LA PERSONA DE JESUCRISTO EN LA

EPÍSTOLA A LOS HEBREOS

Por Rodolfo Gaona Romero

E-mail, isaias_556@yahoo.com.mx

Curso del Seminario Internacional de Miami

14401 Old Cutler Road Miami, FL 33158

786-573-7000 Página Web, mintsespanol.byethost12.com/

2013

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ÍNDICE PREFACIO INTRODUCCION LECCIÓN UNO: EXPOSICIÓN DE HEBREOS 1:1 – 2:18

1. INTRODUCCIÓN

2. FORMAS DE REVELACION DIVINA

3. JESUCRISTO Y LOS ÁNGELES

4. EXHORTACION A ESCUCHAR

5. JESUCRISTO EL AUTOR DE LA SALVACIÓN

6. CONCLUSIÓN

7. PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN UNO LECCIÓN DOS: EXPOSICIÓN DE HEBREOS, CAPÍTULOS 3:1 – 4:13

1. INTRODUCCIÓN 2. JESUCRISTO Y MOISÉS 3. LA EXPERIENCIA AL PASAR POR EL DESIERTO 4. EXHORTACIÓN A NO DEJAR DE CREER 5. CONCLUSIÓN 6. PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN DOS

LECCIÓN TRES: EXPOSICIÓN DE HEBREOS, CAPÍTULOS 4:14 – 6:20

1. INTRODUCCIÓN 2. JESUCRISTO Y EL SACERDOCIO LEVÍTICO 3. EXHORTACION A NO VOLVER ATRÁS

4. LA CERTEZA DE LA PROMESA DE DIOS

5. CONCLUSIÓN

6. PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN TRES

2

LECCIÓN CUATRO: EXPOSICION DE HEBREOS, CAPÍTULO 7 1. INTRODUCCION

2. MELQUISEDEC: REY Y SACERDOTE 3. JESUCRISTO, SACERDOTE ETERNO 4. CONCLUSIÓN 5. PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN CUATRO

LECCIÓN CINCO: EXPOSICIÓN DE HEBREOS, CAPÍTULOS 8 Y 9

1. INTRODUCCIÓN 2. JESUCRISTO, SACERDOTE CELESTIAL

3. INSTITUCIÓN DEL NUEVO PACTO

4. EL SIMBOLISMO DEL CULTO TERRENAL

5. LA SANGRE DE CRISTO PURIFICA DEL PECADO

6. EL SACRIFICIO DE JESUCRISTO ES DEFINITIVO PARA

PERDÓN DE PECADOS

7. CONCLUSIÓN

8. PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN CINCO

LECCIÓN SEIS: EXPOSICIÓN DE HEBREOS, CAPÍTULO 10 1. INTRODUCCIÓN

2. LA LEY MOSAICA INSUFICIENTE FRENTE AL PECADO

3. EL SACRIFICIO DE CRISTO SUFICIENTE CONTRA EL

PECADO

4. EXHORTACIONES A LA OBEDIENCIA

5. EXHORTACION A NO VOLVER ATRÁS

6. CONCLUSIÓN

7. PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN SEIS

3

LECCIÓN SIETE: EXPOSICIÓN DE HEBREOS, CAPÍTULO 11 1. INTRODUCCIÓN

2. DEFINICIÓN DE FE

3. EFECTOS DE LA FE 1ª PARTE

4. EFECTOS DE LA FE 2ª PARTE

5. EL RESULTADO TRASCENDENTE DE LA FE

6. CONCLUSIÓN

7. PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN SIETE

LECCIÓN OCHO: EXPOSICIÓN DE HEBREOS, CAPÍTULOS 12 Y 13

1. INTRODUCCIÓN 2. LA VIDA CRISTIANA ES UNA CARRERA 3. LA DISCIPLINA DIVINA 4. LOS MONTES, SÍMBOLO DE LOS PACTOS DE DIOS 5. EXHORTACIONES FINALES 6. CONCLUSIÓN 7. PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN OCHO

CONCLUSIÓN DEL ESTUDIO APÉNDICE BIBLIOGRAFÍA RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS BIBLIOGRAFÍA

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PREFACIO

El presente estudio es fruto de la Gracia de Dios en mi persona. Desde mis

primeros pasos en el cristianismo, siempre estuve convencido que para llevar una

vida cristiana plena es necesario profundizar en el estudio de la Palabra de Dios.

Ahora, después de ya varios años en el camino del Señor, recuerdo las palabras

del apóstol San Pablo: “Pero no yo, sino la gracia de Dios en mí.” Por ello inicié

estudios en el Seminario Internacional de Miami (MINTS, por sus siglas en inglés).

La conclusión de la primera etapa de estudios trae como resultado el presente

documento esperando que sea de utilidad y edificación para el pueblo evangélico.

5

INTRODUCCIÓN

El propósito del estudio tiene dos objetivos centrales. Uno es profundizar en

el conocimiento de la obra redentora de nuestro Señor Jesucristo en su papel de

profeta, sacerdote y rey. Es una verdad central del Evangelio que en Cristo

estamos completos, no necesitamos absolutamente nada más que la fe en su

sacrificio vicario para alcanzar la gracia de Dios y el perdón de nuestros pecados.

El segundo, ser exhortados como cristianos a no olvidar que estamos siendo

formados por la mano de Dios, por lo que su disciplina y su trato se traduce en

algún tipo de sufrimiento que fortalecerá nuestra fe.

A menudo cuando leemos los evangelios nos encontramos referencias a

que “los profetas” habían escrito sobre la vida y obra de Jesús el Hijo de Dios

como aquel que vendría para enseñarnos y cumplir la redención a favor de la

humanidad, misma que Dios tenía diseñada desde antes de la fundación del

mundo” (Mt 21:11). Jesús mismo dijo a los fariseos de su época (hombres

sumamente religiosos pero alejados del conocimiento de Dios) que si en realidad

hubieran entendido lo que escribió Moisés (en los primero cinco libros del Antiguo

Testamento), creerían en él: “Porque si creyeseis a Moisés, me creerías a mí,

porque de mí escribió él” (Jn 5:46). Después de la resurrección, dos discípulos

encontraron a Jesús en el camino a Emaús, después de cruzar algunas palabras

Jesús les enseño: “¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que

entrara en su gloria? Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los

profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían” (Lc 24:26-27).

Es precisamente lo que nos encontraremos en el estudio de la epístola a los

hebreos, el autor utiliza una gran cantidad de referencias del Antiguo Testamento

y el libro de los Salmos para demostrar con evidencias escriturales lo que estaba

anunciado y fue cumplido en la persona de Nuestro Señor Jesucristo. Los

estudiosos apuntan que son entre veintinueve y treinta y un citas el número de

referencias del Antiguo Testamento que el autor utiliza para sustentar su escrito,

6

de las cuales un tercio de ellas corresponden al libro de los salmos.1 A decir de

F.F. Bruce, el escrito no es en sentido estricto de la palabra, ni carta ni epístola. El

autor define su carácter literario en 13:22 como “una palabra de exhortación.” San

Pablo, en su sermón que expone en la sinagoga de Antioquía da una exhortación

de características semejantes (Hch 13:14-41), solo que Pablo la expuso

verbalmente y el autor de hebreos la expuso de forma escrita.2

La Epístola es extensa, rica en doctrina y abundante en información sobre

los atributos de Jesucristo y se puede abordar desde diferentes perspectivas, sin

embargo, el presente estudio tomará como columna vertebral la persona de

Jesucristo. En las siguientes páginas estudiaremos y entenderemos la excelencia

de la persona del hijo de Dios y cómo su sacrificio fue único y definitivo en la

historia de la redención (Heb 9:28). Contrastado con algunos personajes y

acontecimientos que intervinieron en el Antiguo Pacto. Aquellos fueron únicamente

figura de lo que había de suceder en los tiempos finales, como lo sostiene la

misma carta (Heb 9:9,10).

“Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.”

(1 Cor 3:11)

1 Kistemaker, p. 13. 2 Bruce, pp. x1viii, x1ix.

7

CÓMO ESTUDIAR EL CURSO

A. OBJETIVOS DEL CURSO

1. Participar en un grupo de aprendizaje 2. Familiarizarse con bibliografía referente a la epístola a los Hebreos. 3. Desarrollar herramientas y habilidades para la reflexión sobre ésta epístola. 4. Retener la enseñanza del curso y ponerla en práctica en un ministerio real.

B. METODOLOGÍA

El curso es participativo. El alumno deberá leer en casa cada lección y responder a las preguntas del cuestionario correspondiente, ellas serán la base de su participación en clase. El maestro pasa a ser un moderador en el foro de discusión.

C. DURACIÓN DEL CURSO

El curso consta de ocho sesiones de dos horas promedio una vez por semana. D. EVALUACIÓN DEL CURSO.

1. Asistencia a 16 horas de clase. (15%) 2. Cuestionarios de las ocho lecciones. (20%) 3. Participación en cada foro de discusión. (20%) 4. Examen. (15%) 5. Proyecto final. El alumno deberá leer 300 páginas de literatura referente a

la epístola de los hebreos y presentar un ensayo de al menos diez cuartillas para nivel licenciatura y 500 páginas con un ensayo de 15 cuartillas para nivel maestría con los requisitos especificados por MINTS. (30%)

Siglas utilizadas en el manuscrito: PDT Biblia Palabra de Dios para Todos

NVI Nueva Versión Internacional

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LECCIÓN UNO: EXPOSICIÓN DE HEBREOS 1:1 – 2:18

1. INTRODUCCIÓN La Epístola a los Hebreos resalta el papel redentor de Jesucristo el hijo de

Dios. Presenta diversos personajes y formas que intervinieron en la revelación de

Dios hacia el hombre, pero ninguno de ellos alcanzo a tener la trascendencia que

el hijo de Dios en su papel de profeta, sacerdote y redentor, aquellos sólo fueron

imágenes del plan redentor que Dios tenía reservado para el tiempo final. Ahora,

dice, en los últimos tiempos Dios se ha revelado al hombre de la manera más

sublime, real y excelente que pudo hacerlo, enviando a su hijo Jesucristo quien es

la Palabra, el logos. Él nos ha dejado el legado más valioso para conocer a Dios,

Juan escribe en su evangelio: “A Dios nadie le ha visto jamás; el unigénito Hijo,

que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer” (Jn 1:18). Y en otra parte

del mismo evangelio podemos también leer. “Si me conocieseis, también a mi

Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto” (Jn 14:7).

2. FORMAS DE REVELACION DIVINA Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los

padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a

quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo (Heb

1:1-2).

Dios no es un ser que se esconda, que se mantenga en el anonimato y se

agrade en el hecho de que quienes lo quieran conocer lo hagan según su

imaginación y creatividad se los permita. Tampoco se llega a Él a través de

medios esotéricos o espiritistas. Contrario a todo ello, las Escrituras mismas nos

afirman que Dios se ha comunicado con el género humano a través de diversas

formas a lo largo de la historia. Lo ha hecho con el fin de que lo conozcamos. En

el libro del profeta Isaías encontramos: “No hablé en secreto, en un lugar oscuro

9

de la tierra; no dije a la descendencia de Jacob: en vano me buscáis. Yo soy

Jehová que hablo justicia, que anuncio rectitud” (Is 45:19). Conocer a Dios

significa entender lo que él es, su esencia, sus atributos, su voluntad, sus

mandamientos; es entender lo que Dios espera de nosotros y a su vez entender lo

que podemos esperar de Él. Esto se logra únicamente a través de una relación

personal que se establezca con Él. Jesucristo lo expresó con éstas palabras en el

evangelio según san Juan: “El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le

amará, y vendremos a él, y haremos morada con él” (Jn 14:23).

Ahora, si revisamos la cronología bíblica nos daremos cuenta que

efectivamente Dios le ha hablado al hombre de diferentes formas en el tiempo.

Desde que el hombre fue creado, Dios estableció una relación de

obediencia a través de la comunicación directa y verbal con Adán (Gn 2:15,16).

Más tarde, cuando el pecado afectó la humanidad por medio de Adán y Eva, Dios

continuó hablando a hombres justos para cumplir sus juicios así como su plan

redentor (Gn 6:9,13; 7:1; 9:1-17: 21:1-4). Fueron diversas las formas de

comunicación que entabló Dios con los hombres, en ocasiones les habló con voz

audible como en el caso de Adán y Noé, en otras fue a través de visiones como lo

hizo con Abraham (Gn 15:1), en otras fue con sueños como a José (Gn 37:5-11) y

no sólo eso, Dios, para cumplir sus propósitos habló a través de sueños a

hombres impíos como es el caso de Nabucodonosor rey de Babilonia (Dn 2:1,24-

28) o al rey Ciro de Persia (Esd 1:1). A Moisés, el gran caudillo hebreo le habló por

medio de unas zarza ardiendo que no se consumía (Éx 3:1-8). Después viene

Josué a quien Dios le da unas palabras alentadoras para caminar en éste mundo:

“Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes,

porque Jehová tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas” (Jos 1:9). Estas

palabras le habló Dios a Josué cuando le anunciaba que él sería el sucesor de

Moisés, que a partir de ese momento sería el líder de su pueblo para introducirlos

en el lugar donde vivirían libres después de experimentar años de esclavitud en

10

Egipto. Nuevamente encontramos que Dios habla claramente a un hombre para

dar a conocer sus propósitos divinos los cuales son a favor de su pueblo.

Cuando el pueblo de Israel se estableció a vivir en tierra cananea, contrario

al mandamiento de su Señor de no olvidarlo, de no permitir que la cultura de los

pueblos que los rodeaban permeara su cultura que en esencia era dirigida por un

gobierno teocrático, es decir, por Dios (Dt 6:10-14); éste se comenzó a desviar en

su conducta de tal manera que los tiempos se tornaron difíciles y fueron

conquistados en diversas ocasiones por esos pueblos de quienes se habían

provisto de creencias y prácticas erradas. Eso llegó como parte del juicio que Dios

había prometido sucedería bajo tales circunstancias (Jue 2:11-14).

En esos tiempos difíciles de la historia de Israel, Dios habló a hombres

justos a quienes levantó como jueces para reivindicar y dirigir a su pueblo (Jue

4:4-6; 6:8-10); el pueblo clamaba y el Señor les respondía (Jue 10:10-15). A pesar

de la gran desobediencia de los israelitas, podemos encontrar un diálogo vivo

entre Dios y su pueblo, ya sea para disciplinarlos o para concederles perdón y

misericordia.

Más adelante encontramos el ministerio de los profetas de Israel. Un profeta

es aquel a quien Dios reviste de su autoridad para que comunique Su voluntad a

los hombres y los instruya, Dios prometió que levantaría de entre su pueblo a

hombres inspirados, capaces de decir con autoridad la totalidad de lo que Él les

ordenaría exponer (Dt 18:19,19; Nm 12:6).3 En el libro del profeta Jeremías

encontramos las siguientes palabras muestra de lo dicho anteriormente: “Y envío

Jehová a vosotros todos sus siervos los profetas, enviándoles desde temprano y

sin cesar; pero no oísteis, ni inclinasteis vuestro oído para escuchar cuando

decían: Volveos ahora de vuestro mal camino y de la maldad de vuestras obras”

(Jer 25:4). El Señor Jesucristo dijo que el ministerio de los profetas termina con

3 Vila, p. 956.

11

Juan el Bautista (Mt 11:13), a partir de ese momento inicia el ministerio de

Jesucristo en su papel de profeta.

Ahora, Dios, “en éstos postreros días nos ha hablado por el Hijo” (v. 2).

Estamos viviendo los últimos tiempos, previos al juicio final de Dios. Esos días

postreros dan inicio con la encarnación del Hijo de Dios, con su muerte y

resurrección y con el nacimiento de la iglesia. Jesucristo, además de cumplir su

papel de salvador, ha venido a formar parte de la revelación de Dios, una manera

de comunicación tan excelsa y sublime como no pudo haber otra. El evangelio de

Juan lo describe como el logos, palabra que significa expresión de un

pensamiento, es decir, a través de las palabras que Jesús habló estando en la

tierra y fueron registradas, entendemos los pensamientos de Dios con respecto a

Él mismo y a la humanidad en su conjunto. “Antes del comienzo del mundo ya

existía la Palabra, la Palabra estaba con Dios y era Dios” (Jn 1:1 PDT).

Las enseñanzas de Jesucristo vienen a dar sentido a la vida del hombre, a

todo aquel que las recibe con fe y en obediencia. Sus palabras son poderosas

para cambiar vidas, restaurar relaciones, sanar, liberar, traer consuelo, ayuda,

misericordia, para dar vida eterna: “De cierto, de cierto os digo: El que oye mi

palabra, y cree al que me envío, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación,

mas ha pasado de muerte a vida” (Jn 5:24).

Cuando las Escrituras nos hablan que Jesús es heredero de todo y todas

las cosas fueron creadas por Dios a través de Él (Gn 1:26, Jn 1:3, Col 1:16)

debemos entender entonces que lo que ha dicho es lo que debemos saber,

entender y obedecer, pues siendo Él el arquitecto del universo, sabe y entiende

cuál es el propósito y destino de cada de las cosas que en él existen, incluyendo al

ser humano. Por lo tanto, todos sus mandamientos son para provecho nuestro,

sólo en ellos encontraremos la luz que nos permitirá avanzar en esta vida sin

tropezar. Como lo expresó el salmista: “Lámpara es a mis pies tu Palabra y

lumbrera a mi camino” (Sal 119:105).

12

El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y

quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la

purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de

la Majestad en las alturas (Heb 1:3).

La palabra resplandor viene del término griego apaugasma que significa

una luz que proviene desde un cuerpo luminoso.4 Cuando miramos a Jesucristo,

es decir, cuando leemos en los evangelios lo que habló, su comportamiento, la

actitud que tenía hacia la gente, la forma de amarlos y servirles, incluso cuando

llegó a enojarse, estamos mirando a Dios mismo actuar en medio de la

humanidad. Jesús lo expresó en éstos términos: “No puede el hijo hacer nada por

sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace,

también lo hace el hijo igualmente” (Jn 5:19). En sus días en la tierra tuvo una

relación y dependencia total hacia el Padre, por lo que nunca pudo hacer o decir

nada que estuviera fuera de su voluntad. Aquí se encuentra la mayor seguridad

para fijar la atención en la persona del Hijo de Dios. Jesucristo no es un profeta

más, es la imagen misma del Dios altísimo. La palabra imagen viene del griego

carakter cuyo significado es que el Hijo es personalmente (o bien físicamente)

distinto al Padre, pero igual en esencia.5

Además de ser la revelación personificada de Dios, Jesucristo vino al

mundo para cumplir el plan redentor de Dios a favor del hombre: expiar los

pecados del mundo. Cuando un ángel aviso a José sobre el nacimiento de su hijo

le dio la instrucción de ponerle por nombre Jesús pues en el nombre se

encontraba el significado de su ministerio: salvar a su pueblo de sus pecados (Mt

1:21). El Nuevo Testamento nos explica una y otra vez que Jesucristo es el

salvador del mundo, que solamente en Él la humanidad puede encontrar perdón

de pecados, a través de creer sus palabras y arrepentirse de sus pecados. “El que

4 Vine, p. 779. 5 Ibid, p. 441.

13

en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque

no ha creído en el nombre del unigénito hijo de Dios” (Jn 3:18).

Después de su muerte en la cruz del Calvario, Jesucristo resucitó y subió al

cielo para estar sentado en el trono a la derecha del Padre (de la Majestad). El

libro de apocalipsis nos da un cuadro magnífico del trono de Dios cuando dice: “Al

que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el

poder, por los siglos de los siglos” (Ap 5:13). Cuando Jesús venga por segunda

vez al mundo, no vendrá para morir, no vendrá en calidad de siervo; por el

contrario, descenderá con gran poder y gloria para llevar a todos aquellos que

tomaron el camino de la luz a través de la obediencia a su palabra (1 Tes 4:16).

3. JESUCRISTO Y LOS ÁNGELES

A partir del verso cuatro comienzan una serie de argumentos para

contrastar el ministerio de los ángeles y presentar superior el ministerio de

Jesucristo debido a su “más excelente nombre.”

En los versículos 5 al 14 después de mostrar que Jesucristo vino a

perfeccionar la revelación veterotestamentaria de los profetas, siendo Él la

personificación misma de la palabra de Dios, además de haber sido quien formó el

universo y el autor de nuestra salvación, ahora expone la superioridad de

Jesucristo sobre los ángeles.

Un factor que contribuyó al marcado interés en los ángeles entre los judíos

del primer siglo fue que sentían que Dios estaba muy lejos de ellos, y por lo tanto

buscaron mediadores que pudieran cubrir la distancia entre el hombre y Dios. Esta

tendencia de buscar mediadores o intercesores delante de Dios se ha manifestado

también en otras ocasiones a lo largo de la historia religiosa de la humanidad. Los

hombres han construido imágenes en su deseo de traer más cerca al Dios

14

trascendente. Han acudido a héroes del pasado, como los “santos”, que

consideran más cerca de Dios.

Muchos judíos tenían un respeto supersticioso o idólatra por los ángeles,

porque habían recibido la ley y otras noticias de la voluntad divina a través de

ellos. Los consideraban como mediadores entre Dios y los hombres, y algunos

llegaron tan lejos como para darles una especie de homenaje religioso o

adoración.6 El apóstol Pablo abordo este punto en sus cartas pastorales (Gal 1:8,

3:19).

