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DOMINGO VIGESIMONOVENO TIEMPO ORDINARIO - CICLO B

Poder y servicio

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AMBIENTACION

El poder y el dinero hacen que el mundo se divida en «pueblos ricos y pueblos pobres».

Los primeros, se enriquecen más y más a costa de una pobreza creciente de los segundos. Los países ricos gobiernan tiránicamente el mundo entero.

Esta realidad, constatable a un nivel internacional tiene su traducción a nivel nacional.

Los poderosos imponen su programa. Se imposibilitan los cauces de crítica, de creatividad, de representación. Se organiza la sociedad al servicio de los privilegios de unos pocos. La empresa de nuestros días es la tarea del «ordeno y mando» del capital. El sindicato no es lo que debe ser. La familia en muchas ocasiones, es un campo de batalla donde mueren los mejores valores del amor y de la creación en común.

En la Iglesia misma aparece demasiadas veces un modelo de autoridad y poder más

cercano al estilo de los poderes políticos y económicos que a las exigencias evangélicas. Hoy la Palabra de Dios nos pide examinar nuestra vida y aprender a ser grandes e

importantes sirviendo a los demás.

1. PREPARACION: Invoquemos AL ESPIRITU SANTO

Señor Jesús, envía tu Espíritu, para que Él nos ayude a leer la Biblia

en el mismo modo con el cual Tú la has leído a los discípulos en el camino de Emaús.

Crea en nosotros el silencio

para escuchar tu voz en la Creación y en la Escritura, en los acontecimientos y en las personas,

sobre todo en los pobres y en los que sufren.

Tu palabra nos oriente a fin de que también nosotros, como los discípulos de Emaús,

podamos experimentar la fuerza de tu resurrección y testimoniar a los otros que Tú estás vivo

en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz.

Te lo pedimos a Ti, Jesús, Hijo de María,

que nos has revelado al Padre y enviado tu Espíritu. Amén.

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2. LEAMOS LA PALABRA: ¿QUÉ DICE el texto?

Is. 53, 10-11: «Con lo aprendido mi Siervo justificará a muchos» El Hijo del Hombre, de quien hablaba Daniel (cfr. Dn 7, 9 ss.) es presentado hoy por

Isaías entre los hombres bajo la figura de «Siervo». No aparece revestido de poderes humanos. No piensa sacar a su pueblo de la esclavitud empleando armas ni tanques. Al contrario, su único poder es el amor que rompe el sufrimiento absurdo asumiéndolo; su única arma es el servicio hasta la muerte.

Isaías está hablando sobre Jesucristo, el Siervo de Dios, sufriendo por todos nosotros.

Sí, Jesús "representa" a todos los hombres; mirándolo a El, Dios el Padre reconcilia a la humanidad. Además, este texto es también aplicable a la Iglesia y los cristianos: miembros de Cristo, también son siervos de Dios, y aún como minoría, ellos «representan» a la humanidad con sus sufrimientos, oraciones, y buenas obras. Si son fieles, Dios reconcilia a la humanidad por causa de ellos.

Sal. 33(32): «Que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros» Este salmo está organizado así:

1. Invitatorio: vv. 1-5

2. Cuerpo del himno (vv. 6-19)

- Palabra creadora (vv. 6-9) - Palabra providente histórica (vv. 10-15) - Palabra providente histórica y cósmica (vv. 16-19)

3. Antífona final (20-22)

En el salmo 33(32) se celebra la acción providente de Dios creador y en la historia. Esta

creación está vertida en toda una espiritualidad de la Palabra de Dios. Para el salmista hay un universo cargado de sentido. El cosmos es un complejo ordenado que Dios ha creado por la palabra (Gn 1; Sal 8; Job 38-41).

También la historia, con sus vicisitudes humanas y morales, pertenecen a Yahvé. El

señorío ilimitado de Yahvé es acontecimiento presente que transforma la visión superficial del mundo y ofrece unas realidades nuevas.

«El salmo es bendición para los fieles, alabanza a Dios, himno del pueblo, aplauso de todos, palabra universal, voz de la Iglesia, profesión y canto de fe, expresión de devoción auténtica, alegría de libertad, grito de júbilo, sonido de alegría.

