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1 INTELIGENCIA EMOCIONAL HISTORIAS CORTAS Por Moisés Chávez

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INTELIGENCIA

EMOCIONAL

HISTORIAS CORTAS

Por Moisés Chávez

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CONTENIDO:

1

OPCION POR LA INTELIGENCIA EMOCIONAL

2

EL PRINCIPIO DE LA SABIDURIA

3

SABIDURIA E INTELIGENCIA EMOCIONAL

4

INTELIGENCIA EMOCIONAL PARA VOS (H)

5

EN LA ONDA SAPIENCIAL

6

¡LOS HAY COMO CANCHA!

7

Y EL MELCOCHITA TENIA RAZON

8

DEL GÜECO AL TERCER CIELO

9

HUBIERA SIDO UN SACRILEGIO DORMIR

10

LOS PROVERBIOS DEL MOISES

11

EL PROYECTO “ISRAEL”

12

EL EVANGELIO DE SANCHO PANZA

13

KÚNSHAMÁH

14

TEST DE INTELLIGENTSIA

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INTRODUCCION

Apreciado lector:

La presente antología de historias cortas relacionadas con el tema de la Inteligencia

Emocional incluye unas pocas de las muchas historias que forman parte del arsenal de la

Santa Sede de la CBUP sobre el tema.

La antología ha de ser leída tras haber reflexionado en el contenido de la separata

gemela con título, Inteligencia Emocional EQ (EQ es la sigla de Emotional Quotient o

Coeficiente de Inteligencia Emocional) también incluida en la Biblioteca Inteligente MCH

en su versión virtual.

Todas las historias cortas incluidas en la antología han sido escritas por vuestro

servidor, con excepción de una, la historia escrita en shipibo-cunibo y que lleva por título,

¡KÚNSHAMÁH! Esta historia ha sido escrita por el Dr. Gustavo Montero del Aguila, sea

su memoria bendición. Si usted rechaza el tipo de lenguaje a que se recurre en esta historia,

sírvase comunicarse directamente con el autor, que le honrará con creces con sus

explicaciones.

Al final de la antología aparece el texto del famoso T.E.S.T. Se trata del Test de

Inteligencia de la Santa Sede de la CBUP. Si usted se siente movido a aplicar el T.E.S.T. en

vuestro entorno académico, puede proceder sin necesidad de obtener Permiso Escrito de

parte de la Santa Sede.

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OPCION POR LA

INTELIGENCIA EMOCIONAL

Las iglesias evangélicas que crecen, generalmente tienen atractivos programas de

proyección a la sociedad, como la Escuela Bíblica de Vacaciones que es su brazo educativo

y de servicio a la sociedad dirigido a los intereses y el bienestar de los niños pequeños del

barrio. Bien organizada, bien llevada a cabo y con prestigio bien ganado, se llenan de niños

en el tiempo de las vacaciones de fin de año que coinciden con el verano. Una de las

razones para ello es que sus padres anhelan deshacerse de ellos de la manera más segura y

motivacional.

El evento tiene todo el colorido de un festival infantil. Hay refrescos y refrigerios,

hay actividades creativas y recreativas, hay juegos, y hay premios, bien merecidos y

también “premios de consuelo” que se dan para no discriminar entre los niños y para que

ninguno de ellos se lleve algo a casa para exhibir.

Dura tan sólo una semana, debido a las características de los niños y a la duración

de su motivación y su concentración.

Una semana que, honestamente hablando, podría bien ser la antesala del cielo.

Nunca podría olvidar los días cuando yo era muy pequeño y participé en una

Escuela Bíblica de Vacaciones en nuestra pequeña Iglesita Presbiteriana de Celendín, al

lado de Malcom y de Donald, los hijos pequeños de nuestros misioneros, los esposos

McKray. Malcom era de mi edad; Donald era un poquito mayor.

* * *

Entre tantas actividades divertidas recuerdo la escenificación que hicimos sobre una

gran mesa de madera, del contraste entre la casa del SABIO que la construyó sobre la roca,

y la casa del IMBECIL que la construyó sobre la arena.

El Evangelio Mateo 7:24-27 refiere la enseñanza sapiencial de Jesús, que citamos a

partir de la Biblia Decodificada, la versión personal de la Biblia del Dr. Moisés Chávez:

Cualquiera, pues, que me oye estas palabras y las hace, será semejante a un

hombre SABIO que edificó su casa sobre la roca. Y cayó la lluvia, vinieron torrentes,

soplaron vientos y golpearon contra aquella casa. Pero ella no se derrumbó porque se

había fundado sobre la roca.

Pero todo el que me oye estas palabras y no las hace, será semejante a un hombre

IMBECIL que edificó su casa sobre la arena. Cayó la lluvia, vinieron torrentes, y soplaron

vientos, y azotaron contra aquella casa. Y se derrumbó, y fue grande su ruina.

* * *

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Los niños fuimos los encargados de agenciarnos de piedrecitas, musgo, pasto,

florecillas, arena, ramitas de plantas, tierra, latitas vacías de portolas y sardinas para servir

de charcos y pozos de agua, pequeños insectos, torocuros, cushpines, etc., etc., etc.

Con todas estas cositas formamos dos escenarios muy realísticos, uno frente al otro,

sobre la misma mesa, una mesa bien grande.

Con una lata vacía de sardinas hicimos un lindo estanque flanqueado de pasto y

florecillas silvestres. Algunos niños ingeniosos nos conseguimos escarabajos coloreados

con bolas negras y otros tantos bichos, para darle vida al escenario:

En un extremo del ring, que digo, de la mesa, estaba la casa del SABIO, hermosa y

llena de vida y colorido.

Y en el otro extremo de la mesa estaba la casa del IMBECIL, fea y desolada.

* * *

Luego vinieron los vientos y las lluvias con la regadera, y la casa edificada

sobre la roca permaneció intacta, mientras que la casa que fue construida sobre arena se

derrumbó aparatosamente ante el bullicio y gritería de los niños en el momento en que la

mesa fue sacudida por nuestras maestras mi hermana Elena y mi prima Bertha, y los

niños sabios soplábamos al unísono para escenificar los vientos.

Todos los niños ayudamos, aportando ideas, corriendo al jardín a buscar los

materiales, que eran en realidad cosas sin ningún valor. Y en la noche de clausura hubo

premios y sorpresas: Bolsitas de caramelos y galletas para todos, e incluso juguetes y

peluches para los niños que destacaron por su espíritu de colaboración.

Yo también recibí mi premio, porque modestia aparte, ayudé a soplar y a remecer

la mesa, pateando sus patas.

¿No habrá sido un premio de consuelo, doc?

