La Eucaristía y la Iglesia (De Lubac)Expone De Lubac un párrafo antológico que es el núcleo de su pensamiento eclesiológico y de su planteamiento eucarístico, ofreciendo nuevas luces a la teología contemporánea: 

“Todo esto nos invita a considerar las relaciones entre la Iglesia y la Eucaristía. Se puede afirmar que hay una causalidad recíproca entre ambas. Puede decirse que el Salvador ha confiado la una a la otra. Es la Iglesia la que hace la Eucaristía, pero es también la Eucaristía la que hace la Iglesia. En el primer caso, es la Iglesia en cuanto la hemos considerado en su sentido activo, en el ejercicio de su poder de santificación; en el segundo, se trata de la Iglesia en su sentido pasivo, de la Iglesia de los santificados. Y en virtud de esta misteriosa interacción, es el Cuerpo único, en fin de cuentas, el que se construye, en las condiciones de la vida presente, hasta el día de su definitiva perfección”(Meditación sobre la Iglesia, p. 112).

    En orden a la Eucaristía, Cristo instituye el sacerdocio principalmente. Es cierto todo cristiano por el bautismo participa del único Sacerdocio de Cristo, con la dignidad del sacerdocio real, con un sacerdocio “místico”, que no es de segundo orden, ni de menor categoría, porque es el sacerdocio de toda la Iglesia. Y esto lo afirma Lubac casi 20 años antes de promulgarse la LG del Vaticano II. Pero “este sacerdocio es puramente espiritual” (p. 114), es decir, en oposición al culto “corporal o material” de los sacrificios de la Antigua Alianza. Por este sacerdocio real, el bautizado ofrece en el altar de su corazón ofrendas a Dios, un verdadero culto racional-razonable. Punto éste sin embargo que apenas se muestra hoy quedando el sacerdocio bautismal vacío de contenido en la predicación y en la catequesis. Este sacerdocio es además comunitario porque la Iglesia es la ciudad sacerdotal, todo el pueblo cristiano ejerce su oficio sacerdotal al celebrar su culto espiritual.

“Pero este sacerdocio del pueblo cristiano no dice relación a la vida litúrgica de la Iglesia. No tiene relación directa con la confección de la Eucaristía” (p. 115). Dentro de este pueblo

sacerdotal algunos hombres “han sido “separados” por una nueva consagración y por un orden distinto” (p. 116): con la imposición de las manos reciben el mandato del Señor: “Haced esto”. Y seguirá De Lubac: “La Iglesia “jerárquica” es la que hace la Eucaristía” (p. 116).

    El sacramento del orden no es un superbautismo, que eleva a algunos a una categoría nueva de “perfectos”. Todos participan de la misma vida, de la misma gracia y de los mismos sacramentos. Aunque “el que está revestido de la dignidad sacerdotal reciba las correspondientes gracias y sea por eso mismo llamado, por un nuevo título, a la perfección de la vocación cristiana” (p. 116). Y sigue: “No se trata de un grado superior en el “sacerdocio interno” que es común a todos y no se puede aventajar, sino de un “sacerdocio externo” que está reservado a algunos; se trata de un “cargo” que ha sido confiado a algunos con vistas al “sacrificio externo”” (p. 117). Es una manera equilibradísima de presentar el ministerio y el sacerdocio bautismal, evitando los extremos que se ven: ni el clericalismo ensalzando a los ministros ordenados, ni el nuevo clericalismo que “clericaliza” a los laicos, ni el democraticismo donde el ministerio parece que naciera, no de Cristo, sino de la comunidad que delega en alguien (cf. p. 118). El sacerdote “celebra ante todo el culto del Señor, y es, sobre todo y principalmente, el ministro y el representante sacramental de Jesucristo” (p. 118), sin que por eso sea “más cristiano que el simple fiel” (p. 119).

    La triple función –tria munera- de la jerarquía es el gobierno, la enseñanza y la santificación; pero el coronamiento es la santificación, porque para santificar las almas no bastaría con

gobernar la comunidad ni con partir el Pan de la palabra, sino que es necesario que “se abreven en la fuente de los sacramentos que ha sido confiada a la Iglesia santificadora” (p. 122). “Tener en sus manos la Eucaristía: ésta es, pues, la prerrogativa suprema de la jerarquía en la Iglesia, de los que son los ministros de Cristo y los dispensadores de los misterios de Dios. Consagrar el cuerpo de Cristo, perpetuar de este modo la obra de la Redención, ofrecer el sacrificio de alabanza, el único sacrificio agradable al Señor, tal es su acción más sacerdotal, tal es el supremo ejercicio de su poder” (p. 123). Y ahí se asocia todo el pueblo cristiano que vive de la Eucaristía.

