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LA ERMITA DE LES SANTES AGUEDA Y LUCIA DE CABANES

PROYECTO FINAL DE CICLO

TUTOR: SALVADOR CABEDO MANUEL ALUMNO: JOSE HERRERA BOIRA

CASTELLÓN, MAYO 2008

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INDICE 1.- Introducción…………………………………………………………….3 2.- Ermitas de la provincia de Castellón…………………………………....4 3.- El barranco de les Santes……………………………………………….6

- El roure valencià…………………………………………………6 - La fuente del Buen Suceso……………………………………...10 - Capillitas del camino……………………………………………11

4.- La ermita………………………………………………………………14 - La capilla de la Virgen……………………………………………17 5.- La Imagen de la Patrona………………………………………………18

- Pleito vecinal……………………………………………………19 - Robo de la imagen………………………………………………20 - Características de la imagen…………………………………….21 - Indumentaria y joyas……………………………………………21 - La cofradía de Ntra. Sra. del Buen Suceso………….…………..22 - Gracias y favores………………………………………………..22 - Composiciones en honor a la Virgen……………………...……22

6.- Las Romerías……………………………………………………….….24 7.- Los Gozos a la Virgen…………………………………………………26 8.- Bibliografía……………………………………………………………29

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1.- INTRODUCCIÓN El objeto del presente trabajo es dar a conocer detalles y pormenores de la ermita de Les Santes y su entorno, centro de los fervores marianos de los cabanenses, para de esta forma compartir los sentimientos de estima y admiración hacia uno de los referentes históricos de la localidad, símbolo de la devoción popular. Aparte de la belleza del lugar, se pretende acercar al lector a la carga afectiva que encierra este ermitorio, enclavado en un privilegiado rincón de la naturaleza, para la comunidad de Cabanes que lo venera como legado de sus antepasados y como algo que debe ser transmitido a las futuras generaciones. Les Santes es mucho más que un centro pintoresco o estético, es un retazo de historia, cargado de significado y vivencias. Expresa señas de identidad y concentra buena parte de la espiritualidad de todo un pueblo. En estas páginas se abordan también diversos aspectos relacionados con la historia de la Virgen del Buen Suceso, patrona de la villa, las romerías y fiestas que anualmente se celebran en su honor.

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2.- ERMITAS DE LA PROVINCIA DE CASTELLON Según refiere el profesor Alvaro Monferrer en su trabajo ‘La cultura popular’, la provincia de Castellón tiene casi medio millar de ermitas e iglesias no parroquiales, sin contar las capillas murales, lo retablos cerámicos, las cruces de término y los humilladeros que se levantan junto a los caminos y en otros lugares. En torno a ellas nuestro pueblo ha desarrollado sus propias manifestaciones religiosas, sorprendentes y admirables. Estas construcciones supusieron, en su momento, un enorme esfuerzo por sacralizar el paisaje secular de nuestra historia, puesto que no existe principio sagrado sin una humanización y viceversa. Muchas de ellas son inmediatamente posteriores a la conquista cristiana y existen indicios suficientes para sospechar que su función viene de tiempos anteriores. En el siguiente cuadro de Monferrer pueden verse las principales advocaciones de las ermitas de la provincia de Castellón:

Cristo (Calvario) 58 Santa Bárbara 25 San Roque 22 San Antonio Abad 20 San Miguel 19 San Cristóbal 18 San José 15 San Vicente Ferrer 12 San Juan Bautista, 12 Sangre de Cristo 11 Santa Lucía 11 Ntra. Sra. del Rosario 11 Ntra. Sra. de Loreto 10 San Pedro Apóstol 10 San Antonio de Padua 10 Ntra. Sra. de los Desamparados 10 Purísima Concepción 9 Santa Ana 9 San Francisco de Asís 9 San Blas 7 Santa María Magdalena 7 San Marcos 6 Ntra. Sra. del Pilar 6

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Santo Domingo de Guzmán 6 Ntra. Sra. de la Fuente 6 Ntra. Sra. de Gracia 6

Es principio general que las ermitas dedicadas a la Virgen suelen situarse en valles y lugares amenos, mientras que las de ciertos santos buscan los lugares escarpados y de difícil acceso. Las de San Cristóbal ocupan siempre lugares cimeros, como también las de San Miguel. Entre las santas ocurre algo semejante: Santa Bárbara tiende hacia las cumbres, mientras que otras santas suelen estar más cercanas y en lugares más amables. También existen advocaciones preferentemente urbanas (San Antonio, Virgen de Loreto, San Roque...), al contrario que otras situadas mayormente en descampados (San Juan, San Gregorio, San Marcos, San Pedro Apóstol). Por otra parte, suele adscribirse una especialidad protectora a cada advocación y una a cada imagen, y en ello estarán también las veneradas en capillas y altares secundarios. San Cristóbal, San Miguel, Santa María Magdalena y muchos Cristos son patronos del tránsito a la otra vida; las Vírgenes de la Font, de las aguas saludables; otras de la sequía. Hay santos con una especial dedicación a la salud como San Roque y San Sebastián contra la peste, San Blas contra los males de la garganta; Santa Lucía contra las enfermedades de la mujer, etc. Cabe decir que, aunque estos patronazgos se manifiestan en fiestas y celebraciones comunitarias, suelen apreciarse más en las devociones particulares, lo que en ocasiones da pie a prácticas supersticiosas. Estrechamente relacionadas con las ermitas están las peregrinaciones y romerías, muy frecuentes en estas tierras, que de forma reglada se repiten periódicamente, con características muy especiales tanto las de tipo penitencial o rogativas, como las festivas. Sin tener en cuenta las ocasionales, se han contabilizado en la provincia 429 romerías o peregrinaciones, en su mayoría con plena vigencia en la actualidad. Las penitenciales obedecen bien a un voto de la comunidad ante una necesidad perentoria, sequía o alguna enfermedad epidémica, mientras que las festivas, que pueden tener su origen en una motivación semejante, presentan rasgos característicos de diversión y esparcimiento. Abril, Mayo y Junio son los meses que concentran el mayor número de romerías a lo largo del año.

