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Laura Gallego La Leyenda del Rey Errante Materiales para la animación y comprensión lectora A. M. ORTIZ

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Presentación…………………………………………………………... 3 La Leyenda del Rey Errante ……………………………..………….... 11 1. La autora y su obra …………………………………..……. ……………. 13 2. Nuestra selección: I. La leyenda del Rey Errante ………………………… 17 3. Nuestras propuestas …………………………………………….…………. 21

3.1. Comprobamos la comprensión: pruebas o controles de lectura..……………………………………… 25 3.2. Trabajamos la expresión oral: hablamos sobre……… 37

● El poder de la envidia ● La fuerza de la ambición ● El destino ● La posibilidad de cambiar el pasado y conocer el futuro

3.3. Trabajamos la expresión escrita y los distintos tipos de textos …………………………………..…………. 39

● Actividades de expresión/creación escrita Trabajamos la descripción Trabajamos la narración/exposición Trabajamos la argumentación Trabajamos el texto y el lenguaje literario

3.4. Reflexionamos sobre la lengua ………………….…… 43 ● Actividades de vocabulario

Actividad 1: arabismos Actividad 2: antropónimos Actividad 3: xenismos Actividad 4: sustituciones léxicas

3.5. Investigamos y recreamos ……………………………. 51 ● Actividad 1: Los apodos de nuestros Reyes ● Actividad 2: Nombres de ficción en historias reales ● Actividad 3: ¿Lugares imaginarios? ● Actividad 4: ¿Personajes imaginarios? ● Actividad 5: Concursos de poesía ● Actividad 6: Confeccionando la alfombra del tiempo

3.6. Sabemos más sobre… y seguimos leyendo ……….. . . 57 Documento 1: Sobre la casida y la poesía tradicional Documento 2: La casida en la literatura castellana Documento 3: Curiosidades. Casilda y Carmen, dos nombres de mujer que significan «poema» Documento 4: Historias sobre condenados, príncipes, jueces, tejedores de alfombras, historiadores, iluminados, reyes, ladrones, bandidos, beduinos, locos, sirvientes, mercaderes, ciegos, reos, sabios

4. Solucionarios para el profesor ………………………………..…………… 69


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PRESENTACIÓN

El hecho de que los textos denominados «literatura juvenil» se dirijan a

un público concreto, lejos de restar su valor, puede incrementar éste si

se usan adecuadamente, pues cuando el autor es un buen creador sabe

llegar al receptor por caminos que aún le están prohibidos en la lectura

de textos clásicos. Y esto es así porque estamos ante lectores sin

madurar, que exigen, en su singularidad de continuo crecimiento,

lecturas que favorezcan éste y colaboren a ello, en vez de presentar

retos insalvables y producir desánimo.

Actualmente son numerosos los títulos y las colecciones nuevas

que se publican cada año, invitando al docente a elegirlas como

material de trabajo. Lejos de ayudar, está llegando un momento en que

la proliferación impide una selección adecuada de los textos que

ofrecemos a nuestros alumnos y sin embargo elegir y conocer el

material con el que vamos a trabajar es irrenunciable, básico. Esto

resulta en ocasiones difícil por las situaciones personales y

profesionales que el docente atraviesa y le lleva a fiarse, en uno u otro


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grado, de las recomendaciones procedentes de revistas especializadas,

periódicos, catálogos editoriales y otros profesionales. Pero no todas las

aportaciones resultan útiles por igual. En nuestra opinión, cuando el

uso va a hacerse por parte de profesionales de la enseñanza, la de otros

docentes resulta especialmente adecuada, pues todos buscamos una

meta común (que no es la de las revistas, periódicos ni catálogos) y

poseemos unos criterios bien precisos a la hora de dirigirnos a nuestros

lectores‐alumnos y también a las obras‐texto. Nuestro interés no es

comercial, nuestro conocimiento no es teórico, y por eso las

aportaciones que los compañeros nos hacen, aún cuando varíen en su

aplicabilidad porque la intervención personal del docente las modifica,

siempre son enormemente estimables.

Por otro lado, hoy sabemos que una buena educación literaria no

se fundamenta en que todos leamos los mismos libros, (pues eso atentaría

contra la libertad del lector e iría en detrimento del crecimiento literario

de cada alumno) sino más bien, en que todos leamos; no resulta esencial

que de forma unánime valoremos los textos, sino que seamos capaces de

valorarlos; tampoco se trata de leer al unísono, sino de adquirir un ritmo

propio de hábito lector que perdure más allá del ámbito formal de las

instituciones académicas. Para ello, la libertad en la elección, la

polivalencia de lecturas, la multidisciplinariedad de las actividades,

resulta imprescindible.

Esta ha sido nuestra hipótesis de trabajo y la hemos

experimentado largamente con alumnos de diferentes características y

profesores de diversas áreas, concluyendo en la elaboración de una

serie de materiales que se desarrollan al amparo de los últimos avances

que la Didáctica de la Literatura ofrece de mano de conceptos como el


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intertexto lector, la estética de la recepción y el nuevo enfoque para el

tratamiento de la lectura, lo que autoriza su uso y aplicación en el aula,

pues permitirá conocer, en relación a nuestros alumnos, cuáles son sus

autores favoritos, sus gustos, sus hábitos lectores, su nivel de

comprensión y participación en la lectura, etc. Los textos seleccionados

para realizar las actividades cumplen los requisitos mínimos para la

correcta incidencia en el hábito y la capacitación lectora, y en concreto:

a) calidad literaria;

b) motivación para el alumno;

c) adecuación flexible a los conocimientos previos que posea el

alumno;

d) posibilidad para «seguir» la lectura más allá del texto mismo,

es decir, capacidad de generar más lecturas, bien sea por el interés del

tema, del tratamiento o de los contenidos.

Para conseguir todo esto, como bien puede deducirse, no es

posible elegir cualquier texto, sino relatos de autores «expertos» y

«diestros» en literatura, sea juvenil o de otro tipo. Ahí tenemos a C.

Ruiz Zafón, capaz de seducir a los adultos con La sombra del viento y a

los adolescentes, empleando semejantes resortes, con Las luces de

septiembre o El príncipe de la niebla, por poner un ejemplo. Y Zafón no es

el único, porque también están Martín Garzo, Carmen Martín Gaite,

José María Merino, Jesús Ferrero, Javier Negrete, y tantos otros. Ofrecer

autores, más que obras, en estos momentos tan decisivos del desarrollo

lector de nuestros alumnos no es algo baladí. Los alumnos, siquiera sea

de forma intuitiva, saben captar el estilo de los autores que tienen su

manera característica de crear con la palabra y (si son verdaderos

autores, porque hay algunos a los que las acepciones del término les


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queda grande) y si conectan con él, será una manera de aficionarles a la

lectura. Después, el profesor ofrecerá alternativas para completar su

formación pero, al principio, debe existir esa magia entre el autor, el

texto y el lector, o lo que es lo mismo: la chispa de la comunicación. De

hecho, la mejor prueba de que un libro nos ha gustado es que se lo

recomendamos a alguien. Lo mismo sucede con los jóvenes, si no en

mayor grado que con los adultos, pues si un compañero, amigo, lee un

libro y le gusta, se lo recomendará a otro y así, de «boca en boca», se irá

contagiando el gusto por la lectura. Necesitamos autores y libros de los

que nuestros alumnos se sientan cercanos, de los que hablen y con los

hablen, en encuentros personales, en la red,… da lo mismo.

Necesitamos autores que «den que hablar» porque si dan que hablar,

estamos seguros, «dan que leer».

Creemos que, en la actualidad, son muchos los autores que han

dado muestras de tener esa magia para conectar con sus lectores

(jóvenes y adultos) y además dotes para la buena literatura. Uno de

ellos es la jovencísima Laura Gallego. No se trata de que Laura Gallego

nos guste a nosotros como mediadores (que también), requisito que

parece ser imprescindible para ofrecerla a nuestros alumnos, sino de

analizar las aportaciones de su obra al intertexto de los jóvenes lectores

y a partir de ahí a la consecución de la competencia literaria, último

objetivo. Para demostrarlo y proponer vías de trabajo, que insistimos,

deberían realizarse con muchos otros autores, hemos comenzado con

una obra que, según nuestra experiencia, suele satisfacer al público

adolescente y también ofrece ventajas en su uso en el aula: La leyenda del

Rey Errante, una novela que podríamos calificar casi de lírica, no la más

leída ni vendida de la autora, pero de gran riqueza, que mezcla la


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fantasía con los deseos más reales de cualquier persona y aún más, de

cualquier adolescente. Junto a otras de la autora, nos interesa de esta

obra su capacidad para mover el ánimo del lector, para seducir por la

palabra y con el misterio, pero al mismo tiempo, la posibilidad de un

trabajo rico, interdisciplinar y transversal en el aula.

Proponemos pues un trabajo sobre ella. Insistimos en que no se

trata de obligar a que todos los alumnos la lean (esto, al menos en

nuestra experiencia, no funciona) sino de presentarla como una de las

alternativas de trabajo entre otras que considere el docente o mediador.

Sugerimos actividades que pueden ser destinadas al alumno en

solitario, a un grupo reducido o al grupo clase, ya que la flexibilidad de

los materiales didácticos que confeccionemos es un elemento esencial

para su efectividad, además de su calidad de materiales abiertos, en los

que siempre podremos añadir nuevas propuestas.

Igualmente, el tipo de actividades que hemos diseñado abarcan

un amplio espectro, dada la interdisciplinaridad y transversalidad que

entendemos debe tener la lectura. Tanto estas como otras lecturas

deberían poder ser trabajadas en otras asignaturas, por lo que ofrecer

textos que permitan la versatilidad y que, siendo literarios, puedan ser

tratados desde otras perspectivas resulta útil e imprescindible.

