La educacin prohibida

A todos los nios y jvenes que quieren crecer en libertad.

Siempre recuerdo una clase de filosofa donde el profesor nos relat esta historia.

En una caverna se encontraban un grupo de hombres prisioneros de nacimiento,

encadenados de forma tal que slo podan mirar hacia el fondo de la cueva. Una

hoguera y figuras manipuladas por otros hombres proyectaban en esa pared todo

tipo de sombras. Para los prisioneros, las sombras eran la nica referencia del

mundo exterior; esas sombras eran su mundo, su realidad. Uno de los prisioneros

era liberado y se le permita ver la realidad entera fuera de la caverna. Qu tanto

tiempo le tomara acostumbrarse al exterior despus de toda una vida de

encierro? Posiblemente su reaccin sera un profundo temor a la realidad. Podra

entender lo que era un rbol, el mar, el sol? Asumamos que este hombre puede

ver la realidad tal cual es y entender el gran engao que era la caverna. El

profesor, nos explic brevemente las interpretaciones del mito en relacin al

conocimiento, la ilusin, la realidad, y cmo posiblemente estemos dentro de una

gran caverna, que a su vez est dentro de otra. Pero no cabe duda, de la

necesidad de ese hombre libre, de regresar y compartirle al mundo lo que haba

visto.

Medios de comunicacin, miles de libros, todos los discursos polticos,

organismos internacionales, expertos, filsofos, pginas de internet, todos

coinciden en la importancia de la educacin; se invierte en capacitaciones,

mejoras edilicias, investigaciones; se compran libros, netbooks, pizarras digitales;

se dictan cursos, suben salarios, bajan salarios, se imitan modelos extranjeros.

Todo para mejorar la educacin. Esto no evita que haya tantas escuelas como

realidades sociales: escuelas marginales, para pobres, escuelas depsito;

escuelas para obreros, profesionales, escuelas de clase media; escuelas pblicas

y privadas; escuelas para ricos, escuelas de la elite. Gran parte pretende incluir y

contener a la mayor cantidad de estudiantes; muchas otras se concentran en

formar trabajadores de diferentes jerarquas y solo unas pocas se dedican a los

supuestos resultados de excelencia. Ms all de sus diferencias, todas trabajan y

aspiran a un ideal de escuela comn; hasta que punto esta escuela ideal nos

ayuda a desarrollarnos individual y colectivamente? Realmente este paradigma

educativo busca que las personas tengan una buena calidad de vida y trabajen

para la mejora de su comunidad? Hay otro tipo de escuela que lo logre? Hay

alguna educacin pensada con estos ideales? Esto nos llev a abrir las puertas de

un mundo oculto para muchos de nosotros. Esta pelcula es parte de un proceso

que posiblemente no tenga fin, una pregunta que seguramente no tenga

respuesta, una bsqueda sobre cul es la naturaleza del aprendizaje y la

educacin; que errores cometimos y, principalmente, qu ideas nos sirven para

seguir buscando, seguir aprendiendo.

I. Si buscas resultados diferentes, no hagas siempre lo

mismo.

Albert Einstein

En teora, todas las leyes de educacin nos hablan de objetivos de desarrollos

humanos profundos, valores humanos, cooperacin, comunidad, solidaridad,

igualdad, libertad, paz, felicidad y se llenan de palabras hermosas. La realidad es

que la estructura bsica del sistema, promueve justamente los valores opuestos;

la competencia, el individualismo, la discriminacin, el condicionamiento, la

violencia emocional, el materialismo. Cualquier idea que se promueve desde el

discurso es incoherente con lo que la estructura sostiene.

II. Nuestro problema para la comprensin de la

escolarizacin obligatoria tiene su origen en un hecho

inoportuno: el dao que hace desde una perspectiva

humana, es un bien desde una perspectiva del sistema.

