19EXPERIENCIA FUNDANTE DE DON BOSCO EN VALDOCO: PASADO, PRESENTE Y FUTUROP. Felipe Mayordomo lvarez sdbI.- INTRODUCCIN No podemos reducir el Sistema Educativo Salesiano, a una materia acadmica, sino que debemos verlo, y debe ser un punto de partida, una toma de conciencia del estilo de vida se debe vivir en la Universidad Salesiana. Por eso no puede quedarse en el aula, ni a nivel de conocimientos, sino que debe llegar a la vida, y marcar las relaciones interpersonales de todos los integrantes que forman la familia universitaria.El Sistema Preventivo es un estilo de vida. Una forma de ver la vida que permita a los jvenes descubrir la alegra de vivir. Que les ayude a descubrir los talentos recibidos, a valorarse como persona y asumir el reto de ser el protagonista de su propia historia personal, profesional y social. El Sistema Preventivo debe crear un ambiente educativo acadmico, que estimule a los jvenes a vivir esta etapa juvenil como estudiantes que quieren crecer y madurar para llegar a ser excelentes personas mientras se preparan en un ambiente de excelencia acadmica, para ser profesionales de vanguardia y ciudadanos comprometidos con el cambio social, y de esa manera poder llegar a ser buenos cristianos.El primer objetivo del Sistema educativo Salesiano es formar personas. Y las personas se forman en el patio, en el teatro, en el coliseo, en la cancha de futbol, en el aula, en el taller, en el laboratorio, en la capilla y en el bar. Porque las personas se forman jugando, estudiando, riendo a carcajadas, trabajando, conversando, cantando, conversando sentadas en el patio.Veamos este estilo de educar guiados por Don Bosco.II.- LA EXPERIENCIA FUNDANTE DEL ORATORIO DE VALDOCCO: PASADO1.-El Oratorio de Valdocco: Casa, parroquia, escuela, patio. Don Bosco vivi una tpica experiencia pastoral en su primer Oratorio, creando un ambiente y un estilo de familia que tena en Don Bosco un padre y en mam Margarita una madre y donde los primeros colaboradores se sentan como hermanos. Valdocco fue una familia: una casa que acoge, parroquia que evangeliza, escuela que encamina hacia la vida, y patio donde encontrarse como amigos y pasarlo bien.El oratorio era una verdadera familia. Los jvenes se encontraban a gusto. Se viva sin ningn temor y con mucha paz y alegra. Se respiraba un acogedor ambiente de familia. Los jvenes no encontraban diferencia entre el oratorio y su casa paterna. La carta de Roma describe magnficamente aqul clima: La familiaridad engendra afecto, y el afecto confianza. Esto es lo que abre los corazones. La base para lograr un clima familiar est en la confianza. La pedagoga del cario en el Oratorio favoreci el espritu de familia. La confianza, el amor y la colaboracin afectuosa son la condicin necesaria para toda relacin autntica. Es el nico medio para crear espritu de familia. La fuente de este sistema educativo es el amor que, en el educador se convierte en razn y cario, si educa en confianza, en amistad y colaboracin espontnea. Ese cario transforma la relacin educativa en relacin filial y fraterna, y el ambiente de educacin en, familia. El cario es el principio fundamental informador del Sistema Preventivo. CASA. La casa es una palabra usual e irremplazable en el lxico pedaggico de Don Bosco. No es una estructura fsica, sino una autntica convivencia familiar, casi de intimidad, como nos pasa a nosotros cuando hablamos de nuestra casa.La CASA, de la familia Oratoriana donde los jvenes encontraron un corazn de Padre en don Bosco y donde era visible la fraternidad evanglica entre los jvenes acogidos. La CASA que tena un PATIO. Don Bosco parece insinuar la prioridad del patio respecto a la casa, cuando habla de la casa aneja al Oratorio y a la Capilla. Patio y Capilla, plaza y parroquia. Eso era el oratorio para l. ESCUELA La escuela era aquel mbito educativo familiar de vida creado por Don Bosco para sus chicos. Era, centro de cultura religiosa y profana; de actividades ldicas, de recreacin informal, de asociacionismo y de compromiso apostlico. De profunda experiencia espiritual, de inmediata capacitacin laboral y ms tarde profesional. Todo el Oratorio, era una inmensa parbola educativa. Todo en l era escuela y taller, todo estaba orientado a formar a la persona y hacerla capaz, de superarse a s misma, para afrontar las exigencias de la vida real, para mirar el futuro con esperanza, poniendo la confianza en Dios y usando los propios recursos humanos, con la capacitacin profesional que estaban recibiendo. El PATIO. El patio era la ms espontnea expresin juvenil de su Sistema, era un lugar para encontrarse y conocerse en la fiesta y en la alegra. Era el centro de una expansin fsica y espiritual en la que los educandos se abran a la confianza en el ambiente informal y festivo, en el trato familiar y en el juego. Donde se reconocan unos a otros como personas, expresaban su mutuo aprecio. All se realizaban, el proverbial aforismo salesiano segn el cual La educacin es cosa del corazn. La casa, tena una alma Cristiana, que era la amor pastoral hecha de amor educativo. Segn Don Bosco, la amabilidad debera ser empata y afecto que debe ser percibido por los jvenes.En la tradicin y en la actualidad el patio es un espacio educativo. Don Bosco cubri con frases las paredes del prtico y del patio de Valdocco. Las paredes deban educar. Las frases en las carteleras comunicaban sus finalidades educativas, creaban cultura. El patio era animado por los salesianos y por los laicos educadores que jugaban, paseaban, charlaban y corran con los chicos.Quien ha vivido en un ambiente salesiano, unir el buen recuerdo de algn educador con la alegre vida en grupo, con las actividades, las fiestas, las horas de juego, con el teatro, la msica, la cercana de los educadores. 2.