Intro a La Biblia-Presentacion Unidad 4

INTRODUCCIN A LA BIBLIA

UNIDAD 4 LA TRADUCCIN DE LA BIBLIA

PROFESOR: DAVID BRONDOS

PRESENTACIN DE LA UNIDAD

Introduccin a la Biblia Unidad 4: La traduccin de la Biblia

Pgina | 2 Seminario Luterano Augsburgo

Para poder leer y entender la Biblia, casi todos necesitamos que alguien nos la

traduzca. Como hemos visto, para entender el Antiguo Testamento, necesitaramos

saber hebreo antiguo, y tambin algo de arameo, mientras que para entender el Nuevo

Testamento, necesitaramos dominar el griego koin antiguo. En las escuelas y

seminarios donde se estudia la Biblia y la teologa, muchas veces se requiere que los

estudiantes cursen hebreo y griego para poder entender mejor la Biblia en sus idiomas

originales.

Aunque esto es muy provechoso, los que hemos llegado a manejar el hebreo y el

griego raras veces llegamos a ser especialistas en estos idiomas. Para hacer

traducciones, los especialistas en estos idiomas no slo tienen que saber leerlos bien,

sino que requieren de otras cosas, como buenos diccionarios, o lo que llamamos

lxicos, y libros de gramtica y sintaxis que les ayuden a conocer la composicin y las

estructuras del idioma. Necesitan tambin poder comparar los textos bblicos con otros

textos de la antigedad en hebreo y sobre todo en griego que no forman parte de la

Biblia, para saber cmo se

usaban ciertas palabras en

otros contextos. Asimismo,

necesitan conocer bien el

idioma al que estn tradu-

ciendo; si yo no domino

bien el espaol, por

ejemplo, difcilmente puedo

traducir bien textos bblicos

al espaol.

Sin embargo, un conocimiento profundo de los idiomas no es suficiente para

traducir bien la Biblia. Por ejemplo, si yo conozco ingls y espaol y voy a traducir un

texto de qumica o arte o filosofa de uno de estos idiomas al otro, tambin necesito

dominar esas reas del conocimiento. Hay que manejar trminos tcnicos y un

vocabulario especializado. Igualmente, para traducir textos bblicos, un traductor o

traductora necesita conocer bien reas como la cultura antigua y el pensamiento

teolgico. De otra forma, no tiene el trasfondo necesario para traducir ciertos

conceptos, ideas y trminos tcnicos de un idioma a otro. En fin, para poder t y yo leer

la Biblia en espaol, dependemos de gente muy bien capacitada y formada

acadmicamente para que nos la traduzca.



Las primeras traducciones de las escrituras hebreas se hicieron en los siglos

anteriores a Jesucristo. En Palestina, varios siglos antes de Cristo, desapareci el hebreo

como el idioma de la vida cotidiana entre los judos, y lleg a predominar el arameo. El

arameo es un idioma muy similar al hebreo, aunque no est derivado del hebreo. Pero

aunque eran parecidos, la mayora de los judos no entendan bien las escrituras si se

les lea en el hebreo original; por eso, estas escrituras fueron traducidas al arameo. En

hebreo, la palabra para traduccin es trgum, y ese fue el nombre que recibieron

las traducciones al arameo, aunque no eran estrictamente traducciones, ya que a veces

parafraseaban y agregaban comentarios.

Generalmente, cuando los judos que hablaban

arameo lean las escrituras en sus reuniones, lean un

versculo en hebreo y luego el mismo versculo en

arameo. Por supuesto, hay que recordar que la gran

mayora de la gente no saba leer ni hebreo ni arameo,

pues eran analfabetos, y por eso solamente

escuchaban cuando alguien les lea de los rollos en

hebreo y en arameo que se guardaban en las

sinagogas. La palabra sinagoga significa

simplemente asamblea o reunin en griego.

Como hemos notado anteriormente, los judos que

vivan fuera de Palestina en regiones donde se hablaba griego generalmente no

hablaban ni hebreo ni arameo, y por lo tanto era necesario traducir las escrituras

hebreas al griego. Aunque en diferentes momentos circulaban diversas traducciones de

los libros sagrados judos, la traduccin ms conocida era la Septuaginta, o versin de

los Setenta, como vimos brevemente en nuestra primera clase.

