LAS TIC Y LA TRADICION ORAL COMO FACTOR DE

TRANSFORMACION DE LA COMUNICACIÓN EN EL NIVEL

PREESCOLAR

Autor:

delvis silene Landázuri

Asesor

Yamit Santander b

CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO

IE. POLICARPA BOCAS DEL TELEMBI

ROBERTO PAYAN, NARIÑO

AGOSTO, 2013

INTRODUCCION

JUSTIFICACIÓN

DIAGNOSTICO DEL AULA

1. PROBLEMA

1.1. DESCRIPCION DEL PROBLEMA

1.1.1. Tema

1.1.2. Formulación del problema

1.2. OBJETIVOS

1.2.1. Objetivo General

1.2.2. Objetivos Específicos

2. MARCO DE REFERENCIA

2.1. Marco Teórico

2.2. Referentes Legales

2.3. Referentes Teóricos

3. METODOLOGIA

3.1. Métodos

3.2. Técnicas e Instrumentos de recolección de la información

4. ANALISIS DE LA INFORMACION

5. PROPUESTA

5.1. Nombre

5.2. Objetivos

5.3. Justificación

5.4. Actividades

6. CONCLUSIONES

ANEXOS

BIBLIOGRAFIA

“La educación debe respetar la identidad cultural, no solo en el ámbito artístico

sino desde todo el contexto” ISSAC CASTRO.

Reafirmar la identidad étnica (espiritualidad, lengua, costumbre, dialectos) y

alcanzar la apropiación de valores y prácticas que lleven al respeto de la

diversidad cultural, es uno de los objetivos de la etno educación.

El presente trabajo es un proyecto de aula “LAS TIC Y LA TRADICION

ORAL COMO FACTOR DE TRANSFORMACION DE LA

COMUNICACIÓN EN EL NIVEL PREESCOLAR” surge de un diagnóstico

realizado en el grado preescolar del centro educativo EL CEDRO.

Siguiendo los parámetros de la investigación acción, ya que esta permite la

búsqueda de deducciones a problemas de grupo, mediante la participación de los

investigadores y personas afectada directamente por los problemas sociales a

investigar. De tal manera la TIC y el proceso de investigación buscan

conjuntamente la definición de los problemas, por lo que la solución del enfoque

de los mismos resalte la cultura del grupo.

Este trabajo consta de: el problema que se refiere a la descripción, tema y

formulación o pregunta como también los objetivos.

El capítulo 2, estructurado por el marco teórico, referentes legales y referentes

teóricos. En el capítulo 3, se encuentra la metodología que consta de métodos y

técnicas de relación de información. El capítulo 4, se refiere al análisis de la

información. El capítulo 5 contiene la propuesta y por ultimo las conclusiones.

La oralidad es un sistema simbólico de expresión, es decir un acto de significado

dirigido de un ser humano a otro u otros, y es quizás la característica más

significativa de la especie. La oralidad fue entonces, durante largo tiempo, el único

sistema de expresión de hombres y mujeres y también de transmisión de

conocimientos y tradiciones entendiéndose la tradición oral como un conjunto de

narraciones, poemas, canciones y textos de intencionalidad literaria trasmitida

oralmente de generación en generación.

Hoy en día con los avances tecnológicos como las TIC nos van a permitir todas y

cada una de estas tradiciones.

Por esta razón se hace importante desarrollar un proyecto en el grado preescolar

“LAS TIC Y LA TRADICION ORAL AFROCEDREÑA COMO FACTOR

DE TRANSFORMACION DE LA COMUNICACIÓN EN EL NIVEL

PREESCOLAR” y desarrollar una propuesta pedagógica para fortalecer el

manejo de elementos de la tradición oral por medio de las TIC, leyendas y juegos

regionales, como forma de aportar al desarrollo de la dimensión comunicativa y

fortalecer la identidad cultural, mejorando así y estimulando el uso del lenguaje

oral en edad preescolar.

Para los maestros este proyecto es de mucha utilidad puesto que este permite

adquirir destrezas y habilidades y más conocimiento en el manejo de las TIC y el

desarrollo de proyectos de aula. De igual, es importante para la institución ya que

fortalece las líneas de investigación del CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO.

En el grado preescolar CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO hay 8 estudiantes

entre niños y niñas de los cuales 5 son mujeres y 3 son hombres; sus edades

comprenden entre 5 y 6 años.

En cuanto al ambiente físico, el aula o salón de clases es de concreto, y sus

cuatro paredes, están en buen estado pero con falta de pintura e igual forma sus

ventanales no muestran una buena apariencia por su humedad y la falta de

pintura; las rejas de las dos ventanas que posee, se encuentran oxidadas,

fragmentadas y sin pintar, en cuanto a su ventilación, es buena porque las

ventanas son suficiente mente buenas para obtener la luminosidad y el aire. El

aula tiene fluidos eléctricos el cual es necesario para la enseñanza de los

estudiantes; el piso está elaborado en cerámica, el techo está elaborado de hierro,

zinc.

En el aula existen sillas tipo universitarias en hierro y madera y en plástico; en

cuanto a la decoración es propicia y adecuada para el grado, con colores vivos y

muy llamativos. Respecto al ambiente social del aula de clases; la relación

que existe entre la profesora y los estudiantes es de cordialidad.

La actitud que tiene la maestra para comunicarse con los niños es cariñosa y al

mismo tiempo rígida cuando ve que es necesario; los niños son dulces y a la vez

mimados cuando la maestra les llama la atención.

En esta aula, se refleja mucho el valor del respeto mutuo; maestra-alumnos y

alumnas-maestra; los niños respetan los útiles de trabajo de sus compañeros;

antes de ellos agarrarlos lo piden prestado a su dueño, y se dirigen con buenas

palabras como: (por favor, préstame o regálame). La profesora respeta las

opiniones de los niños, valora las capacidades que presentan cada uno.

La responsabilidad por parte de los niños, se ve muy reflejada; debido a que

cumplen con toda la labor asignada por la docente, realizan sus trabajos en horas

de clases y en la casa y al otro día lo presentan.