Desde nuestra experiencia específicamente lingüístico‐literaria sí

debemos poner de relieve que pretendemos con ellas una ampliación de

las cuatro habilidades básicas (hablar, escuchar, leer y escribir), así

como el refuerzo de algunos aspectos inherentes al proceso educativo:

el gusto por investigar, saber y descubrir; la autocomprobación de la

comprensión y el reconocimiento de las marcas culturales de nuestra


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tradición literaria. Por eso incluiremos actividades en estos sentidos. La

estructura que proponemos es la siguiente:

1. La autora y su obra: información básica sobre el emisor de la

comunicación que pretendemos establecer.

2. Nuestra selección: La leyenda del Rey Errante. Información

sobre la obra seleccionada.

3. Nuestras propuestas:

3.1. Comprobamos la comprensión: pruebas o controles de

lectura.

3.2. Trabajamos la expresión oral: hablamos sobre… Elegimos

temas vinculados a esta lectura y que nos dan pie a la reflexión y puesta

en común de nuestras ideas. Estas actividades pueden hacerse previas a

la lectura, para detectar los conocimientos previos del alumno y

motivar o bien como conclusión.

3.3. Trabajamos la expresión escrita y los distintos tipos

de textos. Realizamos aquí actividades varias de expresión/creación

escrita. Nos centraremos específicamente en la descripción, la narración,

la argumentación y el texto de voluntad estética. Vinculamos así la

tipología textual y la genérica, desarrollando estrategias.

3.4. Reflexionamos sobre la lengua. Proponemos

actividades directamente vinculadas al texto que permitan una

reflexión sobre la lengua pero al mismo tiempo incrementen la

competencia del lector.

3.5. Investigamos y recreamos. La participación activa del

alumno es fundamental, por eso debemos abordar prácticas de

investigación y recreación en las que el adolescente se convierta en

auténtico protagonista del aprendizaje. Resulta imprescindible incluir


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investigaciones que afecten a diversas áreas de conocimiento, y no sólo

relacionadas con la lengua y la literatura propias.

3.6. Sabemos más sobre… Nos servimos de nuestra

tradición literaria para vincular los valores de la obra a la cultura en la

que se incluye. En este caso haremos referencia a autores clásicos que

sean citados en la obra o que, de alguna forma, se relacionen con ella,

así como otros elementos culturales o de nuestra historia literaria.

4. Solucionarios para el profesor.


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Laura Gallego

La leyenda del Rey Errante

1. La autora y su obra

2. Nuestra selección: La leyenda del Rey Errante

3. Nuestras propuestas

3.1. Comprobamos la comprensión: pruebas o controles de

lectura

3.2. Trabajamos la expresión oral: hablamos sobre…

● El poder de la envidia

● La fuerza de la ambición

● El destino

● La posibilidad de cambiar el pasado y conocer el

futuro

3.3. Trabajamos la expresión escrita y los distintos tipos de

textos

● Actividades de expresión/creación escrita

Trabajamos la descripción

Trabajamos la narración/exposición

Trabajamos la argumentación

Trabajamos el texto y el lenguaje literario

3.4. Reflexionamos sobre la lengua

● Actividades de vocabulario

Actividad 1: arabismos

Actividad 2: antropónimos

Actividad 3: xenismos

Actividad 4: sustituciones léxicas

3.5. Investigamos y recreamos


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● Actividad 1: Los apodos de nuestros Reyes

● Actividad 2: Nombres de ficción en historias reales

● Actividad 3: ¿Lugares imaginarios?

● Actividad 4: ¿Personajes imaginarios?

● Actividad 5: Concursos de poesía

● Actividad 6: Confeccionando la alfombra del tiempo

3.6. Sabemos más sobre… y seguimos leyendo

Documento 1: Sobre la casida y la poesía tradicional

Documento 2: La casida en la literatura castellana

Documento 3: Curiosidades. Casilda y Carmen, dos

nombres de mujer que significan «poema»

Documento 4: Historias sobre condenados, príncipes,

jueces, tejedores de alfombras, historiadores,

iluminados, reyes, ladrones, bandidos, beduinos, locos,

sirvientes, mercaderes, ciegos, reos, sabios

4. Solucionarios para el profesor


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1. La autora y su obra

Laura Gallego García nació en Quart de Poblet

(Valencia) el 11 de octubre de 1977. Desde los

once años estuvo interesada por la literatura,

especialmente por la fantástica. Licenciada en

Filología Hispánica por la Universidad de

Valencia, su tesis doctoral ha elegido el relato de

caballerías Belianís de Grecia, de Jerónimo Fernández, autor del s. XVI.

Como ella misma nos cuenta en su página personal

(http://www.lauragallego.com) hasta los veintiún años escribió mucho,

pero no publicó nada. Su primer éxito, Finis mundi, que obtuvo el

Premio Barco de Vapor en 1998, descubrió al mundo una escritora

tenaz, variada, polifacética, con sensibilidad para la literatura, capaz de

recrear por medio de la palabra su experiencia como lectora, tan

variada que reconoce entre sus favoritos a El señor de los anillos de

Tolkien, El alquimista de Coelho o El Quijote cervantino.

Para los más pequeños ofrece Un fantasma en apuros (2005), ed. Algar,

Max ya no hace reír (2005), ¿Dónde está Alba? (2003) y Alba tiene una amiga

muy especial (2004) en la editorial SM y El cartero de los sueños en la

editorial Brief.

Pero sin duda su mayor éxito lo ha cosechado entre lectores

adolescentes y jóvenes, a los que satisface siempre con misterio, fantasía

y ciencia ficción aderezados con sabrosas dosis de historicidad, lirismo

y tradiciones literarias. Los títulos, hasta la fecha, para el público

juvenil, son los siguientes:

La emperatriz de los Etéreos (2007). Madrid: Alfaguara.

http://www.lauragallego.com/


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Memorias de Idhún. I. La Resistencia, (2004) Madrid: SM.

Memorias de Idhún. II. Tríada (2005) Madrid: SM.

Memorias de Idhún. III. Panteón (2006). Madrid: SM.

La hija de la noche (2004). Barcelona: Edebé.

Alas de fuego (2004). Madrid: Ediciones del Laberinto.

El coleccionista de relojes extraordinarios (2004). Madrid: SM.

Fenris el elfo (2004). Madrid: SM.

Mandrágora (2003). Madrid: Pearson Educación.

La llamada de los muertos (2003). Madrid: SM (III libro de la Trilogía

Crónicas de La Torre).

Las hijas de Tara (2002). Madrid: SM.

La leyenda del Rey Errante (2002). Madrid: SM. Ganadora del Premio El

Barco de Vapor 2002.

Retorno a la isla blanca (2001). Valencia: Brief.

El valle de los lobos (2000). Madrid: SM. (I libro de la Trilogía Crónicas de

la Torre).

La maldición del maestro (2000). Madrid: SM. (II libro de la Trilogía

Crónicas de la Torre).

La relevancia en el panorama literario de esta jovencísima autora

es tal, que no sólo recibe atención de los numerosos fans que tiene entre

el público juvenil, sino incluso el análisis por parte de especialistas en

literatura1. Ana Isabel Sáiz Ripoll (2005) analiza sus premios y su obra

recientemente en «Todo puede ser real o no serlo». Análisis de la obra

de Laura Gallego», en CLIJ188, pp. 7‐25, donde pueden encontrarse

cuáles son los temas, los personajes, los elementos estructurales… Sin

1 Las entrevistas, reportajes y reseñas pueden consultarse de manera actualizada en su página personal, en el apartado Recortes de prensa.


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embargo, por lo que a nuestro trabajo respecta, aunque la información

es valiosa, no queremos caer en uno de los defectos que caracterizan al

método historicista que durante mucho tiempo se ha aplicado en la

escuela, a saber: aprender y repetir lo que otros dicen sobre las obras en

lugar de leerlas. La crítica no puede sustituir a la lectura, porque de

hecho, lo que propugnamos es que nuestra lectura (la de nuestros

alumnos, claro está) resulta igual de válida que la de los especialistas o

críticos. De ahí que propongamos la lectura paulatina de alguno de los

títulos de Laura Gallego que resultan especialmente interesantes.

Aunque por ahora nos centramos sólo en uno de ellos, sugerimos

también para iniciarse dos títulos más y a ellos dedicaremos unas

líneas:

La leyenda del Rey Errante es la que la autora reconoce como su

mejor libro pero no como su favorito. Así lo reconoce en su página

personal: «Sigo creyendo sinceramente que esta es mi mejor novela

hasta la fecha, aunque, curiosamente, no es mi favorita. Cosas que

pasan». Lo más destacable de esta novela, ambientada en épocas lejanas

y escenario árabe, es la construcción, el lirismo y las implicaciones

literarias. Un libro para pensar y para disfrutar. Finis mundi, más

histórica que la anterior, resulta deliciosa en cuanto al estilo, la

construcción y el proceso de intriga, riquísima en cuanto podemos

aprender sobre la Edad Media y sus costumbres, el camino de Santiago,

la transmisión de la literatura gracias a los juglares y los centros de

poder e influencia, en la línea de otras obras como Endrina y el secreto del

peregrino, de Concha López Narváez. Mandrágora, también centrada en

la Edad Media, es la más fantasiosa de las tres elegidas; elementos de

magia conviven con aventuras de caballeros medievales; más sencilla


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en cuanto a construcción, personajes e implicaciones, pero igualmente

seductora para los jóvenes o incluso más, precisamente por esta

simplicidad. Tres novelas diferentes, que nos muestran la variedad de

registros de esta autora, con calidad literaria y potencialidad para la

diversidad de lectores. La primera será favorita de lectores maduros,

que saborean cada palabra y cada sugerencia; la segunda gustará a

lectores voraces que avanzan por las páginas deseando siempre más y

contrastando sus propias predicciones con las respuestas del libro; la

tercera para lectores a los que no gustan las complicaciones, sino

disfrutar a un ritmo pausado de la aventura, sólo a veces salpicada de

un poco de sorpresa. Todas, según nuestra experiencia, un éxito seguro,

por no repasar cada uno de los títulos ni aludir al sobrado éxito de

Memorias de Idhún.


