ITALIA_ Abruzo.- Arte, culto y cultura

w w w . A B R U Z Z O T U R I S M O . I T

A b r u z z o P r o m o z i o n e T u r i s m o

C o r s o V i t t o r i o E m a n u e l e I I , 3 0 1 6 5 1 2 2 P e s c a r a I t a l y

t e l . + 3 9 . 0 8 5 . 4 2 9 . 0 0 1 - f a x + 3 9 . 0 8 5 . 2 9 8 . 2 4 6

e - m a i l i n f o @ a b r u z z o t u r i s m o . i t

ABRUZO ITALIA

Arte, cultoy cultura

ERMITAS DE ABRUZO

BURGOS DE ABRUZO

Castel del Monte

Città Sant’Angelo

Civitelladel Tronto

Guardiagrele

Anversadegli Abruzzi

Navelli

Pacentro

Pescocostanzo

Pietracamela

Rocca San Giovanni

S. Stefanodi Sessanio

Scanno

Tagliacozzo

San Bartolomeo in Legio

Santo Spirito a Maiella

Bugnara

Introdacqua

Pettoranosul Gizio

Castelli

Villalago

Santo Onofrio al Morrone

Sant’Onofrio (Serramonacesca)

San Giovanni

Santo Onofrio all’Orfento

Grotta Sant’Angelo

Palombaro

Sant’Angelo di Ripe

Santa Maria a PagliataSanta Colomba

Sorgente di S. Franco

Bominaco

San Michele

San Domenico

San Venanzio

LisciaSant’Angelo

Realización editorial y textos: CARSA SA. © Abruzo Promoción del Turismo, 2007. Todos los derechos reservados.Fotografías: archivo Carsa Ediciones y archivo APTR Abruzo. (A. Angelozzi, M. Anselmi, S. Ardito, V. Battista, C. Carella, G. Cocco, M. Congeduti, S. D’Ambrosio, L. D’Angelo,L. Del Monaco, M. Di Martino, G. Di Paolo, F. Fontemaggi, A. Gandolfi, V. Giannella, P. Jammarrone, G. Lattanzi, J. Martinet, E. Micati, M. Minoliti, R. Monasterio, R. Naar, Mr. Pellegrini,Ms. Pellegrini, P. Raschiatore, S. Servili, G. Tavano, M. Vitale); archivo Parco Sirente-Velino.

LOCALIDAD TELÉFONO EMAIL

ALBA ADRIATICA (TE) 0861.712426-711871 [email protected] FUCENS (AQ) 0863.449642 [email protected] TERME (PE) 085.922202-9290209 [email protected] 0871.63640 [email protected] AL MARE (CH) 085.817169-816649 [email protected] (TE) 085.8003013 [email protected] (CH) 0872.717810 [email protected]’AQUILA 0862.410808-410340 [email protected]’AQUILA 0862.22306 [email protected] APRUTINO 085.8290213 [email protected] (TE) 0861.762336 [email protected] VASTESE (CH) 0873.944072 [email protected] (PE) 085.4458859 [email protected] (AQ) 0862.959158 [email protected] (CH) 085.9063841 [email protected] (AQ) 0863.706079 [email protected] 085.4219981 [email protected]

PESCARA CENTRO 085.4225462 [email protected] AEROPORTO 085.4322120 [email protected] (AQ) 0863.910461-910097 [email protected] (AQ) 0864.641440 [email protected] (TE) 085.9491745-9491341 [email protected] (AQ) 0864.69351 [email protected] (PE) 085.8572614 [email protected] (AQ) 0864.62210 [email protected] DEGLI ABRUZZI (TE) 085.8991157 [email protected] SALVO (CH) 0873.345550 [email protected] (AQ) 0864.74317 [email protected] SILVI MARINA (TE) 085.930343 [email protected] (AQ) 0864.53276 [email protected] (AQ) 0863.610318 [email protected] 0861.244222 [email protected] (TE) 0861.787726 [email protected] (CH) 0873.367312 [email protected]

Oficinas de infOrmación y hOspitalidad turística de abruzO – iat

Info line+39.085.4482301

Abruzo, una región quesabe conservar

Las ruinas del pasado

Los antiguos burgosde Abruzo

El Abruzo de los castillos

La arquitectura religiosa

26101420

Las ermitas26Los caminos de la fe30El patrimonio artísticoy los museos36Las artesanías artísticas40

44 El folklore y las tradiciones

ABRUZO ITALIA 3

El encanto del Abruzo está, por sobre todas las cosas, en elmedido equilibrio entre la naturaleza que aún domina el paisaje yla presencia estratificada del hombre: he aquí, entonces, la teoríade los pequeños burgos que salpican el territorio, la fuerzaarquitectónica de iglesias, castillos y palacios, el valor de las obrasde arte, las múltiples expresiones de las artesanías artísticas, lasmilenarias tradiciones campesinas y pastoriles. Todo invita alvisitante atento y apasionado a la exploración del espacio abruzo,

a la búsqueda de aquellos aspectos característicos que hacen deeste territorio una región espléndida y, en cierta forma, única.Ante todo la naturaleza, que en el Abruzo es un recursoprotegido. Con la tercera parte del territorio destinada a losparques, la región no solo manifiesta una primacía cultural y civilen la protección del ambiente, sino que además se perfila comola mayor área naturalista de Europa, verdadero corazón verde delMediterráneo.ABRUZO,

una región que sabe conservar

El Abruzo es una región que sabe

conservar: esta es la afirmación que mejor

sintetiza la índole y el espíritu de esta

tierra. Al descubrir su extraordinario

paisaje natural, al recorrer las antiguas y

señoriales ciudades, así como los

milenarios burgos enclavados en las

montañas, la impresión más inmediata que

recibimos es la de una tierra que ha

logrado conservar muchas de sus

características originales, en las que un

ambiente íntegro y una presencia humana

remota demuestran que ha sabido

encontrarse el camino hacia un equilibrio

recíproco y respetuoso.

ABRUZO ITALIA 3

El encanto del Abruzo está, por sobre todas las cosas, en elmedido equilibrio entre la naturaleza que aún domina el paisaje yla presencia estratificada del hombre: he aquí, entonces, la teoríade los pequeños burgos que salpican el territorio, la fuerzaarquitectónica de iglesias, castillos y palacios, el valor de las obrasde arte, las múltiples expresiones de las artesanías artísticas, lasmilenarias tradiciones campesinas y pastoriles. Todo invita alvisitante atento y apasionado a la exploración del espacio abruzo,

a la búsqueda de aquellos aspectos característicos que hacen deeste territorio una región espléndida y, en cierta forma, única.Ante todo la naturaleza, que en el Abruzo es un recursoprotegido. Con la tercera parte del territorio destinada a losparques, la región no solo manifiesta una primacía cultural y civilen la protección del ambiente, sino que además se perfila comola mayor área naturalista de Europa, verdadero corazón verde delMediterráneo.ABRUZO,

una región que sabe conservar

El Abruzo es una región que sabe

conservar: esta es la afirmación que mejor

sintetiza la índole y el espíritu de esta

tierra. Al descubrir su extraordinario

paisaje natural, al recorrer las antiguas y

señoriales ciudades, así como los

milenarios burgos enclavados en las

montañas, la impresión más inmediata que

recibimos es la de una tierra que ha

logrado conservar muchas de sus

características originales, en las que un

ambiente íntegro y una presencia humana

remota demuestran que ha sabido

encontrarse el camino hacia un equilibrio

recíproco y respetuoso.

ABRUZO ITALIA 5

Esta capacidad extensiva de conservación de ambientes y paisajes,tanto naturales como antrópicos, ofrece al territorio abruzo en sutotalidad (y al conjunto de bienes culturales y ambientales quecustodia) el carácter –por cierto evidente para quien lo recorre- deverdadero y extenso museo, de “muestra permanente al aire libre” delos más variados temas: ecología, geología y geomorfología, historia dela antropización del territorio, de la urbanística antigua y de laarquitectura espontánea, historia de la agricultura y del paisaje,historia de la arquitectura militar y defensiva, de la arquitecturareligiosa, de los asentamientos monásticos, del apacentamiento.Cada uno de los tipos de monumentos y emersiones, sean castillos oburgos antiguos, centros históricos o construcciones aisladas, iglesias omonasterios, ermitas o asentamientos pastoriles, paisajes agrarios ode apacentamiento, monumentos naturales o biotopos, resultan nosolo numerosos, variados y bien conservados, sino y sobre todo, aúnampliamente insertados en el propio ambiente originario, es decir enel contexto -también éste bien conservado- en el cual tuvieronorigen. Es una característica rara y muy especial, porque cada una deestas emersiones deja comprender, a través de una simple mirada, lasrelaciones generadoras establecidas entre ellas y su ambiente: la iglesiacampestre y su senda, el castillo dominante y el territorio quecontrola, el asentamiento pastoril y el área de apacentamiento, latorre de guardia y su paso, el palacio feudal y su burgo, losasentamientos agrícolas y su condado, etc., en un juego de lecturaintegrada del paisaje de desconcertante y espectacular evidencia.