- La amabilidad educativa de Don BoscoEn el sistema educativo de Don Bosco, a la razn y a la religin va indisolublemente unida la amabilidad. l cre con sus jvenes relaciones educativas, humanas, afectuosas y significativas. Y no tena miedo de decirlo. En la introduccin a El Joven Cristiano, editado en 1847, escribi: Queridos mos, os amo a todos de corazn, y basta que seis jvenes para que os ame mucho. Podris encontrar personas ms doctas que yo, pero con dificultad podris encontrar a alguno que os ame ms que yo en Jesucristo.Don Miguel Ra, primer sucesor de Don Bosco, escribe: Trata de hacerte amar antes que hacer temer. En el Sistema Preventivo publicado en 1877, subraya que los educadores deben estar siempre presentes, y como padres amorosos, dar consejos y corregir amablemente, convertir en amigo al alumno, ganarse su afecto, de manera que el educador pueda hablar con el lenguaje del corazn tanto en el tiempo de la educacin como despus de ella.En la carta desde Roma de 1884, dice que no basta amar, sino que es necesario que los jvenes conozcan que son amados. Quien sabe que es amado ama, y quien es amado obtiene todo, de los jvenes. Esta confianza crea una corriente elctrica entre los jvenes y los superiores. Los corazones se abren y dan a conocer sus necesidades. Por eso Don Bosco pudo decir que la educacin es cosa del corazn.3.- Medios educativos del oratorio de Valdocco Don Bosco consigui el mximo ascendiente y autoridad acercndose al joven, con una presencia emptica; demostrndoles su afecto, participando en sus actividades y tratando de ser siempre accesible, fsica y afectivamente, de suerte que se sintieran bien con l. Lo haca dentro del mismo marco escolar o fuera de l, a travs de la relacin directa con el joven, sobre todo en momentos de convivencia informal: durante la recreacin, el canto, la msica o el teatro. a) La Msica, El Canto y El Juego. Para Don Bosco, un oratorio sin msica era como un cuerpo sin alma, por eso educar en la msica y el canto en un ambiente oratoriano es el vnculo emotivo de comunicacin y de circulacin meldica de valores. Es llamamiento y estmulo emocional para abrirse a la verdad y al amor, y para cimentar la confianza. La msica y el canto, dan ritmo, sentido y calor a la oracin, a los momentos de descanso y de recreo, a las pausas escolares, a los ejercicios fsicos, a las representaciones teatrales y a los paseos. Ambas actividades son portadoras de contenidos formativos y evangelizadores y marcaban el paso de la dinmica grupal. Didcticamente, facilitan la captacin de los mensajes, los hace ms amables e inteligibles. Humaniza los ambientes; crean solidaridad, pacifican el espritu, ayudan a la interiorizacin de las relaciones, y a la contemplacin esttica y espiritual. La msica y el canto unen muchas veces lo folklrico a lo universal, la devocin al compromiso, la protesta a la captacin de la dureza y las exigencias de la vida. La msica es parte imprescindible de la fiesta y la fiesta hace al joven protagonista festivo de la fiesta. La vida se desborda y adquiere todo su valor y su plenitud, como un desafo a la frialdad de la indiferencia. sta adquiere, a su vez, toda su solemnidad y su belleza cuando se canta y se celebra estticamente. c) El Teatro Oratoriano. El teatro entra en el mbito de la educacin formal e informal de Valdocco: En la escuela, el aula de clase, la capilla, el patio, porque Don Bosco mismo entra en ellos. Y donde est l, que lo vive como educador en forma pedaggica, est el teatro.La finalidad que tiene el teatro es la de alegrar, educar e instruir a los jvenes. Por eso, las obras que se interpretaban en el Oratorio deban ser: amenas y aptas para recrear y divertir. Deben ser al mismo tiempo, educativas, morales y breves, pues las demasiadas largas no slo cansan al auditorio, sino que quitan estima y efecto a la representacin. Pueden ser realistas y an duras algunas escenas, pero nunca crueles El teatro para Don Bosco, no es slo un medio educativo y un medio de comunicacin, sino que crea un espacio de relacin interpersonal vital y una circulacin de valores, que le convierte en un instrumento de socializacin. Don Bosco fue un poeta y eso le llev a descubrir cmo los valores los estticos, pueden llevar al educando a admirar la belleza de las realidades humanas y a presentir las cosas de Dios. En conclusin, en el Oratorio, a travs del canto, de la msica y del teatro Don Bosco quera formar el sentido esttico de sus muchachos, as como por medio de la gimnasia buscaba su desarrollo fsico. Por este motivo sus muchachos jugaban, salan de paseo, tocaban sus instrumentos, organizaban representaciones o competencias deportivas. Y todo esto creaba un ambiente en el que ellos dejaban de ser simples destinatarios de su educacin para empezar a ser los principales protagonistas. Protagonistas de una pedagoga sana y serena, llena de valores, de expresiones humanas, de modalidades expresivas, de recursos de comunicacin y de dilogo. Por eso ellos se encontraban en la casa de Don Bosco como en su propia casa.d) La Piedad y la Devocin El Dios del Oratorio era el Dios que mam Margarita infundi en Juanito. No era un Dios bravo y castigador, sino un Dios bueno. El Dios te ve, que le deca su madre: presentaba un Dios cercano que le acompaa, le da confianza en s mismo, que le estimula a luchar para superarse, para ser buena persona.Los carteles que coloc Don Bosco en los corredores del Oratorio con el mensaje Dios te ve, tenan ese mismo objetivo: Invitar a los jvenes a valorar sus capacidades y la oportunidad que tena en el Oratorio de estudiar o aprender un oficio que les permitiera mirar el futuro con esperanza porque iban a tener con qu vivir.La piedad y la devocin para Don Bosco estn unidas inseparablemente a la msica, ya que por experiencia propia sabe que los jvenes y la comunidad rezan mejor cuando oran cantando y cuando salen de la capilla repitiendo mentalmente melodas de sus oraciones y siguen orando. Pueden hermanar el juego, la oracin y la vida, pues todo est marcado por la experiencia de Dios, la cercana del corazn de Don Bosco como padre, y de la fraternidad y la amistad que los hace gozar de la alegra de los hijos de Dios. III.