Es necesario tomar en cuenta que la epístola fue dirigida a judíos cristianos,

algunos comentaristas apuntan que en tiempos de persecución por parte del

imperio romano, de allí que el autor tome referencias del Antiguo Testamento para

comprobar su tesis de la superioridad de Jesús de Nazaret sobre los diferentes

tipos de revelación dada. En ésta sección hace uso de siete escrituras diferentes

del Antiguo Testamento con los que demuestra que Jesucristo el Hijo de Dios es

superior que los ángeles. Iniciando con la pregunta retórica que a ninguno de los

ángeles Dios llamo hijo, leemos los siguientes atributos asignados a Jesucristo.

Atributo Versículo Referencia A.T.

Hijo de Dios 5 Sal 2:7; 2 S 7:14

Alguien digno de recibir adoración 6 Dt 32:43

Rey eterno 8 y 9 Sal 104:4

Creador eterno 10 y 12 Sal 102:25-27

Entonces observamos que Jesucristo es llevado al nivel de hijo de Dios y

esto según el evangelio de Juan significa ser Dios mismo de acuerdo a la

interpretación judía: “¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís:

Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?” (Jn 10:36).

6 Henry, p. 1074.

15

En el libro de la revelación, Apocalipsis, encontramos al apóstol Juan

impactado por los eventos que le eran presentados y en dos ocasiones cayó en la

tentación de adorar al ser celestial que le hablaba, quien le dijo éstas palabras:

“Mira: no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el

testimonio de Jesús. Adora a Dios” (Ap 19:10, 22:8). Aquí está la respuesta, un

ángel del cielo diciendo: yo soy igual a ti, a los profetas y a los que hacen la

voluntad de Dios, solo a Él hay que adorar. Por lo tanto, si el pasaje se refiere a

Jesucristo quien recibe adoración entonces es Dios y por los tanto sí es digno de

recibir adoración.

Jesucristo es el Rey que gobernará la humanidad, su reino es eterno y se

manifestó a la humanidad desde el momento de su encarnación, se lo dijo de ésta

manera a los judíos hostiles: “Pero si yo por el Espíritu de Dios hecho fuera los

demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios” (Mt 12:28). Existen

muchas referencias en el Antiguo Testamento sobre el reinado de Jesucristo: su

reino será de justicia y equidad (Is 32:1,2), reinará a la diestra de Dios (Sal 110:1),

reinará eternamente y con autoridad (Dn 2:44-45; 7:13-14).

Jesucristo no es un ser angelical creado como los son los ángeles, por el

contrario Él es el creador eterno de los mismos ángeles, como lo explica el apóstol

Pablo en su epístola a la iglesia de Colosas: “porque por medio de él fueron

creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos,

poderes, principados o autoridades” (Col 1:16 NVI). Por medio de Él fue hecho el

universo y cuando explica de cosas ubicadas en el cielo y cosas invisibles,

entendemos que en ese rango se encuentran los ángeles. En el prólogo del

evangelio de Juan leemos que el Verbo, es decir, Jesucristo, estaba con Dios y

era Dios, aquí encontramos claramente una descripción de su eternidad y más

adelante dice: “Todas las cosas por él fueron hechas” (Jn 1:3). Entonces, tenemos

que la descripción profética del rey eterno que se levantaría ha tenido su

cumplimiento en nuestra era en la persona de Jesucristo.

16

Después de ésta descripción detallada de la personalidad de Jesucristo

demostrada con profecías veterotestamentarias, el autor de la Carta a los Hebreos

termina diciendo que los ángeles son espíritus que están al servicio de los

hombres redimidos. Ello lo constatamos al revisar la historia bíblica: Los ángeles

anuncian la Ley de Dios (Hch 7:53; Gá 3:19), llevan mensajes al pueblo (Dn 8:18-

19; 9:20-23), atienden las necesidades del pueblo de Dios (1 Re 19:5,7; Sal 91:11-

12; 1 Co 11:10), son guardianes de ciudades y naciones (Dn 10:13, 20-21),

reunirán a los escogidos cuando Cristo regrese (Mt 24:31).7 Sin embargo, a pesar

de la importancia de su papel en la revelación de Dios y su servicio a la

humanidad no alcanzan la excelencia de la revelación dada por el Padre a través

de Jesucristo.

4. EXHORTACIÓN A ESCUCHAR (Heb 2:1-4)

Al recorrer la Epístola a los Hebreos podemos notar el ritmo que utiliza en la

forma de exponer su tesis. Un componente son las exhortaciones a cumplir los

requisitos de una vida cristiana genuina.

Después de haber demostrado la superioridad de la persona de Jesucristo

sobre los seres angélicos y dejando claro que no es a través de ellos que el

hombre tiene relación con Dios, pero sí están al servicio de Dios a favor de

hombres redimidos, fue a través de ellos que Dios dictó sentencias y ejecutó

juicios.

“Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que hemos

oído, no sea que nos deslicemos” (Heb 2:1).

Aquí encontramos la primera exhortación que contiene la epístola. Atender

la predicación que se ha escuchado con diligencia, cuyo significado es cuidado o

atención, según lo traduce la Nueva Versión Internacional, entonces se lee un

7 Kistemaker, p. 51.

17

llamado a escuchar con atención y mucho cuidado la predicación, no sea que nos

deslicemos cuyo significado es pasar por alto, sin preocuparse.8 La expresión por

tanto vincula la tesis expuesta en el capítulo uno y sirve de introducción a la

exposición de la capítulo dos. Ya que es bien conocido el mensaje dado por los

ángeles en la historia veterotestamentaria y todo llegó a su perfecto cumplimiento

de acuerdo a la voluntad de Dios (cf. Gn 19:1-13). El mensaje escuchado

expuesto por Jesucristo el Hijo de Dios es superior en autoridad y trascendencia

porque vino a hablar Palabras espirituales y de vida (Jn 6:63).

Es que cuanto más exaltada es la persona, tanto mayor es la autoridad que

ejerce, y tanto más demanda que el oyente le preste atención.9 Al respecto es

necesario recordar que la epístola fue dirigida a judíos que conocían muy bien el

Antiguo Testamento y habían creído que Jesús de Nazaret era el Cristo. Sin

embargo, se encontraban frente a la tentación de regresar a las prácticas del

sacerdocio levítico o bien judaizar el Evangelio. Es bajo esas circunstancias que

se hace la advertencia a poner atención al mensaje recibido de parte de Jesucristo

para no perder el rumbo de la fe.

En los versículos tres y cuatro encontramos una línea de transmisión del

mensaje. En primer lugar el Señor Jesucristo, después los apóstoles (los que

oyeron), ambos confirmados por Dios mediante las señales y prodigios y milagros.

El apóstol Pablo escribió a los corintios: “Porque los judíos piden señales, y los

griegos buscan sabiduría” (1 Cor 1:22), eran justamente los judíos quienes en la

dureza de sus corazones demandaban señales que evidenciaran que Jesús era el

Cristo (Jn 6:30).

8 Strong, p. 64. 9 Kistemaker, p. 56.

18

5. JESUCRISTO EL AUTOR DE LA SALVACIÓN (Heb 2:5-18)

Los ángeles tampoco son los designados por Dios para encargarse del

mundo venidero, es decir, después de la restauración de todas las cosas. Por el

contrario fue al Hijo de Dios, Jesucristo a quien se sujetó toda la creación, esto

significa que toda la creación está bajo su gobierno y autoridad: “Todo lo sujetaste

bajo sus pies.”

Jesucristo el Hijo de Dios toma forma de hombre para experimentar

sufrimiento y muerte física (cf. Fil 2:5-11), de esa manera es coronado de gloria y

honra para que se cumplan las palabras del salmo ocho: “Le coronaste de gloria y

honra, Y le pusiste sobre las obras de tus manos; todo lo sujetaste bajo sus pies”

(Heb 2:7-8).

Todo como un evento a favor de la humanidad, para la salvación de los

hombres, por eso dice “para que gustase la muerte por todos” y de esa forma

socorrer a los de la descendencias de Abraham. Ahora bien, tuvo que tomar la

naturaleza de hombre (pero sin pecado) para reconciliar y santificar al género

humano, de otra forma no podía ser posibles. Por lo tanto, ya que Jesucristo, el

Hijo de Dios experimentó el dolor, sufrimiento, cansancio, tentación carencias y

hasta enojo, es por eso que tenemos por seguro que nos auxiliará en medio de

dichas circunstancias, pues Él las experimento y conoció todas esas emociones

humanas. “Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para

socorrer a los que son tentados” (v. 18).

6. CONCLUSIÓN

Los capítulos uno y dos nos presentan a Jesucristo como la revelación más

elevada de parte de Dios a la humanidad, con una autoridad tal que rebasa el

ministerio de los profetas y ángeles a través de los cuales se reveló Dios a la

humanidad para emitir mandamientos y dictar juicios en la era

19

veterotestamentaria. Jesucristo participó de la naturaleza humana para

experimentar el sufrimiento y la muerte a favor de la salvación de la humanidad.

Todo está bajo su dominio.

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7. PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN UNO

1. ¿Cuál es el mensaje principal que comunica la epístola a los hebreos?

2. ¿Por qué Dios se ha revelado a la humanidad?

3. ¿De qué formas se dio a conocer Dios al género humano?

4. ¿Quién es un profeta?

5. ¿Cómo se revela Dios a los hombres en los últimos tiempos?

6. ¿Por qué el autor de la epístola a los Hebreos comienza hablando de los

ángeles?

7. ¿Qué atributos son asignados a Jesucristo cuando el autor de Hebreos lo

confronta con los ángeles?

8. ¿Cuál es la diferencia entre Jesucristo y los ángeles?

9. ¿Cuál es la primera exhortación que presenta la epístola a los Hebreos?

10. De los capítulos uno y dos de la epístola a los Hebreos ¿Cuáles enseñanzas

se aplican a la vida cristiana moderna y de qué forma?

21

LECCIÓN DOS: EXPOSICIÓN DE HEBREOS 3:1 – 4:13

1. INTRODUCCIÓN

Moisés fue el caudillo de Dios por medio de quien liberó a su pueblo de la

esclavitud de Egipto y a través de quien entregó la Ley que debían obedecer en su

vida de libertad. Es por esto que para la cultura hebrea éste personaje era muy

importante. El autor de Hebreos argumenta que existió alguien mayor a Moisés,

Jesucristo en quien hay que fijar la vista “Pues la ley por medio de Moisés fue

dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo” (Jn 1:17). Es

hora de demostrar que volver a confiar en la Ley mosaica es caer en un grave

error de incredulidad.

2. JESUCRISTO Y MOISÉS (3:1 - 6)

En esta sección se nombra por primera vez a los destinatarios de la carta

“hermanos santos”, lo que hace evidente que son personas que habían creído en

Jesucristo como mesías, se les exhorta a poner especial atención al mensaje que

presenta en su papel de apóstol cuyo significado en el griego es “enviado.”10

Cristo fue enviado por Dios para darlo a conocer a la humanidad (cf. 1:2).

Concepto utilizado repetidamente por Juan en su evangelio (3:17, 34; 5:36–38;

6:29, 57; 7:29; 8:42; 10:36; 11:42; 17:3) y aun en su primera epístola (1 Jn.

4:10).11 El apóstol no sólo es enviado: está también revestido de la autoridad de

aquel que lo envió. Además, él puede y debe hablar únicamente aquellas palabras

que su superior le ha confiado. Tiene prohibido expresar sus propias opiniones

cuando las mismas difieren de las de aquel que le envió. Jesús, entonces,

proclama la verdadera Palabra de Dios. El trae el evangelio, las buenas noticias.12

También es llamado sumo sacerdote. En el antiguo pacto el sacerdote era el

mediador entre el pueblo y Dios, era la persona designada para entablar esa

10 Vine, p. 77. 11 Kistemaker, p. 81. 12 Ibíd.

22

comunicación con el objeto de interceder por sus pecados y los del pueblo. Este

aspecto del ministerio sacerdotal de Jesucristo se amplía más adelante.

A partir del versículo dos y hasta el seis se confrontan las personas de Moisés

y Jesucristo. Ya mencioné que Moisés es un personaje central y clave en la

historia del pueblo judío y también una referencia inevitable cuando se habla de la

ley. Fue el instrumento que Dios uso para liberar al pueblo hebreo de la esclavitud

a la que tenía sometida la nación de Egipto, en ese tiempo nación muy poderosa.

También fue Moisés quien recibió la Ley de Dios en el monte Sinaí y la enseñó al

pueblo (Éx 3:7-10; 19:1-3; 20:1-17; Jn 1:17; 7:19).

A Moisés se le calificada como “fiel en toda la casa de Dios,” referencia

tomada del Antiguo Testamento cuando fue criticado por sus hermanos Aarón y

Miriam por haberse unido a una mujer no hebrea. Al amonestar Dios mismo a sus

hermanos, Moisés es calificado “fiel”, palabra que en griego es “pistos” y significa

“digno de confianza.”13 Moisés fue digno de confianza para recibir el encargo que

le hizo Dios y permanecer frente al pueblo hebreo (la casa de Dios) obedeciendo

todo lo que se le indicaba para cumplir el propósito de Dios para su pueblo.

Pero todo aquello fue una imagen de lo que se cumpliría en la persona de

Jesucristo, por eso el v. 6 dice “para testimonio de lo que se iba a decir.” Ahora

Jesucristo es el intercesor, apóstol y sumo sacerdote (3:1), el cual ha sido digno

de recibir el encargo de revelar a la humanidad la persona de Dios así como su

voluntad. Jesucristo fue fiel delante de Dios al encarnar y vivir en este mundo, al

predicar el arrepentimiento para el perdón de pecados, al entregarse y morir en la

cruz del calvario y al ser el intercesor delante del Padre a favor de los creyentes (1

Jn 2:1,2). Jesucristo ha sido digno de confianza al recibir y cumplir la voluntad de

Dios para la iglesia, es decir en la casa de Dios.

13 Vine, p. 376.

23

Entonces Jesucristo viene a ser superior a Moisés porque éste es siervo, aquel

es hijo. El siervo se va, pero el hijo permanece en la casa (Jn 3:27-30). Y el

evangelista Juan lo pone muy claro en estos términos: “pues la ley por medio de

Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo” (Jn

1:27). Moisés es representante del Antiguo Pacto, la Ley que fue escrita en tablas

de piedra que revela el pecado y la condición del hombre en su calidad de pecador

frente a Dios. Jesucristo representa el Nuevo Pacto, la Ley escrita en el corazón

del creyente (Jer 31:33), el perdón de pecados, la gracia y misericordia de Dios

para el hombre. Esto quiere decir que la Ley mosaica ha venido a ser rebasada

por la ley de la gracia que es en Jesucristo. Es un grave error pensar en la

posibilidad de regresar al viejo pacto después de haber recibido una “salvación tan

grande.”

3. LA EXPERIENCIA AL PASAR POR EL DESIERTO (3:7-11)

El escritor de la carta inicia una nueva sección de su epístola citando el Salmo

95. Es importante notar que se refiere al Espíritu Santo como autor del mismo.

Encontramos tres puntos importantes en la cita veterotestamentaria.

Primero, se refiere al pueblo hebreo como personas de duro corazón. Después

de presenciar el juicio y milagros de Dios en Egipto a través de las diez plagas con

las que castigo a esa nación y haber atravesado el mar Rojo totalmente en seco,

al llegar al desierto comienzan a tener miedo, se ven desprotegidos, comienza a

faltar agua y alimento por lo tanto comienzan a murmurar, se quejan, dejan de

creer en el Dios maravilloso que apenas unos días atrás se había manifestado con

su poder y gloria a ellos y les es imposible creer que les daría todo lo necesario en

medio del desierto para poder vivir y salir con éxito de esa misión. Se les olvido,

dejaron de creer. Por eso el Espíritu Santo les llama hombres duro de corazón.

Segundo, no confiar en Dios es no conocerlo “vagar en el corazón” (v.10) La

consecuencia de esto, es decir la falta de fe, les condujo a que Dios se disgustara

24

con ellos y les implantara un juicio que fue llevarlos por el desierto un periodo de

cuarenta años cuando el trayecto directo de Egipto a la tierra prometida consistía

en un viaje de quince días solamente.14 Ese periodo de tiempo fue necesario en

su trato con el pueblo y Dios mostró su poder, “vieron sus obras.”

El tercer punto, y el más dramático fue el castigo impuesto a su

incredulidad. No mirar concluida la promesa de Dios a favor del pueblo de llegar a

la tierra prometida, ser hombres libres, vivir como una comunidad que sirviera y

adorara únicamente al Dios vivo y recibir sus favores y bendiciones. Por su falta

de fe no alcanzaron esa promesa divina y Dios dice “No entrarán en mi reposo.”

La palabra reposo se traduce del término hebreo menukjá (puesto que la cita

corresponde al Antiguo Testamento) que significa lugar de descanso, habitación,

reposo, por hebraísmo morar.15 Entonces, aquellos que dudaron, que pusieron a

prueba a Dios y lo enfurecieron, les dice: no llegarán al lugar que prometí

entregarles, a la tierra donde los había destinado a vivir libres, en paz, a mi

servicio, bajo mi gobierno y protección. Las escrituras dejan claro que todo aquel

que murmuró cayó muerto en el desierto y no le fue posible ver cumplida la

promesa de Dios en su vida (Nm 14:20-23; 29-32).

4. EXHORTACIÓN A NO DEJAR DE CREER (3:12 - 4:13)

“Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de

incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros

cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se

endurezca por el engaño del pecado” (Heb 3:12-13).

Después de una exposición de la experiencia del pueblo hebreo y el resultado

a su incredulidad. El autor comienza una cuidadosa exhortación para su auditorio

y llama a no caer en una situación igual y por consiguiente atraer un castigo

14 Schultz, p. 52. 15 Strong, p. 44.

25

semejante. ¿Cuál es el motivo por el que se podría caer en semejante situación?

Por la incredulidad, que en sí misma es un acto de pecado que ocasiona duda en

el corazón del creyente y como respuesta un acto de desobediencia. La Nueva

Versión Internacional de las Escrituras apunta: “Cuídense, hermanos, de que

ninguno de ustedes tanga un corazón pecaminoso e incrédulo que los haga

apartarse del Dios vivo” (v. 12). Si la incredulidad es una manifestación del

pecado, entonces al haber pecado se crea una separación entre Dios y el

creyente, pues recordemos que el resultado del pecado es la muerte, cuyo

significado es físicamente la separación del cuerpo con el alma y espiritualmente

la separación del alma del hombre con Dios. Eso sucedió con los hombres y

mujeres que cayeron en el desierto como juicio de parte de Dios, murieron

físicamente pero espiritualmente fueron separados eternamente de Dios, fueron

condenados al castigo eterno por su pecado de incredulidad. Dios no se complace

en que sus hijos no le crean, Él demanda fe, si bien es cierto, no una fe ciega,

pero sí una fe incondicional donde no importen las circunstancias, sean estas

buenas o malas, a favor o adversas, necesitamos creer que Él está allí tratando

con nuestras vidas.

El Salmo 133:1, 3b apunta: “Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los

hermanos juntos en armonía… Porque allí envía Jehová bendición, y vida eterna.”

Es necesaria la vida en comunidad, a eso fuimos llamados como cristianos, Dios

no sacó a un individuo de la esclavitud en Egipto, saco a un pueblo completo; los

pactos que registra la historia bíblica no han sido con individuos, sino con un

pueblo (Gen 9:1; 12:1,2; Éx 3:7,8; Jer 31:33). La relación del creyente debe ser de

carácter personal con Dios, pero es por medio del trato y la comunión entre

creyentes como se fortalecerán unos a otros y se ayudarán a no caer en dureza

de corazón y por consiguiente en pecado, por eso dice: “exhortaos los unos a los

otros.”

26

“Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme

hasta el fin nuestra confianza del principio, entre tanto se dice: Si oyeres hoy su

voz, no endurezcáis vuestro corazones, como en la provocación” (Heb 3:14-15).

El autor de la epístola se incluye a lado de sus oyentes como alguien que ha

sido llamado por Dios a recibir los dones por el mérito del Mesías. Se llama

partícipe de Cristo junto a sus destinatarios. Las Escrituras nos enseñan que

Jesucristo en sus días en ésta tierra fue dirigido por Dios y vivió en obediencia al

Padre (Jn 9:4). Sufrió, experimentó una muerte humillante, pero no terminó allí, la

Palabra también enseña claramente que después de su muerte volvió a vivir,

¡resucitó! Venció la muerte y el pecado por medio de su resurrección, subió al

cielo y ahora se encuentra junto a Dios Padre gobernando y sosteniendo la

creación en su totalidad (Fil 2:5-11).

Pero, ¿Qué ha recibido el creyente de parte de Dios a través de la obra

redentora de Cristo? Primeramente el don de la salvación, la vida eterna es un

regalo inmerecido (Efe 2:8). El creyente también ha sido llamado a obedecer a

Dios, a hacer su voluntad, a sufrir por la causa de Cristo y el evangelio. Jesucristo

lo expresó en éstas palabras “si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí

mismo, y tome su cruz y sígame” (Mc 8:34). Esto da clara muestra que el creyente

es llamado a obtener salvación, es decir vida eterna, pero también es llamado a

seguir una vida de obediencia a la ley de Dios y a experimentar rechazo así como

sufrimiento. La idea que el cristianismo es ausencia de tensiones, problemas o

adversidades es equivocada. Lo cierto es que en medio de esas circunstancias el

Señor da su paz a quien confía en Él, “la paz que el mundo no da” (Jn 14:27). El

pecado de incredulidad se puede manifestar en momentos de tensión por eso es

el llamado mantenerse confiado en que Dios tiene el control de todos los eventos

concernientes a la vida.