Abruzo, gran museo permanente al aire libre

En miras de sintetizar las características de la región, seguramente ladefinición más correcta es, justamente, la de antología del paisaje euro-mediterráneo, ya que dentro de los propios confines se concentra unavariedad de ambientes naturales y antrópicos que no puede serparagonada con la de ningún otro territorio igualmente limitado: unacosta mediterránea con hábitats de lo más variados (costa baja, costaalta, arenal con dunas, pantano, mancha litoraleña, acantilado, farallones,bajos litorales pedregosos); una faja colinar con ambientes que incluyentodos los grados de antropización, valiosas zonas húmedas (como oasisfluviales y lacustres) y salientes geológicas de gran interés; una vastísimazona serrana, a menudo íntegra desde el punto de vista naturalista,dueña de los más variados ambientes (selva, praderas, lagos de montaña,enormes altiplanos cársticos, cañones, cascadas, grutas, cimas y ambientesde altura de carácter decididamente alpino, glaciares, vulcanismos). Enesta sorprendente variedad de ambientes incontaminados y a menudosalvajes, viven raras y preciadas especies que los Parques del Abruzoprotegen celosamente, haciendo de la región un extraordinariolaboratorio biológico para la conservación de la naturaleza y de losecosistemas, hoy a la vanguardia en el mundo, por el coraje y ladeterminación de sus elecciones. El Abruzo ha sabido emplear estacapacidad de conservación, evidente en los ambientes naturales,mayormente en las áreas interiores y en favor de todos los patrimoniospropios: ciudades y pueblos, paisaje agrario, monumentos, bienesartísticos y culturales, tradiciones. Ignacio Silone, uno de los másprofundos intérpretes de la identidad regional escribió: “Los habitantesdel Abruzo han quedado unidos dentro de una comunidad con undestino del todo singular, caracterizada por una tenaz fidelidad a susformas económicas y sociales más allá de toda utilidad práctica, lo queresultaría inexplicable si no se tuviera en cuenta que el factor constantede su existencia es justamente el más primitivo y estable de loselementos: la Naturaleza”. Pocas pero extraordinarias palabras, densas deconceptos, para delinear como esta “capacidad de conservar” ahondesus propias raíces en un enfrentamiento milenario con un ambiente duroy difícil, capaz de transformarse rápidamente de madre en madrastra,evitando de empobrecerlo, y más bien aprovechándolo al máximo. Endefinitiva, es ese el secreto de esta región.

Abruzo, antología del paisaje mediterráneo

ABRUZO ITALIA 5

Esta capacidad extensiva de conservación de ambientes y paisajes,tanto naturales como antrópicos, ofrece al territorio abruzo en sutotalidad (y al conjunto de bienes culturales y ambientales quecustodia) el carácter –por cierto evidente para quien lo recorre- deverdadero y extenso museo, de “muestra permanente al aire libre” delos más variados temas: ecología, geología y geomorfología, historia dela antropización del territorio, de la urbanística antigua y de laarquitectura espontánea, historia de la agricultura y del paisaje,historia de la arquitectura militar y defensiva, de la arquitecturareligiosa, de los asentamientos monásticos, del apacentamiento.Cada uno de los tipos de monumentos y emersiones, sean castillos oburgos antiguos, centros históricos o construcciones aisladas, iglesias omonasterios, ermitas o asentamientos pastoriles, paisajes agrarios ode apacentamiento, monumentos naturales o biotopos, resultan nosolo numerosos, variados y bien conservados, sino y sobre todo, aúnampliamente insertados en el propio ambiente originario, es decir enel contexto -también éste bien conservado- en el cual tuvieronorigen. Es una característica rara y muy especial, porque cada una deestas emersiones deja comprender, a través de una simple mirada, lasrelaciones generadoras establecidas entre ellas y su ambiente: la iglesiacampestre y su senda, el castillo dominante y el territorio quecontrola, el asentamiento pastoril y el área de apacentamiento, latorre de guardia y su paso, el palacio feudal y su burgo, losasentamientos agrícolas y su condado, etc., en un juego de lecturaintegrada del paisaje de desconcertante y espectacular evidencia.

Abruzo, gran museo permanente al aire libre

En miras de sintetizar las características de la región, seguramente ladefinición más correcta es, justamente, la de antología del paisaje euro-mediterráneo, ya que dentro de los propios confines se concentra unavariedad de ambientes naturales y antrópicos que no puede serparagonada con la de ningún otro territorio igualmente limitado: unacosta mediterránea con hábitats de lo más variados (costa baja, costaalta, arenal con dunas, pantano, mancha litoraleña, acantilado, farallones,bajos litorales pedregosos); una faja colinar con ambientes que incluyentodos los grados de antropización, valiosas zonas húmedas (como oasisfluviales y lacustres) y salientes geológicas de gran interés; una vastísimazona serrana, a menudo íntegra desde el punto de vista naturalista,dueña de los más variados ambientes (selva, praderas, lagos de montaña,enormes altiplanos cársticos, cañones, cascadas, grutas, cimas y ambientesde altura de carácter decididamente alpino, glaciares, vulcanismos). Enesta sorprendente variedad de ambientes incontaminados y a menudosalvajes, viven raras y preciadas especies que los Parques del Abruzoprotegen celosamente, haciendo de la región un extraordinariolaboratorio biológico para la conservación de la naturaleza y de losecosistemas, hoy a la vanguardia en el mundo, por el coraje y ladeterminación de sus elecciones. El Abruzo ha sabido emplear estacapacidad de conservación, evidente en los ambientes naturales,mayormente en las áreas interiores y en favor de todos los patrimoniospropios: ciudades y pueblos, paisaje agrario, monumentos, bienesartísticos y culturales, tradiciones. Ignacio Silone, uno de los másprofundos intérpretes de la identidad regional escribió: “Los habitantesdel Abruzo han quedado unidos dentro de una comunidad con undestino del todo singular, caracterizada por una tenaz fidelidad a susformas económicas y sociales más allá de toda utilidad práctica, lo queresultaría inexplicable si no se tuviera en cuenta que el factor constantede su existencia es justamente el más primitivo y estable de loselementos: la Naturaleza”. Pocas pero extraordinarias palabras, densas deconceptos, para delinear como esta “capacidad de conservar” ahondesus propias raíces en un enfrentamiento milenario con un ambiente duroy difícil, capaz de transformarse rápidamente de madre en madrastra,evitando de empobrecerlo, y más bien aprovechándolo al máximo. Endefinitiva, es ese el secreto de esta región.

Abruzo, antología del paisaje mediterráneo

ABRUZO ITALIA 7

El solemne Guerrero de Capistrano, la enigmática estatua funerariade un príncipe itálico que vivió hace 2500 años (hoy conservadaen el Museo Arqueológico Nacional de Abruzo en Chieti) es elverdadero símbolo del Abruzo antiguo. Pero seguramente no es elúnico testimonio de los más de 500.000 años de presenciahumana estable e ininterrumpida en esta región. Desde losprimeros grupos de cazadores, que durante la Edad de la Piedramás antigua ya vivían en estas tierras, a las grandes tribus itálicas ya continuación, en la grande época de Roma, el Abruzo antiguofue un punto de encuentro de pueblos, gentes y culturasdiferentes. Esta ininterrumpida conmistión humana ha dejadohuellas importantes, huellas que hoy la arqueología estudia coninterés y que ofrece al visitante gracias a los ricos museos y a lasdecenas de sugestivos sitios al aire libre. Los testimonios másantiguos provienen de yacimientos y excavaciones cuyos restosson esencialmente conservados en los numerosos museosarqueológicos de la región, el Museo Arqueológico Nacional deAbruzo, en Chieti el más importante de todos. Un lugar que aún

despliega un encanto particular es el valle Giumentina, sobre laMajella, un antiguo lago que durante el Paleolítico hospedó uno delos primeros asentamientos humanos en Abruzo. Son numerosaslas grutas usadas por los hombres prehistóricos como refugio ocomo lugares de sepultura y ceremonias sagradas, como las de laMajella (bellísimas y abiertas al público, la Gruta dei Piccioni, en lasgargantas de Orta, cercanas a Bolognano, y la Gruta del Colle, enRapino), las grutas del Fucino, entre las cuales se destaca por subelleza la de Ortucchio, y la Gruta a Male de Assergi. Sin embargo,es en la Edad de los Metales (Edad de Bronce y Edad de Hierro),en la fatal articulación entre prehistoria y protohistoria, cuandopueden ser individuadas las matrices etnoculturales del Abruzo;con la llegada de los pueblos indoeuropeos nace el grupo depastores-agricultores guerreros del cual descenderán las tribusitálicas, tribus que más tarde se distribuirán sobre el territorioabruzo. Se afirma de este modo una economía mixta de tipo agro-pastoril, que se consolidará durante los siglos sucesivos,condicionada por la naturaleza serrana del territorio y

LAS RUINAS del pasado

ABRUZO ITALIA 7

El solemne Guerrero de Capistrano, la enigmática estatua funerariade un príncipe itálico que vivió hace 2500 años (hoy conservadaen el Museo Arqueológico Nacional de Abruzo en Chieti) es elverdadero símbolo del Abruzo antiguo. Pero seguramente no es elúnico testimonio de los más de 500.000 años de presenciahumana estable e ininterrumpida en esta región. Desde losprimeros grupos de cazadores, que durante la Edad de la Piedramás antigua ya vivían en estas tierras, a las grandes tribus itálicas ya continuación, en la grande época de Roma, el Abruzo antiguofue un punto de encuentro de pueblos, gentes y culturasdiferentes. Esta ininterrumpida conmistión humana ha dejadohuellas importantes, huellas que hoy la arqueología estudia coninterés y que ofrece al visitante gracias a los ricos museos y a lasdecenas de sugestivos sitios al aire libre. Los testimonios másantiguos provienen de yacimientos y excavaciones cuyos restosson esencialmente conservados en los numerosos museosarqueológicos de la región, el Museo Arqueológico Nacional deAbruzo, en Chieti el más importante de todos. Un lugar que aún

despliega un encanto particular es el valle Giumentina, sobre laMajella, un antiguo lago que durante el Paleolítico hospedó uno delos primeros asentamientos humanos en Abruzo. Son numerosaslas grutas usadas por los hombres prehistóricos como refugio ocomo lugares de sepultura y ceremonias sagradas, como las de laMajella (bellísimas y abiertas al público, la Gruta dei Piccioni, en lasgargantas de Orta, cercanas a Bolognano, y la Gruta del Colle, enRapino), las grutas del Fucino, entre las cuales se destaca por subelleza la de Ortucchio, y la Gruta a Male de Assergi. Sin embargo,es en la Edad de los Metales (Edad de Bronce y Edad de Hierro),en la fatal articulación entre prehistoria y protohistoria, cuandopueden ser individuadas las matrices etnoculturales del Abruzo;con la llegada de los pueblos indoeuropeos nace el grupo depastores-agricultores guerreros del cual descenderán las tribusitálicas, tribus que más tarde se distribuirán sobre el territorioabruzo. Se afirma de este modo una economía mixta de tipo agro-pastoril, que se consolidará durante los siglos sucesivos,condicionada por la naturaleza serrana del territorio y