- EDUCAR HOY CON EL ESTILO DE DON BOSCO: EL SISTEMA PREVENTIVO: PRESENTE 1.- El Sistema PreventivoEn el opsculo El Sistema Preventivo en la educacin de la juventud, escrito por Don Bosco en 1877, subrayaba desde las primeras lneas: Todo este sistema se basa en la razn, la religin y la amabilidad. La razn es asumida como modalidad esencial para el buen funcionamiento del Sistema Preventivo. Este sistema apuesta por lo positivo, las capacidades humanas, el bien que cada uno tiene como dotacin natural y como don recibido de la vida familiar y del contexto social y eclesial de pertenencia. Don Bosco deca que en el muchacho, incluso en el degradado, siempre existe un punto accesible al bien (MBe V, 266).El Sistema Preventivo parte de esta posibilidad. Eso, adems de punto de partida, es un punto de fuerza para suscitar la voluntad de bien, para estimular hacia formas de auto-realizacin positivas, autnticas, humanamente dignas para s mismos, para los otros y para el mundo, reconociendo, apreciando, estimulando a ir ms all, a hacer y a ser ms.a.- Las ideas fuerza del Sistema Preventivo, podramos sintetizarlo as: La accin de Don Bosco nace en una opcin personal de fondo, dedicada a trabajar en la educacin de los jvenes, especialmente de las clases populares. Con una profunda conviccin sobre la grandeza y la fragilidad del jvenn y su dignidad de hijo de Dios. Por un optimismo educativo est convencido de que en todo jven, an el ms depravado, esixte un punto accesible al bien que permite rehabilitarlo. Con su estilo de tratar a los jvenes marcado por la racionalidad, por la amabilidad, convencido de que la educacin es cosa del corazn, y por las motivaciones profundas que dimanan de una visin religiosa de la vida. Es un sistema educativo de base, fundado en una presencia activa y amigable que debe favorecer la iniciativa e invitar a crecer en el bien. Que animaba a liberarse de toda esclavitud, para vencer el mal y hacer aflorar lo mejor de cada persona. De la experiencia vivida en Valdocco surge la praxis pastoral y el estilo pedaggico salesiano. Vida espiritual, compromiso apostlico y mtodo educativo son tres aspectos de una nica realidad. El amor y la caridad pastoral unifican y mueven toda la existencia, para ser en la Iglesia signos y portadores del amor de Dios a los jvenes.La amabilidad. Desde el punto de vista metodolgico, es el amor: una actitud cotidiana, que no es simple amor humano, ni slo amor sobrenatural, una encarnacin de esos dos amores. Es amar humanamente, al otro, con el corazn de Dios.La amabilidad es la marca de fbrica salesiana. Es su rostro, su identidad. Es una energa espiritual conquistada diariamente que nace de la mstica del amor de Dios hacia los jvenes. Amor que se expresa en una convivencia gozosa, en un clima corresponsable de dilogo, amistad, comunicabilidad y alegra por el don de la vida,El amor pastoral se plasma en el contacto con los jvenes y en el esfuerzo de ayudarlos a valorizar la vida, implicndolos en su crecimiento. La amabilidad, es el afecto y la bondad, que se convierte en lo esencial de la accin educativa.La amabilidad, compromete al educador a desarrollar en plenitud su capacidad de ser humano, de ser sensible al corazn de las personas, de tejer relaciones solidarias. Lleva a comprometerse, a ir al encuentro del otro en una disponibilidad incondicional a la escucha y al dilogo. La mirada del otro exige de m la renuncia a la indiferencia para mirarlo con bondad y ver, especialmente, sus capacidades y sus posibilidades.El amor educativo abre el corazn y la inteligencia del joven al educador, lo estimula a ser protagonista de su formacin, a crecer en iniciativa y creatividad. La razn y la experiencia demuestran que, sin verdadero cario, es intil el trabajo del educador. La primera alegra de un muchacho es saber que se lo quiere.Esta propuesta original de evangelizacin juvenil parte del encuentro con los jvenes donde estos se encuentran, valorizado el patrimonio natural y sobrenatural que todo joven lleva consigo, en un ambiente educativo, cargado de vida y rico en propuestas. Se realiza a travs de un itinerario educativo que privilegia a los ltimos y a los ms necesitados. Que promueve el desarrollo de los recursos positivos que tiene y propone una forma particular de vida cristiana, de santidad juvenil y de compromiso social.Este proyecto de vida cristiana se organiza alrededor de experiencias de fe, opciones de valores y actitudes evanglicas que constituyen la espiritualidad juvenil salesiana. Esta experiencia dispone al educador para acoger a Dios en los jvenes, convencido de que en ellos Dios les ofrece la gracia del encuentro con l y lo llama a servirle en ellos, reconociendo su dignidad, renovando la confianza en sus recursos de bien y educndolos para la plenitud de la vida. Dentro de la metodologa inventada por Don Bosco se genera el proceso educativo que lleva al Sistema Preventivo a ser una espiritualidad: Empieza poniendo el acento en la relacin del educador con el educando, para que el educando haga su proyecto de vida y pueda crecer y madurar como persona. El objetivo es formar personas responsables, profesionales de excelencia y ciudadanos comprometidos con la justicia social. Para que lleguen a ser buenos cristianos, sirviendo al hombre y a la sociedad.En definitiva, el Sistema Preventivo transforma tanto al educador como al educando en un protagonismo consciente, responsable del deber, defendiendo y promoviendo los derechos humanos, para el desarrollo humano personal y social. El joven, en este sistema, es el sujeto educativo que polariza toda la accin formativa. 2.