ESCUELA DE CATEQUISTASPARROQUIALESJUAN PABLO IIDICESIS DE ARAUCA

LECCIN 8:

EL SENTIDO DE DIOS SE DESPIERTA, SECULTIVA Y SE CONSTRUYE EN COMUNIDAD

Hermanas Salesianas

LECCIN 8:EL SENTIDO DE DIOS SE DESPIERTA, SE CULTIVA Y SE CONSTRUYE EN COMUNIDAD AMAR A DIOS TAMBIN SE APRENDETEMA

OBJETIVO:Al terminar esta leccin estarn en condicin de aprender:Que toda persona tiene un sentido religioso que se despierta y se cultiva con la ayuda de los dems.Que la mente del nio se desarrolla siguiendo un proceso, o unas etapas que se deben conocer y tener en cuenta si queremos que el nio aprenda a relacionarse con Dios, su mejor amigo, comprenda las verdades religiosa y viva de acuerdo con ellas.Que a amar a Dios tambin se aprende y para ello se requieren algunas condiciones de parte de la familia, del ambiente y de la comunidad de fe en que nace, crece y vive el nio.

A.ESTUDIO PERSONAL1. HECHO DE VIDA

Margarita, una anciana de 82 aos, se dirige cada da al Barrio san Jos obrero a recoger a su nieta de tres aos, pues sus padres Julio y Rosa,

trabajan en el campo y por eso recomiendan el cuidado de la nia a la abuela.

En su recorrido, las dos, deben pasar por el frente del templo parroquial. La abuela que va dialogando con la nieta, al pasar por la puerta del templo, hace silencio, entra y se dirige al Sagrario, lugar donde se guardan las Hostias Consagradas, se arrodilla con gran respeto y despus de pocos minutos, se levanta y sale lentamente con la nia, mientras sta le pregunta: Abuela, quin est ah?, por qu usted se arrodilla delante de El?La abuela, sin palabras, daba cada da a su nieta la mejor leccin sobra la grandeza y dignidad de Dios, pues slo ante El se arrodillan con respeto las personas.Qu enseanza le dio la abuela a la nieta?De qu manera le ense la abuela a la nia?Por qu fue tan importante esta leccin de la abuela?Escribe las respuestas en tu cuaderno.2. ILUMINACIN Y PROFUNDIZACIN DE LA PALABRA. (Biblia)

Leer Mc. 12,41-44: Enseanza de Jess sobre la generosidad.

Responde en tu cuaderno:

Quin habla?A quin habla?De quin habla?Qu dice?Qu enseanza da Jess?Compara la enseanza de Jess con la de la abuela.Saca una conclusin para mejorar tu misin de catequista.

3 ORACINOra con tus palabras agradeciendo al Seor el amor que te brinda a travs del amor de tu mam, de tu familia o de algn amigo.Escrbela en tu cuaderno.4. REFLEXIONES SOBRE EL TEMA Saber cmo hemos aprendido lo que sabemos es muy importante para nosotros catequistas, que tenemos la linda misin de ayudar a los nios y nias a despertar y cultivar su sentido de Dios.Toda persona tiene un sentido religioso que se va despertando y enriqueciendo a medida que las personas y el ambiente que lo rodean le favorezcan.

El ser humano, desde su nacimiento hasta la vejez, va pasando por unas etapas de desarrollo que tienen sus caractersticas propias. Cada etapa prepara la que sigue y queda marcada por la etapa anterior.Cada etapa tiene un momento privilegiado para captar o comprender mejor algunos aspectos de la realidad, para adquirir algn conocimiento, e integrarlo a su personalidad; pasado este momento privilegiado, el aprendizaje ser mucho ms difcil y tal vez imposible.Existen leyes que demuestran que la educacin religiosa, tiene relacin con el desarrollo psicolgico e intelectual y por eso debemos conocer la sensibilidad y aptitudes de cada etapa para poder responder a la mentalidad del nio.Teniendo en cuenta todo lo anterior, veremos dos aspectos que nunca podemos olvidar, si queremos que el nio y la nia aprendan:PRIMERO: Cmo aprendemos lo que sabemos?SEGUNDO: Cules son las etapas del desarrollo del nio y de la nia y cmo podemos ayudarles a despertar y cultivar su sentido de Dios?Primera pregunta: Cmo aprendemos?Cuando nacemos, traemos a la vida una gran riqueza:

Una herencia transmitida por nuestros padres que se llama gentica y que nos caracteriza en el tamao, color de la piel, modo de ser y que nos identifican a cada uno como persona nica e irrepetible.