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2. Nuestra selección: La leyenda del Rey Errante

Argumento:

El libro nos relata las aventuras de

Walid, príncipe heredero del reino de

Kinda, personaje obsesionado por escribir la

mejor poesía y ser reconocido por ello en

los certámenes que se realizan a tal

propósito en el reino vecino. El miedo de

que los resultados no sean los esperados y

el deseo de complacer a Walid, llevan a su

padre a proponerle convocar otro certamen paralelo en su propio reino

arropado bajo el anonimato y después, si obtiene el triunfo, tendrá la

posibilidad de competir en el certamen deseado.

Pero durante tres años consecutivos el mismo poeta, un tejedor

de alfombras llamado Hammad, vence al príncipe, quien, muerto de

envidia y odio, decide preguntar a uno de los jueces, el poeta al‐Nabiga,

en qué fallaban sus casidas. La contestación que éste le da: «Les falta

corazón, sentimiento», y las sucesivas derrotas, llevan a Walid a

perpetrar contra el poeta ganador una venganza, que se materializa al

ofrecerle el puesto de bibliotecario, pensando que esto le tendría

ocupado de por vida lejos de su familia y privado de su libertad. Sin

embargo, el tejedor de alfombras termina antes de lo esperado y con

loables resultados, por lo que Walid le propone un imposible bajo una

falsa apariencia y le dice que le dejará marchar cuando teja para él una

alfombra que recoja la historia de la humanidad.


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Aunque al principio Hammad se desespera, pronto se pondrá

manos a la obra, a la que dedicará todo su tiempo y sus energías hasta

acabar su obra y morir de agotamiento ya ciego y, a criterio de todos,

también loco.

Walid se ha convertido por entonces en el rey de Kinda, pero los

problemas, lejos de solucionarse, no han hecho más que empezar.

Esconderá la alfombra bajo llave, lo que suscitará el interés de ajenos,

que piensan encierra un tesoro. Los acontecimientos se precipitan: el

príncipe se verá obligado a huir en busca de otro destino que le llevará

a encontrarse, además de con la mágica alfombra, consigo mismo.

Para quiénes:

El libro está lleno de misterio y elementos fantásticos, pero

también de lirismo. No es un libro sólo de aventuras, sino que aborda

aspectos fundamentales de la personalidad humana: el orgullo, la

envidia, el destino, la capacidad de perdonar y también la posibilidad

de cambiar el destino y rehacer nuestras vidas. Es un relato en el que se

nos reclama nuestra atención para aventurar un final a la difícil

situación del príncipe Walid, pero también nuestro sentimiento para

comprender las pasiones humanas, valorarlas y hasta vernos reflejados

en ellas. En nuestra práctica lo hemos recomendado incluso para

alumnos de Bachillerato y el éxito ha sido rotundo.


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Junto a lo humano, posee una indudable riqueza en el aspecto

literario, pues involucra al lector en una trama en la que alguien se

vuelve loco por la literatura, emulando a nuestro singular don Quijote.

La vinculación entre la literatura y la vida, entre la realidad y la ficción,

entre lo prosaico de la vida que nos corresponde porque no la elegimos

y el lirismo de quien decide ser él mismo y lo consigue, constituyen

desde luego una mezcla muy atractiva, que contribuirá a poner en

marcha el intertexto lector del alumno a la par que lo enriquece, como

después veremos, gracias a la aparición de otros elementos de la

tradición cultural, literaria y personal de los lectores. Walid es un lector

activo (tan activo que lo poético se convierte en una obsesión) que nos

ofrece la posibilidad de colaborar con él en la comprensión de algunos

aspectos de toda tradición literaria, como puedan ser la importancia de

lo estético, la presión de lo social en las producciones artísticas, la

relevancia de lo original (inventio, inspiración) frente a la copia (imitatio,

trabajo) como dos formas de entender el arte, decantándose la autora

por una de ellas. Además, aparecen otras referencias (jarchas, casidas,

ritmo, panegíricos…) sugerentes y novedosas para los jóvenes lectores.


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3. Nuestras propuestas

3.1. Comprobamos la comprensión: pruebas o

controles de lectura

La finalidad de esta actividad es comprobar que

el alumno ha leído el libro y que ha respondido activamente (recuerda

datos, interpreta, reconoce cuestiones de detalle…). Se proponen

controles de diez preguntas, sacadas al azar de un listado amplio que se

incluye en el Solucionario. El docente puede manejarlo según

proponemos, sirviéndose de los cuestionarios que ofrecemos, o

elaborando listas de preguntas según sus intereses (por capítulos,

temáticos, tipo de preguntas, etc.) Puede también aumentar el número

de las cuestiones, cambiar el carácter de éstas (abiertas, cerradas,

elección, etc.) y de él depende, obviamente, el valor que confiera al

cuestionario.

En nuestra práctica solemos otorgarle el valor de 1 punto (0,1 p.

por pregunta) y no es válido si no se responden correctamente al menos

seis preguntas (para evitar que los comentarios de otros alumnos o la

lectura de resúmenes puedan condicionar la calificación). Dónde se

suma ese punto o la incidencia en la nota, depende de cada profesor y

de cada curso. Por otro lado, no conviene demorar el tiempo que

transcurre entre la finalización de la lectura y la realización de la

prueba, para no incurrir en olvidos innecesarios, atribuibles no a la falta

de atención sino a la demora en comprobar la lectura. Nuestra


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propuesta es tener los cuestionarios a mano, aunque pidamos al

alumno que nos avise si está a punto de acabar el libro.

El tiempo que suele tardar un alumno en contestar el

cuestionario en los términos en que aquí lo planteamos en diez

minutos, aproximadamente, por lo que puede realizar la prueba

mientras el resto de los alumnos están haciendo otra actividad, sin

interrumpir el ritmo de la clase.

Varios alumnos pueden leer el mismo libro, ya que pueden

elaborarse, prácticamente, infinitos cuestionarios rotando las preguntas.

Esto es lo bueno del sistema, que al ser fácil de responder y en general,

positivo en sus resultados, un alumno anima a otro, y la lectura «se

contagia».

Finalmente, y para un correcto funcionamiento de esta actividad,

conviene evaluarla. Esto es sencillo si al final de la prueba se pide a los

alumnos que califiquen, de 1 a 10 o como se estime pertinente, su

experiencia lectora. Ello nos ayudará a conocer el tipo de lector que

tenemos y también a establecer, de forma general, qué tipo de lecturas

prefieren nuestros alumnos, con vistas a una selección ulterior de

títulos. Puede consultarse un modelo de la plantilla que utilizamos para

realizar la evaluación anual en el Anexo que figura al final de esta

Primera Propuesta. Figuran en él las variables que deberemos considerar:

La obra que se ha propuesto como lectura voluntaria a los alumnos y

que ha sido escogida, la valoración que hacen de ésta y si se trata de un

alumno o una alumna. Sacaremos el valor medio de aceptación y

analizaremos los datos para mejorar la práctica al año siguiente. Estos

datos serán especialmente útiles al profesor del curso siguiente. Por

último debemos decir que el uso de cuestionarios como los que


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indicamos puede realizarse como práctica independiente, por lo que no

es necesario realizar ninguna otra actividad con las lecturas

seleccionadas si no lo consideramos oportuno.


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MODELOS DE

CUESTIONARIOS


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Laura Gallego: La leyenda del Rey Errante Control de lectura nº 1

1.- ¿Cuál era la gran pasión de Walid ibn Huyr?

2.- ¿Quiénes eran los rawis?

a) los que recitaban las poesías

b) los que servían la comida

c) los jueces del certamen poético

3.- ¿Cuál era la profesión del ganador del concurso de Kinda?

4.- ¿Por qué dijo Hammad a su familia que abandonaran el palacio?

5.- ¿Qué tipo de alfombra pide Walid a Hammad?

6.- ¿Quién era el jefe de los ladrones que intentan robar el «tesoro» de Walid?

7.- ¿Quién era el padre de Sayf?

8.- ¿Qué oficio realizó Walid mientras estuvo con los Bakú?

a) Carpintero

b) Agricultor

c) Pastor

9.- ¿Dónde encontró Walid a un tal «Salut el escurridizo»?

10.- ¿Cuándo encontró Walid a los djinns?

Califica de 1 a 10 (1 nada, 10 mucho) lo que te ha gustado este libro: ….


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1.- ¿Qué premio obtenían los ganadores del certamen poético que se

celebraba en Ukaz cada año?

2.- ¿Quién ganó el concurso poético convocado por Walid?

3.- ¿Quién inspiraba a Hammad los versos de amor de sus casidas?

4.- ¿Qué le dice Sayf a Walid sobre él mismo (Walid)?

5.- ¿Qué hizo Amir con Walid por haber matado a su padre?

6.- ¿Por qué los pastores beduinos no permanecían mucho tiempo en el mismo

lugar?