La expresión “si oyereis hoy su voz” es una repetición sintetizada del salmo

citado en 3:7-10. Es importante pues la palabra “hoy” marca un periodo de tiempo

27

determinado para recibir el mensaje de Dios. El tiempo no lo determina el hombre,

pues es la gracia de Dios la que determina los tiempos. Esa fue la respuesta de

Jesús cuando le preguntaron sus discípulos sobre la restauración del reino de

Israel (Hch 1:6-7). Mucha gente que escucha el mensaje del evangelio lo rechaza

temporalmente, es decir, su respuesta es un “por ahora no”. Pensando que el Dios

de la Biblia no es compatible a su estilo de vida, deciden posponerlo haciéndolo a

un lado de su vida y dejando la posibilidad abierta para el futuro. Este

pensamiento es por demás errado, pues en cualquier momento la persona puede

verse enfrentando circunstancias de muerte y la oportunidad de recibir el perdón

de Dios se habrá perdido (Lc 12:13-21).

Los cristianos hemos escuchado y creído el evangelio de salvación, por lo

tanto debemos ser diligentes a escuchar la Palabra de Dios y aplicarla en la vida

diaria. Solamente la comunión continua con el Señor mantendrá al cristiano

alejado de la tentación y el pecado sólo así estará alerta esperando la gloriosa

venida de Señor y Salvador Jesucristo (Mt 25:1-13).

La sección entre los versículos 16 al 19 termina con una serie de preguntas

retóricas confirmando la tesis planteada a partir del versículo 7 y hasta el 15: La

incredulidad del pueblo hebreo acarreo la ira de Dios y los llevó cuarenta años por

el desierto para mostrarles su poder. Por esa incredulidad no lograron ver la tierra

que Dios les había prometido dar, no lograron entrar en el reposo de Dios.

5. CONCLUSIÓN

Al igual que los ángeles, tampoco el ministerio de Moisés logra tener un

impacto contundente en la economía redentora de Dios. Moisés representa el

Pacto Antiguo, la ley escrita en tablas de piedra, Jesucristo es el protagonista del

Nuevo Pacto que trajo las realidades que se vislumbraban en aquel. El pretender

buscar la comunión con Dios a través de los rituales de la religión judía

despreciando la gracia de Dios por la fe en Jesucristo, es caer en un pecado de

28

incredulidad que acarreará condenación eterna. Solamente en la persona de

Jesucristo el hombre puede encontrar el verdadero reposo de su alma, allí es

donde se descansa de las obras para confiar únicamente en el Salvador de las

almas.

29

6. PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN DOS

1. ¿Por qué Moisés resultaba un personaje importante en la cultura judía?

2. ¿Cuál es el significado de la palabra apóstol de acuerdo a la traducción del

original griego?

3. ¿Cuál fue el objetivo del Padre al enviar a Jesucristo como apóstol?

4. ¿De qué manera se ve rebasado el Antiguo Pacto por el Nuevo Pacto?

5. ¿Quién representa el Antiguo Pacto y quién el Nuevo Pacto?

Moisés representa el Antiguo Pacto y Jesucristo representa el Nuevo Pacto.

6. Según el autor, ¿por qué motivo el salmo 95 califica al pueblo hebreo

personas de duro corazón?

7. ¿Cuál es el castigo que Dios impone a los que no creyeron en Él?

8. ¿De qué madera se puede mitigar la tentación de caer en incredulidad y por

consiguiente en pecado?

9. ¿Cuál es el significado de la expresión “si oyereis hoy su voz”?

10. ¿Es posible que un incrédulo posponga el llamado de Dios al

arrepentimiento y perdón de sus pecados? Si lo hace, ¿Qué riesgo corre?

30

LECCIÓN TRES: EXPOSICIÓN DE HEBREOS 4:14 – 6:20

1. INTRODUCCIÓN La fecha en que se escribió la Epístola es antes del año 70 d.C. pues el autor

no menciona nada sobre la destrucción del templo y el fin del sistema de

sacrificios judío, además en el desarrollo de la carta, utiliza el verbo presente al

referirse a las actividades sacerdotales.16 En este contexto el autor explica los

aspectos fundamentales para sustentar la superioridad de Cristo como “Gran

Sumo Sacerdote” sobre el sacerdocio levítico. Su naturaleza humana pero sin

pecado (4:15), su elección soberana (5:4-6) incluso anotada por el apóstol Pablo

en su carta a los efesios (Ef 3:11) y su sacerdocio eterno semejante al de

Melquisedec (5:10; 6:20).

2. JESUCRISTO Y ELSACERDOCIO LEVÍTICO (4:14 – 5:10)

En 2:17 y 3:1 ya se había hablado de Jesucristo como Sumo Sacerdote, por

lo que el término aquí no nos es desconocido. Ahora, en su descripción se le

agrega el calificativo “grande” llamándolo el autor de la carta “Gran Sumo

Sacerdote” dejando claro que ha venido a ser superior que los sacerdotes del

orden levítico. Jesucristo es nuestro Sacerdote que ha cumplido los requisitos de

la Ley para que todo creyente tenga acceso al Padre.

Después de su muerte y resurrección Jesucristo subió al cielo para

permanecer junto a Dios Padre. Así lo describe el evangelio según Marcos: “Y el

Señor, después que les habló, fue recibido arriba en el cielo y se sentó a la diestra

de Dios” (Mc 16:19), también Hechos 1:9 y Lucas 24:50,51. A esto se refiere

cuando dice “traspasó los cielos”, que nuestro Salvador después de presentarse

como sacrificio propicio delante de Dios entró a su presencia donde ahora

16 Biblia de Estudio NVI. Pág. 1947.

31

permanece para interceder por sus hermanos (todos los creyentes) delante del

Padre, como ya se ha explicado en otro lado.

Además de ser llamado Gran Sumo Sacerdote, también es presentado con

su nombre terrenal: Jesús. Es muy importante notar este detalle, pues aquí

encontramos reveladas las dos naturalezas de Jesucristo. Su naturaleza humana,

porque es presentado como Jesús, el hijo de José y María; y su naturaleza divina,

ya que es llamado Hijo de Dios y por ese motivo pudo traspasar el cielo, pues del

cielo mismo descendió (Jn 3:13).

El sumo sacerdote judío entraba al santuario interior del templo una vez al

año y por un breve momento se encontraba ante la presencia misma de Dios. Por

contraste, Jesús ha entrado en los cielos y está siempre ante la presencia de Dios

(Heb. 9:24). Él ha sido resucitado de entre los muertos, ha ascendido al cielo, y

está sentado a la diestra de Dios el Padre. Ha penetrado los cielos, ha sido

“exaltado por sobre los cielos” (Heb. 7:26). Él es majestuoso en su poder y gloria

por ser el Hijo de Dios, humano y divino.17

En el libro de Levítico capítulo dieciséis, encontramos la descripción de una

ceremonia llamada día de la Expiación. Se realizaba una vez cada año (aunque en

la religión judía actual aún se celebra y se conoce por su nombre en hebreo como

Yom Kipur).18 Consistía en que el sumo sacerdote ofrecía sacrificio para perdón

de sus pecados y los del pueblo y entrando al lugar Santísimo, a la presencia

misma de Dios rociaba sangre del animal sacrificado sobre los cuernos del altar.

Este acto se realizaba una vez por año, es decir año tras año era necesario

realizar ese sacrificio para calmar la ira de Dios por los pecados del pueblo y

únicamente una vez al año una sola persona (el sumo sacerdote) tenía el privilegio

de estar en la presencia de Dios. Ahora, todo creyente nacido de nuevo ha venido

a ser parte de ese real sacerdocio (1 Pe 2:9) instituido por el sacrificio del Cordero

17 Kistemaker, p. 118. 18 Halley, p. 160.

32

Pascual, Jesucristo nuestro Gran Sumo Sacerdote y teniendo de esa manera

acceso al Padre en todo tiempo.

Analizando el texto 15, podemos observar a Jesucristo, Dios encarnado

experimento la tentación, el sufrimiento, el cansancio, el dolor por la pérdida de un

ser querido y hasta la ira (Mt 4:1-11; Jn 4:6; Jn 11:35,36; Jn 2:13-17). Pasó por las

mismas circunstancias y luchas de cualquier ser humano en la vida diaria, pero

dice, “sin pecado.” Por tanto, el hecho de saberlo, lo hace sensible para entender

la condición del ser humano y ser misericordioso y compasivo para con él. Esta

descripción tiene un paralelo con 2:14-18. Al poseer la naturaleza humana pero sin

pecado, es capaz de entender las luchas por las que atraviesa el creyente en su

camino a la completa santidad, por eso dice “por cuanto los hijos participaron de

carne y sangre, él también participó de lo mismo” (2:14) y “por lo cual debía ser en

todo semejante a sus hermanos” (2:17). Jesús tiene las ventajas de todo sumo

sacerdote humano, que conoce y puede compadecerse de nuestras debilidades

además experimentó la tentación, pero sin la gran desventaja del pecado. Porque

ha sido tentado, Jesucristo puede comprender nuestra debilidad. Porque resistió la

tentación, tiene la pureza para entrar en la presencia de Dios, interceder por

nosotros y ganar la victoria sobre la tentación, el pecado y la muerte. Hebreos

volverá a la idea de la compasión de un sumo sacerdote en 5:1–3.19

Recordemos que en la Carta, de una forma singularmente rítmica aparecen

las exhortaciones para permanecer firmes en la vida cristiana (v. 16). Y aquí

encontramos la invitación a entrar a la presencia de Dios de una manera confiada,

teniendo la certeza que por el sacrificio de Jesucristo y por su lugar ganado

delante del Padre como Gran Sumo Sacerdote tenemos acceso a la presencia de

Dios. Ya no es como en el Antiguo Pacto cuando únicamente lo podía hacer el

sumo sacerdote una vez por año. Ahora por el sacrificio de Cristo, todo creyente

nacido de nuevo puede entrar a la presencia de Dios en todo tiempo. Cuando el

apóstol Pablo le escribe a la iglesia en Tesalónica “orad sin cesar” (1 Tes 5:17),

19 Garrett, p. 51.

33

está enseñando que en cualquier momento que el creyente se disponga en su

espíritu hablar con Dios será recibida su oración sin importar el lugar o la fecha,

mucho menos la hora.

Jesús abrió el camino para que todos vayamos personal y continuamente a

Dios. No necesitamos otro sacerdote o santo para mediar entre nosotros y Dios.

Tampoco es necesario algún lugar u ocasión especial para comunicarnos con

Dios.20

La presencia de Dios es grata para el hombre justificado en la sangre de

Jesucristo. La invitación a entrar al “trono de la gracia” es con el propósito de

recibir la misericordia que necesita todo hijo de Dios que ha sido lavado, pero por

su caminar en este mundo se ensucia los pies (Jn 13:10), es allí donde recibimos

perdón de pecados. También por su gracia, es decir, por el favor de Dios

recibimos sabiduría para seguir caminando en este mundo corrupto.

Aunque los términos misericordia y gracia son entendidos por muchos como

sinónimos, debe notarse la diferencia que hay entre ellos. Westcott señala la

distinción sucintamente: El hombre necesita misericordia por el fracaso pasado, y

gracia para la obra presente y futura. También hay una diferencia en cuanto al

modo de lograr cada una de ellas. La misericordia debe ser “tomada” al ser

extendida al hombre en su debilidad; la gracia debe ser “buscada por el hombre

según su necesidad.”21

Refiriéndonos a los textos 5:1-10, se puede comentar que fue Dios en el

desierto de Sinaí quien constituyó a la descendencia de Leví, es decir a Aarón y

sus hijos como sacerdotes para servicio suyo en el tabernáculo de reunión (Éx

28:1; 40:12-15). No podía cualquier persona ser sacerdote al servicio de Dios,

además existía una prohibición para los descendientes de Aarón: ningún

20 Ibid. 21 Kistemaker, p. 121.

34

sacerdote debería tener defecto físico alguno (Lev 21:16-23). Esto viene a cobrar

especial importancia cuando en la carta se describe a Jesús Hijo de Dios como

nuestro Sumo Sacerdote con naturaleza humana pero sin pecado (4:15), es decir

perfecto: “sin defecto” de acuerdo al mandato del Antiguo Pacto.

Entonces, de la misma forma que Dios designó el sacerdocio del Antiguo

Pacto sobre una descendencia, la de Leví, Jesucristo fue designado por Dios para

ser sacerdote de un Nuevo Pacto, el de la gracia. El escritor de la Epístola

nuevamente hace referencia a pasajes veterotestamentarios para demostrar lo

dicho (vs. 5 y 6).

Después de presentar el argumento de la designación eterna de Cristo

como Gran Sumo Sacerdote, el autor hace un perfecto contraste al mencionar su

dependencia y obediencia al Padre dejando claro que su naturaleza es tanto

humana como divina, es una excelente exposición cristológica. Diferentes

comentaristas bíblicos coinciden que el clamor y lágrimas que Cristo ofreció al

Padre en medio de la angustia y que además fue escuchado, se refieren al

momento de su oración en el huerto de Getsemaní.22 En la sección que va del

versículo siete al diez encontramos tres elementos fundamentales de la vida

terrenal de Jesucristo que cada creyente debe tener en cuenta e imitar en su vida

diaria.

Siempre existió un diálogo entre él y su Padre. Habló lo que escucho de Él

(Jn 3:34), hizo lo que el Padre le mandó (Jn 5:19), cumplió en todo momento la

voluntad del Padre (Jn 4:34). Siempre fue escuchado por Dios.

En segundo lugar. Sabemos que Jesús experimentó gran oposición de

parte de las autoridades religiosas de su tiempo, sin embargo era necesario

enfrentar todas esas circunstancias pues era el camino para llegar a finalizar sus

22 Kistemaker, p. 130.

35

días cumpliendo el propósito eterno de ser el Salvador del mundo. En varios

lugares de los evangelios vemos la descripción de estos acontecimientos narrada

a sus discípulos por el mismo Jesús (Mt 16:21; Mc 8:31; Lc 9:22). Este proceso

permitió que fuera “perfeccionado” en el cumplimento de la voluntad eterna del

Padre. El verdadero cristiano, entonces deberá vivir en obediencia a Dios,

haciendo a un lado los proyectos o anhelos propios, experimentando sumisión a la

voluntad de Dios aunque eso lo lleve a vivir situaciones de sufrimiento. Consciente

que es el trato de Dios y de esa manera lo está formando en carácter semejante a

su Hijo y a la vez preparando para heredar las promesas de vida eterna.

En tercer lugar, después de su vida en obediencia al Padre y tras

experimentar la muerte y resurrección, se convierte en el autor de salvación para

todo aquel que le obedece. Debemos estar seguros que cuando un cristiano

camina en obediencia a la Ley de Dios, es evidencia de su salvación eterna.

Debemos encontrar el punto de inflexión entre lo escrito por el apóstol Pablo en su

carta a los efesios: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe” (Efe 2:8) y lo

escrito por Santiago en su epístola universal: “Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo

tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras”

(Stg 2:18). El cumplimiento de la verdadera fe es el llegar a realizar las obras que

Dios diseñó para que anduviésemos en ellas al igual que Cristo cumplió con la

obra redentora que le encargó el Padre.

3. EXHORTACIÓN A NO VOLVER ATRÁS (5:11 – 6:3)

La explicación sobre el sacerdocio del Antiguo y Nuevo Pacto se ve

interrumpido por una seria amonestación sobre la inmadurez de los cristianos a

quienes se dirige la carta. El autor llama la atención a su auditorio por no estar

acreditados para iniciar una nueva etapa en el conocimiento de la doctrina

cristiana. El motivo de ello es la falta de atención. Explica: aunque han pasado

mucho tiempo escuchando la Palabra de Dios (no específica cuanto en unidad de

medida), no han comprendido nada, pues no han puesto atención y por tal motivo

36

es necesario recordar las enseñanzas más elementales de la doctrina de Cristo,

pero no para quedarse estancados nuevamente en ese lugar, sino para pasar y

entender enseñanzas más profundas. Entonces aparece una exhortación más

para retomar el rumbo y caminar hacia el conocimiento y práctica de un

cristianismo más sólido cuando dice “vamos adelante a la perfección” (6:1). Lo

anterior parece guardar una relación directa con la exhortación que se hace en 2:1

donde se dice que es necesario poner más atención a lo escuchado para no

perder el rumbo.

Con esto se da a entender que existen dos tipos de cristianos: el inexperto

o niño que solamente ha alcanzado a entender las enseñanzas básicas (leche), lo

profundo de las cosas de Dios no lo entiende, eso lo lleva a experimentar

tropiezos en la toma de decisiones; incluso corre el riesgo de ser “llevado por

doctrinas equivocadas” (Efe 4:14). Y el maduro, quien ha puesto en práctica la

enseñanza básica y ello lo ha capacitado para entender cosas más profundas.

Puede tomar decisiones de la vida diaria sin equivocarse, pues están basadas en

la dirección que Dios le da y no en su propia inteligencia. Es menos susceptible de

ser engañado por falsas doctrinas.

En la vida cristiana se debe experimentar un crecimiento tanto intelectual

como espiritual, como bien lo apunta el apóstol Pedro en su segunda carta: “Antes

bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador

Jesucristo” (2 Pe 3:18). Es común escuchar referencias a personas que

permanecen varios años sin experimentar cambios sustanciales en sus vidas, el

motivo se ha descrito en los pasajes que hemos estudiado. Existe en estos

creyentes “pereza” física y mental. Al no estudiar las Sagradas Escrituras y omitir

una vida ferviente de oración no logran conocer a Dios y por lo tanto no entienden

la forma que deben caminar la vida cristiana quedándose entonces en los

rudimentos de la doctrina de Cristo. Suelen decir: “soy salvo porque Dios me

ama”, pero no saben por qué la gracia de Dios se ha hecho manifiesta en sus

vidas. Ejemplos existen muchos.

37

4. LA CERTEZA DE LA PROMESA DE DIOS (6:4 – 12)

Es importante la descripción que se hace aquí de acontecimientos

experimentados en la vida de personas que no necesariamente son nacidas de

nuevo. A Jesús de Nazaret lo siguieron muchas personas de las cuales algunas lo

hacían porque les daba de comer, otras lo hacían con el fin de obtener un milagro

o sanidad, otras para confrontar su doctrina, los menos eran discípulos verdaderos

que lo seguían porque creían que él era el Mesías. Todos los sub grupos

mencionados tenían en común que escucharon las palabras de Jesús “fueron

iluminados,” fueron favorecidos con milagros “gustaron del don celestial” pero

aunque participaron en todas estas cosas, muchos no recibieron el don de

salvación pues no escucharon con fe y la evidencia de ello es que no dieron fruto.

Lo anterior es demostrado cuando el autor amplía la enseñanza con un

ejemplo tomado de la tierra fértil que produce hierba. La tierra que recibe la lluvia y

da fruto a quien la siembra recibe bendición de Dios, la que no, es reprobada y su

destino final es ser quemada.

Una pregunta frecuente entre cristianos es si pueden llegar a perder su

salvación. Al estudiar esta sección encontramos la respuesta. El crecimiento

espiritual se ve reflejado en una vida que da fruto y cuya meta final es la vida

eterna. Si hay crecimiento y fruto es porque existió un verdadero nacimiento

espiritual (Jn 3:3). Todo verdadero cristiano debe tener absoluta seguridad de su

salvación. El autor de la carta argumenta que son dos los elementos por los que el

plan eterno de redención no se verá modificado una sola micra. “La promesa y el

juramento,” de Dios. Son dos cosas que no pueden ser cambiadas y es lo que

viene a ser la “segura y firme ancla del alma.” El ancla es un instrumento utilizado

en el contexto marino y sirve para sujetar una nave y mantenerla segura durante

tormentas (Hch 27:29,30; 27:40). No importa los problemas y tribulaciones que

38

pase el creyente en este mundo, se tiene la certeza que la promesa de redención

en Cristo Jesús es el medio para salir librado y terminar en puerto seguro.

5. CONCLUSIÓN

El sacerdocio levítico fue una imagen mostrada en el Antiguo Pacto de lo

que sería el sacerdocio eterno de Jesucristo quien es nuestro Gran Sumo

Sacerdote declarado por Dios. Él es el sacrificio propicio para el perdón de

nuestros pecados y como compartió una naturaleza humana entiende y ayuda a

los creyentes en circunstancias de tentación y pecado intercediendo a nuestro

favor delante de Dios Padre. El creyente que se acerca en obediencia a

Jesucristo, en todo tiempo tiene entrada libre al trono celestial, a la presencia

misma del Padre.

No todo el que experimenta un don celestial o recibe un milagro es

necesariamente hijo de Dios (Mt 7:21-23). El verdadero cristiano es aquel que ha

experimentado un nuevo nacimiento, por lo que tiene entrada al Reino de los

Cielos. Esta experiencia se hace evidente por los frutos (obras) que da en su vida

cristiana. La certeza de la salvación la encontramos en la promesa y el juramento

hecho a Abraham, el padre de la fe.

39

6. PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN TRES

1. ¿Qué características posee Jesús que lo determinan como Gran Sumo

Sacerdote?

2. ¿Por qué Jesucristo es llamado Gran Sumo Sacerdote?

3. ¿Cuáles son las dos naturalezas de Jesucristo el Hijo de Dios?

4. ¿Qué ventajas trae para el creyente que Jesucristo comparta naturaleza

humana y divina como Gran Sumo Sacerdote?