Traemos tambin nueve meses de experiencia dentro del seno materno, que nos marca para siempre por la acogida o por el rechazo con que somos recibidos.Traemos un cerebro con unas maravillosas capacidades mentales: razonar, pensar, recordar, imaginar.

Tenemos unos instrumentos que ponen nuestra mente en relacin con las personas y con el medio que nos rodea: los cinco sentidosDe la relacin de lamente con la realidad y de la realidad con la mente por medio de los sentidos, se da el conocimiento o la inteligencia, por esa se defina la inteligencia como la capacidad que tiene la persona de relacionarse consigo misma, con los otros y con el medio fsico, transformndose y transformando el mundo, para hacerlo mas amable para todos.Los conocimientos que adquiere la persona en su infancia, no se quedan muertos, archivados en la mente, sino al contrario activos: se relacionan, se complementan, enriqueciendo la mente con nuevos conocimientos, nuevos inventos. Por eso Piaget un gran estudioso suizo, observando a sus hijos y a muchos nios y nias, sac algunas conclusiones que recogi en su famosa teora llamada del desarrollo operativo, o sea del desarrollo de las operaciones de la mente: razonar, reflexionar, imaginar, abstraer, comparar... Y explic cmo se desarrollan esas capacidades en cada etapa de la vida, y qu condiciones se requieren. Dice Piaget, que las operaciones mentales se desarrollan y van apareciendo por niveles; y que todo lo nuevo que aprendemos, lo aprendemos porque tiene relacin con algn conocimiento que ya est en la mente, por eso l afirma que la mente est en continuo proceso de construccin.El pensamiento religioso es tambin una construccin mental, como todo conocimiento; por eso requiere que el nio y la nia estn en contacto con la experiencia religiosa de su comunidad y con los objetos religiosos que la representan.Segunda pregunta: Por cules etapas pasa la mente de los nios y cmo podemos ayudarles a despertar y cultivar su sentido de Dios?Segn los pensadores, la vida humana pasa por las siguientes etapas: primera infancia: entre los cero y tres aos, ms o menos. Segunda infancia: entre los tres y siete aos, ms o menos. Tercera infancia: entre los siete y los once aos. Vienen luego la per-adolescencia y la adolescencia: entre los once y diez y ocho aos y finalmente la juventud, edad adulta y tercera edad.Cada etapa tiene sus caractersticas y podemos observar en el nio y la nia determinados cambios en lo fsico o corporal, en lo psicolgico, en lo social, en lo religioso y moral, y en lo intelectual como veremos a continuacin. Pensemos en el crecimiento y desarrollo del cuerpo de un nio de un mes, de un ao y de tres aos... Pensemos en lo social, como se relaciona con los otros un nio de 15 das y como se relaciona un nio de tres aos... En lo moral, igualmente, un nio al principio considera malo lo que la mam le dice que es malo, luego lo que le dice el maestro y ms tarde es malo lo que su conciencia le reprocha, y bueno lo que le aprueba.Tambin el sentido religioso de los nios evoluciona, de acuerdo con la capacidades de su mente y con la ayuda de las personas que lo rodean, como veremos a continuacin.En la primera infancia, de los cero a los tres aos, el conocimiento es instintivo, o sea es un conocimiento inconsciente por el cual busca el alimento de la madre; llora cuando est mojado o tiene sueo, buscando bienestar. Ms tarde aprende como ensayando, a relacionarse con las personas y los objetos que tiene cerca. Este conocimiento se llama sensitivo porque se da por los sentidos. En esta etapa se ponen las races vitales y se fundamentan las bases fsicas, intelectuales, sociolgicas, morales y religiosas, sobre las cuales se construye toda la personalidad y se aprende una forma positiva o negativa de ver el mundo y de relacionarse con l.

El amor, la acogida y el cario con que son atendidos el nio y la nia, en sus necesidades bsicas de alimento, sueo, limpieza; el estmulo de las personas que les hablan, les juegan y de los objetos que los rodean, son la base sobre la cual se va a construir y desarrollar su dimensin religiosa.