7.- ¿Cómo libró Walid a Karim del apuro con su amo, ocasionado por la mentira de

Kafur?

a) Traduciendo una misiva del hebreo.

b) Regalándole doscientos camellos.

c) Escribiéndole un poema.

8.- ¿Le contó Walid a Raschid su verdadera historia?

9.- ¿Qué mandan los djinns a Walid que haga con la alfombra?

10.- ¿Qué hicieron los hijos del tejedor de alfombras con la alfombra del tiempo?



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1.- ¿Quién ganó el concurso poético convocado por Walid?

2.- ¿Qué hizo Walid con la «alfombra del tiempo» cuando su tejedor

murió tras acabarla?

3.- ¿Qué propuso Sayf a Walid?

4.- ¿Por qué Amir (Sayf) no mató a Walid después de que éste le contara todo lo

relativo a su padre?

5.- ¿Cómo llamaban a Suaid en Al-Gandal?

a) el loco

b) el tuerto

c) el sabio

6.- ¿Quién salvó la vida a Walid cuando unos ladrones le atacaron en Damasco?

7.- ¿Qué trabajo ofreció Raschid a Walid?

8.- ¿Qué dice Hakim a Walid que había hecho con la alfombra?

9.- ¿Dónde encontró Walid finalmente la alfombra?

10.- ¿Consiguió Walid ganar el certamen poético de Ukaz?



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1.- ¿Quién había escrito la casida que recitó Hammad?

2.- ¿Qué había hecho Hammad con los tres sacos de oro ganados?

3.- ¿Qué le había sucedido a Hammad de tanto tejer?

4.- ¿Qué apodo usa Walid cuando se hace bandido?

5.- ¿Qué pretendía hacer Walid cuando encontrara la alfombra?

6.- ¿Quién era el padre del pastor Hasan?

7.- ¿Quién le había robado la alfombra a Suaid?

8.- ¿A qué se dedicaba Raschid?

9.- ¿Por qué Hakim estaba ciego?

10.- ¿Qué hizo Walid cuando encontró la alfombra?



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1.- ¿Quién es Hakim?

2.- ¿Qué dos condiciones pone Walid a Hammd para poder

abandonar el palacio?

3.- ¿Cuántos años tardó Hammad en ordenar el archivo?

a) siete años

b) tres años

c) un año

4.- ¿Qué hizo Walid con el cadáver de Hammad?

5.- ¿Quién era Sayf?

6.- ¿De qué color era el turbante del viejo que se le apareció a Walid en el

desierto?

a) rojo

b) blanco

c) no llevaba ningún turbante

7.- ¿Quién era Zahra bint al-Harit?

8.- ¿A dónde había ido Hakim tras robar la alfombra a Suaid?

9.- ¿Por qué Zahra decidió «hacerse ladrona»?

10.- ¿Cuántos djinns se presentaron ante Walid?



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37


Tanto si se ha realizado la lectura de forma

individual como en un grupo (incluso aunque parte de

los alumnos no hayan leído el libro), pueden realizarse

debates de algunas cuestiones; es seguro que la lectura

de La leyenda del Rey Errante habrá hecho reflexionar al alumno y tomar

partido en cuestiones como éstas:

◘ ¿Qué seríamos capaces de hacer cada uno de nosotros para perjudicar

a alguien a quien tenemos envidia?

◘ ¿Cuáles son los principales «objetos de deseo» en la sociedad actual?

◘ ¿En qué medida el ser poderoso influye en la envidia? ¿Somos más o

menos envidiosos por tener más?

◘ ¿Es posible cambiar el destino o está marcado de forma inexorable?

◘ ¿Cómo habríamos reaccionado nosotros si hubiésemos sido Walid? ¿Y

si hubiésemos sido Hammad?

◘ ¿De qué sirve conocer el pasado y en qué medida resultaría útil poder

prever el futuro?


38


39

d r

3.3. Trabajamos la expresión escrita y los distintos tipos de

textos

Actividades de expresión/creación escrita

● Trabajamos la esc ipción: ¿Cómo imaginas la alfombra

que tejió Hammad? Piensa en su tamaño, colores,

dibujos, escenas…

● Trabajamos la narración/exposición: elige algún suceso histórico de

especial relevancia para la historia de la humanidad (el descubrimiento

de América, la Revolución francesa, la I Guerra Mundial…) y cuéntalo

como si tú fueras el cronista. Si quieres, también puedes dibujarlo, o

hacer un cómic, combinando imagen y texto..

● Trabajamos la argumentación: ¿Qué sucesos de la historia piensas que

no debieran faltar en la alfombra del tiempo? Elige los diez

acontecimientos más importantes de la historia de la humanidad y

explica por qué.

● Trabajamos el lenguaje literario: Walid desea hacer una casida.

Algunos autores han hecho casidas en castellano aunque, si haces

comparaciones, no se corresponden con la definición de la composición

árabe. Sin embargo, las normas de la casida eran rígidas, según tú has

podido observar, y debían seguirse al pie de la letra. ¿Crees que

podrías hacer tú también una poesía siguiendo algunas instrucciones?

Prueba con la siguiente propuesta, sugerida por el libro de A. Mendoza

Fillola y A. López Valero2:

2 MENDOZA FILLOLA, A. y LÓPEZ VALERO, A. (1997). La creación poética en la escuela. Almería: Instituto de Estudios Almerienses, p. 180.


40

IGUALES PERO DISTINTOS

► Elige uno de los dos poemas que se te proponen.

► Saca bastantes palabras (por lo menos diez).

► Anota esas palabras y a su lado escribe otra que tenga la misma

categoría gramatical. Procura que además tenga el mismo número de

sílabas y la misma acentuación y si has tomado una palabra en rima,

que la que pongas en su lugar termine igual.

►Ten en cuenta que si la palabra que escoges hacía sinalefa con la

anterior o posterior y la que la sustituye no, el número de sílabas

variará.

► Sustituye en el poema las antiguas palabras por las nuevas.

Seguramente no tenga sentido, pero sí tendrá musicalidad y el

resultado será muy divertido.

Ejemplo:

La tarde loca de higueras

y de rumores calientes,

cae desmayada en los muslos

heridos de los jinetes.

Y ángeles negros volaban

por el aire del poniente.

Ángeles de largas trenzas

y corazones de aceite.

F. García Lorca

Palabras que sustituimos:


41

v. 1: tarde (por noche), loca (por triste) e higueras (escenas)3

v. 2: rumores (por temores), calientes (por presentes)

v. 3: muslos (por brazos)

v. 4: heridos (por cansados), jinetes (por grilletes)

v. 5: ángeles (por árboles), negros (por blancos), volaban (por temblaban)

v. 6: poniente (por Oriente)

v. 7: ángeles (por árboles), largas (por negras), trenzas (por sendas)

v. 8: corazones (por sentimientos), aceite (por muerte)4

Resultado:

La noche triste de escenas

y de temores presentes

cae desmayada en los brazos

cansados de los grilletes

y árboles negros temblaban

por el aire del Oriente

árboles con negras sendas

y sentimientos de muerte.

Ahora prueba tú con uno de estos dos poemas:

I

De los más claros ojos,

y del mirar más dulce y apacible,

y del cabello de oro puro y fino

más que se vio en la tierra,

3 «de higueras», por sinalefa, sumaban tres sílabas. En «de escenas» esto se mantiene. 4 «de aceite», por sinalefa, sumaban tres sílabas. Como «muerte» no empieza por vocal ya no hay sinalefa, y por tanto aunque sea bisílaba siguen sumando tres.


42

formó la causa Amor de mis enojos.

Dentro escondió de un parecer divino,

para hacerme guerra,

un áspide terrible,

cruel y venenosa

bien más que lo posible;

pero no tan cruel como hermosa.

Luis Barahona de Soto (s. XVI)

II

El beso de la ternura

No es el beso del amor.

El beso de la ternura,

Beso que vuela a la altura

Es beso que poco dura,

Lo que dura el ascensor.

Gerardo Diego (s. XX)


43

individual o colectiva. Algunos, incluso, no


Proponemos aquí una serie de

actividades que pueden realizarse de forma

requieren la lectura previa del libro, de forma

que podemos emplear esta estrategia en clase

no sólo para afianzar conocimientos y recrear

la lectura, sino incentivar a ésta por medio de quienes ya conocen la

historia. Aunque el listado de actividades, por la riqueza del libro,

podría hacerse extensa, hemos seleccionado las que nos parecen más

vinculadas con La leyenda del Rey Errante. El docente estará en

disposición, si le apetece acercarse a la novela, de aumentarlas según su

imaginación y sus necesidades.

A) Actividades de vocabulario:

Sirviéndonos de la abundancia de palabras de origen árabe,

proponemos una serie de situaciones para trabajar el origen de las

palabras en castellano, las principales características de los préstamos

árabes, la sinonimia y los gentilicios.


44


45

FICHA PARA EL ALUMNO FICHA PARA EL ALUMNO

El libro cuenta la leyenda de un príncipe árabe.

La existencia de realidades que no pertenecen a nuestra

civilización hace que la autora haya tenido que emplear nuevas

palabras. Ya sabes que estas palabras que la lengua toma

prestadas de otro idioma, por razones diversas, se llaman

préstamos. En nuestro caso, como los préstamos que toma Laura

Gallego son de la lengua árabe, se denominan arabismos. Son

tan abundantes que su glosario etimológico, publicado en 1886

por Eguilaz y Yanguas, ocupa un volumen de cerca de 600

páginas. Algunas muestras de palabras castellanas de origen

árabe son: bata, chaval, andrajo, chulo, albañil, ojalá, azúcar,

alcalde, tugurio, aceituna, catre, chorro, garrafa, maroma, orujo,

azafata, almohada, y eso sin contar los topónimos (nombres de

lugares), como Alcalá, Guadalquivir, Aznalfarache, Medina

Sidonia, ...