- El Sistema Preventivo como Pedagoga.El Sistema Preventivo es una metodologa pedaggica marcada por: La voluntad de estar entre los jvenes compartiendo su vida, mirando con simpata su mundo, atentos a sus verdaderas exigencias y valores. La acogida incondicional, que se convierte en fuerza promocional y capacidad incansable de dilogo. El criterio preventivo, que cree en la fuerza del bien que hay en todo joven, an en el ms necesitado, y trata de desarrollarla mediante experiencias positivas de bien. La centralidad de la razn, que hace razonables las exigencias y las normas. Que es flexibilidad y persuasin en las propuestas. En una religin, que desarrolla el sentido de Dios innato en cada persona con la evangelizacin. Del amor, que se expresa como un amor educativo que hace crecer y crea correspondencia. Un ambiente positivo tejido de relaciones personales, vivificado por la presencia amorosa y solidaria, animadora y promotora de actividades de los educadores y del protagonismo de los mismos jvenes. Con un estilo de animacin, que cree en las capacidades de cada joven.3.- El Sistema Preventivo como Pastoral. El Sistema Preventivo es una propuesta original de evangelizacin juvenil. Parte del encuentro con los jvenes donde stos se encuentran, valorizando el patrimonio natural y sobrenatural que todo joven lleva consigo, en un ambiente educativo cargado de vida y rico en propuestas; se acta a travs de un itinerario educativo que privilegia a los ltimos y a los ms pobres; promueve el desarrollo de los recursos positivos que tienen y propone una forma particular de vida cristiana y de santidad juvenil.Este proyecto original de vida cristiana se organiza alrededor de algunas experiencias de fe, opciones de valores y actitudes evanglicas que constituyen la Espiritualidad Juvenil Salesiana, como veremos despus. 4.- El Sistema Preventivo como espiritualidad.El Sistema Preventivo encuentra su fuente y su centro en la experiencia del amor de Dios, que previene a toda criatura con su Providencia y la acompaa con su presencia. Esta experiencia dispone al educador para acoger a Dios en los jvenes, convencido de que en ellos Dios le ofrece la gracia del encuentro con l y lo llama a servirle en ellos, reconociendo su dignidad, renovando la confianza en sus recursos de bien y educndolos para la plenitud de la vida. Este amor pastoral crea una relacin educativa que le ayuda al joven, an a los que viven situaciones difciles y problemas personales serios, a descubrir que tambin en ellos est presente el Espritu Santo, la fuerza de la liberacin y la semilla de la felicidad.5.- La Espiritualidad Salesiana hoy. El centro de la espiritualidad salesiana, es el amor pastoral, que se expresa en dos dimensiones esenciales: el amor a Dios, y el amor a los hermanos. El amor a Dios es siempre la causa y la fuente de nuestro amor a los dems. Es la caridad de la que habla el apstol Pablo: La caridad es paciente, es benigna lo espera todo lo soporta todo. Don Bosco encarn en su vida el amor de Dios, y para transmitir su espritu deca a los salesianos: Mira como hago yo, no tienes ms que imitarme.Oracin y accin aparecen juntas: la oracin pasa de forma natural a la accin y sta se hace espritu de oracin, y as la accin se llena de oracin. La misma accin apostlica es la que provoca y alimenta ese dilogo con Dios, que lleva al educador a dar gracias a Dios por las cosas buenas que ve y a pedir auxilio en los momentos difciles.La espiritualidad salesiana es una respuesta a los problemas reales y a las circunstancias concretas de la vida moderna. Es una espiritualidad juvenil que responde a las exigencias de los jvenes de hoy. Es una espiritualidad del estudio y de la investigacin, del voluntariado y del tiempo libre. Es una espiritualidad del hombre de hoy.El educador salesiano es un contemplativo en la accin. Vivimos la unin con Dios, no solo porque vivimos unidos a l en los momentos explcitos de la oracin, sino porque en la accin nos acercamos tambin a Dios, dando gracias por las maravillas que l hace en nuestros jvenes y en nosotros. Para Don Bosco el trabajo es oracin. Y para comprender la profundidad de esta peculiar unin con Dios, debemos recordar que somos templos del Espritu Santo. Esto nos permite vivir una espiritualidad apostlica unida a Dios, en un impulso de amor hacia Dios en el amor y servicio al prjimo.La contemplacin no es algo reservado para tiempos especiales. Atae a toda nuestra vida, porque Dios est siempre presente en nosotros y debemos descubrirlo. Se trata no tanto de contemplar, sino de ser contemplativo de lo cotidiano, porque en la realidad de la vida contemplada vemos a Dios.6.- La Espiritualidad Juvenil Salesiana: Una sntesis entre evangelizacin y educacin El secreto del xito del Don Bosco educador es su intensa espiritualidad, es decir, aquella energa interior que une inseparablemente el amor de Dios y el amor al prjimo, de modo que logra hacer una sntesis entre evangelizacin y educacin. La Espiritualidad Salesiana, expresin concreta de ese amor pastoral, constituye un elemento fundamental de la accin pastoral salesiana, es su fuente de vitalidad evanglica, su principio de inspiracin y de identidad, y su criterio de orientacin, es: Una espiritualidad a medida de los jvenes, de los ms necesitados, que sabe descubrir la accin del Espritu en su corazn y colaborar en su desarrollo. Una espiritualidad de lo cotidiano, que propone la vida ordinaria como lugar de encuentro con Dios y de crecimiento como persona. Una espiritualidad pascual de la alegra en la actividad, que desarrolla una actitud positiva de esperanza en los recursos naturales y sobrenaturales de las personas y presenta la vida cristiana como un camino de felicidad. Una espiritualidad de amistad y relacin personal con el Seor Jess, conocido y frecuentado en la oracin, en la Palabra y en la Eucarista. Una espiritualidad de comunin eclesial vivida en los grupos y, sobre todo, en la comunidad educativa, que une a jvenes y educadores en un ambiente de familia alrededor de un proyecto de educacin integral de los jvenes. Una espiritualidad del servicio responsable, que suscita en jvenes y adultos un renovado compromiso apostlico que lleva al compromiso social. Una espiritualidad mariana, que confa plenamente, con sencillez y seguridad, en la ayuda materna de la Virgen siguiendo la mariologa de San Juan Pablo II, en una de sus oraciones que dice: Virgen valiente, danos confianza en Dios y decisin y valenta para que podamos superar todos los problemas que nos presente la vida.Esta espiritualidad ayuda a discernir y a afrontar los desafos de la accin pastoral y crea unidad entre todos los que comparten la misin y colaboran en ella.7.