Para despertar el sentido de Dios en los pequeos, la madre juega un papel insustituible: ella con su acogida gozosa y con el amor presuroso en atenderlo, se convierte en la primera experiencia de Dios amor, para el nio. Con razn Pestalozzi, un gran maestro suizo deca que su Dios era el Dios de su madre:

yo crea en mi madre, su corazn me mostr a Dios, Dios es el Dios de mi madre, El es el Dios de mi corazn, porque es el Dios de su corazn. Esto no quiere decir que quien no ha tenido una madre, no encuentre a Dios, porque sera negar su bondad que quiere que todos nos salvemos y ha puesto en el corazn de cada hombre el deseo de buscarlo.

Los nios en este perodo no se distinguen de los objetos, por eso solo puede aprender por el contacto de la madre, la familia, y las personas que en sus expresiones de amor y ternura, lo predisponen positivamente a la apertura, a la acogida y a la admiracin de cuanto Dios bueno y providente nos proporciona. Es ms importante, en este perodo, dar un beso carioso al nio, que hablarle de Dios a quien no puede conocer sino de esta manera, por eso se habla ms bien de una pre-catequesis que se hace a travs del contacto fsico de sus padres, de sus familiares y del ambiente que lo rodea. En esta etapa el nio asimila de la familia, el sentido del Dios Amor.Segunda infancia: Entre los tres y siete aos ms o menos. Este perodo es muy importante para el desarrollo del nio y de la nia:Hacia los tres aos aparece la nocin del yo, y el nio o la nia se deferencia de los objetos, pero todo lo ve como l o ella piensa, por eso su pensamiento se llama egocntrico.Empieza a ser ms autnomo, ms l mismo, quiere hacer las cosas solo, se aleja un poco de la familia y se ampla el camote relaciones y de conocimiento de la realidad.

Siente la necesidad de afirmarse y por eso a todo dice: NO.Mas menos a los cuatro aos, es el momento de identificarse como hombre o

mujer, en este aspecto juega un papel muy importante la familia: pap y mam a quienes el nio ama y con quienes se identifica, por eso imita sus actitudes comportamientos y acciones, como tambin los de los mayores que son ms queridos para l.Otro aspecto muy importante es la formacin de la auto imagen, o sea, la imagen positiva o negativa que el nio y la nia se forman de s mismos y que depende de las actitudes de valoracin, respeto, estmulo de los padres, maestros y adultos.Dos elementos muy importantes para los nios en este perodo son:Primero: el desarrollo de los sentidos que se logra tocando, armando, escuchando, haciendo, manipulando los objetos y participando en las actividades, fiestas, celebraciones de su pueblo, de su parroquia. Segundo: la importancia del afecto, el nio quiere ser como las personas que quiere, y con ellas se identifica.

En el despertar religioso del nio y de la nia, este es el perodo privilegiado, porque sienten gran inters por Dios, por lo religioso, le gusta hacer sus oraciones, participar... La familia, principalmente los padres,

siguen siendo la mejor leccin sobre Dios, no con palabras sino con actitudes de respeto, de comprensin, de entrega. Si los hijos ven que los padres se aman, que bendicen los alimentos, que bendicen al nio antes de dormir, que oran y que hablan con un SER que no se ve, poco a poco aprenden a descubrir, a travs de ellos, aun Dios que es Padre providente y a relacionarse con El que es bueno y que nos quiere mucho como un BUEN PADRE o una BUENA MADRE.En este perodo el nio aprende por imitacin y por analoga o sea imitando y comparando las acciones y actitudes, por eso es tan importante el juego, la dramatizacin, el dibujo, el canto, la participacin para ejercitar y desarrollar los sentidos y sentirse protagonista.La catequesis se llama ambiental por ser la familia, la participacin en la comunidad de fe y el contacto con los objetos sagrados o religiosos que rodean al nio, los medios ms apropiados para despertar su sentido de Dios. Bien dijo el Papa Juan Pablo II: Los padres son para el nio en este perodo de su vida, una sencilla revelacin de Dios PADRE.

Tercera infancia: Entre los siete y los once aos ms o menos. El inicio de este perodo est marcado por un fuerte sentido de socializacin.