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3.- EL BARRANCO DE LES SANTES

En el corazón del paraje natural del Desierto de las Palmas del que forma parte, a los pies de la serralada del mismo nombre en su cara norte, a espaldas del Bartolo, el barranco de Les Santes - antiguamente del Ritxer - ofrece al visitante frondosos paisajes, cristalinas aguas, aire puro, tranquilidad. Situado en un enclave único, ha resistido las sucesivas embestidas de la irracional conducta humana sin que los reiterados intentos incendiarios hiciesen mella en las numerosas muestras de las especies autóctonas que pueblan su entorno, algunas de las cuales son únicas en la Comunidad, como los dos ejemplares del roure cerrioides o roure valencià, según denominación del botánico castellonense Manuel Calduch, que lo estudió como ya hiciera Cavanilles en el siglo XVIII. El roure valencià Con motivo de la XV Acampada de la Federación Valenciana de Montañismo celebrada en la ermita de les Santes los días 29 y 30 de abril de 1973, Manuel Calduch publicó un interesante artículo sobre robles, en el que afirma que los dos existentes junto a la ermita son sin duda alguna

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los ejemplares más grandes de robles cerrioides de todas las tierras castellonenses. Para general conocimiento reproducimos parte del artículo publicado en la revista de la FVM que se editó en su día: ‘... En són tres només. I a més vull dir-vos que no pense entrar a fons en la qüestió dels noms. Seguirem el costum de la gent de la nostra muntanya, que tan prompte els diu roures com els diu rebolls. El Roure Valencià (Quercus valentina Cav.) abunda molt en les terres altes del nostre Regne i per tota la terra veïna de Terol. Ja de lluny es distingeix pel seu color verd clar, lluminós i cridaner, que el fa destacar sobre el verd grisenc, seriós i tristó de les carrasques, entre les que sol criar-se. Es fa present en quasi tots els carrascars de la part alta del nostre Regne. Baix de la costa d’Ares, en Vistabella, a prop del riu Montlleó i en alguns altres racons de l’Alt Millars i l’Alt Maestrat, arriba a formar xicotets boscatges quasi bé purs. Quercus cerrioides. Sense nom vulgar característic, el botànic cátalà Francesc Masclans i Girvés el descriu sota el nom acadèmic de Roure cerrioide. Aquest roure havia estat estudiat per primera vegada pel botànic valencià A. C. Costa que l’havia trobat en els obacs de la Serra Collcerola. Al Principat és comú pels fondals i les obagues de les serres no molt allunyades de la mar. Enrareix cap al Sud, però es troba encara en la Serralada de Les Palmes al Pais Valencia. Açó és el que diu Masclans, que és l’únic autor que parla de l’existència d’aquest roure en aquesta terra nostra. Es falta només parlar-ne d’un altre. Aquest tercer en discòrdia és el Quercus Pyrenaica. Abunda en tota l’Espanya interior. En terres valencianes es troba només a Penyagolosa, on forma un xicotet bosc molt poblat i pintoresc: el rebollar del mas Roig. Està situat entre aquell mas i la cova de la Beltrana. També se’l troba junt a la font del mas dels Arcs i més amunt al costat del mas de les Pomeres, ja en terme de Xodos. Encara que superficialment entrarem en la qüestió dels noms. F. Masclans té un magnífic treball premiat i editat per l’Institut d’Estudis Catalans titolat ‘Els noms vulgars de les plantes a les terres catalanes’. Es un recull de tots els noms que dóna el poble a certes plantes en aquells països on es parla alguna forma de llengua catalana. Des del Segura al Rosselló i des de Fraga a l’Alguer. Però en la ‘Guia per conèixer els arbres’, l’autor ha procurat simplificar el problema d’una forma encertada i pràctica. Així Masclans, en aquell llibre, li dóna al Quercus Valentina Cav. el nom de roure de fruita petita. De l’única monografía espanyola del gènere Quercus escrita pel gran botànic aragonés Carlos Vicioso, podem traure aquesta llista de noms vulgars: ‘Quejigo’ els andalussos i ‘Rebollo’ els aragonesos.

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Els nostres paisans ‘Roure’ i ‘Rebollo’. Però al meu gust, el nom més encertat és el que li donen els alcoians i els alzirencs; li diuen ‘Gal.ler’. Al Quercus Pyrenaica, Masclans li dóna el nom de roure reboll. Segons Vicioso tenim ‘Roble negral’ i ‘Roble tozio, en Castella la Vella; ‘Melojo’ i ‘Marojo’ en Castella la Nova i Aragó, i segons un pastoret a qui vaig estirar la llengua, allà dalt al Pla de la Creu, ‘Reboll de fulla ampla’. I per acabar aquest romanç, ara devia fer-vos una descripció acabada del roure cerrioide. Doncs, val, senteu-vos en el pedrís davant de la font de les Santes, d’espatlles a la font; els peus penjant en l’aire. Baix dels peus teniu un hort de tarongers; a la vora d’ell, el barranquet, i més enllà del barranquet, al davant vostre, recte al nas i a una pedrada de distància, voreu, juntets, dos roures cerrioides. Els més grans, potser, que es crien en totes les terres castellonenques. Ja són vostres, mireu-vos- els bé ... per dalt, per baix, pel mig. I després de ben mirats, ja estan de sobra les paraules. I a més, mirant-los, comprendreu per qué parlar de roures en les Santes és cosa que venia a pél.’