John Taylor Gatto

La educacin en la antigedad distaba mucho de los que hoy entendemos

por educacin. En Atenas Clsica, por ejemplo, no haba escuelas; las primeras

academias de Platn, eran espacios de reflexin, conversacin y experimentacin

libre. La instruccin obligatoria era cosa de esclavos. Por otro lado, la educacin

en Esparta era ms parecida a una instruccin militar; el estado se deshaca de

quienes no alcanzaban los niveles esperados; haba clases obligatorias, fuertes

castigos y modelacin de la conducta a travs del dolor y el sufrimiento.

La escuela como la conocemos nace a fines del siglo XVIII y principios del

siglo XIX en Prusia. Con el fin de evitar las revoluciones que sucedan en Francia,

los monarcas incluyeron algunos principios de la ilustracin para satisfacer al

pueblo, pero manteniendo el rgimen absolutista. La escuela prusiana se basaba

en una fuerte divisin de clases y castas. Su estructura, heredera del modelo

espartano, fomentaba la disciplina, la obediencia y el rgimen autoritario.

Las noticias del exitoso modelo educativo viajaron rpido, y en pocos aos,

educadores de Amrica y Europa visitaban Prusia para capacitarse; con el paso

del tiempo el modelo se expandi a nivel internacional; muchos pases importaron

la escuela moderna con el discurso del acceso a la educacin para todos,

elevando la bandera de la igualdad, cuando justamente la esencia misma del

sistema provena del despotismo, buscando perpetuar los modelos elitistas y la

divisin de clases.

La escuela nace en un mundo positivista regido por una economa

industrial, por lo tanto busca obtener los mayores resultados observables con el

menor esfuerzo de inversin posible, aplicando frmulas cientficas y leyes

generales. La escuela era la respuesta ideal a la necesidad de trabajadores y los

mismos empresarios industriales del siglo XIX fueron quienes financiaron la

escolarizacin obligatoria a travs de sus fundaciones.

La escuela se complement con investigaciones sobre el control de la

conducta, propuestas de utopas sociales y hasta teoras de superioridad racial.

No es de extraar que los primeros estados con el sistema prusiano, o similar,

fueran con el paso de las generaciones focos de xenofobia y nacionalismo

extremo.

El modelo de produccin industrial en cadena de montaje, era perfecto para

la escuela; la educacin de un nio era comparable a la manufactura de un

producto, por lo tanto requera una serie de pasos determinados en un orden

especfico, separando a los nios por generaciones en grados escolares; y en

cada una de estas etapas trabajara sobre determinados elementos, contenidos

que aseguraran el xito, pensados minuciosamente por un experto.

En esta cadena, una persona estara a cargo de una pequea parte del

proceso, insuficiente como para conocer el mecanismo en su totalidad ni a las

personas en profundidad; un docente por ao, por materia, cada 30 o 40 alumnos,

llegando al punto de que el proceso termine siendo meramente mecnico. Este

sistema de cadena de montaje, que nace con el taylorismo, fue aplicado tanto en

la industria, la escuela y el ejrcito de diferentes pases y culturas de occidente.

Durante los ltimos siglos hemos construido nuestras escuelas a imagen y

semejanza de las prisiones y las fbricas, priorizando el cumplimiento de las

reglas, el control social. La escuela se pens como una fbrica de ciudadanos

obedientes, consumistas y eficaces, donde poco a poco las personas se

convierten en nmeros, calificaciones y estadsticas. Las exigencias y presiones

del sistema terminan deshumanizndonos a todos, porque van ms all de los

maestros, directivos o inspectores escolares.

La realidad es que la esencia de la escuela prusiana est inmersa en la

estructura misma de nuestra escuela: los test estandarizados, la divisin de

edades, las clases obligatorias, las currculas desvinculadas de la realidad, el

sistema de calificaciones, las presiones sobre los maestros y nios, el sistema de

premios y castigos, los horarios estrictos, el encierro y la separacin de la

comunidad, la estructura verticalista; todo esto sigue siendo parte de las escuelas

del siglo XXI.

Escuela no es sinnimo de educacin; la escuela podr ser un viejo mapa a

la sabidura, pero la educacin es el territorio donde todo el aprendizaje sucede.