El comportamiento de los estudiantes es normal como todo niño a esa edad;

inquietos, no pueden estar sin hacer nada, quieren mantener jugando y corriendo.

1. PROBLEMA

1.1 DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA

En el aula del grado preescolar CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO, conformada

por 8 estudiantes entre 3 niños y 5 niñas, en este grupo se nota un gran vacío en

lo que se refiere al manejo de elementos de la tradición oral; en el desarrollo de

las actividades pedagógicas no se toman temas transversales de la oralidad

afrocedreña como recurso para el desarrollo de la dimensión comunicativa, no se

propician espacios para que los niños disfruten de la narración de cuentos,

leyendas, canciones y conocimiento de personajes mitológicos de la región.

1.1.1. Tema:

LAS TIC Y LA TRADICION ORAL AFROCEDREÑA

COMO FACTOR DE LA TRANSFORMACION DE LA

COMUNICACIÓN.

1.1.2. Formulación del problema:

¿Porque los niños y niñas del grado preescolar del CENTRO EDUCATIVO EL

CEDRO presentan vacíos en el manejo de elementos de la tradición oral

afrocedreña?

1.2. OBJETIVOS

1.2.1. Objetivo General:

Identificar por que los niños y niñas del grado preescolar 1 de la sede N° 2 de

la ENSI presentan vacíos en el manejo de elementos de la tradición oral

afrocedreña.

1.2.2. Objetivos Específicos:

Obtener información que permita identificar los factores que influyen en la

necesidad que presentan niños y niñas de preescolar CENTRO

EDUCATIVO EL CEDRO, en el manejo de las TIC en el manejo de

elementos de la tradición oral afrocedreña.

Analizar la información obtenida para sacar conclusiones.

Elaborar una propuesta pedagógica, que permita apropiarse de las TIC,

juegos y leyendas como elementos de la tradición oral afrocedreña para el

desarrollo de la dimensión comunicativa.

2. MARCO DE REFERENCIA

2.1. Marco Teórico

TRADICION ORAL

Es un conjunto de narraciones, poemas y textos de intencionalidad literaria

transmitidos oralmente a través del tiempo por juglares, trovadores, etc.

Está sujeta a sufrir variaciones a través del tiempo:

Pertenece a un contexto cultural determinado.

Es transmitida a través de varias generaciones

Juega un papel importante u determinante en la memoria individual y en la

colectividad.

La tradición oral es la forma de transmitir la cultura, la experiencia y las

tradiciones de una sociedad a través de la PALABRA HABLADA. La oralidad

es fuente de transmisión de conocimiento en la tradición oral.

La función de la tradición oral es transmitir los conocimientos, preservar las

identidades culturales, de generación en generación, hasta nuestros días, para

evitar que se pierdan en el olvido, en los casos en que no son, recuperados párala

posteridad mediante escritos.

Las TIC también hacen aporte a la tradición oral porque por medio de ellas

podemos mejorar la calidad educativa, a través de los avances tecnológicos

realizándolos por medio de escritos y así evitar que se pierdan, darles publicación

e irlos recuperando paulatinamente.

La tradición oral afrocedreña

La literatura refleja una cosmovisión en los mitos, las leyendas, rituales y los

sueños que son orientadores y formadores de caminos en cuyo recorrido se

encuentra el sentido de la realidad y la solución a la cotidianidad.

En ella, la comunidad expresa sus enseñanzas, moralejas, sentencias y códigos

morales que poseen principios educativos.

En las narraciones orales encontramos:

Cuentos

Mitos

Leyendas

Fabulas

Cantos

Poesías

Rezos

Creencias

Decimas

Versos

poemas

Todos estos elementos forman parte del conjunto de la tradición popular de una

comunidad.

LA COMUNICACIÓN: es un fenómeno social que comprende todos los

actos mediante los cuales los seres vivos trasmiten e intercambian información. La

comunicación es una condición necesaria para la existencia de los seres

humanos. Al comunicarnos, intercambiamos pensamientos, emociones,

experiencias y nos enriquecemos unos a otros culturalmente.

DIMENSIÓN DEL LENGUAJE O COMUNICATIVA

Se parte del principio de que la comunicación y la expresión son aspectos

fundamentales en el desarrollo del niño. El desarrollo del vocabulario y del uso del

lenguaje funcional en la población infantil es determinado en parte por el grado en

que los padres y otras personas significativas establecen conversaciones

significativas con él, les hacen y le responden preguntas y ponen atención y

responden a comentarios de los niños.

Para el MEN la dimensión comunicativa en el niño, está dirigida a expresar

conocimientos e ideas sobre las cosas, acontecimientos y fenómenos de la

realidad, a construir mundos posibles, a establecer relaciones para satisfacer

necesidades, formar vínculos afectivos, expresar emociones y sentimientos.

Entre más variadas y ricas sean sus interacciones con aquellos que los rodean

con las producciones de la cultura, más fácilmente transforma sus maneras de

comunicarse, enriquece su lenguaje y expresividad e igualmente diversifica los

medios para hacerlo mediante la apropiación de las nuevas posibilidades que le

proporcione el contexto.

DESARROLLO DEL LENGUAJE

El lenguaje le otorga al niño el conocimiento necesario para integrarse a su cultura

y sociedad. De acuerdo con el desarrollo de los niños, cambian su forma de

expresión del lenguaje, ya que esta va evolucionando gradualmente, hasta ser un

lenguaje más social, con el cual pueden sostener una conversación con o sin

preguntas. De esta forma aprenden a hablar y construir frases y oraciones que van

siendo cada vez más complejas.

Los niños que tienen la oportunidad de participar en situaciones donde se hace

uso de las palabras, ya sea al narrar un suceso, al conversar o dialogar sobre sus

inquietudes, al formular preguntas para realizar una actividad, o al tratar de

expresar algunas ideas que tiene acerca de algo, aumenta su capacidad de

conversar y escuchar, al mismo tiempo que su desarrollo emocional se estimula

de tal forma que adquieren mayor seguridad y confianza en sí mismo, a la vez que

logran integrarse a las deferentes clases sociales en los que participa.