Se llamaba as porque, segn una

leyenda juda, tres siglos antes de

Jesucristo, el rey griego de Egipto

Tolomeo II quera una traduccin al

griego de las escrituras hebreas para

su biblioteca en Alejandra, la ciudad

ms importante de Egipto. Entonces,

se reunieron 72 eruditos judos72

era un nmero sagrado por ser 6

veces 12y cada uno se puso a

trabajar por separado en la traduccin Tolomeo II recibiendo la Septuaginta



de la Tor en una habitacin distinta. Todos terminaron al mismo tiempo, 72 das

despus de haber iniciado, y segn la leyenda, cuando compararon las traducciones

que cada uno haba hecho independientemente de los dems, concordaban

perfectamente, palabra por palabra. En las dcadas y los siglos posteriores, los dems

libros de las escrituras hebreas fueron traducidos al griego por una variedad de

traductores, y agregaron otros libros tambin.

Por qu es significativa esa leyenda juda acerca de la traduccin de la

Septuaginta? Obviamente, los judos crean que las escrituras hebreas haban sido

inspiradas por Dios. Moiss haba recibido los mandamientos de la ley, por ejemplo,

directamente de Dios. Sin embargo, los judos de habla griega tambin queran afirmar

que no slo la Tor en el hebreo original haba sido inspirada por Dios, sino tambin su

traduccin al griego. La leyenda serva para afirmar que la Versin de los LXX fue

producto tambin de una intervencin milagrosa de parte de Dios, y como tal, inspirada

por Dios igual que las escrituras hebreas originales.

Como hemos visto anteriormente, la Biblia de los

primeros cristianos era la Septuaginta, porque en su

gran mayora hablaban griego y no hebreo. Esto se

puede ver en el mismo Nuevo Testamento, pues en

casi todos los libros, lo ms comn es citar pasajes

del Antiguo Testamento usando el texto de la

Septuaginta. Cuando en 2 Tim 4:13, leemos de Pablo

pidindole a Timoteo que le lleve los libros, sobre

todo los pergaminos, es posible que esto sea una

alusin a copias de libros de la Septuaginta.

Aunque todos los escritos que tenemos en el

Nuevo Testamento fueron escritos en griego, la



iglesia cristiana muy pronto se extendi a la parte occidental del Imperio Romano,

donde la gente no hablaba griego sino latn. Debido a esto, los cristianos comenzaron a

traducir los libros del Nuevo Testamento del griego al latn. Tambin tradujeron al latn

los libros del Antiguo Testamento, pero lo hicieron en base a la Septuaginta y no en base

a las escrituras hebreas. En otras palabras, hicieron su traduccin en base a otra

traduccin.

Sin embargo, a fines del IV siglo despus de

Cristo y principos del V, San Jernimo hizo una

traduccin completa de la Biblia al latn que lleg a

ser conocida siglos despus como la Vulgata.

Jernimo fue el primero en traducir las escrituras

hebreas al latn directamente del hebreo original,

pues se fue a vivir a Palestina y ah aprendi bien el

hebreo, viviendo entre judos.

Por supuesto, haba otras partes del Antiguo

Testamento que no estaban en hebreo sino arameo

y tambin en griego, en el caso de los libros

deuterocannicos. San Jernimo tambin tradujo

stos del griego, pero los llam libros apcrifos,

como notamos en la clase pasada.

Es interesante notar que, cuando sali la versin de San Jernimo, en general no fue

bien recibida entre los que hablaban latn. Por qu? Porque los cristianos que hablaban

latn estaban acostumbrados a las traducciones al latn anteriores a la versin de San

Jernimo, y cuando escucharon esta versin, decan, Ya nos cambiaron la Biblia!

Todos los pasajes que nos sabamos de memoria en latn ahora aparecen de manera

diferente!

De hecho, se cuenta que en la ciudad de Trpoli, cuando los cristianos que hablaban

latn escucharon la lectura del libro de Jons de la versin de San Jernimo, estaban tan

enojados que se alborataron en las calles, insistiendo que se volviera a usar la

traduccin al latn que haban usado anteriormente hasta ese momento. Y eso a pesar

de que la traduccin hecha por San Jernimo era muy superior a las traducciones

latinas anteriores, en parte porque estaba basada en el hebreo original en lugar de ser

una traduccin latina de otra traduccin, la Septuaginta.