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Mitiga la ira, libra de la solicitud, levanta de la miseria.

Protección en la noche, instrucción en el día, escudo en el temor, fiesta en la santidad, imagen de tranquilidad, garantía de paz y concordia, que a modo de cítara, de voces múltiples y diferentes hacen una melodía. El salmo canta el surgir del día y resuena su voz en el ocaso» (San Ambrosio).

Hbr. 4,14-16: «Mantengamos la confesión de la fe»

Este texto de la carta a los Hebreos reproduce, con palabras diferentes, la profecía

anterior de Isaías: Jesús es nuestro sacerdote; El es el sacerdote universal. El rol del sacerdote es representar a toda la gente, y entregar su vida por todos. Esto es aplicable también a todos los sacerdotes y evangelizadores católicos.

Frente a los sacrificios rituales del Antiguo Testamento, sacrificios ineficaces, presenta

el escritor de la carta a los Hebreos la realidad del único Sacrificio, «de una vez para siempre», realizado por Jesús, a través de la ofrenda de sí mismo, que se convierte en Sacerdote y Víctima; el sacrificio de Jesús que se realiza en la entrega total de su ser.

Así será en adelante la única presencia válida del sacerdote cristiano y de todos los

cristianos en medio de sus hermanos. Desaparece la base para cualquier postura de privilegio. Solamente sirve el servicio pleno en la tarea humana integral. Los verdaderos jefes de las comunidades no serán aquéllos que se sirven del poder para oprimirles, sino aquellos que las sirven para liberarlas.

Mc. 10,35-45: «El que quiera ser grande, sea servidor de ustedes»

EVANGELIO DE JESUCRISTO SEGUN SAN MARCOS

Contra la ambición (Mt. 20,20-28)

35 Se le acercaron los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, y le dijeron:

–Maestro, queremos que nos concedas lo que te vamos a pedir. 36 Les preguntó:

–¿Qué quieren de mí? 37 Le respondieron:

–Concédenos sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda.

38 Jesús replicó:

–No saben lo que piden. ¿Son capaces de beber la copa que yo he

de beber o recibir el bautismo que yo voy a recibir?

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39 Ellos respondieron: –Podemos.

Jesús les dijo:

–La copa que yo voy a beber también la beberán ustedes, el

bautismo que yo voy a recibir también lo recibirán ustedes; 40 pero sentarse a mi derecha y a mi izquierda no me toca a mí concederlo, sino que es para quienes está reservado.

41 Cuando los otros lo oyeron, se enojaron con Santiago y Juan. 42 Pero Jesús los llamó y les dijo:

–Saben que entre los paganos los que son tenidos por gobernantes dominan a las naciones como si fueran sus dueños y los poderosos imponen

su autoridad. 43 No será así entre ustedes; más bien, quien entre ustedes quiera llegar a ser grande que se haga servidor de los demás; 44 y quien quiera ser el primero que se haga sirviente de todos. 45 Porque el Hijo del Hombre no vino a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos.

Palabra del Señor. R/. Gloria a Ti, Señor Jesús.

Re-leamos LA PALABRA para interiorizarla

Estructura del contexto:

Mc 8,22-26: Curación de un ciego

Mc 8,27-38: Primer anuncio de la Pasión Mc 9,1-29: Instrucción sobre el Mesías Siervo

Mc 9,30-37: Segundo anuncio de la Pasión Mc 9,38 a 10-31: Instrucciones sobre la conversión

Mc 10,32-45: Tercer anuncio de la Pasión

Mc 10,46-52: Curación de un ciego.

El episodio se sitúa después del tercer anuncio de la Pasión (Mc. 10, 32-34). Y

como ya había sucedido en los otros anuncios, la reacción de los discípulos no es positiva; dos de los discípulos se preocupan de los primeros puestos en el Reino y los otros se indignan. Señal de la dificultad de los discípulos de entrar en la perspectiva del destino doloroso del Maestro y de comprender el misterio del Reino.