* * *

Nuestros padres estaban presentes para vernos participar en la velada y escuchar la

canción basada en la enseñanza de Jesús, que aprendimos a cantar con ingeniosa mímica y

exagerado lenguaje corporal:

El hombre SABIO

su casa construyó.

Sobre la roca

él edificó.

Llovió a torrentes

y se inundó,

¡y la casa firme quedó!

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El hombre IMBECIL

su casa construyó.

Sobre la arena

él edificó.

Llovió a torrentes

y se inundó,

¡y la casa se cayóoooooooooooooooooooooo!

* * *

Aquella experiencia imborrable me hace pensar que si hemos de construir algo de

impacto generacional tendrá que ser sobre el fundamento sapiencial, es decir, sobre el

fundamento de la SABIDURIA bíblica, la sabiduría que enseña la Biblia. Ignorar el aporte

directriz de la literatura sapiencial de la Biblia equivale a construir sobre la arena.

Me gusta mucho la versión francesa de la Biblia del Dr. Luis Segond. En 1 Reyes

3:12 el Señor le habla al rey Salomón y le dice: “Yo te daré un corazón SABIO E

INTELIGENTE (un cœur sage et intelligent), tal como no ha habido antes de ti otro como

tú, ni después de ti se levantará otro como tú” en otras versiones de la Biblia dice

“entendido” en lugar de “inteligente”.

En hebreo, lo contrario de SABIO es IMBECIL. La palabra “imbécil” les ha

parecido demasiado fuerte y fea a los traductores de la Biblia y la han traducido como

“insensato”. A varias palabras hebreas, se ha traducido en nuestras Biblias en español con

la palabra “insensato”, con el resultado de ensombrecer los matices del enfoque bíblico que

es sapiencial.

Mejor sería decirte a uno que lo que hace no es sabio e inteligente. Eso tiene un

enorme valor como para hacerle modificar su conducta, antes que simplemente callar y

dejar que siga actuando mal.

* * *

Hace unos años, en Jerusalem, me distraje y crucé de repente la pista con luz roja, y

un auto casi me hace cachanga. Entonces un joven israelí muy amablemente me hizo una

seña con el dedo índice y medio de su mano derecha, pegando sus yemas al lado inferior de

sus ojos, haciendo el signo de la “V” y mirándome con aprehensión.

Yo pensé que me decía: “Abre bien tus ojos, amigo.” Y le dije: “¡Gracias! ¡Muchas

gracias!”

Muchos años después me enteré que esa seña en Israel significa: “¡Imbécil!”

* * *

En Israel, si actúas mal, alguien te lo va a decir: Alguna viejita, algún viejito, algún

joven, o algún niño te lo va a decir. Y no tendrá temor de que lo mandes a rodar o lo

agredas, que sería la confirmación de que realmente eres lo que eres: ¡Un Imbécil!

Esa licencia para interferir o para intervenir en las manifestaciones de la conducta

de otros deriva del énfasis sapiencial de la educación rabínica en Israel que se basa en la

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metodología de preguntas y respuestas, y que sin ambages, desde tiempos inmemoriales

cataloga a los discípulos como sigue:

1. El vergonzoso (hebreo: bayshán) tiene miedo de hacer preguntas.

2. El tonto o baboso (hebreo: tipésh) no sabe hacer preguntas.

3. El imbécil o malvado (hebreo: rashá) hace preguntas mal intencionadas.

4. El sabio (hebreo: jajám) sabe saber preguntas provechosas.

¿De qué tipo de discípulo eres vos?

No tengas vergüenza de confesarlo. Después de todo, todo es asunto de tu opción.

* * *

También Jesús confronta a sus discípulos con la opción sapiencial, y lo hace

exactamente en los mismos términos sapienciales, aunque algunos parezcan ofensivos.

El énfasis sapiencial está latente en su enseñanza como debe estarlo en nuestro

ambiente evangélico. Pero al traducir sus palabras se ha usado expresiones eufemísticas,

que no suenen tan duras: En lugar de “imbécil” se ha usado la palabra “insensato”, “necio”;

y en lugar de “sabio” se suele decir “prudente”.

Este eco difuso de sus palabras, aparte de desconectar a Jesús de la enseñanza

sapiencial nos presenta las cosas y las situaciones, como dice la Dra. Gladys Victorio

Arribasplata, “de una manera recontra relativizada, porque solemos ver Jesús como si fuera

evangélico, olvidando que, después de todo, es judío”.

* * *

Lo que Jesús dijo exactamente, y así consta en la versión aramea de la Peshita fue:

Kol hajéil de-sháma miláy haléin Todo aquel que escucha mis palabras éstas

ve-avéd lahéin, y las hace,

nitdamé le-gávra JAKÍMA hav será semejante a un hombre SABIO

da-vná baytéh al shóa. que construye su casa sobre una peña.

La palabra aramea JAKÍM, SABIO, es el término técnico sapiencial que tipifica al

discípulo que sabe escuchar y actuar ka-halajáh, es decir, de acuerdo a normativas que

derivan de la inteligencia emocional teórica o sabiduría bíblica. Esta palabra tiene la misma

raíz semítica que la palabra hebrea JAJAM, SABIO.

El que actúa de manera contraria a la iniciativa que deriva de la inteligencia

emocional o sapiencial, es en hebreo RASHÁ y en el arameo de la Peshita es sájla, que se

traduce exactamente como “imbécil” o “bruto”, no en el sentido de retrasado mental, sino

en el sentido de que actúa por puro gusto sin inteligencia emocional. Este concepto se ha

intentado expresar pálidamente con la palabra “insensato”, pero sin resultados sapienciales,

al juzgar por el enorme número de imbéciles que nos rodean.

* * *

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En una de las sesiones de trabajo del Equipo Editorial que produjo la Biblia Reina-

Valera Actualizada (RVA) el Prof. Alfredo Tuggy sugirió traducir “sabio” e “imbécil” en

este texto del Evangelio de Mateo, pero perdió rotundamente en la votación, pues aunque

todos le dieron la razón, yo fui el único que votó a favor de su sugerencia.

La postura ganadora fue la de no reformular los textos memorizados; hay que

dejarlos tal cual están traducidos por la tradición.

¡Oh, qué horrorrr! ¿Cómo tipificarlo de “imbécil” al hermano evangélico, si a las

justas califica para “insensato”!

¿Y te parece poca cosa que construya una casa sobre la arena, y de este modo

atente contra la salud, contra la seguridad y contra la vida de él mismo, de los miembros de

su familia, y de terceros, y de añadidura atente contra el medio ambiente, la ecología y la

armonía del cosmos? ¿Te has puesto a pensar en los hechos malvados que están de por

medio en su opción de construir una casa sobre la arena?

No, pero. . .

Mira, si haces partido con los imbéciles y sacas pecho por ellos, de arranque

discrepas del énfasis sapiencial del evangelio, porque lo sapiencial y la inteligencia

emocional teórica no es más que un estrato cuyo clímax es el evangelio mismo.