Sin embargo, con el tiempo fue bien aceptada la versin de San Jernimo, o sea, la

Vulgata, y lleg a ser la versin oficial de la Biblia usada en todos los lugares donde la



religin oficial era el catolicismo romano; pues, como todos sabemos, en la Iglesia

Catlica Romana se usaba el latn en todas las misas y en la comunicacin en general.

Durante muchos siglos, la gente comn que no hablaba latn no tena acceso a la

Biblia en sus propios idiomas, como espaol, italiano, francs, ingls o alemn, porque

aunque a veces se traducan partes de la Biblia a estos y otros idiomas, no existan

traducciones completas de la Biblia. En los siglos XIV y XV, justo antes de la Reforma

Protestante, comenzaron a hacerse traducciones de la Biblia a estos idiomas, pero se

basaban en la Vulgata; nuevamente, eso significaba basar una traduccin en otra

traduccin. Esto cambi durante la Reforma Protestante. Lutero, por ejemplo, hizo una

traduccin de toda la Biblia al alemn, basndose en los idiomas originales de hebreo y

el griego en lugar de la Vulgata. Otros reformadores hicieron lo mismo en otros pases.

En Espaa, tambin

hubo un movimiento de

Reforma de la Iglesia, pero

fue perseguido y la mayora

de los reformadores

tuvieron que exiliarse del

pas. Uno de estos

reformadores, Casiodoro de

Reina, se dedic a la tarea

de traducir la Biblia al

espaol, y public su Biblia

en 1569.

Treinta y tres aos

despus, su amigo Cipriano

de Valera public una

revisin de esta Biblia, y desde entonces es conocida como la versin Reina-Valera. Esta

es la versin de la Biblia que ms han usado los protestantes y evanglicos desde

entonces.

Durante unos 250 aos, cristianos protestantes de habla hispana siguieron usando

la traduccin de Reina-Valera en su versin original. Sin embargo, como todos

sabemos, las lenguas van cambiando. En algn momento, ya no podan entender mucho

de lo que deca la Biblia.



Podemos ver, por ejemplo, algunos versculos

del captulo 8 de Lucas en la versin original de

Reina-Valera, donde se narra la historia de la

hija de Jairo a quien Jess resucit. En esta

versin, deca: Y lloravan todos, y planteavanla:

y el dixo, No lloreys; no es muerta, mas duerme.

Y hazian burla del, sabiendo que estava muerta.

Y el, echados todos fuera, y travandola de la

mano, clam diziendo, Moa, levantate.

Aunque en general podemos entender lo que

dice, obviamente el lenguaje suena bastante raro

a nuestros odos. Tambin hay dos palabras que

ya no se usan con el mismo significado en el espaol moderno: planteavanla, que

significa que hacan lamento por ella, y travandola, que significa tomndola de la

mano.

Debido a que con el tiempo el idioma iba cambiando y era muy difcil entender

ciertos pasajes de la Biblia, se decidi hacer una revisin de la versin Reina-Valera.

Esto lo hizo Lorenzo Lucena Pedrosa en 1862. Como notamos previamente, cuando

sali la Biblia Reina-Valera originalmente, inclua los libros apcrifos o

deuterocannicos, los mismos libros que aparecen en las versines catlicorromanas de

la Biblia hoy. Sin embargo, cuando la Sociedad Bblica public esta revisin de la Biblia

Reina-Valera, por primera vez no fueron incluidos los libros deuterocannicos.

En 1909, se public otra revisin de la Biblia

Reina-Valera. Si leemos de esa versin, podemos

observar que todava el lenguaje suena bastante

anticuado para nosotros hoy. Por ejemplo, en el

pasaje que acabamos de ver de la versin original

de la Biblia Reina-Valera, al referirse a la manera

en que la gente lloraba y haca lamento por la nia

muerta, dice planteavanla. Pues, en la versin

1909, dice, lloraban y la plaan, lo cual todava

se oye muy anticuado. Por eso, se hizo otra revisin en 1960. Esta es la versin ms

usada hoy entre protestantes, aunque hay quienes siguen usando la versin 1909. En

1995, se public una revisin ms de la versin Reina-Valera, pero sta todava no ha

sido tan ampliamente aceptada como la versin 1960. Asimismo, en diferentes

momentos, otros se han dedicado a producir revisiones de la versin Reina-Valera.



