Søren Kierkegaard 1813–1855

Søren Kierkegaard1813-1855

• Cristiano• Cristianismo ≠ Cristiandad• Compromiso Intenso• ¿Qué es la fé para un Cristiano?

• Existencialista• Individuo• Libertad/Responsabilidad• Compromiso con la Realidad

KierkegaardTemor y Temblor

KierkegaardTemor y Temblor

Temor y Temblor fué publicado bajo el pseudónimo de Johannes de Silentio en 1843. Su foco de atención es la historiaBíblica del sacrificio de Isaac,el primogénito ansiado, a manos de Abraham debido a las órdenesde Dios. (Gen., 22, 1-2).

Kierkegaard estaba tan fascinadocomo confundido por esta obediencia extrema a Dios, queno flaqueó ni siquiera frente alamor sincero de un padre Caravaggio, The sacrifice of Isaac 1601-1602

Kierkegaard Temor y Temblor

Kierkegaard Temor y Temblor

La acción de Abraham es incomprensible, sin sentido — absurda.

Caravaggio, El Sacrificio de Isaac 1601-1602

• Ama a su hijo Isaac.• El padre tiene una responsabilidad para/con su hijo.• El peor crimen de un padre es asesinar a su hijo.• Abraham está preparado para ofrecer a su hijo como sacrificio en el nombre de Dios.

Suspensión Teleológica de lo Ético

Temor y Temblor es la forma que Kierkegaard posee para representar lo que está en riesgo al momento de CREER.

Temor y Temblor muestra la lucha interna de Kierkegaard para aceptar con plenitud la significancia del compromiso adoptado para la vida religiosa – una vida de FÉ. Caravaggio, El Sacrificio de Isaac,1602

Søren KierkegaardTemor y Temblor

Søren KierkegaardTemor y Temblor

“La historia de Abraham contiene en sí, una suspensión teleológica de lo ético. Ya que el individuo, contingente y particular, se eleva más allá de lo universal. Ésta es la paradoja que no puede ser Mediada”.

— Kierkegaard, Temor y Temblor Problema I, p. 22

1813-1855

La suspensión teleológica de lo ético :Suspender los deberes éticos para servir un propósito ulterior— en éste caso, Dios.

Lo Ético versus Órden Divina

Cánones de Conducta

Adquiridos a través de la razón, disponibles a TODOS.

Basada en la Palabra

Adquiridos a través de (un salto de) FE — i-racion-al

Søren KierkegaardTemor y Temblor

En Temor y Temblor ‘Silentio’ analiza las acciones de Abraham, quien está dispuesto a sacrificar a su hijo. El “autor” propone que Abraham es un Caballero de la Fe – lo cual implica unos atributos difíciles de manejar para el resto de la cristiandad.

Caravaggio, El Sacrificio de Isaac,1602

Søren KierkegaardTemor y Temblor

Glosario Básico:

Lo “Universal” o “Ético” – Relacionado al compromiso social adquirido en el sentido de corresponsabilidad social: Cuido, Compasión, EMpatía, etc.

El Héroe Trágico aquel que es forzado a hacer grandes sacrificios en pos de lo “Universal”. (ejemplo: Agamenón e Ifigenia).

El Caballero de la Infinita Resignación aquel que lo abandona todo en pos de una gran causa, y continuamente revive el sufrimiento de su sacrificio.

El Caballero de la Fe no sólo lo sacrifica todo, sino además confía en que lo recibirá de vuelta. Su fuerza es la fuerza de lo absurdo — Abraham.

El Sacrificio de Ifigenia

Agamenón es el rey de la ciudad de Micenas en Grecia y debe ofrecer a su hija Ifigenia en sacrificio para la diosa Artemis. Toda esta tragedia es propiciada por la determinación del rey en sitiar la ciudad de Troya. Sin embargo cada vez que prepara su flota para partir, las velas de sus barcos caen por la falta de viento. Un oráculo revela que ésto es debido a la ira de Artemis, la cual sólo será calmada si se le ofrece el mayor de los sacrificios: Su hija Ifigenia. Tras mucha presión y duda, el rey accede.

El Sacrificio de Ifigenia

Justo cuando la princesa va a ser sacrificada, y el ejecutor dispuesto a matarla con un cruel y frío cuchillo, milagrosamente Ifigenia escapa de una muerte horrible. La diosa, presente en el evento interviene, reemplazando a Ifigenia con un ciervo, siendo éste sacrificado en su lugar, y así salvando la vida de la princesa.

¿por qué podemos considerar las acciones del héroe trágico aún éticas? ¿de qué forma lo ético funciona como un paliativo consolatorio? ¿de qué forma esta posibilidad de consolación es de hecho una tentación del Caballero de la Fe?

Para Kierkegaard, un verdadero cristiano sentirá apropiadamente una sensación de angustia y desesperación (a.k.a. Temor y Temblor), la condición humana del verdadero creyente es una de temor a faltar en las responsabilidades hacia Dios, lo que puede

perfectamente implicar la tentación de subsanar las propias acciones en lo

ético.