LAS RUINAS del pasado

ABRUZO ITALIA 9

caracterizada por el apacentamiento trashumante. Si bien elGuerrero de Capestrano es el símbolo más espectacular ysignificativo de su orgullo de tribus indomables que hicieron frentea Roma, los testimonios más extraordinarios e interesantesprovienen de las numerosas necrópolis, que han devuelto enseresfunerarios magníficos y de gran importancia. Tiempo atrás, lanecrópolis protohistórica de Campovalano nos restituía losextraordinarios objetos que aún podemos admirar en el museo deCampli, hoy nuevas excavaciones están trayendo a la luz sitiosconservados de manera extraordinaria, como la aldea sobrepalafitos y la adyacente necrópolis prehistórica de Paludi deCelano, o la necrópolis de Fossa (AQ): aquí las tumbas de cámarade Edad Helenística custodiaban preciados e intactos lechosfunerarios revestidos en hueso, sin embargo las sepulturas másantiguas, aún perfectamente delimitadas por círculos y señaladascon filas de piedra ¡datan del siglo IX a.C.! Campovalano, Fossa,Amplero, Comino, Celano (solo por citar algunas) se hantransformado en baluartes para el estudio y la compresión de lascostumbres de nuestros orgullosos y belicosos progenitores, y susmagníficos restos dan una estupenda muestra en los respectivosmuseos. Dentro del territorio es menester visitar sus aldeasamuralladas, extensiones impresionantes de murallas levantadas

con enormes piedras: la más espectacular es Pallanum, en la mitaddel Val di Sangro, en Tornareccio, también son de gran sugestividadlos cercos itálicos de Colle Mitra, Alfedena, Castel di Sangro, Colledel Vento. Los itálicos se cuentan entre los primeros, más temiblesy peligrosos antagonistas de los romanos, a quienes se resistieronincansablemente, constituyendo la Liga Itálica con capital enCorfinio (cerca de Sulmona). Las bases de la identidad nacionalfueron colocadas en Abruzo donde, justamente, fue acuñado eltérmino Italia. Sin embargo, también para los itálicos el astrocreciente de Roma resultó imparable. Bajo el pleno dominioromano se desarrollarán ciudades soberbias, a menudo nacidassobre anteriores centros itálicos, con foros monumentales, termas,templos, teatros y anfiteatros, de los cuales aún pueden admirarselas ruinas. Entre las más sugestivas se cuentan Alba Fucens enAvezzano, Juvanum en el municipio de Montenerodomo, Peltuinumy Amiternum en los alrededores de L’Aquila. Muchas de estasciudades, con el declino del Imperio, sufrieron la destrucción y elabandono; sin embargo, sobre algunas de las más importantesestructuras urbanas romanas se estratificarían los futurosasentamientos medievales, para llegar hasta nosotros vivos eimportantes, hablamos de ciudades como Chieti, Lanciano, Atri,Penne, Teramo, Sulmona y Vasto.

ABRUZO ITALIA 9

caracterizada por el apacentamiento trashumante. Si bien elGuerrero de Capestrano es el símbolo más espectacular ysignificativo de su orgullo de tribus indomables que hicieron frentea Roma, los testimonios más extraordinarios e interesantesprovienen de las numerosas necrópolis, que han devuelto enseresfunerarios magníficos y de gran importancia. Tiempo atrás, lanecrópolis protohistórica de Campovalano nos restituía losextraordinarios objetos que aún podemos admirar en el museo deCampli, hoy nuevas excavaciones están trayendo a la luz sitiosconservados de manera extraordinaria, como la aldea sobrepalafitos y la adyacente necrópolis prehistórica de Paludi deCelano, o la necrópolis de Fossa (AQ): aquí las tumbas de cámarade Edad Helenística custodiaban preciados e intactos lechosfunerarios revestidos en hueso, sin embargo las sepulturas másantiguas, aún perfectamente delimitadas por círculos y señaladascon filas de piedra ¡datan del siglo IX a.C.! Campovalano, Fossa,Amplero, Comino, Celano (solo por citar algunas) se hantransformado en baluartes para el estudio y la compresión de lascostumbres de nuestros orgullosos y belicosos progenitores, y susmagníficos restos dan una estupenda muestra en los respectivosmuseos. Dentro del territorio es menester visitar sus aldeasamuralladas, extensiones impresionantes de murallas levantadas

con enormes piedras: la más espectacular es Pallanum, en la mitaddel Val di Sangro, en Tornareccio, también son de gran sugestividadlos cercos itálicos de Colle Mitra, Alfedena, Castel di Sangro, Colledel Vento. Los itálicos se cuentan entre los primeros, más temiblesy peligrosos antagonistas de los romanos, a quienes se resistieronincansablemente, constituyendo la Liga Itálica con capital enCorfinio (cerca de Sulmona). Las bases de la identidad nacionalfueron colocadas en Abruzo donde, justamente, fue acuñado eltérmino Italia. Sin embargo, también para los itálicos el astrocreciente de Roma resultó imparable. Bajo el pleno dominioromano se desarrollarán ciudades soberbias, a menudo nacidassobre anteriores centros itálicos, con foros monumentales, termas,templos, teatros y anfiteatros, de los cuales aún pueden admirarselas ruinas. Entre las más sugestivas se cuentan Alba Fucens enAvezzano, Juvanum en el municipio de Montenerodomo, Peltuinumy Amiternum en los alrededores de L’Aquila. Muchas de estasciudades, con el declino del Imperio, sufrieron la destrucción y elabandono; sin embargo, sobre algunas de las más importantesestructuras urbanas romanas se estratificarían los futurosasentamientos medievales, para llegar hasta nosotros vivos eimportantes, hablamos de ciudades como Chieti, Lanciano, Atri,Penne, Teramo, Sulmona y Vasto.

ABRUZO ITALIA 11

Los mil burgos de Abruzo: pequeñas aldeas constituidas por casas depiedra y ladrillos, pegadas unas a otras, con minúsculas callejuelas desubidas y bajadas; las puertas en madera sólida, con arquitrabeshistoriados con escudos de armas y fechas a menudo muy lejanas enel tiempo, con los escalones consumidos por siglos de regresos a casa,con arcadas y pasajes abovedados, con los cielorrasos ennegrecidospor el humo. Burgos como pequeñas familias de casas, habitadas a lolargo de los siglos por parientes, y amigos que permanecen amigos degeneración en generación, donde cada familia tiene un mote irónico ya menudo mordaz, que pasa en herencia a los descendientes hastaolvidar la razón por la cual lo recibió el abuelo del abuelo. Casi todoslos centros interiores abruzos, cerrados y enrocados en las montañas,han surgido al menos durante el Medioevo, sin embargo muchos deellos son bastante más antiguos, y resalen al período itálico-romano.Muchos de los prefijos toponímicos abruzos delatan estos antiguosorígenes, como Pesco (loma fortificada), Castro (centro habitadofortificado), Villa (burgo agrícola), Civita (ciudad), o revelan laascendencia longobarda, como Fara (feudo) o Scerne (arrozal, camposometido a correntía continua); en muchísimos casos, además, eltopónimo pone de manifiesto la naturaleza defensiva de los centros

habitados y su posición enrocada y encumbrada: Rocca, Castel, Penna,Pizzo, Colle. Es por lo tanto la Edad Media el período de “formación”del Abruzo que ha llegado hasta nosotros: en efecto, es durante lossiglos del Medioevo que la región asume ese aspecto tan único yparticular que ha sabido conservar sustancialmente inalterado hastahoy, y que hace que su paisaje sea tan particular, como suspendido enel tiempo. Completamente construidos en piedra viva y argamasa,con una exclusión total de la madera a la vista, los antiguos burgos dela montaña y de las áreas interiores abruzas expresan el apego a lapiedra tan característico de nuestra cultura mediterránea en materiade construcción. El resultado es a menudo impresionante: la perfectafusión entre la piedra desnuda de las montañas y los pueblos crecidosarraigados en las mismas hace que el mimetismo resulte total; lacomunión entre la naturaleza y las comunidades humanas semanifiesta desde el punto de vista físico, material. Las casas de piedradesnuda de los pueblos nos hablan de las continuas, apremiantes einagotables necesidades defensivas que caracterizaron el larguísimoMedioevo abruzo (que por razones históricas del todo particulares ylocales, en práctica se prolongó hasta fines del siglo XVIII). Casasadyacentes, una junto a otra, como formando una gran murallaprotectora y compacta, a guisa de fortaleza habitada, y por ellomismo conocidas como casas-muro; éstas se distinguen fácilmentepor sus pocas y minúsculas ventanas externas, siempre colocadas enlos pisos más altos. La estructura urbana es similar en todos los casos:generalmente en alto se encuentra el castillo, después la plaza y nomuy lejos la iglesia mayor, la parroquial; alrededor, descendiendo haciael valle, se ubican las casas, unidas para asegurarse protección, cadauna construida usando las paredes de las otras más elevadas. Elpueblo, con su conjunto de habitaciones y callejas estrechas, setransformaba en una unidad con el castillo en caso de ataqueenemigo. Si en las áreas internas triunfa la piedra, a medida que seviaja en dirección de la costa, explorando la franja de bellas colinas devocación agrícola que acompaña el descenso hacia el mar, se

