““LA FÉ DE JESÚS”LA FÉ DE JESÚS”

““De todo el conocimiento humano, el que tiene el mayor valor es el conocer laDe todo el conocimiento humano, el que tiene el mayor valor es el conocer lavida religiosa de Jesús y cómo la vivió”.vida religiosa de Jesús y cómo la vivió”.

LA FE DE JESÚSLA FE DE JESÚS

JESÚS —EL HOMBREJESÚS —EL HOMBRE

LA RELIGIÓN DE JESÚSLA RELIGIÓN DE JESÚS

LA SUPREMACÍA DE LA RELIGIÓNLA SUPREMACÍA DE LA RELIGIÓN

LA FE DE JESÚSLA FE DE JESÚS JESÚS gozaba de una fe sublime y sin reservas en Dios. JESÚS gozaba de una fe sublime y sin reservas en Dios.

Experimentó los altibajos normales y corrientes de la Experimentó los altibajos normales y corrientes de la existencia mortal, pero nunca puso religiosamente en existencia mortal, pero nunca puso religiosamente en duda la certidumbre de la vigilancia y la guía de Dios. duda la certidumbre de la vigilancia y la guía de Dios. Su fe era el fruto de la perspicacia nacida de la Su fe era el fruto de la perspicacia nacida de la actividad de la presencia divina, su Ajustador interior. actividad de la presencia divina, su Ajustador interior. Su fe no era ni tradicional ni simplemente intelectual; Su fe no era ni tradicional ni simplemente intelectual; era enteramente personal y puramente espiritual. era enteramente personal y puramente espiritual.

El Jesús humano veía a Dios como santo, justo y El Jesús humano veía a Dios como santo, justo y grande, así como verdadero, bello y bueno. Todos grande, así como verdadero, bello y bueno. Todos estos atributos de la divinidad los enfocó en su mente estos atributos de la divinidad los enfocó en su mente como «la voluntad del Padre que está en los cielos». El como «la voluntad del Padre que está en los cielos». El Dios de Jesús era al mismo tiempo «el Santo de Israel» Dios de Jesús era al mismo tiempo «el Santo de Israel» y «el Padre vivo y amante que está en los cielos». El y «el Padre vivo y amante que está en los cielos». El concepto de Dios como Padre no era original de Jesús, concepto de Dios como Padre no era original de Jesús, pero exaltó y elevó la idea hasta el nivel de una pero exaltó y elevó la idea hasta el nivel de una experiencia sublime mediante la realización de una experiencia sublime mediante la realización de una nueva revelación de Dios y la proclamación de que toda nueva revelación de Dios y la proclamación de que toda criatura mortal es hija de este Padre del amor, un hijo criatura mortal es hija de este Padre del amor, un hijo de Dios. de Dios.

Jesús no se aferró a la fe en Dios como un alma que Jesús no se aferró a la fe en Dios como un alma que lucha en una guerra contra el universo y en una pelea lucha en una guerra contra el universo y en una pelea a muerte con un mundo hostil y pecaminoso; no a muerte con un mundo hostil y pecaminoso; no recurrió a la fe simplemente para consolarse en recurrió a la fe simplemente para consolarse en medio de las dificultades o para animarse cuando lo medio de las dificultades o para animarse cuando lo amenazaba la desesperación; la fe no era para él una amenazaba la desesperación; la fe no era para él una simple compensación ilusoria ante las realidades simple compensación ilusoria ante las realidades desagradables y las tristezas de la vida. En presencia desagradables y las tristezas de la vida. En presencia misma de todas las dificultades naturales y de todas misma de todas las dificultades naturales y de todas las contradicciones temporales de la existencia las contradicciones temporales de la existencia mortal, experimentó la tranquilidad de una confianza mortal, experimentó la tranquilidad de una confianza suprema e incontestable en Dios y sintió la suprema e incontestable en Dios y sintió la formidable emoción de vivir, por la fe, en la presencia formidable emoción de vivir, por la fe, en la presencia misma del Padre celestial. Esta fe triunfante era la misma del Padre celestial. Esta fe triunfante era la experiencia viviente de un logro espiritual real. La experiencia viviente de un logro espiritual real. La gran contribución de Jesús a los valores de la gran contribución de Jesús a los valores de la experiencia humana no fue la de revelar tantas experiencia humana no fue la de revelar tantas nuevas ideas sobre el Padre que está en los cielos, nuevas ideas sobre el Padre que está en los cielos, sino más bien la de demostrar de manera tan sino más bien la de demostrar de manera tan magnífica y humana un tipo nuevo y superior de fe magnífica y humana un tipo nuevo y superior de fe viviente en Dios.viviente en Dios. En ningún mundo de este universo, En ningún mundo de este universo, ni en la vida de algún otro mortal, Dios se volvió una ni en la vida de algún otro mortal, Dios se volvió una realidad tan realidad tan vivienteviviente como en la experiencia humana como en la experiencia humana de Jesús de Nazaret. de Jesús de Nazaret.

Este mundo y todos los demás mundos de la creación local Este mundo y todos los demás mundos de la creación local descubren, en la vida del Maestro en Urantia, descubren, en la vida del Maestro en Urantia, un tipo de un tipo de religión nuevo y superiorreligión nuevo y superior,, una religión basada en las una religión basada en las relaciones espirituales personales con el Padre Universalrelaciones espirituales personales con el Padre Universal, y , y totalmente validada por la autoridad suprema de totalmente validada por la autoridad suprema de una una experiencia personal auténtica.experiencia personal auténtica. Esta fe viviente de Jesús Esta fe viviente de Jesús era más que una reflexión intelectual, y no era una meditación era más que una reflexión intelectual, y no era una meditación mística. mística.

La teología puede fijar, formular, definir y dogmatizar la fe, La teología puede fijar, formular, definir y dogmatizar la fe, pero pero en la vida humana de Jesúsen la vida humana de Jesús, , la fe era personal, viviente, la fe era personal, viviente, original, espontánea y puramente espiritualoriginal, espontánea y puramente espiritual. Esta fe no era . Esta fe no era una veneración por la tradición ni una simple creencia intelectual una veneración por la tradición ni una simple creencia intelectual que él mantenía como un credo sagrado, sino más bien que él mantenía como un credo sagrado, sino más bien una una experiencia sublime y una convicción profunda que lo mantenían experiencia sublime y una convicción profunda que lo mantenían en la en la seguridadseguridad.. Su fe era tan real e inclusiva que erradicó Su fe era tan real e inclusiva que erradicó absolutamente todas las dudas espirituales y destruyó absolutamente todas las dudas espirituales y destruyó eficazmente todo deseo contradictorio. eficazmente todo deseo contradictorio. Nada era capaz de arrancar Nada era capaz de arrancar a Jesús del anclaje espiritual de esta fe ferviente, sublime e a Jesús del anclaje espiritual de esta fe ferviente, sublime e intrépida.intrépida. Incluso en presencia de una derrota aparente o en Incluso en presencia de una derrota aparente o en medio de la decepción y de una desesperación amenazante, se medio de la decepción y de una desesperación amenazante, se mantenía sereno en la presencia divina, libre de temores y mantenía sereno en la presencia divina, libre de temores y plenamente consciente de ser espiritualmente invencible. plenamente consciente de ser espiritualmente invencible. Jesús Jesús disfrutaba de la seguridad vigorizante de poseer una fe a toda disfrutaba de la seguridad vigorizante de poseer una fe a toda prueba, y en cada una de las situaciones difíciles de la vidaprueba, y en cada una de las situaciones difíciles de la vida, , mostró infaliblemente una lealtad incondicional a la voluntad del mostró infaliblemente una lealtad incondicional a la voluntad del Padre. Esta fe magnífica no se dejó intimidar ni siquiera por la Padre. Esta fe magnífica no se dejó intimidar ni siquiera por la amenaza cruel y aplastante de una muerte ignominiosa. amenaza cruel y aplastante de una muerte ignominiosa.

En un genio religioso, una poderosa fe espiritual conduce En un genio religioso, una poderosa fe espiritual conduce muchas veces directamente a un fanatismo desastroso, a la muchas veces directamente a un fanatismo desastroso, a la exageración del ego religioso, pero esto no le sucedió a Jesús. exageración del ego religioso, pero esto no le sucedió a Jesús. Su vida práctica no se vio afectada desfavorablemente Su vida práctica no se vio afectada desfavorablemente por su fe extraordinaria y sus logros espiritualespor su fe extraordinaria y sus logros espirituales , , porque porque esta exaltación espiritual era una expresión enteramente esta exaltación espiritual era una expresión enteramente inconsciente y espontánea que hacía su alma de su inconsciente y espontánea que hacía su alma de su experiencia personal con Diosexperiencia personal con Dios. .