- La dimensin educativa de los grupos. La propuesta asociativa desarrolla la capacidad de percibir y de vivir en profundidad el valor del otro y de la comunidad, tejido de relaciones interpersonales, que ayudan a madurar en la disponibilidad de participar activamente en el propio ambiente, de iniciarse en el compromiso social, educando en la responsabilidad del bien comn. Y descubrir y madurar la propia decisin vocacional en el conjunto social y eclesial. a.- Su Finalidad: Ofrecer a los jvenes un ambiente propicio para hacerles sujetos y protagonistas de su crecimiento humano y cristiano, con impulso misionero, abierto a los alejados, con una voluntad de incidencia en el entorno estudiantil y social. Con un impulso de reinsercin y aporte a la sociedad civil. Construir espacios para el joven, los nuevos mundos vitales en los que puedan madurar como personas e insertase en la sociedad, como ciudadanos y cristiano. Considerar al grupo donde se desenvuelve la vida del joven como el elemento ms importante de la experiencia asociativa, y la pertenencia a movimientos ms amplios. Prestar atencin especial a las nuevas formas de agrupacin juvenil: el voluntariado, y la objecin de conciencia como opcin positiva por la paz y el servicio a los otros. Crear pluralidad de propuestas y ambientes de amplia acogida segn los diversos intereses y niveles de los jvenes. Ofrecer a los ms sensibles y comprometidos propuestas adecuadas de maduracin en la fe y en el compromiso apostlico y social. b.- El asociacionismo salesiano.El asociacionismo para los salesianos es la praxis que nos permite entender el Proceso Educativo Pastoral. Don Bosco comenz su trabajo en los grupos de muchachos, a los que denomin asociaciones, compaas o sociedades, siendo las ms conocidas la Sociedad de la Alegra, la asociacin de San Luis o la compaa de Mara Inmaculada. Desde esta perspectiva se desarrolla el asociacionismo salesiano. La dimensin asociativa se convierte en la expresin de la dimensin social de la persona y es a su vez una caracterstica fundamental de la educacin y la evangelizacin salesianas. En ella, el grupo no es solamente un medio para organizar la masa de los jvenes, sino, sobre todo, el lugar de la relacin educativa y pastoral donde educadores y jvenes viven la familiaridad y la confianza que abre los corazones. El ambiente donde se hace experiencia de los valores salesianos y se desarrollan los itinerarios educativos y de evangelizacin. El espacio donde se promueve el protagonismo de los jvenes en el trabajo de su propia formacin.El joven en la actualidad se encuentra en una constante bsqueda de un grupo en el cual pueda satisfacer sus ansias de comunicacin personal, su necesidad de autonoma y de participacin. Algunos anlisis sociolgicos revelan la importancia del asociacionismo para comprender ms a fondo las opciones y comportamientos de los jvenes. Vivimos en una sociedad, compleja y pluralista en sus concepciones y opciones de vida, fragmentaria en los mensajes y en las propuestas de valores. En ella se multiplican las agrupaciones y los espacios vitales para el joven, en los cuales pueda recuperar el sentido del propio crecimiento, madurar la identidad personal y desarrollar una experiencia humana, cristiana y eclesial significativa. IV.- LA UNIVERSIDAD SALESIANA UNA FAMILIA: CASA, ESCUELA, PATIO, CAPILLA. 1.- Don Bosco fund la Familia SalesianaDon Bosco, que vivi un estilo pleno de vida de familia en Valdocco, fund la familia salesiana para que perpetuara su estilo educativo involucrando a muchas personas. Con los Salesianos religiosos cre Don Bosco el ncleo central de la familia de Valdocco. Despus nacieron las Salesianas religiosas, los Salesianos cooperadores y los Exalumnos. Actualmente los grupos que integran la familia salesiana, que viven el espritu de Don Bosco, son cerca de treinta grupos entre religiosos, religiosas y grupos laicales. CASA: En la CASA UPS vive, como ncleo animador la Familia Salesiana que en Cuenca est integrada por tres grupos: Salesianos religiosos, Salesianos cooperadores, y Exalumnos salesianos. Los Salesianos religiosos son pocos. El nmero de Salesianos cooperadores es mayor. Los Exalumnos salesianos son muchos. Somos conscientes de esta realidad y de la responsabilidad que esto implica para hacer presente en la Universidad el estilo educativo de Don Bosco? ESCUELA: En la UPS los catedrticos no son funcionarios, ni los administrativos son empleados. Todos son educadores miembros de la gran familia universitaria. Todo el trabajo debe ser educativo y el trato interpersonal, a todo nivel, debe estar marcado por la amabilidad, el sello de garanta del autntico estilo salesiano. PATIO-CANCHA-COLISEO, TEATRO El deporte es una actividad muy educativa: Mente sana en cuerpo sano, que exige: Esfuerzo fsico en los entrenamientos y en las competencias. Respeto a los compaeros, a los dirigentesn y a los del otro equipo. Renunciar a otras diversiones ms fciles. Integrarse en el equipo para coordinar los esfuerzos y conseguir los objetivos. El deporte compensa el esfuerzo con la satisfaccin y la alegra del triunfo y despierta el deseo de superacin. El deporte es una escuela de renuncias, de superacin y de dominio de s mismo, para entrenarse en la lucha de superacin que la vida nos exige.2.