    La Iglesia entera ofrece el Sacrificio eucarístico, y en cada comunidad local, en cada asamblea litúrgica, por la comunión de los santos, que es el dinamismo propio de la Iglesia, se hace presente la Iglesia entera, se visibiliza toda ella. De manera que la Eucaristía es una y única, celebrada por asambleas concretas que visibilizan el ser sacramental de la Iglesia, y no tiene un aspecto privado, intimista, particular, como a veces cada comunidad considera la Eucaristía como “suya”, celebrándola casi al margen de la Iglesia, de sus leyes litúrgicas y de su espíritu católico.

Y este peligro, que es de fondo el subjetivismo que reina en todas partes y un cierto espíritu provinciano que modifica la visión de la Iglesia misma y crea el nuevo “rubricismo” de la creatividad salvaje, de la participación indiscriminada como intervenciones, y de la Eucaristía vinculada sólo a la fraternidad-solidaridad-compromiso, este peligro, decíamos, queda claramente disipado con las afirmaciones del autor en un amplio párrafo iluminador y sugerente:“La misma palabra Iglesia, según lo hemos visto, significa asamblea. Esta gran asamblea nunca cesa de estar reunida. Pero, según la ley de su esencia sacramental, su reunión invisible debe estar visiblemente significada y manifestada. También puede decirse que su existencia ininterrumpida comporta ciertos momentos culminantes. Jamás ella es más digna de este nombre que cuando, en un lugar determinado, el pueblo de Dios se agrupa en torno a su Pastor para la celebración eucarística. Aunque no es más que una célula del gran cuerpo, se puede sin embargo afirmar que todo el cuerpo se encuentra virtualmente allí. La Iglesia está en lugares diversos, pero no hay diversas

Iglesias. La Iglesia está toda entera en cada una de sus partes”(p. 124).

A este respecto, Juan Pablo II definía la liturgia como “la epifanía de la Iglesia” (Carta Vicesimus quintus annus, 9). Es la Iglesia toda la que celebra y ofrece el Sacrificio en cada Misa. “Lo mismo que no hay más que una fe y un solo bautismo, tampoco hay en toda la Iglesia más que un solo Altar. Lo mismo da que esté presente una gran masa de fieles, o que el acólito agite la campanilla para sí solo; siempre es el sacrificio de la comunidad. Doquiera se realiza la gran asamblea, los lazos de la unidad se entretejen. Doquiera está la Iglesia toda entera para la ofrenda del sacrificio” (p. 125).

Todo este es el sentido de “la Iglesia hace la Eucaristía”.

"La Eucaristía hace la Iglesia" (De Lubac)La Eucaristía y la Iglesia se relacionan como el corazón con el cuerpo; una no existe sin la otra. La obra de De Lubac, gran teólogo francés, expone las mutuas relaciones:

“Todo esto nos invita a considerar las relaciones entre la Iglesia y la Eucaristía. Se puede afirmar que hay una causalidad recíproca entre ambas. Puede decirse que el Salvador ha confiado la una a la otra. Es la Iglesia la que hace la Eucaristía, pero es también la Eucaristía la que hace la Iglesia. En el primer caso, es la Iglesia en cuanto la hemos considerado en su sentido activo, en el ejercicio de su poder de santificación; en el segundo, se trata de la Iglesia en su sentido pasivo, de la Iglesia de los santificados. Y en virtud de esta misteriosa interacción, es el Cuerpo único, en fin de cuentas, el que se construye, en las condiciones de la vida presente, hasta el día de su definitiva perfección”(Meditación sobre la Iglesia, p. 112). 