Se afirma que los niños de familia de menores recursos tienen un lenguaje

inmaduro por más tiempo y son tímidos e inhibidos. Estas diferencias no son

necesariamente la manifestación de problemas de lenguaje, sino pueden ser el

resultado de la falta de ambiente estimulante para el desarrollo de la capacidad de

expresión. Por otra parte, hay niños que en edad preescolar se puede expresar de

manera comprensible y poseer un lenguaje que les permita comunicarse.

En algunas ocasiones existen cierta dificultad al hablar, o cierto grado de

tartamudeo. Esto puede ser relativamente normal entre los niños de 4 y 5 años,

debido que sus ideas son procesadas de manera más rápida en su mente que su

capacidad de expresión.

EL DESARROLLO DEL LENGUAJE, TIENE

CARACTERISTICAS MUY PARTICULARES

Dependiendo de la edad en la que se encuentren los niños, dentro de esta se

destacan las siguientes:

Entre los 3 y 4 años: Utilizan una forma de expresión llamada

telegráfica. En esta forma de expresión se utilizan de 3 a 4 palabras para

comunicar una idea. Puede también cumplir y dar algunas órdenes y manejar

correctamente las palabras yo, tu, el.

Entre los 5 y 6 años: Desarrollan mejor su expresión empleando

frases de 6 u 8 palabras. Utilizan un mayor número de conjunciones y

preposiciones, artículos; que adquieren un lenguaje correcto, menos

egocéntricos y más socializados, donde el niño puede incluir un intercambio de

información, con preguntas y respuestas de algún compañero.

Los niños van consiguiendo el leguaje cuando son correctamente sus frases y

formas de expresión; también cuando toman parte en las conversaciones. Así, el

lenguaje es una forma de expresión y es el reflejo de cómo se utiliza en torno del

desarrollo y sociedad. Debemos procurar emplearlo de manera más correcta para

que los niños que comienzan a hablar escuchen las palabras adecuadas que le

permiten desarrollar una mejor expresión y dominio de la misma, de esta manera

se ampliaran sus ámbitos de interacción y de relaciones sociales.

En algunas ocasiones, los educandos, los padres o las personas que están al lado

de sus hijos, piensan que los niños deben permanecer callados y no se les permite

expresar libremente o dar su opinión sobre algún acontecimiento, lo que es una

actitud errónea, ya que mientras los niños están en un proceso de aprendizaje es

necesario que los dejemos expresar libremente. Esto le permitirá ir constituyendo

las frases correctas para ser comprendidos al momento de expresarse.

LA TRANSMISIÓN CULTURAL

LA CULTURA SE TRASMITE MEDIANTE EL LENGUAJE

La transmisión de la cultura se hace la mayoría de veces oralmente, incluyendo

gestos, movimientos y sentimientos, de ahí radica el fundamento del avance

cultural y de la ciencia, radicada en la importancia de conocer las raíces culturales

de cada región, con el fin de valorar su riqueza y potenciar el movimiento de su

patrimonio étnico cultural.

IMPORTANCIA DE LA TRADICIÓN ORAL

La importancia de recurrir a la tradición oral, radica en que es un elemento básico

y referencial, puesto que marca la vuelta a los ancestros, el orden, la ley, la

dialéctica entre lo nuevo y lo viejo, determina la forma de ver la realidad en cada

momento y se adecuan a las formas filosóficas y manera de pensar de cada

tiempo, permitiendo conocer y entender cuáles son los hechos que marcan la

historia de un pueblo.

EL APRENDIZAJE MEDIANTE LA TRADICIÓN ORAL

La importancia de recurrir a la tradición oral, radica en que es un elemento básico

y referencial, en todas las áreas de estudio y en cualquiera de los niveles de

enseñanza, se hace necesario el uso de la tradición oral. En los casos de

enseñanza, de barrio y de comunicación, por ello es importante tener en cuenta

las pautas culturales que proporciona la tradición oral como un instrumento de

trabajo o de investigación.

LA ACCIÓN DE LOS EDUCADORES

Los educadores son los que dan las pautas metodológicas para acceder a esa

importante información que está ahí pero a la que no se accede en muchos casos

por falta de conocimiento o de escasa valoración de las raíces culturales.

Por medio de las TIC los alumnos con ayuda de los profesores harán que

descubran e investiguen sobre sus raíces con el fin de convertirse en sensibles a

sus datos, pautas y a sus encantos y de investigador de sus realidades.

LEYENDAS:

Narraciones o relatos de sucesos fabulosos, a veces con una base histórica que

se transmite por la tradición oral o escrita

Narración tradicional o corrección de narraciones relacionadas entre sí, de hechos

imaginarios pero que se consideran reales.

A veces se da una mezcla de hechos reales y de ficción aunque se parte de

situaciones históricamente verídicas, la palabra procede del latín medieval

“lengua” y significa “lo que ha de ser leído”.

La leyenda se sitúa en un lugar en una época específica y parte de hechos reales

aunque están idealizados, se diferencia de la historia propiamente dicho en el

énfasis de la narración y su finalidad que siempre es de tipo didáctico o

nacionalista, para dar confianza a un pueblo en sí mismo en momentos en que se

necesita valor y seguridad para enfrentarse a una situación nueva y peligrosa, a

diferencia del mito de los dioses, La leyenda en general a un héroe humano.

JUEGOS:

Son actividades que se realizan para divertirse o para transmitir conocimiento y

saberes significativos generalmente estos se desarrollan siguiendo determinadas

reglas.

“EL JUEGO ES LA MANERA

MAS EFICAZ DE ENCONTRAR

EL NIÑO QUE LLEVAMOS

DENTRO Y DE FORTALECER

NUESTRO ESPIRITU”

DINAMICA PERO, PERO

Los niños se ubican en parejas frente a frente, ponen las manos en posición para

tocarse con el compañero y dicen:

Pero, pero cuando llegaste

Pero, pero esta mañana

Pero, pero que me trajiste

Pero, pero una manzana

Pero, pero a quien se la diste

Pero, pero a un muchacha

Pero, pero como se llama

Pero, pero se llama Juana.