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La majestuosidad de las agrestes montañas que lo circundan, la rica cubierta vegetal con poblamientos tan poco habituales como los alcornoques, la carrasca, el pino rodeno y el carrasquero, los madroños y otros arbustos como el palmito, así como la abundancia y calidad de sus aguas, con numerosas fuentes y manantiales, amén de la calma y el sosiego, confieren al barranco un atractivo especial, convirtiéndolo desde antaño en lugar apetecible para las distintas civilizaciones, como lo prueban restos de poblados neolíticos y otros vestigios de sucesivas generaciones que habitaron estas tierras, que son citadas y reconocidas por su fertilidad en el documento de la carta-puebla de Cabanes otorgada en 1243. Sobre la riqueza y el valor mediambiental del paraje escribió el profesor Rogeli Santamaría Luna en su artículo ‘Aprofitament medioambiental del paratge de les Santes’ en el libro editado por el Ayuntamiento de Cabanes en el año 2000, en conmemoración del 75 aniversario de la fuente del Buen Suceso, que transcribimos: ‘A les Santes els factors abiòtics (terreny i clima) es combinen formant distints ambients naturals i el resultat és una gran varietat de flora en un espai molt reduït i una belleza del paisatge on destaquen els contrastos de colors (roig, gris i ocre dels sols i verds vegetals) i de formes (cingles de rodé tallen la vegetació i els cingles grisos envolten el paratge destacant sobre els bancals o els pinars com un amfiteatre). Ës un espai privilegiat per conèixer millor un dels terrenys geològics més propis de la Comunitat Valenciana: les zones de rodé o gresos rojos. Si bé a la província de Castelló aquestos terrenys geològics i les associacions naturals que els són pròpies estan representades a les Serres Calderona, d’Espadà i Espina i al Desert de les Palmes, la diversitat que podem observar als voltants de l’ermita de les Santes és difícil de trobar als llocs citats. Apareixen, darrere l’ermitori, calises i la base paleozoica de pissarres. Seguint l’estratificació trobem, al fons del barranc, les roques pròpies del buntsandstein triàssic: conglomerats silicis rogencs sobre els quals hi ha grans estrats de rodé roig i argilites pissarroses del mateix color. Ales parts més altes podem trobar ells materials calcaris grisos o quasi negres. Aquestes matrius rocoses deriven en terrenys característics (sols silicis de pissarra, de rodé i d’argila roja i sols calcaris …) que limiten una vegetació particular, influenciada per altres factors abiòtics. La diferència d’altitud entre el fons del barranc i les muntanyes que l’envolten no és excessiva, encara que varia d’uns 300 metres a l’ermita fins a 700 metres al Colomer i podem trobar fortes costeres i cingles abruptes. Els espais agraris s’han mantingut gràcies a l’abancalament de les faldes de muntanyes.

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L’orientació NE-SO del barranc permet observar en algunes zones les diferències entre ombría i solana, contribuint açò a augmentar la diversitat de la vegetació i els contrastes del paisatge. La proximitat a l’aigua (fonts, barrancs i regalls, basses...) limiten l’existència d’algunes plantes (baladre, emborratxacabres, canyes, joncs ...) i la humitat de les zones ombrívoles i fondes afavoreix la presència d’espècies característiques d’aquest ambient (falgueres, molses, rusco, marfull). Els arbres més abundants són els pins (pi blanc i pi pinastre) però també trobem altres arbres roures, carrasques, oms, lledoners, falses acàcies i plàtans d’ombra) a més dels que tenen utilitat agrícola (fruiters de pinyol, taronger, garroferes, ametllers i olivers). La vegetació arbustiva és variada (brucs, estepes, matissa, coscoll, romer, margalló) i resulta molt important la concentració d’arbocers a la capçalera del barranc, abans de començar el pinar de pi pinastre. L’abundància de plantes enfiladisses o lianes (lligabosc, heura, sarsaparrella, pegalosa, rosers bords, esbarzers) és simptomàtica de les ombríes així com l’existència de líquens, molses, bolets i, especialment, les falgueres, sense oblidar els ‘melics’ (umbilicus rupestris) que naixen a la paret a vora de la bassa. No és difícil pensar que en un lloc on hi ha aigua i una varietat i riquesa florística excepcional hi haja molta fauna, i per això és un bon refugi o reserva d’animals salvatges. Per tot l’abans esmentat ja caldria una especial atenció a aquest paratge des del punt de vista natural i entendre perqué les Santes és un lloc visitat i estimat per moltes persones, que han estat captivades per la belleza natural i la seua riqueza ambiental’. La fuente del Buen Suceso En la carta puebla de Cabanes, otorgada por el obispo tortosino Poncio de Torrellas, como señor de la Tinença de Miravet, el 19 de junio de 1243, se estipuló que el barranco del Ritxer, abundante en aguas y en el cual se han hallado restos de un poblado neolítico, sería para los nuevos pobladores salvo los molinos y dos huertos que retenía el señor. La abundancia y calidad de las aguas del paraje de Les Santes no pasó desapercibida para los habitantes del lugar que, en 1925 las condujeron hasta la población donde levantaron una fuente que lleva por nombre el de la Patrona y que desde entonces abastece a los vecinos. La conducción del agua a través de una tubería por impulso natural, así como la construcción de la fuente, se deben a las gestiones de un ilustre benefactor, Isidro Valera Penalva a la sazón delegado gubernativo en Castellón, del que Cabanes guarda un especial recuerdo, con una calle dedicada y teniéndolo presente en cuantos festejos se han celebrado al

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efecto, como las bodas de plata, de oro y de platino de la citada fuente, con masiva participación popular y actos especialmente emotivos, que recordaban como los antepasados dieron solución al grave problema que suponía la escasez del líquido elemento. Con motivo de la celebración en el año 2000 del 75º aniversario de la Fuente del Buen Suceso, el llorado poeta cabanense Ricardo Ripollés compuso esta poesía:

Naces en las entrañas de unos peñascos y encuentras en el bosque frondosa cuna. Una Virgen alienta todos tus pasos por cerros, por cañadas y por llanuras. Desciendes silenciosa del alto monte entre aromas de pinos, jaras y azahares, Las brisas te saludan con sus rumores y te guía la Virgen hasta Cabanes.

Y en el centro del coso, samaritana, guarnecida de mármol y bronces viejos, nos brindas las delicias del agua clara, que un manantial serrano vierte en tus senos.

¡ De les Santes nos llegas querida fuente, para calmar las ansias del cabanense!

Otro de los atractivos del lugar - para los cabanenses el más importante - es la ubicación en pleno barranco de la vieja ermita de las santas Águeda y Lucía, en la que se venera, desde hace más de tres siglos, la imagen de la patrona de la villa, la Virgen del Buen Suceso. Al ermitorio, situado a unos ocho kilómetros de Cabanes, se accede por un estrecho y tortuoso camino que bordea el pintoresco barranco, escoltado de cerca por las ruinas del castillo de Miravet y las enhiestas cumbres de las Agujas de Santa Águeda. Capillitas del camino A lo largo del serpenteante camino todavía perduran, como vivos ejemplos de la devoción popular a la Patrona, ocho capillitas, de escaso valor arquitectónico es cierto, pero cargadas de historia y fervor religioso, que aguardan silenciosas el paso de la comitiva, cuyos romeros hacen inexcusablemente un alto en su peregrinar y tras colocar las pequeñas andas sobre las que se transporta la venerada Imagen en el poyo adosado a cada

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‘capillita’ se canta una Salve y en determinados lugares hasta es preceptivo hacer un breve descanso para reponer fuerzas y emprender nuevamente la romería.