5. En su naturaleza humana, ¿Cuál es la diferencia de Jesucristo como Sumo

Sacerdote frente a los sacerdotes del Antiguo Pacto?

6. ¿Cuál es el propósito de la invitación a entrar con confianza al trono de gracia?

7. ¿Cuál es el significado que en el Antiguo Pacto el sacerdote levita cumpliera

con cualidades específicas, especialmente no tener defecto físico?

8. Según el autor, ¿cuántos tipos de creyentes en Cristo existen?

9. ¿Qué puede motivar que un cristiano no experimente crecimiento espiritual?

10. ¿Es posible saber si existen cristianos que no tienen salvación?

40

LECCIÓN CUATRO: EXPOSICIÓN DE HEBREOS CAPÍTULO 7

1. INTRODUCCIÓN

Hasta ahora, el autor de la epístola ha mencionado personajes de la cultura y

religión judía para demostrar que nada de lo que ha sido ha llegado a ser lo

suficientemente completo para mediar entre Dios y los hombres. No fueron los

ángeles, tampoco lo fue Moisés ni Josué; el sacerdocio levítico normado dentro de

la Ley dada por Moisés no logró trascender y otorgar completo perdón de pecados

y comunión permanente con Dios. Hemos estudiado que únicamente Jesucristo ha

venido a ser el Salvador y eterno Gran Sumo Sacerdote que ha abierto el camino

para el perdón de los pecados y así lograr tener comunión completa y permanente

con el Padre. Así lo escribe el apóstol Pablo a su discípulo Timoteo. “Porque hay

un solos Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1

Tim 2:5).

Ahora, el autor de la epístola hace referencia a un personaje del Antiguo

Testamento, no para evidenciar su debilidad frente a la persona de nuestro Señor

Jesucristo, sino, para mostrar que fue un tipo de lo que es el sacerdocio eterno del

Hijo de Dios, ese personaje se llama Melquisedec.

En la literatura bíblica, el tipo se refiere a una persona, lugar, objeto, evento o

institución que en tiempos antiguos fue preparado por el Señor para representar

una realidad espiritual futura.23 Ejemplo de ello es la serpiente de bronce realizada

por Moisés en el desierto. Cuando una serpiente mordía a una persona del pueblo

y se encontraba en peligro de muerte, únicamente tenía que voltear a ver la

serpiente de bronce para que Dios le sanara (Nm 21:5-9). Esto es un tipo de la

muerte de Jesucristo en la cruz del Calvario y sus efectos para la humanidad

pecadora, lo cual describe el apóstol Juan en su evangelio: “Y como Moisés

23 De la Fuente, pp.101-102.

41

levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea

levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida

eterna” (Jn 3:14,15).

2. MELQUISEDEC: REY Y SACERDOTE (7:1 – 10)

El nombre de Melquisedec es mencionado tres veces en las Escrituras: en

Génesis 14, históricamente; en el Salmo 110, proféticamente; y en la epístola a los

Hebreos, doctrinalmente.24 En el desarrollo de la epístola, el autor ya había

introducido su nombre en 5:5, 6, 10 y 20.

En Génesis capítulo catorce encontramos la narración sobre un rey llamado

Quedarlaómer, rey de Elam que junto con otros tres reyes tenían bajo su yugo

cinco reinos del valle de Canaán, entre ellos Sodoma y Gomorra. Después de

trece años se rebelaron, motivo por el cual se encadenó una serie de batallas.

Cuando los reinos que se revelaron fueron vencidos, sus ciudades fueron

saqueadas llevándose también a sus habitantes, entre ellos a Lot que habitaba la

ciudad de Sodoma, sobrino de Abraham el hebreo. Cuando éste se enteró de lo

sucedido, reunió hombres para salir y hacer batalla con el fin de rescatar a Lot y

los bienes saqueados. Objetivo que fue conseguido, después de esto regresó a la

ciudad de Sodoma con los bienes recuperados y con su sobrino.

Al regreso de la batalla lo reciben dos personajes importantes. Uno fue el

rey de Sodoma. El otro fue Melquisedec, rey y sacerdote de la ciudad de Salem,

quien bendice a Abraham y éste le entrega los diezmos del botín.

El capítulo siete de la epístola a los Hebreos comienza describiendo el

momento cuando Abraham regresa de la derrota de los reyes y se presenta ante

el rey de Sodoma y ante Melquisedec. El autor de la epístola nos da una clara

clave exegética referente al nombre de Melquisedec, dice que significa Rey de

24 Morris, p. 46.

42

Justicia y Rey de Paz. Si a lo anterior agregamos la observación que hace sobre

su genealogía cuando dice que no existe tal, no tiene padre ni madre, no hay

principio ni fin en sus días otorgándole así una cualidad simbólica de eterno, pues

en ningún otro lado de las Escrituras aparece el nombre de Melquisedec ligado a

genealogía humana alguna. Estos elementos nos dan una clara tipología de la

persona de Jesucristo quien es Eterno (Jn 1:1), Príncipe de Paz (Is 9:6), Rey Justo

(Jer 23:5; 33:15,16; Zac 9:9). El hecho que Melquisedec haya sustentado los

títulos de rey y sacerdote no dejan de ser igualmente significativos, pues

Jesucristo es Rey de reyes (Ap 17:14) y Sacerdote (Heb 2:17), títulos igualmente

mesiánicos.

Hay quienes opinan que Melquisedec fue una teofanía de Jesucristo, es

decir una aparición de Cristo en forma humana antes de su natividad.25

Recordemos que la Biblia es un libro que registra acontecimientos históricos que

la ciencia de la arqueología ha venido a confirmar en nuestros días. Entonces creo

que Melquisedec fue un hombre que aparece en un espacio y tiempo específico

de la historia. El hecho que no aparezca su nombre dentro de alguna genealogía

humana dentro de la Biblia o algún otro documento no significa que no sea

humano. Recordemos que Dios en su soberanía registró lo que era necesario que

supiéramos.

Al entregar Abraham los diezmos a Melquisedec lo está reconociendo como

autoridad de parte de Dios. Además es reconocido como “sacerdote del Dios

altísimo,” es decir era un hombre justo que habitaba en medio de una sociedad

que practicaba el pecado y no conocía al Dios verdadero. En ese mismo acto

Melquisedec bendice a Abraham, “el menor es bendecido por el mayor.” Esto

viene a sentar las bases para demostrar la superioridad del sacerdocio del “orden

de Melquisedec” es decir, el de Jesucristo sobre el “sacerdocio levítico,” pues

Melquisedec bendijo a Abraham, antecesor de Leví quien fue llamado al

25 Morris, p. 46.

43

sacerdocio bajo la Ley de Moisés. Generándose la siguiente línea de autoridad:

Melquisedec – Abraham – Leví.

3. JESUCRISTO, SACERDOTE ETERNO (7:11 – 28)

El sacerdocio levítico no logró alcanzar la perfección para aquellos que

buscaban acercarse a Dios. La evidencia de ello es que después de instituido se

levantó otro tipo de sacerdocio con características diferentes. Jesucristo vino a

inaugurar ese nuevo sacerdocio. El primero se relaciona con un llamado hecho a

un linaje específico bajo la Ley escrita en tablas de piedra el cual es pasajero y

sombra del que había de venir. El segundo es eterno en base al juramento (7:21) y

establece una nueva Ley grabada en el corazón de cada creyente (8:10).

De esa manera se hace a un lado (queda abrogado) el establecimiento de lo

que se ordenó en la Ley de Moisés respecto al sacerdocio. Cuando se califica

como débil e ineficaz, no lo dice porque haya sido malo en sí mismo, Dios lo

estableció como un antecedente de lo que realizaría en el futuro tocante a la forma

en que todo creyente se habría de relacionar con Él.

F.F. Bruce apunta: Si el sacerdocio aarónico fue instituido con un propósito

temporario, para finalizar cuando surgiera la época del cumplimiento, lo mismo

debe ser verdad de la ley bajo la cual dicho sacerdocio fue introducido. Esto no

refiriéndose a la ley moral, la cual no cambia, sino a la ley ceremonial.26

Para el autor de Hebreos lo terrenal no puede ser duradero, porque la única

realidad permanente es celestial. Por ser terrenal el sacerdocio levítico tiene que

ser pasajero. El sacerdocio de Jesús no es simplemente la sustitución de otra

línea de sucesión terrenal; él no es sacerdote por una sucesión, sino precisamente

porque no nace ni muere. Aunque murió en la cruz, su resurrección muestra que

su muerte no fue el fin de su sacerdocio, sino el principio. Jesucristo no ministra

26 Bruce, pp. 147-148.

44

como sacerdote por una ley impuesta desde afuera, sino por el poder dentro de él.

La vida que él tiene es indestructible porque no es terrenal, sino eterna y

celestial.27

“Juró el Señor, y no se arrepentirá:

Tú eres sacerdote para siempre,

Según el orden de Melquisedec.28

Ante el juramento hecho por Dios sobre el establecimiento del sacerdocio

eterno de Cristo basado en la Escritura del Salmo 110:4, el autor de la epístola

califica a Jesucristo como “fiador de un mejor pacto.” Un fiador es aquella persona

que se levanta a favor otra para garantizar el pago de una deuda. La palabra pacto

se traduce del hebreo berit y del griego diatheke, aunque también en algunas

ocasiones se traduce por alianza o testamento.29 Jesucristo (como nuestro fiador)

es quien ha pagado delante del Padre la deuda a favor de la humanidad pecadora,

para todo aquel que le recibe como Señor y Salvador, a través de su sacrificio

vicario en la cruz del Calvario anuló la deuda que estaba contra todo creyente

nacido de nuevo (Col 2:13,14) inaugurando así un nuevo pacto en su sangre (Lc

22:20). Ese pacto viene a ser mejor que el anterior, pues no está basado en los

sacrificios de animales ofrecidos de manera continua en el templo por sacerdotes

con naturaleza únicamente humana, mismos que tenían que ser sustituidos al ver

su ministerio interrumpido por la muerte física. Por el contrario está basado en un

sacerdocio que no puede cambiar porque además es eterno, pues Jesucristo el

Hijo de Dios entregó su propio cuerpo como sacrificio una sola vez, y por su

naturaleza eterna, fue necesario hacerlo una sola vez teniendo efectos para la

eternidad. De esa manera tiene la capacidad de otorgar salvación y vida eterna a

todo aquel que se acerca a Dios por medio de su sacrificio. Instituyendo así un

Nuevo Pacto en su sangre.

27 Garrett, p. 67. 28 Hebreos 7:21; Salmo 110:4. 29 Vila, p. 387.

45

Jesucristo, ahora está a la diestra del Padre en su calidad de Gran Sumo

Sacerdote intercediendo a favor de los creyentes, “viviendo siempre para

interceder por ellos.” Recordemos que Él experimentó tentación y sufrimiento, por

lo que puede entendernos y tener compasión (2:18, 4:15). La misma idea es

expresada por el apóstol Juan en su primera carta universal, cuando escribe que

todo aquel que ha pecado (refiriéndose a creyentes nacidos de nuevo) tiene a

Jesucristo como abogado a favor suyo delante del Padre (1 Jn 1,2).

4. CONCLUSIÓN

Después de analizar esta sección de la carta. Nos damos cuenta que Dios,

en su eterna sabiduría ya tenía diseñado el plan de redención para el género

humano. Cuando las Escrituras registran las palabras “Tú eres sacerdote para

siempre, según el orden de Melquisedec.” vemos que Dios levanta a Su Hijo como

mediador entre Él y su pueblo. Jesucristo es el único mediador entre Dios Padre y

los hombres, no existe persona o cosa alguna que puede ocupar su lugar.

El sacerdocio levítico resultó ineficaz y obsoleto, pues no fue suficiente

para limpiar de pecado y acercar a quienes buscaban a Dios por medio de ese

sistema religioso. Jesucristo lo anuló al ser proclamado como Gran Sumo

Sacerdote mediante el sacerdocio de acuerdo al orden de Melquisedec

establecido por Dios. Este es un sacerdocio inmutable, es decir que no tiene

posibilidad alguna de ser cambiado ya, también es eterno, pues quien lo

representa es el mismo Hijo de Dios, quien es eterno. La confianza de todo esto

es que Jesucristo intercede perpetuamente a favor de los creyentes delante de

Dios Padre.

¡Qué maravilloso es saber, después de estudiar esto, que Jesucristo nos

ayuda a ser dignos de entrar a la presencia de Dios el Padre por su labor

intercesora! Si no fuera así, ya hubiéramos sido consumidos por nuestros pecados

y delitos. Es necesario compartir esta gran verdad, pues hay muchas personas

46

que ponen su confianza en algún tipo de santo o acto religioso para suplicar el

perdón de Dios. ¡Eso no es necesario! En el cielo tenemos a Jesucristo, nuestro

intercesor, quien entregó su vida para perdón de nuestros pecados. Adorémosle

en agradecimiento.

PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN CUATRO

1. Explica la definición de tipo en el contexto de la literatura bíblica.

2. Menciona un ejemplo de tipo mencionado en el Antiguo Testamento que tuvo

su cumplimiento en el Nuevo Testamento.

3. ¿En cuáles sitios de las Escrituras es mencionado el nombre de Melquisedec?

4. ¿Cuáles son los atributos que presenta Melquisedec que lo hacen un tipo de

Jesucristo?

5. ¿Cuál es el significado que Abraham entregue los diezmos del botín a

Melquisedec?

6. ¿Qué significado cobra el sacerdocio levítico frente al sacerdocio del orden de

Melquisedec?

7. ¿Qué significado tiene la palabra fiador relacionada a la persona de

Jesucristo?

8. Cuando Jesucristo se constituye como fiador del creyente, ¿qué da inicio con

ello?

9. Además de fiador, ¿qué otro papel juega Jesucristo después de ser glorificado

y sentado a la derecha de Dios Padre?

10. ¿Qué se aprendió del estudio de esta sección de la epístola?

47

LECCIÓN CINCO: EXPOSICIÓN DE HEBREOS CAPÍTULOS 8 Y 9

1. INTRODUCCIÓN

En la actualidad es muy común que el lugar donde se trabaja esté alejado

del lugar de donde se vive, dentro de las grandes ciudades los recorridos de un

punto a otro pueden tardar hasta horas. En otros casos, cuando la actividad que

se realiza sufre de movimiento en diferentes lugares del país, el padre de familia

pasa algunas semanas, tal vez meses sin ver a la familia. En esos casos, son de

mucha ayuda las llamadas telefónicas o incluso una fotografía de los seres

queridos. Estas imágenes pueden ser impresas o llevarse en algún dispositivo

electrónico de uso común en la actualidad. Sin embargo, cuando papá regresa a

casa, la fotografía que éste cargaba en la cartera o el teléfono celular pasa a

segundo término pues el bebé y la esposa que aparecían en aquella imagen

¡ahora están presentes! son una realidad. Ahora papá los puede abrazar, besar,

platicarles todo lo acontecido cuando trabajaba durante el tiempo que estuvo lejos.

La Epístola a los Hebreos trae a la mente que el Antiguo Pacto que Dios

estableció con el pueblo de Israel en el desierto de Sinaí, solamente es una

fotografía, es decir, una imagen de lo que sería una realidad en el Nuevo Pacto.

Hemos visto que el sacerdocio levítico establecido bajo la Ley fue un antecedente

del sacerdocio de Jesucristo. Aquel no logró redención completa, éste si la logró.

Y no sólo eso, pues la reconciliación que nos ofrece Jesucristo el Hijo de Dios a

través de su sacrificio es completa y eterna.

Términos como figura, sombra o símbolo los encontraremos en la sección

que comenzaremos a estudiar anulando así toda posibilidad de atribuir provecho

alguno al ritual ejercido por el sacerdocio levítico. Nada de ello aprovecha al alma,

pues todo ello fue impuesto hasta el tiempo del cambio de Pacto (9:9-10). Como

bien lo expresó el apóstol Pablo en su carta a los gálatas “Pero cuando vino el

48

cumplimiento del tiempo, Dios envío a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la

ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la

adopción de hijos” (Gal 4:4-5).

2. JESUCRISTO, SACERDOTE CELESTIAL (8:1-2)

Después del argumento presentado respecto al sacerdocio de nuestro

Señor Jesucristo y comprobar que es superior al orden aarónico, el autor de la

epístola culmina su tesis con la expresión “tenemos tal sumo sacerdote.” La

palabra “tal” enfatiza la importancia del oficio sacerdotal e intercesor de Jesucristo.

No existe otro ser en toda la creación que ofrezca los mismos resultados como

sacerdote a favor del ser humano como lo hace Jesucristo. Debido a su naturaleza

sin pecado, a que el sacrificio que ofreció fue su propio cuerpo y por haber

ascendido al cielo junto a Dios Padre después de cumplido su ministerio terrenal

de reconciliación de Dios con el hombre. La misma expresión la encontramos en

Juan 3:16, Dios amó al mundo de una forma tan extraordinaria, como nadie lo ha

hecho ni lo hará, es algo exclusivo que sólo puede venir de Dios: “Porque de tal

manera amó Dios al mundo.”

“Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre,

que está en el cielo” (Jn 3:13). Con estas palabras Juan el evangelista describe el

ministerio terrenal y celestial de Jesús de Nazaret. Dios encarna en la persona de

Jesucristo, se presenta como sacrificio propiciatorio delante de Dios Padre, muere,

resucita y sube al cielo para interceder por los redimidos hijos de Dios. El hecho

que Jesucristo ascendió a los cielos después de presentarse como sacrificio a

Dios Padre es uno de los elementos que diferencian su ministerio del sacerdocio

terrenal que hasta esa fecha aún se ejercía en el templo en Jerusalén por los

sacerdotes de Israel (según lo da a entender 8:4-5) pues el sumo sacerdote

entraba al lugar santísimo pero del templo terrenal el cual es una sombra del

templo celestial al que entró nuestro Señor Jesucristo (vs.4). Esto es una vívida

explicación que da el autor de la epístola respecto al salmo 110:1 el cual profetiza

49

la ascensión al cielo de Jesucristo quien ahora se encuentra intercediendo a favor

de los creyentes, también el apóstol Pablo enseña esto en su epístola a los

romanos (Ro 8:34).

La ascensión de Jesucristo al cielo ya se había mencionado en 4:14 y se

retomará en 10:12. Algunos comentaristas interpretan que el hecho que

Jesucristo ascendió al cielo y está a lado derecho del Padre es símbolo de

autoridad judicial.30 El poder para juzgar ha sido dado a Jesucristo (Jn 5:22,27).

“El verbo sentarse es significativo. Sentarse era en el mundo antiguo, con

frecuencia, señal de honor o autoridad: el rey se sentaba para recibir a sus

súbditos, la corte para dar su veredicto, y el maestro para enseñar.”31

3. INSTITUCIÓN DEL NUEVO PACTO (8:3-13)

Ya se explicaron las cualidades del sacerdocio de Jesucristo respecto al

levítico. Tanto uno como otro tenía que ofrecer algo delante de Dios como

sacrificio por los pecados. El sacerdote bajo el Antiguo Pacto ofrecía, según la Ley

becerros, ovejas o cereales (Lev 1:2, 2:1). Jesucristo, como Sacerdote ofreció su

propio cuerpo, pero explica, después de vencer la muerte y resucitar subió al cielo.

En ese momento es abolido el culto terrenal en el tabernáculo para dar inicio al

ministerio celestial de Jesucristo. Aunque en la carta se explica que los sacrificios

en el templo de Jerusalén aún se ofrecían en ese momento, estos ya no servían

para nada, en el momento que Jesucristo expiró es recibido en el cielo el único

sacrificio eterno para el eterno perdón de pecados: “Mas Jesús, habiendo otra vez

clamado a gran voz, entregó el espíritu. Y he aquí, el velo del templo se rasgó en

dos, de arriba abajo” (Mt 27:51-52). Al momento de romperse el velo del templo en

sentido vertical, se otorgó derecho al creyente de entrar al Santo Lugar, a la

comunión plena con Dios Padre. Eso lo pudo lograr únicamente Jesucristo como

Sacerdote, nadie más. Es precisamente ese momento cuando quita lo viejo para

30 Aquino, Suma Teológica. Cuestión 58, Art. 1. 31 Kistemaker, p. 199.

50

colocar lo nuevo, a eso se refería el Señor Jesucristo cuando les dice a los judíos

la parábola sobre los odres y vestidos nuevos y viejos. (Mt 16-17). Se establece lo

nuevo y se quita lo viejo.

El tabernáculo en el desierto al igual que el templo en Jerusalén junto con el

sistema de sacrificios, dice el versículo cinco, fueron figura y sombra del templo

celestial y el verdadero culto a Dios, rendido en espíritu y verdad (Jn 4:20-24).

Como arquitecto de profesión, no puedo omitir imaginar el momento que Dios le

explicaba a Moisés la manera de edificar ese tabernáculo en el desierto, dice la

Palabra que la instrucción era hacer las cosas como las observó en el cielo,

estaba frente al arquitecto del universo quien ahora le enseñaba a edificar, ¡el

director general del proyecto era Dios y Moisés el contratista!

Pero llegó la hora de edificar un mejor culto, sobre mejores bases y con

resultados jamás alcanzados: el Nuevo Pacto. A partir del versículo ocho, se

comienza a citar la profecía de Jeremías 33, donde Dios hace la promesa de

restauración de su pueblo. Es una descripción sintetizada del pueblo de Israel, de

su rebelión y restauración. En cierta perspectiva lleva un paralelo de con 3:7-11. El

evangelio de Lucas, registra las palabras de Jesucristo referente a esta institución:

“De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa

es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama” (Lc 22:20). ¿Qué

ventajas trae el Nuevo Pacto? Muchas.

a) La Ley de Dios es personal. Dios escribe sus Leyes en la mente del creyente.