STOP:

Este juego se realiza haciendo una gráfica grande en forma de una flor, luego en

el centro se coloca la palabra stop y en los pétalos se colocan nombres de

veredas o ciudades.

Uno de los participantes se toma la vocería diciendo por ejemplo Barbacoas

declara la guerra contra los invasores de cualquier vereda participante, luego la

vereda mencionada entra al centro diciendo stop y los otros deben correr se

cuentan pasos mencionando las silabas de la ciudad hasta llegar al participante

nombrado, si lo alcanza gana y si no pierde.

EL GATO Y EL RATON

Entre el grupo de niños y niñas se separa a dos que hacen el papel de gato y otro

de ratón, los otros niños se agarran de las manos y forman un círculo dentro del

cual estará protegido el ratón. El gato se encuentra fuera del círculo y establecen

un dialogo con el ratón así:

Gato: ratón, ratón

Ratón: que quieres gato ladrón

Gato: Comerte quiero, si estas gordito hasta la punta del rabito

Ratón: Hace la prueba

Gato a que si te cojo.

En ese momento el ratón sale del circulo y el gato lo persigue, los del circulo están

atentos para sí el ratón quiere entrar protegerlo, si el gato no coge al ratón los

niños le cantan ese gato no sirvió.

LOS COLORES:

Del grupo de niños y niñas se separan tres niñas que harán de mama, ángel y

diablo, el resto de los niños harán de colores.

La mama hace sentar a los niños horizontalmente y les coloca a cada uno el

nombre de un color sin que el ángel y el diablo se dieran cuentan. Luego entra el

ángel y dice:

Ángel: Tun, tun

Mama: quien es

Ángel: el Ángel con la capa de oro

Mama que quiere

Ángel: un color

Mama: que color

Ángel: amarillo.

Si hay se va con el Ángel y si no hay se la dice no hay.

Luego entra el diablo pero ya no dice con la capa de oro si no con los cien cachos.

EL PAN QUEMADO:

Los niños y niñas tomados de la mano forman una hilera hace el papel de

comadre y la ultima de compadre.

El compadre dice: comadre, cuantos panes hay en el horno

Comadre: vente y un quemados

Compadre: quien los quemo

Comadre: ese pedacito que esta por ahí

Los niños empiezan a cantar: que lo quemen por ladrón, saca presa de fogón, que

vuelvan chicharrón por ladrón, por ladrón.

A medida que cantan los niños deben dar la vuelta, al penúltimo niño de tal forma

que los niños queden con los brazos cruzados.

LEYENDAS CEDREÑA:

EL DUENDE:

Es un espíritu que se aparece a señoritas y a personas que lo han invocado con

oraciones. El duende es un hombre que sabía tocar guitarra, le gustaba mucho

ese instrumento musical; a él se lo veía como un hombre gordo de color y pelo

indio. Se aparecía con sombrero grande, él se llevaba a las señoritas que ningún

hombre haya tocado los senos, cuando le gusta una muchacha se esconde detrás

de un árbol, la Silva y cuando ella lo mira el saca su carita, llamándola con la

mano y apenas se le acerca la muchacha se le acerca para hablar con ella.

EL DIABLO:

Es un espíritu maligno y según la creencia de la raza negra, fue el primer ángel

que hizo Dios, el cual quiso ejercer su dominio en el cielo. A él se le llamo luz

bella, quien empezó a hacer coro de ángeles para independizarse del señor.

El diablo se aparece en las noches con rabo y cachos, los cachos de color rojo y

su cuerpo de color negro, se aparece como un hombre alto y muy negro, y su

tamaño se hace más grande, amaga con tirarse encima de las personas para

atraparlas; también toma la apariencia de animales para asustar a los cazadores.

LA TUNDA

Es un espíritu que toma la forma de una mujer y la apariencia que quiere, cuando

quiere llevarse un niño, toma la apariencia y traje de la madre. la tunda se aparece

en cualquier lugar, especialmente en entradas de camino, orillas de quebradas,

ella llora cuando se enamora de un muchacho y utiliza trampas como la apariencia

de la madre, tío, hermano, para llevárselos y las únicas personas que pude salvar

al niño de las manos de la tunda son el padrino, la madrina y un rezandero.

Cuando logra llevarse al niño a un monte le da de comer camarón cocinado y

cando alguien va a buscar al niño y le grita el credo ella dice: yo también me lo se

carajo.

LA VIUDA

Es un espíritu que toma la apari4ncia de una mujer bonita y bien vestida, siempre

suele salir de los cementerios y se forma del alma de una mujer muy enamorada.

Se le da el nombre de “viuda”, porque siempre anda en busca de un amante,

alguien que la enamore, buscando con quien compartir sexo. La viuda es una

mujer que le gusta atrapar a los hombres y se los lleva a su pieza, se acuesta con

el pero el hombre se queda dormido y no puede hacerle el amor. Muchos han

aparecido en el cementerio abrazado de la cruz pero no les hace nada más. A ella

le gustan los hombres bebedores, parranderos, serena teros.

Ella cuando se le aparece a un hombre le pide un cigarrillo y las mayorías de las

veces andan tarde de la noche, entra a un baile y baila como cualquier mujer y

solo el que se la lleva se da cuenta después que es un espíritu malo, aunque hay

hombres que la han descubierto antes de llevárselos.

LA MULA

Es un espíritu que toma la apariencia de una vaca sin cachos, es de color negro y

se forma por los espíritus de mujeres que han tenido relaciones sexuales con

sacerdotes y compadres, dicen que ese espíritu comienza desde que la mujer está

viva.

La mula que ha tenido relaciones con un cura es conocida por que carga una

cadena que suena cuando camina.

2.2. Referentes Legales

LEY 115

SECCION II

EDUCACION PREESCOLAR.