* * *

¿Acaso alguien puede sentirse cómodo y a gusto al actuar sin inteligencia

emocional?

Lamentablemente, el eco del movimiento sapiencial de la Biblia nos ha llegado a

Lima Limón relativizado hasta el punto de que muchos hermanos en Cristo se

escandalizarían si le escuchan al bienaventurado apóstol Melcochita, cuando les dice

“imbécil”.

Pero la verdad es que si designáramos a las cosas por su nombre, sin recurrir a

eufemismos, es probable que tuviésemos un número bastante reducido de imbéciles en la

comunidad evangélica.

* * *

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¿Hasta qué punto el mensaje de Jesús está saturado con un énfasis sapiencial y no

nos hemos dado cuenta de ello?

Examina con criterio sapiencial la Parábola del Rico falto de Inteligencia y

tendrás la respuesta: La Peshita en arameo lo describe como jasír reyána (literalmente,

“falto de inteligencia”). Inclusive la moraleja de Jesús en Lucas 12:21 está saturado de

énfasis sapiencial: “Así es el que hace tesoro para sí y no es rico para con Dios.”

¿Qué quiere decir con eso? “Ser rico para con Dios”. . .

En el lenguaje sapiencial “ser rico para con Dios” significa acumular sabiduría

(hebreo: jojmáh), mediante el talmud Toráh, es decir, mediante el estudio de la Palabra de

Dios. Y la sabiduría no es otra cosa que la inteligencia emocional.

A propósito, yo soy rico para con Dios en historias, porque hoy, 16 de agosto, Día

de San Roque y “Día del Perro”, he escrito la historia que has leído, y que tiene por

número, “la historia 1002”.

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EL PRINCIPIO DE LA SABIDURIA

Palabras a la Promoción 1991

Colegio San Andrés – Antes Anglo Peruano

Lima – Perú

Es un grato placer y privilegio dirigirme a los flamantes Old Boys del Colegio San

Andrés, miembros de la Promoción 1991.

He escogido para esta ocasión hablarles del lema de nuestro querido Colegio.

En la insignia del Colegio San Andrés aparecen unas palabras escritas en latín que

dicen: TIMOR DOMINI INITIUM SAPIENTIAE. Estas palabras han sido tomadas de

Proverbios 9:10, y traducidas al español dicen: EL TEMOR DEL SEÑOR ES EL

PRINCIPIO DE LA SABIDURIA.

* * *

¿Por qué escogieron, los que diseñaron la insignia, poner esta expresión en latín?

Quizás ha influido la antigua tradición europea de tener un escudo de armas con un

lema en latín para inflar el ego.

Quizás otra razón fue la costumbre de usar el latín en los altos círculos académicos e

intelectuales de Europa y el Colegio Anglo Peruano tiene estrecha relación con dichos

círculos.

Quizás lo pusieron en latín, y no en español, para que no lo luzca sobre su pecho

algún sanandresino que de una manera excepcional carezca de sabiduría, no obstante que

eso es lo que se nos inculca mañana tras mañana y año tras año en las asambleas del

Colegio San Andrés: Sabiduría.

* * *

Ahora bien, ¿qué significa la expresión, “el temor del Señor es el principio de la

sabiduría”?

A simple vista, esta expresión es una definición de las muchas que memorizamos en

la secundaria, aunque jamás reflexionemos en sus significados. Pero no es una definición; y

para que no parezca tal cosa, podemos parafrasearla de esta manera: “Uno comienza a ser

sabio cuando empieza a temer a Dios.”

Aquí tenemos una declaración muy profunda que voy a exponer de manera especial

para los flamantes Old Boys que una vez fuera del Colegio, empiezan una nueva fase de sus

vidas, llena de ansiedades, anhelos, ambiciones, oportunidades, riesgos y logros.

Empecemos por responder esta pregunta: ¿Qué es lo primero que ustedes tienen en

mente realizar ahora que han egresado del Colegio San Andrés?

Estoy seguro que muy pocos de ustedes están pensando en casarse de inmediato. La

mayoría están pensando en proseguir estudios universitarios, sin pérdida de tiempo. Saben

bien que la adquisición de conocimientos, de un título profesional y de solvencia

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económica va a ser un sólido seguro de vida, y quizás también va a traerles dicha y

felicidad.

* * *

Los estudios son una prioridad, porque el acceso a la información constituye el

acceso al poder, y éste es el anhelo que todos vosotros cobijáis en lo secreto de vuestros

corazones, porque en cierta manera ya habéis saboreado algo de lo que es el poder por

provenir de estratos sociales con muchas ventajas en nuestra nación, y por haber estudiado

en uno de los mejores colegios particulares de Lima.

Vuestras perspectivas son más claras, las posibilidades de logros son mayores, y la

capacitación es superior, porque en el Colegio San Andrés no sólo habéis recibido

conocimientos, sino también instrucción basada en la Biblia, la Palabra de Dios.

* * *

Vamos, pues, a reflexionar en el lema de nuestro Colegio: EL TEMOR DEL

SEÑOR ES EL PRINCIPIO DE LA SABIDURIA. El mismo tiene un mensaje especial

para esta ocasión.

Buscaremos responder a tres preguntas que derivan de su contenido:

1. ¿Qué es la sabiduría?

2. ¿Qué es el temor del Señor?

3. ¿Qué secreto encierra la expresión “principio de la sabiduría”

QUE ES LA SABIDURIA

Leamos los primeros siete versículos del libro de los Proverbios de Salomón, que

son la introducción a todo este libro dedicado a la juventud:

Los Proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel: Para conocer sabiduría y

disciplina; para comprender los dichos de inteligencia; para adquirir disciplina y

enseñanza, justicia, derecho y equidad; para dar sagacidad a los ingenuos, y a los jóvenes

conocimiento y prudencia.

El sabio oirá y aumentará su saber, y el entendido adquirirá habilidades.

Comprenderá los proverbios y los dichos profundos, las palabras de los sabios y sus

enigmas.

El temor del Señor es el principio del conocimiento; los insensatos desprecian la

sabiduría y la disciplina.

* * *

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Estas palabras dedicatorias terminan con un proverbio que equivale al lema del

Colegio San Andrés que se encuentra en Proverbios 9:10. Se diferencian porque aquí se

dice que el temor del Señor es el principio del conocimiento, y Proverbios 9:10 dice: “El

comienzo de la sabiduría es el temor del Señor.” De ambos textos deducimos que la

sabiduría es un tipo de conocimiento: Conocimiento práctico.