Qu es una buena educacin? Lograr que la mayor cantidad de nios

atraviesen los estndares de calidad? Que obtengan herramientas y

conocimientos que no les interesan para superar barreras que otros les imponen?

No era el objetivo de la educacin lograr una buena calidad de vida? Olvidemos

por un momento todo lo que sabemos sobre educacin, toda nuestra forma de

entender la escuela, todo lo que nos han dicho que debemos aprender en la vida y

lo que debemos ensearle a nuestros hijos. Empecemos de nuevo.

III. No me sigan a mi, sigan al nio.

Mara Montessori

La mente del nio tiene cualidades de aprendizaje cualitativamente

superiores a las de un adulto, porque est naturalmente desarrollado para percibir

lo que se le presenta y con ello crea su mente, se construye a s mismo. En pocos

aos aprende a controlar su cuerpo, puede comunicarse en varios idiomas,

comprende las reglas de la naturaleza y las caractersticas de su cultura. Todo

este complejo y maravilloso proceso, se da de manera inconsciente, lo aprende

sin demasiado esfuerzo por cuenta propia.

Los nios desde que nacen tienen la habilidad de construirse a s mismos,

aprendiendo de lo que se encuentran a su alrededor, a travs de jugar y explorar

el mundo. Todo lo que nos rodea, influye tremendamente en nuestro aprendizaje;

los espacios, los tiempos, las actitudes de nuestras familias, las emociones, los

gustos, las creencias; todo es parte de ese ambiente con el que nos construimos a

nosotros mismos. La pregunta es entonces, qu ambiente estamos ofreciendo a

los nios para que los adultos se desarrollen de esta manera?

Estudios indican que actualmente a la edad de cinco aos, el 98% de los

nios podra ser considerado genio; son curiosos, creativos y tienen la habilidad

de pensar de formas diversas, resolver problemas, es decir, tienen la mente

abierta. El problema es que quince aos ms tarde solo el 10% de esos nios

mantiene estas capacidades.

Como seres humanos somos el resultado de miles de aos de adaptacin

natural y evolucin; tenemos dentro aquellas caractersticas que nos han permitido

sobrevivir, transformarnos y crecer; desde las ganas de comer cuando tenemos

hambre, hasta la curiosidad interna del nio de explorar el mundo. Este potencial

est esperando que le permitamos manifestarse; en los nios lo vemos en el juego

espontneo; en los adolescentes de hoy, a travs de la rebelda y la necesidad de

transformar la realidad. Por qu insistimos en matar su espontaneidad y castigar

su rebelda, cuando son estas las caractersticas que manifiestan sus necesidades

humanas internas buscando desarrollarse?

IV. Estudiar no es una acto de consumir ideas, sino de

crearlas y recrearlas.

Paulo Freire

La informacin o el saber podemos almacenarla en nuestro cerebro, un

libro o una computadora, pero la comprensin, es una herramienta en constante

crecimiento, con caractersticas nicas que varan segn cada persona; implica

crear y establecer relaciones entre criterios y as resolver problemas y construir

nuevos conocimientos.

El aprendizaje profundo slo puede estar fundado en el inters, la voluntad,

la curiosidad, y se origina ms all de las fronteras de la razn; es mucho ms que

analizar o relacionar conceptos; aprender implica un profundo proceso, donde se

crean relaciones entre la persona y su entorno.

Antiguamente el conocimiento slo poda encontrarse en bibliotecas o

universidades; tener acceso era vital para el aprendizaje. Hoy, el libre acceso a la

informacin, las bibliotecas virtuales, la construccin colectiva del conocimiento,

logran que no slo el conocimiento est al alcance de todos de todos de forma

abierta y plural, sino que se actualiza constantemente.

A principios del siglo XX surgieron variados movimientos en la pedagoga;

exponentes de diversas partes del mundo desarrollaron experiencias educativas

concentradas en la accin, la libertad del nio y la construccin autnoma del

aprendizaje, replanteando toda la estructura de la escuela tradicional. Pero a

mediados de siglo, todas estas ideas transformadoras comienzan a caer en el

olvido con el miedo a los estados totalitarios.