El nio al entrar en contacto con la institucin escolar y relacin con otras personas que piensan diferente y que ven las cosas de otra manera a como l las ve, va despertando su mente y descubre otra nueva manera de ver la realidad y de relacionarse con ella: la razn, por eso se dice que el nio ya tiene uso de razn, o sea el nio o la nia, razona, se pregunta por las causas de las cosas o de los hechos. Ya no solo pregunta qu es esto? O para qu es esto?, sino, por qu pasa esto? Poco a poco va superando el egocentrismo y su mente se va enriqueciendo con el razonamiento, pero dice Piaget que aunque el nio se diferencia de los objetos y ya no los ve desde l, sigue razonando solamente sobre lo que conoce y sobre los hechos inmediatos en que participa, porque los conceptos de tiempo y espacio an no son claros para l. Es el momento en que lamente del nio y de la nia es capaz de hacer sus operaciones de razonamiento sobre objetos concretos y hechos inmediatos, por eso Piaget los llama operaciones lgicas concretas.El nio forma los conceptos, solamente, partiendo de los objetos que conoce o que tienen relacin con ellos y participando activamente en los acontecimientos de su comunidad. El nio, por el proceso de socializacin est conociendo y asumiendo todos los signos, los smbolos y las costumbres de su comunidad; por eso es una buena oportunidad para prepararlo a la celebracin de los sacramentos de la Penitencia y de la Eucarista.

Tambin para introducirlo a una celebracin gozosa y esperanzadora de la fe y a la participacin activa en su comunidad parroquial. La enseanza religiosa debe hacerse siempre partiendo de los objetos religiosos, de los smbolos, de las celebraciones y de la experiencia de nio y de la nia y ayudndoles a descubrir el sentido religioso que ellos tienen, iluminndolos con la Palabra de Dios, principalmente con la experiencia de Jess, que es la experiencia que da sentido a todo lo que vivimos, con sus enseanzas y con el testimonio de sus seguidores.La catequesis en este perodo es bblica, analizando las actitudes y comportamientos de los personajes que ella nos presenta como modelo a seguir o rechazar.En este perodo se despierta la conciencia moral del nio, hecho que ayuda tambin a analizar y juzgar sus propios actos y los de los dems. El nio descubre a Dios como Alguien que pide que nos amemos y que seamos buenos, serviciales y generosos con los dems.Los padres siguen siendo el modelo principal para sus hijos. Juan Pablo II les recuerda que ellos son la primera Biblia que los hijos leen. En sus actitudes y comportamientos descubren al Dios Amor, Padre, Misericordioso y Providente.Con la Pre-adolescencia se llega a la plenitud del desarrollo mental. Va apareciendo una nueva capacidad de la mente, la capacidad de abstraer. La mente es capaz de separar los conceptos de los objetos y de los hechos; los generaliza y aplica a otros campos. En la adolescencia se adquieren tambin los conceptos de espacio y tiempo, de pasado, presente y futuro. Piaget dice que la mente ha llegado al nivel de las operaciones abstractas. Por eso es el momento oportuno para hacer una sntesis completa de las verdades de la fe, de profundizar el contenido de las frmulas de la doctrina de la Iglesia y de los compromisos que adquirimos por la pertenencia a ella, para lograr una aceptacin personal, consciente, libre y responsable de la propia fe.

Es el momento oportuno para preparar y celebrar el sacramento de la Confirmacin, para comprometerse en su comunidad parroquial y Ens. Ambiente como testigo de Jess, a quien ha aprendido a conocer y amar a travs de la acogida de su madre, del amor de la familia y del testimonio de caridad de su comunidad de fe.

. COMPROMISOPor medio de un detalle, demuestra a un nio o nia el amor con que Dios lo ama.6. AUTOINVESTIGACINResponde en tu cuaderno: Cuntos nios tienes en tu grupo y de cuntos conoces el nombre de sus padres?De cuntos puedes decir que sus padres los aman?Est de acuerdo lo que has estudiado en la leccin con el sentido de Dios o con las manifestaciones religiosas que ves en tu grupo de catequesis?. Por qu s, o por qu no?Crees que es importante para el catequista conocer las etapas del desarrollo de los nios?. Por qu?