Los dos discípulos que hacen la petición - Santiago y Juan - son hermanos, forman

parte del primer grupo de compañeros de Jesús (Mc. 1, 19-20), se los llama con el

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sobrenombre de «boanerghes» («hijos del trueno»; Mc. 3,17). Eran por tanto de carácter

algo impetuoso. Un momento de silencio orante para releer el texto con el corazón y reconocer a

través de las frases y de la estructura la presencia del misterio del Dios viviente. Algunas preguntas para recoger del texto los núcleos importantes y comenzar a

asimilarlos: a) ¿Por qué esta ambición de los discípulos de ocupar los primeros puestos? b) ¿Tiene sentido la respuesta de Jesús? c) ¿Qué quiere decir Jesús con el cáliz que se ha de beber y el bautismo que se ha

de recibir? d) ¿Sobre qué funda Jesús el servicio a la comunidad?

Relectura del texto:

Mc. 10, 37: «Concédenos que nos sentemos en tu gloria»

Aunque se tomen precauciones en la lectura, está claro que tienen ambiciones

notables. Según la tradición, ellos parecen que eran primos de Jesús, y por tanto – según la ley oriental – tenían un derecho particular, como miembros de la familia. De cualquier modo que sea, se ve que no han entendido nada de lo que Jesús estaba por hacer. Se preparaba a la ignominia de la cruz, y ellos todavía no lo habían entendido. El verdadero poder de Jesús no consiste en distribuir los puestos de honor, sino el de hacer que se participe en su

trágico destino: «¿Son capaces de beber la copa que yo he de beber?»

Mc. 10, 39b: «La copa que yo voy a beber también la beberán ustedes»

El diálogo sobre la copa y el bautismo (vv 38-39) está en evidente paralelismo. Pero

no se entiende cómo los dos puedan beber el cáliz y ser bautizados, si no es pensando en el martirio que sufrirán (entrambos) en seguida. A través de las dos imágenes, Jesús parece evocar sin duda su muerte violenta, que Él presagia como una obligación absoluta de fidelidad hacia al Padre. La respuesta a la petición de ellos de sentarse junto a Él es muy evasiva; pero se entiende que quiere hacer ver que no es ése el modo para obtenerlo.

Mc. 10, 41: «Cuando los otros lo oyeron, se enojaron con Santiago y

Juan».

La ambición personal daña el ambiente comunitario y origina rivalidades. Hay que recordar que también los otros comparten la misma ambición, pues en otra ocasión (cfr. Mt. 18, 1) estuvieron discutiendo sobre los primeros puestos o sobre «quién de ellos era el más im portante». Y el Señor tuvo que enseñarles a todos que era la humildad (como «niños») y el servicio a los demás lo que hace grande e importante a alguien en el Reino de Dios.

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Por tanto, el enojo de «los otros» demuestra que ellos tienen la misma mentalidad y

los mismos sentimientos que Santiago y Juan. ¡Cuánto le cuesta al Maestro purificar las mentes rudas de sus Apóstoles y elevarlas al Mesianismo de la Redención! Ellos, que van a ser en el «Reino» Mesiánico los Jefes, han de tener de la autoridad un concepto totalmente diverso del que se tiene en los otros «reinos».

Así como El, «Rey» del «Reino Mesiánico », es el «Siervo de Yahvé» y el «Servidor

de todos» que da la vida para salvar a todos (v. 45), del mismo modo quienes en su «Reino», en su Iglesia ejerzan autoridad no la tienen para dominar despóticamente, sino para servir; servir hasta dar la vida por las ovejas que tengan encomendadas.

La autoridad en la Iglesia es un «servicio» que prolonga la entrega y la Pasión de

Jesús, en orden a hacer llegar la eficacia de su Redención a todos los hombres. El Mesianismo de Jesús es «divinizar» todo lo humano. Por eso oramos así en la Eucaristía de este Domingo: «Concédenos, Señor, que al frecuentar los celestes misterios progresemos en la gracia; que sintamos tu auxilio en los asuntos temporales y quedemos más instruidos en el valor de los bienes eternos» (Oración después de la Comunión).