El inventor de la bombilla elctrica tuvo ms de mil intentos fallidos antes de

hacer funcionar la bombilla; cuando un periodista le pregunt qu se senta

fracasar mil veces, l respondi: no fracas mil veces, la lmpara elctrica es un

invento de mil pasos. Al igual que un descubrimiento cientfico, la educacin

informal es el resultado de un proceso profundamente catico, donde el hombre

busca un orden causal, lgico, pasando del caos al orden alternadamente. Pero

este aprendizaje nace de la pregunta en el caos, no de una respuesta en un

orden.

La importancia de la pregunta est planteada desde el principio de la

filosofa en la antigua Grecia, donde el aprendizaje surga del replanteamiento y la

repregunta. Pero, si es esta la naturaleza del aprendizaje, por qu insistimos en

estructurarlo, limitarlo, condicionarlo, ordenarlo?

El currculum es una gua ordenada para construir el conocimiento basado

en experiencias previas. Pero si el aprendizaje se caracteriza por procesos tan

diversos e individuales, cul es la necesidad de forzar eso y alcanzar objetivos?

Al crecer, la escuela y la sociedad nos llevan a asumir motivadores

externos para alcanzar los objetivos y difcilmente podemos entender que alguien

pueda realizar algo sin inters ms que el propio placer del proceso. Pero un nio

pequeo no tiene un lugar adonde ir; simplemente disfruta de crecer, camina por

el simple placer de caminar y explorar y esto lo hace desarrollarse; su motivacin

no est en el objetivo ni en el resultado, est en el camino.

V. En realidad, slo existe el acto de amar, (...)

Significa dar vida, aumentar su vitalidad. Es un proceso

que se desarrolla y se intensifica a s mismo.

Erich Fromm

La escuela construy sus cimientos sobre una idea fundamental que

trasciende a toda su estructura: la nocin de que los nios estn vacos y en

consecuencia, su individualidad puede ser rota y reformada, intervenida acorde a

necesidades externas. El nio ha sido considerado un objeto de estudio, una rata

dentro del laboratorio de socializacin ms grande de la historia, cuyo principal

objetivo fue modelar al ser humano.

Dentro de la semilla de un rbol, se encuentra toda la informacin que este

ser necesita para desarrollarse; el ambiente que lo rodea contiene todo lo que ese

rbol necesita para crecer, pero este desarrollo depende de la estructura interna

de esa semilla. Todas las reacciones a las condiciones externas estn planificadas

en el interior de cada ser, tanto de un rbol, como del hombre. La formacin de los

rganos vitales, la estructura sea, los tejidos, las caractersticas bsicas de cada

uno de nosotros son el resultado de un proceso interno, autnomo, que no

requiere la intervencin del ser humano, donde la madre solamente satisface los

recursos necesarios, pero no dirige.

Para sobrevivir esta clula tiene ciertas necesidades bsicas: alimento,

seguridad y tal vez el elemento ms importante, que ha hecho posible toda la

evolucin biolgica, el amor. Una vez que la clula cuenta con estos recursos

comienza a desarrollarse, a auto-realizarse. El amor es necesario en todo

momento del desarrollo de la vida, en su gestacin es la compaa y la proteccin

del tero, luego es el contacto corporal, el apoyo emocional, expresiones, gestos,

sonidos, hasta el entendimiento, la aceptacin, el respeto y la confianza en el otro.

Si el amor es vital para el desarrollo y el aprendizaje, por qu generalmente

intentamos educar con amenazas, castigos, tensiones, olvidando el amor?

Los premios y castigos operan manipulando las necesidades bsicas;

cuando no recibimos amor o proteccin hacemos lo posible para obtenerlos,

generando mecanismo de conducta y comportamiento que nos permiten

sobrevivir, nos condicionamos. Ese nio no estudia para aprender, no trabaja por

placer, ni para realizarse, lo hace porque sino pierde la seguridad, el amor, siente

que muere; todo su accionar pasa a estar controlado por el miedo.