El libro cuenta la leyenda de un príncipe árabe.

La existencia de realidades que no pertenecen a nuestra

civilización hace que la autora haya tenido que emplear nuevas

palabras. Ya sabes que estas palabras que la lengua toma

prestadas de otro idioma, por razones diversas, se llaman

préstamos. En nuestro caso, como los préstamos que toma Laura

Gallego son de la lengua árabe, se denominan arabismos. Son

tan abundantes que su glosario etimológico, publicado en 1886

por Eguilaz y Yanguas, ocupa un volumen de cerca de 600

páginas. Algunas muestras de palabras castellanas de origen

árabe son: bata, chaval, andrajo, chulo, albañil, ojalá, azúcar,

alcalde, tugurio, aceituna, catre, chorro, garrafa, maroma, orujo,

azafata, almohada, y eso sin contar los topónimos (nombres de

lugares), como Alcalá, Guadalquivir, Aznalfarache, Medina

Sidonia, ...

También por medio del árabe llegaron otras palabras

procedentes de lenguas orientales. Espinaca, por ejemplo, era

una palabra persa que, pronunciada a la manera arábiga,

produjo el isfinach que a su vez derivó en la palabra castellana.

El castellano recibió una gran cantidad de estos términos

mientras los árabes estuvieron en nuestra Península (siglos VIII-XV).

También por medio del árabe llegaron otras palabras

procedentes de lenguas orientales. Espinaca, por ejemplo, era

una palabra persa que, pronunciada a la manera arábiga,

produjo el isfinach que a su vez derivó en la palabra castellana.

El castellano recibió una gran cantidad de estos términos

mientras los árabes estuvieron en nuestra Península (siglos VIII-XV).


45


46

Actividad 1

Habrás observado que muchas de las palabras antes

citadas comienzan por al-; esto se debe a que al- es el artículo

determinado árabe («el», «la», «los», «las»). Como los artículos

acompañan al nombre, muchas de las palabras con este origen,

llamadas arabismos, lo han incorporado. En el libro que trabajamos

abundan los nombres de personajes y lugares que comienzan por Al-.

En la sopa de letras que hay abajo están todos mezclados.

Encuéntralos e intenta separarlos, según aludan a lugares o personas;

después anota – si viene en el texto– su significado en castellano. Ya

sabes que pueden localizarse en vertical, horizontal o diagonal.

Al-Lakik:

Al A’sa :

Al-Ajtal :

Al-Hira:

Al-Dillil :

Al-Dubyani:

Al-Malik :

Al-Maynun:

Al-Nabiga:

Al-Harit :

J M T Y L U A A O

E K I K A L L A T

K O R A V D M I A

D F A A I K A Z G

G F H L L J L S I

T A L A S A I T B

E I A J T R K Y A

L B S T U H I E N

A L M A Y N U N L

Q R A L H I R A A

A L D U B Y A N I

NOMBRES DE LUGARES NOMBRES DE PERSONAS

▫

▫

▫


47

Actividad 2

Por otro lado, lo mismo que en castellano la terminación

–ez, -iz (González, Pérez, Hernández, Ortiz, Sánchez…) significa hijo de

(hijo de Gonzalo, hijo de Pero, hijo de Hernando, hijo de Orto, hijo de

Sancho…). Estas palabras, que nos indican la familia o el linaje, de

denominan gentilicios.

Piensa diez apellidos que terminen en –ez o –iz, e imagina de

donde proviene ese nombre:

▫

▫

▫

▫

▫

▫

▫

▫

▫

▫

También en árabe, como en la mayoría de las lenguas, hay

partículas que significan hijo de e hija de. ¿Sabrías encontrarlas? (Pista:

recuerda que el padre de Walid, nuestro protagonista, es el rey Huyr y

que Hammad, el tejedor de alfombras, también tenía hijos. Fíjate

también que hay muy pocos personajes femeninos, y menos aún que

tengan a su padre presente en la novela).


48

Actividad 3

Como la casida es una palabra que alude a una

realidad ajena al castellano, la autora debe emplear también términos

extranjeros para referirse a ella, así como otros relacionados con el

mundo poético propio de la cultura árabe. Indica algunos de ellos, e

intenta expresar con términos castellanos su significado.

Te daremos alguna ayuda:

a) ¿Cómo se denominan las casidas que por su calidad

merecían el premio de colgarse, en letras de oro, en los velos de la

Kaaba?

b) ¿Quiénes recitaban los poemas?

c) ¿Cuántas partes componían una casida, cuáles son sus

nombres y en qué orden se recitaban?

¿Cuántos has encontrado? ¿Tienes, al menos, seis?


49

Actividad 4

Finalmente, hay también términos que identifican a personajes

de especial importancia, como son el bandolero y su arma, el sable.

¿Con qué nombre se alude a ellos?

¿Qué otros nombres podrían haber recibido si hubiésemos

querido emplear términos castellanos? Piensa sinónimos y anótalos:

También tienen relevancia ciertos espíritus, similares a hadas o

ángeles, que guardan a las personas. ¿Cuál es su denominación?


50


51


El objetivo de las actividades que siguen es animar al alumno a saber

más de aquello de lo que habla el libro. Si son varios los alumnos que

han realizado la lectura, la investigación puede proponerse como un

concurso, complicando si procede alguna de las actividades. En caso

contrario, se realizará de forma individual y el docente valorará su

realización. Las direcciones para realizar la investigación no se centran

en un solo aspecto, sino que intentan ofrecer la amplitud de

posibilidades que un libro aporta en todas las ramas del saber. Por eso

tienen que ver con la historia, la geografía o los medios de

comunicación.


52

Actividad 1

A Walid se le conoce en el libro como «el Rey Errante». Tú ya

sabes por qué. También a muchos otros reyes se les concede un

apodo o sobrenombre. Busca en enciclopedias, diccionarios, libros de

historia… cuándo y dónde reinaron los monarcas que se proponen e

intenta averiguar el porqué de los «alias» que se les dieron:

▫ Alfonso I «el Batallador»:

▫ Alfonso X «el Sabio»:

▫ Jaime I «el Conquistador»:

▫ Isabel «la Católica»:

▫ Pedro I «el Cruel»:

▫ Felipe II «el Prudente»:

▫ Carlos II, «el Hechizado»:

▫ Alfonso V, «el Magnánimo»:

▫ Fernando VII «el Deseado»:

▫ Felipe «el Hermoso»:

Actividad 2

Ya hemos visto que Al- o ibn son partículas propias de los

nombres árabes. En la actualidad, los periódicos

mencionan muchas noticias referidas a países cuya lengua base es el

árabe. Busca en las publicaciones de tirada nacional referencias a los

eventos del mundo árabe y anota si hay nombres que lleven estas

partículas.


53

En su página

Actividad 3

En el libro se citan algunos lugares que ciertamente

existieron, aunque algunos hayan cambiado de nombre. Anota cuáles

son, Intenta averiguar dónde se encuentran y confecciona un mapa

con ellos.

Actividad 4

personal, la autora nos dice que La leyenda del

Rey Errante no es una novela histórica, aunque hay algunos personajes

que existieron de verdad, como el rey Huyr o el poeta Al-Nabiga Al-

Dubyani. Lo que no dice Laura Gallego, es que el apodo del

protagonista, «Al-Malik», corresponde a un personaje célebre de la

historia del califato cordobés. Existió un tal Abd al-Malik en Córdoba,

en el siglo XI. Tenía un hermano llamado Abd al-Rahman, llamado

Sanchuelo, que finalmente logró quedarse con el trono. Sin embargo,

más conocido que Abd Al-Malik y que su hermano, fue su padre, un

capitán que antes de convertirse en califa fue temido por sus

incursiones guerreras, llegando incluso a Santiago de Compostela y a

Barcelona. Sus hijos no le siguieron en fuerza y autoridad, por lo que, a

la muerte de éste encontraremos que Al-Andalus se constituye en lo

que conocemos como «reinos de taifas».

¿Podrías averiguar, con las pistas que te hemos dado, quien fue

el gran califica progenitor de Abd al-Malik y señalar algo más de la

vida de este príncipe cordobés?


54

Actividad 5

Si Walid hubiera vivido en nuestra época, hubiera

tenido más difícil demostrar que era un gran poeta,

porque no sólo la poesía es un género que, actualmente,

resulta minoritario, sino que no hay un solo certamen donde demostrar

la valía de los creadores. Sin embargo, existen unos premios de poesía

que se convocan anualmente y que cuentan con gran prestigio.

También hay premios sin distinción de la modalidad que a veces se

otorgan a poetas. Intenta descubrir al nombre de alguno de éstos y

señala algún poeta que haya sido galardonado con el mismo.


55

Actividad 6

Para hacer una buena alfombra del tiempo

tienen que estar los sucesos principales, pero

debidamente ordenados. Abajo hay un montón de

trozos «de tela», momentos históricos de la historia de España, pero

necesitan ser ordenados en el puzzle-alfombra. Confecciona una

alfombra del tiempo colocando cada suceso en su lugar.