 Y “la Eucaristía hace la Iglesia”. Significada la Iglesia en el agua y la sangre del Costado de Cristo, la Iglesia es Cuerpo del Señor que se construye por el Cuerpo eucarístico, asimilando a Cristo y Cristo, a su vez, asimilando a quien lo come. Por la celebración del misterio “la Iglesia se hace a sí misma. La Iglesia santa y santificante construye la Iglesia de los santos. El misterio de comunicación se remata en un misterio de comunión, y éste es precisamente el sentido, antiguo y siempre actual, de comunión, por el que se designa ordinariamente a este sacramento” (p. 127). Si esta perspectiva de la Eucaristía, de la Iglesia y de la comunión sacramental, asumida plenamente por la encíclica “Ecclesia de Eucharistia” de Juan Pablo II, se presentase mejor a la vida de la Iglesia –formación, catequesis, espiritualidad, celebración- y se viviese, muchos elementos distorsionadores, con cariz secularista, desaparecerían privados de raigambre en la Tradición.

    La comunión eucarística realiza la comunión eclesial, como un don recibido. Y sin comunión eucarística, es imposible que pueda darse la comunión eclesial, porque entonces la Iglesia sería una simple agregación humana, de matiz moral, con compromisos estables que los miembros se darían a sí mismos y que se remitirían para justificarse, a un principio mayor. Es lo horizontal, la agregación, la pobreza en considerar a la Iglesia como simple solidaridad humana, o, con lectura tergiversada, simple pueblo de Dios en tono democraticista. O como simple conclusión

pastoral: ¿puede haber compromiso cristiano en catequesis o cáritas sin la comunión eucarística, es decir, la inserción en el Cuerpo eucarístico y en el Cuerpo eclesial del Señor? ¿Puede haber algo en la Iglesia que no brote de la Eucaristía: la catequesis, la vocación y los carismas, la evangelización, el testimonio?

¡No hay Iglesia sin Eucaristía!

¡No hay vida cristiana sin Eucaristía!

¡No hay testimonio ni familia cristiana sin Eucaristía!

¡Todo brota de la Eucaristía, celebrada y adorada!

La Eucaristía, fuente de amor para la vida de la Iglesia, es escuela de caridad y de solidaridad, el Papa en el Ángelus

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2015-06-07 Radio VaticanaCON AUDIO Y PALABRAS DEL PAPA ACTUALIZADAS

(RV).-  Como cada domingo al mediodía el Papa volvió a asomarse a la Plaza de San Pedro para saludar a los cientos de miles de fieles y peregrinos congregados para escuchar sus palabras y rezar con él la oración mariana.  A la hora del Ángelus, Francisco recordó que en la fecha muchos países celebran el Corpus Domini. Precisamente reflexionando sobre el Evangelio del día, el Pontífice subrayó que Jesús asigna al pan una función que no es más aquella del simple nutrimiento físico, sino  la de hacer presente a su Persona en medio de la comunidad de los creyentes. “Cuando tomamos y comemos aquel Pan, nosotros venimos asociados a la vida de Jesús, entramos en comunión con Él, nos comprometemos en realizar la comunión entre nosotros, a transformar nuestra vida en don, sobre todo a los más pobres”. “No basta afirmar que en la Eucarístia está presente Jesús, sino que se debe ver en ella la presencia de una vida donada y de ella tomar parte”, precisó, agregando que la Eucaristía, fuente de amor para la vida de la Iglesia, es escuela de caridad y de solidaridad. “Quien se nutre del Pan de Cristo no puede permanecer indiferente ante aquellos que no tiene el pan cotidiano”, advirtió.

Palabras del Papa Francisco antes del rezo del Ángelus¡Queridos hermanos y hermanas, buenos días!Hoy se celebra en muchos Países, entre los cuales Italia, la solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, o, según la más conocida expresión latina, la solemnidad del Corpus Domini.