El manifiesto conductista de 1913 promova una psicologa cuyo objetivo

era la prediccin y el control de la conducta; mediante experimentos con ratas,

animales y su condicionamiento, se desarroll una ciencia del control social,

utilizada para pensar las bases de la escolarizacin moderna, la publicidad, la

propaganda poltica, el entrenamiento militar y los ejercicios de tortura; la

manipulacin de masas a travs del miedo.

Una descripcin de los organismos vivos es que son autopoiticos,

sistemas con la propiedad de producirse a s mismos continuamente, y las

relaciones que se dan entre ellos nunca son instructivas, sino de vida, despliegue

y progreso. Es decir, en la naturaleza no hay rdenes externas, simplemente

organismos conscientes conectados pero en pleno desarrollo autnomo, en un

aparente caos.

La clula genera una membrana que la separa del entorno exterior; esta

membrana es semipermeable, es decir, permite que ingrese lo que necesita del

entorno, cuando lo necesita. Solamente es necesario que los recursos estn

disponibles en el exterior, pero sin forzar su ingreso al ser, sin violar su seguridad

y bienestar. De esta manera, el organismo puede crearse a s mismo, auto-

realizarse. As es como aprendemos de la cultura. El debate entre lo innato y lo

adquirido no tiene una respuesta, porque ambas actan en una compleja

interaccin que requiere amor y respeto.

VI. Siente tu alma, escucha tu corazn.

Rudolf Steiner

Cmo logramos que se valore esta diversidad, si ni siquiera la

entendemos como adultos? Que tengamos igualdad de derechos no

necesariamente implica que debamos hacer lo mismo? Hoy en da, muchos nios

con intereses y comportamientos diferentes a lo esperado son diagnosticados con

condiciones psiquitricas. Qu nos asegura que no estamos confundiendo la

diversidad en los nios con enfermedades?

Tradicionalmente el test de coeficiente intelectual es utilizado para medir la

inteligencia de forma lineal; de la misma forma, los exmenes miden el

rendimiento en algunas condiciones. Pero estas formas de evaluar no contemplan

decenas de variables que influyen tanto o ms en el desarrollo y son vitales para

la educacin; el ser humano es un todo y requiere una visin global, una

educacin integral, holstica.

Imaginemos que los padres de Mara quieren que tenga una educacin

integral, entonces la envan a un colegio trilinge, donde tiene todo tipo de

deportes, ms de diez asignaturas acadmicas, sala de informtica, laboratorio;

realizan visitas acadmicas todos los meses; talleres de ajedrez, teatro, plstica,

msica, danza, patinaje, granja, karate, yoga y meditacin. Tanto dentro como

fuera de la escuela, la educacin integral no tiene relacin con la cantidad de

recursos o materias, sino con un enfoque global.

En este camino personal de creacin y expresin, el arte juega un papel

fundamental, ya que es la manera que tenemos de manifestar nuestra creatividad

y personalidad. Desde este lugar es imprescindible que nuestro concepto de arte

sea lo ms abierto y menos reglado posible. Creamos con la pintura, la msica,

pero tambin la danza, el teatro, el diseo, la construccin, el relato, la escultura,

la literatura, el humor, el juego; todo lo que surja espontneamente del nio es

creacin.

VII. ...la Educacin sin libertad, da por resultado una

vida que no puede ser vivida plenamente.

Alexander S. Neill

Quizs el mayor desafo que enfrentamos es nuestra tendencia a dirigir la

actividad del nio; la nica forma que conocemos de educar es decirle al otro que

hacer y cmo hacerlo y tenemos pocas experiencias donde decidimos por cuenta

propia. Algunas experiencias nos hablan de informes pedaggicos compartidos

que se centran en los procesos; otras trabajan desde la autoevaluacin y el

constante intercambio entre educadores, educandos y familia. Esta perspectiva,

cambia totalmente nuestra manera de entender la evaluacin. Si realmente nos

interesa aprender respetando el ritmo y motivacin propios, es importante

cuestionar la necesidad de los exmenes y las calificaciones.