La sabiduría de la que trata el libro de Proverbios de Salomón no es una masa de

información que puede ser acumulada en la memoria natural o artificial, y que puede ser

transferida o borrada. Se trata de una sabiduría práctica estrechamente vinculada con la

ética y la moral, con la disciplina y con el amor. Ella hace que nuestras decisiones y

nuestras acciones sean aprobadas, y sus resultados permanentes.

Es a este tipo de sabiduría a que se refiere un viejo proverbio español que dice: “Lo

que Natura no da, Salamanca no presta.” Es decir, que quien carece de esta sabiduría,

aunque estudie en las mejores universidades del mundo, no la va adquirir. Sobre este

particular volveré a tratar al final, porque me reservo la revelación de un gran secreto.

* * *

Esta es la sabiduría de la cual nos habla el libro de Eclesiastés 9:13-18:

También he visto esta sabiduría debajo del Sol, la cual me parece grandiosa: Había

una ciudad pequeña con pocos hombres en ella, y contra ella vino un gran rey y la rodeó

edificando contra ella grandes torres de asedio. Y se encontraba en ella un hombre pobre

pero sabio, el cual con su sabiduría libró la ciudad. Entonces dije: “Mejor es la sabiduría

que la fuerza.”

Y más adelante añade: “Mejor es la sabiduría que las armas de guerra; pero un solo

pecador destruye mucho bien.”

No dice en este caso qué es lo que hizo ese hombre humilde pero sabio; aunque de

hecho hay un contraste con el gran rey que no tiene sentido de proporción y que por tanto

carece de sabiduría.

La Biblia tiene varios ejemplos de hazañas de sabiduría. Nosotros podemos adquirir

sabiduría imitando tales ejemplos y ajustando nuestras decisiones y acciones con las

enseñanzas de la Palabra de Dios.

* * *

Eso hice hace varios años, y escribí un libro, una paráfrasis libre del libro de

Proverbios de Salomón. Le puse por título, Proverbios: Reflexión de la vida. Fue publicado

en Estados Unidos por Editorial Mundo Hispano y llegó a tener gran impacto en el ámbito

universitario en todos los países de habla hispana.

En cierta ocasión, en Lima, quise obsequiar mi libro a una persona muy importante

de la Pontificia Universidad Católica del Perú donde yo era profesor, y fui a comprarla en

la librería de la Editorial Mundo Hispano. Seguro de mi popularidad como escritor pensé

que me recibirían con honores; incluso llevé un lapicero especial para firmar autógrafos.

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Pero una señorita me atendió fríamente, sin mirarme la cara. Ella no tenía sabiduría o

inteligencia emocional para trabajar en una librería.

Le pedí el libro por su título y el nombre del autor. Ella entró a la trastienda y me

sacó una Biblia abierta en el libro de Proverbios de Salomón, y dijo:

Si quiere el libro de Proverbios tiene que comprar toda la Biblia, porque no lo

podemos arrancar de ella.

Le expliqué que se trataba de los Proverbios escritos por Moisés Chávez. Ella entró

a la trastienda y salió, y dijo:

Los Proverbios no fueron escritos por Moisés, sino por Salomón.

Yo le dije que se trataba de mi libro de Proverbios: ¡Los Proverbios son míos!

Ella entró, salió y dijo:

El libro Los proverbios son míos no existe.

* * *

Al final sacó una copia de mi libro y quiero leerles unos proverbios que escribí para

ilustrar qué es la sabiduría y quién es sabio:

Sabio es el sociólogo

que no vive del subdesarrollo.

Sabio es el sicólogo

que no ejerce el masoquismo.

Sabio es el cirujano

que no practica en su prójimo sano.

Sabio es el sacerdote

que no explota a las almas.

Sabio es el lechero

que no adultera la leche.

Sabio es el contratista

que no escatima cemento.

Sabio es el maestro

que te acompaña en el camino.

Sabio es el comerciante

de ganancias mesuradas.

Sabio es el padre de familia

que trae honra a su hogar.

Sabio es el hijo

que alegra a sus padres.

Sabio es el industrial

que cuida a su personal.

Sabio es el editor

que satisface espiritualmente a su mercado.

Sabio el alumno

que entiende lo que dice su maestro cuando calla.

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Sabio es el libertador

que se despoja de todo y desciende al pueblo.

Sabio es el empleado

que no descarga en el hogar los problemas del trabajo,

ni descarga en el trabajo los problemas del hogar.

Sabio es el hombre capaz

de sacar provecho de la incapacidad.

Sabio es el que aprende de todos;

que busca comprender a todos,

y que aporta de sí para todos.

* * *

Mis Proverbios, como los proverbios que encontramos en la Biblia, derivan de

circunstancias concretas de la vida y de la historia. En términos generales, es este tipo de

sabiduría la que enseña la Biblia; la misma que en cierta ocasión pudo librar una ciudad

asediada. La misma puede evitarnos accidentes y guerras, terribles enfermedades como el

alcoholismo, la drogadicción y el SIDA, y epidemias como el cólera y la gripe aviar. Ella

puede encausar el desarrollo de un país y consolidar la seguridad y la confianza. Y en

términos personales, puede salvar tu vida y tu hogar, y traerte la verdadera felicidad.

De nada te servirá dominar los recursos del lenguaje, de las matemáticas, de la

historia, si no te apropias en primer lugar de esta sabiduría, la cual te puede hacer sabio

para alcanzar el mayor de los logros: La salvación de tu vida.

* * *

Quisiera leer para vosotros, estimados Old Boys, las palabras que encontramos en la

Segunda Epístola que escribió el Apóstol Pablo a su discípulo Timoteo, 3:14, 15:

Pero tú persiste en lo que has aprendido y te has persuadido, sabiendo de quiénes

lo has aprendido, y que desde tu niñez has conocido las Sagradas Escrituras, las cuales te

pueden hacer sabio para la salvación por medio de la fe en Jesús el Mesías.

QUE ES EL TEMOR DE DIOS

La segunda pregunta que hay que responder para entender nuestro lema del Colegio

es: ¿Qué es el temor del Señor, o el temor de Dios?

Cualquier lector inteligente va a observar que entre las diversas versiones de la

Biblia hay cierta diferencia en la formulación de este versículo. En la versión más

difundida, la Versión Reina-Valera dice “el temor de Jehovah”. En la Biblia de Jesusalem

dice “el temor de Yahveh”. Y en la Vulgata en latín dice “timor Domini” que se traduce “el

temor del Señor”.

¿A qué se deben las diferencias?

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Este asunto es de veras interesante: En hebreo, que es el idioma original, el Nombre

más sagrado de Dios aparece escrito con sus letras consonantes que transliteradas al

español son YHVH, cuatro letras que forman el Tetragramaton Sagrado.