La fe espiritual de JesúsLa fe espiritual de Jesús, arrolladora e indomable, nunca se , arrolladora e indomable, nunca se volvió fanática porque nunca intentó dejarse llevar por sus volvió fanática porque nunca intentó dejarse llevar por sus juicios intelectuales bien equilibrados sobre los valores juicios intelectuales bien equilibrados sobre los valores proporcionales de las situaciones sociales, económicas y proporcionales de las situaciones sociales, económicas y morales, prácticas y corrientes, de la vida. morales, prácticas y corrientes, de la vida. El Hijo del Hombre El Hijo del Hombre era una personalidad humana espléndidamente era una personalidad humana espléndidamente unificadaunificada; era un ser divino perfectamente dotado; también ; era un ser divino perfectamente dotado; también estaba magníficamente coordinado como un ser humano y estaba magníficamente coordinado como un ser humano y divino combinados, divino combinados, ejerciendo su actividad en la tierra ejerciendo su actividad en la tierra como una sola personalidadcomo una sola personalidad. El Maestro siempre coordinaba . El Maestro siempre coordinaba la fe del alma con las sabias evaluaciones de una experiencia la fe del alma con las sabias evaluaciones de una experiencia avezada. La fe personal, la esperanza espiritual y la devoción avezada. La fe personal, la esperanza espiritual y la devoción moral siempre estaban correlacionadas en una unidad religiosa moral siempre estaban correlacionadas en una unidad religiosa incomparable de asociación armoniosa con la comprensión incomparable de asociación armoniosa con la comprensión penetrante de la realidad y el carácter sagrado de todas las penetrante de la realidad y el carácter sagrado de todas las lealtades humanas lealtades humanas —honor personal, amor familiar, —honor personal, amor familiar, obligaciones religiosas, deberes sociales y necesidades obligaciones religiosas, deberes sociales y necesidades económicas. económicas.

La fe de Jesús visualizaba que todos los valores espirituales se La fe de Jesús visualizaba que todos los valores espirituales se encontraban en el reino de Dios; por eso decía: encontraban en el reino de Dios; por eso decía: «Buscad «Buscad primero el reino de los cielos».primero el reino de los cielos». Jesús veía en la hermandad Jesús veía en la hermandad avanzada e ideal del reino la realización y el cumplimiento de la avanzada e ideal del reino la realización y el cumplimiento de la «voluntad de Dios».«voluntad de Dios». La esencia misma de la oración que La esencia misma de la oración que enseñó a sus discípulos fue: enseñó a sus discípulos fue: «Que venga tu reino; que se «Que venga tu reino; que se haga tu voluntad».haga tu voluntad». Una vez que concibió así que el reino Una vez que concibió así que el reino incluía la voluntad de Dios, se consagró a la causa de incluía la voluntad de Dios, se consagró a la causa de hacerlo realidad con un asombroso olvido de sí mismo y hacerlo realidad con un asombroso olvido de sí mismo y un entusiasmo ilimitadoun entusiasmo ilimitado.. Pero durante toda su intensa misión Pero durante toda su intensa misión y a lo largo de su vida extraordinaria, nunca se manifestó el y a lo largo de su vida extraordinaria, nunca se manifestó el furor del fanático ni la frivolidad superficial del egotista furor del fanático ni la frivolidad superficial del egotista religioso. religioso.

Toda la vida del Maestro estuvo constantemente condicionada Toda la vida del Maestro estuvo constantemente condicionada por esta fe viviente, esta experiencia religiosa sublime. Esta por esta fe viviente, esta experiencia religiosa sublime. Esta actitud espiritual dominaba totalmente sus pensamientos y actitud espiritual dominaba totalmente sus pensamientos y sentimientos, su creencia y su oración, su enseñanza y su sentimientos, su creencia y su oración, su enseñanza y su predicación. predicación. Esta fe personal de un hijo en la certidumbre y la Esta fe personal de un hijo en la certidumbre y la seguridad de la guía y la protección del Padre celestial confirió a seguridad de la guía y la protección del Padre celestial confirió a su vida excepcional una profunda dotación de realidad su vida excepcional una profunda dotación de realidad espiritual.espiritual. Sin embargo, a pesar de esta conciencia Sin embargo, a pesar de esta conciencia profundísima de su estrecha relación con la divinidad, este profundísima de su estrecha relación con la divinidad, este Galileo, este Galileo de Dios, cuando le llamaron Maestro Bueno, Galileo, este Galileo de Dios, cuando le llamaron Maestro Bueno, replicó instantáneamente: replicó instantáneamente: «¿Por qué me llamas bueno?»«¿Por qué me llamas bueno?» Cuando nos encontramos ante un olvido de sí mismo tan Cuando nos encontramos ante un olvido de sí mismo tan espléndido, empezamos a comprender espléndido, empezamos a comprender cómo le resultó posible al cómo le resultó posible al Padre Universal manifestarse tan plenamente a Jesús y Padre Universal manifestarse tan plenamente a Jesús y revelarse a través de él a los mortales de los mundos. revelarse a través de él a los mortales de los mundos.

Jesús le entregó a Dios, como hombre del reino, la más grande Jesús le entregó a Dios, como hombre del reino, la más grande de todas las ofrendasde todas las ofrendas: : la consagración y la dedicación de su la consagración y la dedicación de su propia voluntad al servicio majestuoso de hacer la voluntad propia voluntad al servicio majestuoso de hacer la voluntad divinadivina. . Jesús siempre interpretó la religión, de manera Jesús siempre interpretó la religión, de manera sistemática, totalmente en función de la voluntad del Padresistemática, totalmente en función de la voluntad del Padre. . Cuando estudiéis la carrera del Maestro, en lo referente a la oración o a Cuando estudiéis la carrera del Maestro, en lo referente a la oración o a cualquier otra característica de la vida religiosa, cualquier otra característica de la vida religiosa, no busquéis tanto lo no busquéis tanto lo que enseñó como lo que hizoque enseñó como lo que hizo. Jesús nunca oraba porque fuera un . Jesús nunca oraba porque fuera un deber religioso. Para él, deber religioso. Para él, la oración era una expresión sincera de la la oración era una expresión sincera de la actitud espiritual, una declaración de la lealtad del alma, una actitud espiritual, una declaración de la lealtad del alma, una recitación de devoción personal, una expresión de acción de recitación de devoción personal, una expresión de acción de gracias, una manera de evitar la tensión emocional, una gracias, una manera de evitar la tensión emocional, una prevención de los conflictos, una exaltación del intelecto, un prevención de los conflictos, una exaltación del intelecto, un ennoblecimiento de los deseos, una confirmación de las ennoblecimiento de los deseos, una confirmación de las decisiones morales, un enriquecimiento del pensamiento, una decisiones morales, un enriquecimiento del pensamiento, una estimulación de las tendencias más elevadas, una consagración estimulación de las tendencias más elevadas, una consagración del impulso, una clarificación de un punto de vista, una del impulso, una clarificación de un punto de vista, una declaración de fe, una rendición trascendental de la voluntad, declaración de fe, una rendición trascendental de la voluntad, una sublime afirmación de confianza, una revelación de valentía, una sublime afirmación de confianza, una revelación de valentía, la proclamación de un descubrimiento, una confesión de la proclamación de un descubrimiento, una confesión de devoción suprema, la validación de una consagración, una devoción suprema, la validación de una consagración, una técnica para ajustar las dificultades y la poderosa movilización técnica para ajustar las dificultades y la poderosa movilización de los poderes combinados del alma para resistir todas las de los poderes combinados del alma para resistir todas las tendencias humanas al egoísmo, al mal y al pecadotendencias humanas al egoísmo, al mal y al pecado. Vivió . Vivió precísamente este tipo de vida consagrada piadosamente a hacer la precísamente este tipo de vida consagrada piadosamente a hacer la voluntad de su Padre, y terminó su vida triunfalmente con una oración voluntad de su Padre, y terminó su vida triunfalmente con una oración de este tipo. de este tipo. El secreto de su incomparable vida religiosa fue esta El secreto de su incomparable vida religiosa fue esta conciencia de la presencia de Diosconciencia de la presencia de Dios; y la consiguió mediante ; y la consiguió mediante oraciones inteligentes y una adoración sinceraoraciones inteligentes y una adoración sincera —una comunión —una comunión ininterrumpida con Dios—ininterrumpida con Dios— y no por medio de directrices, voces, y no por medio de directrices, voces, visiones, apariciones o prácticas religiosas extraordinarias.visiones, apariciones o prácticas religiosas extraordinarias.

En la vida terrestre de JesúsEn la vida terrestre de Jesús, , la religión fue una la religión fue una experiencia viviente, un movimiento directo y experiencia viviente, un movimiento directo y personal desde la veneración espiritual hasta la personal desde la veneración espiritual hasta la rectitud prácticarectitud práctica. La fe de Jesús produjo los frutos . La fe de Jesús produjo los frutos trascendentes del espíritu divino. Su fe no era inmadura y trascendentes del espíritu divino. Su fe no era inmadura y crédula como la de un niño, crédula como la de un niño, pero en muchos pero en muchos aspectos se parecía a la confianza sin sospechas aspectos se parecía a la confianza sin sospechas de la mente de un niñode la mente de un niño; ; Jesús confiaba en Dios Jesús confiaba en Dios como un niño confía en su padre.como un niño confía en su padre. Tenía una Tenía una profunda confianza en el universo —la misma confianza profunda confianza en el universo —la misma confianza que tiene un niño en el ambiente de sus padres. La fe que tiene un niño en el ambiente de sus padres. La fe incondicional de Jesús en la bondad fundamental del incondicional de Jesús en la bondad fundamental del universo se parecía mucho a la confianza del niño en la universo se parecía mucho a la confianza del niño en la seguridad de su entorno terrestre. Dependía del Padre seguridad de su entorno terrestre. Dependía del Padre celestial como un niño se apoya en su padre terrenal, y su celestial como un niño se apoya en su padre terrenal, y su fe ferviente nunca dudó ni un momento de la certeza de fe ferviente nunca dudó ni un momento de la certeza de los grandes cuidados del Padre celestial. No le los grandes cuidados del Padre celestial. No le perturbaron seriamente los temores, las dudas ni el perturbaron seriamente los temores, las dudas ni el escepticismo. La incredulidad no inhibió la expresión libre escepticismo. La incredulidad no inhibió la expresión libre y original de su vida. y original de su vida. Combinó el coraje Combinó el coraje inquebrantable e inteligente de un adulto con el inquebrantable e inteligente de un adulto con el optimismo sincero y confiado de un niño optimismo sincero y confiado de un niño creyentecreyente. Su fe había crecido hasta tales niveles de . Su fe había crecido hasta tales niveles de confianza que estaba desprovista de temorconfianza que estaba desprovista de temor. .