La escuela se transforma en un espacio abierto, una escuela de puertas abiertas a

las experiencias, costumbres, a la comunidad. Los conflictos y situaciones del

espacio comunitario son parte de la escuela y esta pasa a ser un centro educativo,

donde todos podemos aprender de todos. De esta forma, no hay edades o

barreras que nos separan, solo experiencias que nos integran.

Las escuelas rurales o escuelas unitarias en general se ven obligadas a

trabajar con nios de diferentes edades en conjunto. Suele afirmarse que esta es

una desventaja; pero por el contrario, el aprendizaje se potencia en experiencias,

vnculos y valores humanos, tanto para los nios como para el docente. Suele

suceder que estas escuelas alejadas y marginales tienen una formacin integral

difcil de encontrar en escuelas urbanas que insisten en separar a los nios por

edades.

Hay escuelas con aulas integradas juntando nios cada tres aos, otras

donde hay nios que tienen hasta seis aos de diferencia, y en algunas vemos

adolescentes compartiendo el espacio con pequeos que recin comienzan.

Tambin existen muchas escuelas que mantienen el modelo graduado, pero los

nios pueden cambiar de grupos segn sus necesidades y procesos.

VIII. Todo vivir humano ocurre en conversaciones y es

en ese espacio donde se crea la realidad en que

vivimos.

Humberto Maturana

Podemos distinguir tres tipos de disciplina: una disciplina autoritaria,

normalmente con reglas establecidas por una autoridad que controla; una

disciplina funcional, donde las reglas derivan de experiencias reales, son

modificadas y establecidas en grupo; este tipo de disciplina es naturalmente

establecida por la comunidad, ya que responde a la eleccin de todo; Y

finalmente, una auto-disciplina, donde cada persona es consciente de que

construye su propia conducta.

No podemos pretender que un joven pueda tomar decisiones conscientes

sobre su vida, su entorno o su pas, si siempre decidimos por l, cmo debe ir

vestido a la escuela, qu debe aprender o qu hacer en su vida. Estos jvenes

tendrn que tomar decisiones en una sociedad donde las reglas van

transformndose segn las nuevas necesidades, opiniones y formas de entender

la realidad. De la misma forma, podra suceder en la escuela, donde las reglas

seran funcionales al aprendizaje, necesidades y opiniones de los nios. Para

lograr esto, es clave replantearnos las estructuras de poder en la escuela.

Algunas experiencias conforman gobiernos estudiantiles con estructuras

muy complejas; otros tienen asambleas semanales desde la primaria y hasta

espacios de reflexin que atienden las necesidades y conflictos que surjan. En

todos, los nios toman decisiones sobre su realidad, las reglas, la forma de vestir,

los roles que se asignan entre ellos, propuestas educativas, proyectos curriculares

y, en algunos casos, hasta deciden quienes conformarn el equipo de maestros.

Gran parte de estas experiencias, ya sean dentro o fuera de las escuelas,

se ven obligadas a funcionar al margen del sistema, siendo negadas y excluidas.

En algunos casos los nios pueden rendir exmenes libres para justificar su

aprendizaje, y en otros no se les permite obtener una validacin de sus

conocimientos. Es realmente necesario que un papel nos diga que sabemos?

Acaso un ttulo es prueba de que hemos terminado con xito nuestra educacin?

Acaso hay una educacin que finalice o sea exitosa?

Hace pocas pocas surgi una corriente crtica hacia la escolarizacin;

educadores, pedagogos, socilogos, reivindicaban la educacin fuera de las

instituciones, en el mbito familiar y social. De estas crticas surgen las prcticas

de la educacin en casa, educacin sin escuela, y con el paso del tiempo

comenzaron a pensarse formas de auto-educacin, redes de formacin

autodidacta y educacin entre pares. Desde luego, hay tantas formas de

educacin en casa o educacin sin escuela como familias que la practican; desde

experiencias realizadas por educadores y acadmicos, hasta familias con

creencias religiosas y pueblos con culturas marginales. Estas experiencias

enriquecen la diversidad educativa y las formas de entender el aprendizaje; pero

para eso es necesario que todas ellas puedan existir, sean libres.