* * *

Tal como está escrito, sin vocales, no puede ser pronunciado. Cuando en la lectura

en hebreo se llega a este Nombre, temían pronunciarlo y en su lugar leían, Adonáy,

“Señor”. Temían que al pronunciarlo con sus vocales pudiesen desatar las potencias del

cosmos y producir un cataclismo universal, pues se consideraba que conocer el nombre de

una persona equivale a tener acceso a sus poderes.

Mucho más delicado es tener acceso al impronunciable Nombre de Dios. Por eso

sólo estaba permitido de pronunciarlo el Sumo Sacerdote, una sola vez en su vida al entrar

al santuario más sagrado del Templo, ¡y ello a riesgo de su vida!

* * *

Es evidente que el pueblo de Israel tenía en gran reverencia el Nombre de Dios. La

palabra hebrea yir’áh, que se traduce “temor”, es usada para referirse a esta reverencia. En

griego existe una palabra similar, evsébia, que significa “buen temor”. Lo que indica que

esta clase de temor es bueno, porque puede librarte de cometer graves errores y puede dar

sentido a tu vida.

Y hablando del sentido de la vida, Juan A. Mackay, en fundador de nuestro Colegio,

nos habla en su libro, El sentido de la vida, de seis aspectos que determinan el sentido de

nuestras vidas. A cada aspecto dedica un capítulo entero de su libro:

1. El sentido de la hombridad

2. El sentido de la vocación

3. El sentido de la verdad

4. El sentido de la amistad

5. El sentido del universo

6. El sentido de lo cristiano

En el centro de cada uno de ellos él ubica el temor de Dios y de su Palabra, que es lo

que puede hacernos verdaderos hombres que vivamos de manera auténtica nuestra

vocación. El temor de Dios puede hacer que edifiquemos sobre las firmes bases de la

verdad y que cultivemos la verdadera amistad. Puede hacer que no desesperemos como

huérfanos en medio del universo y que ajustemos nuestro enfoque de la vida con la visión

de Jesús el Mesías.

Casi al final de su libro nos cuenta la anécdota de cierto líder hindú que le dijo a un

periodista occidental: “Si usted me llama ‘cristiano’, yo me daré por ofendido. Pero si me

llama ‘hombre cristiano’, será para mí un altísimo honor.”

Y comenta Juan A. Mackay: “Ser cristiano no significaba para este oriental sino

profesar una religión determinada; pero “hombre cristiano” era para él una persona que

vive de acuerdo con el espíritu y los principios de Cristo.”

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El positivo temor de Dios es lo que puede hacernos cada vez más semejantes a Jesús

el Mesías.

EL SECRETO QUE ENCIERRA

LA PALABRA “PRINCIPIO”

Indiqué al comienzo que el tema de nuestro Colegio no es una definición abstracta

de la sabiduría. Más que una definición es la revelación de un secreto, y si quieres ser sabio,

nuestro lema nos dice como puedes serlo desde hoy.

Para conocer este secreto es clave que entendamos qué indica la palabra “principio”.

No se trata de un postulado, ni de una máxima, ni de un sistema de valores. No es una

introducción a un curso de sabiduría que una vez aprendida de memoria o aprobada en un

examen nos conceda el certificado de sabios.

En Proverbios 9:10 no dice “principio” sino “comienzo”. Luego, se trata de un

comienzo que garantiza que la totalidad de nuestra iniciativa o acción sea sabia, y que

seamos aprobados por Dios. Se trata del comienzo de cada nueva acción en el cual optamos

por tener en cuenta a Dios.

* * *

Para ilustrar este concepto les contaré una anécdota:

Se dice que un señor, que era ladrón, se propuso un día darle a su hijito sus primeras

leccioncitas de robo. Según el padre, el niño ya tenía suficiente edad para aprender a robar.

Así que un día le dio algunas pautas teóricas, antes de salir a la calle para la parte práctica.

Le dijo a su hijito:

Antes de robar tienes que abrir bien los ojos, y mirar solapadamente. En primer

lugar, mira a tu derecha; luego, mira a tu izquierda. Después mira adelante, y finalmente

mira hacia atrás. ¿Está todo claro?

Sí, papá le respondió. Pero te olvidas de mirar en una dirección.

Su papá le preguntó:

¿En cuál dirección?

Y el niño respondió:

Te olvidas de mirar hacia arriba.

* * *

La mayor tragedia de quienes se espera que conozcamos la voluntad divina que nos

enseña la Biblia es que a menudo fallamos en no mirar arriba y tener en cuenta a Dios en el

comienzo de cada uno de nuestros actos. Por eso fracasamos continuamente; por eso

causamos tanto daño a nuestros semejantes; por eso causamos tristeza al Espíritu de Dios.

Se requiere que a cada momento tengamos un nuevo comienzo concorde con la

Palabra de Dios, para imprimir a nuestros pensamientos y a nuestros actos el sello de la

sabiduría. La Biblia no nos habla en un lenguaje abstracto: El principio de la sabiduría es el

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comienzo de cada acción en una conducta sabia y piadosa, y tal impulso sabio consiste en

tomar en cuenta a Dios con toda seriedad.

CONCLUSION

Al comienzo de mis palabras indiqué que volvería a referirme al proverbio español

que dice: “Lo que Natura no da, Salamanca no presta.”

A propósito, en Salamanca está la afamada universidad española donde fue

catedrático el sabio, Don Miguel de Unamuno, que fuera maestro y amigo del Dr. Juan A.

Mackay.

Este refrán nos indica que quien carece de sabiduría, por más que estudie en una

universidad tan prestigiosa como Salamanca, jamás podrá alcanzarla. Pero tengo buenas

noticias para todos vosotros, Old Boys del Colegio San Andrés. Hay motivos de que todos

nos alegremos con lo que voy a decirles: La Biblia enseña que sí es posible alcanzar la

sabiduría; que Dios nos da la sabiduría que procede de lo alto a todos los que se la pidamos.

Está escrito en la Epístola de Santiago 1:5: “Y si a alguno de vosotros le falta sabiduría,

pídala a Dios, quien da a todos con liberalidad y sin reprochar.”

El que hace eso, eso de pedirla en su corazón, ya empezó a ser sabio.

* * *

Todos vosotros habéis recibido en la ceremonia de graduación una Biblia como

obsequio de la Sociedad Bíblica de Escocia a través del Colegio San Andrés. La lectura y la

reflexión de su contenido presenta un enorme reto a vuestras vidas. Haz la prueba con el

solo hecho de abrirla y oler el aroma de su tinta británica. En el Evangelio de Mateo 7:24-

27 dice Jesús respecto de una sabia acción:

Cualquiera, pues, que me oye estas palabras y las hace, será semejante a un

hombre sabio que edificó su casa sobre la roca. Y cayó la lluvia, vinieron torrentes,

soplaron vientos y golpearon contra aquella casa. Pero ella no se derrumbó porque se

había fundado sobre la roca.