ARTICULO 15. DEFINICION DE EDUCACION PRESCOLAR. La educación preescolar corresponde a la ofrecida al niño

para su desarrollo integral en los aspectos biológicos, cognoscitivo, sicomotriz,

socio-afectivo y espiritual, a través de experiencias de socialización

pedagógicas y recreativas.

ARTICULO 16. Objetivo específicos de la

educación preescolar. Son objetivos específicos del nivel

preescolar:

e) El desarrollo de la capacidad para adquirir formas de expresión, relación y

comunicación y para establecer relaciones de reciprocidad y participación, de

acuerdo con las normas de respeto, solidaridad y convivencia.

CAPITULO 3°

EDUCACION PARA GRUPOS ETNICOS

ARTICULO 55. Definición de etno-educación

Se entiende por educación para grupos étnicos la que se ofrece a grupos o

comunidades que integran la nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua,

unas tradiciones y unos fueros propios y autóctonos.

Esta educación debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso

social y cultural, con el debido respeto de sus creencias y tradiciones.

ARTICULO 56. Principios y fines.

La educación en los grupos étnicos estará orientada por los principios y fines

generales de la Etnoeducacion establecidos en la presente ley y tendrá en cuenta

además los criterios de integralidad, interculturalidad, diversidad lingüística,

participación comunitaria, flexibilidad y progresividad.

Tendrá como finalidad afianzar los procesos de identidad, conocimiento,

socialización, protección y uso adecuado de la naturaleza, sistemas y prácticas

comunitarias de organización.

2.3. Referentes Teóricos

VIGOSTKY

La teoría de este sobre el desarrollo del ser humano es actualmente una de las

importantes dentro de las perspectivas constructivistas.

Sitúa la cultura dentro del conjunto de variables que dan lugar al desarrollo

humano, lo que permite considerarla de forma más flexible, no como algo

establecido y fijo sino como un sistema cambiante, en el cual la educación puede

tener un papel más activo.

Considera la cultura como un conjunto de instrumentos que el niño va aprendiendo

a manejar para aumentar sus posibilidades de desarrollo o de conocimiento es

decir, la cultura deja de ser la realidad que "contiene" y da sentido a la

educación y a la vida cotidiana del niño (la educación es una consecuencia del

progreso de la cultura), y de alguna manera la persona deja de estar en el centro

de la educación.

La cultura se construye de forma creativa, mediante un descubrimiento de

oportunidades de acción y de comunicación que es espontanea, que no se puede

predecir y que incluye la posibilidad del error.

Las estrategias de enseñanza derivadas de de la teoría de Vygotsky pueden

resaltar eficaces en un plazo corto, y reducen las posibilidades de la cultura de

renovarse, transformarse.

KIRGYS

Define la tradición oral como la forma de trasmitir desde tiempos anteriores a la

escritura, la cultura, la experiencia y las tradiciones de una sociedad a través de

relatos, cantos, oraciones, leyendas, fabulas, conjuros, mitos, cuentos, etc. Se

transmite de padres a hijos, de generación en generación, llegando hasta nuestros

días y tiene como función primordial la de conservar los conocimientos ancestrales

a través de los tiempos.

La tradición oral ha sido fuente de gran información para el conocimiento de la

historia y costumbres, de gran valor frente a los que han defendido la historiografía

como único método fiable de conocimiento de la historia de la vida.

GLADIS JAIMES CARVAJAL Y MARIA ELVIRA

RODRIGUEZ

En las primeras experiencias del niño es difícil advertir que en la práctica de la

lengua, el lenguaje se constituye de manera espontánea y materna en el hogar, el

niño es asistido por el adulto o natural en la cotidianidad de la vida familiar.

Para lograr el éxito comunicativo, implica relacionar medios y fines en el marco de

consecuencia, el niño interioriza, como formar situaciones socialmente definidas.

El niño especifica los conocimientos, los sistemas, ejercicios de la oralidad eficaz,

efectivo y responde a operativos y funcionales de una lengua.

3. METODOLOGIA

3.1. Métodos

La metodología apropiada para el desarrollo de este proceso fue la investigación

se optó por esta debido a sus características, las cuales permiten buscar

soluciones a problemas de grupo, y en ella participan investigadores y personas

afectadas por dichos problemas, lo que ocasiona que las soluciones se busque

conjuntamente, además , enfoca los problemas desde la cultural del grupo que

se investiga. Se utilizaron técnicas e instrumentos de recolección información,

entre estos la observación directa a estudiantes ya que esta es un instrumento

básico para producir buenas descripciones y la entrevista a profesores la cual es

un instrumento que sirve como complemento de la observación directa,

permitiendo obtener información precisa de lo que no se pudo observar. De igual

manera se organizó la información obtenida con los instrumentos y se prosiguió a

realizar el análisis para hallar respuesta al interrogante o pregunta, para

posteriormente elaborar la propuesta.

3.2. Técnicas e Instrumentos de Recolección

de Información

La información se obtuvo a través de la OBSERVACIÓN DIRECTA

ESTRUCTURADA por parte de la docente en el aula de preescolar. Fue

fundamental la utilización de trabajos realizados por los estudiantes bajo la

orientación de la maestra del grado.

Con la maestra del grado se aplicó LA TÉCNICA DE LA ENTREVISTA,

quien manifestó sus apreciaciones y experiencias relacionadas con el vacío

presente en los niños.

Por tratarse de niños de tan corta edad que no manejan el proceso de lectura y

escritura convencional, estas técnicas e instrumentos, eran las más adecuadas

para aplicar en este grado, debido a las características de la investigación acción.

POBLACIÓN Y MUESTRA

Para obtención de la información a través de la observación directa estructurada y

(entrevista) dialogo orientado con la profesora del grado se tuvo en cuenta

especialmente a los niños que presentaban la dificultad.