Los antiguos burgos de Abruzo

ABRUZO ITALIA 11

Los mil burgos de Abruzo: pequeñas aldeas constituidas por casas depiedra y ladrillos, pegadas unas a otras, con minúsculas callejuelas desubidas y bajadas; las puertas en madera sólida, con arquitrabeshistoriados con escudos de armas y fechas a menudo muy lejanas enel tiempo, con los escalones consumidos por siglos de regresos a casa,con arcadas y pasajes abovedados, con los cielorrasos ennegrecidospor el humo. Burgos como pequeñas familias de casas, habitadas a lolargo de los siglos por parientes, y amigos que permanecen amigos degeneración en generación, donde cada familia tiene un mote irónico ya menudo mordaz, que pasa en herencia a los descendientes hastaolvidar la razón por la cual lo recibió el abuelo del abuelo. Casi todoslos centros interiores abruzos, cerrados y enrocados en las montañas,han surgido al menos durante el Medioevo, sin embargo muchos deellos son bastante más antiguos, y resalen al período itálico-romano.Muchos de los prefijos toponímicos abruzos delatan estos antiguosorígenes, como Pesco (loma fortificada), Castro (centro habitadofortificado), Villa (burgo agrícola), Civita (ciudad), o revelan laascendencia longobarda, como Fara (feudo) o Scerne (arrozal, camposometido a correntía continua); en muchísimos casos, además, eltopónimo pone de manifiesto la naturaleza defensiva de los centros

habitados y su posición enrocada y encumbrada: Rocca, Castel, Penna,Pizzo, Colle. Es por lo tanto la Edad Media el período de “formación”del Abruzo que ha llegado hasta nosotros: en efecto, es durante lossiglos del Medioevo que la región asume ese aspecto tan único yparticular que ha sabido conservar sustancialmente inalterado hastahoy, y que hace que su paisaje sea tan particular, como suspendido enel tiempo. Completamente construidos en piedra viva y argamasa,con una exclusión total de la madera a la vista, los antiguos burgos dela montaña y de las áreas interiores abruzas expresan el apego a lapiedra tan característico de nuestra cultura mediterránea en materiade construcción. El resultado es a menudo impresionante: la perfectafusión entre la piedra desnuda de las montañas y los pueblos crecidosarraigados en las mismas hace que el mimetismo resulte total; lacomunión entre la naturaleza y las comunidades humanas semanifiesta desde el punto de vista físico, material. Las casas de piedradesnuda de los pueblos nos hablan de las continuas, apremiantes einagotables necesidades defensivas que caracterizaron el larguísimoMedioevo abruzo (que por razones históricas del todo particulares ylocales, en práctica se prolongó hasta fines del siglo XVIII). Casasadyacentes, una junto a otra, como formando una gran murallaprotectora y compacta, a guisa de fortaleza habitada, y por ellomismo conocidas como casas-muro; éstas se distinguen fácilmentepor sus pocas y minúsculas ventanas externas, siempre colocadas enlos pisos más altos. La estructura urbana es similar en todos los casos:generalmente en alto se encuentra el castillo, después la plaza y nomuy lejos la iglesia mayor, la parroquial; alrededor, descendiendo haciael valle, se ubican las casas, unidas para asegurarse protección, cadauna construida usando las paredes de las otras más elevadas. Elpueblo, con su conjunto de habitaciones y callejas estrechas, setransformaba en una unidad con el castillo en caso de ataqueenemigo. Si en las áreas internas triunfa la piedra, a medida que seviaja en dirección de la costa, explorando la franja de bellas colinas devocación agrícola que acompaña el descenso hacia el mar, se

Los antiguos burgos de Abruzo

ABRUZO ITALIA 13

lleva a descubrir placeres que se pensaban desaparecidos, donde lacocina y los productos típicos del lugar serán una sorpresa inolvidable.Un mundo “humano”, con ritmos antiguos, sin prisa, cálido -incluso enlas heladas noches invernales perfumadas de madera encendida enlos hogares- de un calor humano ya casi imposible de hallar, y por esomismo, realmente sin precio. No es para nada superficial repetir quela visita a un burgo abruzo es una experiencia que permite observarla vida con otra mirada, salir del ritmo de la ciudad y recobrar elpropio tiempo, redescubrir sensaciones perdidas como la de pasearentre las callejuelas envueltas por el perfume de la madera que arde,la salsa que cuece sobre el fuego, el pan recién horneado, las flores enlos balcones. Detenerse a conversar con alguien que no se conoce yrecibir una invitación para tomar un café, para saborear un dulcehecho en casa, a lo mejor para comer. Poder sentarse sobre unapiedra de la plaza, bajo el sol cálido de la primavera, charlando conlos ancianos, sumergidos en una agradable cháchara pueblerina ysentirse por un momento uno más del lugar. Y además el sabor:la posibilidad de degustar los platos tradicionales, que en el pueblorepresentan la cotidianidad en la mesa, preparados con productoslugareños. Y las artesanías, con pequeños talleres de maestros queofrecen objetos realizados a mano, siguiendo costumbres yelaboraciones seculares, nacidas precisamente entre aquellas moradas.

encuentran burgos donde las casas de piedra ceden gradualmente elpaso a aquellas de ladrillo. También los burgos del interior de la zonacolinar, e incluso aquellos que se asoman al mar como terrazas, tienenorígenes medievales, hasta a veces romanos e itálicos, pero suevolución ha sido más marcada y sensible respecto a la de lospueblos del interior. La costa favoreció intercambios y relacionescomerciales y el Renacimiento aquí se hizo sentir, dejando su huellaespecialmente en la arquitectura y la urbanística; pero lo ha hechosiempre con una gracia y una armonía que han sabido conservar elalma tradicional de estos lugares. Las murallas y puertas de lasciudades protegen deliciosos burgos caracterizados por el cálidocolor del ladrillo antiguo. Bellos palacetes nobiliarios, iglesias y casasprivadas se alternan sin interrupción hasta desembocar en las plazas, aveces amplias y bulliciosas, a veces minúsculas, recogidas entorno auna pequeña fuente. Hoy en día, visitar los antiguos burgos abruzossignifica entrar en un mundo suspendido en el tiempo, donde nosdamos cuenta de las horas que pasan solo gracias al tañido del relojdel campanario, donde para buscar a alguien o algo basta preguntar aquien se encuentra por la calle o golpear a cualquiera de las puertas,todas siempre con la llave en la bocallave, donde el “tú” es inmediatoy directo, donde el modo concreto de la gente no se está convueltas, sin sutilezas y formalidades, donde el ritmo de la vida local

Anversa degli Abruzzi

Bugnara

Castel del Monte

Castelli

Civitella del Tronto

Guardiagrele

Introdacqua

Navelli

Pacentro

Pescocostanzo

Pettorano sul Gizio

Pietracamela

Rocca San Giovanni

S. Stefano di Sessanio

Scanno

Tagliacozzo

Villalago

ABRUZO ITALIA 13

lleva a descubrir placeres que se pensaban desaparecidos, donde lacocina y los productos típicos del lugar serán una sorpresa inolvidable.Un mundo “humano”, con ritmos antiguos, sin prisa, cálido -incluso enlas heladas noches invernales perfumadas de madera encendida enlos hogares- de un calor humano ya casi imposible de hallar, y por esomismo, realmente sin precio. No es para nada superficial repetir quela visita a un burgo abruzo es una experiencia que permite observarla vida con otra mirada, salir del ritmo de la ciudad y recobrar elpropio tiempo, redescubrir sensaciones perdidas como la de pasearentre las callejuelas envueltas por el perfume de la madera que arde,la salsa que cuece sobre el fuego, el pan recién horneado, las flores enlos balcones. Detenerse a conversar con alguien que no se conoce yrecibir una invitación para tomar un café, para saborear un dulcehecho en casa, a lo mejor para comer. Poder sentarse sobre unapiedra de la plaza, bajo el sol cálido de la primavera, charlando conlos ancianos, sumergidos en una agradable cháchara pueblerina ysentirse por un momento uno más del lugar. Y además el sabor:la posibilidad de degustar los platos tradicionales, que en el pueblorepresentan la cotidianidad en la mesa, preparados con productoslugareños. Y las artesanías, con pequeños talleres de maestros queofrecen objetos realizados a mano, siguiendo costumbres yelaboraciones seculares, nacidas precisamente entre aquellas moradas.

encuentran burgos donde las casas de piedra ceden gradualmente elpaso a aquellas de ladrillo. También los burgos del interior de la zonacolinar, e incluso aquellos que se asoman al mar como terrazas, tienenorígenes medievales, hasta a veces romanos e itálicos, pero suevolución ha sido más marcada y sensible respecto a la de lospueblos del interior. La costa favoreció intercambios y relacionescomerciales y el Renacimiento aquí se hizo sentir, dejando su huellaespecialmente en la arquitectura y la urbanística; pero lo ha hechosiempre con una gracia y una armonía que han sabido conservar elalma tradicional de estos lugares. Las murallas y puertas de lasciudades protegen deliciosos burgos caracterizados por el cálidocolor del ladrillo antiguo. Bellos palacetes nobiliarios, iglesias y casasprivadas se alternan sin interrupción hasta desembocar en las plazas, aveces amplias y bulliciosas, a veces minúsculas, recogidas entorno auna pequeña fuente. Hoy en día, visitar los antiguos burgos abruzossignifica entrar en un mundo suspendido en el tiempo, donde nosdamos cuenta de las horas que pasan solo gracias al tañido del relojdel campanario, donde para buscar a alguien o algo basta preguntar aquien se encuentra por la calle o golpear a cualquiera de las puertas,todas siempre con la llave en la bocallave, donde el “tú” es inmediatoy directo, donde el modo concreto de la gente no se está convueltas, sin sutilezas y formalidades, donde el ritmo de la vida local

Anversa degli Abruzzi

Bugnara

Castel del Monte

Castelli

Civitella del Tronto

Guardiagrele

Introdacqua

Navelli

Pacentro

Pescocostanzo

Pettorano sul Gizio

Pietracamela

Rocca San Giovanni

S. Stefano di Sessanio

Scanno

Tagliacozzo

Villalago

EL ABRUZO

No es casual que el Abruzo sea una de las pocas regionesitalianas habitadas ininterrumpidamente desde hace por lo menos300.000 años. Receptivo y benigno desde el punto de vista de losrecursos de supervivencia que ofrece desde siempre, perodefendido naturalmente y difícil de atravesar gracias a su fuerte ycompleja naturaleza montuosa, representa entonces un ejemploparadigmático de continuidad en los asentamientos humanos, alos que ha ofrecido constantemente los dos elementos esencialespara la supervivencia a largo plazo: comida y refugio, recursos y

protección. Por lo tanto, ya desde la prehistoria, el hombre hahecho del Abruzo uno de los teatros electivos para la existencia,evidentemente atraído por los recursos ambientales que estastierras sabían ofrecer : un clima estacionalmente muy variadogracias a sus altas cumbres, muchos cursos de agua, grandes selvasricas de fauna, angostos y protegidos valles, vastos altiplanos entrelas montañas, terrenos fértiles con lagos y llanuras. Por ello, lanaturaleza maternal y protectiva del territorio ha favorecido elasentamiento de las comunidades humanas, que desde la

antigüedad se han organizado en centros habitados estables, bienprovistos y defendidos. Los muchos cercos defensivos de la épocaitálica, como Pallanum, que domina el valle de Sangro, o el Colledel Vento, en Piano Vomano son una elocuente demostración. Conla caída del Imperio Romano, los largos siglos de pax romana quehabían reducido y sedado la natural belicosidad de los pueblositálicos cedieron el paso a un nuevo y largo período deinestabilidad política y militar, que generó en el territorio abruzouna miríada de castillos y burgos amurallados, certidumbre de

refugio para la población de las campiñas y de los pueblos en casode ataque o de peligro. Es por esa razón que cualquier carreterahoy se recorra en Abruzo, uno se encontrará siemprecordialmente vigilado por algún castillo. Los castillos, hayanpermanecido como ruinas románticas, o hayan sido restaurados yconvertidos en museos, representan una de las ofertas culturalesmás seductoras de la región y ofrecen una ocasión de itinerario atema en cualquier recorrido. Sus formas y tipos son muy variados,y en su conjunto constituyen un verdadero museo al aire libre de