Pero todo el que me oye estas palabras y no las hace, será semejante a un hombre

bruto que edificó su casa sobre la arena. Cayó la lluvia, vinieron torrentes, y soplaron

vientos, y azotaron contra aquella casa. Y se derrumbó, y fue grande su ruina.

Escoged vosotros sed sabios y edificad sobre la roca, y que Dios bendiga vuestras

vidas. Amén.

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3

SABIDURIA

E INTELIGENCIA EMOCIONAL

Todos en la comunidad de la CBUP recordamos al hermano Mario Pendeivis, el

autor de la historia corta intitulada “¡Ese hombre soy yo!”, y lo que le ocurrió al pobre

cuando los mozos del Restaurant “El Criollito” de la Avenida General Garzón lo siguieron

por tres cuadras y lo agarraron por haber comido sin pagar, y se lo llevaron guandushpa

ante la caja del restaurant para que pagase lo que había consumido, conforme a la palabra

que dice: “¡Toma chocolate, paga lo que debes!”

Unos meses después de lo ocurrido, nuestro amado hermano Mario Pendeivis volvió

a mostrar la cara en la Santa Sede, sumamente avergonzado, y unos días después se me

ocurrió invitarle a almorzar al Chifa de la CBUP, donde me hizo esta conmovedora

confesión: “Mis oraciones fueron respondidas, y cierta mañana en que se celebraba el acto

de inauguración del módulo académico de la CBUP con el tema de “El Movimiento

Sapiencial”, fui ministrado por un catedrático de esta bendita universidad americana.”

* * *

Cuando le pregunté quién sería dicho catedrático, respondió: “El apóstol Carlos

Suárez Alarcón con profunda vocación pastoral me invitó a asistir a dicho acto, y al

constatar mi nerviosismo y vergüenza, por las razones que he expuesto en mi historia corta

intitulada, ‘¡Ese hombre soy yo!’, prácticamente me llevó a empellones, conforme a la

palabra que dice en Lucas 14:23 ‘fuérzalos a entrar’.”

El hermano Pendeivis añadió: “Por causa de mi indecisión llegamos algo retrasados,

mea culpa. Entramos en el auditorio de la CBUP, medio escabulléndonos de las miradas de

los sabios apóstoles allí congregados, y tomamos asiento en la última fila, la fila destinada a

los penitentes y sambenitos.”

* * *

El hermano Pendeivis concluyó: “El Doctor Don Trepanación de la Mancha, que

estaba a punto de empezar su discurso de inauguración, disimuló nuestra interrupción y

prosiguió leyendo en el libro de Deuteronomio 4:5-9 en la Biblia Decodificada:

Mirad, yo os he enseñado leyes y decretos, como el Señor mi Dios me mandó, para

que hagáis así en medio de la tierra a la cual entraréis para tomar posesión de ella.

Guardadlos, pues, y ponedlos por obra, porque esto es vuestra SABIDURIA y vuestra

INTELIGENCIA ante los ojos de los pueblos, los cuales, al oír de todas estas leyes dirán:

“¡Ciertamente, esta gran nación es un pueblo SABIO e INTELIGENTE!”

Porque, ¿qué nación hay tan grande, que tenga dioses tan cerca de ella, así como

lo está el Señor nuestro Dios toda vez que le invocamos?

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¿Qué nación hay tan grande que tenga leyes y decretos tan justos como toda esta

TORAH que yo pongo hoy delante de vosotros?

Solamente guárdate, y guarda diligentemente tu alma, no sea que te olvides de las

cosas que tus ojos han visto, ni se aparten de tu corazón durante todos los días de tu vida.

* * *

Mientras degustamos un delicioso aperitivo de wantán frito con salsa de tamarindo,

el hermano Pendeivis prosiguió con su relato: “Cuando el Dr. De la Mancha acabó de leer

estas palabras, dijo: ‘Ahora, permítanme darles mi humilde testimonio.’ Y prosiguió

diciendo:

Yo soy el hijo número 13 de una familia de 15 hijos. Mi padre era normalista y mi

madre, su casa.

¿Cómo, pues, pude haber estudiado el en Anglo Peruano, un colegio particular de

gran prestigio que fue fundado por el Dr. Juan A. Mackay, el más grande misionólogo del

mundo hispanoamericano?

¿Cómo pude haber estudiado en las universidades más prestigiosas y costosas del

mundo, como la Universidad Hebrea de Jerusalem, la Universidad Hebrea de Brandeis, la

Universidad de Harvard, la Universidad de Boston, la Pontificia Universidad Católica del

Perú, aparte de mis primeros estudios en el Seminario Evangélico de Lima y mi

graduación doctoral en el California Graduate School of Theology de Westminster,

California?

Yo mismo no entiendo cómo, porque sólo mis estudios en las primeras dos

universidades hebreas, una en Israel y otra en Estados Unidos, costaron la bagatela de un

cuarto de millón de dólares.

Seguramente tú pensarás que yo soy alguien muy especial. . . ¡Eso! ¡Eso! ¡Eso!

Como dice el apóstol Chespirito, “estás en lo cierto”. Pues todos los seres humanos somos

muy especiales. Y en cuanto a mí en particular, debo decirte citando las sabias palabras de

mi paisano shilico, Luis Abanto Morales: “¡Cholo soy, y no me compadezcas!”

Entonces, ¿qué es lo que pasó conmigo, a diferencia de tanto cholo?

Pasó que soy SABIO e INTELIGENTE, como para apreciar el valor de la Toráh, la

Palabra de Dios, por sobre todas las cosas. Por eso puse en mi corazón estudiarla,

investigarla, conocerla a fondo y darla a conocer. Y su Autor, el Dios de Israel, me premió,

como tú puedes ver. Pero si tú vienes a la CBUP pensando sólo en recibir gratis un

sanguchito, un cau-cau, un tacu-tacu, una beca, además de agradecimientos porque nos

honras con tu presencia. . . Si tú sólo vienes en pos de un “diploma americano” y en pos de

un empujoncito para ir al paraíso de los perdidos, Estados Unidos, ¡toda tu vida vas a ser

un quedau y un pisau! Y no recibirás lo que realmente Dios quiere darte.

Pero gracias a Dios todos los que estáis presentes aquí en esta mañana, a quienes

conozco y reconozco a causa de vuestro olor de santidad. . . Todos vosotros, sin excepción,

sois SABIOS e INTELIGENTES, soteriológicamente hablando, como dice la palabra en 2

Timoteo 3:14, 15 en la Biblia Decodificada: “Pero tú, persiste en lo que has aprendido y te

has persuadido, sabiendo de quiénes lo has aprendido, y que desde tu niñez has conocido

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las Sagradas Escrituras las cuales te pueden hacer SABIO para la salvación por medio de

la fe en Jesús el Mesías.”