4. ANALISIS DE LA INFORMACIÓN

Los niños muestran temor al momento de expresar sus ideas, pensamientos,

sentimientos y conocimientos, además durante el desarrollo de la clase la mayoría

no expresan entorno a los cuestionamientos que se les hace y ni siquiera hablan

cuando se les denomina explícitamente, por que muestran negatividad a salir al

tablero. En lo anterior incide el hecho de que los niños no respetan la palabra de

sus compañeros, por lo que ellos sienten miedo a burlas del resto del grupo.

Esto se evidencia en la timidez e inhibición que presentan gran número de niños.

Aunque lo anterior mente expresado es una constante en el grado preescolar del

CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO, capacidad de expresión.

Según las fuentes teóricas consultadas hay niños que en edad preescolar se

pueden expresar de manera comprensible y poseer un lenguaje que le permita

entenderlo, puesto que se afirma que los niños de menores recursos tienen un

lenguaje inmaduro por más tiempo y son tímidos e inhibidos; dicha diferencia son

el resultado de la falta de un ambiente estimulante para el desarrollo de la

capacidad de expresión.

En algunas ocasiones existe cierta timidez para hablar; la cual pude ser producto

de cierto grado de tartamudeo (como en efecto su cede con algunos niños del

grado preescolar) esto pude ser relativamente normal entre los niños de 4 y 5

años, debido a que sus ideas son procesadas de manera más rápida en su mente

que su capacidad de expresión. Igualmente se evidencia una comunicación poco

fluida en la interacción con los compañeros, diálogos serrados entre pequeños

grupos, miedo a pedir explicación al profesor acerca de alguna temática, no todos

los niños participan en la entonación de un canto, poca realización de actividades

colectivas durante el descanso o recreo.

Pero con ayuda de las TIC vamos a tratar de superar esa problemática de

expresión que presentan los niños y niñas del CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO

ya que por medio de ellas van a tenerla oportunidad de ir conociendo,

compartiendo y relacionándose con muchas más actividades las cuales van a

servir de gran ayuda para el mejoramiento de su calidad educativa y vencer todas

esas dificultades de expresión como el miedo hablar ante las demás personas,

enriquecimiento de su vocabulario y hacer más participativos etc.

Según la teoría planteada por BALDRICH RODRIGUEZ 1983,

“Debemos procurar emplear el lenguaje de manera más correcta para que los

niños que comienzan a hablar, escojan las palabras adecuadas que les permita

desarrollo una mejor expresión y dominio de la misma, de esta manera se

ampliaran sus ámbitos de interacción y de relaciones sociales e interpersonales”.

La teoría anterior se basa en que en algunas ocasiones los educadores, los

padres o las personas que están al lado sus hijos piensan que deberían

permanecer callados y no se les permite expresar libremente o dar su opinión

Sobre algún acontecimiento, lo que es una actitud errónea, ya que los niños están

dentro de un proceso de aprendizaje, que es necesario se les permita expresar

libremente. Esto le permitirá ir constituyendo las frases correctas para ser

comprendidos al momento de expresarse.

En cuanto a los elementos de la tradición oral afrocedreña, los niños del grado

preescolar tienen poco o ningún conocimiento sobre el tema, aunque no tienen

conocimiento sobre ello se evidencia en los estudiantes una actitud positiva y

ganas de aprender sobre este aspecto tan importante de su cultura.

Según PAPILIA 1988, la tradición oral es un elemento de suma importancia

como estrategia pedagógica para el proceso de enseñanza aprendizaje, dicha

importancia radica en que es un elemento básico y referencial que marca la vuelta

a los ancestros, el orden, la ley, la dialéctica entre lo nuevo y lo viejo, determinan

la forma de ver la realidad en cada momento y se adecua a la forma filosófica y

manera de pensar de cada tiempo.

El aprendizaje mediante la tradición oral es una herramienta importante en todas

las áreas de estudio y en todos los niveles de enseñanza y comunicación, por ello

es necesario tener en cuenta las pautas culturales que proporciona la tradición

oral como un instrumento d trabajo o de investigación.

Por lo que la acción de los educadores con ayuda de las TIC es brindar pautas

metodológicas para acceder a esta importante información, a lo que no se acede

por falta de conocimiento o de escasa valoración de las raíces culturales y se tiene

en cuenta el concepto de que los niños no son capaces de manejar estos

contenidos.

5. PROPUESTA PEDAGOGICA

5.1. NOMBRE DE LA PROPUESTA

LA TRADICION ORAL AFROCEDREÑA COMO

HERRAMIENTA PEDAGOGICA PARA EL

DESARROLLO DE LA DIMENSION COMUNICATIVA

EN EL NIVEL PREESCOLAR.

5.2. OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

Desarrollar actividades encaminadas a fortalecer el manejo de elementos

de la tradición oral afrocedreña para el desarrollo de la dimensión

comunicativa en el nivel preescolar.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Seleccionar leyendas y juegos regionales para la conformación de la

propuesta.

Realizar relatos de leyendas regionales que permitan el desarrollo de la

dimensión comunicativa en los niños y niñas del nivel preescolar.

Dinamizar juegos encaminados al desarrollo de la dimensión comunicativa

en los niños y niñas del nivel preescolar.

5.3. JUSTIFICACIÓN

La dificultad comunicativa que presentan un gran número de niños y niñas del

grado preescolar CENTRO EDUCATIVO EL CEDROI, es un aspecto que incide

notoriamente en la emisión y recepción del mensaje educativo. Dicha dificultad

influye en el ámbito personal, en el ambiente del aula de clases y en la actitud de

una gran variedad de actividades pedagógicas.

Siendo de suma importancia el desarrollo de una propuesta pedagógica que

permita realizar acciones que de una u otra forma contrarresten dicha realidad,

para tratar de mejorar la situación ya antes mencionada. Por las razones

anteriores es indispensable tener muy en cuenta las TIC para la realización de

esta propuesta en pro de lograr en este grupo de niños y niñas un mejor desarrollo

de la capacidad para adquirir formas de expresión relacionadas con la

comunicación oral y de igual forma para establecer relaciones de reciprocidad y

participación, de la misma forma esto permitirá tener conocimiento de la tradición

oral afrocedreña un aspecto realmente importante de la cultura cedreña.