ABRUZO ITALIA 15

de los castillos

EL ABRUZO

No es casual que el Abruzo sea una de las pocas regionesitalianas habitadas ininterrumpidamente desde hace por lo menos300.000 años. Receptivo y benigno desde el punto de vista de losrecursos de supervivencia que ofrece desde siempre, perodefendido naturalmente y difícil de atravesar gracias a su fuerte ycompleja naturaleza montuosa, representa entonces un ejemploparadigmático de continuidad en los asentamientos humanos, alos que ha ofrecido constantemente los dos elementos esencialespara la supervivencia a largo plazo: comida y refugio, recursos y

protección. Por lo tanto, ya desde la prehistoria, el hombre hahecho del Abruzo uno de los teatros electivos para la existencia,evidentemente atraído por los recursos ambientales que estastierras sabían ofrecer : un clima estacionalmente muy variadogracias a sus altas cumbres, muchos cursos de agua, grandes selvasricas de fauna, angostos y protegidos valles, vastos altiplanos entrelas montañas, terrenos fértiles con lagos y llanuras. Por ello, lanaturaleza maternal y protectiva del territorio ha favorecido elasentamiento de las comunidades humanas, que desde la

antigüedad se han organizado en centros habitados estables, bienprovistos y defendidos. Los muchos cercos defensivos de la épocaitálica, como Pallanum, que domina el valle de Sangro, o el Colledel Vento, en Piano Vomano son una elocuente demostración. Conla caída del Imperio Romano, los largos siglos de pax romana quehabían reducido y sedado la natural belicosidad de los pueblositálicos cedieron el paso a un nuevo y largo período deinestabilidad política y militar, que generó en el territorio abruzouna miríada de castillos y burgos amurallados, certidumbre de

refugio para la población de las campiñas y de los pueblos en casode ataque o de peligro. Es por esa razón que cualquier carreterahoy se recorra en Abruzo, uno se encontrará siemprecordialmente vigilado por algún castillo. Los castillos, hayanpermanecido como ruinas románticas, o hayan sido restaurados yconvertidos en museos, representan una de las ofertas culturalesmás seductoras de la región y ofrecen una ocasión de itinerario atema en cualquier recorrido. Sus formas y tipos son muy variados,y en su conjunto constituyen un verdadero museo al aire libre de

ABRUZO ITALIA 15

de los castillos

ABRUZO ITALIA 17

ABRUZO ITALIA 19

arquitectura militar, con prácticamente todo tipo de configuración.Desde las torres más simples y arcaicas, aisladas a la vista, a las máspoderosas y “recientes” fortalezas de los siglos XVIII y XIX,pasando por torres cercadas, torres urbanas, castillos de todaforma y localización, burgos amurallados, ciudades fortificadas,cercos de defensa, muros urbanos, rocas, palacios, conventos ymasadas fortificados, torres costeras, fuertes, fortalezas. Cada tipo,cada fase y evolución histórica de la arquitectura militar defensivase encuentra representada en Abruzo, siempre con ejemplos debuen nivel, cuando no excepcionales. Existen además verdaderasrarezas, como la roca ribereña de Ortucchio, con su dársenafortificada, sobre las orillas del que fuera el lago Fucino; las torrestriangulares (casi únicas) de Polegra, en Bussi, y de Montegualtierien Teramo; los cercos de defensa de San Pío delle Camere yRoccacasale, con su rara posición de inclinación y su plantatriangular, con el torreón de planta cuadrangular que desde lapunta superior guía las murallas que se extienden hacia el valle,cerrando el área protegida y finalmente, uno de los más belloscastillos de Europa, tanto por su forma (perfecta, un verdaderoícono) como por su localización (aislado como un nido de águilaen la cumbre de un monte que domina un territorio vastísimo yespectacular): la Rocca di Calascio. El punto de fuerza general detodos ellos, sean ruinas de sugestiva atmósfera romántica oestructuras restauradas y funcionales, está constituido por superfecta integración con el paisaje, factor que caracteriza granparte de los monumentos abruzos. Es más, puede afirmarse quecasi todos los castillos abruzos junto a las propias murallasconservan también el propio contexto, el propio ambiente original.Esta es una prerrogativa muy significativa, dado que aún permitecaptar en modo completo la relación entre la estructura defensivay su territorio militar, resaltando intuitivamente su función histórica,su sentido.

ABRUZO ITALIA 19

arquitectura militar, con prácticamente todo tipo de configuración.Desde las torres más simples y arcaicas, aisladas a la vista, a las máspoderosas y “recientes” fortalezas de los siglos XVIII y XIX,pasando por torres cercadas, torres urbanas, castillos de todaforma y localización, burgos amurallados, ciudades fortificadas,cercos de defensa, muros urbanos, rocas, palacios, conventos ymasadas fortificados, torres costeras, fuertes, fortalezas. Cada tipo,cada fase y evolución histórica de la arquitectura militar defensivase encuentra representada en Abruzo, siempre con ejemplos debuen nivel, cuando no excepcionales. Existen además verdaderasrarezas, como la roca ribereña de Ortucchio, con su dársenafortificada, sobre las orillas del que fuera el lago Fucino; las torrestriangulares (casi únicas) de Polegra, en Bussi, y de Montegualtierien Teramo; los cercos de defensa de San Pío delle Camere yRoccacasale, con su rara posición de inclinación y su plantatriangular, con el torreón de planta cuadrangular que desde lapunta superior guía las murallas que se extienden hacia el valle,cerrando el área protegida y finalmente, uno de los más belloscastillos de Europa, tanto por su forma (perfecta, un verdaderoícono) como por su localización (aislado como un nido de águilaen la cumbre de un monte que domina un territorio vastísimo yespectacular): la Rocca di Calascio. El punto de fuerza general detodos ellos, sean ruinas de sugestiva atmósfera romántica oestructuras restauradas y funcionales, está constituido por superfecta integración con el paisaje, factor que caracteriza granparte de los monumentos abruzos. Es más, puede afirmarse quecasi todos los castillos abruzos junto a las propias murallasconservan también el propio contexto, el propio ambiente original.Esta es una prerrogativa muy significativa, dado que aún permitecaptar en modo completo la relación entre la estructura defensivay su territorio militar, resaltando intuitivamente su función histórica,su sentido.

ABRUZO ITALIA 21

La arquitectura

El Abruzo fue una de las primeras regiones italianas a vivir el impactovivificante de la cristianización e, inmediatamente después el golperevolucionario del monaquismo benedictino. Es más, puede afirmarseque dentro del cuadro severo de sus montañas y de las durascondiciones de vida que esas imponían, ha sido esencialmente elcristianismo el encargado de modelar el perfil cultural y espiritual delAbruzo. La decisiva importancia que tuvo esta cultura desde elMedioevo, respecto a la tradición laica y civil en la demarcación de laidentidad regional, no dependió solamente de la fuerte y primitivanaturaleza del Abruzo (que desde siempre ha obligado a sus habitantesa medirse con el misterio de la trascendencia) sino también y por sobretodo, de la ausencia de importantes cortes señoriales en la región, y de

la marginalidad política que asumió el territorio con respecto a loscentros de poder del Reino de Nápoles. Los feudatarios que sealternaban en sus castillos, casi siempre extranjeros y a menudo nisiquiera residentes, tuvieron una influencia limitada sobre la vida civil dela región; por lo tanto los efectivos centros propulsores de la historiaabruza no estuvieron en sus moradas, sino en los conventos y abadías.Por tal motivo, la arquitectura religiosa ha tenido en Abruzo una netaprevalencia sobre la arquitectura civil: preponderancia que es antes quenada cuantitativa, dado que el número de edificios religiosos de todotipo, urbanos y rurales, es enorme e incomparable respecto a losedificios civiles (sobre todo urbanos); pero también cualitativa, porquenuevamente fue el cristianismo a introducir y desarrollar, con una

religiosa

ABRUZO ITALIA 21

La arquitectura

El Abruzo fue una de las primeras regiones italianas a vivir el impactovivificante de la cristianización e, inmediatamente después el golperevolucionario del monaquismo benedictino. Es más, puede afirmarseque dentro del cuadro severo de sus montañas y de las durascondiciones de vida que esas imponían, ha sido esencialmente elcristianismo el encargado de modelar el perfil cultural y espiritual delAbruzo. La decisiva importancia que tuvo esta cultura desde elMedioevo, respecto a la tradición laica y civil en la demarcación de laidentidad regional, no dependió solamente de la fuerte y primitivanaturaleza del Abruzo (que desde siempre ha obligado a sus habitantesa medirse con el misterio de la trascendencia) sino también y por sobretodo, de la ausencia de importantes cortes señoriales en la región, y de

la marginalidad política que asumió el territorio con respecto a loscentros de poder del Reino de Nápoles. Los feudatarios que sealternaban en sus castillos, casi siempre extranjeros y a menudo nisiquiera residentes, tuvieron una influencia limitada sobre la vida civil dela región; por lo tanto los efectivos centros propulsores de la historiaabruza no estuvieron en sus moradas, sino en los conventos y abadías.Por tal motivo, la arquitectura religiosa ha tenido en Abruzo una netaprevalencia sobre la arquitectura civil: preponderancia que es antes quenada cuantitativa, dado que el número de edificios religiosos de todotipo, urbanos y rurales, es enorme e incomparable respecto a losedificios civiles (sobre todo urbanos); pero también cualitativa, porquenuevamente fue el cristianismo a introducir y desarrollar, con una