IX. Poco a poco se fueron despojando del falso ropaje

con que las haba vestido la escuela normal;

dulcificaron su voz y la mirada, y se sentaron entre los

nios para conversar con ellos y para escucharlos

conversar.

Olga y Leticia Conssettini

La clave no est en los materiales, los recursos, las metodologas, los

contenidos o los currculum y planificaciones, sino en la forma, en la relacin, en

las personas y su forma de ver la educacin, su manera de entender la vida, la

niez y el aprendizaje. Podemos capacitar miles de docentes, e invertir millones

en materiales y nuevas metodologas, pero el secreto es la mirada de cada ser

humano sobre los otros, lo que hace y lo que es.

El aprendizaje es una continua transformacin y difcilmente podremos

acompaar y colaborar en el aprendizaje ajeno, sino aprendemos por cuenta

propia, sino nos enfrentamos al cambio interno, a nuestra historia personal, a lo

que nos condiciona.

Cmo puede un docente transmitir felicidad y realizacin personal si el

sistema mismo lo considera un nmero? Lo que la escuela hace con los nios,

tambin lo hace con los maestros, a travs de sus premios y castigos,

puntuaciones, limitaciones, su burocracia.

Una educacin verdaderamente democrtica confa en que los nios

decidan sobre su aprendizaje, en que los padres sean libres de decidir y participar

en la educacin de sus hijos y en que los maestros elijan qu camino desean

tomar en cada aula, en cada escuela. Slo de esa manera, nos aseguramos que

la educacin responda directamente a las necesidades de cada persona, familia y

comunidad. De esta manera, no hay una receta perfecta, un mtodo para todos,

sino tantas propuestas como experiencias libres y autnomas existan.

X. Los ideales no tienen lugar en la educacin porque

impiden la comprensin del presente. No hay duda de que

podemos prestar atencin a lo que es, slo cuando

dejamos de huir hacia el futuro.

Jiddu Krishnamurti

Antiguamente los nios aprendan en sus hogares, trabajando con sus

padres, de sus quehaceres diarios, del da a da. Todo lo aprendan de compartir

con sus padres y la comunidad; la escuela deba acompaar ese proceso. Pero

muchas familias han perdido esta confianza en s mismas; la confianza en que su

propio instinto puede decirles cmo criar y educar a un nio, cmo lo hemos hecho

miles de aos.

La presin social, las extensas jornadas laborales, la necesidad de no

sentirnos excluidos, nos obliga da a da a tomar decisiones sin preguntarnos

realmente si son lgicas o coherentes para nosotros, sin pensar como nos

sentimos.

Nuestra historia social, cultural y personal nos ha trado a este momento;

adoptamos y creemos una gran cantidad de objetivos y expectativas, que

probablemente no sean nuestras, sino del mundo que nos rodea: la mejor escuela,

la mejor universidad, ttulos, prestigio, dinero, nos ha hecho olvidar lo que

realmente buscamos.

Liberemos nuestras expectativas, hagamos a un lado lo que el mundo

pretende de los nios, lo que la cultura espera de cada uno de nosotros. Los

ideales y objetivos que tenemos sobre los nios no nos permiten ver quienes

realmente son y qu es lo que necesitan, no maana o dentro de varios aos, sino

hoy.

Existen multitud de experiencias que se han animado a transformar las

estructuras de la escuela; experiencias de educadores que se atrevieron a pensar

la escuela desde otros lugares; muchas de ellas se han convertido en mtodos

formales, otras trabajan desde espacios comunitarios y populares; algunas han

elegido continuar la experiencia en forma privada y muchos otros lo hacen dentro

de las aulas de la escuela pblica. Estos ejemplos son prueba viva de que los

esquemas tradicionales de la escuela pueden ser reinterpretados y alterados; hay

experiencias en toda clase y grupo social donde han habido educadores con

intencin de cambiar: educacin activa, popular, libertaria, cooperativa, libre,

ecolgica, democrtica, holstica, tnica, educacin sin escuela, educacin en

casa; en mayor o menor medida, todas estas experiencias apuestan a pensar en

aprendizaje como un continuo crecimiento, como el intercambio vivo entre el

individuo, sus pares, su entorno y su comunidad; una educacin viva.