La fe de JesúsLa fe de Jesús alcanzó la pureza de la confianza alcanzó la pureza de la confianza de un niñode un niño. Su fe era tan absoluta y estaba tan . Su fe era tan absoluta y estaba tan desprovista de dudas que respondía al encanto del desprovista de dudas que respondía al encanto del contacto con los semejantes y a las maravillas del contacto con los semejantes y a las maravillas del universo. universo. Su sentimiento de dependencia de lo Su sentimiento de dependencia de lo divino era tan completo y tan confiado que le divino era tan completo y tan confiado que le producía la alegría y la certeza de una seguridad producía la alegría y la certeza de una seguridad personal absolutapersonal absoluta. No había ningún fingimiento . No había ningún fingimiento vacilante en su experiencia religiosa. En este intelecto vacilante en su experiencia religiosa. En este intelecto gigantesco de adulto, la fe del niño reinaba de manera gigantesco de adulto, la fe del niño reinaba de manera suprema en todos los asuntos relacionados con la suprema en todos los asuntos relacionados con la conciencia religiosa. conciencia religiosa. No es extraño que dijera una vez:No es extraño que dijera una vez: «A «A menos que os volváis como un niño pequeño, no entraréis menos que os volváis como un niño pequeño, no entraréis en el reino.»en el reino.» Aunque la fe de Jesús era Aunque la fe de Jesús era ingenua,ingenua, no era en no era en ningún sentido ningún sentido infantil.infantil.

Jesús no le pide a sus discípulos que crean en élJesús no le pide a sus discípulos que crean en él, , sino más sino más bien que crean bien que crean concon él, él, que crean en la realidad del amor que crean en la realidad del amor de Dios y que acepten con toda confianza la seguridad de de Dios y que acepten con toda confianza la seguridad de su filiación con el Padre celestialsu filiación con el Padre celestial. El Maestro desea que . El Maestro desea que todos sus seguidores compartan plenamente su fe todos sus seguidores compartan plenamente su fe trascendente. Jesús desafió a sus seguidores, de la trascendente. Jesús desafió a sus seguidores, de la manera más enternecedora, manera más enternecedora, no sólo a creer no sólo a creer lo quelo que él él creíacreía, , sino también a creer sino también a creer comocomo él creía él creía. Éste es el . Éste es el significado completo de su única exigencia suprema: significado completo de su única exigencia suprema: «Sígueme.»«Sígueme.»

La vida terrenal de JesúsLa vida terrenal de Jesús estuvo estuvo consagrada a una sola gran finalidad consagrada a una sola gran finalidad ——hacer la voluntad del Padrehacer la voluntad del Padre, , vivir la vivir la vida humana religiosamente y por vida humana religiosamente y por la fela fe. . La fe de JesúsLa fe de Jesús era confiada como la era confiada como la de un niño, pero sin la menor presunción. de un niño, pero sin la menor presunción. Tomó decisiones firmes y valientes, se Tomó decisiones firmes y valientes, se enfrentó con intrepidez a múltiples enfrentó con intrepidez a múltiples decepciones, superó resueltamente decepciones, superó resueltamente dificultades extraordinarias, e hizo frente sin dificultades extraordinarias, e hizo frente sin vacilar a las duras exigencias del deber. vacilar a las duras exigencias del deber. Se Se necesitaba una fuerte voluntad y una necesitaba una fuerte voluntad y una confianza indefectible para creer lo que confianza indefectible para creer lo que Jesús creía, y Jesús creía, y comocomo él lo creía. él lo creía.

JESÚS —EL HOMBREJESÚS —EL HOMBRE La devoción de Jesús a la voluntad del Padre y al La devoción de Jesús a la voluntad del Padre y al

servicio del hombreservicio del hombre era mucho más que una decisión era mucho más que una decisión como mortal y que una determinación humana; como mortal y que una determinación humana; era era una consagración total de sí mismo a esta donación una consagración total de sí mismo a esta donación ilimitada de amorilimitada de amor. Por muy grande que sea el hecho . Por muy grande que sea el hecho de la soberanía de Miguel, de la soberanía de Miguel, no debéis apartar de no debéis apartar de los hombres al Jesús humano.los hombres al Jesús humano. El Maestro subió a El Maestro subió a los cielos no sólo como hombre, sino también como los cielos no sólo como hombre, sino también como Dios; Dios; él pertenece a los hombres, y los hombres él pertenece a los hombres, y los hombres le pertenecenle pertenecen. ¡Es muy lamentable que la religión . ¡Es muy lamentable que la religión misma sea tan mal interpretada, misma sea tan mal interpretada, que aparte al que aparte al Jesús humano de los mortales que luchanJesús humano de los mortales que luchan! Que ! Que las discusiones sobre la humanidad o la divinidad de las discusiones sobre la humanidad o la divinidad de Cristo no oscurezcan la verdad salvadora de que Cristo no oscurezcan la verdad salvadora de que Jesús de Nazaret fue un hombre religioso que Jesús de Nazaret fue un hombre religioso que consiguió, por la fe, conocer y hacer la consiguió, por la fe, conocer y hacer la voluntad de Diosvoluntad de Dios; ; fue realmente el hombre más fue realmente el hombre más religioso que haya vivido jamás en Urantia. religioso que haya vivido jamás en Urantia.

Los tiempos están maduros para presenciar la Los tiempos están maduros para presenciar la resurrección simbólica del Jesús humano, saliendo de la resurrección simbólica del Jesús humano, saliendo de la tumba de las tradiciones teológicas y los dogmas tumba de las tradiciones teológicas y los dogmas religiosos de diecinueve siglosreligiosos de diecinueve siglos. . Jesús de NazaretJesús de Nazaret ya no ya no debe ser sacrificado, ni siquiera por el espléndido debe ser sacrificado, ni siquiera por el espléndido concepto del Cristo glorificadoconcepto del Cristo glorificado. . ¡Qué servicio trascendente ¡Qué servicio trascendente prestaría la presente revelación si, a través de ella, el Hijo prestaría la presente revelación si, a través de ella, el Hijo del Hombre fuera rescatado de la tumba de la teología del Hombre fuera rescatado de la tumba de la teología tradicional, y fuera presentado como el Jesús vivo a la tradicional, y fuera presentado como el Jesús vivo a la iglesia que lleva su nombre y a todas las demás iglesia que lleva su nombre y a todas las demás religiones!religiones! La hermandad cristiana de creyentes no La hermandad cristiana de creyentes no dudará seguramente en reajustar su fe y sus costumbres dudará seguramente en reajustar su fe y sus costumbres de vida para poder «seguir» al Maestro en la de vida para poder «seguir» al Maestro en la manifestación de su vida real de devoción religiosa a la manifestación de su vida real de devoción religiosa a la tarea de hacer la voluntad de su Padre, y de consagración tarea de hacer la voluntad de su Padre, y de consagración al servicio desinteresado de los hombres.al servicio desinteresado de los hombres. ¿Temen los ¿Temen los cristianos declarados que se ponga al descubierto a una cristianos declarados que se ponga al descubierto a una hermandad autosuficiente y no consagrada, que tiene hermandad autosuficiente y no consagrada, que tiene respetabilidad social y una inadaptación económica respetabilidad social y una inadaptación económica egoísta?egoísta? ¿Teme el cristianismo institucional que la ¿Teme el cristianismo institucional que la autoridad eclesiástica tradicional esté posiblemente en autoridad eclesiástica tradicional esté posiblemente en peligro, o incluso sea derrocada, si el Jesús de Galilea es peligro, o incluso sea derrocada, si el Jesús de Galilea es reinstalado en la mente y el alma de los hombres mortales reinstalado en la mente y el alma de los hombres mortales como el ideal de la vida religiosa personal?como el ideal de la vida religiosa personal? En verdad, los En verdad, los reajustes sociales, las transformaciones económicas, los reajustes sociales, las transformaciones económicas, los rejuvenecimientos morales y las revisiones religiosas de la rejuvenecimientos morales y las revisiones religiosas de la civilización cristiana serían drásticas y revolucionarias civilización cristiana serían drásticas y revolucionarias si la si la religión viviente de Jesús suplantara repentinamente a la religión viviente de Jesús suplantara repentinamente a la religión teológica acerca de Jesúsreligión teológica acerca de Jesús. .

«Seguir a Jesús»«Seguir a Jesús» significa compartir personalmente su fe significa compartir personalmente su fe religiosa y entrar en el espíritu de la vida del Maestro, religiosa y entrar en el espíritu de la vida del Maestro, consagrada al servicio desinteresado de los hombresconsagrada al servicio desinteresado de los hombres . . Una de las cosas más importantes de la vida humana Una de las cosas más importantes de la vida humana consisteconsiste en averiguar lo que Jesús creía, en descubrir en averiguar lo que Jesús creía, en descubrir sus ideales, y en esforzarse por alcanzar el elevado sus ideales, y en esforzarse por alcanzar el elevado objetivo de su vida.objetivo de su vida. De todos los conocimientos De todos los conocimientos humanos, el que posee mayor valor es el de humanos, el que posee mayor valor es el de conocer la vida religiosa de Jesús y la manera conocer la vida religiosa de Jesús y la manera en que la vivióen que la vivió. .