Por supuesto, ha habido muchas otras traducciones de la Biblia en todos estos aos,

tanto por parte de protestantes como catlicorromanos. Entre las traducciones

protestantes podemos mencionar la Nueva Versin Internacional y la Biblia de las

Amricas, por ejemplo, mientras las traducciones catlicorromanas ms importantes

han sido la Biblia Ncar-Colunga, la Biblia de Jerusaln, la Biblia Latinoamericana, y la

Biblia del Peregrino.

Tambin hay traducciones hechas por equipos de

traductores que incluyen tanto protestantes como

catlicorromanos, como la Biblia Interconfesional y la

Biblia Dios Habla Hoy, que pretenden servir a creyentes de

ambas tradiciones. Esta ltima Biblia fue publicada por las

Sociedades Bblicas en dos ediciones: una edicin con los

libros deuterocannicos para los catlicorromanos, y una

edicin sin estos libros, de acuerdo a la costumbre

protestante.

Algunas de estas Biblias han sido publicadas en Espaa

y reflejan el idioma espaol o castellano que se habla ah,

empleando por ejemplo vosotros en lugar de ustedes,

mientras otras de estas versiones son principalmente para

cristianos y cristianas de Amrica Latina.

Sin embargo, es interesante notar que entre la mayora de cristianos protestantes y

evanglicos, estas nuevas traducciones de la Biblia no han encontrado la misma

aceptacin que la versin Reina-Valera. Por qu? En muchos casos, es por la misma

razn que mucha gente rechaz la Biblia en latn hecha por San Jernimo cuando fue

introducida en la iglesia por primera vez:

todos decan, Nos estn cambiando la

Biblia! Ya no dice lo que deca antes!

As piensan muchos de los que estn

acostumbrados a la versin Reina-Valera

cuando leen otras traducciones; no les gustan

estas traducciones porque en muchos pasajes

parece que el significado del texto ha

cambiado.

De hecho, lo mismo pas cuando sali la

versin Reina-Valera de 1960: muchos



insistan que haba que seguir usando la versin de 1909, pensando inclusive que la

versin 1960 representaba una corrupcin del texto bblico. Asimismo, hoy da hay

cristianos que piensan lo mismo de las otras traducciones de la Biblia que han sido

publicadas: creen que la versin de Reina-Valera es de alguna manera la versin

original de la Biblia, olvidando que es simplemente una traduccin. Para sustentar la

superioridad de la versin Reina-Valera, habra que afirmar algo como lo que decan

muchos judos de la Septuaginta en la antigedad: que Dios haba inspirado de manera

especial a los traductores, igual como haba inspirado milagrosamente a los 72

traductores a producir manuscritos idnticos entre s.

En lo personal, nunca he escuchado alguna historia para fundamentar que la

traduccin de Reina-Valera en alguna de sus versiones fue inspirada de una forma

especial por Dios. Entonces, es muy problemtico afirmar que las nuevas versiones de la

Biblia no son tan inspiradas como la versin Reina-Valera, o que la versin Reina-

Valera es de origen ms divino que las otras. De hecho, debemos recordar que la

doctrina de la inspiracin divina de las Escrituras tiene que ver con los libros bblicos

en su lengua original, hebreo, arameo y griego;

Dios inspir a los autores originales, y ninguna

traduccin de lo que escribieron va a ser

perfecta.

Por qu no hay una traduccin perfecta de

la Biblia? Cualquiera de nosotros que habla

ms de un idioma sabe que siempre es

problemtico traducir de un idioma a otro. Aun

cuando una traduccin puede aproximarse a lo

que se dijo o se escribi originalmente y

comunicar ms o menos la misma idea,

generalmente se pierde algo en la traduccin.

Las traducciones no pueden captar

completamente el significado del original.

Por ejemplo, con qu palabra debemos traducir la

palabra hebrea shalom? Shalom significa todo lo

siguiente: paz, abundancia, prosperidad, seguridad,

tranquilidad, contentamiento, armona, integridad, y un

bienestar integral que abarca tanto el cuerpo como la

mente como el espritu, no slo a nivel individual sino

tambin a nivel comunitario. La palabra paz es



insuficiente para comunicar todas estas ideas, pero tampoco hay alguna otra palabra en

espaol capaz de comunicar todo eso.

Por eso, si queremos entender de la mejor manera posible lo que dice algn pasaje

bblico en su lengua original, es bueno consultar una variedad de traducciones. Cada

traduccin va a captar algo del sentido original del texto de manera distinta, a la vez

que cada traduccin ser de alguna manera deficiente. Pero si leemos el mismo pasaje

en varias traducciones, sobre todo cuando es un pasaje difcil de entender, podremos

captar mejor lo que nos dice.