Mc. 10, 42.43: «Los paganos los que son tenidos por gobernantes

dominan a las naciones... No será así entre ustedes»

Se refiere a los dirigentes políticos de su tiempo: que en el fondo es el estilo de todos

los tiempos. Por el contrario, la comunidad de los discípulos debe ser dominada por el

servicio: esto está expresado con dos términos que indican graduación. Se habla de

«siervo» (diakonos: v. 43) y de «esclavos» (doulos: v. 44). No se puede escoger a quién

servir: se debe ser esclavo de todos, cambiando el esquema mundano.

Mc. 10, 45: «Porque el Hijo del Hombre no vino a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos»

Toda la vida de Jesús está bajo la luz del «rescate», de la fidelidad hasta el fin por la

libertad de los hombres. Se priva de la libertad, para dar libertad, para rescatar de la no libertad. El estatuto de la comunidad de los discípulos está caracterizado por el servicio, no por la ambición; por la vida dada y vinculada al rescate de los otros.

3. MEDITEMOS LA PALABRA: ¿QUÉ NOS DICE el texto?

La Iglesia se supone que debe presentar una imagen totalmente diferente a la sociedad, cuando se trata del sentido y uso de la autoridad, ministerios, roles, promoción, ambición, prestigio, etc.

De esto trata el Evangelio de hoy, siguiendo la guía de las otras dos lecturas: la Iglesia,

como Cristo, es sierva. Los cristianos son siervos los unos de los otros. En el desarrollo del texto, los apóstoles aún siguen un criterio meramente humano con respecto a su futura misión. Ellos tenían ambiciones humanas. Quieren ser promovidos y ocupar los primeros

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lugares. Jesús les recuerda que sus discípulos deben seguir Su camino. Se supone que deben ser «los representantes de todos los hombres con necesidad de salvación».

Esta «representación» debe hacerse siguiendo los caminos de Jesús: humildad,

sufrimientos ofrecidos a Dios, y por sobre todo, solidaridad y servicio a los demás. Esta es la actitud clave de los ministros cristianos, ya sean sacerdotes o laicos. En la última parte del Evangelio, Jesús explícitamente rechaza las maneras dominantes de autoridad secular, transmitiendo, al mismo tiempo, su sentido evangélico. De acuerdo a esto, aun en la sociedad, este sentido evangélico debe estar presente, y los cristianos deben luchar por esto: la sociedad debe reproducir los ideales humanos de justicia y paz, y las relaciones fraternales anunciadas por el Reino de Dios.

Amor y servicio no pueden morir, no pueden ser destruidos. Llevan en sí mismos el

germen del triunfo. Y este triunfo lleva el sello de la universalidad: «justificará a muchos». Estos son los medios de salvación que emplea el Siervo de Dios.

La esperanza de Salvación que el pueblo va alimentando entre destierro y destierro, se

presenta con una condición: la humillación, el sufrimiento. Cuatro veces cantará el Profeta al Siervo que lograría a través de su humillación la exaltación propia y la de todos los hombres. Dios Salvador está como a la expectativa del quehacer de su Hijo en su caminar entre los hombres. A la vista de la tarea, realizada en humildad y servicio pleno, la humanidad será salvada.

4. OREMOS CON LA PALABRA: ¿QUE LE DECIMOS NOSOTROS a DIOS?

Padre santo, a la luz de la vida y de la muerte

de Jesucristo, tu Hijo, nuestro salvador. la vida humana cambia de sentido.

El vino para servir y dar su vida. Se hizo el siervo de Dios y de la humanidad entera.

Transmitió todo el amor del Padre en forma de servicio a los hermanos.

Comprometió su vida y su muerte al servicio de los necesitados.

Porque había descendido hasta el fondo del desprecio y la humillación pudo elevar a los despreciados y humillados.

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Porque había cargado con muchas injusticias

pudo justificar a muchos.

Porque se había dado a todos pudo salvar a todos. Murió en la cruz de los esclavos

aceptando la muerte como último servicio.

Por eso Tú, Padre, le devolviste la vida, le diste la libertad suprema y lo sentaste a tu derecha

en el trono de la misericordia y de la gracia.