La gente corriente escuchaba a Jesús con placer, La gente corriente escuchaba a Jesús con placer, y y responderán de nuevo a la presentación de su vida responderán de nuevo a la presentación de su vida humana sincera de motivación religiosa consagrada, si humana sincera de motivación religiosa consagrada, si estas verdades se proclaman de nuevo en el mundo.estas verdades se proclaman de nuevo en el mundo. La La gente lo escuchaba con placer porque era uno de ellos, gente lo escuchaba con placer porque era uno de ellos, un laico sin pretensionesun laico sin pretensiones; ; el instructor religioso el instructor religioso más grande del mundo fue en verdad un laico. más grande del mundo fue en verdad un laico.

Los creyentes en el reino no deberían tener el objetivo de Los creyentes en el reino no deberían tener el objetivo de imitar literalmente la vida exterior de Jesús en la carne, imitar literalmente la vida exterior de Jesús en la carne, sino sino más bien de compartir su femás bien de compartir su fe; confiar en Dios como él ; confiar en Dios como él confiaba en Dios, y creer en los hombres como él creía en ellos. confiaba en Dios, y creer en los hombres como él creía en ellos. Jesús nunca discutió sobre la paternidad de Dios o la Jesús nunca discutió sobre la paternidad de Dios o la fraternidad de los hombresfraternidad de los hombres; ; él era una ilustración viviente él era una ilustración viviente de lo primero y una profunda demostración de lo de lo primero y una profunda demostración de lo segundo. segundo.

Al igual que los hombres deben progresar desde la Al igual que los hombres deben progresar desde la conciencia de lo humano hasta la comprensión de lo conciencia de lo humano hasta la comprensión de lo divinodivino, , Jesús se elevó desde la naturaleza del hombre Jesús se elevó desde la naturaleza del hombre hasta la conciencia de la naturaleza de Dios.hasta la conciencia de la naturaleza de Dios. Y el Maestro Y el Maestro efectuó esta gran ascensión desde lo humano hasta lo efectuó esta gran ascensión desde lo humano hasta lo divino divino mediante el logro conjunto de la fe de su intelecto mediante el logro conjunto de la fe de su intelecto mortal y los actos de su Ajustador interiormortal y los actos de su Ajustador interior. El hecho de . El hecho de llevar a cabo la conquista de la totalidad de su divinidad llevar a cabo la conquista de la totalidad de su divinidad (siendo en todo momento plenamente consciente de la (siendo en todo momento plenamente consciente de la realidad de su humanidad) realidad de su humanidad) pasó por siete fases de pasó por siete fases de conciencia, por la fe, de su divinización progresivaconciencia, por la fe, de su divinización progresiva. Los . Los siguientes acontecimientos extraordinarios marcaron siguientes acontecimientos extraordinarios marcaron estas fases de desarrollo progresivo de sí mismo en la estas fases de desarrollo progresivo de sí mismo en la experiencia donadora del Maestro: experiencia donadora del Maestro:

1. La llegada del 1. La llegada del Ajustador del PensamientoAjustador del Pensamiento. . 2. El mensajero de 2. El mensajero de EmanueEmanuel que se le apareció en l que se le apareció en Jerusalén Jerusalén

cuando cuando tenía unos doce añostenía unos doce años. . 3. Las manifestaciones que acompañaron a 3. Las manifestaciones que acompañaron a su bautismosu bautismo. . 4. Las experiencias en el 4. Las experiencias en el Monte de la TransfiguraciónMonte de la Transfiguración. . 5. La resurrección 5. La resurrección morontiamorontial. l. 6. La ascensión en 6. La ascensión en espírituespíritu. . 7. 7. El abrazo final del Padre del ParaísoEl abrazo final del Padre del Paraíso, que le confirió la , que le confirió la

soberanía ilimitada sobre su universo. soberanía ilimitada sobre su universo.

LA RELIGIÓN DE JESÚSLA RELIGIÓN DE JESÚS Algún día, una reforma en la iglesia cristiana podría causar un Algún día, una reforma en la iglesia cristiana podría causar un

impacto lo suficientemente profundo impacto lo suficientemente profundo como para regresar a las como para regresar a las enseñanzas religiosas puras de Jesús, el autor y consumador de enseñanzas religiosas puras de Jesús, el autor y consumador de nuestra fe.nuestra fe. Podéis Podéis predicarpredicar una religión una religión acerca deacerca de Jesús, Jesús, pero la pero la religión religión dede Jesús, forzosamente, tenéis que Jesús, forzosamente, tenéis que vivirla.vivirla. En el En el entusiasmo de Pentecostés, entusiasmo de Pentecostés, Pedro inauguró involuntariamente Pedro inauguró involuntariamente una nueva religión, la religión del Cristo resucitado y glorificadouna nueva religión, la religión del Cristo resucitado y glorificado. . El apóstol Pablo transformó más tarde este nuevo evangelio en el El apóstol Pablo transformó más tarde este nuevo evangelio en el cristianismo, una religión que incluye sus propias opiniones cristianismo, una religión que incluye sus propias opiniones teológicas y describe su propia teológicas y describe su propia experiencia personalexperiencia personal con el Jesús con el Jesús del camino de Damasco.del camino de Damasco. El evangelio del reino está fundado El evangelio del reino está fundado en la experiencia religiosa personal de Jesús de Galileaen la experiencia religiosa personal de Jesús de Galilea; ; el el cristianismo está fundado casi exclusivamente en la experiencia cristianismo está fundado casi exclusivamente en la experiencia religiosa personal del apóstol Pabloreligiosa personal del apóstol Pablo. Casi todo el Nuevo . Casi todo el Nuevo Testamento está dedicado, Testamento está dedicado, no a describir la vida religiosa no a describir la vida religiosa significativa e inspiradora de Jesússignificativa e inspiradora de Jesús, sino a examinar la experiencia , sino a examinar la experiencia religiosa de Pablo y a describir sus convicciones religiosas religiosa de Pablo y a describir sus convicciones religiosas personales. personales. Las únicas excepciones notables a esta Las únicas excepciones notables a esta afirmación son el Libro de los Hebreos y la Epístola de afirmación son el Libro de los Hebreos y la Epístola de SantiagoSantiago, además de algunos fragmentos de Mateo, Marcos y , además de algunos fragmentos de Mateo, Marcos y Lucas. El mismo Pedro sólo volvió una vez, en sus escritos, Lucas. El mismo Pedro sólo volvió una vez, en sus escritos, a la a la vida religiosa personal de su Maestrovida religiosa personal de su Maestro. El Nuevo Testamento . El Nuevo Testamento es un magnífico documento cristiano, es un magnífico documento cristiano, pero sólo refleja pero sólo refleja pobremente la religión de Jesús.pobremente la religión de Jesús.

La vida de Jesús en la carneLa vida de Jesús en la carne describe un crecimiento describe un crecimiento religioso trascendente que empezó por las antiguas ideas religioso trascendente que empezó por las antiguas ideas del temor primitivo y de la veneración humana, del temor primitivo y de la veneración humana, y pasó por y pasó por los años de comunión espiritual personal,los años de comunión espiritual personal, hasta que llegó hasta que llegó finalmente finalmente al estado avanzado y elevado de la conciencia al estado avanzado y elevado de la conciencia de su unidad con el Padrede su unidad con el Padre. Y así, en una sola corta vida, . Y así, en una sola corta vida, Jesús atravesó esa experiencia de evolución espiritual Jesús atravesó esa experiencia de evolución espiritual religiosa religiosa que los hombres empiezan en la tierra y que sólo que los hombres empiezan en la tierra y que sólo terminan generalmente al final de su larga estancia en las terminan generalmente al final de su larga estancia en las escuelas de educación espiritual de los niveles sucesivos escuelas de educación espiritual de los niveles sucesivos de la carrera preparadisiacade la carrera preparadisiaca. Jesús progresó desde una . Jesús progresó desde una conciencia puramente humana en la que tenía la conciencia puramente humana en la que tenía la certidumbre, por la fe, de una experiencia religiosa certidumbre, por la fe, de una experiencia religiosa personal, personal, hasta las sublimes alturas espirituales de la hasta las sublimes alturas espirituales de la comprensión definitiva de su naturaleza divina, y hasta la comprensión definitiva de su naturaleza divina, y hasta la conciencia de su estrecha asociación con el Padre conciencia de su estrecha asociación con el Padre Universal en la administración de un universoUniversal en la administración de un universo. Progresó . Progresó desde el humilde estado de dependencia mortal que le desde el humilde estado de dependencia mortal que le impulsó a decir espontáneamente a aquel que le había impulsó a decir espontáneamente a aquel que le había llamado Maestro Bueno: llamado Maestro Bueno: «¿Por qué me llamas bueno? «¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno salvo Dios»,Nadie es bueno salvo Dios», hasta esa conciencia sublime hasta esa conciencia sublime de una divinidad consumada que le condujo a exclamar: de una divinidad consumada que le condujo a exclamar: «¿Quién de vosotros me declara culpable de pecado?»«¿Quién de vosotros me declara culpable de pecado?» Esta Esta ascensión progresiva de lo humano a lo divino fue un logro ascensión progresiva de lo humano a lo divino fue un logro exclusivamente mortal. Cuando hubo alcanzado así la exclusivamente mortal. Cuando hubo alcanzado así la divinidad, divinidad, continuó siendo el mismo Jesús humano, el Hijo continuó siendo el mismo Jesús humano, el Hijo del Hombre así como el Hijo de Diosdel Hombre así como el Hijo de Dios. .