5.4. ACTIVIDADES

}

Dialoguemos Jugando

(Dinámica pero, pero)

Se ubica a los niños por pareja en el aula o patio y se prosigue con la

demostración del juego. Se repite varias veces cambiando de pareja hasta

interiorizarlo. Se lo practica en varias oportunidades para aprenderse la dinámica.

Los niños se ubican en parejas frente a frente, ponen las manos en posición para

tocarse con el compañero y dicen:

Pero, pero cuando llegaste

Pero, pero esta mañana

Pero, pero que me trajiste

Pero, pero una manzana

Pero, pero a quien se la diste

Pero, pero a un muchacha

Pero, pero como se llama

Pero, pero se llama Juana.

Nuestro Duendecito Alegre

(Leyenda el duende)

Se organiza a los niños cómodamente en el suelo, en forma circular o grupo. Se

informa a los niños que se trata de una imaginación como personajes de la

televisión (ficción). Se narra en forma sencilla y corta a través de dramatizados o

dibujos y luego se pide a los niños que lo narren a sus compañeros o a otros

grupos. Se los estimula a participar y hablar.

EL DUENDE Es un espíritu que se aparece a señoritas y a personas que lo

han invocado con oraciones. El duende es un hombre que sabía tocar guitarra, le

gustaba mucho ese instrumento musical; a él se lo veía como un hombre gordo de

color y pelo indio. Se aparecía con sombrero grande, él se llevaba a las señoritas

que ningún hombre haya tocado los senos, cuando le gusta una muchacha se

esconde detrás de un árbol, la Silva y cuando ella lo mira el saca su carita,

llamándola con la mano y apenas se le acerca la muchacha se le acerca para

hablar con ella.

Los Animalitos Juguetones

(El gato y el ratón)

Entre el grupo de niños y niñas se separa a dos que hacen el papel de gato y otro

de ratón, los otros niños se agarran de las manos y forman un círculo dentro del

cual estará protegido el ratón. El gato se encuentra fuera del círculo y establecen

un dialogo con el ratón así: Gato: ratón, ratón

Ratón: que quieres gato ladrón

Gato: Comerte quiero, si estas gordito hasta la punta del rabito

Ratón: Hace la prueba

Gato a que si te cojo.

En ese momento el ratón sale del circulo y el gato lo persigue, los del circulo están

atentos para si el ratón quiere entrar protegerlo, si el gato no coge al ratón los

niños le cantan ese gato no sirvió.

El Diablillo Encantador

(Leyenda el Diablo)

Se organiza a los niños cómodamente en el suelo en forma grupal. Se informa a

los niños que se trata de una imaginación como personajes de la televisión, la

leyenda se la narra de forma sencilla y corta a través de dramatizados, luego se

les pide a los niños que salgan al frente y se lo narren a sus compañeritos de la

forma más sencilla que se pueda.

El Diablo: es un espíritu maligno y según la creencia de la raza negra, fue

el primer ángel que hizo Dios, el cual quiso ejercer su dominio en el cielo. A él se

le llamo luz bella, quien empezó a hacer coro de ángeles para independizarse del

señor.

El diablo se aparece en las noches con rabo y cachos, los cachos de color rojo y

su cuerpo de color negro, se aparece como un hombre alto y muy negro, y su

tamaño se hace más grande, amaga con tirarse encima de las personas para

atraparlas; también toma la apariencia de animales para asustar a los cazadores.

Aprendamos Comunicándonos

(Stop)

Este juego se realiza haciendo una gráfica grande en forma de una flor, luego en

el centro se coloca la palabra stop y en los pétalos se colocan nombres de

veredas o ciudades. Uno de los participantes se toma la vocería diciendo por

ejemplo Cedro declara la guerra contra los invasores de cualquier vereda

participante, luego la vereda mencionada entra al centro diciendo stop y los otros

deben correr se cuentan pasos mencionando las silabas de la ciudad hasta llegar

al participante nombrado, si lo alcanza gana y si no pierde.

La mulita callejera

(Leyenda la mula)

Se organiza a los niños, sentados en el suelo, antes de iniciar con la narración y el

dramatizado, se le recordara que es imaginario, que no es real, para que no

sientan miedo, al terminar la dramatización se animara a los niños para que

cuenten o narren de manera corta y sencilla a sus compañeros lo que vieron.

LA MULA: Es un espíritu que toma la apariencia de una vaca sin cachos, es

de color negro y se forma por los espíritus de mujeres que han tenido relaciones

sexuales con sacerdotes y compadres, dicen que ese espíritu comienza desde

que la mujer está viva. La mula, solo sale de noche y la persona que se lo

encuentra tiene que darle golpes con números impares y si no ella lo estropea y lo

mata. Cuando la mula queda viva de la apaleada que le dan han la noche, al otro

día la conocen por que amanece enferma. La mula que ha tenido relaciones con

un cura es conocida por que carga una cadena que suena cuando camina.

El Mundo de Colores

(Los colores)

LOS COLORES: Del grupo de niños y niñas se separan tres niñas que harán

de mama, ángel y diablo, el resto de los niños harán de colores.

La mama hace sentar a los niños horizontalmente y les coloca a cada uno el

nombre de un color sin que el ángel y el diablo se dieran cuentan.

Luego entra el ángel y dice:

Ángel: Tun, tun

Mama: quien es

Ángel: el Ángel con la capa de oro

Mama que quiere

Ángel: un color

Mama: que color

Ángel: amarillo.

Si hay se va con el Ángel y si no hay se la dice no hay.

Luego entra el diablo pero ya no dice con la capa de oro si no con los cien cachos.

La tundita minera

(Leyenda la tunda)

Se organizara a los niños cómodamente en el suelo y luego se les explicara que

es una fantasía y no existe. Se les narrara mediante un dramatizado y después se

les pedirá que narren lo que ellos miraron, se los estimulara para que hablen.