Se trata de pequeñas obras de mampostería, con el denominador común de contener un cuadro con la efigie de la Virgen del Buen Suceso pintado sobre artísticos azulejos. Según relata el sacerdote Sales y Vidal, en 1868 sólo había dos capillitas en el camino, una en la parte baja de la cuesta y otra en el Pedrisset. Actualmente son ocho, pues a las citadas, se unen las del Campet, Calvari, la Arena, les Foies, dalt de la Costa, y Molí del barranc o de Monferrer. Todas se construyeron y / o restauraron en la década de 1940. Como homenaje a los cabanenses que generación tras generación se preocupan de la conservación, cuidado y mantenimiento de las ‘capillitas’ y como motivo de meditación de la profunda devoción popular a la Mare de Déu de les Santes, detallamos todo cuanto se conoce de cada uno de estos hitos que adornan el camino desde el pueblo al ermitorio, según datos publicados por Vicente Llobet Vidal en la revista ‘Fiestas Patronales de Cabanes’ correspondiente al año 1966. 1.- Campet.-‘Ntra. Sra.del Buen Suceso’. Reconstruida por Herminio Gauchía, Francisco Ribés, José Carceller y Vicente Montoliu en 1943. Se hizo nueva en la antedicha fecha en cumplimiento de una promesa hecha por los citados señores durante la guerra civil española.

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2.- Pedrisset.- ‘Ntra. Sra. del Buen Suceso. Reconstruida por la devota Victoria Segarra Cueva. Año 1940’. Es una de las más antiguas y según la tradición en su poyo se dejó la Santa Imagen cuando se pretendió robarla en el siglo XVIII. 3.- Les Foies.- ‘Ntra. Sra. del Buen Suceso. Patrona de Cabanes’. No se conocen más detalles. 4.- Dalt de la Costa.- ‘Ntra. Sra. del Buen Suceso. Reconstruida por el devoto José Reula Fabregat en el año 1940’. Se hizo nueva a últimos del siglo XIX por un devoto que salió ileso de la guerra de Cuba. En 1982 se cambió su ubicación, pasando al otro lado del camino. 5.- Baix de la Costa.- ‘Ntra. Sra. Del Buen Suceso. Reconstruida por el devoto Laurentino Capdevila Vicente. Año 1940’. Es también una de las más antiguas y por el mismo motivo que la anterior se ha cambiado su ubicación, pasando a la margen derecha del camino. 6.- Molí del Barranc.- ‘Ntra. Sra. del Buen Suceso. Fundada por Manuel Monferrer Reula y reconstruida por su hermana Manuela en 1940’. Está situada frente al antiguo molino del Ritxer. 7.- La Arena.- ‘Ntra. Sra. del Buen Suceso. José Valls Amer, encontrándome en una muerte segura invoqué a nuestra Madre la Virgen del Buen Suceso y fui salvado. Prometí fundar esta capilla. Año 1940’. 8.- Calvari.- ‘Ntra. Sra. del Buen Suceso. Fundada por Josefa Esteller Roca y reconstruida por sus descendientes. Año 1940’.

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4.- LA ERMITA

En otros tiempos, hubo en este mismo barranco una antigua ermita dedicada a las Santas Águeda y Lucía, cuyas reliquias todavía se conservan. Aquella vetusta ermita se vino abajo y los devotos de Cabanes, para seguir cumpliendo la promesa de visitarlas anualmente, peregrinaban a la ermita de Santa Águeda de Benicasim. Pero el 22 de octubre de 1610, el obispo de Tortosa, Pedro Manrique, al acabar la santa visita Pastoral, ordenó a los feligreses de la población que reconstruyeran la ermita en ruinas y que cumplieran su voto comunitario en la misma, en vez de encaminarse a tierras benicenses. El mandato episcopal fue obedecido con tanta exactitud que el 18 de febrero de 1611 era colocada la primera piedra y dos meses más tarde, el 25 de abril, ya celebraba misa el párroco Melchor Pedreguer, aunque las obras estaban aún por acabar. La edificación concluyó en 1617 y fueron colocadas en el altar mayor las imágenes de las dos mártires titulares, que hoy conservan su puesto de honor. Asimismo guarda la ermita en un artístico relicario dos huesecitos de sus titulares. Antiguamente poseía bastantes tierras para su sostenimiento, pero fueron vendidas en su mayor parte durante la guerra de la Independencia con el fin de atender las necesidades de la población. Para su cuidado y aseo había un ermitaño puesto por el Ayuntamiento, así como anualmente se nombraba también a dos mayorales para atender a las fiestas y funciones que allí se

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celebraban a cuenta de la villa, que se reducían a una misa cantada el día 5 de febrero en honor a Santa Águeda, otra el 13 de diciembre por Santa Lucía y la ‘processó de la caritat’, el segundo día de Pascua de Resurrección. En esta procesión, llamada así porque en su origen se daba de comer a todos los que iban, se llevaban las imágenes de las dos Santas y el predicador de la Cuaresma hacía su último sermón en honor de las gloriosas mártires. Esta práctica se extinguió a finales del siglo XVIII, pero las fiestas de las Santas duraron todavía hasta el año 1859, en que por haberse apropiado el Estado de la ermita y sus tierras en virtud de las leyes desamortizadoras, ya no se pudieron celebrar. El actual complejo arquitectónico, que consta de iglesia, casa del santero y dependencias anejas, fue levantado siguiendo los tradicionales cánones de la edificación propia del momento, desarrollados tras el Concilio de Trento y la irrupción del pensamiento humanista. Un manierismo desordenado que supuso una secuencia de la última arquitectura gótica y la superación de la tradición bajomedieval con unos modelos arquitectónicos trabajados en cantería y obra, con fachada retablo exterior. Una verdadera irrupción del renacimiento en términos arquitectónicos. El que fuera Cronista Oficial de la villa de Cabanes, Guillermo Andréu Valls, describe así la ermita: “Su bóveda de crucería está sostenida por dos magníficos arcos torales, cuyos contrafuertes por la parte de Levante forman el artístico pórtico de su entrada lateral con fachada clásica de estilo barroco, coronada por dos hornacinas para las Santas y en el que consta la inscripción A 1617”.