1

Conquista de Granada

Guerra contra

Napoleón

Creación de la R. A. de la

Lengua Española

Comienzo de la dinastía borbónica

Publicación del Quijote Pérdida de

las últimas colonias

americanas Descubrimiento

de América

1ª República


56


57

3.6. Sabemos más sobre… y seguimos leyendo

Documentos


58


59

Documento 1: SOBRE LA CASIDA

La CASIDA (qasidah) es una serie de versos, o mejor de dobles

versos monorrimos, cualquiera que sea su número, y en un metro

uniforme; comporta esencialmente tres partes de longitud variable:

∙ el nasib, una especie de preludio amoroso en el que el poeta

recuerda los momentos felices pasados en el campamento junto a la

amada;

∙ rahil o descripción de un viaje por el desierto;

∙ y el madih, panegírico, o hiya, sátira, en el que se elogia o

vitupera a la persona o tribu a quien va dirigida la composición.

A veces se ha utilizado la casida clásica o neoclásica para extraer

información de naturaleza histórica, si bien esta información debe ser

utilizada y manipulada con extremo cuidado y con suma prudencia,

dados los convencionalismos de todo tipo a que está sujeta dicha

composición.

El origen es árabe y persa. Uno de sus mejores representantes

andaluces fue el cordobés Ibm Hazm de Córdoba (994‐1063).

La casida nacida en Arabia y llevada a su apogeo por los poetas

preislámicos, fue cultivada en la corte abbasí, aunque también en las

cortes provinciales, en Irán, donde influyó a la lengua persa en plena

renovación, y en la España musulmana. Desde allí irradió hasta la

Provenza y el Languedoc para inspirar la poesía de los trovadores. A

partir de unos temas estrictamente definidos por la tradición,

numerosos manuales de prosodia enseñaban como «cincelar» la casida

(en árabe qasidah), que consta de de 30 a 120 versos de idéntico metro,

acabados todos con la misma rima.


60

La poesía árabe en la Península

Cuando los musulmanes invaden al‐Andalus ‐la Hispania

visigoda‐, el año 711, la literatura árabe clásica no se encontraba aún

muy desarrollada.

En poesía existían géneros como

la casida monorrima y sin estrofas, que

debió leerse pronto en la Península. Sus

temas son la vida de los camelleros, el

desierto, aguaceros, dunas, etc. Reflejan

áridas condiciones de vida. Pronto

madura, con autores como Sîbawayhi

(m. 792), al‐Jalîl (m.786) o Ibn al‐

Muqaffâ´ (m.759), traductor del Calila y Dimna. Además, comienza la

poesía moderna, basada en la metáfora, la Poética de Aristóteles y una

moda amorosa, de raíz platónica, semejante al amor cortés. La poesía se

hace más breve e introduce temas nuevos y marginales, como los

placeres etílicos, etc.

Miniatura del Calila y Dimna

en un ms. Árabe

A nuestra Península, llega una élite árabe frente a una mayoría

beréber africana y recién islamizada. Estos musulmanes respetaron a los

cristianos, manteniendo ciertas diferencias.

Aunque la casida no tuvo gran influencia en la poesía posterior,

seguramente por carácter culto, existieron otros poemas con notable

influjo:

► EL ZEJEL Y LA MOAXAJA son las dos mayores contribuciones de

al‐Andalus a la poesía. Son formas líricas populares relacionadas con la


61

música que suponen una ruptura con la rigidez de los poemas clásicos

como la casida.

El zéjel está compuesto por un estribillo que era recitado o cantado en

coro, tres versos que riman entre sí y un verso que rimaba con el

estribillo. Su estructura es semejante a la de los primitivos villancicos

castellanos.

La moaxaja la componen un estribillo inicial o jarcha, tres versos

que riman entre sí y dos más que riman con el estribillo. Las normas de

esta composición fueron fijadas a fines del siglo IX por el poeta ibn

Hammud al‐Oabrí llamado «el ciego de Cabra».

Las jarchas son consideradas la muestra más antigua de lírica

popular en la Península y difieren de las moaxajas donde se insertan en

métrica, estilo, tema y también lengua, pues están escritas en romance y

no en árabe o hebreo clásicos.


62

Documento 2: LA CASIDA EN LA LITERATURA CASTELLANA

A pesar de que la casida, por su tema, resulta alejada de las

costumbres cristianas, han existido autores que han imitado la

composición, especialmente fijándose en su lirismo, intensidad y

aparente sencillez, a lo que se une la influencia que ha dejado en la

poesía popular del sur peninsular. Entre ellos destaca Federico García

Lorca, que en su Diván del Tamarit, incluye varias casidas: I. Casida del

herido por el agua; II. Casida del llanto; III. Casida de los ramos; IV. Casida de

la mujer tendida; V. Casida del sueño al aire libre; VI. Casida de la mano

imposible; VII. Casida de la rosa; VIII. Casida de la muchacha dorada y IX.

Casida de las palomas oscuras. Las reproducimos5 a continuación por si el

docente quiere emplearlas en clase, u ofrecerlas al alumno como

material complementario, pueden trabajarse forma muy diversa, ya sea

comparativamente (el tema, la métrica, el tratamiento…) o analizando

alguna de ellas de manera individual.

CASIDA DE LA MUJER TENDIDA

Verte desnuda es recordar la tierra.

La tierra lisa, limpia de caballos.

La tierra sin un junco, forma pura

cerrada al porvenir: confín de plata.

Verte desnuda es comprender el ansia

de la lluvia que busca débil talle, o

5 GARCÍA LORCA, Federico (1982). Antología poética. Barcelona: Orbis, pp. 208‐214.


63

la fiebre del mar de inmenso rostro

sin encontrar la luz de su mejilla.

La sangre sonará por las alcobas

y vendrá con espada fulgurante,

pero tú no sabrás dónde se ocultan

el corazón de sapo o la violeta.

Tu vientre es una lucha de raíces,

tus labios son un alba sin contorno,

bajo las rosas tibias de la cama

los muertos gimen esperando turno.

Ojo y vilanos, F. G. L.

CASIDA DEL LLANTO

He cerrado mi balcón

porque no quiero oír el llanto

pero por detrás de los grises muros

no se oye otra cosa que el llanto.

Hay muy pocos ángeles que canten,

hay muy pocos perros que ladren,

mil violines caben en la palma de mi mano.

Pero el llanto es un perro inmenso,

el llanto es un ángel inmenso,

el llanto es un violín inmenso,

las lágrimas amordazan al viento,

no se oye otra cosa que el llanto.

Degollación, F. G. L.

También el cantautor Carlos Cano escribió y musicó la Casida del

adiós, Casida del cazador perdido y la Casida del rey Chico, incluidas en su


64

disco Crónicas Granadinas (Dalur Discos, 1978). Podemos compararlas

con la Casida de las palomas oscuras, que anta Paco Ibáñez en España de

hoy y de siempre. Poemas de Federico García Lorca y Luis de Góngora,

(Emen, 1996). El poeta Ricardo E. Molinari también tiene una bella

Casida de la bailarina (1937).


65

Documento 3: CURIOSIDADES. CASILDA Y CARMEN, dos

nombres de mujer que significan «poema».

El significado del nombre de mujer Carmen es bastante conocido:

poema. Pocas personas conocen, sin embargo, que el raro Casilda quiere

decir lo mismo, pero en lengua árabe.

El nombre Casilda, cuya onomástica se conmemora el 9 de abril,

es la adaptación castellana del árabe «casida», eso es, cantar o poema.

Se supone a la santa hija del rey moro de Toledo Aldemón o Almamún,

a quien se ha dado también otros muchos nombres, y era al parecer una

princesa muy compasiva que se apiadaba de la suerte de los cautivos

cristianos. En un bello lienzo de Zurbarán la vemos entre majestuosos

ropajes llevando rosas en el mandil, ya que según la tradición daba de

comer a los presos, y al sorprenderla su padre y preguntarle qué

ocultaba en los pliegues de su vestido, ella dijo que rosas, y en flores se

convirtieron las viandas, como también se atribuye a santa Isabel. Los

cristianos le hablaban de Jesucristo, de la Virgen, de su fe... y el Espíritu

Santo seguía actuando en el alma de Casilda... Un día, la joven cayó

enferma, y empezó a padecer un flujo de sangre que ningún médico

acertó a curar; le aseguraron que no lejos de Burgos había unas aguas

llamadas «de San Vicente» que hacían prodigios y que seguramente allí

podría curarse. Pero la dificultad estribaba en que aquellos «Baños» se

localizaban en territorio cristiano... Aldemón consintió en aquel viaje a

los reinos cristianos, y Casilda, después de sanar de su mal tras bañarse

allí, se bautizó e hizo construir una ermita en aquel mismo lugar donde

vivió santamente hasta su muerte. Llevó una vida de caridad,

penitencia y oración. El Señor obró por su medio muchos prodigios. En


66

cuanto murió fue venerada como santa. Era el 1074. «La virgen mora

que vino de Toledo», muy venerada en Burgos, reposa en aquel cerro

que domina un valle, en el santuario actual, lugar de peregrinación

durante siglos y que no deja de frecuentar la piedad de nuestros

contemporáneos. Se la invoca contra el flujo de sangre, y dicen que

basta que una mujer pruebe sus aguas y eche una piedra al lago para

tener asegurada la descendencia.


67

Documento 4. OTRAS HISTORIAS PARA SEGUIR LEYENDO

Los títulos de los capítulos de La leyenda del Rey Errante llevan nombres

de personas caracterizadas por alguna cualidad que les identifica. Una

buena actividad será que los alumnos busquen en catálogos, bibliotecas,

la red, etc. relatos que tengan como protagonistas o títulos a alguno de

estos personajes, incluso, si es posible, con textos pertenecientes a

diferentes géneros literarios. Como muestra, proponemos los

siguientes:

► Condenados: El condenado por desconfiado, de Tirso de Molina; «El

acusado es pálido y lampiño…», de A. Machado.