En tiempo de Moisés, ésta se escribió en dos tablas de piedra (Éx 31:18; 34:1),

de hecho esas tablas escritas permanecieron dentro del arca del pacto (Heb

9:4). Entonces se trataba de una relación con Dios a través de un intercesor

terrenal que era un sacerdote y un rito religioso. Había que obedecer esa ley

en todos y cada uno de sus puntos, de lo contrario al fallar en uno solo, se

convertiría en transgresor de toda la ley, por eso dice: “El hombre que haga

esas cosas vivirá” (Ro 10:5). Eso convirtió a los judíos en religiosos más que

51

en adoradores de Dios. Sin embargo, ahora la Ley de Dios es escrita en el

corazón del creyente cuando una persona experimenta arrepentimiento y cree

en Jesucristo el Hijo de Dios como Salvador. En ese momento recibe el

Espíritu Santo que lo guía en su nuevo caminar en obediencia a Dios (Jn

14:16-17). En este sentido cobra importancia la cita del capítulo cuatro

versículo 12, su Palabra viene a transformarnos; nuestros pensamientos y

actos serán determinados por su Ley, siendo guiados por su Espíritu y

conociendo así que somos hijos de Dios.

b) Constituye al creyente parte del pueblo de Dios. Los judíos del tiempo de

Jesús se sentían un grupo de élite, pensaban que ellos eran los únicos que

podían conocer a Dios y gozar de sus bendiciones. El apóstol Pablo apunta

esa diferencia en su carta a los romanos (Ro 2:17-23; 9:1-5) Existía una clara

división entre ellos y el resto de los pueblos llamados “incircuncisos” o

“gentiles” Y es que si de algo tenían que jactarse era de haber recibido la ley.

Ahora, en el Nuevo Pacto establecido por la sangre de Cristo, todo creyente sin

importar su nacionalidad viene a formar parte del pueblo de Dios, es decir del

cuerpo de Cristo, pues se ha sido derribado el muro que hacia diferencia y se

ha reunido todo en un mismo pueblo, el de Dios (Efe 2:13-14,19; 1 Pe 2:9-10).

c) Conocimiento personal de Dios. El problema que tuvo el pueblo de Israel por

el que no entró en el reposos de Dios fue la incredulidad (3:7-11). En 3:10

describe el motivo de esa incredulidad: “no han conocido mis caminos.” No

conocieron a Dios porque no le escucharon y mucho menos le creyeron.

Generalmente, cuando las personas no conocen a Dios, viven vidas que de

acuerdo a su subjetivo modo de pensar está bien. Por ejemplo, dicen “no hago

mal a nadie” con esta o aquella acción, este es un pensamiento característico

del tiempo postmoderno que nos toco vivir. Proverbios 14:12 nos dice “Hay

amino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte.”

Mientras que una persona no se relacione de una forma personal con Dios,

ésta no lo conocerá y entonces seguirá tropezando en sus decisiones diarias

52

de la vida. El Nuevo Pacto permite al hombre nacido de nuevo relacionarse con

Dios de una manera personal y así conocer su voluntad para caminar en

obediencia a Él. De hecho en eso consiste la vida cristiana, en glorificar a Dios

por medio de la santificación y como resultado heredar la vida eterna (Ro 6:22).

d) Perdón perpetuo de pecados. Los sacerdotes levitas, como ya se ha

mencionado tenían que ofrecer sacrificios a Dios de forma continua, vez tras

vez se realizaba el rito para ofrecer sacrificio y obtener perdón por los pecados

del pueblo, de hecho Dios dio la orden a Moisés que todos los días debía

haber sacrificio en el altar (Éx 29:36). En el Nuevo Pacto eso se terminó, Cristo

entregó el mejor de los sacrificios, su propio cuerpo y ya no existe mas

sacrificio por el pecado después de éste. Ahora, todo aquel que recibe ese

sacrificio a su favor por medio de la fe, recibe perdón de pecados y hereda la

vida eterna (Jn 3:18). En el versículo 12 encontramos las palabras de la

profecía: “y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades.”

Aquí se explica el efecto de ese sacrificio perfecto del Hijo de Dios, los

pecados son perdonados una vez y para siempre, no es necesario ningún otro

sacrificio. Este sacrificio nos provee de seguridad plena para la redención y

vida eterna. Esta sección tiene una relación directa con 6:18-20, donde se

explica que la promesa y el juramento de parte de Dios son esa firme ancla

para el alma, para todos aquellos que se acercan a la esperanza proclamada

por el evangelio. En el Nuevo Pacto instituido por el sacrificio vicario de

Jesucristo encontramos el cumplimiento de la promesa de salvación eterna de

Dios para el hombre. En este contexto, son bellas las palabras escritas en el

Salmo 32:1-2: “Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y

cubierto su pecado. Bienaventurado el hombre a quien Jehová no culpa de

iniquidad, Y en cuyo espíritu no hay engaño.”

53

4. EL SIMBOLISMO DEL CULTO TERRENAL (9:1-10)

Esta sección de la carta explica, que el tabernáculo que se construyó en el

desierto bajo la dirección de Moisés, así como el culto realizado en él fueron

solamente una sombra de lo que es la comunión que Dios establecería con su

pueblo. Aquel tabernáculo terrenal se dividía en dos partes: el Lugar Santo y el

Lugar Santísimo. En la primera parte entraban los sacerdotes para realizar el culto

diario para perdón de pecados. En la segunda parte, Lugar Santísimo, entraba el

sumo sacerdote cada año “el día de la expiación” igualmente, con sangre de

animales sacrificados para pedir a Dios perdón por los pecados. Al ser cada año

únicamente y hacerlo solamente el sumo sacerdote vemos la gran restricción que

existía para entrar en la presencia de Dios, pues en ese lugar descendía la gloria

de Jehová (Éx 40:34).

Pero así como el lugar era una sombra del santuario celestial, las ceremonias

judías establecidas bajo la ley eran símbolo de lo que vendría a ser la verdadera

reconciliación de Dios con el hombre a través del Nuevo Pacto, pues como lo

explica la misma carta, las ofrendas y sacrificios que se ofrecían en ese lugar no

tenían poder alguno para purificar las conciencias de quienes los presentaban,

pues únicamente “eran reglas establecidas sobre alimentos, bebidas y

ceremonias”. Hoy día nos podríamos preguntar ¿Entonces porqué Dios lo

estableció? La respuesta nos la da la misma Palabra de Dios: todas esas cosas

fueron “válidas sólo hasta el tiempo señalado para reformarlo todo.”32 El apóstol

Pablo explica el mismo principio en su carta a los Gálatas: “Pero cuando vino el

cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la

ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la

adopción de hijos.” (Gal 4:4-5). Después de entendido este punto cobra especial

importancia lo escrito en el salmo 40: “sacrificio y ofrenda no te agrada.” (Sal

40:6).

32 Hebreos 9:10. Traducción de la Biblia. Nueva Versión Internacional.

54

5. LA SANGRE DE CRISTO PURIFICA DE PECADO (9:11-22)

La sangre de animales purificaba superficialmente las personas, de una

manera externa, pues se daba por medio de sacrificios externos, además no era

permanente. Podríamos decir que por el hecho de ir y presentar el sacrificio y

clamar por el perdón de sus pecados se observaba un acto de contrición y

obediencia que no eran suficientes para la plena restauración del alma. Fue hasta

que Jesucristo se presentó delante del Padre en sacrificio para perdón de los

pecados que se consumó la salvación eterna para todo aquel que cree. Ahora la

purificación es interna, del corazón. Proverbios dice que es del corazón donde

proviene la vida, es decir, del interior del hombre (Pr 4:23), Jeremías explica que

no hay nada tan traicionero que el corazón (Jer 17:9); Nuestro Señor Jesucristo

enseño que del corazón del hombre salen toda clase de pecados que producen

deterioro moral, ético y social (Mt 15:18-19). De allí la gran importancia que el

hombre pecador sea restaurado desde su interior. Con esto podemos entender la

importancia de la sangre de Cristo (entendida la expresión como una metáfora de

su sacrificio) para la purificación del la conciencia del hombre. Esto jamás lo logró

la sangre de animales sacrificados. “La sangre de Cristo limpia al hombre de

pecado. Robert Lowry cantaba:

¿Qué más puede dar perdón?

Sólo de Jesús la sangre;

¿Y un nuevo corazón?

Sólo de Jesús la sangre.”33

Cuando Dios anunció a Moisés que liberaría al pueblo de Israel de la

esclavitud egipcia dijo que el propósito de ese acontecimiento era que el pueblo le

sirviera (Éx 3:12). Cuando la suegra de Pedro fue sanada por el Señor Jesús, dice

la Escritura, que se levantó y le sirvió (Mt 8:14-15). El versículo catorce de hebreos

nueve nos da también el motivo por el cual una persona es rescatada de sus

33 Kistemaker, p. 230.

55

pecados. Dice que limpia la conciencia de obras muertas para servir a Dios. Por

tal circunstancia una persona regenerada cambia su manera de pensar y actuar

pues antes de conocer el evangelio de Jesucristo realizaba actos que le conducían

a una condenación eterna (obras que conducen a la muerte), después de ser

reconciliado con Dios, debe realizar aquellas obras que agradan a Dios, las que

preparo para que anduviera en ellas (Efe 2:18), a eso se llama fruto, de acuerdo al

fruto se conoce si una persona es o no de Cristo, tal como lo vimos en el capítulo

cuatro (Lc 6:43-45). Una persona que no es de Cristo puede hacer las más

extraordinarias obras de caridad, como ayudar a los necesitados, visitar a los

enfermos, etc. sin embargo, esas obras son obras muertas porque la persona no

ha sido reconciliada con Dios mediante Jesucristo. Toda persona que haya

confesado a Jesucristo como Salvador y haya experimentado un verdadero

arrepentimiento puede hacer esas mismas obras y serán agradables a Dios. La

diferencia es la condición del hombre delante de Dios.

5. EL SACRIFICIO DE JESUCRISTO ES DEFINITIVO PARA PERDÓN

DE PECADOS (9:23-28)

Esta sección viene a ser un resumen de la clara exposición presentada a

partir del capítulo cuatro versículo catorce, donde se comienza describiendo a

Jesucristo Sumo Sacerdote, allí se habló del sacerdocio levítico, del santuario y

culto terrenal. A partir del 9:23 se retoma el calificativo de figura para todas

aquellas cosas y cultos del Antiguo Pacto. El santuario, el sacerdote y los

sacrificios realizados en la tierra fueron una figura34 de la realidad cumplida en el

santuario celestial a donde entró Jesucristo, verdadero Gran Sumo Sacerdote

ofreciendo un sacrificio excelentísimo que fue su cuerpo obteniendo redención

definitiva y eterna para el hombre pecador.

34 En 9:23, la Nueva Versión Internacional traduce con la palabra copia en vez de la palabra figuras como lo hace la traducción Reina Valera 1960.

56

Se pone sobre relieve que el sacrificio de Cristo fue ofrecido una sola vez.

No se necesitó más, a diferencia de los sacrificios terrenales que se realizaban

continuamente vez tras vez. La mención de que la muerte física del hombre es

única se lleva en paralelo al sacrificio único de Cristo. Esta es una gran enseñanza

para aquellos que han sido influenciados o creen en las viejas religiones orientales

donde se señalan la transmigración del alma.

Hasta ahora se había hablado de la esperanza de vida eterna para el

creyente, la promesa que Jesucristo regresará por su pueblo ya comienza a tener

tintes mas claros en la carta cuando se lee: “y aparecerá por segunda vez.”

Nuestro Señor volverá por los que hemos creído en Su Nombre.

6. CONCLUSIÓN

Después de estudiar esta sección podemos entender que la institución del

Nuevo Pacto a través del sacrificio presentado por Jesucristo delante del Padre es

suficiente para reconciliar al hombre pecador con Dios que es Santo. En la

actualidad se han levantado grupos autodenominados “judíos mesiánicos.”

Algunos de estos grupos han retomado rituales y formas de la antigua religión

judía pretendiendo regresar a las raíces de la espiritualidad, sin embargo, a la luz

de la epístola a los hebreos, todo eso es una apostasía, es una blasfemia al

Espíritu Santo (Mt 12:31), pues están haciendo inútil el sacrificio reconciliador de

Jesucristo para volver al antiguo pacto olvidando que está escrito “Al decir nuevo

pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, está

próximo a desaparecer” (8:13). Por eso entendemos que el viejo sistema de

sacrificios para perdón de pecados ha caducado, ha desaparecido.

57

7. PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN CINCO 1. ¿Por qué el Antiguo Pacto viene a ser solamente una imagen frente al Nuevo

Pacto?

2. ¿Qué gran diferencia existe entre el sacerdocio levítico y el de Jesucristo?

3. ¿Cuál era el problema de los sacrificios ofrecidos bajo el régimen de la Ley?

4. ¿Qué simboliza que Jesucristo subió al cielo y está a la derecha del Padre?

5. ¿Cuál es el significado que el velo del Templo se rasgó en dos cuando Jesús

murió en la cruz?

6. ¿Qué transición se da a la muerte de Jesucristo?

7. ¿Qué beneficios trae al hombre el Nuevo Pacto basado en la sangre de

Cristo?

8. ¿Por qué el perdón que ofrece Jesucristo fue hecho una sola vez?

9. ¿Es válido regresar a los ritos judíos para alcanzar el perdón de los pecados?

10. ¿Ha cambiado tu entendimiento sobre el significado del sacrificio de Cristo?

58

LECCIÓN SEIS: EXPOSICIÓN DE HEBREOS CAPÍTULO 10

1. INTRODUCCIÓN

Dicen por allí que la repetición es la madre de toda enseñanza, este principio

es aplicado a lo largo de la carta. La repetición de principios básicos nos pone

delante un foco rojo indicando que lo que allí se esta hablando tiene gran

importancia, se quiere enfatizar en ello. La sección que comenzaremos a estudiar

enfatiza conceptos que ya habíamos abordado, por ejemplo: el sistema de

sacrificios ordenados dentro de la ley mosaica como sombra del sacrificio de

Cristo, el sacerdocio de Jesucristo presentado superior al sacerdocio levítico,

Jesucristo como intercesor, la invitación para buscar a Dios basados en la

confianza del sacrificio del Hijo y la certeza de la salvación. Estas son enseñanzas

que se habían tocado capítulos atrás y que ahora se desarrollan aportando

nuevas evidencias veterotestamentarias.

2. LA LEY INSUFICIENTE FRENTE AL PECADO (10:1 – 4)

Muy cerca del centro de la ciudad de Toluca existía un reloj de sol, era un gran

elemento de concreto en forma de dos grandes brazos desplantado sobre una

plaza de regular tamaño y en ella se encontraban dispuestos en forma circular

doce pirámides de concreto. Conforme el sol salía y avanzaba a lo largo del día,

los brazos proyectaban sombras sobre el piso y las pirámides de concreto

cilíndricos. La sombra proyectada anunciaba algo importante, era un indicador de

la hora del día que se estaba viviendo. El reloj se demolió para abrir paso a la

construcción de un museo.

La palabra sombra deriva del término griego skia y se refiere a una sombra

causada por un cuerpo sólido al intersectar un rayo de luz.35 Cuando el autor de la

35 Vine, p. 858.

59

epístola se refiere al sistema de sacrificios dado bajo la ley mosaica como sombra

de lo que habría de suceder, nos esta diciendo que eso es solamente un esbozo

de lo que sería definitivo para el perdón de pecados. Y es que desde el libro de

Génesis podemos ver dibujado el principio divino que para perdón de los pecados

es necesario que sea derramada sangre inocente (Gn 3:21).

La ley mosaica reúne una serie de mandamientos que especifican la forma en

que el pueblo se debía relacionar con Dios y con sus semejantes. Se encontraba

íntimamente ligada al sistema religioso judío. Su principal objetivo era que cada

miembro del pueblo se mantuviera limpio o “santo” delante de Dios (Lev 11:44;

19:2; 20:26). El sistema de sacrificios para el perdón de pecados instituido bajo

esa ley fue solamente un antecedente de lo que sería el sacrificio único y

suficiente realizado por Jesucristo el Hijo de Dios, y esto no solo para perdón de

pecados, pues la misma Escritura, al decir que aquello fue sombra de los bienes

venideros, se esta refiriendo al Nuevo Pacto del que se habló desde el capítulo

ocho basado en el sacrificio de Cristo para perdón de pecados el cual llegó mas

allá de lo que había logrado el antiguo sistema de sacrificios: este fue suficiente

para quitar el pecado del hombre. Esta maravillosa realidad la expresó Juan el

Bautista cuando vio a Jesús junto al río Jordán: “He aquí el Cordero de Dios que

quita el pecado del mundo” (Jn 1:29b).

La Ley fue una sombra, el Nuevo Pacto establecido en el sacrificio de Cristo

es la presencia de la realidad anunciada.36 En esto radica la gran diferencia entre

el Antiguo y Nuevo Pacto. El alcance del sacrificio y los resultados que el mismo

otorga es la diferencia abismal entre uno y otro Pacto. Mientras en el Antiguo

Pacto los sacrificios eran continuos año tras año (Éx 29:38) haciendo un

recordatorio de los pecados, en el Nuevo es presentado un solo sacrificio

suficiente para quitar el pecado. En aquel que fue la sombra, se realizaba

mediante la sangre de animales en éste último, que fue el definitivo prometido por

Dios, se realizó con la sangre de su Hijo Jesucristo.

36 Traducción de la Biblia Nueva Versión Internacional. Hebreos 10:1.

60

La sección termina con una declaración firme a manera de conclusión: la

sangre de los toros y de los machos cabríos no pueden quitar los pecados” (vs. 4).

Kistemaker afirma sobre esto: “Los sacrificios de animales consistían en un acto

de sustitución, y nada más. Aunque Dios había instituido estas prácticas para que

el hombre no tuviese que ofrecer su vida, los tales eran solamente sustituciones.

Los escritores del Antiguo Testamento habían expresado el descontento de Dios

con el sistema sacrificial. Ellos escriben que el significado de un sacrifico a Dios

no se debe buscar en el animal ofrecido sino en que el corazón del adorador

estuviese quebrantado y contrito (1S 15:22; Sal 40:6; 50:8–10; 51:16–17; Is 1:10–

12; Jer 7:21–23; Os 6:6; Am 5:21–23).37

3. EL SACRIFICIO DE CRISTO SUFICIENTE CONTRA EL PECADO (10:5 –

18)

Confirmado lo anterior, se presenta una nueva evidencia basada en una

profecía del Antiguo Testamento a favor de Jesucristo. El salmo 40:6-8, donde

habla Jesucristo en primera persona y describe de manera muy clara su ministerio

redentor. Con las palabras dichas se esta anulando el sistema de sacrificios de

animales e introduciendo el único sacrificio suficiente para perdón de pecados,

mostrando en el acto una nueva ley: la obediencia a Dios; este es el significado de

las palabras: “Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me preparaste cuerpo.

Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aquí

que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, Como en el rollo del libro está escrito

de mí” (Heb 10:5-7 y Sal 40:6-8). Como la misma carta lo explica, anula lo anterior

para dar paso a lo nuevo. Y es que en realidad los sacrificios presentados llegaron

a ser para el pueblo de Israel más bien una rutina religiosa antes que un acto de

adoración a Dios y clamor para perdón de pecados (1 S 15:22; Is 1:11-17; Os

6:6).

37 Kistemaker, p. 249.

61

Es importante notar que la continuación del Salmo 40 en los versículos nueve

y diez nos aportan mas detalles. En obediencia al Padre vino a proclamar noticias

de salvación para el hombre. Lo anterior está también en clara consonancia con el

pasaje descrito en el evangelio según Lucas, cuando Jesús se encuentra en la

sinagoga conforme a su costumbre y se le da a leer el libro de Isaías 61:1-2 “El

Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas

nuevas a los pobre; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a

pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los

oprimidos” (Lc 4:18). ¡Que gloriosas palabras! Justamente esos son los bienes

venideros anunciados a los que se refiere el versículo1.

Un término importante aquí es la palabra remisión. El versículo dieciocho

apunta: “Pues donde hay remisión de éstos (pecados), no hay mas ofrenda por el

pecado.” Confirmando así la promesa del Nuevo Pacto, que Dios se olvida

totalmente de los pecados de aquel que experimenta arrepentimiento verdadero y

confía en los méritos logrados por el sacrificio de Cristo siendo liberado de toda

culpa (Ro 3:23-24; 5:1).

4. EXHORTACIONES A LA OBEDIENCIA (10:19 – 25)

Ahora encontramos otra serie de exhortaciones para obedecer todo los que se

ha aprendido, a poner por obra la palabra escuchada (Stg 1:22,23). No hay excusa

alguna para no buscar a Dios, Él nos ha abierto el camino a través de la cruz, del

sacrificio de su Hijo Jesucristo quien es nuestro sacerdote. El llamado de buscarle

es paralelo al que se había hecho en 4:16. En esta sección existen tres

exhortaciones.

1. Buscar a Dios con un corazón sincero. Ahora cada creyente puede tener

comunión con Dios de una manera personal, ya no es necesaria la obra

intercesora de ningún hombre en la tierra para encontrarse con Él. Cada creyente

nacido de nuevo puede y debe buscar a Dios con todo su corazón, pues el pecado

que le separaba de su Hacedor ha sido borrado por la obra redentora de Jesús.