Marcos, Mateo y Lucas retienen algunos aspectos del Jesús Marcos, Mateo y Lucas retienen algunos aspectos del Jesús humano empeñado en el magnífico esfuerzo por averiguar la humano empeñado en el magnífico esfuerzo por averiguar la voluntad divina y por hacer dicha voluntadvoluntad divina y por hacer dicha voluntad. Juan presenta la . Juan presenta la imagen de un Jesús triunfante que caminaba por la tierra imagen de un Jesús triunfante que caminaba por la tierra plenamente consciente de su divinidad. plenamente consciente de su divinidad. El gran error que han El gran error que han cometido aquellos que han estudiado la vida del Maestrocometido aquellos que han estudiado la vida del Maestro es que es que algunos lo han concebido como enteramente humano, mientras algunos lo han concebido como enteramente humano, mientras que otros lo han considerado exclusivamente divinoque otros lo han considerado exclusivamente divino. . A lo largo A lo largo de toda su experiencia, el Maestro fue realmente ambas de toda su experiencia, el Maestro fue realmente ambas cosas, humano y divino, como lo sigue siendo ahora. cosas, humano y divino, como lo sigue siendo ahora.

Pero el error más grande se cometió cuando, Pero el error más grande se cometió cuando, aunque se aunque se reconocía que el Jesús humano reconocía que el Jesús humano teníatenía una religión una religión, el Jesús , el Jesús divino divino (Cristo)(Cristo) se convirtió casi de la noche a la mañana se convirtió casi de la noche a la mañana en una religiónen una religión. El cristianismo de Pablo aseguró la adoración . El cristianismo de Pablo aseguró la adoración del Cristo divino, del Cristo divino, pero casi perdió de vista por completo al pero casi perdió de vista por completo al Jesús Jesús humano de Galilea,humano de Galilea, luchador y valiente, que gracias a la luchador y valiente, que gracias a la intrepidez de su fe religiosa personal y al heroísmo de su intrepidez de su fe religiosa personal y al heroísmo de su Ajustador interior, ascendió desde los humildes niveles de la Ajustador interior, ascendió desde los humildes niveles de la humanidad hasta volverse uno con la divinidad, humanidad hasta volverse uno con la divinidad, convirtiéndose convirtiéndose así en el nuevo camino viviente por el que todos los mortales así en el nuevo camino viviente por el que todos los mortales pueden elevarse de esta manera desde la humanidad hasta la pueden elevarse de esta manera desde la humanidad hasta la divinidaddivinidad. En todos los grados de espiritualidad y en todos los . En todos los grados de espiritualidad y en todos los mundos, mundos, los mortales pueden encontrar en la vida personal de los mortales pueden encontrar en la vida personal de JesúsJesús aquello que les fortalecerá e inspirará a medida que aquello que les fortalecerá e inspirará a medida que progresan desde los niveles espirituales más bajos hasta los progresan desde los niveles espirituales más bajos hasta los valores divinos más elevados, valores divinos más elevados, desde el principio hasta el fin de desde el principio hasta el fin de toda la experiencia religiosa personaltoda la experiencia religiosa personal. .

En la época en que se escribió el Nuevo TestamentoEn la época en que se escribió el Nuevo Testamento, los , los autores no sólo creían profundamente en la divinidad del autores no sólo creían profundamente en la divinidad del Cristo resucitado, sino que también creían de manera Cristo resucitado, sino que también creían de manera ferviente y sincera en su inmediato regreso a la tierra para ferviente y sincera en su inmediato regreso a la tierra para consumar el reino celestial. consumar el reino celestial. Esta sólida fe en el regreso Esta sólida fe en el regreso inmediato del Señor tuvo mucha relación con la tendencia a inmediato del Señor tuvo mucha relación con la tendencia a omitir en los escritos aquellas referencias que describían omitir en los escritos aquellas referencias que describían las experiencias y los atributos puramente humanos del las experiencias y los atributos puramente humanos del MaestroMaestro. Todo el movimiento cristiano tendió a alejarse de . Todo el movimiento cristiano tendió a alejarse de la imagen humana de Jesús de Nazaret la imagen humana de Jesús de Nazaret hacia la exaltación hacia la exaltación del Cristo resucitado, el Señor Jesucristo glorificado que del Cristo resucitado, el Señor Jesucristo glorificado que pronto iba a volver. pronto iba a volver.

Jesús fundó la religión de la experiencia personal haciendo Jesús fundó la religión de la experiencia personal haciendo la voluntad de Dios y sirviendo a la fraternidad humanala voluntad de Dios y sirviendo a la fraternidad humana; ; Pablo fundó una religión en la que Pablo fundó una religión en la que el Jesús glorificado se el Jesús glorificado se volvió el objeto de adoración,volvió el objeto de adoración, y la fraternidad estaba y la fraternidad estaba compuesta por los compañeros creyentes en el Cristo compuesta por los compañeros creyentes en el Cristo divino. divino. En la donación de Jesús,En la donación de Jesús, estos dos conceptos estos dos conceptos existían en potencia en su vida humano-divina, y es en existían en potencia en su vida humano-divina, y es en verdad una lástima que sus seguidores no lograran crear verdad una lástima que sus seguidores no lograran crear una religión unificadauna religión unificada que hubiera reconocido que hubiera reconocido adecuadamente tanto la naturaleza humana como la adecuadamente tanto la naturaleza humana como la naturaleza divina del Maestro, naturaleza divina del Maestro, tal como estaban tal como estaban inseparablemente unidas en su vida terrenal y tan inseparablemente unidas en su vida terrenal y tan gloriosamente expuestas en el evangelio original del reinogloriosamente expuestas en el evangelio original del reino. .

Algunas declaraciones enérgicas de Jesús no os Algunas declaraciones enérgicas de Jesús no os impresionarían ni os perturbarían si tan sólo quisierais impresionarían ni os perturbarían si tan sólo quisierais recordar que fue el hombre religioso más entusiasta y recordar que fue el hombre religioso más entusiasta y apasionado del mundoapasionado del mundo. . Fue un mortal totalmente Fue un mortal totalmente consagrado, dedicado sin reserva a hacer la consagrado, dedicado sin reserva a hacer la voluntad de su Padrevoluntad de su Padre. Muchas de sus aserciones . Muchas de sus aserciones aparentemente duras aparentemente duras eran más bien una confesión eran más bien una confesión personal de fe y una promesa de devociónpersonal de fe y una promesa de devoción, que , que unos mandatos para sus seguidores. unos mandatos para sus seguidores. Esta misma Esta misma determinación y esta devoción desinteresada determinación y esta devoción desinteresada fueron las que le permitieron efectuar, en una fueron las que le permitieron efectuar, en una corta vida, un progreso tan extraordinario en la corta vida, un progreso tan extraordinario en la conquista de su mente humanaconquista de su mente humana. Muchas de sus . Muchas de sus declaraciones deberían ser consideradas como una declaraciones deberían ser consideradas como una confesión de lo que se exigía a sí mismo, confesión de lo que se exigía a sí mismo, en lugar de una en lugar de una exigencia para todos sus seguidoresexigencia para todos sus seguidores. En su devoción a la . En su devoción a la causa del reino, causa del reino, Jesús quemó todos los puentes detrás de Jesús quemó todos los puentes detrás de él;él; sacrificó todo lo que fuera un obstáculo para hacer la sacrificó todo lo que fuera un obstáculo para hacer la voluntad de su Padre. voluntad de su Padre.

Jesús bendecía a los pobres porque generalmente eran Jesús bendecía a los pobres porque generalmente eran sinceros y piadosossinceros y piadosos; condenaba a los ricos porque ; condenaba a los ricos porque habitualmente eran libertinos e irreligiosos. Pero hubiera habitualmente eran libertinos e irreligiosos. Pero hubiera condenado igualmente a los indigentes irreligiosos y condenado igualmente a los indigentes irreligiosos y alabado a los hombres de dinero alabado a los hombres de dinero consagrados y honorablesconsagrados y honorables. .

Jesús inducía a los hombres a sentirse en el Jesús inducía a los hombres a sentirse en el mundo como en su hogarmundo como en su hogar; los liberaba de la ; los liberaba de la esclavitud de los tabúes y les enseñaba que el mundo esclavitud de los tabúes y les enseñaba que el mundo no es fundamentalmente malo. no es fundamentalmente malo. No anhelaba huir de No anhelaba huir de su vida terrenalsu vida terrenal; dominó una técnica para hacer ; dominó una técnica para hacer aceptablemente la voluntad del Padre aceptablemente la voluntad del Padre mientras vivía mientras vivía en la carneen la carne. . Alcanzó una vida religiosa idealista Alcanzó una vida religiosa idealista en medio de un mundo realistaen medio de un mundo realista. Jesús no compartía . Jesús no compartía la opinión pesimista de Pablo sobre la humanidad. la opinión pesimista de Pablo sobre la humanidad. El El Maestro consideraba a los hombres como Maestro consideraba a los hombres como hijos de Dios y preveía un futuro magnífico hijos de Dios y preveía un futuro magnífico y eterno para aquellos que escogieran y eterno para aquellos que escogieran sobrevivirsobrevivir. No era un escéptico moral; . No era un escéptico moral; miraba al miraba al hombre de manera positiva, no negativahombre de manera positiva, no negativa. Veía que . Veía que la mayoría de los hombres eran más bien débiles que la mayoría de los hombres eran más bien débiles que malvados, más bien aturdidos que depravados. malvados, más bien aturdidos que depravados. Pero Pero cualquiera que fuera su condición, todos eran cualquiera que fuera su condición, todos eran hijos de Dios y sus hermanos. hijos de Dios y sus hermanos.