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Esta preciosa iglesia mide 15,20 por 7,83 m, su altura es de 7.46 metros y su artística fachada está coronada por una espadaña con dos campanas, con una inscripción que dice: ‘Año 1911 -Agueda Lucía- Refundida en 1948’. En torno a su altar, como formando corte de honor, están las imágenes de San Joaquín y Santa Ana, la de San José y la de San Agustín, cada una en su respectiva hornacina. En el presbiterio está el altar de la ermita con las imágenes de Santa Águeda y Santa Lucía. En una y otra parte del presbiterio hay sendas sacristías, la iglesia tiene coro alto. Coincidiendo con el 350 aniversario de su construcción, en 1967 se llevó a cabo una restauración del ermitorio con aportaciones de particulares y devotos. En 1993 se procedió a la limpieza de muros, dejando la piedra al descubierto y un año después se acondicionó el entorno con la instalación de paelleros cubiertos, mesas y bancos. En 2003 se reconstruyó la casa del ermitaño de la que se había estropeado una viga de carga, se cambió todo el pavimento y se decoró el interior de la ermita, un año después se renovaron los bancos. El camino que pasaba por delante de la ermita se desvió por detrás en 1955. Aparte de la citadas inscripciones, de la entrada lateral y las campanas, hay otras como la del dintel de un hueco del muro de la explanada ‘Año 1898’; en la fuente nueva ‘Bendecida el día 31 de Agosto del año 1912’ y en la otra fuente ‘Restaurada el día 1 de mayo del año 1993’. Junto a la iglesia hay una espaciosa hospedería con vivienda para el ermitaño que antiguamente cuidaba la ermita y sus propiedades. El ermitorio cuenta con una gran explanada bordeada de frondosos árboles y en la parte posterior ha sido habilitada una parcela para el aparcamiento de vehículos. El paisaje serrano le confiere al lugar un especial encanto por la frondosa vegetación, las extensas pinadas de alto monte, las colgadas rocas a punto de despeñarse y la majestuosidad de su silencio roto tan sólo por el canto del ruiseñor, el siseo de los pinos y el suave murmullo de las aguas del riachuelo que discurre por el fondo del barranco. El paraje, lejano del pueblo y en solitario rincón montañés, es lugar adecuado para acampadas juveniles, marchas de senderismo y para unos días de reflexión y recogimiento.

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La capilla de la Virgen

En la iglesia, a mano derecha está la capilla de la Patrona construida en 1694, de 6,27 por 4,53 m. Fue su promotor el Dr. Juan Huguet, Pbro., el cual fue enterrado allí al morir el 1 de agosto de 1697. Conserva algunos testimonios de su primitiva ornamentación de hojarascas al más puro estilo ‘Pérez Castiel’. Ubicada en el lado de la epístola y abierta por un gran arco cerrado por una reja monumental. El retablo de la capilla lateral, dedicada a la Virgen del Buen Suceso, fue construido en 1859 y según reza una inscripción en el mismo, fue renovado el 23 de mayo de 1886 por Felipe Vaquer, siguiendo esquemas neoclásico, con altar tabernáculo del tipo pórtico y ordenación académica de todo el espacio propia de los últimos años del novecientos. Posiblemente es la única imagen patronal que no ocupa los honores presidenciales del altar mayor. Ante el mal estado de conservación de las pinturas motivado por las humedades, se procedió a la limpieza general y a la restauración cromática de las pérdidas pictóricas de la capilla, labor que llevó a cabo el artista Salvador Rubio Tomás (Pío), bajo la dirección técnica de Carmen Cardona y Carolina Calabuig en el año 2005.

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5.- LA IMAGEN DE LA PATRONA Vivía en Cabanes una familia de abolengo, la de los Gavaldá. En 1583 el matrimonio formado por el notario Juan Gavaldá e Isabel Guasch fundó un beneficio en la iglesia parroquial bajo la advocación de Nuestra Señora del Rosario, cuya imagen presidía el altar beneficial, que cambió al poco tiempo su titulación, por la de la Inmaculada Concepción. Retirada que fue la imagen del Rosario de dicho altar, fue acogida en el domicilio familiar, sito en la calle San Antonio de la población, siendo instalada en un oratorio privado de la casa. El venturoso matrimonio tuvo un hijo enclenque y enfermizo llamado Francisco y de él nos habla el presbítero y beneficiado de la parroquia de Cabanes, Dr. Cherta de esta manera: “Siendo niño padecía el mal caduco o del corazón, lo que tenía afligidos a sus padres. Sucedió un día que al volver la madre de la iglesia advirtió que el rostro de la Santa Imagen estaba todo mojado, tomó un lienzo y lo enjugó, y movida por su devoción y singular impulso, puso el lienzo mojado bajo la almohada de su hijo enfermo, y quedó libre del accidente”.

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El mismo autor nos dice quién es este niño al escribir lo siguiente: “Andando el tiempo, este niño fue religioso jerónimo ..., cursó escuelas, regentó cátedras, manejó gobiernos, y, habiendo ascendido por sus méritos al Generalato de la Religión, le presentó el Rey Felipe IV para el obispado de Segorbe, y obtuvo la gracia de Inocencio X a 14 de octubre de 1652 ... gobernó la Silla de Segorbe siete años, siete meses y tres días”. Este es el obispo Fr. Francisco Gavaldá y Guasch, que tomó posesión de la Sede el 4 de febrero de 1653 y murió siendo su obispo el 19 de mayo de 1660. Este santo obispo, al morir sus padres, hizo generosa donación de la imagen a la parroquia de Cabanes, entrando en la misma con tan buen pie, que quiso el Señor favorecerla con nuevos prodigios. Hasta tal punto se complació en ello, que el pueblo fiel a ella acudía en cualquier tribulación, y así fue como la imagen del Rosario fue proclamada patrona de la villa, mudando su nombre original por el del Buen Suceso. Entonces se pensó en ofrecerle digna morada y no se halló otra mejor que la misma ermita de Les Santes. Es muy posible que el cambio de nombre por el del Buen Suceso y, sobre todo, por el de Mare de Déu de les Santes fuese también consecuencia del hecho de que el Papa Urbano VIII (1623-1644) decretase de ‘motu propio’ que cada nación, ciudad o villa eligiese a sus respectivos patronos con el fin de evitar el exceso que se hacía entonces de fiestas religiosas y profanas en toda la cristiandad en detrimento de la clase trabajadora, que pasaba necesidad por este hecho. Así Játiva nombra patrono a San Félix en 1643, Sagunto a los santos Abdón y Senén en 1644 y posiblemente Cabanes también por estas fechas y posteriormente por algún hecho que se consideró extraordinario le dio el título del Buen Suceso, aunque desde el traslado al ermitorio siempre se la denominó coloquialmente la ‘Mare de Déu de les Santes’ y con el nombre del ‘Bon Succés’ sólo se la conoce documentalmente hacia 1678. Aunque son confusas las noticias sobre la donación episcopal y la posterior colocación en la ermita, el historiador Sales y Vidal habla de los años 1638 y 1639 como los más probables, puesto que fue el primer domingo de mayo del último de los años citados cuando el pueblo celebró por primera vez la fiesta en su honor. Pleito vecinal Uno de los acontecimientos más notables y singulares en la historia de Ntra. Sra. del Buen Suceso es sin duda el ruidoso pleito que en el siglo XVIII hubo entre los vecinos de la calle del Rosario y adyacentes y los del resto de la villa sobre la fiesta a realizar en honor de la Virgen el primer domingo de mayo de cada año. Este litigio fue ocasionado por el entusiasmo y fervor que llegó a tener el pueblo por su excelsa Patrona,