As, por ejemplo, si buscamos Salmo 119:165,

donde aparece la palabra shalom en hebreo, en la

versin de Reina-Valera 1960, encontramos:

Mucha paz tienen los que aman tu ley. En la

Biblia de Jerusalen, dice: Los que aman tu ley

gozan de una gran paz. En la Biblia

Latinoamericana, leemos: La paz perfecta es para

los que aman tu ley. La versin Dios Habla Hoy

dice: Los que aman tu enseanza gozan de

mucha paz. Y en la Nueva Versin Internacional,

encontramos: Los que aman tu ley disfrutan de gran bienestar. Leer el mismo

versculo en todas estas tradiciones enriquece mucho nuestra comprensin de ese

versculo.

Sin duda, muchos cristianos prefieren la versin

Reina-Valera no por creer que es ms divinamente

inspirada que las dems, sino porque se han

acostumbrado a ella y les agrada su lenguaje. De hecho,

es un lenguaje muy bello y potico que para muchos es

muy grato leer y escuchar. La versin Reina-Valera

tambin es una traduccin bastante literal de las lenguas

bblicas originales. Por una parte, esto representa una

ventaja, pues al usar la versin Reina-Valera, podemos

tener una idea ms clara de lo que dice el texto original

de la Biblia.

Pero por otra parte, esta traduccin literal puede ser

una desventaja, pues muchas veces las traducciones

literales son difciles de entender. Por ejemplo, el Salmo



16:6 en esta versin traduce literalmente lo que dice el hebreo, palabra por palabra:

Las cuerdas me cayeron en lugares deleitosos. Qu significa eso? Este era un

modismo hebreo, pero traducido literalmente, es muy difcil de entender. Pero veamos

otras traducciones. Dios Habla Hoy dice: Primoroso lugar me ha tocado en suerte. En

la Biblia de Jerusaln, encontramos: Me ha tocado un lugar de delicias. Con la ayuda

de estas traducciones, podemos entender mejor la frase hebrea.

Las versiones modernas de la Biblia, entonces, tienen la ventaja

de que son ms fciles de entender. Utilizan un lenguaje actual y

no anticuado. Por supuesto, esto significa que no suenan tan

poticos como la versin Reina-Valera. La otra ventaja de las

versiones modernas es que estn basadas en los mejores

manuscritos de las escrituras hebreas y el Nuevo Testamento en

griego. Como hemos notado anteriormente, la versin Reina-

Valera incluye muchos pasajes y frases que ahora sabemos que no

formaban parte de los escritos bblicos originales.

Otra de las diferencias ms importantes

entre la versin Reina-Valera y las otras

versiones de la Biblia es el uso de la palabra

Jehov en el Antiguo Testamento. En el

hebreo antiguo, el nombre de Dios se

escriba con las cuatro consonantes y (o

j), h, v, y h (escrito en hebreo a la

izquierda). Entre los especialistas esto se

llama el tetragrammaton, porque tetra

significa cuatro y gramma significa letra:

cuatro letras.

Obviamente, al pronunciar el nombre de Dios, los israelitas usaban vocales, pero

como no escriban vocales en los manuscritos antiguos, slo aparecan las cuatro

consonantes. Ahora sabemos que con las vocales, el nombre de Dios se pronunciaba as:

Yahveh, que a veces se escribe Yahv o Yav, eliminando la h por ser muda en espaol.

Pero para los tiempos de Jesucristo, los judos no se atrevan a pronunciar el nombre

de Dios, debido al mandamiento, No tomars el nombre de Yahveh o Jehov tu Dios en

vano. Pensaban que para no arriesgar usar el nombre de Dios en vano, y como seal

del respeto profundo que tenan hacia Dios, mejor se abstenan por completo de usar o

pronunciar su nombre. El nico que pronunciaba el nombre de Dios era el sumo



sacerdote, cuando entraba al lugar santsimo del templo una vez al ao en el da de la

expiacin. En lugar de pronunciar el nombre de Dios Yav, lleg a ser costumbre

referirse a Dios como el Seor.