Esta pelcula, expone una parte de las ideas que encontramos; hemos

visitado algunas de todas las experiencias que existen y slo a una pocas las

conocimos en profundidad. No existe una sola forma, no existe el mejor modelo; la

verdadera diversidad existe cuando se respeta y experimenta la diversidad en

todas sus dimensiones; todas estas experiencias son valiosas porque son el fruto

de personas que dedicaron su vida al aprendizaje; existen desencuentros y

coincidencias, pero no cabe duda de que todos aportan al mejoramiento de la

educacin. Necesitamos que sus ideas y prcticas salgan a la luz, poder conocer

sus aportes, historias, riquezas y limitaciones; compartir recursos, intercambiar

visiones y construir juntos un nuevo paradigma educativo.

Hoy ms que nunca, existen los recursos para que estas experiencias se

multipliquen y diversifiquen; existe la posibilidad de que la escuela se reencuentre

con la educacin, que sea un espacio construido y gestionado por toda la

comunidad, que responda a las necesidades de las personas y su entorno.

Esta pelcula, es una invitacin a encontrarnos con la educacin ms all

de los muros de la escuela que todos conocemos, una invitacin a pensar otras

formas de aprendizaje, a conversar y debatir acerca de nuestras prcticas

escolares y educativas. Encontrarnos con los otros, conocer y explorar sus

experiencias; intercambiar ideas y llevarlas a nuestra realidad. Esa es nuestra

propuesta y empieza hoy mismo.

La educacin prohibida

(El texto que escribieron los alumnos)

Hoy en da la educacin est prohibida; muy poco de lo que pasa en

nuestra escuela es verdaderamente importante, y las cosas que importan no se

anotan en ningn cuaderno ni en ninguna carpeta. Cmo encontrarnos con la

vida? Cmo enfrentarnos a las dificultades? No lo sabemos; no nos lo

ensearon. Hablan mucho de educacin, progreso, democracia, libertad, un

mundo mejor; pero nada de eso pasa en el aula. Nos ensean a estar lejos unos

de otros y a competir por cosas que no tienen valor; padres y maestros no nos

escuchan, no nos preguntan nunca que opinamos. No tienen ni idea de que

sentimos, que pensamos o que queremos hacer. No sera maravilloso que

podamos elegir da a da ir a la escuela? Que sea eleccin nuestra, no de nuestros

padres. Que la escuela sea un lugar hermoso, donde disfrutar, donde jugar, donde

ser libres, donde elegir qu aprender y cmo aprenderlo.

Ensennos que las cosas pueden ser distintas; ese es el ejemplo que nos

tienen que dar. Sus expectativas son suyas, no son nuestras. Y mientras las sigan

teniendo, vamos a seguir fallando.

Por todo esto, decimos basta! Basta de decidir por nosotros; basta de

calificarnos, basta de imponernos. Ni las ciencias, ni los exmenes, ni los ttulos

nos definen. Nosotros vamos a decidir qu queremos ser, hacer, sentir o pensar.

Creemos que la educacin est prohibida; no por culpa de las familias, no

por culpa de los chicos, no por culpa de los docentes. La educacin la prohibimos

todos: cada vez que elegs mirar para otro lado, en vez de escuchar; cada vez que

elegimos la meta, en lugar del trayecto; cada vez que dejamos todo igual, en lugar

de probar algo nuevo.

Seas docente, seas alumno, seas padre, seas quien seas, aydanos; la

educacin tiene que avanzar, tiene que crecer, tiene que cambiar!

Fuente en internet: https://www.youtube.com/watch?v=wANpniRLqMw

Direccin y locucin en off: German Doin

www.eternaluz.org

Transcripcin: Jaime Restrepo Cardona Estudiante Universidad de Antioquia Julio 16 de 2013