Enseñó a los hombres a que se atribuyeran un alto Enseñó a los hombres a que se atribuyeran un alto valor en el tiempo y en la eternidadvalor en el tiempo y en la eternidad. Como Jesús . Como Jesús tenía esta alta estima por los hombres, estaba tenía esta alta estima por los hombres, estaba dispuesto a dedicarse al servicio incansable de la dispuesto a dedicarse al servicio incansable de la humanidad. humanidad. Este valor infinito que atribuía a Este valor infinito que atribuía a lo finito es lo que hacía que la regla de oro lo finito es lo que hacía que la regla de oro fuera un factor vital en su religiónfuera un factor vital en su religión. . ¿Qué ¿Qué mortal puede dejar de sentirse elevado por mortal puede dejar de sentirse elevado por la fe extraordinaria que Jesús tiene en él?la fe extraordinaria que Jesús tiene en él?

Jesús no ofreció ninguna regla para el progreso Jesús no ofreció ninguna regla para el progreso social; social; su misión era religiosasu misión era religiosa, , y la religión es y la religión es una experiencia exclusivamente individualuna experiencia exclusivamente individual. . La meta última del logro más avanzado de la La meta última del logro más avanzado de la sociedad sociedad nunca puede esperar trascender la nunca puede esperar trascender la fraternidad de los hombres enseñada por fraternidad de los hombres enseñada por Jesús,Jesús, basada en el reconocimiento de la basada en el reconocimiento de la paternidad de Dios.paternidad de Dios. El ideal de todo logro El ideal de todo logro social sólo se puede realizar con la social sólo se puede realizar con la llegada de este reino divino. llegada de este reino divino.

LA SUPREMACÍA DE LA RELIGIÓNLA SUPREMACÍA DE LA RELIGIÓN

La experiencia religiosa espiritual personal resuelve La experiencia religiosa espiritual personal resuelve eficientemente la mayoría de las dificultades de los eficientemente la mayoría de las dificultades de los mortales; clasifica, evalúa y ajusta eficazmente todos los mortales; clasifica, evalúa y ajusta eficazmente todos los problemas humanosproblemas humanos.. La religión no aleja ni destruye las La religión no aleja ni destruye las dificultades humanas, pero las disuelve, las absorbe, las dificultades humanas, pero las disuelve, las absorbe, las ilumina y las trasciendeilumina y las trasciende. . La verdadera religión unifica la La verdadera religión unifica la personalidad para que se ajuste eficazmente a todas las personalidad para que se ajuste eficazmente a todas las necesidades de los mortalesnecesidades de los mortales. . La fe religiosa —la guía La fe religiosa —la guía positiva de la presencia divina interior— permite positiva de la presencia divina interior— permite indefectiblemente al hombre que conoce a Dios salvar indefectiblemente al hombre que conoce a Dios salvar ese abismo que existe entre la lógica intelectual que ese abismo que existe entre la lógica intelectual que reconoce a la Primera Causa Universal como reconoce a la Primera Causa Universal como Eso,Eso, y las y las afirmaciones positivas del alma que afirman que esta afirmaciones positivas del alma que afirman que esta Primera Causa es Primera Causa es ÉlÉl,, el Padre celestial del evangelio de el Padre celestial del evangelio de Jesús, el Dios personal de la salvación humanaJesús, el Dios personal de la salvación humana. .

Hay exactamente tres elementos en la realidad universalHay exactamente tres elementos en la realidad universal: : los hechos, las ideas y las relacioneslos hechos, las ideas y las relaciones. . La conciencia La conciencia religiosa identifica estas realidades como ciencia, filosofía y religiosa identifica estas realidades como ciencia, filosofía y verdadverdad. . La filosofía se siente inclinada a considerar estas La filosofía se siente inclinada a considerar estas actividades como razón, sabiduría y feactividades como razón, sabiduría y fe —la realidad física, la —la realidad física, la realidad intelectual y la realidad espiritualrealidad intelectual y la realidad espiritual. Nosotros tenemos . Nosotros tenemos la costumbre de distinguir estas realidades la costumbre de distinguir estas realidades como cosas, como cosas, significados y valoressignificados y valores. .

La comprensión progresiva de la realidad La comprensión progresiva de la realidad equivale a acercarse a Diosequivale a acercarse a Dios. El descubrimiento de . El descubrimiento de Dios, la conciencia de identificarse con la realidad, Dios, la conciencia de identificarse con la realidad, equivale a experimentar el yo completoequivale a experimentar el yo completo —el yo —el yo entero, el yo totalentero, el yo total. . Experimentar la realidad Experimentar la realidad total es comprender plenamente a Dios, la total es comprender plenamente a Dios, la finalidad de la experiencia de conocer a Dios. finalidad de la experiencia de conocer a Dios.

La suma total de la vida humanaLa suma total de la vida humana consiste en el consiste en el conocimiento de que el hombre es conocimiento de que el hombre es educado por los educado por los hechoshechos, , ennoblecido por la sabiduríaennoblecido por la sabiduría y salvado —y salvado —justificado— por la fe religiosajustificado— por la fe religiosa. .

La certidumbre física consiste en la lógica de la ciencia; La certidumbre física consiste en la lógica de la ciencia; la certidumbre moral, en la sabiduría de la filosofía; la la certidumbre moral, en la sabiduría de la filosofía; la certidumbre espiritual, en la verdad de la experiencia certidumbre espiritual, en la verdad de la experiencia religiosa auténtica.religiosa auténtica.

La mente del hombre puede alcanzar unos niveles La mente del hombre puede alcanzar unos niveles elevados de perspicacia espiritual y las esferas elevados de perspicacia espiritual y las esferas correspondientes de divinidad de valores correspondientes de divinidad de valores porque no porque no es enteramente materiales enteramente material. Existe un núcleo . Existe un núcleo espiritual en la mente del hombre espiritual en la mente del hombre —el Ajustador de —el Ajustador de la presencia divinala presencia divina..

Hay tres pruebas distintas de que este espíritu Hay tres pruebas distintas de que este espíritu habita en la mente humana: habita en la mente humana:

1. La comunión humanitaria1. La comunión humanitaria —el amor—el amor. La mente . La mente puramente animal puede ser gregaria para protegerse, puramente animal puede ser gregaria para protegerse, pero sólo el intelecto habitado por el espíritu es pero sólo el intelecto habitado por el espíritu es generosamente altruista e incondicionalmente amoroso. generosamente altruista e incondicionalmente amoroso.

2. La interpretación del universo2. La interpretación del universo —la sabiduría—la sabiduría. . Sólo la mente habitada por el espíritu puede Sólo la mente habitada por el espíritu puede comprender que el universo es amistoso para el comprender que el universo es amistoso para el individuo. individuo.

3. La evaluación espiritual de la vida3. La evaluación espiritual de la vida —la —la adoraciónadoración. Sólo. Sólo el hombre habitado por el espíritu el hombre habitado por el espíritu puede darse cuenta de la presencia divina y tratar de puede darse cuenta de la presencia divina y tratar de alcanzar una experiencia más completa en y con este alcanzar una experiencia más completa en y con este anticipo de la divinidad. anticipo de la divinidad.

La mente humana La mente humana nono crea valores reales; la experiencia crea valores reales; la experiencia humana humana nono ofrece una perspicacia del universo. En lo ofrece una perspicacia del universo. En lo que concierne a la perspicacia, que concierne a la perspicacia, el reconocimiento de los el reconocimiento de los valores morales y el discernimiento de los significados valores morales y el discernimiento de los significados espiritualesespirituales, , todo lo que la mente humana puede hacer todo lo que la mente humana puede hacer es es descubrir, reconocer, interpretar y descubrir, reconocer, interpretar y escogerescoger..

Los valores morales del universo Los valores morales del universo se vuelven se vuelven posesionesposesiones intelectuales intelectuales mediante el ejercicio de mediante el ejercicio de los tres criterios básicos, o elecciones, de la los tres criterios básicos, o elecciones, de la mente mortal:mente mortal:

1. El criterio de sí mismo 1. El criterio de sí mismo —la elección moral.—la elección moral. 2. El criterio social 2. El criterio social —la elección ética. —la elección ética. 3. El criterio de Dios 3. El criterio de Dios —la elección religiosa. —la elección religiosa.

Así pues, parece ser que Así pues, parece ser que todo todo progresoprogreso humano humano se efectúase efectúa mediante mediante una técnica de una técnica de evolución revelatoriaevolución revelatoria conjunta. conjunta.

Si un amante divino no viviera en élSi un amante divino no viviera en él, el hombre no podría , el hombre no podría amar de manera desinteresada y espiritual. amar de manera desinteresada y espiritual. Si un Si un intérprete no viviera en su menteintérprete no viviera en su mente, el hombre no podría , el hombre no podría comprender realmente la unidad del universo. comprender realmente la unidad del universo. Si un Si un evaluador no residiera en élevaluador no residiera en él, al hombre le sería totalmente , al hombre le sería totalmente imposible apreciar los valores morales y reconocer los imposible apreciar los valores morales y reconocer los significados espirituales. significados espirituales. Y este amante procede de la Y este amante procede de la fuente misma del amor infinitofuente misma del amor infinito; ; este intérprete es una este intérprete es una parte de la Unidad Universalparte de la Unidad Universal; ; este evaluador es el hijo del este evaluador es el hijo del Centro y Origen de todos los valores absolutos de la Centro y Origen de todos los valores absolutos de la realidad divina y eterna. realidad divina y eterna.