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poniendo de relieve cuan grande era el amor y la devoción que le profesaban. La fiesta era en un principio costeada por los devotos del barrio donde se ubicaba la calle del Rosario, que pretendieron convertir la costumbre en derecho, a lo que se opuso la otra parte de la población al considerar que la donación de Gavaldá fue para todo el pueblo y por tanto todos los vecinos debían participar en la elección de clavarios y los mayorales. El litigio alcanzó su punto culminante en 1762, cuando el clavario y los mayorales tuvieron que enfrentarse no sólo al resto de vecinos sino también la justicia y al Ayuntamiento, que pretendía acabar con el privilegio y asumir la organización de los festejos. Intervino el Sr. Obispo, que mandó por decreto que se mantuviera la tradición en favor de la calle del Rosario no sólo dicho año sino también en los venideros, avivándose de esta forma las desavenencias, lo que precisó la intervención de autoridades civiles y eclesiásticas, que no pudieron, pese a sus intentos, arreglar las cosas. Robo de la Imagen El empeño y entusiasmo que las calles litigantes tomaron para defender sus derechos es inexplicable y duró largos años como especie de ojeriza entre ellas en lo tocante a este punto, pero afortunadamente con el paso del tiempo llegó a extinguirse. No obstante la tradición nos ha conservado un hecho que revela hasta qué punto llegó el calor y la efervescencia en estas cuestiones y altercados, y es lo que vulgarmente se conoce como el ‘robo de la Santa Imagen’. Aunque se desconoce el año que sucedió, es probable que ocurriera antes de la ocupación de estas tierras por las tropas francesas en la guerra de la Independencia, pues uno de los que cometieron la acción, un tal Tomás Puig, carpintero de la villa y como tal práctico en las entradas y salidas de la iglesia, murió el año 1828 de una edad avanzada. No pudiendo sufrir algunos vecinos de las calles contrarias a la del Rosario que ésta siguiera obsequiando a la Virgen la fiesta, planearon el robo de la Imagen y a tal fin, concertaron con el ermitaño que en una de las noches de fiestas, mientras el pueblo se divertía en el baile, entraron en el templo por la puerta del cementerio, tomaron la Imagen y salieron tomando el camino de la ermita. No obstante fueron descubiertos, el pueblo se alborotó con el toque de las campanas para avisar del suceso y persiguió a los atrevidos que, al verse acusados y perdidos, dejaron la Santa Imagen en el camino, a un cuarto de hora de la villa y huyeron. Devuelta la Imagen a la iglesia, fueron a la ermita donde les esperaba el ermitaño con las puertas abiertas para consumar la impostura, de la que la tradición no dice nada respecto a si hubo sanciones o castigos. La prerrogativa del barrio del Rosario terminó definitivamente con la destrucción de la primitiva imagen en 1936. La primera fiesta a la nueva,

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costeada por el Ayuntamiento, la hizo por primera vez todo el pueblo el 6 y 7 de mayo de 1939, variándose por esta razón el itinerario de su entrada solemne en la villa, ‘Entrà de Maig’, que antiguamente pasaba por dicho barrio y en la actualidad se hace por la Plaça dels Hostals y calle de San Vicente, manteniéndose el recibimiento oficial en la plaza de la Virgen del Buen Suceso, anteriormente denomina de la Fuente Vieja. Características de la imagen Es de escultura bastante perfecta, de dos palmos y medio y un tercio de altura, bien colorida y conservada; tiene sobre el brazo izquierdo al Niño Jesús y en la derecha lleva un cetro de plata. Angel Sánchez Gozalbo, en su obra Imágenes de Madona Santa María en el Boletín de la Sociedad Castelonense de Cultura, t. XXV (1949), página 464, la describe así: “Nuestra Señora del Buen Suceso (Madera) 0, 52 m. de alta, Siglo XVI. Virgen estante con Niño Jesús en brazo izquierdo. Lleva túnica gris y manto azul por fuera y blanco por el envés. Cetro en mano derecha”. Aunque toda es de talla, se venera vestida de ropa al modo de otras varias imágenes de esta divina Señora, adornando finalmente su cabeza una corona de plata. La imagen original desapareció el 15 de agosto de 1936 cuando la iglesia parroquial fue saqueada, los altares destruidos y las imágenes quemadas en una hoguera, pero la piedad popular halló el modo de continuar sus filiales fervores en una nueva imagen bendecida el 6 de mayo de 1939, digna sucesora de la tradición y de la historia. La nueva imagen, idéntica a la primitiva, fue tallada en madera por el artista villarrealense Pascual Amorós ‘Pasqualet el santero’, mide 80 centímetros y se venera con túnica y manto de tela. La Virgen lleva al Niño Jesús en su brazo izquierdo y sostiene con su mano derecha el cetro imperial. Las andas para la procesión las construyó en Castellón Antonio Masip, mientras que las pequeñas para los traslados desde la ermita al pueblo son obra del carpintero cabanense Daniel Andreu Llobet. Indumentaria y joyas La parroquia de Cabanes guarda, con estima reverente, el ajuar de la Mare de Déu de les Santes, un tesoro que se ha ido acumulando a través de regalos y donaciones de los fieles a su Patrona y que está compuesto por un conjunto de vestidos y joyas El atuendo de la Patrona está formado por dos trajes completos de color blanco, utilizados en las grandes solemnidades (Entrà de Maig y fiesta principal), a ellos hay que añadir uno de color negro (se usó en tiempos del cólera), uno morado (para rogativas), otro rojo completo (para el día de