religiosa

ABRUZO ITALIA 23

originalidad verdaderamente local, los nuevos lenguajes y experiencias dela arquitectura europea. “Del convento de San Liberatore della Majella,entre los años 1007 y 1019, surgieron algunas corporaciones debenedictinos que difundieron en el barrio un tipo de arquitectura quefundía con simplicidad y originalidad elementos latinos y lombardos; en elsiglo XII, los monjes valvenses propagaron la arquitectura románica; mástarde, los cistercienses, llegados desde Francia, introdujeron las formasgóticas de Borgoña; hasta que en el siglo XIII florecieron numerosasescuelas locales, en competición artística entre ellas, por obra de lashermandades de Atri, Teramo, Chieti, L’Aquila, Sulmona, Lanciano yMarsica, que aun en la riqueza y diversidad o eclecticismo de estilo, y enausencia de marcadas individualidades, todavía hoy nos revelan un gustocomún muy elevado, un amor evidente por la sobriedad, la claridad, lafuerza”. (Ignacio Silone)Esta primacía se ha concretizado en una gran cantidad de monumentosreligiosos de absoluta importancia y belleza, a menudo tambiénconocidos a nivel internacional, bien distribuidos en los mayores centroshabitados, así como en los burgos más pequeños y remotos, y a vecesaislados y engarzados en el paisaje como verdaderas joyas del espíritu.Estos monumentos poseen aspectos y caracteres diferentes: pueden serorgullosas catedrales urbanas integradas con los mayores centroshistóricos, o bien pequeñas parroquias de pueblo, solitarias iglesias de loscaminos o de la campiña insertadas con armonía en el paisaje, místicosoratorios serranos o severos monasterios fortificados. De cualquiermanera, cada uno de ellos es un cofre de espiritualidad y de tesorosartísticos. Un patrimonio que tuvo origen sobre todo en la Edad Media,sostenido por las crecientes riquezas que la iglesia y la burguesía localpudieron emplear gracias a la actividad productiva más importante dela región: la Ganadería.

Las grandes iglesias urbanasPara cada comunidad, las iglesias urbanas han representado elinstrumento electivo para la expresión de todos sus valores: fe,cultura, riqueza, cohesión social, memoria colectiva. Resultaevidente el deseo de hacerlas magníficas e importantes. Además, ysistemáticamente, éstas han constituido en Abruzo la referenciacardinal para el orden y la articulación de los tejidos urbanos,mucho más que los palacios señoriales, muchos más que losedificios públicos. Un rol urbanístico primario, generador deequilibrio y orientación. Un caso emblemático, a nivel nosolamente local sino absoluto, es el desarrollo de la ciudad deL'Aquila, fundada y construida en pocas decenas de años de laprimera mitad del siglo XIII y desarrollada alrededor de tantasplazas e iglesias como eran los castillos (pueblos) que seconfederaron para darle vida.

Las iglesias “extra moenia” Las iglesias extra moenia (es decir “fuera de los muros”, o sea,externas a los centros habitados: y por ello especialmenteconventos, pero también iglesias campestres, capillas de los camino,oratorios aislados) representan, por su número y su calidad, unade las peculiaridades distintivas del Abruzo: en una tierra depastores trashumantes, habituados a recorrer el territorio en todaslas direcciones, las iglesias aisladas, diseminadas a lo largo de lasvías de comunicación eran no solo una ayuda y un consuelo, sinoun instrumento de vida y de trabajo.

ABRUZO ITALIA 23

originalidad verdaderamente local, los nuevos lenguajes y experiencias dela arquitectura europea. “Del convento de San Liberatore della Majella,entre los años 1007 y 1019, surgieron algunas corporaciones debenedictinos que difundieron en el barrio un tipo de arquitectura quefundía con simplicidad y originalidad elementos latinos y lombardos; en elsiglo XII, los monjes valvenses propagaron la arquitectura románica; mástarde, los cistercienses, llegados desde Francia, introdujeron las formasgóticas de Borgoña; hasta que en el siglo XIII florecieron numerosasescuelas locales, en competición artística entre ellas, por obra de lashermandades de Atri, Teramo, Chieti, L’Aquila, Sulmona, Lanciano yMarsica, que aun en la riqueza y diversidad o eclecticismo de estilo, y enausencia de marcadas individualidades, todavía hoy nos revelan un gustocomún muy elevado, un amor evidente por la sobriedad, la claridad, lafuerza”. (Ignacio Silone)Esta primacía se ha concretizado en una gran cantidad de monumentosreligiosos de absoluta importancia y belleza, a menudo tambiénconocidos a nivel internacional, bien distribuidos en los mayores centroshabitados, así como en los burgos más pequeños y remotos, y a vecesaislados y engarzados en el paisaje como verdaderas joyas del espíritu.Estos monumentos poseen aspectos y caracteres diferentes: pueden serorgullosas catedrales urbanas integradas con los mayores centroshistóricos, o bien pequeñas parroquias de pueblo, solitarias iglesias de loscaminos o de la campiña insertadas con armonía en el paisaje, místicosoratorios serranos o severos monasterios fortificados. De cualquiermanera, cada uno de ellos es un cofre de espiritualidad y de tesorosartísticos. Un patrimonio que tuvo origen sobre todo en la Edad Media,sostenido por las crecientes riquezas que la iglesia y la burguesía localpudieron emplear gracias a la actividad productiva más importante dela región: la Ganadería.

Las grandes iglesias urbanasPara cada comunidad, las iglesias urbanas han representado elinstrumento electivo para la expresión de todos sus valores: fe,cultura, riqueza, cohesión social, memoria colectiva. Resultaevidente el deseo de hacerlas magníficas e importantes. Además, ysistemáticamente, éstas han constituido en Abruzo la referenciacardinal para el orden y la articulación de los tejidos urbanos,mucho más que los palacios señoriales, muchos más que losedificios públicos. Un rol urbanístico primario, generador deequilibrio y orientación. Un caso emblemático, a nivel nosolamente local sino absoluto, es el desarrollo de la ciudad deL'Aquila, fundada y construida en pocas decenas de años de laprimera mitad del siglo XIII y desarrollada alrededor de tantasplazas e iglesias como eran los castillos (pueblos) que seconfederaron para darle vida.

Las iglesias “extra moenia” Las iglesias extra moenia (es decir “fuera de los muros”, o sea,externas a los centros habitados: y por ello especialmenteconventos, pero también iglesias campestres, capillas de los camino,oratorios aislados) representan, por su número y su calidad, unade las peculiaridades distintivas del Abruzo: en una tierra depastores trashumantes, habituados a recorrer el territorio en todaslas direcciones, las iglesias aisladas, diseminadas a lo largo de lasvías de comunicación eran no solo una ayuda y un consuelo, sinoun instrumento de vida y de trabajo.

ABRUZO ITALIA 25

Aspecto y componente peculiar de la religiosidad abruza en laEdad Media, época de la formación del Abruzo, fue el fenómenoeremítico, la particular vocación ascética del cristianismo abruzo. Setrata de una corriente de comportamiento espiritual que desde elmarco cristiano remonta vertiginosamente los milenios queconducen a las épocas más remotas y a los cultos más ancestrales.En efecto, es necesario evidenciar que el hostil ambiente serranodel Abruzo desde siempre obligó a sus habitantes a medirse conel misterio de la trascendencia. Durante millones de años, el pasarla propia existencia, generación tras generación, en constantedependencia del más primitivo y estable factor condicionante deesta región, su naturaleza fuerte y temible, de hecho había impresoen las antiguas poblaciones abruzas una relación de subordinaciónreligiosa y filial con ella. Teatro elegido de estos cultos eran las

grutas, úteros simbólicos de la Madre Tierra: sus grutas, escenariosprehistóricos de ritos ancestrales, y luego sus grandes santuariositálico-romanos, a partir de la alta Edad Media (época de lacristianización del Abruzo) han sido testigos de la entrada de lasprimeras comunidades de monjes y ermitaños, trazando de esemodo un cuadro realmente único de la continuidad del caráctersagrado de estos lugares. Es así como se articula una vasta red deermitas, santuarios y eremitorios de excepcional sugestión y, enciertos casos, aún hoy de difícil acceso. Sumergidas en la naturaleza,las ermitas de Abruzo son la meta de visitas que permaneceránindelebles en la memoria. En la inmensidad del propio terrenoserrano, perdidos en el silencio de la naturaleza más intacta,aparecen inesperadas ante los ojos de los visitantes, con imágenesde perfecta y mística serenidad.

ABRUZO ITALIA 27

Las ermitas

En las laderas septentrionales de la Majella, enraizada como

un pueblo mejicano en las rocas del cañón del Espíritu Santo,

en el territorio de Roccamorice, se encuentra la ermita más

espectacular del Abruzo, San Bartolomé en Legio. El

recorrido de acercamiento al cañón y a su ermita está

señalado por antiguas cruces de hierro. Una vez pasada la

tercera cruz, el acceso a la ermita se produce a través de un

gran agujero en la roca, con los escalones esculpidos en la

piedra desnuda. Bajo el amparo de una cresta compacta

aparece entonces, con un efecto sorprendente, la fachada de

la pequeña capilla, engarzada en la muela que corta la pared

rocosa como si fuera una terraza. Desde la capilla dos

escalinatas empinadas llevan al sugestivo pedregal subyacente,

también éste erosionado en la roca desnuda.

Las vicisitudes de esta ermita están estrechamente ligadas a

la famosa figura de Pietro Angeleri, el ermitaño de la Majella

que en 1294 subió al solio pontificio bajo el nombre de

Celestino V, quien en la segunda mitad del siglo XIII más de

una vez escaló estas rocas para retirarse en oración junto a

sus discípulos. En su interior, la pequeña iglesia está casi

totalmente excavada en la roca, siendo su único muro la

pared exterior. En un nicho sobre el altar del siglo XVI está

colocada la estatua de madera pintada de San Bartolomé, una

obra dieciochesca modesta, y sin embargo objeto de gran

veneración, no solo por parte de los fieles del lugar. Todos los

años, por la mañana del 25 de agosto, centenares de fieles

llegan a la pequeña iglesia, y después de oír misa, llevan la

estatua del santo en procesión hasta la iglesia parroquial de

Roccamorice, donde es objeto de grandes celebraciones.