► Príncipes: La princesa manca, de G. Martín Garzo; «El príncipe» de M.

Machado, incluido en Alma.

► Jueces: El juez de los divorcios, de Miguel de Cervantes.

► tejedores de alfombras,

► historiadores o «contadores de historias»: El vendedor de noticias, de J.

L. Olaizola

► iluminados o personas con poderes especiales: Escenarios fantásticos,

de J. M. Gisbert; El maestro oscuro, de César Mallorquí.

► reyes, El Hechizado, de F. Ayala, El bosque de los sueños, de A.

Rodríguez Almodóvar, Anaya.

► ladrones, bandidos: Relatos de ladrones y asesinos, Ed. Óptima, 1997.

► beduino: Tuareg, de Alberto Vázquez Figueroa.

► locos: El barco de los locos, de Vicente García Oliva; «El loco», de L. M.

Panero.


68

►sirvientes, mercaderes: «El criado del rico mercader» y «Dayoub, el

criado del rico mercader», en Obabakoak, de B. Atxaga, Barcelona:

Byblos, pp. 256‐256 y 273‐276.

► Ciegos. Lazarillo de Tormes, El concierto de San Ovidio.

► reos. El reo de muerte, de J. de Espronceda.

► sabios: El arquitecto y el emperador de Arabia, de J. M. Gisbert.


69

Solucionarios


70


71

Laura Gallego, La leyenda del Rey Errante

Solucionario de controles de lectura

1.‐ ¿Cuál era la gran pasión de Walid ibn Huyr? P. 14. La poesía.

2.‐ ¿Qué premio obtenían los ganadores del certamen poético que

se celebraba en Ukaz cada año? P. 15. Ver su casida escrita en letras de oro

y colgada de los velos del templo de la Kaaba.

3.‐ ¿Quiénes eran los rawis? P. 20. (La opción correcta es la a)).

a) los que recitaban las poesías

b) los que servían la comida

c) los jueces del certamen poético


72

4.‐ ¿Quién ganó el concurso poético convocado por Walid? P. 24.

El joven Amir ibn Hammad.

5.‐ ¿Quién había escrito la casida que recitó Hammad? P. 26. Su

padre.

6.‐ ¿Quién es Hakim? P. 28 y ss. El rawi de Walid.

7.‐ ¿Quién ganó el II Certamen que convocó el Príncipe Walid? P.

33. El mismo poeta que el I Certamen.

8.‐ ¿Por qué, según Al‐Nabiga, no había ganado la casida de

Walid? P. 35. Porque era vacía, sin sentimiento sincero, carecía de «corazón».

9.‐ ¿Cuál era la profesión del ganador del concurso de Kinda? P.

37.

Tejedor de alfombras.

10.‐ ¿Qué añadió Walid al saco de oro como premio al III

Certamen poético? P. 39. El cargo de historiador del palacio real de Kinda.

11.‐ ¿Qué había hecho Hammad con los tres sacos de oro

ganados? P. 44. Se los había dado uno a cada uno de sus hijos.

12.‐ ¿Qué pretexto pone Hammad para no ocuparse del archivo?

P. 45. No saber leer ni escribir.

13.‐ ¿Qué dos condiciones pone Walid a Hammad para poder

abandonar el palacio? P. 49. Ordenar el archivo y tejer una alfambra.

14.‐ ¿Por qué dijo Hammad a su familia que abandonaran el

palacio? P. 51. Porque se dio cuenta de que no eran felices allí y su marcha le

permitiría entregarse noche y día al archivo.

15.‐ ¿Quién inspiraba a Hammad los versos de amor de sus

casidas? P. 54. Layla, su mujer.

16.‐ ¿Cuántos años tardó Hammad en ordenar el archivo? P. 59.

(La correcta es la b)).


73

a) siete años

b) tres años

c) un año

17.‐ ¿Qué tipo de alfombra pide Walid a Hammad? P. 62. Una que

refleje toda la historia de la humanidad.

18.‐ ¿Qué le había sucedido a Hammad de tanto tejer? P. 82‐3. Se

había quedado ciego y después murió de agotamiento.

19.‐ ¿Qué hizo Walid con el cadáver de Hammad? P. 86. Lo cargó

en un caballo y mandó llevarlo al oasis de al‐Lakik.

20.‐ ¿Qué hizo Walid con la «alfombra del tiempo» cuando su

tejedor murió tras acabarla? P. 86. La guardó bajo llave.

21.‐ ¿Por qué desterró Walid a Hakim? P. 89. Por intrigar contra el

visir mintiendo sobre sus acciones.

22.‐ ¿Quién era el jefe de los ladrones que intentan robar el

«tesoro» de Walid? P. 94. Hakim.

23.‐ ¿Quién era Sayf? P. 100. El suluk (bandolero) que recogió a Walid

en el desierto.

24.‐ ¿Qué le dice Sayf a Walid sobre éste? P. 101. Que le habían

asesinado y Kinda se desmoronaba.

25.‐ ¿Qué propuso Sayf a Walid? P. 103. Unirse a él y a su banda.

26.‐ ¿Qué apodo usa Walid cuando se hace bandido? P. 104.

Malik.

27.‐ ¿Qué opinaba Sayf sobre los poetas? P. 105. Que eran

envidiosos y embusteros.

28.‐ ¿Quién era el padre de Sayf? P. 106. Hammad, el tejedor de

alfombras.


74

29.‐ ¿Por qué se hizo Sayf bandolero? P. 107. Para luchar contra el

rey Walid y los suyos.

30.‐ ¿Por qué Amir (Sayf) no mató a Walid después de que éste le

contara todo lo relativo a su padre? P. 109. Porque había cambiado y

porque una vez la había salvado la vida.

31.‐ ¿Qué hizo Amir con Walid por haber matado a su padre? P.

110. Expulsarlo del campamento de bandoleros.

32.‐ ¿Qué pretendía hacer Walid cuando encontrara la alfombra?

P. 113. Entregársela a Amir.

33.‐ ¿De qué color era el turbante del viejo que se le apareció a

Walid en el desierto? P. 115. (La opción correcta es la a)).

a) rojo

b) blanco

c) no llevaba ningún turbante.

34.‐ ¿Qué cuentan los ancianos de la tribu Bakú sobre el hombre

que había pasado por allí hacía ya un año con una alfombra? P. 119. Que

una mañana amaneció colgado de un árbol y la alfombra había desaparecido.

35.‐ ¿Quién era Zahra bint al‐Harit? P. 122. La hija del jeque de

los Bakú.

36.‐ ¿Con qué sobrenombre conocían a Walid en la tribu Bakú? P.

122. (La opción correcta es la b)).

a) El poeta

b) El elocuente

c) El orgulloso

37.‐ ¿Qué oficio realizó Walid mientras estuvo con los Bakú? P.

123. (La opción correcta es la c)).

a) Carpintero


75

b) Agricultor

c) Pastor

38.‐ ¿Por qué los pastores beduinos no permanecían mucho

tiempo en el mismo lugar? P. 124. Porque debían marchar en busca de

pastos.

39.‐ ¿Quién era el padre del pastor Hasan? P. 127. El tejedor de

alfombras.

40.‐ ¿Quién cuenta a Walid que el hombre que había llegado de

la tribu Bakú era Masrur? P. 134. Zahra.

41.‐ ¿Quién se había llevado la alfombra que portaba Masrur? P.

135. Un hombre pequeño (Suaid), tras recibir un mensaje.

42.‐ ¿Quién era Abda? P. 137. La mujer de Suaid.

43.‐ ¿Cómo llamaban a Suaid en Al‐Gandal? P. 142. (La opción

correcta es la a)).

a) El loco

b) El tuerto

c) El sabio

44.‐ ¿Quién le había robado la alfombra a Suaid? P. 143. Hakim.

45.‐ ¿A dónde había ido Hakim tras robar la alfombra a Suaid? P.

143. (La opción correcta es la c)).

a) A Bagdad

b) A Kinda

c) A Damasco

46.‐ ¿Dónde encontró Walid a un tal «Salut el escurridizo»? P.

145. En una taberna llamada «El Camello rojo».

47.‐ ¿Quién salvó la vida a Walid cuando unos ladrones le

atacaron en Damasco? P. 149. Karim y sus chicos.


76

48.‐ ¿Qué le hicieron los ladrones de Damasco a Walid además

de desvalijarlo? P. 150. (La opción correcta es la b)).

a) Cortarle una mano.

b) Romperle las piernas.

c) Cegarlo.

49.‐ ¿Cómo libró Walid a Karim del apuro con su amo,

ocasionado por la mentira de Kafur? P. 155. (La opción correcta es la a)).

a) Traduciendo una misiva del hebreo.

b) Regalándole doscientos camellos.

c) Escribiéndole un poema.

50.‐ ¿Qué trabajo ofreció Raschid a Walid? P. 159. El de secretario.

51.‐ ¿A qué se dedicaba Raschid? P. 160. Era un mercader

caravanero.

52.‐ ¿En qué situación encontró Walid a Zahra después de

haberla perdido en Damasco? P. 168. Cuando ésta intentó robarle en un

bazar de Hegra.

53.‐ ¿Quién era el tercer hijo del tejedor de alfombras que conoció

Walid? P. 172. Raschid.

54.‐ ¿Le contó Walid a Raschid su verdadera historia? P. 174. Sí.

55.‐ ¿Por qué Zahra decidió «hacerse ladrona»? P. 177. Para

subsistir y para encontrar a al‐A’sa.

56.‐ ¿Quién era en realidad al‐A’sa? P. 179. Hakim.

57.‐ ¿Qué dice Hakim a Walid que había hecho con la alfombra?