B. ESTUDIO EN GRUPO1.CANTO - ORACIN

ACABO DE DESPERTARMEAcabo de despertarme la luz veo yo (bis)Un nuevo regalo que Dios me dio (bis)Hoy tengo tiempo de hablar contigo, haz que no pierda esta ocasin (bis)Yo escucho a los pajaritos y me alegro por tu amor (bis)Empiezo de nuevo un da en mi hogar (bis)A mis padres saludo con mucho amor (bis)Hoy te encuentro mi gran amigo, bello es tu nombre mi buen Jess (bis)Yo escucho en el silencio la creacin (bis)La luz se refleja en mi habitacin (bis)Hoy yo te admiro con mis sentidos, admiro mi cuerpo y tu creacin (bis)Virgen Mara tu me acompaas, eres mi madre, Madre de Dios (bis).Yo creo en ti mi buen amigo y te doy gracias, gracias Seor BiLeer personalmente y en silencio el cantoBuscar la frase que ms se relaciona con el tema y comentarlaCantarlo en actitud de oracin, agradeciendo a Dios todos los dones que nos ha concedido.3. DINMICA4. Construccin social de los conceptos.Material: Papel blanco del tamao de una hoja de cuaderno con las puntas recortadas, semejando un ptalo.Un pliego de papel bond o tablero, con las siguientes palabras escritas y enumeradas:

1. Primera infancia 2. Segunda infancia3. Tercera infancia4. Sentido de Dios5. Inteligencia6. ConocimientoA cada integrante del grupo se le entrega un ptalo y un nmero del uno al seis.Cada uno compara el nmero que le toc y la palabra que est escrita en el tablero y la copia en su ptalo.El que dirige propone al grupo hacer cinco minutos de reflexin sobra la palabra que le toc, teniendo en cuenta la relacin tiene con el contenido de la leccin.Despus de la reflexin cada uno copia, por el lado contrario del ptalo, una pequea sntesis de lo ms importante que recuerde sobre la palabra.A una orden dada, cada uno va leyendo y colocando su ptalo para formar la flor. Despus de cada intervencin, el grupo puede completar lo que falta hasta que quede claro y definido el concepto.Al final cada participante copia la sntesis o definicin del concepto que construyeron entre todos.Conclusin: Juntos construir tambin un compromiso para poner en prctica lo aprendido.3. DATOS DE LA REALIDADAnotar en el tablero o en la cartelera los datos de la auto investigacinAnalizarlos.Sacar algunas conclusiones prcticas que ayuden al grupo a mejorar en la labor catequstica.5. RESUMIENDO

Amar a Dios tambin se aprende.El ser humano pasa diferentes etapas de desarrollo fsico, intelectual, sicolgico, religioso y moral.Las etapas del ser humano son: Primera infancia (0-3 aos). Segunda infancia (3-7 aos). Tercera infancia (7-11 aos). Pera-dolescencia y adolescencia (11-18 aos ms o menos). Juventud, adultez y tercera edad.El conocimiento humano se logra por la correlacin que se da entre lamente y la realidad, valindose de los sentidos.Todo conocimiento nuevo tiene que estar relacionado con otro anterior, por eso lamente vive inconstante proceso de construccin.

La inteligencia es la capacidad que tiene la persona de relacionarse con ella misma, con los otros y con el medio fsico para transformarlo, mejorarlo y hacerlo ms amable para el ser humano.Las etapas del desarrollo ms importantes son las de la infancia porque en ellas se ponen las bases de la personalidad.

Toda persona tiene un sentido de Dios que se despierta, se cultiva y se construye, teniendo en cuenta tambin el desarrollo intelectual y sicolgico.El sentido de Dios tambin se despierta, se cultiva y se construye con la ayuda de los dems, principalmente de los padres de familia, la comunidad de fe y del medio religioso, expresado en la cultura en que nace, vive y participa el nio.El sentido de Dios se va construyendo sobe la base de Dio - Amor; despus Dios - Padre; Dios - Providente y Misericordioso.Dios, amigo y compaero en las buenas y en las malas que es el concepto propio del adolescente, del joven y del adulto.

5. COMPROMISO Buscar en grupo la manera de conocer mejor a los nios.Interesarse por hablar con los padres de los nios y si es posible, conocer el hogar de cada uno, con el fin de poderles ayudar ms.6. EVALUADORCmo fue la distribucin del tiempo?Cmo nos sentimos en el encuentro?Qu dificultades encontramos en relacin con el tema de la leccin?Qu interrogante o qu inquietud nos dej este tema sobre nuestro propio sentido de Dios?

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