El Evangelio presenta el relato de la institución de  la Eucaristía, cumplida por Jesús durante la Última Cena, en el cenáculo de Jerusalén. La víspera de su muerte redentora sobre la cruz, Él realizó aquello que habia anunciado: «Yo soy el pan vivo bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá eternamente, y el pan que yo daré es mi carne para la Vida del mundo…  El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él» (Jn 6,51.56), así dijo el Señor. Jesús tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: «Tomen, esto es mi Cuerpo» (Mc 14,22). Con este gesto y con estas palabras, Él asigna al pan una función que no es más aquella del simple nutrimiento físico, sino aquella de hacer presente a su Persona en medio de la comunidad de los creyentes.La Última Cena representa el punto de llegada de toda la vida de Cristo. No es solamente anticipación de su sacrificio que se cumplirá sobre la cruz, sino también síntesis de una existencia ofrecida para la salvación de la humanidad entera. Por lo tanto, no basta afirmar que en la Eucarístia está presente Jesús, sino que se debe ver en ella la presencia de una vida donada y de ella tomar parte. Cuando tomamos y comemos aquel Pan, nosotros venimos asociados a la vida de Jesús, entramos en comunión con Él, nos comprometemos en realizar la comunión entre nosotros, a transformar nuestra vida en don, sobre todo a los más pobres.La fiesta de hoy evoca este mensaje solidario y nos empuja a  recibir la intíma invitación a la conversión y al servicio, al amor y al perdón. Nos estimula a convertirnos, con la vida, en

imitadores de aquello que celebramos en la liturgia. El Cristo, que nos nutre bajo las especies consagradas del pan y del vino, es el mismo que nos sale al encuentro en los eventos cotidianos; está en el pobre que extiende la mano, está en el sufriente que implora ayuda, está en el hermano que pide nuestra disponibilidad y espera nuestra acogida. Está en el niño que no sabe nada de Jesús, de la salvación, que no tiene fe. Está en todo ser humano, también en el más pequeño e indefenso.La Eucaristía, fuente de amor para la vida de la Iglesia, es escuela de caridad y de solidaridad. Quien se nutre del Pan de Cristo no puede permanecer indiferente ante aquellos que no tiene el pan cotidiano. Y hoy - lo sabemos- es un problema cada vez más grave.Que la fiesta del Corpus Domini inspire y alimente cada vez más en cada uno de nosotros el deseo y el compromiso por una sociedad receptiva y solidaria. Depongamos estos deseos en el corazón de la Virgen Maria, Mujer eucarística. Ella suscite en todos la alegría de participar a la Santa Misa, especialmente el domingo, y el valor alegre de testimoniar la infinita caridad de Cristo.(Traducción del italiano, Raúl Cabrera, Radio Vaticano)Palabras del Papa Francisco después del rezo del ÁngelusQueridos hermanos y hermanas,Leo allí: Bienvenido... ¡gracias! Porque, ayer fui a Sarajevo, en Bosnia y Herzegovina, como peregrino de paz y esperanza. Sarajevo es una ciudad-símbolo. Durante siglos ha sido un lugar

de convivencia entre pueblos y religiones, tanto, de ser llamada la “Jerusalén de Occidente”. En el pasado reciente se ha convertido en un símbolo de las destrucciones y de la guerra. Ahora se encuentra en un bello proceso de reconciliación, y sobre todo por eso he ido: para alentar este camino de convivencia pacífica entre pueblos diferentes; un camino cansador, difícil, ¡pero posible! ¡Y lo están haciendo bien! Renuevo mi reconocimiento a las Autoridades y a todos los ciudadanos por la cálida acogida. Doy las gracias a la comunidad católica, a la que he querido llevar el afecto de la Iglesia universal, y agradezco también en particular a todos los fieles, ortodoxos, musulmanes, judíos y a los de las otras minorías religiosas. He apreciado el compromiso de colaboración y solidaridad entre estas personas que perteneces a religiones diferentes, instando a todos a llevar adelante la obra de reconstrucción espiritual y moral de la sociedad. Trabajan juntos como verdaderos hermanos. Que el Señor bendiga a Sarajevo y Bosnia y Herzegovina.El próximo viernes, es la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús. Pensemos en el amor de Dios… ¡cómo nos ha amado! En el corazón de Jesús está todo este amor. Se celebra también el Día Mundial contra el trabajo Infantil. Muchos niños en el mundo no tienen la libertad de jugar, de ir a la escuela y terminan siendo explotados como mano de obra. Espero el compromiso atento y constante de la Comunidad internacional para la promoción del reconocimiento activo de los derechos de la infancia.