Los devotos evocan a San Bartolomé también en otros

momentos del año, tomando prestado el cuchillo de la

estatua, usándolo para conjurar enfermedades y pidiendo por

la intercesión del santo. Sin embargo, el culto popular

también se relaciona con los presuntos poderes curativos y

milagrosos del agua que proviene del manantial que se

encuentra en el fondo del cañón. Desde una puertecilla junto

al altar puede accederse a una pequeña habitación usada

como sacristía, en pasado también usada como refugio por

los ermitaños. Saliendo por la parte posterior, nos asomamos

al cautivante marco de las terrazas que dan al cañón. Non

muy lejos, debajo de otro refugio en roca similar a aquel de la

ermita, excavaciones arqueológicas han descubierto la

presencia de una aldea de la Edad de Piedra, que data del

período Neolítico.

LA ERMITA DESAN BARTOLOMÉ DE LEGIO

Aspecto y componente peculiar de la religiosidad abruza en laEdad Media, época de la formación del Abruzo, fue el fenómenoeremítico, la particular vocación ascética del cristianismo abruzo. Setrata de una corriente de comportamiento espiritual que desde elmarco cristiano remonta vertiginosamente los milenios queconducen a las épocas más remotas y a los cultos más ancestrales.En efecto, es necesario evidenciar que el hostil ambiente serranodel Abruzo desde siempre obligó a sus habitantes a medirse conel misterio de la trascendencia. Durante millones de años, el pasarla propia existencia, generación tras generación, en constantedependencia del más primitivo y estable factor condicionante deesta región, su naturaleza fuerte y temible, de hecho había impresoen las antiguas poblaciones abruzas una relación de subordinaciónreligiosa y filial con ella. Teatro elegido de estos cultos eran las

grutas, úteros simbólicos de la Madre Tierra: sus grutas, escenariosprehistóricos de ritos ancestrales, y luego sus grandes santuariositálico-romanos, a partir de la alta Edad Media (época de lacristianización del Abruzo) han sido testigos de la entrada de lasprimeras comunidades de monjes y ermitaños, trazando de esemodo un cuadro realmente único de la continuidad del caráctersagrado de estos lugares. Es así como se articula una vasta red deermitas, santuarios y eremitorios de excepcional sugestión y, enciertos casos, aún hoy de difícil acceso. Sumergidas en la naturaleza,las ermitas de Abruzo son la meta de visitas que permaneceránindelebles en la memoria. En la inmensidad del propio terrenoserrano, perdidos en el silencio de la naturaleza más intacta,aparecen inesperadas ante los ojos de los visitantes, con imágenesde perfecta y mística serenidad.

ABRUZO ITALIA 27

Las ermitas

En las laderas septentrionales de la Majella, enraizada como

un pueblo mejicano en las rocas del cañón del Espíritu Santo,

en el territorio de Roccamorice, se encuentra la ermita más

espectacular del Abruzo, San Bartolomé en Legio. El

recorrido de acercamiento al cañón y a su ermita está

señalado por antiguas cruces de hierro. Una vez pasada la

tercera cruz, el acceso a la ermita se produce a través de un

gran agujero en la roca, con los escalones esculpidos en la

piedra desnuda. Bajo el amparo de una cresta compacta

aparece entonces, con un efecto sorprendente, la fachada de

la pequeña capilla, engarzada en la muela que corta la pared

rocosa como si fuera una terraza. Desde la capilla dos

escalinatas empinadas llevan al sugestivo pedregal subyacente,

también éste erosionado en la roca desnuda.

Las vicisitudes de esta ermita están estrechamente ligadas a

la famosa figura de Pietro Angeleri, el ermitaño de la Majella

que en 1294 subió al solio pontificio bajo el nombre de

Celestino V, quien en la segunda mitad del siglo XIII más de

una vez escaló estas rocas para retirarse en oración junto a

sus discípulos. En su interior, la pequeña iglesia está casi

totalmente excavada en la roca, siendo su único muro la

pared exterior. En un nicho sobre el altar del siglo XVI está

colocada la estatua de madera pintada de San Bartolomé, una

obra dieciochesca modesta, y sin embargo objeto de gran

veneración, no solo por parte de los fieles del lugar. Todos los

años, por la mañana del 25 de agosto, centenares de fieles

llegan a la pequeña iglesia, y después de oír misa, llevan la

estatua del santo en procesión hasta la iglesia parroquial de

Roccamorice, donde es objeto de grandes celebraciones.

Los devotos evocan a San Bartolomé también en otros

momentos del año, tomando prestado el cuchillo de la

estatua, usándolo para conjurar enfermedades y pidiendo por

la intercesión del santo. Sin embargo, el culto popular

también se relaciona con los presuntos poderes curativos y

milagrosos del agua que proviene del manantial que se

encuentra en el fondo del cañón. Desde una puertecilla junto

al altar puede accederse a una pequeña habitación usada

como sacristía, en pasado también usada como refugio por

los ermitaños. Saliendo por la parte posterior, nos asomamos

al cautivante marco de las terrazas que dan al cañón. Non

muy lejos, debajo de otro refugio en roca similar a aquel de la

ermita, excavaciones arqueológicas han descubierto la

presencia de una aldea de la Edad de Piedra, que data del

período Neolítico.

LA ERMITA DESAN BARTOLOMÉ DE LEGIO

ABRUZO ITALIA 29

Descubriendo las ermitas de AbruzoLa más célebre de todas es la del Espíritu Santo en Majella, en losalrededores de Roccamorice, monumento nacional de rara belleza porla perfecta integración entre la arquitectura y la naturaleza. Fundadaalrededor del año 1244, constituye el primer asentamiento estable deCelestino en la Majella. En un período posterior fue ampliada ytotalmente reconstruida, sacando provecho de la conformación de lavertiginosa pared de roca que se cierne sobre la misma; su estructura,en bloques de piedra, se funde amigablemente con el relieve natural,aprovechando de entrantes y salientes. De ese modo se forma unaunidad entre la ermita y la montaña, símbolo de la fusión ideal de ladivinidad y la naturaleza. Una hermosa fachada ofrece acceso a lapequeña iglesia y a los locales adyacentes, mientras que a la derecha, untúnel conduce al resto del complejo que se extiende en varios pisos,culminando en algunas habitaciones, llamadas "casa del Príncipe”, y en

una capilla al final de la Scala Santa. A poca distancia, más abajo delmismo cañón, encontramos la ermita de San Bartolomé en Legio,minúscula y ganada al interior de una larga muela rocosa. También esespectacular el acceso, ya que se produce a través de una escalinatacavada en la piedra viva que agujerea el techo rocoso de la muela. Vistadesde la vertiente opuesta, maravilla por el extraordinario parecido conlas aldeas rupestres de los indos Pueblo americanos. San Onofrio alMorrone es la ermita celestiniana más conocida gracias a suespectacular posición, enclavada en un lado del Morrone, verdaderonido de águila que se asoma al Valle Peligna. Se alcanza después demedia hora de ascenso a lo largo de una cómoda escalinata excavadaen la roca, que inicia junto al santuario itálico y romano de ErcoleCurino. En el gran complejo recomendamos ver el oratorio, con susfrescos del 1300 entre los cuales es el más famoso el retrato deCelestino sobre la pared izquierda, además de la celda y la gruta del

Santo que se abren debajo de la iglesia, y la terraza con vistas al GranSasso y al Sirente. Naturalmente en Abruzo existen muchas otrasermitas, igualmente sugestivas e interesantes; y no todas ellasnecesariamente relacionadas a la historia del Papa Celestino. La de SanOnofrio, sobre Serramonacesca, casi con seguridad dependía de lacercana abadía benedictina de San Liberatore y fue construida entre lossiglos XI y XIV. La pequeña iglesia solitaria surge en la cumbre delimpracticable cañón de San Onofrio, protegida por un enorme macizoque la cubre casi como si fuera un cobertizo que sale desde lavegetación. Las ermitas de San Juan y San Onofrio a Orfento son lasmás aisladas y emocionantes de alcanzar. Al culto de San MiguelArcángel han sido dedicadas numerosas ermitas de la región, entre ellas,una muy interesante es la de la Gruta San Ángel en Palombaro, pocoskilómetros fuera del pueblo y a la que se llega fácilmente en coche,sumergiéndose en el atractivo escenario del cañón de Palombaro. Entre

los montes de la Laga las gargantas del río Salinello dividen la montañade Fiori de aquella de Campli y, en las escarpadas paredes de laestrecha gola se abren numerosas grutas en pasado habitadas porermitaños, la más famosa de ellas es la de San Ángel de Ripe deCivitella del Tronto. En las faldas del Gran Sasso se encuentran algunasermitas relacionadas con Fray Nicola, las más famosas son Santa María aPagliara y Santa Colomba, sobre la Isola di Gran Sasso. El culto a lasaguas une las ermitas de la Sorgente di San Franco, sobre Assergi y lade San Miguel en Bominaco. Mención aparte merece la gran ermita deSan Venancio, en Raiano, suspendida como un puente entre las paredesestrechas de la garganta homónima, a lo largo del curso del río Aterno.Algunas leyendas sacras interesantes animan desde hace siglos las visitasa ermitas cuales Santo Domingo en Villalago, que se asoma al hermosolago artificial homónimo, y San Ángel, a los pies de Liscia, en Vasto, queaún guarda un popular culto a las aguas y las rocas.