- El asociacionismo juvenil en la Universidad Salesiana.La Universidad Salesiana nace como una necesidad y una exigencia de continuidad del proceso de crecimiento que vivi el joven, en el contexto educativo del colegio, el oratorio, la parroquia o el centro juvenil. Los jvenes universitarios, con edades entre los 18 y 25 aos, que es la etapa de la amistad, y los grupos. Es la etapa ms importante de su vida, porque a esa edad uno puede programar y rehacer su vida independientemente de cmo haya vivido antes: Tomando decisiones personales Hacien un proyecto de vida que defina el tipo de personas quieren ser: el modelo de hombre o mujer que quieren llegar ser. Integrndose en un grupo para desarrolla sus capacidades humanas, artsticas. Siendo conscientes de que los grupos les ayudarn a crecer como personas, a aprender a dialogar, a asumir responsabilidades, a integrarse en la sociedad. a.- El asociacionismo universitario tiene que privilegiar las siguientes opciones: Proponer a los jvenes universitarios, grupos que respondan a sus necesidades especficas, con programas progresivos y continuados; Cuidar en los grupos, de modo especial, la formacin y el compromiso Cualificar y formar continuamente a los educadores y animadores; Ofrecer tiempos intensivos de convivencia como momentos de sntesis y de relanzamiento de la carga asociativa y formativa de los grupos; Hacer objeto de reflexin y de revisin en la comunidad educativa el funcionamiento, la eficacia educativa y las actuaciones de los grupos juveniles. b.- La Animacin Dentro de esta finalidad educativa-formativa, la mejor manera de acompaar al joven universitario es la animacin. Este estilo de acompaar los procesos personales implica: Un modo de pensar que la persona humana por sus recursos interiores es capaz de ser corresponsable de los propios procesos que la conciernen; Un mtodo que mira lo positivo, las riquezas y las potencialidades que cada joven lleva dentro de s, desarrollando una accin de promocin; Un estilo de caminar con jvenes, de sugerir, motivar, ayudar a crecer en la vida cotidiana, con un tipo de relacin liberadora, promocional y confirmadora; y Un objetivo ltimo y global de dar a cada persona la alegra de vivir plenamente y el coraje de esperar. c.- El animador. El animador tiene una funcin indispensable. Podemos describirlo as: Estimula la formacin de grupos, y su progreso en la actitud de bsqueda, y en el logro de las metas y los ideales; Ayuda, mediante su competencia y su experiencia, a superar las crisis del grupo y a tejer relaciones personales entre sus miembros. Busca, en compaa de los jvenes, en los momentos oportunos, la apertura a nuevas perspectivas de reflexin y de accin. Ofrece elementos de crtica y de profundizacin a los jvenes, para que sean capaces de evaluar sus deseos y propuestas. Favorece la comunicacin entre los grupos y, por tanto, la apertura de cada uno de ellos a los dems. Acompaa a cada uno de los miembros del grupo en su proceso de crecimiento humano y cristiano. Abre siempre en el grupo la perspectiva cristiana a la hora de leer e interpretar las situaciones, problemas y propuestas de los jvenes. d.- Opciones fundamentales de los grupos universitarios. La opcin educativa, que pone el acento en el camino de crecimiento de las personas, ofrece a todos los jvenes, acompaamiento en ese proceso personal. La opcin asociativa-eclesial, que abre la experiencia de grupo a una realidad ms amplia de comunicacin, compartir y colaborar hasta una experiencia de Iglesia. La opcin formativa que da siempre la prioridad al proceso de crecimiento integral y permanente de las personas, al servicio de las cuales articula las diversas actividades e iniciativas. La opcin apostlica y social, que compromete a los jvenes a formarse en el servicio gratuito a los otros, compartido, profundizado y celebrado juntos. La opcin civil, para convertirse en un instrumento de experiencia y formacin social y para estar presentes con eficacia en la sociedad, en los niveles en los cuales se deciden las polticas juveniles. V.- LOS DESAFOS PARA CONVERTIR LA UPS EN UNIVERSIDAD SALESIANA: FUTURO1.- Razn y racionalidad en nuestra Universidad en los tiempos de internet La razn se apoya en la racionalidad, esto es, en la bsqueda de las buenas razones, de los motivos, de la sabidura y de la ponderacin humana, tomando en cuenta consideracin las fuerzas y posibilidades de cada uno. Teniendo siempre presente a las personas concretas con su nombre y apellido, con su momento vital y sus ritmos existenciales. Se funda tambin en valares, comenzando por el valor que es cada persona, sujeto del propio crecimiento y protagonista del cambio social Razn y racionalidad, que desde el educador, segn este sistema debe dar razn de lo que propone, y debe hacerlo de manera razonable. Que debe hacerse comprender y debe llegar a la mente y al corazn del joven o del grupo de jvenes.Razn y racionalidad, considerado desde el muchacho, que quieren significar que ellos pueden captar las razones de la propuesta educativa, ver su significado positivo para su vida y acoger la propuesta porque comprenden que es sensata, que merece la pena. A su vez, en el Sistema Preventivo, razn y religin, valores y fines se conjugan con la amabilidad, el concepto de amor educativo que quiere a los jvenes con los que trata de entrar en relacin educativa, sin esquivar las dificultades y las diferencias generacionales, temperamentales y personales. Que quiere el bien de ellos porque les quiere bien. Que busca armonizar impulsos, sentimientos, prudencia y caridad, pero tambin valenta, eficiencia y compromiso e iniciativa. Don Bosco deca: Basta que seis jvenes, para que os quiera mucho. Por vosotros estudio, por vosotros trabajo, por vosotros estoy dispuesto a dar incluso la vida.2.