Y ahora saludo a todos ustedes, queridos peregrinos de Italia y de diversos países. Veo banderas de diferentes países; en particular, saludo a los fieles de Madrid, Brasilia y Curitiba; y los de Chiavari, Catania y Gottolengo (Brescia). Les deseo a todos un buen domingo. Por favor no se olviden de rezar por mí. Buen almuerzo y hasta pronto.(Traducción del italiano: Griselda Mutual, Radio Vaticano)

“ Editorial Ecclesia”eucaristia y su relación con la IglesiaEl concilio vaticano II ha dicho que la celebración de la Eucaristía es el centro del proceso de crecimiento de la Iglesia.Algunos evangelistas precisan que fueron los doce apóstoles los que estuvieron con Jesús en la ultima cena , ya que se dice que lo apóstoles fueron la semilla del nuevo Israel, a la vez que el origen de la jerarquía sagrada.La Iglesia recibe la fuerza espiritual necesaria para cumplir su misión perpetuando en la Eucaristía el sacrificio de la Cruz y comulgando el cuerpo y la sangre de Cristo.La Eucaristía como misterio de FeEn una de sus mas bellas reflexiones, el papa nos recuerda que la Eucaristía nació la noche en que nuestro señor Jesucristo fue entregado.Se podría decir que al celebra el memorial de la muerte y

resurrección de nuestro señor Jesucristo, en la Eucaristía , participamos de ese único acontecimiento como si hubiéramos estado presente , pues s sabe que nuestro misterio de Fe es la Eucaristía y gracias a ella nuestra religión crece mas y mas.apostolicidad de Eucaristía y de la Iglesiael catecismo de la Iglesia Católica, al explicar de otra manera es como la Iglesia Apostolica. En otra parte esta iglesia siempre ha estado perteneciendo edificada en el fundamento de los Apóstoles , los cuales son testigos de cada evento hecho por Jesús y también enviados en misión por el propio Cristo. Tambien se pude decir que en la Eucaristía también la conforman los sacerdotes al igual como lo conformaba los Apóstoles así como también ellos están y conforman la máxima unión con la oración Cristo que se puede decir que es nuestro máximo y sumo sacerdote.

Eucaristía y la comunión EclesialL a Eucaristía se puede llegar a manifestar , pues como culminación de casi por no decir que todos los sacramentos , lo cual nos lleva a tener una comunión con Dios o muchas veces identificarnos mas con el hijo Unigénito o muchas veces estar en gracia también con el Espíritu Santo. En la Eucaristía se culmina todo y cada uno de

los deseos de cada ser humano , porque se dice que gracias a Ella se llega a tener gracia con nuestro Señor Jesucristo.La virgen Maria "mujer Eucarística"Pues todos los cristianos sabemos que hay una relación intima con nuestro Madre y también Madre y Reina del cielo quien es una modelo a seguir de toda la Iglesia la cual también la conformamos nosotros.Pues también sabes que nuestra madre Maria ha pasado toda su vida con Cristo pero no solamente en el calvario sino que también hizo suya la dimensión sacrificio de la Eucaristía.Encíclica “Dominum et vivificanten”.Promesas y revelaciones de Jesús en la ultima cenaEn la cena cuando llego el momento y ya era inminente para Jesús el momento en el que El ya tenia que dejar al mundo , El se paro y con unas cuantas palabras , anuncio a los Apóstoles sobre todo. Después de la cena y muerte de Jesús, los Apóstoles dieron un asombro al darse cuenta que al tercer día había resucitado con esto Jesús los envío a transmitir lo que los Apóstoles ya sabían lo cual en otras palabras , fueron a transmitir la buena nueva para recibir lo que El les había prometido. 

El mesias ungido con El Espíritu SantoEl Mesías primero que nada su relación es bastante estrecha con El Espíritu Santo también que fue El quien recibió al Espíritu Santo en plenitud para el pueblo elegido de Dios y mas que nada para nosotros los cuales formamos a toda la humanidad . Mesías significa mas que todo significa ungido o Cristo en otras palabras es ungido con El Espíritu Santo.

El Espíritu Santo fortalece al hombre interiorCada cristiano miembro digno de la Iglesiagracias al sacramento del bautismo sabemos que el misterio de resurreccion y de Pentecostes es vivido por la Iglesia , que como tambien todos sabemos que es la heredera de los apostoles quienes tambien estuvieron duernate la vida de Jesus , la Iglesia es la continuadora del testimonio de los Apostoles los cualesnos nombran claramente sobre la resurreccion de nuestro Señor Jesucristo. 