* * *

Todo esto que dijo el Dr. De la Mancha, que como todos saben es sobrino del

Excelentísimo Caballero Don Quijote de la Mancha, no era sino la introducción de su

discurso de inauguración del módulo académico sobre el Movimiento Sapiencial que la

Santa Sede de la CBUP se ha propuesto poner en marcha en nuestro tiempo en todo el

mundo a partir de la América Latina y el Perú.

Como recordarán, luego pasó a referirse exegéticamente a los textos leídos, tanto el

de Deuteronomio en la Biblia Hebrea como el de la Segunda Epístola a Timoteo en el

Nuevo Testamento.

Sus palabras esa mañana no fueron grabadas en audio ni filmadas en video por los

encargados de la administración de la CBUP, lo que de paso fue crasa evidencia de falta de

sabiduría, y como él mismo Dr. De la Mancha no había escrito su discurso previamente, sus

sabias enseñanzas vertidas en sus apuntes en computadora se perdieron al no ser escritas en

un documento independiente. Por esa razón su discurso no fue incluido en la primera

edición de mi obra, La llave del éxito: Revelaciones del Excelentísimo Doctor Don

Trepanación de la Mancha, que es una antología de historias cortas escritas por el Dr.

Moisés Chávez y por este humilde servidor vuestro que en paz descanse.

Poco antes de mi partida a mi morada celestial el Dr. Moisés Chávez, que realiza

“excavaciones arqueológicas” en el disco duro de su computadora, “descubrió” sus notas,

un tanto disconectas, de su discurso en cuestión y me las compartió por email. Sobre esta

base produje el presente escrito que solicité fuera incluido al final de mi obra, La llave del

éxito, la mayor revelación en lo que a asuntos de exitología se refiere.

* * *

El Dr. De la Mancha dijo en su discurso inaugural:

Desde tiempos inmemoriales la palabra hebrea bináh ha sido traducida al español

como “entendimiento” e “inteligencia”, pero por provenir del verbo hebreo “entender” se

ha traducido más como “entendimiento”. Pero en este texto, desde la Biblia del Oso de San

Casiodoro de Reina hasta la Biblia Científica Reina-Valera Actualizada (RVA) se ha

traducido “inteligencia”, y en buena hora como veremos a continuación.

La palabra “inteligencia”, como referente de la “inteligencia intelectual”, medible

mediante tests de tipo SAT que determinan el cociente de inteligencia o IQ (Intelligence

Quotient) de un individuo, es asunto de nuestro tiempo, a partir del Siglo 20. Previamente

tenía un uso y una aplicación más extensiva, y era considerada una evaluación del

entendimiento y del sentimiento, este último considerado como un sentimiento educado o

cultivado.

“Entender” y “sentir” llegaron gradualmente a ser el referente de una nueva

evaluación de la inteligencia multifacética que va a la par de la canonización del término

técnico “inteligencia emocional” para designar la modalidad de inteligencia de moda en

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nuestro tiempo a partir de las investigaciones de Daniel Goleman, catedrático de la

Universidad de Harvard en el campo de la psicología humana.

* * *

Quizás debemos empezar por hacer lo que generalmente los autores de obras sobre

psicología no hacen: Definir el sustantivo “emoción” y el adjetivo “emocional” que

subyacen en el término técnico “inteligencia emocional”, que ahora rebasa el campo de la

psicología y se extiende a los campos aplicados de variados tipos de empresas.

El Diccionario de la Lengua Española, de la Real Academia Española, define

“emoción” de la siguiente manera: “Del latín emotio, estado de ánimo caracterizado por una

conmoción orgánica consiguiente a impresiones de los sentidos, ideas o recuerdos, la cual

produce fenómenos viscerales que percibe el sujeto emocionado, y con frecuencia se

traduce en gestos, actitudes u otras formas de expresión.”

* * *

A diferencia de la inteligencia intelectual, que los más expertos psicólogos piensan

que no puede ser implementada más allá de la herencia natural, la inteligencia emocional sí

puede ser implementada, y según la Biblia, existe una inteligencia emocional que proviene

de lo alto, es decir, que la comunica el Creador al ser humano mediante el estudio de su

Torah o instrucciones y normativas que encontramos en las Sagradas Escrituras.

Para no continuar deambulando en el ámbito de lo etimológico, del origen de las

palabras y términos técnicos, aterricemos en las palabras de Moisés en Deuteronomio 4:6:

“Esto es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos.”

Dicho en otras palabras, “sabiduría” e “inteligencia” aparecen en el texto de Moisés

en hendíadis, siendo la hendíadis el recurso de comunicación en que para dar más realce a

un concepto se usan dos palabras que sinónimas y se las une mediante la conjunción “y”.

En este texto de Deuteronomio, “sabiduría” e “inteligencia” son sinónimos, es decir,

se refieren a la misma cosa, como el término “imagen y semejanza” en el libro de Génesis.

* * *

De la misma construcción sintáctica se deriva que la “inteligencia” en cuestión no es

la inteligencia intelectual que de por sí no hace al ser humano ni más bueno ni más malo,

sino la inteligencia emocional, de la que tanto hablan los psicólogos modernos sin poder

perforar hasta el estrato original del concepto, a diferencia de lo que aprendemos del texto

de Deuteronomio.

De lo que acabamos de decir deriva el descubrimiento portentoso que es producto

de la reflexión en la Santa Sede de la CBUP: Que la “inteligencia emocional” es

exactamente lo mismo que la Biblia designa con el término sapiencial “sabiduría” (hebreo:

jojmáh), y está estrechamente relacionada con la literatura sapiencial a partir del Período

Bíblico y Post Bíblico, pasando por los días del primer siglo y la aparición luminosa de

Jesús el Mesías en la cuenca del Mar de Galilea, y hasta nuestro tiempo en que la Santa

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Sede de la CBUP se ha propuesto reinstaurar el movimiento sapiencial, plataforma del

verdadero progreso y crecimiento exponencial.

* * *

El postulado de que jojmáh o “sabiduría” equivale a “inteligencia emocional”, y que

la literatura que constituye el legado de Moshé Rabéinu, el Moisés de la Biblia, es más

explícita y rica que la literatura moderna acerca de la inteligencia emocional es, como

dijimos, el principal aporte de la Santa Sede de la CBUP. Esto me hace recordar a la sabia

mujer, Golda Meir, sea su memoria bendición, que cuando fuera Primera Ministra del

Estado de Israel ponía los dos pulgares de sus manos en el costado de sus senos, como para

hacerlos realzar, y decía: “Al shtéi nequdót haéileh af ejád higuía; ¡afílu Ben Gurión!” (A

estos dos puntos nadie logró llegar, ni siquiera Ben Gurión).