Recordamos la muerte de Jesús como servicio de amor, así como su resurrección,

por la que ofrece al mundo una vida nueva.

Nos ha dado ejemplo para que lo sigamos. Nosotros, oh Dios, quisiéramos imitar a Jesús

y hacer de nuestras vidas una ofrenda agradable a T i y útil a los hermanos.

Pero necesitamos la fuerza de tu Espíritu Santo, que nos convierta de raíz,

porque tenemos ansias de ser señores.

Vivimos en un mundo en que lo normal es tiranizar y oprimir

los grandes a los pequeños, cada uno a su prójimo.

Nosotros mismos buscamos puestos de influencias, tenemos por honor el ser servidos.

Dios nuestro, apiádate de tu Iglesia tan henchida de títulos y de poderes.

Que las comunidades cristianas seamos

un lugar de servicio a este mundo, que los pastores comprendan el misterio del siervo.

Acuérdate de tantas mujeres y hombres ignorados

que dedican su vida al bien de los demás.

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Y de todos los que sufren privados de derechos.

No te olvides de los que ya han pasado por la muerte. Que con María, la esclava del Señor,

y con todas las personas sencillamente buenas podamos seguir al siervo glorificado, y en la comunión del Espíritu de amor

adorarte y darte gracias por los siglos de los siglos. Amén.

5. CONTEMPLEMOS LA PALABRA Y COMPROMETÁMONOS: ¿QUÉ NOS PIDE HACER la PALABRA?

Hoy, en el Evangelio, Jesús nos muestra el único camino para lograr la realización

integral de las posibilidades humanas. Solamente seremos hombres enteros si somos solidarios, si quemamos nuestras mejores energías en el servicio de los otros.

Esto significa vivir a contrapelo del mundo que nos rodea y de sus hombres más

significativos, los poderosos. Hoy, como parece que ocurría en tiempos de Jesús, lo normal en el mundo es tiranizar, oprimir; gusta más que les sirvan que estar sirviendo.

Es necesario dar un paso más. Hay que releer la Palabra, aquí y ahora. Y esta

relectura nos dará los verdaderos perfiles del servicio a los hombres de hoy. Hay que denunciar y hay que transformar estructuras e instituciones injustas de la

sociedad y de la organización política en que vivimos. Hay demasiadas máquinas de deshumanización que impiden la creación de un hombre integral. Todo ello surge de la interpelación que hoy nos hace la lectura de la Palabra de Dios.

Para orar y vivir la Palabra:

«Cantad al Señor un cántico nuevo» (Sal. 33(32), 3) Te doy gracias, Señor, porque te gusta lo nuevo. Cada mañana llegas a nosotros con una nueva luz y nos despiertas con una nueva y suave brisa. Cuando estuviste aquí en nuestro mundo nos dijiste que lo viejo ya había pasado y que había que estrenar un mundo nuevo. En tu Evangelio nos hablas de un nuevo vino, un nuevo Templo, una nueva vida. Y, para festejar la novedad de tu Evangelio, yo quiero cantarte hoy un cántico nuevo: el canto de mi nuevo amor.

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«Tu cantas, sí, tu cantas, lo entiendo. Pero que tu vida no lleve en contra el testimonio contra tu lengua. Cantad con la voz. Cantad con el corazón. Cantad con la boca. Cantad con la vida. Cantad al Señor un cántico nuevo. ¿Quieres dar gloria a Dios? Dais gloria a Dios si vivís en el bien» (San Agustín).

Algunas preguntas para meditar durante la semana

1. Como cristiano, ¿siento responsabilidad por los demás, como "representante" de tantos que están lejos?

2. ¿Cómo concibo mi cristianismo, como algo sólo para mi beneficio, o en beneficio de otros?

3. ¿Vivo mi vida cristiana en un tono festivo y gozoso? 4. ¿Miro a mis hermano(a)s de mi comunidad con la misma mirada con que me mira

Dios? ¿Es una mirada limpia, positiva, creadora? 5. Es mi vida de fe: ¿alegre, entusiasta, contagiosa? ¿A cuántos he contagiado ya?

P Carlos Pabón Cárdenas, CJM.