62

2. No dudar de la promesa de salvación que Dios nos ha dado. Cuando un

creyente cae en tentación y peca, es muy común caer en el doble engaño del

diablo, primero la seducción para caer en pecado y después el engaño de

sentirse rechazado por Dios frente a tal circunstancia. Sin embargo, aquí se nos

enseña que no debemos dudar de la promesa de salvación, pues todos nuestros

pecados han sido borrados, hemos sido redimidos, liberados de la culpa de ellos.

3. Mantener la comunión con el cuerpo de Cristo. Es posible que debido a la

persecución a la que se vieron sometidos los judíos cristianos a quien se dirigió

originalmente la carta hayan perdido el interés por reunirse para adorar a Dios y a

Jesucristo como salvador y por eso el autor hace tal exhortación. Sin embrago, es

importante notar la expresión “no dejando de congregarnos, como algunos tienen

por costumbre.” Lo anterior nos muestra que hubo personas que por motivos

diferentes a la persecución dejaron de asistir a las reuniones de adoración, se hizo

algo común para ellos. El énfasis esta en que ningún motivo es suficiente para

dejar de asistir a la reunión de adoración a Dios. Y es que es justamente en la

comunión con otros cristianos como Dios trata nuestras vidas, nos moldea, nos

prueba, nos exige, nos habla y edifica. Todo lo anterior no lo puede hacer con un

miembro que se encuentre fuera del cuerpo de Cristo.

5. EXHORTACIÓN A NO VOLVER ATRÁS (10:26 – 39)

Posterior a las exhortaciones hechas por el autor de la epístola, para proseguir

adelante en su profesión de fe, hablándolo en términos de la misma carta, conecta

la nueva sección con la palabra porque, explicando que si todo lo anterior se

desecha, no se obedece, será equivalente a rechazar y pisotear el sacrificio de

Jesucristo y por lo tanto no habrá ya ningún otro sacrificio para salvación del alma.

Esta hablando de personas que han conocido las verdades del evangelio, los

principios del Reino de Dios y después de haber sido iluminados se vuelven atrás,

rechazan en abierta rebelión a Dios y su redención en Cristo. Esta explicación

lleva un paralelo con lo dicho por Jesús a los fariseos de su época cuando los

confrontó diciéndoles que todos sus pecados les serían perdonados, menos la

63

blasfemia contra el Espíritu Santo, refiriéndose precisamente a la blasfemia de

rechazar su obra redentora (Mt 12:32). Cuando alguien rechaza la salvación que

únicamente es en Cristo Jesús, no tiene otra opción que enfrentar a Dios como

juez y ser devorado por el fuego eterno. Igual que en el capítulo dos cuando hace

la exhortación a no desobedecer el mensaje del Hijo de Dios, pues se presentó

superior al presentado por los ángeles, y por lo tanto quien lo rechace se

enfrentaría a un juicio superior al que cumplían los mismos ángeles. Aquí se

explica que cuando alguien desobedecía la Ley de Moisés era merecedor de la

pena de muerte. Ahora el que desobedece el mensaje del evangelio, es decir,

cuando lo rechaza, es digno de recibir pena de muerte no solo física, también del

alma.

En el Antiguo Testamento se establece la distinción entre pecados cometidos

intencionalmente y no intencionalmente. Estos últimos pueden ser perdonados;

los otros no. Moisés escribe en Números 15:30: "Pero el que peque

deliberadamente, sea nativo o extranjero, ofende al Señor. Tal persona será

eliminada de la comunidad” (NVI, Cf. Lv. 4:2, 22, 27; 5:15, 18; Nm. 15:24 acerca

de pecados involuntarios).38

Sin embargo el auditorio a quien se dirige la carta no está en dicha

circunstancia pues el autor recuerda que todos los problemas que han enfrentado

son muestra de su verdadero amor a Dios. La actitud que tomaron frente a

circunstancias adversas es muestra de su fe y por lo tanto de su eterna salvación

pues el capítulo termina diciendo Más el justo vivirá por fe.

6. CONCLUSIÓN

El plan de Dios es perfecto para la humanidad. El hecho que en tiempos

antiguos haya existido un sistema de sacrificios para buscar la reconciliación del

38 Kistemaker, p.268.

64

hombre con Dios y después desapareciera para dar cabida a otro mejor no

significa que Dios se equivocó.

Los sacrificios hechos según ordenanzas de la ley, dejaban ver la condición

del hombre frente a Dios y su incapacidad para acercarse a Él. No lograron

derribar el gran muro que el pecado levanto entre el hombre y su Creador.

Aquellos únicamente dibujaban lo que sería el sacrificio único y suficiente de

Jesús el Cordero de Dios que quitaría el pecado de la humanidad derribando así

la barda de enemistad entre el hombre y su Hacedor.

Los beneficios logrados por el sacrificio de Jesucristo fueron varios:

reconciliación total con Dios por medio del perdón de los pecados, entendimiento

para conocerlo, seguridad de la vida eterna. Cosas no alcanzadas en el Antiguo

Pacto.

65

7. PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN SEIS

1. ¿Cuál es el significado de la palabra sombra y qué implicación tiene en la

epístola?

2. ¿En qué parte de la Escritura vemos esbozado el sacrificio de inocentes para

el perdón de pecados?

3. ¿A qué se refiere el autor de la carta con la frase bienes venideros?

4. ¿Cuál es la diferencia entre el Antiguo Pacto y Nuevo Pacto?

5. ¿Cuál es la invitación que hace el escritor después de haber expuesto su

tesis?

6. ¿Qué exhortación le sigue?

7. ¿Cuál es la tercera exhortación?

8. ¿Cuál es el resultado de rechazar la salvación de Dios?

9. ¿Cuál es la distinción que hace el Antiguo Testamento sobre el pecado?

10. ¿Qué se aprendió de nuevo en el estudio del capítulo seis?

66

LECCIÓN SIETE: EXPOSICIÓN DE HEBREOS CAPÍTULO 11

1. INTRODUCCIÓN Los tiempos que vivimos son especialmente efervescentes en cuanto a las

preferencias religiosas y prácticas de carácter espiritual, vivimos en un mundo

postmoderno donde lo que importa es creer en algo, sin necesariamente importar

el trasfondo de la doctrina. Hay quienes se acercan a las religiones de corte

oriental, otros practican la meditación, también hay quienes buscan experiencias

espirituales por diversos medios hasta llegar al ocultismo. En fin, la

postmodernidad “es una apertura a todo tipo de creencias sin mediar la razón, una

tolerancia que rechaza todo tipo de valores absolutos, una indiferencia.”39 Por tal

motivo, es necesario entender con claridad lo que creemos y porqué lo creemos.

La fe como pilar del cristianismo debe ser un concepto que debe tener claro toda

aquella persona que profesa ser un verdadero cristiano. ¿Qué es la fe? Empezaremos el estudio de esta sección haciéndonos ésta

pregunta. En ocasiones he escuchado a personas decir que tienen fe en un

médico o en tal medicamento por que les puede traer alivio a su problema de

salud. Hay quienes refieren tener fe en algún “santo” porque esperan o han

recibido algún favor hacia su persona. Otros tiene fe que su equipo de futbol

ganará la gran final. También los hay quienes dicen tener fe en algún día sacarse

el premio mayor de la lotería. Los anteriores son ejemplos entre los muchos que

se pudieran citar sobre el uso de ésta palabra. El significado atribuido a la palabra

fe puede ser tan diverso como las personas y creencias que éstas posean.

En la presente lección aprenderemos lo que la Biblia nos enseña acerca de

la fe, y entenderemos su efecto en la vida de quienes optaron por creerle a Dios.

39 Morales, p. 10.

67

Recordemos que las Sagradas Escrituras nos guían en todo lo relacionado con el

ser humano y es precisamente la fe un pilar de la vida cristiana.

2. DEFINICIÓN DE LA PALABRA FE (11:1 – 3)

El tema de la fe es abordado en diferentes partes de la carta. En el capítulo

dos, versículo tres, se nos explica que el descuido es una cara de la falta de fe

que lleva a una persona a rechazar la salvación de Dios. En 3:12,19 la falta de fe

se llama incredulidad y ésta lleva a apartarse de la comunión y obediencia a Dios,

es motivo para no recibir el reposo de Dios, el perdón de pecados por medio de Su

gracia. En 10:38,39 se explica que cuando una persona no camina en fe, la

consecuencia será la perdición de su alma “retroceder para perdición.” escribe el

autor de la epístola. Allí mismo cita al profeta Habacuc: “Mas el justo vivirá por fe”

(Hab 2:4).

El capítulo once de la carta comienza dando una definición clara y

contundente de lo que es la fe, relaciona el término con dos conceptos:

a) Seguridad en el futuro: “certeza de lo que se espera.” En los versículos

13, 16, 39 y 40, hace referencia a la esperanza que tuvieron los hijos de

Dios en la promesa de redención y de habitar una patria celestial que

apuntaba al futuro. La Biblia enseña que Jesús después de resucitado

subió al cielo y en un futuro, vendrá a ésta tierra para llevar a todos sus

redimidos con Él (Hch 1:9-11). La fe nos lleva a entender que hemos sido

reconciliados con Dios por medio del sacrificio vicario de Jesucristo en la

cruz del calvario y que las promesas mencionadas en la Biblia son una

realidad para nosotros. Esas promesas son para el tiempo actual: “El

Señor es mi ayudador; no temeré lo que me pueda hacer el hombre.”

escribe el autor de la carta citando Deuteronomio 31:6,8. Pero también

son afirmaciones escatológicas, como lo apunta el apóstol Pablo en su

68

segunda carta a los tesalonicenses: “Porque el Señor mismo con voz de

mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del

cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que

vivimos… y así estaremos siempre con el Señor” (1 Ts 4:16,17). El

ejercicio de la fe nos permite escuchar, vivir y esperar esas promesas.

b) Realidad de las cosas invisibles: “convicción de lo que no se ve.” El

apóstol Pablo explicó en su carta a los colosenses que todas las cosas

fueron creadas por Dios en la persona de Jesucristo incluyendo las cosas

invisibles (Col 1:16). Jesús dijo que a Dios nadie lo ha visto, Él lo ha dado

a conocer (Jn 1:18), quien cree que Dios existe sin haberlo visto ya esta

haciendo un ejercicio de fe.

La palabra fe se traduce del término griego Pístis, se refiere a la convicción

o credibilidad basada en el oído. Se usa en el Nuevo Testamento refiriéndose

siempre a la fe en Dios o en Cristo, o en cosas espirituales.40 Cuando tomamos

las Sagradas Escrituras como base para determinar el significado de la palabra

tan mal utilizada llegamos a la anterior definición. Y no sólo eso, las mismas

Escrituras nos exhortan a tener fe únicamente en Dios (Mc 11:22) y nos señalan

que ésta viene por el hecho de escuchar y conocer la Palabra de Dios (Rom

10:17).

La fe no es algo subjetivo y si cualitativo. En la medida que una persona

tenga fe, será su experiencia con Dios. Una persona puede poseer fe en mayor o

menor medida, el Señor Jesús habló de la cantidad de fe que un hombre podía

experimentar y en función de ello ser perdonado (Mc2:5), salvado (Mc 10:52) o

sanado (Mt 9:29). Sus discípulos en una ocasión le dijeron a Jesús “auméntanos

la fe.” (Lc 17:5). Dijo que si un discípulo suyo tenía fe, realizaría cosas grandes.

40 Vine, p. 374.

69

El versículo dos introduce a lo que será el desfile triunfal de los hombres

que por confiar en Dios, por poner su fe en Él, lograron y vivieron cosas

extraordinarias alcanzando buen testimonio. La palabra testimonio no se refiere a

que hayan logrado algún beneficio personal, pero si que dieron muestra del poder

de Dios en sus vidas para realizar los propósitos gloriosos de Dios. Los héroes de

la fe tienen una cosa en común: ponen su total confianza en Dios. A pesar de

todas sus pruebas y de sus circunstancias difíciles, ellos triunfaron por su

confianza en Dios. Para el escritor, tener fe es apegarse a las promesas de Dios,

depender de la Palabra de Dios, y permanecer fiel al Hijo de Dios.41

La fe es el camino que lleva al entendimiento que todas las cosas existen

por la Palabra de Dios, no existe evidencia alguna, nadie estuvo presente en el

momento de la creación, sin embargo nos es revelado en las Sagradas Escrituras

que fue Dios y nadie o nada más que Él el creador de todas las cosas existentes,

esto cuando se escribe: “Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo

el ejército de ellos por el aliento de su boca”; “Porque él dijo y fue hecho: él mandó

y existió” (Sal 33:6,9).

3. LOS HÉROES DE LA FE 1ª PARTE (11:4 – 31)

El autor de la epístola regresa al principio de la genealogía humana y toma

como punto de partida la descendencia de Adán para describir los personajes que

trascendieron por poner su fe en el Invisible.

Abel. Presento un sacrificio a Dios, de lo mejor de sus rebaños. La fe que actuó en

él le permitió ganar buen testimonio delante de Dios y ser calificado como hombre

justo. Esa fe se manifestó en obediencia y buena disposición al ofrecer su ofrenda

a Dios.

41 Kistemaker, p.283.

70

Enoc. Su fe le permitió agradar a Dios. Ese agrado trajo como consecuencia que

Dios lo llevara a su presencia sin que éste experimentara la muerte, “Dios lo

traslado.”42

Noé. La historia sobre el diluvio la encontramos en el libro de Génesis 6:9-7:24.

Una de las expresiones más sublimes que aparecen en la Biblia y que se refiere a

un ser humano se encuentra en Gn 6:9: “…Noé, varón justo, era perfecto en sus

generaciones; con Dios caminó Noé.” Esta descripción contrasta con la hecha en

6:5, 11 y 12, donde se describe que las personas de la época de Noé cometían

actos corrompidos, eran violentos, es decir vivían una vida de pecado. Sin

embargo Noé escuchó la voz de Dios y obedeció en todo lo que le ordenó. La

obediencia demostrada fue basada en la fe, pues como lo explica el autor de la

epístola, aún no se veía en la tierra cosas como las que sucederían y que Dios le

comunicó a Noé. Su fe le salvo de la destrucción al igual que a su familia.

Abraham. La fe que Abraham tenía en el Dios verdadero se hace evidente en la

descripción que da el autor de la epístola. Dice que escuchó la voz de Dios y salió

de su ciudad natal sin saber a dónde ir, dejando su familia y sus tradiciones. No

que haya andado en el camino de madera ciega, pero sí confiando en Dios día a

día. No rehusó el pedido de Dios para sacrificar a su hijo, el hijo de la promesa,

creo que por eso es llamado el padre de la fe, ello es muestra que no podemos

amar a nadie por encima de Dios.

Sara. Aunque la Escritura dice que cuando escuchó al ángel de Dios decir que

tendría un hijo a su avanzada edad le causó risa (Gn 18:10-15), no se omite ser

mencionada en esta sección pues se sobre entiende que junto con su esposo

Abraham vivió y pasó las pruebas impuestas por Dios para acreditar su fe.

Isaac. Su relación con Dios y por su puesto su fe le llevó a entender los planes de

Dios para cada uno de sus hijos y sus descendencias. Bendiciéndolos y diciendo

lo que sería cada uno de ellos. (Gn 27:27-40).

Jacob. Bendijo a los hijos de José dándole el privilegio de la primogenitura al

menor (Efraín) antes que al mayor. Eso lo hizo por fe, pues creyó en las promesas

de Dios y que éstas se cumplirían.

42 Nuevo Testamento de la Biblia Peshita. Módulo para E-sword.

71

José. Al revisar su vida, encontramos que su fe se ve reflejada en su obediencia y

temor de Dios. Aquí el autor de la epístola menciona que anuncia la salida del

pueblo de Israel de Egipto, lo hizo por que creyó en las promesas hechas por Dios

para el pueblo de Israel, mismas que se vieron realizadas en el caminar de la

historia.

Moisés. La fe de Moisés le permitió rechazar una vida cómoda en el palacio del

faraón, dando la espalda de esa manera el pecado y los bienes temporales.

Escuchó el llamado de Dios, fue su caudillo, libero al pueblo de Israel de la

esclavitud egipcia, presenció el poder de Dios a favor de su pueblo.

Josué. Su fe le permitió ser elegido por Dios como sucesor de Moisés y ser quien

entregaría la tierra prometida al pueblo de Israel. “Por la fe cayeron los muros de

Jericó.”

Cada una de las personas mencionadas no fueron diferentes física o

intelectualmente a nosotros, fueron personas con sentimientos y pasiones al igual

que nosotros. Lo que hizo la diferencia en ellos fue que confiaron y creyeron en el

Dios verdadero, que sin importar las circunstancias que vivieran, no se movieron,

su convicción en el Invisible les permitió seguir adelante sin importar las

adversidades que tenían por delante, porque sabían que eran sostenidos por el

Todopoderoso y estaban allí para cumplir la voluntad de Dios. 4. LOS HÉROES DE LA FE 2ª PARTE (11:32 – 40)

De una manera conclusiva se menciona un grupo de hombres que

confiaron en el Dios invisible y su fe les llevó a obedecer y cumplir los propósitos

del Dios Altísimo: Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, David, Samuel y los profetas. El

Dr. S. Kistemaker, en su Comentario a Hebreos les llama “Héroes de la fe

conocidos y desconocidos”43 Estos nombres son de personas que abarcan un

período de la historia de Israel que va desde los jueces hasta los profetas

pasando por los reyes nombrados no necesariamente en estricto orden

43 Kistemaker, p.320.

72

cronológico. Lo que nos indica que la historia de la humanidad va de la mano con

la historia de la fe.

Por fe, lograron cosas extraordinarias. Sin embargo, es necesario entender

que esos logros, no fueron para su propia gloria, sino para cumplir los propósitos

de Dios. Es muy interesante notar que en la descripción de esos hechos

extraordinarios realizados por los hombres de fe encontramos dos grupos.

1) Aquellos que conquistaron, alcanzaron promesas, salvaron sus vidas, fueron

fuertes y valientes, vieron resucitar a algún ser querido (Vs. 33-35).

2) Aquellos que fueron atormentados, se burlaron de ellos y fueron azotados,

fueron apedreados, fueron azotados, fueron asesinados, vivieron en pobreza

extrema, fueron rechazados por la sociedad de su época.

De los dos grupos, tanto uno como otro, lo que experimentaron fue por fe.

Es un error muy grande pensar que por el hecho de acercarse a Dios no se

sufrirán penalidades o adversidades. Dios es soberano y reparte a cada uno

dones conforme a Él le agrada. No tenemos derecho a pensar que nos

merecemos una u otra cosa eso depende solamente de Dios. Juan el bautista dijo

a sus discípulos “no puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo”

(Jn 27).

Todos aquellos hombres y mujeres del Antiguo Testamento que dieron testimonio

de ser hijos de Dios mediante su fe “no recibieron lo prometido.” Ellos le creyeron

a Dios y solamente tenían dibujada una suave silueta de la redención, de la

reconciliación del ser humano con Dios. En la era Neo testamentaria se completa

el cuadro, Jesús de Nazaret es el cordero de Dios que trae la verdad y luz a la

humanidad perdida, reconciliando al hombre con Dios, en Él se cumple lo

prometido por Dios en voz de los profetas del Antiguo Testamento. Ahora, por la fe

en Jesucristo los pecados son perdonados y somos portadores de esas promesas

de bendición y vida eterna.

73

5. CONCLUSIÓN

La fe es un pilar muy importante de la fe cristiana. La creación del universo

completo creado de la nada por la palabra de Dios, el nacimiento de Jesús de

Nazaret por medio de una virgen, la regeneración del alma por el arrepentimiento

y fe en Jesús, la esperanza de ver un cielo y tierra nuevos, son eventos

trascendentes en la vida del ser humano que únicamente se pueden entender por

medio de los ojos de la fe. Esa fe no entendida como enemiga de la razón, es la fe

que se fundamenta en la revelación de Dios, en su Palabra. La verdadera fe que

comienza a operar en el hombre cuando recibe y cree el evangelio de Jesucristo y

es la chispa que detona el comienzo de una vida de crecimiento y santidad. Ese

fue el testimonio que ofrecieron aquellos hombres y mujeres del Antiguo

Testamento, lista que continúa hasta nuestros días en esos verdaderos cristianos

que viven en el anonimato dando fiel testimonio de una vida entregada a Dios.

Los tiempos que vivimos apremian a testificar la verdadera fe. Debemos

anunciar las verdades de salvación, que la gente entienda que la búsqueda de la

comodidad y el bienestar que es tan añorado ahora puede llevarlos a la

destrucción eterna de su alma. El Señor Jesucristo lo expresó en los siguientes

términos: “Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que

pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará” (Mc 8:35). El poner por

obra ese mandamiento requiere fe en quien lo lleva a cabo, ¡una verdadera fe!

74

6. PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN SIETE

1. Según el autor, ¿Cómo se llama la época por la que atraviesa la humanidad?

2. ¿Cuál es el peligro de la apertura religiosa y espiritual de ésta época?

3. ¿Cuál es el concepto bíblico de la palabra fe?

4. ¿Cuál es la etimología de la palabra fe?

5. ¿Cuáles son algunos de los efectos de la fe en la vida de personas que la han

ejercido?

6. Menciona tres personajes del Antiguo Testamento que tuvieron fe en Dios y

trascendió en sus vidas.