LA TUNDA: Es un espíritu que toma la forma de una mujer y la apariencia

que quiere, cuando quiere llevarse un niño, toma la apariencia y traje de la madre.

la tunda se aparece en cualquier lugar, especialmente en entradas de camino,

orillas de quebradas, ella llora cuando se enamora de un muchacho y utiliza

trampas como la apariencia de la madre, tío, hermano, para llevárselos y las

únicas personas que pude salvar al niño de las manos de la tunda son el padrino,

la madrina y un rezandero.

Cuando logra llevarse al niño a un monte le da de comer camarón cocinado y

cuando alguien va ha buscar al niño y le grita el credo ella dice: yo también me lo

se carajo.

Los Niños Panaderos

(Dinámica el pan quemado)

EL PAN QUEMADO: Los niños y niñas tomados de la mano forman una

hilera hace el papel de comadre y la ultima de compadre.

El compadre dice: comadre, cuantos panes hay en el horno

Comadre: vente y un quemados

Compadre: quien los quemo

Comadre: ese pedacito que esta por ahí

Los niños empiezan a cantar: que lo quemen por ladrón, saca presa de fogón, que

vuelvan chicharrón por ladrón, por ladrón

A medida que cantan los niños deben dar la vuelta, al penúltimo niño de tal forma

que los niños queden con los brazos cruzados.

La viudita enamoradora

(Leyenda la viuda)

Se organizara a los niños cómodamente en el suelo y luego se les explicara que

es una fantasía y no existe. Se les narrara mediante un dramatizado y después se

les pedirá que narren lo que ellos miraron, se los estimulara para que hablen.

LA VIUDA: Es un espíritu que toma la apariencia de una mujer bonita y bien

vestida, siempre suele salir de los cementerios y se forma del alma de una mujer

muy enamorada. Se le da el nombre de “viuda”, porque siempre anda en busca de

un amante, alguien que la enamore, buscando con quien compartir sexo.

La viuda es una mujer que le gusta atrapar a los hombres y se los lleva a su pieza,

se acuesta con el pero el hombre se queda dormido y no puede hacerle el amor.

Muchos han aparecido en el cementerio abrazado de la cruz pero no les hace

nada más. A ella le gustan los hombres bebedores, parranderos, serena teros.

Cuando ella se le aparece a un hombre le pide un cigarrillo y la mayoría de las

veces anda tarde de la noche, entra a un baile y baila como cualquier mujer y solo

el que se la lleva se da cuenta después que es un espíritu malo, aunque hay

hombres que la han descubierto antes de llevárselos.

Es necesario una mejor actitud por parte de los maestros que conforman el

CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO, en torno al apoyo que estos brindan para

el desarrollo de los procesos de investigación.

Los procesos de investigación son de mucha utilidad para mitigar los vacíos

identificados en los estudiantes del CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO.

además permiten que quienes realizan adquieran destrezas y habilidades para

el desarrollo de los mismos.

Es indispensable dedicar gran tiempo al desarrollo de actividades encaminadas

al fortalecimiento de la dimensión comunicativa en los niños del nivel

preescolar.

La tradición oral es una herramienta eficaz para el desarrollo del lenguaje del

niño de preescolar.

Técnicas e Instrumentos de recolección de la

información

CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO

ENTREVISTA PARA MAESTRA

OBJETIVO

Identificar porque los niños y niñas del grado preescolar CENTRO EDUCATIVO

EL CEDRO presentan vacíos en el manejo de elementos de la tradición oral

afrocedreña.

PREGUNTAS

1. ¿Qué elementos de la tradición oral afrocedreña ha trabajado con sus niños?

2. ¿Cómo es la actitud de los niños cuando trabaja este tema?

3. ¿Qué grado de desarrollo cree usted que ha tenido la dimensión comunicativa

en los niños del grado preescolar?

4. ¿Qué elementos de la tradición oral afrocedreña recomienda trabajar para el

desarrollo de la dimensión comunicativa en el nivel preescolar?

CENTRO EDUCATIVO EL CEDRO

GUIA DE OBSERVACION PARA ESTUDIANTES

OBJETIVO

Identificar porque los niños y niñas del grado preescolar del CENTRO ED EL

CEDRO presentan vicios en el manejo de elementos de la tradición oral

afrocedreña.

ASPECTOS OBSERVABLES

Destrezas de los niños y niñas en el manejo de la comunicación oral.

Aspectos conocidos por los niños sobre la tradición oral afrocedreña.

Influencia de las relaciones interpersonales en el proceso comunicativo de

los niños y niñas.

Influencia del entorno físico (contexto escolar), en el desarrollo de los

procesos comunicativos de los estudiantes.

Actitud de los niños en el trabajo sobre aspectos o elementos de la

tradición oral afrocedreña.

Cronograma de Actividad

ACTIVIDAD

FECHA RESPONSABLES RECURSOS

Presentación del

proyecto

3/03/13

DOCENTES

CENTRO

EDUCATIVO

ELCEDRO

Hojas de block

Fotocopias

Computador

Impresora

Papel boom

Madera

Clavos

Saquilla

Fomi

Chinchetas

Recolección de la

información

15/03/13

Análisis de la

información

10/04/13

Socialización del

proyecto a docentes

20/06/13

Elaboración de la

ppuesta

15/07/13

Desarrollo de la

propuesta

10/08/13

Cartulina

cámara

franelografo

Presupuesto

CANTIDAD ARTICULOS VALOR

1 Resma de papel 15.000

10 Pliegos de cartulina 10.000

6 Tiras de Madera 11.000

2/4 Fomi 10.000

8 Hojas de Papel Boom 4.000

6 Cajas de chinchetas 6.000

2 Botellas de colbom 20.000

1 paquete de clavo 1.500

Pilas 12.000

Fotocopias e impresiones 25.000

VALOR TOTAL 114.500

Secretaria de educación pública 2004

Página 57-59.

Baldrich Rodríguez 1983

Página 46

Papilia 1998

Página 351-360

Transformemos Educando 7

Página 44-52

Mi primera Encarta 2009

Transformemos ciclo 1 grado1

Página 28

Recopilación histórica de la Costa Pacífica Nariñense

Página 89