- Aprender y crecer en los tiempos de los no lugares y de internet.Hoy mucha informacin y mucha formacin de la nueva generacin se realiza hoy en los no lugares, es decir, en el grupo de iguales, con los amigos, en las plazas, en los bares, en el baile, con la navegacin por internet, chateando. A veces esto sucede con detrimento de los lugares tradicionales de formacin: la familia, la escuela, la parroquia, la vida social civil-pblica. Los medios de comunicacin social han pasado de cadenas de informacin a verdaderas y propias redes educativas, creadoras de nueva cultura, fragua de modelos, difusin de valores, modo de organizar la vida y de interpretar la realidad.Queda el hecho de que los medios de comunicacin de masa y los nuevos medios de televisin e internet, ejercen un elevado influjo sobre las personalidades en formacin y sobre las personas adultas. Y estimulan nuevos modos de aprender: Ms apoyados en lo informal que en lo formal. Ms segn lgicas informticas que racionales. Ms por imgenes que por conceptos, seleccionando lo que aparece como til y funcional ms que lo que es verdadero, bueno justo y bello en s y para s.A su vez, la multiplicacin de las ocasiones de tiempo libre y de encuentros, directos o telemtico-virtuales, permite el nacimiento y la formacin de relaciones fuera del control de la familia, de los padres y de los educadores, o del mismo ambiente comunitario. Todo esto estimula el imaginario ideal y valorativo, de los jvenes, al ofrecerles modelos de comportamiento diversos del comn y plasma las motivaciones personales y la personalidad.Hoy da, estos no lugares se convierten en lugares privilegiados de socializacin de la adolescencia y de la juventud. Y se constituyen en una verdadera y propia escuela paralela y en una universidad de la vida, en la que se llega al conocimiento de realidades impensadas, se elaboran modos de ver la existencia y se hacen prcticas de comportamientos innovadores, no oficiales, ms an, no siempre socialmente aprobados ni moralmente aprobables.3.- Ser educadores razonables hoyComo educar hoy, o mejor, qu mrgenes quedan para la educacin? Es urgente buscar la alianza y no la demonizacin de estos modos nuevos de aprender. Convertirlos en un recurso educativo, no ver en ellos solo un dao, una cosa mala. En este sentido vale el principio salesiano de amar lo que aman los jvenes, para lograr que ellos amen lo verdadero, lo bello, lo justo. En este sentido ms que adiestrarse en la frecuencia y el uso pedaggico de las nuevas tecnologas informticas y telemticas, en que a lo mejor hay que dejarse ayudar por los jvenes, ms que ponerse en concurrencia con ellos, tal vez haya que aprender y actuar en sinergia o, como se dice hoy, en red, alindose y no contrastndose, entre escuela, familias y sociedad civil; entre profesores, padres, educadores y animadores asociando y promoviendo en la prctica a los jvenes mejores como educadores de s mismos y de los dems.Don Bosco deca a los jvenes: Sin ustedes no puedo hacer nada, junto con ustedes haremos milagros. Ms que destinatarios, los jvenes debera ser coprotagonistas con los otros y con los educadores, a actuar y comprometerse a ser responsables de su crecimiento y del de todos. Y deben ser ayudados a serlo, permitindoles y creando las condiciones de serlo, de participar de la vida familiar, escuela, parroquial y asociativa. Y habr que ir a buscar a los jvenes donde estn. La primera tarea es estar all, donde estn los jvenes, en la cancha y no estar fuera del campo donde se juega el partido educativo, saliendo al encuentro, buscando a los jvenes donde estn y como son, en sus motivaciones e identidad no siempre previsibles y claras. Esto debe hacerse antes de cualquier acogida, o de una bella propuesta educativa de altsimo nivel dentro de los lugares educativos.Debemos ser conscientes, que la razn, la amabilidad y la misma religin tienen hoy un lugar-no lugar propio de aplicacin de los derechos humanos, denominados por algunos la Biblia laica, en cuanto indican el conjunto de valores que pueden compartir todos, de cualquier continente, cultura, religin, nacin. Promover educativamente los derechos humanos, en particular los de los menores, es un modo concreto de realizar el carisma educativo del Sistema Preventivo, que quiere promover una cultura de la vida y la educacin integral de los jvenes. Segn la autntica visin del humanismo cristiano, el trmino razn subraya el valor de la persona, de la conciencia, de la naturaleza humana, del mundo del trabajo, de la vida social y de los valores que necesita la persona en su vida familiar, civil y poltica.Es significativo poner de relieve que hace ms de ciento aos Don Bosco daba tanta importancia a los aspectos humanos y a la condicin histrica de las personas: a su libertad, a su preparacin para la vida, a la asuncin de las responsabilidades civiles, en un clima de alegra y de compromiso con el prjimo, expresado con palabras objetivas y sencillas como: alegra, estudio, piedad, sabidura, trabajo, humanidad.En sntesis, la razn, a la que Don Bosco califica como don de Dios y como tarea fundamental del educador, indica a los jvenes los valores del bien, como tambin los objetivos que proseguir, los medios y modos que usar. La razn invita a los jvenes a una relacin de participacin en valores comprendidos y compartidos. El educador moderno debe saber leer los signos de los tiempos para identificar los valores emergentes que atraen a los jvenes: la paz, la libertad, la justicia, la comunin, la participacin, la solidaridad, el desarrollo y las urgencias ecolgicas. (San Juan Pablo II Carta Juventus patris, 10)4.- En la Universidad Salesiana todos somos protagonistas: Declogo de los desafos1.- Todos los que forman la familia universitaria, catedrticos, administrativos y alumnos, deben tener claro que estn en una universidad salesiana y deben conocer el espritu salesiano, sintetizado en el Sistema Preventivo.2.