7. ¿Cuáles son los dos grupos de héroes de la fe mencionados por el autor?

8. ¿Qué significado tiene cuando el autor de la epístola menciona que aquellos

héroes de la fe no recibieron lo prometido?

9. Con tus propias palabras escribe una definición de fe.

10. ¿Qué aprendiste nuevo en ésta lección?

75

LECCIÓN OCHO: EXPOSICIÓN DE HEBREOS CAPÍTULOS 12 Y 13

1. INTRODUCCIÓN

Una cosmovisión es una visión para la vida. Ofrece un modelo del mundo que

guía a sus partidarios en el mundo.44 Cuando Juan el Bautista y Jesucristo

predicaron “arrepiéntanse porque el reino de los cielos se ha acercado.” (Mt 3:2,

4:17), una realidad implícita en el mensaje era que el reino que anunciaban es

una cultura que se contraponía totalmente a la cultura del lugar donde era

predicado ese mensaje. Los valores del reino de los cielos son diametralmente

opuestos a los valores del reino terrenal donde vivimos, eso lo podemos ver en el

sermón del monte donde Jesús de Nazaret contrasta esos dos estilos de vida y

explica cual es el camino que se debía tomar: “Oísteis que fue dicho: ojo por ojo, y

diente por diente. Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a

cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvela también la otra” (Mt 5:38-

39).

Una de las preguntas comunes del hombre es ¿Hacia dónde me dirijo?,

cuestionamiento que ha sido tratado de ser resuelto durante generaciones por

pensadores, filósofos, sociólogos y otros especialistas. En sus intentos por hallar

la respuesta a ésta y otras preguntas del ser, el hombre ha dado pasos en la

oscuridad. Las respuestas obtenidas no son del todo satisfactorias, el motivo es

porque el hombre pretende encontrar las respuestas del ser en el mismo hombre,

haciendo uso de su propia sabiduría y sin entender que sus limitaciones y

condición de pecado le imposibilitan alcanzar a comprender el verdadero sentido

de su existencia. El apóstol de los gentiles lo apunta así en su Carta a los

Romanos: “Profesando ser sabios, se hicieron necios” (Ro 1:22) y a los corintios

les escribe: “¿Dónde esta el sabio? ¿Dónde esta el escriba? ¿No ha enloquecido

Dios la sabiduría del mundo?” (1 Cor 1:20).

44 Brian, pp. 17-18.

76

Es únicamente a través de la Biblia, la revelación de Dios donde el hombre

encuentra las respuestas a sus planteamientos del ser. Es allí donde encontramos

la única cosmovisión de la vida que necesitamos para caminar en éste mundo, es

decir, aquella visión correcta.

2. LA VIDA CRISTIANA ES UNA CARRERA (12:1-3)

Ahora, aquellos hombres del pasado que dieron buen testimonio a Dios por su

fe son testigos nuestros en la carrera de la vida cristiana de la que somos

partícipes nosotros que hemos sido reconciliados con Dios por medio de nuestro

Gran Sumo Sacerdote. La misma metáfora del cristianismo comparado a una

competencia deportiva la hace San Pablo cuando escribe su primera carta a los

corintios. El deportista compite por un trofeo de oro, plata o bronce y por la gloria

pasajera, por los aplausos de otros iguales a él (1 Cor 9:24-27). El cristiano corre

para llegar al final de su vida terrena al encuentro con su Salvador y alcanzar su

completa redención. El autor de la carta nos exhorta en tres puntos para vivir

correctamente la vida cristiana y así llegar a la meta, para que aquel que haya

confiado en Cristo lo escuche decir: “Bien, buen siervo y fiel.” (Mat 25:23). 1)

Abandonar el pecado; 2) Vivir con paciencia y 3) Fijar la mirada en Jesús.

1) Abandonar el pecado. Se toma la metáfora de una carrera olímpica para

expresar que la vida cristiana es una carrera que tiene un comienzo y una meta

clara. Para poder correr de la mejor manera y tener la seguridad de llegar a la

meta, el corredor debe dejar todo peso que no sea útil, de hecho entre mas ligero

corra, mas rápido avanzará. El pecado es una carga considerablemente grande

que impide avanzar cómodamente, el cristiano que no deja de practicar viejas

costumbres pecaminosas esta impedido para avanzar hacia la madurez de una

vida plena en Cristo. Cuando un cristiano cae en pecado no pierde su salvación

pero si la relación con el Padre, entristece al Espíritu Santo y sufre las

consecuencias por ese acto de rebelión (Salmo 51).

77

“El pecado que nos asedia.” Asediar significa rodear una fortaleza con el

propósito de impedir que no salga quien se encuentra adentro. La palabra viene

del vocablo griego euperistatos que significa estar bien alrededor.45 La revisión

1909 de la Reina Valera traduce “el pecado que nos rodea.” Siempre existirá

cualquier tipo de circunstancia que invite a caer en pecado a un hijo de Dios: una

necesidad económica, desviar la vista para mirar con lascivia a una mujer en la

calle, ver en la televisión programas que muestran la inmoralidad y degradación de

la sociedad actual, etc. Dios le dijo a Caín que él podía dominar el pecado y de

esa forma caminaría con la frente en alto (Gn 4:6-7). El apóstol Pedro escribe:

“Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente,

anda alrededor buscando a quien devorar” (1Pe 5:8). “Someteos, pues, a Dios;

resistid al diablo, y huirá de vosotros” (Stg 4:7). No cabe duda que estas

exhortaciones corren en la misma línea que la apuntada por el autor de la carta a

los hebreos. Debemos estar alerta, velando y orando en todo momento para no

caer en la tentación del pecado, únicamente de esa forma alcanzaremos una

madurez en nuestra relación y conocimiento de Dios.

2) Vivir con paciencia. Estamos en una época de grandes avances

tecnológicos, esa tecnología ha permitido que el ser humano experimente un nivel

de vida más confortable. Las telecomunicaciones, el automóvil, el horno de

microondas, etc. Todo ha sido diseñado para realizar las cosas diarias de la vida

de una manera rápida. Todo es una lucha contra el tiempo. El área espiritual en

muchos casos no ha sido la excepción, queremos que todo sea rápido, que Dios

conteste nuestras oraciones de un día para otro o que se convierta la próxima

semana aquella persona por quien estamos intercediendo. Sin embargo es

necesario revisar las Sagradas Escrituras para darnos cuenta que Dios no trabaja

así. Abraham necesitó esperar veinticinco años para ver que Sara diera a luz el

hijo que Dios le había prometido (Gn 12:4; 17:1; 21:5). A Moisés le fue necesario

pasar cuarenta años en el desierto después de huir de Egipto hasta ser llamado

45 Vine. p. 91.

78

por Dios para ser el caudillo que liberaría a Israel (Éx 7:7; Hch 7:20-30). El pueblo

de Israel caminó por el desierto cuarenta años antes de entrar a la tierra prometida

(Dt 8:2; 29:5). El tiempo que tuvieron que esperar Dios lo uso para formar sus

corazones, para que entendieran los propósitos que tenía para cada uno de ellos.

Igualmente, nosotros debemos ser pacientes, debemos aprender a esperar en Él,

no importa que hayan pasado meses o tal vez años y la respuesta de una oración

no ha llegado, si es petición conforme a la voluntad de Dios, la respuesta llegará

(1 Jn 3:22). Necesitamos paciencia en la esperanza pues nada de lo que ha

prometido Dios podrá sufrir mudanza: “Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta

la venida del Señor. Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la tierra,

aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía. Tened

también vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del

Señor se acerca” (Stg 5:7-8).

3) Fijar la mirada en Jesús. La religión católica venera “santos” esto es,

personas que en vida fueron piadosas y realizaron algún tipo de milagro, lo que es

un error muy grave. Después de hablar de los santos del Antiguo Testamento, los

héroes de la fe, el autor de la epístola vuelve a poner la atención en el hilo

conductor de lo que ha sido su exposición: Jesús el hijo de Dios. Solamente es Él

quien debe tener toda nuestra atención, es el modelo que todo cristiano debe

seguir (Fil 2:5). Dios Padre hace el llamado, Jesucristo es quien inicia la obra de

regeneración en el creyente a través del Espíritu Santo, por su muerte y

resurrección nosotros recibimos perdón de pecados (Fil 1:6). El hombre no

necesita nada fuera de esto para la salvación de su alma. Jesús descendió del

cielo, sin dejar su naturaleza divina, encarno de una mujer virgen judía llamada

María. En esa época existían tres grupos religiosos. Los fariseos, quienes se

esmeraban en obedecer por completo la Ley de Moisés tratando así de ganar la

aprobación de Dios por medio de las obras, cosa totalmente equivocada pues el

propósito de ésta era mostrar al hombre el pecado y la incapacidad humana para

cumplirla (Rom 2:17-25: 3:20; 7:7). Los saduceos, ellos rechazaban la

resurrección del cuerpo, doctrina fundamental del cristianismo (Mt 22:23-33). Los

79

esenios, era un grupo asceta que se apartó de la sociedad y pensaban que por

medio de prácticas que afligían al cuerpo podían alcanzar el favor de Dios. Contra

esos hombres equivocadamente religiosos se enfrentó Jesús pues la doctrina que

predicó fue diametralmente opuesta a sus prácticas religiosas. Muchas veces

confrontaron a Jesús, lo acusaron falsamente, le prohibieron hacer milagros en

sábado, lo echaron de ciudades, lo intentaron apedrear, sus hermanos lo tomaron

por loco, todo hasta entregar su vida en la tortura de la cruz. El Señor Jesús les

llamo generación de víboras (Mt 23:33). A oposición de éste tipo o más es a la

que el verdadero cristiano se enfrenta para predicar y defender el verdadero

evangelio, si el Maestro lo padeció no hay motivo por el que sus discípulos no lo

padezcan. Sin embargo lo sufrió porque sabía que eso traería resultados gloriosos

para la humanidad. Si Él conoció la gloria celestial y padeció la injusticia terrenal

para regresar a su gloria eterna ¿No será razón suficiente para obedecer con

temor y gozo el llamado a fijar nuestra atención en el Señor Jesús? No hay

sufrimiento que sea mayor que la gloria celestial que compartirá con todo aquel

que perseveré hasta el fin (2 Cor 4:17; Mt 10:22; Ap 2:10).

3. LA DISCIPLINA DIVINA (12:4:13)

Aquí se amplia el concepto del tipo sufrimiento que habla los versículos 2 al

4. El sufrimiento desde la perspectiva de Dios es una disciplina que aplica a sus

hijos. La palabra disciplina viene del griego paideuo y se refiere a la disciplina

familiar46 entendida aquella que proporciona un padre o madre a sus hijos. Ya se

habló de los antepasados hebreos que por dar testimonio de su fe sufrieron

diversas penalidades, algunos hasta llegar al martirio. También Jesús nuestro

Salvador experimentó cansancio, dolor, persecución, engaño, todo esto hasta

llegar a la muerte. Ahora, los receptores de la carta debían entender que la

persecución a la que estaban sometidos no les había llevado aún a esas

circunstancias, aunque no eran exentos de llegar hasta al punto de morir por dar

testimonio de su fe.

46 Vine, p. 285.

80

En la actualidad existe persecución de cristianos en distintas partes del

mundo, incluso de nuestro país.

El motivo central de la disciplina divina la encontramos en el versículo 10:

“Y aquéllos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les

parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su

santidad.” La santidad nos permitirá ver a Dios tal como Él es: “porque sin

santidad nadie verá a Dios” (Heb 12:14). F.F. Bruce le llama “santidad positiva de

vida” y es la meta para la cual Dios esta preparando a su pueblo. Este concepto

es sensiblemente distinto a la santificación lograda por el sacrificio de Cristo el

cual les trae purificación y los hace aptos para acercarse a Dios y darle adoración,

tema ya tratado en 9:13 y 10:10.47

Todo aquel que es hijo de Dios tendrá que pasar por esa experiencia, el

que no es formado así, dice el autor: no es hijo por lo tanto bastardo es (Vs.8). El

cristiano es formado en su corazón por circunstancias adversas con el propósito

de ser probado por Dios y formar su carácter. Recordemos cual fue el propósito

de Dios al pasar al pueblo hebreo durante cuarenta años por el desierto: probar el

corazón de su pueblo. “Y te acordarás de todo el camino por donde te ha traído

Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto, para afligirte, para probarte,

para saber lo que había en tu corazón, si habías de guardar o no sus

mandamientos” (Deu 8:2; Cf. Deu 8:3-6). Es importante notar en éstos pasajes el

hecho que aunque experimentaron aflicción el Señor mismo los sustentó, los

alimentó, los vistió, les dio vigor para andar por el desierto. También es necesario

anotar que no toda la aflicción experimentada por el creyente es disciplina de

parte Dios, hay que diferenciarla con las adversidades consecuencia de sus

pecados.

47 Bruce, p. 362.

81

El apóstol Pedro escribe en su segunda carta pastoral que el creyente debe

experimentar gozo frente a la aflicción pues al hacerlo se identifica con Cristo.

Esto lo llama fuego de prueba (1 Pe 4:12-16). Santiago también dice que

tengamos sumo gozo frente a las pruebas (Stg 1:2).

Si recordamos el contexto en que fue escrita la carta, nos daremos cuenta

que el sufrimiento o disciplina a la que estaban siendo sometidos los destinatarios

era la persecución. Debido a la fe en Jesucristo los hebreos (y otros creyentes

gentiles también) estaban siendo perseguidos por haber tomado el camino de

salvación anunciado por Jesús de Nazaret. En la actualidad (año 2012) existen

prácticas de éste tipo contra lo cristianos del mundo, incluso de nuestro país. Es

necesario solamente entrar en cualquier buscador de internet con la frase

“persecución de cristianos” y aparecerán multitud de videos y artículos que dan

testimonio de esto.48

La Iglesia en China no tiene una estructura institucional bien desarrollada.

La persecución comunista en China de la Iglesia ha obligado a la mayoría de las

iglesias a trabajar de forma ilegal, como iglesias en las casas y con líderes auto-

designados. Muchos líderes cristianos y miembros de la iglesia están en la cárcel

debido a que sus actividades de la iglesia han violado las leyes nacionales. Sin

embargo, es probable que la Iglesia china sea la de mayor crecimiento en el

mundo de hoy. Así se ve la sobrevivencia del cuerpo orgánico a pesar de

problemas institucionales.49

Dicen que no se estudia para ser padre de familia. Un padre de familia

siempre buscará (o al menos debería) la mejor manera de instruir a sus hijos

dándoles las bases éticas, morales y científicas para crecer y desarrollarse en

este mundo todo ello bajo el objetivo de que su vida glorifique a Dios. No siempre

los padres utilizamos los mejores métodos para educar a nuestros hijos. Con

48 Ver apéndice. 49 Hegeman, p. 22.

82

deficiencias somos educados y educamos a los hijos, con aciertos y errores,

generaciones van y vienen. Bajo estas condiciones dice el autor: “tuvimos a

nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué

no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos?” (Heb

12:9). Jesús enseñó este principio: Dios Padre nos da lo mejor que ningún padre

terrenal puede conceder por bueno que éste sea (Mt 7:9-11; Lc 11:13). Esta

declaración nos trae la certeza que aunque la prueba parezca difícil, es necesario

perseverar en ella, pues Dios no la ha impuesto sin un propósito de por medio.

Todo esto responde la gran pregunta que a menudo hacemos o nos

plantean: ¿Porqué me pasa esto si soy cristiano? Creo que debería estar en

mejores condiciones que cualquier pecador que esta mejor que yo. La respuesta

es sencilla, el pecador que disfruta la vida, que aparentemente no tiene

problemas, que todo le sale bien no esta siendo formado por Dios, anda en su

camino que le conducirá a la perdición (Sal 73:1-20). “Dios nos susurra en

nuestros placeres, nos habla en nuestra conciencia, pero grita en nuestros

dolores; éstos son su megáfono para despertar a un mundo sordo.”50

4. LOS MONTES, SÍMBOLO DE LOS DOS PACTOS DE DIOS (12:14-29)

La santidad es un atributo comunicable de Dios, hemos sido llamados para

vivir en santidad (1 Pe 1:15-17). Esto significa dar la espalda al pecado, dejar de

practicarlo y en su lugar realizar toda buena obra (Efe 2:10). Esto forma parte de

una exhortación muy clara a no cambiar por nada el amor que Dios ha tenido para

con nosotros sus hijos, el abandono provocado por la falta de fe, la persecución o

el pecado deliberado que es falta de santidad viene a ser una raíz de amargura

que puede surgir en cualquier persona dentro de la congregación y contaminar a

muchos terminando todo ello en la separación o la apostasía. Al parecer el autor

50 C.S. Lewis citado por F.F. Bruce., La Epístola a los Hebreos. p. 364.

83

estaba pensando en lo escrito en Deuteronomio 29:18, “raíz que produzca hiel y

ajenjo,” y lleva un paralelo con lo escrito en 2:1-4 y 6:4-8.

El motivo por el que se debe tener cuidado en lo que se ha escuchado es

porque la amonestación recibida ha sido dada no por ángeles, como consta en el

capítulo uno sino por Dios mismo desde el cielo (12:25). Partiendo de éste hecho

se hace la comparación entre el Monte Sinaí que representa el Antiguo Pacto y el

Monte Sion que representa el Nuevo Pacto.

Cuando Moisés recibió la Ley de parte de Dios en el Monte Sinaí debió ser un

espectáculo aterrador. Se dio la prohibición de tocar la montaña pues la presencia

de Dios había descendido a ese lugar, quien violara esa instrucción moriría, aún si

era un animal. El monte ardía en fuego, había oscuridad y salía un sonido de

trompeta y una voz que no podían soportar los israelitas. Todos esos elementos

obligaban a que el pueblo se mantuviera a distancia de Dios, únicamente Moisés

quien había sido comisionado por Dios pudo entrar en su presencia.

Ahora hemos sido llamados a un Nuevo y mejor Pacto. Ese pacto esta

fundado en la sangre de Jesucristo y tiene el alcance reconciliador para todo el

pueblo de Dios, como lo vimos en la lección cinco. Ese Nuevo Pacto nos ha hecho

ciudadanos del cielo (Jerusalén la celestial), y conciudadanos de lo ángeles. Nos

ha acercado a Dios. Ahora podemos entrar con confianza a su presencia, ya no

existe prohibición alguna a todo aquel que ha formado parte este Pacto. En

reacción a lo recibido debemos mostrar nuestra gratitud a Dios mediante el

servicio y la adoración agradándole en todo.

5. EXHORTACIONES FINALES (13:1-25)

La última serie de exhortaciones de la carta comienza con el llamado a poner

en práctica el amor y explica la forma de hacerlo. El calificativo que se da ese

84

amor es “fraternal”, su significado de acuerdo al diccionario de la real academia de

la lengua española se refiere a la relación entre hermanos.

En la comunidad cristiana los hermanos y hermanas se cuidan unos a otros, y

prevalece un espíritu de amor y afecto fraternal. En un mundo lleno de hostilidad

contra la iglesia cristiana, el amor mutuo dentro de la comunidad necesita que se

le aliente constantemente. Los escritores del Nuevo Testamento repetidamente

exhortan a los cristianos a cultivar el amor fraternal (Ro 12:10; 1 Ts 4:9; Heb 13:1;

1 P 1:22; 2 P 1:7). Para expresar el concepto de amor fraternal, ellos usan la

palabra filadelfia.51

Entonces entendemos que los perseguidos, los prisioneros o las personas a

quien debemos amar, ayudar o en su caso hospedar son cristianos. Podemos

enlistar de una forma sencilla las acciones prácticas para poner en práctica ese

amor fraternal. Mismas que abarcan áreas de la vida del creyente que van de lo

general a lo particular, de lo público a lo privado.

1. Hospitalidad. Era común el desplazamiento de un lugar a otro con fines de

evangelismo o de pastoreado, entonces se debía estar abierto a la posibilidad

de recibir en casa a alguien que llevara un mensaje o carta de parte de la

iglesia o apóstol de otro lugar.

2. Misericordia. Apuntada aquí en el sentido de visitar a aquellos que se

encontraban tras las rejas. Aquí no se refiere al acto de evangelizar a los

delincuentes que se encontraban en prisión por haber cometido algún ilícito.

Recordemos que eran tiempos de persecución religiosa y muchos cristianos

fieles eran presa de la persecución por parte del imperio hasta ser echados en

la cárcel, a esos hermanos era necesario asistir.

3. Fidelidad conyugal. En la antigüedad como en tiempos actuales, la inmoralidad

ha sido una puerta débil por donde se puede colar fácilmente el enemigo de

51 Kistemaker, p. 372.

85

las almas. El llamado aquí es a mantener limpio el pacto matrimonial

otorgándole el valor que Dios ha dado a la relación hombre mujer.

4. Dependencia de Dios. La avaricia conduce a violar la ley de Dios. El cristiano

debe vivir confiado que Dios proveerá todo lo necesario para vivir en ésta

tierra. El amor por lo bienes materiales y el afán por el sustento diario son

manifestación de la falta de confianza de la provisión divina. La orden aquí es

estar contentos con lo que Dios ha dado, entendiendo que Él es rico en

misericordia y no nos dejará sin lo necesario para la vida diaria.

5. Cuidado pastoral. El versículo 17 se refiere a la atención que cada creyente

debe tener con su pastor. Es necesario obedecer y seguir su ejemplo. Es

cierto que existen malos ejemplos, sin embargo Dios nos da la sabiduría para

mirar el buen testimonio de pastores que verdaderamente le sirven y entonces

tomarlos por ejemplo.