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Pentecostés), dos azules y uno verde. El vestuario de la Virgen se completa con cuatro mantos y todos sus complementos de enaguas, camisas, delantales, manoplas y gorgueras, gran variedad de valiosas joyas, coronas, cetros, pendientes, anillos, medallas, camafeos y colgantes, amén de varias pelucas de la Virgen y el Niño, un guión de seda azul y las dos andas o peanas, una pequeña para los traslados y la otra más grande para las procesiones. La cofradía de Ntra. Sra. del Buen Suceso Aunque en la iglesia parroquial no existe cofradía alguna bajo este título, ni en el pueblo hay memoria de que haya existido, en el archivo parroquial se encuentra una bula del Papa Clemente XIV fechada en Roma el 8 de noviembre de 1769, en la que se conceden ciertas indulgencias a los cofrades de la Bienaventurada Virgen María del Buen Suceso, documento que hace suponer que por aquellos años se fundó o al menos se pensó en ello, una cofradía en honor y gloria de Ntra. Señora. Gracias y favores Cuenta la tradición que son numerosas las gracias y favores, tanto en común como en particular, con que la Virgen ha premiado a través de los tiempos el amor y devoción que la villa le profesa. Así son muchas las ocasiones que el pueblo acudió en ‘rogativas’ para pedir los auxilios de la Patrona ante los problemas de sequía (años 1673, 1690, 1798, 1814, 1834) y/o enfermedad (cólera 1731, 1756 y 1865), tal como se recoge en una de las estrofas de los Gozos: En sus conflictos y afanes,

sequedades y dolencias, acude a Vuestra presencia, todo el pueblo de Cabanes.

Composiciones en honor a la Virgen Son numerosas las composiciones, tanto en verso como en prosa, dedicadas a la Virgen del Buen Suceso en las distintas épocas y publicaciones. Como más importantes citaremos las siguientes: ‘Epítome histórico de la prodigiosa imagen de María Santísima del Buen Suceso ... de Cabanes’. En Valencia. Por Joseph Thomas Lucas, año 1762. 48 páginas. 150 por 95 mm. De esta edición sólo se conservan dos ejemplares. ‘Novena de Ntra. Sra. del Buen Suceso, Patrona de la villa de Cabanes’. Compuesta en 1761 por el Dr. D. Joseph Cherta, presbítero y beneficiado en dicha iglesia. Reeditada en el año 1962.

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‘Resum històric sobre la Imagte de la Mare de Déu del Bon Succés Patrona de Cabanes’, de José María Bertrán Bojadós, Canonge de la S.I.C de Tortosa (1926). ‘Historia de Ntra. Sra. del Buen Suceso, venerada en la ermita de Les Santes de la villa de Cabanes’, de José Sales y Vidal, presbítero, coadjutor de la parroquia de San Juan Bautista de Cabanes. Fue escrita en 1867 y ha llegado a nosotros en un manuscrito único fechado en Cabanes en 1868. Fue reeditada bajo los auspicios de la Sociedad Castellonense de Cultura en 1956, con edición y notas del Cronista Oficial de la villa, Guillermo Andreu Valls. Entre las composiciones poéticas más notables destacan el ‘Ave María’ que en 1950 compuso el cabanense Antonio Bellés Tena, cuyas estrofas se cantan con gran fervor y devoción popular en las romerías de traslado de la Virgen y ‘Sábado de romería’, composición muy lograda, que el poeta local Ricardo J. Ripollés Bellés dedicó a la Patrona en 1983 y que fue publicada en la revista de fiestas del mes de mayo del citado año. Aunque ninguno ostenta carácter de oficial, dos son los himnos conocidos dedicados a la excelsa figura de la Virgen del Buen Suceso. El más antiguo es obra de Ricardo J. Ripollés y data de 1970 (revista de fiestas de mayo de 1970), mientras que en 2005 el guitarrista José Vicente Ripollés estrenó otro dedicado a la Patrona de su Cabanes natal, que también fue publicado en la revista - programa de las fiestas de mayo del citado año.

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6.- LAS ROMERIAS

Desde el año 1639 el sábado anterior al primer domingo de mayo los romeros cabanenses peregrinan a Les Santes para traer la imagen de la Patrona a la población, según nos cuenta el Cronista Oficial: “Los romeros procedentes de toda la comarca se congregan a primeras horas de la mañana para acompañar a la Virgen con fervoroso entusiasmo hasta la villa. Dice la tradición popular que la imagen de la Patrona suda amorosa mientras recorre los ocho kilómetros del serpenteante camino, al mismo tiempo que bendice los campos y sus granadas mieses. Al mediodía llega la romería a la ermita del Calvario, en las afueras de la población, y cuando el sol oculta sus destellos por la lejana e ingente mole del Peñagolosa se efectúa la solemne Entrà de Maig, en la cual las autoridades y todo el pueblo le rinden su cordial homenaje de bienvenida en la plaza que lleva su nombre, terminando el acto con la triunfal entrada en el templo parroquial donde se le tributa una ofrenda floral. Pasada la medianoche se cantan en la plaza inspiradas ‘albaes’ en su honor. Sigue una semana de alegres fiestas y el domingo de Pascua de Pentecostés tiene lugar la solemne fiesta de despedida para ser devuelta al día siguiente al ermitorio, en cuyo típico cortejo formaban antaño caballerías enjaezadas y carros engalanados, según costumbre local, así como toda clase de vehículos motorizados”. Una vez en la ermita, se celebra la misa en su honor y los romeros se disponen a pasar el día en el campo con comidas de ’germanor’. Al caer la tarde, todos regresan a sus hogares, quedando la venerada imagen en su

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trono, engalanada con su florida guirnalda viajera, esperando durante el año las visitas devotas de sus hijos, que le cantan con fervor las estrofas del estribillo de sus Gozos:

‘Pues vuestro amor, gran Señora, en nuestro pecho está impreso, sednos Madre y defensora ¡ Oh Virgen del Buen Suceso’

Las fiestas de Mayo en honor a la Patrona de la villa, estaban antaño presididas por un clavario y tres mayorales, encargados de su financiación y organización, pero posteriormente pasaría a depender del Ayuntamiento. De ahí la denominación de clavariesa y mayoralesas que se dio desde 1968 a las representantes de la mujer cabanense, que se cambió por la de reina y damas en el año 1984. Se trata de unos festejos populares, muy participativos, con actos religiosos, lúdicos y recreativos, marcados por la tradición y el fervor mariano.