Obviamente, Seor no es un nombre propio, como David o Andrs, sino un ttulo,

como rey o padre. Entonces, cuando los judos lean un texto de sus escrituras, siempre

que llegaban al tetragrammaton en el texto, el nombre de Dios,

en lugar de pronunciar su nombre Yav, decan Seor, que

en hebreo es Adonay (escrito en hebreo a la derecha, sin

vocales).

Al leer el Salmo 23, por ejemplo, en lugar de

decir, Yav es mi pastor, decan, El Seor es mi

pastor. Esto se refleja en el Nuevo Testamento:

cuando los autores del Nuevo Testamento citan

pasajes del Antiguo Testamento que contienen el

nombre de Dios, siempre lo sustituyen con la palabra

griega Kyrios, que significa Seor.

Por ejemplo, en Marcos 12:29, Jess cita

Deuteronomio 6:4, que en la versin Reina-Valera

dice: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno

es. Pero al citar estas palabras, segn Marcos 12:29 en la versin Reina-Valera, Jess

dijo: Oye, Israel: El Seor nuestro Dios, el Seor uno es.

De hecho, la palabra Jehov jams aparece en el Nuevo Testamento de la versin

Reina-Valera, sino slo en el Antiguo Testamento, pues en la poca en que fueron

escritos los libros del Nuevo Testamento, sustituan Seor por Jehov, tanto en hebreo

como arameo y griego, as como hizo el mismo Jess.

Pero, si el nombre de Dios antiguamente era Yav, por qu

dice Jehov en la versin de Reina-Valera? En realidad, esto se

debe a un error. Ya que los judos antiguamente decan la palabra

Seor, Adonay (escrita con vocales en hebreo a la izquierda),

cuando lean los textos donde aparece el tetragrammaton, cuando los masoretas

agregaron vocales al texto hebreo a principios de la Edad Media, en lugar de poner las

vocales a y e con las consonantes del tetragrammaton, y o j, h, v y h,

pusieron las vocales de Adonay, Seor:



una a que en realidad es una vocal hebrea que est entre a y

e(un poco como la letra en latn), luego una o, y luego

una a (ver combinacin de consonantes hebreas de YHWH

con vocales de Adonay a la izquierda). Pero jams combinaban

esas consonantes con esas vocales, pues nunca lean Jehov

sino Adonay.

Sin embargo, en los siglos XV y XVI, los eruditos cristianos que trabajaban con el

texto masortico no se dieron cuenta de esto. Crean que las vocales a o e, o y a escritas

con las consonantes y o j,h, v, y h realmente iban juntas con ellas, y por eso

las combinaron, creando as el

nombre Jehov. Entonces,

esto es lo que ponan en sus

traducciones del Antiguo

Testamento. Pero en realidad,

los traductores estaban en un

error, pues esas consonantes

no iban juntas con esas

vocales.

Debido a que ahora sabemos que el nombre de Dios nunca se pronunci como

Jehov, las traducciones al espaol que se han hecho de la Biblia en tiempos

modernos ya no emplean Jehov para referirse a Dios. Hoy da, las traducciones al

espaol del Antiguo Testamento usanYav,

como en hebreo, o siguen la costumbre juda

de usar el ttulo Seor en lugar del nombre

de Dios. Sin embargo, la versin de Reina-

Valera que usan la mayora de protestantes

todava mantiene Jehov, siguiendo la

versin antigua de esta traduccin al espaol

hecha en los siglos XVI y XVII.

Est bien seguir usando Jehov cuando

en realidad no fue nunca el nombre de Dios, y

es resultado de un error? Por una parte,

muchos cristianos concuerdan que es mejor dejar de usar Jehov. Pero por otra parte,

hay cristianos que dicen, Bueno, aunque sabemos que Jehov nunca fue realmente el

nombre de Dios, vamos a seguirlo llamando as, porque as nos hemos acostumbrado.



En realidad, esta postura tambin es razonable, y por lo tanto entre muchos cristianos

hay flexibilidad en cuanto al uso de Jehov.

En fin, debemos dar gracias a Dios por la

bendicin de tener tantas versiones de la Biblia

que nos enriquecen y nos ayudan a entender

mejor lo que dice la Biblia en sus lenguas

originales. Y si uno va a estudiar la Biblia de una

manera seria y cuidadosa, es indispensable que

tenga acceso a una variedad de traducciones en

lugar de limitarse a una sola.

Intro a La Biblia-Presentacion Unidad 4

Documents

Transcript of Intro a La Biblia-Presentacion Unidad 4