La Iglesia sacramento de la unión con DIOSy casi acercándose al segundo milenio , que todos debemos recordar y casi hacer presente de nuevo la venida del verbo en la plenitud de los tiempos, la Iglesia , una vez mas , trata de penetrar en la esencia misma de su constitución que la hace participar en aquella misión

mesiánica que como sabemos es de Cristo.Ella posee sus raíces en el misterio de la creación y adquiere una nueva dimensión en el misterio de la redención.

Encíclica “EXHORTACIÓN APOSTÓLICA EVANGELII GAUDIUM”

Dulce y confortadora alegria de EvangelizarPues como dice nuestro Papa Francisco el bien de comunicar es un Don entregado por nuestro padre Dios, porque la belleza es tanta que profundiza la liberación y hay mas sensibilidad, porque comunicándolo todo lo que cada Cristiano debe saber es que el Don de Evangelizar no se le da a cualquiera pues uno tiene que prepararse para empezar a evangelizar.La idea de evangelizar es acrecentar la vida de una manera en que Dios esté en Gracia con todos nosotros por eso es el Don de evangelizar y así tener la vida eterna.

La Evangelización para transmisión de Fe.El Espíritu Santo nos ayuda a comprender sobre nuestra fe pues dado que nos ayuda a encender los corazones de todos los fieles los cuales nos llamamos cristianos o hijos de Dios para todo eso y estos en gracia con Dios esta El Espíritu Santo. En segundo y ultimo lugar recordamos el ámbito

de las personas bautizadas que no viven las exigencias del sacramento del bautismo.

Transformación de la misionera IglesiaLa Evangelización obedece al mandato misionero de Jesús , en los versículos de Mateo 28,19:20. En estos versículos se presenta el momento en el cual el resucitado vivía y envía a los suyos a predicar el Evangelio en tod tiempo y por todas partes , de manera que la fe en El se difunda en cada rincón de la tierra.pastoral en conversiónLos documentos despiertan el mismo interés en cada Cristiano en el mundo pues trata de motivar a cada persona a que se termine siendo Cristiano pues dado a que es como la Iglesia trabajaba la misión de Cristo de una manera a tratar de que seamos mas Cristianos en Gracia con Dios.

Desde el corazón del EvangelioSi pretendemos poner todo en clave misionera y poner siempre , esto en manos de Dios pues sabemos que esto tambien vale para el modo de comunicar el mensaje que nuestr Padre nos delego a cada uno de los cristianos , pero con la velocidad 

La misión que encarna en los limites humanos

La iglesia que es disimula misionera necesita crecer por eso sabemos que como todo Cristiano que somos debemos saber o hacer interpretar la palabra revelada y en su comprensión de la verdad. La tarea de todos exegeta y de los teólogos ayuda a madurar el juicio de la Iglesia. De otro modo lo hacen también las demás Ciencias.UNA MADRE DE CORAZON ABIERTOLa Iglesia, es una Iglesia con las puertas abiertas. salir hacia los demas lugares para llegar a alos periferios humanos no implica correr hacia el mundo sin rumbo y sin sentido .Muchas veces es mas bien detener el peso , dejar de lado la ansiedad para ruinar a los ojos y escuchar o renunciar a las urgencias bde cada cristiano.En crisis del compromiso comunitarioHoy suele hablarse de un exceso de diálogo que no siempre está acompañado de propuestas superadoras y realmente implicables por otra parte, tampoco nos serviría una mirada puramente sociológica que podría tener pretensiones de abarcar toda la realidad. Mas que todo esto trata de mantener seudologia en Dios y la Fe.

El anuncio del Evangeliodespues de tomar en cuenta algunos desafios de

la realidad actual, quiero recordar que bueno el anunciar el Evangelio es algo que nuestro Señor Jesucristo nos enseño y puedo decir que a cada cristiano lo hizo .( no puede haber la proclamacion de la evangelización explicita pues sabemos que JESUS es el Señor y nos ha heredado el don de Evangelizar a los demas para mantener que la iglesia siga creciendo

evangelización para profundizar el kerygmaPara el Papa Francisco, el kyrigmar es estar en comunicación con Dios pues también que el kyrigmar es mas como un Don o también se podría caracterizar como un tipo Sacramento pues sabemos como el Papa es más relevante a tener mas y mas al Espiritu Santo en Gracia con Dios.