La evaluación moral con un significado religioso La evaluación moral con un significado religioso —la —la perspicacia espiritual—perspicacia espiritual— conlleva la elección del individuo conlleva la elección del individuo entre el bien y el mal, la verdad y el error, lo material y lo entre el bien y el mal, la verdad y el error, lo material y lo espiritual, lo humano y lo divino, el tiempo y la eternidadespiritual, lo humano y lo divino, el tiempo y la eternidad. . La supervivencia humana depende, en gran parte, La supervivencia humana depende, en gran parte, de que la de que la voluntad humana se consagre a escogervoluntad humana se consagre a escoger los valores los valores elegidos por este clasificador de los valores espirituales elegidos por este clasificador de los valores espirituales ——el intérprete y unificador interiorel intérprete y unificador interior. . La experiencia religiosa La experiencia religiosa personal consta de dos fases:personal consta de dos fases: el descubrimiento en la el descubrimiento en la mente humana, y la revelación por el espíritu divino mente humana, y la revelación por el espíritu divino interior. interior. Debido a una sofisticación excesiva o a Debido a una sofisticación excesiva o a consecuencia de la conducta impía de unas personas consecuencia de la conducta impía de unas personas supuestamente religiosassupuestamente religiosas, un hombre o incluso una , un hombre o incluso una generación de hombres pueden elegir interrumpir sus generación de hombres pueden elegir interrumpir sus esfuerzos por descubrir al Dios que vive en ellos; pueden esfuerzos por descubrir al Dios que vive en ellos; pueden dejar de progresar en la revelación divina y no llegar a dejar de progresar en la revelación divina y no llegar a alcanzarla. alcanzarla. Pero estas actitudes desprovistas de progreso Pero estas actitudes desprovistas de progreso espiritual no pueden durar mucho tiempo debido a la espiritual no pueden durar mucho tiempo debido a la presencia y a la influencia de los Ajustadores interiores del presencia y a la influencia de los Ajustadores interiores del Pensamiento. Pensamiento.

Esta profunda experiencia de la realidad de la presencia Esta profunda experiencia de la realidad de la presencia divina interior trasciende para siempre la rudimentaria divina interior trasciende para siempre la rudimentaria técnica materialista de las ciencias físicastécnica materialista de las ciencias físicas. No podéis . No podéis colocar la alegría espiritual debajo de un microscopio; no colocar la alegría espiritual debajo de un microscopio; no podéis pesar el amor en una balanza; no podéis medir los podéis pesar el amor en una balanza; no podéis medir los valores morales; ni tampoco podéis calcular la calidad de la valores morales; ni tampoco podéis calcular la calidad de la adoración espiritual. adoración espiritual.

Los hebreos tenían una religión de sublimidad moral; los griegos Los hebreos tenían una religión de sublimidad moral; los griegos desarrollaron una religión de belleza; Pablo y sus compañeros desarrollaron una religión de belleza; Pablo y sus compañeros fundaron una religión de fe, esperanza y caridad. fundaron una religión de fe, esperanza y caridad. Jesús reveló Jesús reveló y ejemplificó una religión de amor:y ejemplificó una religión de amor: la seguridad en el la seguridad en el amor del Padre, con la alegría y la satisfacción consiguientes de amor del Padre, con la alegría y la satisfacción consiguientes de compartir este amor al servicio de la fraternidad humanacompartir este amor al servicio de la fraternidad humana. .

Cada vez que el hombre hace una elección moral reflexiva, Cada vez que el hombre hace una elección moral reflexiva, experimenta de inmediato una nueva invasión divina de su experimenta de inmediato una nueva invasión divina de su almaalma. La elección moral constituye la religión porque es el motivo . La elección moral constituye la religión porque es el motivo de la reacción interior a las condiciones exteriores. de la reacción interior a las condiciones exteriores. Pero esta Pero esta religión real no es una experiencia puramente subjetiva.religión real no es una experiencia puramente subjetiva. Significa que la totalidad subjetiva del individuo está Significa que la totalidad subjetiva del individuo está ocupada en una respuesta significativa e inteligente a la ocupada en una respuesta significativa e inteligente a la objetividad total —al universo y a su Hacedor. objetividad total —al universo y a su Hacedor.

La experiencia exquisita y trascendente de amar y ser La experiencia exquisita y trascendente de amar y ser amado es puramente subjetiva, pero eso no significa que amado es puramente subjetiva, pero eso no significa que sea solamente una ilusión psíquicasea solamente una ilusión psíquica. La única realidad . La única realidad verdaderamente divina y objetiva que está asociada con los seres verdaderamente divina y objetiva que está asociada con los seres mortales, mortales, el Ajustador del Pensamientoel Ajustador del Pensamiento, funciona , funciona aparentemente para la observación humana como un fenómeno aparentemente para la observación humana como un fenómeno exclusivamente subjetivo. exclusivamente subjetivo. El contacto del hombre con la El contacto del hombre con la realidad objetiva más elevada realidad objetiva más elevada —Dios——Dios— sólo se efectúa a sólo se efectúa a través de la experiencia puramente subjetiva de través de la experiencia puramente subjetiva de conocerlo, adorarlo y comprender la filiación con conocerlo, adorarlo y comprender la filiación con él.él.

La verdadera adoración religiosa no es un monólogo La verdadera adoración religiosa no es un monólogo inútil en el que uno se engaña a sí mismo. inútil en el que uno se engaña a sí mismo. La La adoración es una comunión personal con lo que adoración es una comunión personal con lo que es divinamente real, con lo que es el origen es divinamente real, con lo que es el origen mismo de la realidad.mismo de la realidad. Mediante la adoración, el Mediante la adoración, el hombre aspira a ser mejor, y por medio de ella, hombre aspira a ser mejor, y por medio de ella, alcanza finalmente lo alcanza finalmente lo mejor.mejor.

La idealización de la verdad, la belleza y la bondad, y La idealización de la verdad, la belleza y la bondad, y el intento de servirlas, el intento de servirlas, no son un sustituto de la no son un sustituto de la experiencia religiosa auténticaexperiencia religiosa auténtica —la realidad —la realidad espiritualespiritual. . La psicología y el idealismo no son el La psicología y el idealismo no son el equivalente de la realidad religiosa.equivalente de la realidad religiosa. Las proyecciones Las proyecciones del intelecto humano pueden originar en verdad del intelecto humano pueden originar en verdad falsos dioses —dioses a la imagen del hombre— pero falsos dioses —dioses a la imagen del hombre— pero la verdadera conciencia de Dios no se origina de esta la verdadera conciencia de Dios no se origina de esta manera. manera. La conciencia de Dios reside en el La conciencia de Dios reside en el espíritu interiorespíritu interior. Muchos sistemas religiosos del . Muchos sistemas religiosos del hombre provienen de las formulaciones del intelecto hombre provienen de las formulaciones del intelecto humano, humano, pero la conciencia de Dios no forma pero la conciencia de Dios no forma parte necesariamente de estos sistemas parte necesariamente de estos sistemas grotescos de esclavitud religiosa. grotescos de esclavitud religiosa.

Dios no es una simple invención del idealismo del Dios no es una simple invención del idealismo del hombre; hombre; él es el origen mismo de todas estas él es el origen mismo de todas estas perspicacias y valores superanimalesperspicacias y valores superanimales. Dios no es . Dios no es una hipótesis formulada para unificar los conceptos una hipótesis formulada para unificar los conceptos humanos de la verdad, la belleza y la bondad; humanos de la verdad, la belleza y la bondad; él es la él es la personalidad de amor de la que proceden todas estas personalidad de amor de la que proceden todas estas manifestaciones universales.manifestaciones universales.

La verdad, la belleza y la bondad del mundo del hombre La verdad, la belleza y la bondad del mundo del hombre están unificadas por la espiritualidad creciente de la están unificadas por la espiritualidad creciente de la experiencia de los mortales que ascienden hacia las experiencia de los mortales que ascienden hacia las realidades del Paraísorealidades del Paraíso. La unión de la verdad, la belleza . La unión de la verdad, la belleza y la bondad y la bondad sólo se puede realizar en la experiencia sólo se puede realizar en la experiencia espiritual de la personalidad que conoce a Dios. espiritual de la personalidad que conoce a Dios.

La moralidad es el terreno preexistente esencial de la La moralidad es el terreno preexistente esencial de la conciencia personal de Dios,conciencia personal de Dios, la comprensión personal la comprensión personal de la presencia interior del Ajustadorde la presencia interior del Ajustador, pero esta , pero esta moralidad no es el origen de la experiencia religiosa ni moralidad no es el origen de la experiencia religiosa ni de la perspicacia espiritual resultante. de la perspicacia espiritual resultante. La naturaleza La naturaleza moral es superanimal pero subespiritualmoral es superanimal pero subespiritual. La moralidad . La moralidad equivale a reconocer el deber, a comprender la equivale a reconocer el deber, a comprender la existencia del bien y del mal. existencia del bien y del mal. La zona moral se La zona moral se interpone entre el tipo de mente animal y el tipo de interpone entre el tipo de mente animal y el tipo de mente humanamente humana, al igual que la morontia desempeña su , al igual que la morontia desempeña su función entre las esferas materiales y las esferas función entre las esferas materiales y las esferas espirituales que alcanza la personalidad. espirituales que alcanza la personalidad.