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7.- LOS GOZOS A LA VIRGEN El siglo XVIII se caracterizó por el resurgir cultural que, en el ámbito religioso contó con la aparición de numerosas publicaciones sobre historias, novenas, epítomes, etc. que mayoritariamente se deben al clero de las diferentes poblaciones. En Cabanes, pese a la gran devoción que se tenía a Ntra. Sra. del Buen Suceso, salvo unos gozos anónimos no se escribió nada sobre esta venerada imagen hasta que, en 1762 el Dr. José Cherta, presbítero, beneficiado de la iglesia parroquial de la villa, publicó el “Epítome histórico y novena de María Santísima del Buen Suceso, patrona de la villa de Cabanes”, que contienen una novena con sus gozos. De los gozos dedicados a la Virgen del Buen Suceso se han publicado cinco versiones diferentes, todas con el mismo estribillo pero con variaciones en lo referente a número de estrofas y con modificaciones en el contenido de las mismas. a) Anónimos La versión más antigua, anónima, está compuesta por nueve estrofas y el estribillo; se ignora cuándo se compusieron e imprimieron, aunque por ellos mismos consta que fue después de construida la capilla de la Patrona en la ermita de Les Santes en 1694. Esta versión anónima tuvo desde siempre gran aceptación popular y pese a la aparición de otras posteriores y a los intentos de sustituir los primitivos gozos, siempre se han cantado éstos, incluso en la actualidad. b) Dr. Cherta Una nueva versión de los gozos nos la ofrece el Dr. José Cherta al final del “Epítome histórico ...” Se trata de ocho estrofas y estribillo – idéntico al de la versión anónima – en las que se observan notables variantes. Estos gozos no se han cantado prácticamente nunca, lo que prueba que con anterioridad había otros más arraigados. c) Sales y Vidal En 1868 el sacerdote José Sales y Vidal, natural de Canet lo Roig y cura que fue de Cabanes, publicó la “Historia de Ntra. Sra. del Buen Suceso, venerada en la ermita de Les Santes de la villa de Cabanes”, en la que se efectúa un análisis de los gozos conocidos, al tiempo que se ofrece una nueva versión compuesta por trece estrofas y estribillo. d) José María Bertrán Bojadós En 1926, el cabanense Bertrán Bojadós, que fue canónigo de Tortosa y autor del “Resum històric sobre la imatge de la Mare de Déu del Bon

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Succés, patrona de Cabanes” tradujo al valenciano seis estrofas y el estribillo de los gozos anónimos. Esta versión en lengua vernácula nunca ha tenido la debida aceptación y los gozos siguen cantándose en castellano. e) Joseph Martinez Rondán Más recientemente, en 1972, el saguntino José Martinez Rondán, cura de Faura en la Vall de Segó, compuso els “Goigs a les Santes Àgata i Llúcia, verges i màrtirs, venerades a l’ermita de Les Santes de la vila de Cabanes (Castelló)”, que constan de diez estrofas y estribillo. Fueron publicados en el programa de fiestas de mayo del año 1997 y ahora reproducimos: El cor nostre remorer 6.-Per conviure amb dos infantes s’enterneix quan us nomena: aplegava uns anys després a vós, Santes , se n’ofrena la Verge del Bon Succés tot Cabanes amb plaer. a l’ermita de les Santes; i floríreu a les plantes 1.-Verges, Màrtirs sens tremir, de la Reina del Ritxer: Àgata i Llúcia amades, a vós, Santes, se n’ofrena flors vermelles venerades tot Cabanes amb plaer. al jardí d’un bell retir; puix poguéreu assolir 7.-De molt nobles sentiments de Jesús daurat llorer vostres ànimes cenyides a vós, Santes, se n’ofrena van lliurar les tendres vides tot Cabanes amb plaer. a l’angoixa dels turments; ien la mort lliçons fervents 2.-Aquest poble pelegrí vau donar al món sencer: va baixar fins la florida a vós, Santes, se n’ofrena on la vostra ermita avida tot Cabanes amb plaer. entre flors de romaní; hora i mitja de camí, 8.-Fóreu Àgata amorosa i aplegant tots al verger: de Jesús i molt fidel a vós, Santes, se n’ofrena quan del foc d’un sol cruel tot Cabanes amb plaer. Vau eixir victoriosa, i volant-se delerosa 3.-Des de temps immemorial al celeste colomer: la romeria allargava a vós, Santes, se n’ofrena i a Benicàssim aplegava tot Cabanes amb plaer. a lloar-vos per igual; un mandat episcopal, 9.-Fóreu, Llúcia, inculpada l’acurtà fins al Ritxer: de tenir gran caritat a vós, Santes, se n’ofrena i a l’humil desemparat tot Cabanes amb plaer. d’ajudar encoratjada.

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Puix que fóreu apagada 4.-Vostra llar reedificada blanca llum de l’ametller: des de l’any mil sis-cents onze a vós, Santes, se n’ofrena acollia al so del bronze tot Cabanes amb plaer dels romeus la dolça estada; ben joiosa fou l’anada 10.-La salut a tots lliureu, d’un amor profund, sincer: conserveu-nos els sentits, a vós, Santes, se n’ofrena dels malalts guariu els pits tot Cabanes amb plaer. i la llum als ulls doneu.

Tot el poble consoleu, 5.-L’ampla ermita i nemorosa, flors invictes del Ritxer: màrtirs verges molt il.lustres, a vós, Santes, se n’ofrena després d’uns setanta lustres tot Cabanes amb plaer. isqué més avantatjosa; l’antigor obsequiosa Tots anem cap al Ritxer amb fervor la fa refer: on en goig tornem la pena: a vós, Santes, se n’ofrena a vós, Santes, se n’ofrena tot Cabanes amb plaer. tot Cabanes amb plaer.

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8.- BIBLIOGRAFÍA

‘Notícias históricas de la Villa de Cabanes’, Guillermo Andreu Valls, 1988 ‘Tresors Amagats. Les ermites de Castelló’, Vicente Pascual Moliner, 1997 ‘La provincia de Castellón’, Mª Jesús Gimeno Sanfeliu y otros, 1999 ‘Historia de Ntra. Sra. del Buen Suceso venerada en la ermita de Les Santes de la villa de Cabanes’ José Sales y Vidal. Edición y notas de Andreu Valls, BSCC 1956 ‘Indumentària i joies de la Mare de Déu de Les Santes’, Xavier Allepuz Marzá y Salvador Castellet Casanova, 2002