ABRUZO ITALIA 29

Descubriendo las ermitas de AbruzoLa más célebre de todas es la del Espíritu Santo en Majella, en losalrededores de Roccamorice, monumento nacional de rara belleza porla perfecta integración entre la arquitectura y la naturaleza. Fundadaalrededor del año 1244, constituye el primer asentamiento estable deCelestino en la Majella. En un período posterior fue ampliada ytotalmente reconstruida, sacando provecho de la conformación de lavertiginosa pared de roca que se cierne sobre la misma; su estructura,en bloques de piedra, se funde amigablemente con el relieve natural,aprovechando de entrantes y salientes. De ese modo se forma unaunidad entre la ermita y la montaña, símbolo de la fusión ideal de ladivinidad y la naturaleza. Una hermosa fachada ofrece acceso a lapequeña iglesia y a los locales adyacentes, mientras que a la derecha, untúnel conduce al resto del complejo que se extiende en varios pisos,culminando en algunas habitaciones, llamadas "casa del Príncipe”, y en

una capilla al final de la Scala Santa. A poca distancia, más abajo delmismo cañón, encontramos la ermita de San Bartolomé en Legio,minúscula y ganada al interior de una larga muela rocosa. También esespectacular el acceso, ya que se produce a través de una escalinatacavada en la piedra viva que agujerea el techo rocoso de la muela. Vistadesde la vertiente opuesta, maravilla por el extraordinario parecido conlas aldeas rupestres de los indos Pueblo americanos. San Onofrio alMorrone es la ermita celestiniana más conocida gracias a suespectacular posición, enclavada en un lado del Morrone, verdaderonido de águila que se asoma al Valle Peligna. Se alcanza después demedia hora de ascenso a lo largo de una cómoda escalinata excavadaen la roca, que inicia junto al santuario itálico y romano de ErcoleCurino. En el gran complejo recomendamos ver el oratorio, con susfrescos del 1300 entre los cuales es el más famoso el retrato deCelestino sobre la pared izquierda, además de la celda y la gruta del

Santo que se abren debajo de la iglesia, y la terraza con vistas al GranSasso y al Sirente. Naturalmente en Abruzo existen muchas otrasermitas, igualmente sugestivas e interesantes; y no todas ellasnecesariamente relacionadas a la historia del Papa Celestino. La de SanOnofrio, sobre Serramonacesca, casi con seguridad dependía de lacercana abadía benedictina de San Liberatore y fue construida entre lossiglos XI y XIV. La pequeña iglesia solitaria surge en la cumbre delimpracticable cañón de San Onofrio, protegida por un enorme macizoque la cubre casi como si fuera un cobertizo que sale desde lavegetación. Las ermitas de San Juan y San Onofrio a Orfento son lasmás aisladas y emocionantes de alcanzar. Al culto de San MiguelArcángel han sido dedicadas numerosas ermitas de la región, entre ellas,una muy interesante es la de la Gruta San Ángel en Palombaro, pocoskilómetros fuera del pueblo y a la que se llega fácilmente en coche,sumergiéndose en el atractivo escenario del cañón de Palombaro. Entre

los montes de la Laga las gargantas del río Salinello dividen la montañade Fiori de aquella de Campli y, en las escarpadas paredes de laestrecha gola se abren numerosas grutas en pasado habitadas porermitaños, la más famosa de ellas es la de San Ángel de Ripe deCivitella del Tronto. En las faldas del Gran Sasso se encuentran algunasermitas relacionadas con Fray Nicola, las más famosas son Santa María aPagliara y Santa Colomba, sobre la Isola di Gran Sasso. El culto a lasaguas une las ermitas de la Sorgente di San Franco, sobre Assergi y lade San Miguel en Bominaco. Mención aparte merece la gran ermita deSan Venancio, en Raiano, suspendida como un puente entre las paredesestrechas de la garganta homónima, a lo largo del curso del río Aterno.Algunas leyendas sacras interesantes animan desde hace siglos las visitasa ermitas cuales Santo Domingo en Villalago, que se asoma al hermosolago artificial homónimo, y San Ángel, a los pies de Liscia, en Vasto, queaún guarda un popular culto a las aguas y las rocas.

ABRUZO ITALIA 31

Los caminos de la fe

Muchos visitantes del Abruzo llegan a estas tierras con el deseo de conocer sus lugares de fe. Junto a lossantuarios más célebres dedicados al Milagro Eucarístico de Lanciano, al Rostro Santo de Manoppello, aSan Gabriel de Isola del Gran Sasso, a la Virgen de los Milagros de Casalbordino (inmortalizado porGabriel D’Annunzio en la tragedia “El triunfo de la muerte”), a la Virgen de la Libera de Pratola Peligna,decenas de otros santuarios y lugares de culto menores llenan el territorio de esta región, cuya naturalezafuerte y primitiva desde siempre ha empujado a sus habitantes a medirse con el misterio de latrascendencia. Con la cristianización del territorio abruzo, en sus grutas -teatro prehistórico de ritosancestrales- se asiste a la llegada de las primeras comunidades de monjes y anacoretas, mientras que sobresus grandes santuarios itálico-romanos fueron edificadas muchas de las más importantes abadías de laregión: San Juan en Venere, San Clemente a Casauria, San Liberatore a Maiella y Santa María Arabona. Esasí que se delinea aquel cuadro verdaderamente único de continuidad en el carácter sagrado de loslugares, representación de uno de los elementos distintivos de esta región tan tenazmente conservadorade las propias tradiciones, incluso las más lejanas y ancestrales. En todos los centros del Abruzo llama laatención el nutrido calendario de fiestas patronales y religiosas. Son particularmente sugestivas lascelebraciones de la Semana Santa en Chieti, las de Pascua en Sulmona, las celebraciones en honor de SanPedro Celestino que tienen como centro la basílica de Santa María de Collemaggio durante la Fiesta de laPerdonanza en L’Aquila. En cambio, los ritos en honor a San Antonio Abad y Santo Domingo, aún vivos enmuchos centros de la montaña, ofrecen carácter y atmósferas particulares. En honor al primero sebendicen animales y se encienden todo tipo de fuegos, como las famosas farchie; para celebrar al segundo,en Cocullo y otros centros se tienen los antiguos ritos de los serpari (festival de serpientes). Se trata demanifestaciones de la religiosidad popular que invitan tanto a los fieles como a los visitantes laicosdeseosos de unirse a las tradiciones y a la historia. Anualmente, en Isola del Gran Sasso se reúnen decenas

Campli es hoy un tranquilo burgo somontano a los pies de

los Montes Gemelli, primeras alturas de la Laga, sin embargo,

hace siglos era uno de los más importantes centros del

territorio de confín entre Teramo y Ascoli Piceno, entre el

Reino Borbónico y el Estado Pontificio. Ciudad próspera y

acomodada, sede de ricas cofradías de artesanos y

comerciantes y, gracias a su posición, poseedora de

privilegios eclesiásticos como el Obispado, Campli cuenta

con un pasado que ha dejado importantes testimonios de sus

esplendores, como la Scala Santa (Escalera Santa). La Scala

Santa se encuentra al costado de la plaza principal, detrás

del Palazzo Farnese. Su alma son 28 escalones en madera de

roble que deben subirse de rodillas -las mujeres con la

cabeza cubierta- rezando y pidiendo el perdón de los propios

LA SCALA SANTA DE CAMPLI

La Perdonanza es el primer Jubileo de la cristiandad, instituido por

la Bula del Papa Celestino V un mes después de su coronación en

L'Aquila, en la Basílica de Collemaggio, el 29 de agosto de 1924. El

Papa Celestino deseaba ver absueltos de toda culpa y pecado a

todos aquellos que, verdaderamente arrepentidos y confesados,

hubieran visitado la iglesia de S. María de Collemaggio en la

solemnidad anual de la Decapitación de S. Juan Bautista, desde la

víspera del 28 hasta la víspera del 29 de agosto. Cada año, la

misma tiene inicio con la apertura de la “Puerta Santa” (¡la única

fuera de Roma!) de la Basílica de Collemaggio por parte de un

cardenal designado por la Santa Sede. La apertura de la Puerta

Santa, la noche del 28 de agosto, es precedida por un largo desfile

histórico (aproximadamente 1.000 figurantes con atuendos de

época, en representación del grupo histórico del Municipio de

L’Aquila, de otros grupos de ciudades italianas, de exponentes de

administraciones y del representante del Gobierno), que, en las

primeras horas de la tarde, se dirige desde el Palacio Municipal

hacia Collemaggio. Es singular que tal evento religioso sea desde

su origen mismo –hace más de siete siglos- convocado cada año

por el alcalde de L’Aquila y no por el arzobispo. Esto se debe al

hecho de que la Bula de la Perdonanza es celosamente custodiada,

desde su emanación el 29 de setiembre de 1924, por las

autoridades civiles. Los personajes más importantes de la

procesión son la Dama della Bolla, que lleva el estuche en el cual

hasta 1997 se conservaba la Bula del Perdón (después de su

restauración, en manos del Instituto Central del Libro de Roma,

justamente en tal año, el documento papal fue conducido

separadamente a la Basílica de Collemaggio, como lo indicaran los

restauradores mismos), y el

Giovin Signore, que lleva la

rama de olivo con la cual el

cardenal golpea tres veces la

Puerta Santa, ordenando, de

esta manera, su apertura.

También la rama, como la

Bula y las llaves de la Puerta

Santa de la Basílica de

Collemaggio (la iglesia es de

propiedad del Municipio) se

conservan en la caja de

caudales de la Torre Cívica.

LA PUERTA SANTA EN L’AQUILA

pecados. La recompensa

para los fieles es la

absolución, y en algunos

días del año la Indulgencia

Plenaria, que tiene el

mismo valor de la que se

obtiene rezando sobre la

más famosa Scala Santa de

Roma, en la Basílica de San

Juan de Letrán. Es un

monumento rico de

simbologías que motivan

cada uno de sus elementos.

El tener que subir de rodillas, observados por las seis

excepcionales pinturas -tres a la derecha y tres a la izquierda

de la escalera, que hablan de momentos salientes de la

Pasión de Cristo-, lleva a los fieles a recorrer las etapas de

Jesús hacia la Cruz, reviviendo simbólicamente su

sufrimiento. El último escalón conduce al Sancta Sanctorum

donde se encuentra el altar del Salvador, el Cristo Salvator

Mundi, que libera al pecador de su peso. Luego de haber

rendido un homenaje simbólico al Papa Clemente y a Santa

Elena, casi reyes con los esplendidos colores de sus retratos

de tamaño natural, el creyente purificado en su alma

desciende hacia la luz del día, ahora de pie, acompañado por

las escenas alegres de la Resurrección y observado por

sonrientes angelitos que se asoman desde el techo.