P. 180. Que la había quemado.

58.‐ ¿Por qué Hakim estaba ciego? P. 181. Porque se había

arrancado los ojos para no ver lo que producía la alfombra.

59.‐ ¿Dónde encontró Walid la alfombra? P. 185. En casa de Hakim.


77

60.‐ ¿Qué hizo Walid cuando encontró la alfombra? P. 187. La

cogió para regresar a Kinda.

61.‐ ¿Cuándo encontró Walid a los djinns? P. 190. Cuando un

tornado lo ataca en el desierto, de vuelta a Kinda.

62.‐ ¿Cuántos djinns se presentaron ante Walid? P. 191. (La

opción correcta es la c)).

a) Dos

b) Veinte

c) Siete

63.‐ ¿Qué mandan los djinns a Walid que haga con la alfombra?

P. 193. Que la mire.

64.‐ ¿Quién era el hombrecillo de turbante rojo? P. 199. El djinn

que velaba por Walid.

65.‐ ¿Por qué Walid pensó que Sayf le había matado? P. 202.

Porque era uno de sus posibles futuros, evocado involuntariamente.

66.‐ ¿Qué hicieron los hijos del tejedor de alfombras con la

alfombra del tiempo? P. 204. Partirla en cuatro trozos, uno para cada hijo y

el cuarto para Walid.

67.‐ ¿Qué había visto Sayf en los ojos de Walid que le impidió

matarlo? P. 205. A su padre.

68.‐ ¿Consiguió Walid ganar el certamen poético de Ukaz? P. 209.

Sí.


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Respuesta libre

3.3. Trabajamos la expresión escrita y los distintos tipos de textos

Respuesta libre


Ficha de vocabulario del alumno:

Nombres de lugares

Al‐Lakik (p. 39)

Al‐Hira (p. 176)

Nombres de personajes

Al A’sa (p. 146, el ciego)

Al‐Ajtal (p. 123. El elocuente)

Al‐Dillil (el errante, p. 101)

Al‐Dubyani (p. 16) (es uno de los jueces de los certámenes poéticos,

segundo nombre de Al‐Nabiga)

Al‐Malik (p. 101. El rey)

Al‐Maynun (p. 142, el loco)

Al‐Nabiga (p. 16)

Al‐Harit (p. 118)

Actividad 2

Respuesta libre. Modelo de respuesta:

Fernández, hijo de Fernando

Iñiguez, hijo de Iñigo

Pérez, hijo de Pero


79

Gutiérrez, hijo de Gutierre

López, hijo de Lope

Rodríguez, hijo de Rodrigo

Martínez, hijo de Martín

Antúnez, hijo de Antón

Méndez, hijo de Mendo

Domínguez, hijo de Domingo

Partículas árabes que significan «hijo» e «hija de».

hijo es ibn‐: Amir ibn Hammad

Walid ibn Huyr

Hija es bint:

Las casidas que han obtenido el honor se llaman Mu’ allaqa (pp. 18, 208

y 211).

Los poemas los recitaban los rawis (p. 20).

Las partes de una casida eran: madih (Madih (= alabanza a algún

personaje importante, parte de la casida; p. 36, 207), Nasib (= llegada

del poeta al campamento en el desierto y descubrimiento de la ausencia

de la amada, parte de la casida, pp. 21, 32, 35,54… 105, 163, 207), Rahil

(= Viaje del poeta a través del desierto, parte de la casida; pp. 22, 207) y

Fajr (= autoelogio parte de la casida, pp. 22).

Actividad 4

Suluk es el sable y Sayf el bandolero. Los espíritus se denominan djinns.

Sayf (pp. 100; sable).

Suluk (pp. 11) (bandolero, p. 100, 199)


80

djinn (p. 13,72,73, 86…114).


Actividad 1

● Alfonso I «el Batallador»: (+ 1134). Rey de Aragón y Navarra (1104‐

1134). Segundo hijo de Sancho I, hermano y sucesor de Pedro I. Se le

conoce por su intensa actividad guerrera contra los musulmanes.

● Alfonso X «el Sabio»: (Toledo 1221‐Sevilla 1284). Rey de Castilla y de

León, primogénito de Fernando III y de Beatriz de Suabia. El apodo le

viene de la intensa y positiva actividad científica y cultural a partir de

los tres centros culturales de su reino: Toledo (Escuela de Traductores

de Toledo), Sevilla y Murcia, donde equipos de traductores,

compiladores y autores originales desarrollaron una labor conjunta al

servicio del rey, quien la marcó con su estilo personal y le dio nombre.

Cultivó la poesía en gallego e inició el uso del castellano como lengua

común y vehículo de transmisión de saberes.

● Jaime I «el Conquistador»: (Montpellier 1208‐Valencia 1276), rey de la

Corona de Aragón (1213‐1276). Emprendió grandes gestas que le

valieron el sobrenombre con el que se le conoce, entre ellas la conquista

de Mallorca, iniciada en 1228 y concluida en 1232, Ibiza y

particularmente el reino de Valencia, que organizó como un reino con

individualidad política y legislación propia (el Fur).

●Isabel «la Católica»: (Madrigal, 1451‐Medina del Campo, 1504), reina

de Castilla (1474‐1504), hija de Juan II de Castilla y de su segunda

mujer, Isabel de Portugal. Dado que bajo su reinado se unificaron los

reinos peninsulares bajo una sola Corona, la castellana, y considerando

también la labor de ésta (expulsión de los judíos) para realizar una


81

unificación no sólo política, sino religiosa, la reina Isabel es conocida

como «la Católica»; hay que añadir también su religiosidad conocida y

el deseo de llevar estos sentimientos al recién descubierto Nuevo

Mundo, a lo que contribuyó con sus propias joyas, financiando el viaje

de Cristóbal Colón.

●Pedro I «el Cruel»: (Burgos 1334‐ Montiel 1369), rey de Castilla y León

(1350‐1369). Su reinado es uno de los más interesantes dentro de la

historia castellana porque se dilucida el futuro económico y social del

Reino. Destaca el deseo de los nobles castellanos por imponer su

voluntad al rey, por lo que éste contestó con dureza y sangrientas

persecuciones, lo que le dejó sin aliados, hizo que su medio hermano

Enrique de Trastámara se quedase con él poder y don Pedro,

finalmente, muriera asesinado.

●Felipe II «el Prudente»: (Valladolid 1527‐ El Escorial 1598), rey de

España (1556‐1598), primogénito de Carlos I. Históricamente se ha

destacado en su persona la capacidad de trabajo. Religioso hasta el

fanatismo, dirige España en la época conocida como segundo

Renacimiento, caracterizado por la cerrazón a lo extranjero, el espíritu

de la Contrarreforma y la literatura religiosa. Tal vez de ahí, de su

rechazo a todo lo exterior por miedo, le viene el apelativo de

«Prudente».

●Carlos II, «el Hechizado»: (Madrid, 1661‐1700), rey de España (1665‐

1700). Hijo de Felipe IV. Poseía un carácter débil, enfermizo y con

escasas capacidades físicas y mentales. Esto, y el hecho de no tener

hijos, a pesar de sus dos matrimonios, hizo que el pueblo atribuyera

sus desdichas a un «embrujo» y le llamaran «hechizado»:


82

●Alfonso V, «el Magnánimo»: (1396‐1458), rey de Aragón, Cerdeña y

Sicilia (1416‐1458), primogénito de Fernando I y de Leonor de Castilla.

Destaca por sus labores pacificadoras, así como la conquista y posterior

conversión de Nápoles en un importante foco de mecenazgo y arte

renacentista.

●Fernando VII «el Deseado»: (El Escorial, 1784‐Madrid, 1833), rey de

España (1808‐1833). El apodo se debe a la alegría y la impaciencia con

que el pueblo le recibió en 1814 después de haber tenido que salir de

España con motivo de la guerra contra Napoleón.

●Felipe I«el Hermoso»: (Brujas, 1478‐Burgos, 1506), soberano de los

Países Bajos, rey de Castilla y marido de Juana la Loca, hija de los Reyes

Católicos. Su proverbial belleza consiguieron el enamoramiento de

doña Juana e incluso su prematura muerte provocó la locura definitiva

de ésta.

Actividad 3

Suluk

Actividad 4

Abd al‐Malik fue hijo de Almanzor (Vs. Juan Eslava Galán (1998): La

historia de España contada para escépticos. Barcelona: Planeta).

Actividad 5

Respuesta libre. Puede resultar interesante buscar en la red con los

alumnos estos premios, especialmente guiarles a los que tienen relación

con sus propias lecturas: Premio Lazarillo, Premios Andersen, CCEEI o

Nacional de Literatura infantil y juvenil.


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Anexo: Plantilla para la evaluación anual de los

cuestionarios de lectura.

Curso: ……………………

Título del libro Lectores (H/M) Valoración Valoración

Media Observaciones

La Leyenda del Rey Errante

Finis Mundi

Mandrágora

En los lectores, interesa saber si es un alumno (H) o alumna (M), pues la experiencia nos ha mostrado que suelen tener gustos diferentes. Esto nos permite saber cuántos lectores han elegido ese libro. En la valoración, conviene emparejar el lector con su valoración, para saber si es general la aceptación o rechazo de un libro o si la valoración baja de forma radical debido a la mala impresión de uno o dos lectores concretos. La valoración media realiza una media de las diversas notas, que sirve como guía en otro año académico. En observaciones anotaremos cuestiones relativas a aceptación del tema, autor, tratamiento, etc.


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Laura Gallego La Leyenda del Rey Errante Materiales para ...Leyenda+del... · El hecho de que los...

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