¿Acaso es ésto todo?

¿No hay nada más en la Fe?

KierkegaardKierkegaardSiendo un CristianoSiendo un Cristiano

KierkegaardKierkegaardSiendo un CristianoSiendo un Cristiano

En Temor y Temblor, Kierkegaard ya indicó que la existencia auténtica no se haya en el conformismo de la vida cotidiana.

Por el contrario, sus características son la incerteza, el temor, la angustia, la ansiedad – todas provenientes de una relación Absoluta con lo Absurdo.

¿Qué significa ser verdaderamente Cristiano?

KierkegaardKierkegaardSiendo un Cristiano… en Serio.Siendo un Cristiano… en Serio.

KierkegaardKierkegaardSiendo un Cristiano… en Serio.Siendo un Cristiano… en Serio.

Si la Fe no es más que una rutina, un ritual o una manifestación social (Cristiandad), o si es simplemente una institución oficial desprovista de riesgos o valor, entonces es sólo nominalmente FE.

¿Qué significa ser verdaderamente Cristiano?

Decirse Cristianos simplemente porque naciste en una familia cristiana, porque tienes ciertos valores, vas a Iglesia, o simplemente quieres ir al Cielo, NO ES SER CRISTIANO. ¿Pero qué es ser Cristiano para él?

KierkegaardKierkegaard“El Individuo”“El Individuo”KierkegaardKierkegaard

“El Individuo”“El Individuo”

¿Qué es EXISTIR?

• Compromiso Apasionado — Razón ≠ Pasión

• Subjetivismo Radical — reflexión rigurosa• La Cristiandad no puede ser “objetivamente verdadera”. • La Cristiandad sólo adquiere validez a través de las creencias individuales.

• El Individuo — ESTAR SIENDO, no algo definido o terminado.

El Caballero de la Fe (e.g., Abraham) no es:

• Héroe Trágico• Caballero de la Infinita Resignación.

Søren KierkegaardTemor y Temblor

El Sacrificio de Isaac

Søren KierkegaardTemor y Temblor

“Why, then, does Abraham do it? … He does it for God sake because God demands this proof of his faith; he does it for his own sake so that he can prove it…. It is an ordeal, a temptation. A temptation—but what does that mean? As a rule, what tempts a person is something that will hold him back from doing his duty, but here, the temptation is the ethical itself which would hold him back from doing God’s will. But what is duty? Duty is simply the expression for God’s will”

— Kierkegaard, Fear and Trembling Problema I, p. 15

1813-1855

Søren KierkegaardTemor y Temblor

“Abraham cannot be mediated; in other words he cannot speak. As soon as I speak, I expressed the universal, and when I do not, no one can understand me. So the moment Abraham wants to express himself in the universal, he has to say that his situation is one of temptation, for he has no higher expression of the universal that overrides the universal he transgresses.”

— Kierkegaard, Fear and Trembling Problema I, p. 15

1813-1855

Søren Kierkegaard

Lo Universal Lo Ético (Comportamiento Moral racionalmente mediado)

Deber Absoluto a los Mandamientos de Dios.

1813-1855

Vida guiada por el placer y el interés más que por algún compromiso intenso o significativo con algo. A

Estadio Religioso

Estadio Ético

Estadio Estético

Søren Kierkegaard

1813-1855

Inmediatez más Alta

Individuo Subjetividad, Compromiso y Asumpción.

Hecho real en la Acción de si

mismo.(paradoja)

Fe Cristiana Estadio

Religioso

Mediacion Universal Objetivo, Desapegado,

Teorético.

Comprensión Principios ÉticosEstadio Ético

Inmediatez Particular Subjetivo(Entendido

etimológicamente)

Acción Estado Estético

• La historia de Abraham no puede ser comprendida como una prueba.

• No puede ser comprendida como “apostar por la mejor de las posibilidades” (e.g., mejor obedecer e ir al Cielo, que desobedecer e ir al infierno).

• No se refiere a una obediencia conveniente.• Sólo a través de la acción consciente, con Temor y Temblor , la

vida tiene significado.

Søren KierkegaardTemor y Temblor

Fe ≠ Razón

Luke 14:26 If any man come to me, and hate not his father, and mother, and wife, and children, and brethren, and sisters, yea, and his own life also, he cannot be my disciple.

Luke 19:27 But those mine enemies, which would not that I should reign over them, bring hither, and slay them before me.

Kierkegaard

Lógica

Dios Albedrío

Elije dos

“What I really need is to get clear about what I must donot what I must know (except insofar as knowledge mustprecede every act). What matters is to find a purpose…which is true for me; to find the idea for which I am to live and die. This is what I need to lead a completely human life, not merely one of knowledge.”

— journal entry by Kierkegaard, 1835

Truth is something we must live

Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard in the coffee-house. Sketch in oils by Christian Olavius, 1843