El autor de la carta deja ver su preocupación por las enseñanzas equivocadas

en torno a la persona Jesucristo. Esto le motiva a escribir de forma magistral una

declaración de fe que se convierte en la parte central de la sección: “Jesucristo es

el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.” Solamente Jesucristo trasciende el tiempo,

su enseñanza es vigente para toda época de la historia de la humanidad, Es

eterno porque es Dios, su salvación es eterna, trae vida eterna a aquel que funda

su confianza en Él. Ninguna religión o filosofía cimentada en el conocimiento

humano proveerá de la salvación y vida que otorga la fe en el Hijo de Dios, Él es

el pan de vida, aquellas, solamente “viandas” que en nada aprovechan para el

alma.

6. CONCLUSIÓN

La vida de un cristiano tiene un paralelo con una carrera deportiva, tiene un

inicio y un fin. El nuevo nacimiento es el punto de partida, el encuentro con Cristo

resucitado es la meta. Durante esa carrera es necesaria la disciplina de parte de

Dios para correr adecuadamente y no salirse del camino. Una regla ineludible de

86

la carrera es pensar en lo que nos encontraremos al llegar a la meta: a Jesús

resucitado. Mirando a Jesús el Hijo de Dios, toda prueba, será tolerable, aunque

no fácil. El Nuevo Pacto nos provee de las herramientas para participar en esa

carrera: la gracia de Dios y el amor de su Hijo Jesucristo. La forma de llevar todo

esto a la práctica es vivir en amor fraternal. Y ahora que formamos parte de ese

Nuevo Pacto, los creyentes podemos tener comunión plena con Dios por la sangre

de su Hijo Jesucristo. Por el Nuevo Pacto Dios ha establecido su Ley en la mente

y corazón de cada creyente, la Ley escrita en tablas de piedra ha quedado

obsoleta. Ahora lo que debe hacer el verdadero creyente es vivir dignamente, en

obediencia al llamamiento que le fue hecho, debe caminar en obediencia,

mostrando amor fraternal, el amor dirigido a aquellos hermanos de la fe.

87

7. PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN OCHO 1. Explica el concepto de Cosmovisión.

2. ¿Qué comparación hace el escritor de la carta con respecto a la vida cristiana?

3. ¿Cuáles son las exhortaciones para vivir una vida cristiana fraternal?

4. ¿Cómo se expresa y cuál es el sentido de la disciplina desde la perspectiva

Divina?

5. ¿Por qué la santidad se conoce como “atributo comunicable” de Dios?

6. ¿Qué simbolizan los dos montes?

7. ¿Qué reacción debe haber en el cristiano al recibir la gracia de Dios?

8. ¿A qué se refiere el autor cuando habla de amor fraternal?

9. ¿Qué acciones se deben tomar para expresar el amor fraternal?

10. ¿En la congregación donde te reúnes se practica el amor fraternal?

88

CONCLUSIÓN DEL ESTUDIO Dios se ha dado a conocer al género humano a través de su Palabra, la

revelación contenida en los sesenta y seis libros que conforman el Antiguo y

Nuevo Testamento. La excelencia de esa revelación se encarnó en su Hijo.

Jesucristo habló directamente del Padre lo que debíamos saber sobre Él y sobre

el hombre.

Ciertamente, Dios habló de diversas formas, sin embargo, la más excelente

fue a través de su Hijo. La carta exhorta en varias ocasiones a no hacer caso

omiso a la enseñanza recibida a través de la historia del pueblo israelita, de lo

contrario, igual que ellos, el lector olvidadizo podría quedar en el camino.

La carta también nos enseña el papel redentor de Jesucristo. Su muerte y

resurrección son el pago justo demandado por la Ley, misma que fue una figura

del sacrificio que llegó en el tiempo prometido por Dios. El pago fue suficiente para

quitar el pecado del hombre que ponga su fe en Jesucristo. Para sustentar lo dicho

anteriormente, el autor usa evidencias escriturales del Antiguo Testamento en

varias ocasiones.

El fin de la enseñanza es recordar que en Cristo, el creyente esta seguro de

no morir eternamente, motivo por el cual vale la pena enfrentar y salir librado de

las diversas pruebas y tentaciones, pues al final de la carrera se encuentra el

galardón, la recompensa eterna esperando a aquellos que no retrocedieron.

89

APÉNDICE I

Corea del Norte e Irán los más opresores del Cristianismo en el mundo Publicado el Lunes 11 enero 2010 por diario berea

. Lunes 11 de Enero del 2009 Persecuciones

Estados Unidos WASHINGTON, Estados Unidos (CBN News/MundoCristiano.tv) Por octavo año consecutivo Corea del Norte encabeza la lista anual publicada por el ministerio Puertas Abiertas (Open Doors) en la que se publican los países donde más persecución existe contra los cristianos. Las restricciones a la religión fuera de la que rinde culto al mandatario Kim Jong-Il, y a su fallecido padre Kim Il-Sung, son uno de los aspectos que pesan para ubicar a Corea del Norte en la primera posición de la lista para el año 2010. Es ilegal ser cristiano en ese país y las autoridades imponen la pena de muerte a toda persona que posea una Biblia. Se estima que entre 40 y 60 mil cristianos están presos en campos de trabajo por profesar su fe en Jesús. “Los cristianos son el blanco de la fuerte presión gubernamental, y una vez capturados, no son considerados humanos”, señaló un observador de Puertas Abiertas en Corea del Norte, quien no es identificado por razones de seguridad. Además indica que “El año pasado tuvimos pruebas de que algunos fueron utilizados como conejillos de indias para probar armas químicas y biológicas”

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Mapa de Corea del Norte.

Para Carl Moeller, presidente de Puertas Abiertas en los Estados Unidos no se sorprende que Corea del Norte se posicione en ese lugar. “No hay ningún otro país en el mundo donde los cristianos son perseguidos en forma tan horrible y sistemática”, acota Moeller. “Tres generaciones de una familia suelen ser arrojados a la cárcel cuando se encarcela a uno de sus miembros”. Sin embargo a pesar de la intensa persecución, Moeller afirma que los cristianos en Corea del Norte es un grupo muy “fuerte” y cada vez más aumentan en número. El segundo lugar de la lista este año se lo lleva Irán, que ascendió desde la posición tercera del año pasado. Puertas Abiertas indica que en Irán ha venido incrementándose las detenciones a los cristianos desde el año 2008 y prolongándose a lo largo del 2009, y que por lo menos 85 cristianos han sido detenidos.

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Mapa de Irán.

Entre los detenidos figuran Maryam Rustampoor y Marzieh Amirzadeh, quienes han sido puestas en libertad hace dos meses. El caso de estas dos jóvenes atrajo la atención internacional por su valor al testificar ante el tribunal de su fe en Jesús. Mientras Maryam y Marzieh estuvieron en la cárcel fueron presionadas con torturas psicológicas para que renunciasen a su fe a tal punto que la salud de ellas se deterioró. Puertas Abiertas sospecha, que el aumento de detenciones a cristianos en Irán es una forma para distraer y ocultar en cierta manera los problemas internos del país, tales como la crisis generada por la reelección del Presidente Mahmoud Ahmadinejad y la alta tasa de desempleo. Este año el tercer puesto se lo lleva Arabia Saudita, que en el 2009 se ubicó en la segunda posición. Arabia Saudita no descendió porque la situación de los cristianos allí ha mejorado, sino porque en Irán empeoró. A continuación los top 10 de la lista: 1. Corea del Norte 2. Iran 3. Arábia Saudita 4. Somália 5. Maldivas 6. Afganistán 7. Yemen 8. Mauritania 9. Laos 10. Uzbekistán.

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Noticias Relacionadas La peor persecución religiosa se da en países islámicos, dice Puertas Abiertas . ONGs denuncian ejecuciones de cristianos en Corea del Norte, incluso públicas . Cristianos de Corea del Norte piden oración por protección ante crisis por armas nucleares . EEUU: importante movilización cristiana por la libertad en Corea del Norte . Gobierno norcoreano no atiende necesidades de su población y persigue a los cristianos . Corea del Norte y Arabia Saudí encabezan el ‘top ten’ de persecución a los cristianos . Ejecutan a cristiano en Corea del Norte . Cien mil cristianos en las prisiones de Corea del Norte . El papel de los cristianos en medio del conflicto en Irán . Aumentan los cristianos en Irán pese a la persecución . Luz y sombras en la persecución islámica a los cristianos (Argelia, Afganistán, Irán) . La libertad religiosa no existe en Irán . Cristianismo en Irán crece a pesar de represalias y persecución . Una revolución espiritual secreta en Irán

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BIBLIOGRAFÍA

Libros

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bíblico: Reina Valera 1960.

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bíblico: Reina Valera 1960.

Recursos electrónicos:

o E-Sword. Biblia Electrónica con recursos de estudio.

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RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN UNO

1. El objetivo principal de la epístola es resaltar la persona de Jesucristo como

profeta, sacerdote y redentor.

2. Dios se ha revelado a la humanidad para conocer sus atributos, lo que espera

del hombre y lo que el hombre puede esperar de Dios.

3. Por medio de visiones, sueños y profetas.

4. Un profeta es un hombre a quien Dios concede su autoridad para que

comunique a sus semejantes Su voluntad y los instruya.}

5. Dios se ha revelado a los hombres en los últimos tiempos a través de su Hijo

Jesucristo.

6. Porque los judíos, en su religiosidad y condición de pecado buscaron

mediadores e intercesores en los seres espirituales, los ángeles.

7. Encontramos que es Hijo de Dios, es digno de recibir adoración, es Rey eterno

y Creador eterno.

8. Jesucristo es el creador, los ángeles son seres creados que están al servicio

de Dios a favor de los hombres redimidos.

9. Apunta a poner atención y cuidado a la palabra de Dios que se ha recibido por

medio de la predicación. De no hacerlo así será fácil perder el rumbo de la vida

cristiana.

10. Respuesta personal.

RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN DOS

1. Moisés resultaba un personaje atractivo por ser a través de él quien Dios libera

al pueblo judío de la esclavitud y entrega la Ley.

2. Apóstol significa enviado

3. Dios Padre envío a Jesucristo para darse a conocer a la humanidad a través

de sus palabras, para traer el Evangelio.

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4. El Antiguo Pacto fue imagen de lo que sucedería en el Nuevo. El Antiguo Pacto

presenta la Ley en tablas de piedra útiles para manifestar la condición de

pecado e incapacidad del hombre para salvarse. El Nuevo Pacto grava la Ley

del Dios en el corazón del creyente y sus pecados son perdonados por el

sacrificio de Jesucristo.

5. Moisés representa el Antiguo Pacto y Jesucristo representa el Nuevo Pacto.

6. Porque después que vieron los milagros de Dios en Egipto para su liberación,

desconfiaron durante su caminar en el desierto.

7. Las personas que no creyeron en la promesa de liberación de parte de Dios no

recibieron la promesa, es decir, no entraron a la tierra prometida, murieron en

medio del desierto.

8. Siendo parte de una comunidad en donde los miembros de la iglesia se

exhorten en tiempos difíciles de prueba.

9. Significa que existe un periodo de tiempo determinado para recibir el mensaje

de Dios.

10. El tiempo de los eventos de la vida no es determinado por el hombre sino por

Dios. Cuando un incrédulo rechaza la gracia de Dios pretendiendo tomarla

después corre el riesgo de no alcanzarla por experimentar antes la muerte

física.

RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN TRES

1. Su naturaleza humana pero sin pecado, su elección soberana, lo eterno de su

sacerdocio.

2. Jesucristo es llamado Gran Sumo Sacerdote porque su sacerdocio es superior

al sacerdocio levítico. Su sacerdocio es eterno y no temporal.

3. Jesucristo compartió la naturaleza divina y la naturaleza humana.

4. Que Jesucristo haya compartido la naturaleza humana trae como ventaja que

entiende los sufrimientos y tentaciones que experimenta todo ser humano y se

compadece intercediendo por ellos delante del Padre.

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5. Jesucristo fue hombre con naturaleza humana pero sin pecado. Los sacerdotes

levíticos, todos experimentaron una condición de pecado por lo que ofrecían

sacrificio por ellos mismos y por el pueblo para perdón de pecados.

6. En Jesucristo, podemos entrar confiadamente al trono de la gracia para recibir

perdón por los pecados y también recibir misericordia para seguir adelante en

nuestro caminar cristiano.

7. El significado de dicho mandamiento radica en que el sacerdocio del orden

levítico es una imagen del sacerdocio de Jesucristo, quien fue un sacerdote sin

defecto, pues no hubo pecado en Él.

8. De acuerdo al análisis de Hebreos 5:11-14, existen dos tipos de creyentes en

Cristo: Los inexpertos, se han estancado en la doctrina básica. Los maduros,

quienes han superado la comprensión de la doctrina básica y son capaces de

entender cosas más profundas.

9. La pereza física y mental, no estudiar las Sagradas Escrituras y una vida de

escasa oración son motivos que frenan el crecimiento espiritual del cristiano.

10. Respuesta personal.

RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN CUATRO

1. Un Tipo se refiere a una persona, lugar, objeto, evento o institución que en

tiempos antiguos Dios estableció para representar una realidad espiritual que

se cumpliría en el futuro.

2. La serpiente que construyó Moisés en el desierto para curar a las personas

que eran mordidas por una serpiente. Es tipo de Jesucristo cuando fue

levantado en la cruz con el propósito de ser curados de los males del pecado y

dar vida eterna a quien creyera en su Nombre.}

3. Melquisedec es mencionado tres veces en las Escrituras. En Génesis 14,

históricamente; en Salmos 110:4, proféticamente y en Hebreos,

doctrinalmente.

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4. El significado de su nombre, rey de Justicia y rey de Paz. La omisión de su

genealogía humana como significado de eternidad. El hecho que ostentó dos

títulos a la vez, el de rey y sacerdote.

5. De esa forma Abraham reconoce a Melquisedec como autoridad divina. Y se

establece la línea de superioridad Melquisedec – Abraham – Leví.

6. El sacerdocio levítico viene a ser una sombra del sacerdocio de del orden de

Melquisedec, es decir de Cristo, aquel no logra otorgar la perfección a los que

se acercan a Dios por medio de ese sistema religioso. El sacerdocio de Cristo

es perfecto y eterno porque logra la perfecta reconciliación del hombre con

Dios.

7. La persona que se presenta a favor de otra para garantizar el pago de una

deuda se llama fiador. Jesucristo es nuestro fiador delante del Padre, pues Él

pagó el precio de nuestros pecados con su sacrificio vicario en la cruz del

calvario.

8. Establece un nuevo pacto basado en su sacrificio, anulando el antiguo pacto

de la ley escrita en tablas de piedra.

9. Jesucristo vive y es intercesor de los creyentes.

10. Respuesta personal.

RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN CINCO 1. El Antiguo Pacto es una sombra del Nuevo porque no alcanza completa

redención por los pecados de la humanidad, situación que sí logra el Nuevo

Pacto.

2. Los sacerdote del Antiguo Pacto entraban una vez al año en el lugar santísimo

del templo terrenal. Jesucristo se presentó como sacrificio y entró al templo

celestial, es decir, al cielo.

3. No tenían poder para purificar la conciencia del hombre.

4. Algunos comentaristas dicen que es símbolo de autoridad judicial, pues a

Jesucristo se la ha dado el poder de juzgar a los hombres.

5. Simboliza el acceso que tiene el creyente para entrar a la presencia misma de

Dios, ya no es exclusivo del sacerdote.

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6. Pasamos del Antiguo Pacto al Nuevo Pacto.

7. Ahora, la Ley es grabada en el corazón del creyente. Se forma parte del

pueblo de Dios (la iglesia), se entabla una relación personal con Dios, perdón

perpetuo de los pecados.

8. Porque fue perfecto.

9. No es necesario, en Cristo todo esta pagado.

10. ¿Ha cambiado tu entendimiento sobre el significado del sacrificio de Cristo?

RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN SEIS 1. La sombra es causada por un objeto sólido al ser intersectado por un rayo de

luz. El sistema de sacrificios en el sacerdocio levítico fue la sombra de la

realidad del sacrificio de Jesucristo en la cruz del calvario para el perdón de

pecados.

2. Desde la caída del hombre en el edén, Dios mismo dibujo éste principio

cuando sacrificó animales para cubrir con sus pieles a los hombres que

pecaron.

3. A los beneficios logrados por el sacrificio de Cristo: quita el pecado del

hombre, trae reconciliación con el Padre y vida eterna.

4. Los sacrificios presentados en el Antiguo Pacto eran un recordatorio de los

pecados. El sacrificio de Jesucristo en el Nuevo Pacto fue solamente uno y

quito totalmente el pecado del hombre.

5. Hace el llamado para buscar a Dios de una forma personal y sincera.

6. La segunda exhortación es a no dudar de la salvación que otorga quien se

arrepiente y lava sus pecados en la sangre de Jesucristo.

7. La tercera exhortación es el llamado a no dejar de congregarse. Es la

convivencia con el resto de los creyentes que el cristiano es formado por la

mano de Dios.

8. El resultado de rechazar la salvación de Dios en Cristo Jesús es enfrentar a

Dios como juez y ser destinado al castigo eterno.

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9. El Antiguo Testamento hace la distinción entre pecados cometidos

intencionalmente y pecados cometidos no intencionalmente.

10. Respuesta personal.

RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN SIETE

1. La época por la que atraviesa la humanidad de finales del siglo XX y principios

del XXI se llama postmodernismo, definido por una apertura a todo tipo de

creencias sin importar los fundamentos racionales, rechaza los valores

absolutos y es tolerante en la búsqueda espiritual.

2. Uno de los principales peligros es que la gente busca experiencias espirituales

no fundamentadas en la Palabra de Dios, cayendo en prácticas de pecado y

basando su fe en cuestiones relativas.

3. La Biblia nos enseña que la fe se refiere a creer que lo que Dios ha dicho y ha

prometido es una realidad. Tiene que ver con promesas para el futuro y

realidades invisibles.

4. La palabra fe viene del vocablo griego Písitis, significa la convicción de algo

que se ha escuchado. El Nuevo Testamento lo enfoca a la fe en Dios y las

palabras de Jesucristo.

5. El principal efecto en la vida de una persona que tiene fe en Dios y en su Hijo

Jesucristo es la redención de su alma. También puede ser sanado físicamente

o liberado emocionalmente.

6. Noé; creyó a Dios sobre el diluvio, su fe salvó su vida y la de su familia.

Abraham; creyó que Dios le podía dar un hijo en su vejez, mismo que ofreció

en sacrificio y Dios se lo devolvió. Josué; se convirtió en el segundo caudillo de

Israel, por su fe cayeron los muros de Jericó.

7. El primer grupo mencionado es de aquellos que conquistaron y lograron

victorias. El segundo grupo es el de los hombres que experimentaron

sufrimiento por mantenerse firmes en su fe.

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8. El significado es que no se les reveló la redención basada en el sacrificio de

Cristo en la cruz. La era neo testamentaria cumple el propósito de las

promesas anunciadas en el Antiguo Testamento.

9. Respuesta personal.

10. Respuesta personal.

RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE REPASO PARA LA LECCIÓN OCHO 1. Una cosmovisión es una forma de ver la vida. El cristiano ve la vida desde la

perspectiva de Dios, basando sus principios en su Palabra, allí es donde

encuentra las respuestas del ser.

2. Compara la vida cristiana a una carrera olímpica. Tiene un principio y un fin, la

meta es encontrarse con Cristo resucitado.

3. Las exhortaciones para vivir una vida cristiana fraternal son:

I. Dejar de practicar el pecado.

II. Llevar una vida paciente.

III. Confiar en Cristo, tenerle por modelo.

4. El sufrimiento por medio de diferentes pruebas es una forma que Dios utiliza

para formar a sus hijos, el propósito es madurar espiritualmente, avanzar en

santidad para alcanzar la semejanza de su Hijo Jesucristo.

5. La santidad es un atributo comunicable porque Pertenece a Dios, pero el ser

humano puede practicarla.

6. El monte Sinaí representa el Antiguo Pacto, la Ley. El monte Sión representa

el Nuevo Pacto, la gracia expresada por el sacrificio de Jesucristo.

7. Al ser parte del Nuevo Pacto, el cristiano debe mostrar su gratitud por medio

de la alabanza a Dios.

8. El amor fraternal se refiere al amor expresado a la comunidad cristiana.

9. Las acciones enseñadas en la carta para expresar el amor fraternal son:

hospitalidad, misericordia, fidelidad conyugal, cuidado pastoral y confianza en

Dios.

10. Respuesta propia.

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BIOGRAFIA Rodolfo Gaona Romero Nacido en la Ciudad de México, realizó estudios en la misma entidad obteniendo

el título de arquitecto por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional

Autónoma de México. De religión católica por contexto familiar, a los 28 años se

convierte al cristianismo dando sus primeros pasos en una congregación de corte

carismático. Anhela la conversión de su madre. Después de ocho años conoce la

doctrina reformada y comienza estudios en el Seminario Internacional de Miami en

un grupo de extensión localizado en la ciudad de Toluca. Casado hace dieciséis

años con Elena con quien tuvo dos hijos, Josué de 10 años y Gabriel de 7.

Actualmente participa en una empresa constructora en el área de proyecto y

construcción de residencias y edificios de departamentos. Busca glorificar a Dios

en el medio donde se desenvuelve mediante el testimonio personal y la

predicación del evangelio. Miembro activo desde hace tres años de una pequeña

congregación de doctrina reformada.

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