- Las personas que pertenecen a los grupos la Familia Salesiana, presente la universidad, los Salesianos cooperadores y los Exalumnos, deben ser la levadura que desde dentro va haciendo aflorar el Espritu y Estilo Salesiano, que es una cuestin del corazn.3.- El Curso de induccin debe presentar a los nuevos catedrticos, administrativos y alumnos las claves del Sistema Preventivo. Y debern despus profundizar sus aspectos fundamentales, sobre todo en lo que tiene que ver con la relacin catedrtico-alumno.4.- Convertir la Universidad-escuela en casa, patio, capilla y oratorio: Viendo las actividades artsticas y deportivas como medios educativos, dando al asociacionismo la importancia que tiene dentro del espritu salesiano Dando a conocer los grupos ASU a los alumnos nuevos en el curso de induccin. 5.- Convertir los grupos misioneros y de accin social del ASU en comunidades educativas y apostlicas. Como una oportunidad para desarrollar los talentos humanos personales y socializarlos en las actividades sociales programadas. Hacer un programa de formacin para todos los grupos ASU Dar a conocer a todos los alumnos los grupos que integran el ASU y sus actividades.6.- Asumir las preferencias que tuvo Don Bosco por: Los jvenes con mayores problemas econmicos. Los jvenes, que teniendo capacidades intelectuales, necesitan ayuda para ponerse al da y nivelar sus conocimientos.7.- Hacer visible nuestro compromiso y presentarnos sin miedo como seguidores de Don Bosco, para ser testigos crebles del Sistema Preventivo en todo su contenido. 8.- Ser personas acogedoras, que inspiran confianza, que se ponen a la altura de jvenes. Valorando lo positivo de cada joven, animando, motivando. Estimulando los esfuerzos y logros de cada uno. Proponiendo metas y sealando pista en el crecimiento personal y acadmico.9.- Sentirse corresponsable de la marcha de la universidad: Alegrndose de los triunfos, proponiendo mejoras, implicando su tiempo y aportes para el bien dela universidad.10.- Incluir las fiestas salesianas en el calendario de la UPS para celebrarlas entre todos los integrantes de la familia universitaria Temas que nos faltaron: La escuela, comunidad educativa El papel del educador en el proceso de crecimiento de los jvenes. La valoracin de la calidad de la educacin Hacer de la educacin una razn y una opcin de vida Leer educativamente la situacin juvenil actual

BIOGRAFA BSICA:1.-El Sistema Preventivo de Don Bosco. P. Fernando Peraza Sdb. Centro Salesiano de Formacin Permanente. Quito 20122.- El Sistema Preventivo de Don Bosco Hoy. P Carlo Nanni sdb. Editorial CCS. Madrid. 20133.- 6 escritos de San Juan Bosco. Centro Salesiano de Formacin Permanente. Quito 2012.4.- Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales. Por Don Bosco. Centro Salesiano de Formacin Permanente. Quito 20015.- Palabras claves del Espritu Salesiano. Centro Salesiano de Formacin Permanente. Quito 20146.- Don Bosco. Una Biografa Nueva. Teresio Bosco sdb. Editorial Don Bosco Cuenca.2012

Universidad Politcnica Salesiana

Tema:EXPERIENCIA FUNDANTE DE DON BOSCO EN VALDOCO: PASADO, PRESENTE Y FUTURO

Facultad: Ingeniera Mecnica Automotriz.

Profesora: Licda. MARIA ANAIS LEGUIZAMO BOHORQUEZ. Nombre:Guillermo Domnico Monroy GuzmnGrupo: # 2

Fecha: 23/07/2015

1. Leer el texto2. Extraer cinco conclusiones del mismo La Educacion Salesiana creada por Don Bosco, es una educacion que, a parte de darnos conocimiento, nos forma como seres humanos, nos gua y nos llena de valores y de rectitud. Este tipo de educacin, desde siempre ha sido una educacin que jamas nos deja solos, en la que siempre encontramos el apoyo que necesitamos, en un principio por Don Juan Bosco como padre y en el ahora por los docentes como buenos amigos. La Educacin Salesiana tambien es divertida y acojedora, es con ella y donde se desarrolla, donde nos sentimos agusto donde no solo encontramos un centro de estudio si no tambien una casa y con ella una familia o un patio de recreo con amigos y lo mas escencial un oratorio para nuestra vida espiritual. Esta tampoco se limta a una educacion contextual, su forma de enseansa no solo se basa en una forma metodica, si no tambien prctica y divertida, con diferentes maneras de mantenernos animados habiendo aqui msica, teatro, deportes, etc Don Bosco tambien nos ensea a desenvolvernos en la sociedad y a ser participes en la universidad apoyando con nuestro granito de arena, formando parte de los diferentes clubs que en esta se desarrollan.

3. Proponer cinco estrategias de aplicacin del mensaje del texto

Hacer que los jovenes tomen la decisin de unirce a los grupos Salesianos religiosos y Salesianos cooperadores y que formen parte del grupo de Exalumnos Salesianos , incentivandolos o haciendo un llamado por propagandas o volanates, anunciando dichos grupos. Motivar a que todos participen de los diferentes grupos de entretenimiento que existen dentro de la universidad, musicales, deportes, danza, invitandolos anunciando por microfonos dichos grupos, haciendo conocer que los grupos estan abiertos para todos los que deseen participar de ellos. Invitar a los jovenes a ser participes de la pastoral salesiana indicando como es que esta nos ayuda a sobre salir como personas por medio de charlas o anunciando en el auditorio a los jovenes que deseen participar. Incentivar a los jovenes a formar parte de los grupos que se dan en las diferentes carreras, como el grupo de automotriz, ya que estos nos ayudan en el entendimiento de la misma y motivan seguir a estudiando, esto podria ser por medio de invitaciones al principio del ciclo o deberian de reunirce y poner carpas para que los jovenes se puedan acercar y ver de lo que estos tratan. Creo que deberian de formar grupos que no existan en la universidad como grupos de ajedrez o de pin-pong, grupos de arte, etc, que hagan que todos participen con la universidad ya que no todos tenemos los mismos gustos o nos dedicamos a las mismas cosas.