La mente evolutiva es capaz de descubrir la ley, la moral y la La mente evolutiva es capaz de descubrir la ley, la moral y la ética; ética; pero el espíritu otorgado, el Ajustador interior, pero el espíritu otorgado, el Ajustador interior, revela a la mente humana en evolución el legislador, el revela a la mente humana en evolución el legislador, el Padre-origen de todo lo que es verdadero, bello y buenoPadre-origen de todo lo que es verdadero, bello y bueno. . Un hombre iluminado así tiene una religión y Un hombre iluminado así tiene una religión y está espiritualmente equipado para empezar la está espiritualmente equipado para empezar la larga e intrépida búsqueda de Dioslarga e intrépida búsqueda de Dios. .

La moralidad no es necesariamente espiritual; puede ser total y La moralidad no es necesariamente espiritual; puede ser total y puramente humana, puramente humana, aunque la auténtica religión realza aunque la auténtica religión realza todos los valores morales, los hace más significativostodos los valores morales, los hace más significativos. La . La moralidad sin religión no logra revelar la bondad última y moralidad sin religión no logra revelar la bondad última y tampoco consigue asegurar la supervivencia de ni siquiera sus tampoco consigue asegurar la supervivencia de ni siquiera sus propios valores morales. propios valores morales. La religión asegura el La religión asegura el engrandecimiento, la glorificación y la engrandecimiento, la glorificación y la supervivencia indudable de todo lo que la supervivencia indudable de todo lo que la moralidad reconoce y aprueba.moralidad reconoce y aprueba.

La religión se encuentra por encima de la ciencia, el arte, La religión se encuentra por encima de la ciencia, el arte, la filosofía, la ética y la moral, pero no es independiente la filosofía, la ética y la moral, pero no es independiente de ellas.de ellas. Todas están indisolublemente interrelacionadas en la Todas están indisolublemente interrelacionadas en la experiencia humana, personal y social. experiencia humana, personal y social. La religión es la La religión es la experiencia suprema del hombre en su estado natural experiencia suprema del hombre en su estado natural como ser mortalcomo ser mortal, pero el lenguaje finito hace imposible para , pero el lenguaje finito hace imposible para siempre que la teología pueda describir adecuadamente la siempre que la teología pueda describir adecuadamente la auténtica experiencia religiosa.auténtica experiencia religiosa.

La perspicacia religiosa posee el poder de transformar La perspicacia religiosa posee el poder de transformar una derrota en deseos superiores y en nuevas una derrota en deseos superiores y en nuevas determinacionesdeterminaciones. . El amor es la motivación más El amor es la motivación más elevada que el hombre puede utilizar en su elevada que el hombre puede utilizar en su ascensión por el universoascensión por el universo. Pero el amor, cuando está . Pero el amor, cuando está despojado de la verdad, la belleza y la bondad, sólo es un despojado de la verdad, la belleza y la bondad, sólo es un sentimiento, una deformación filosófica, una ilusión sentimiento, una deformación filosófica, una ilusión psíquica, un engaño espiritual. psíquica, un engaño espiritual. El amor ha de ser El amor ha de ser siempre definido de nuevo en los niveles siempre definido de nuevo en los niveles sucesivos de la evolución morontial y espiritual. sucesivos de la evolución morontial y espiritual.

El arteEl arte surge del intento del hombre por huir de la falta de surge del intento del hombre por huir de la falta de belleza de su entorno material; belleza de su entorno material; es un gesto hacia el nivel es un gesto hacia el nivel morontialmorontial. . La cienciaLa ciencia es el esfuerzo del hombre por es el esfuerzo del hombre por resolver los enigmas aparentes del universo material. resolver los enigmas aparentes del universo material. La La filosofíafilosofía es la tentativa del hombre por unificar la es la tentativa del hombre por unificar la experiencia humana. experiencia humana. La religión es el gesto La religión es el gesto supremo del hombre,supremo del hombre, su esfuerzo magnífico por su esfuerzo magnífico por alcanzar la realidad final, su determinación de encontrar a alcanzar la realidad final, su determinación de encontrar a Dios y de parecerse a él.Dios y de parecerse a él.

En el terreno de la experiencia religiosa, la posibilidad En el terreno de la experiencia religiosa, la posibilidad espiritual es una realidad potencialespiritual es una realidad potencial. El impulso espiritual . El impulso espiritual hacia adelante del hombre no es una ilusión psíquica. hacia adelante del hombre no es una ilusión psíquica. Toda la fantasía del hombre sobre el universo puede no Toda la fantasía del hombre sobre el universo puede no ser un hecho, pero una parte, una gran parte es verdad. ser un hecho, pero una parte, una gran parte es verdad.

La vida de algunos hombres es demasiado grande y noble La vida de algunos hombres es demasiado grande y noble como para descender al bajo nivel de un simple éxitocomo para descender al bajo nivel de un simple éxito. El . El animal debe adaptarse al entorno, animal debe adaptarse al entorno, pero el hombre religioso pero el hombre religioso trasciende su entorno y elude así las limitaciones del trasciende su entorno y elude así las limitaciones del presente mundo material mediante esta perspicacia del presente mundo material mediante esta perspicacia del amor divinoamor divino. . Este concepto del amor produce en el alma del Este concepto del amor produce en el alma del hombre el esfuerzo superanimal para encontrar la verdad, hombre el esfuerzo superanimal para encontrar la verdad, la belleza y la bondad; la belleza y la bondad; y cuando las encuentra, es y cuando las encuentra, es glorificado en su abrazo; le consume el deseo de glorificado en su abrazo; le consume el deseo de vivirlas, de actuar con rectitud. vivirlas, de actuar con rectitud.

No os desaniméis; la evolución humana continúa avanzando, No os desaniméis; la evolución humana continúa avanzando, y la y la revelación de Dios al mundo, en Jesús y por Jesús, no revelación de Dios al mundo, en Jesús y por Jesús, no fracasará. fracasará.

El gran desafío para el hombre moderno consiste en El gran desafío para el hombre moderno consiste en conseguir una mejor comunicación con el Monitor divino conseguir una mejor comunicación con el Monitor divino que reside en la mente humanaque reside en la mente humana. La aventura más grande del . La aventura más grande del hombre en la carne consiste en el esfuerzo sano y bien equilibrado hombre en la carne consiste en el esfuerzo sano y bien equilibrado por elevar los límites de la conciencia de sí a través de los reinos por elevar los límites de la conciencia de sí a través de los reinos imprecisos de la conciencia embrionaria del alma, imprecisos de la conciencia embrionaria del alma, en un esfuerzo en un esfuerzo sincero por alcanzar la zona fronteriza de la conciencia espiritualsincero por alcanzar la zona fronteriza de la conciencia espiritual —el contacto con la presencia divina.—el contacto con la presencia divina. Esta experiencia constituye Esta experiencia constituye la conciencia de Dios, una experiencia que confirma la conciencia de Dios, una experiencia que confirma poderosamente la verdad preexistente de la experiencia religiosa poderosamente la verdad preexistente de la experiencia religiosa de conocer a Dios. de conocer a Dios. Esta conciencia del espíritu equivale a conocer Esta conciencia del espíritu equivale a conocer la realidad de la filiación con Diosla realidad de la filiación con Dios. De otro modo, la seguridad de . De otro modo, la seguridad de la filiación es la experiencia de la fe.la filiación es la experiencia de la fe.

La conciencia de Dios equivale a la La conciencia de Dios equivale a la integración del yo en el universointegración del yo en el universo, , y en y en sus niveles más elevados de realidad sus niveles más elevados de realidad espiritualespiritual. . Únicamente el contenido Únicamente el contenido espiritual de un valor cualquiera es espiritual de un valor cualquiera es imperecederoimperecedero. . Incluso aquello que es Incluso aquello que es verdadero, bello y bueno no puede verdadero, bello y bueno no puede perecer en la experiencia humana.perecer en la experiencia humana. Si el hombre no escoge sobrevivir, entonces Si el hombre no escoge sobrevivir, entonces el Ajustador sobreviviente conservará esas el Ajustador sobreviviente conservará esas realidades nacidas del amor y alimentadas en realidades nacidas del amor y alimentadas en el servicio. el servicio. Todas estas cosas forman Todas estas cosas forman parte del Padre Universalparte del Padre Universal. . El Padre es El Padre es amor viviente, y esta vida del Padre se amor viviente, y esta vida del Padre se encuentra en sus Hijos.encuentra en sus Hijos. Y el espíritu del Y el espíritu del Padre reside en los hijos de sus HijosPadre reside en los hijos de sus Hijos —los —los hombres mortales.hombres mortales. Cuando todo ha sido dicho Cuando todo ha sido dicho y hecho, la idea de Padre continúa siendo el y hecho, la idea de Padre continúa siendo el concepto humano más elevado de Dios. concepto humano más elevado de Dios.

LA FE DE JESÚSLA FE DE JESÚS

JESÚS —EL HOMBREJESÚS —EL HOMBRE

LA RELIGIÓN DE JESÚSLA RELIGIÓN DE JESÚS

LA SUPREMACÍA DE LA RELIGIÓNLA SUPREMACÍA DE LA RELIGIÓN