Sobre estos dos puntos, sobre el concepto bíblico de “sabiduría” y sobre el concepto

moderno de “inteligencia emocional” nadie logró llegar, ¡ni siquiera David Goleman!

* * *

El módulo sobre el Movimiento Sapiencial, el movimiento que entrona la sabiduría

de lo alto, que aprendemos de la Torah, la Palabra de Dios, tiene buenas nuevas de

salvación para todos vosotros:

En primer lugar viene la buena nueva de que todos vosotros podréis alcanzar la

sabiduría, es decir, podéis implementar vuestra inteligencia emocional que es el resorte del

éxito y la auténtica prosperidad en la vida. Nadie, ni siquiera los retrasados mentales, los

que no llegan a alcanzar mi cociente de inteligencia que es 28, han de considerarse

excluidos de los resultados benditos de la inteligencia emocional que nos conduce a aceptar

la salvación que ha venido a consumar Jesús el Mesías, conforme a las palabras del Apóstol

Pablo en 2 Timoteo 3:15.

En segundo lugar, vosotros en particular, los que estáis presentes en esta mañana en

este auditórium, y todos cuantos tienen estrecha vinculación con la Santa Sede de la CBUP

sin excepción, habéis sido elegidos para re-instaurar el Movimiento Sapiencial. Lo que

aprenderéis en el presente módulo académico sobre el Movimiento Sapiencial será clave

para vuestro futuro desempeño en la Missio Dei, que constituye la mayor empresa, la más

grande de todas las empresas que pueden existir.

¡Bienvenidos, sabios de la Santa Sede!

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INTELIGENCIA EMOCIONAL

PARA VOS

Por veinte años consecutivos la Santa Sede de la CBUP se convirtió en una fábrica

de short-stories para desarrollar tu Inteligencia Emocional, las mismas que han impactado

poderosamente al mundo de habla hispana.

Las 1001 historias cortas producidas en la fábrica de la CBUP reflejan hasta dónde

alcanzan el genio y los recursos de la literatura sapiencial bíblica y actual. En ellas se

explora la Inteligencia Emocional que en la Biblia Hebrea es designada como jojmáh, o

“Sabiduría”, y que a diferencia de la Inteligencia Intelectual puede ser desarrollada e

implementada.

Tales historias canalizan el caudal literario del cual eché mano en 1975 cuando fui

invitado para dictar el curso de Literatura Sapiencial en el SBL de San José, Costa Rica.

Para dicho curso escribí 500 proverbios, 500 Proverbios de Moisés, publicados en Estados

Unidos con el título de Proverbios: Reflexión de la vida.

Esta hazaña materializa mi anhelo de generar sobre la base de la Inteligencia

Emocional la literatura para un poderoso movimiento ideológico y cultural en nuestro

tiempo, al estilo del movimiento sapiencial bíblico cuyos recursos son: La motivación

personal, los recursos del lenguaje, el recurso del humor, la armonía con el cosmos, la

armonía con Dios, y de yapa unas cuantas nalgaditas.

LA MOTIVACION PERSONAL

El primer recurso para el incremento de la inteligencia emocional o sapiencial es la

motivación y el interés personal que existen y se manifiestan bajo las formas de egoísmo,

ambición, conflicto, hastío, desesperación, gusanera y sobre todo el anhelo de ser útil.

Los sabios de Israel supieron capitalizar estos resortes, y a sus discípulos

prometieron éxito, vida abundante, estabilidad, prestigio. No prometieron una sociedad

justa; pero la comunidad en medio de la cual actuaron se acredita grandes conquistas

sociales.

Los logros de la motivación personal son notorios en la alfabetización y en las

riquezas que de ella derivan, como el de la auténtica piedad que surge del conocimiento; no

de la ignorancia. No es de sorprendernos que el Tratado de los Principios 2:6 haya hecho

eco de las palabras del sabio Hilel: “El patán no teme el pecado; y el ignorante no puede ser

piadoso.”

* * *

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Israel se convirtió en el primer pueblo alfabetizado del mundo, y sus sabios

alcanzaron acceso irrestricto a las multitudes. Sus enseñanzas tienen mucho que aportar en

nuestro tiempo a la Democratización de la Educación Teológica en América Latina

(DETAL) y sus objetivos en cuanto a la inteligencia emocional.

Por razón de la motivación personal los maestros de sabiduría no requerían

autoproclamarse expertos en “exitología”. La comunidad los reconocía y apreciaba por su

aporte que descarta el culto a la personalidad, el nacionalismo chauvinista y la

masturbación espiritual del moderno movimiento cristiano.

Los expertos que escriben manuales de exitología no saben ni papas de estas cosas

relativas a la inteligencia emocional o sapiencial que los estudiantes de la CBUP conocen

por el solo hecho de estar anclados en las páginas de la Toráh y en las 1001 historias cortas

que la CBUP ha producido para mil y una noches de placer.

* * *

El movimiento que produjo la literatura sapiencial atesorada en la Biblia fue

predominantemente educativo y tomó en cuenta a todas las edades y a todos los sectores del

pueblo. Gerhard Von Rad anota en La sabiduría en Israel: Los sapienciales y lo sapiencial,

que su éxito se debió a que señalaba metas accesibles y a corto plazo (Págs. 111, 112,

Actualidad Bíblica Nº 31, 1972).

Los maestros de sabiduría no se consagraron a formar hombres extraordinarios ni

santos mocarros culos de barro.

Conscientes de que el heroísmo no es fruto de la academia, ellos enfocaron al

hombre común y corriente, con todas sus limitaciones. Sin embargo, del pueblo levantado

en libros surgieron los genios, los líderes y los guías espirituales, no sólo de Israel, sino del

mundo entero.

Estos hechos constituyen una sonora cachetada para cuantos están abocados a la

jerga piadosa, a la piedad de caramelo, a los arcaísmos religiosos, a la terminología

dogmática, y a una ética asexuada que produce chicas y muchachos monásticos de modo

que como dice el apóstol Humberto Martínez Morossini: “¡Aquí no pasa nada!”

* * *

La motivación requiere de una apelación personal que haga que alguien se dé por

aludido, trátese del “sabio”, del “hermanón”, o del “imbécil”.

El interés que hace de lo sapiencial una empresa se da en un contexto sapiencial, y

de ello tenemos en el Perú el paradigma de la familia de Ricardo Belmolt Cassinelli y su

empresa Cassinelli S.A., una especie de Martha Stewart S.A., ¡pero en pleno Cholywood!

¿El Hermanón? ¿Crees que sus proverbios o “pastillas para levantar la moral” lo

catapultaron a la candidatura a la presidencia de la República?

Sí, porque revelan que el hombre normal necesita y sabe apreciar el alimento del

espíritu, tanto y más que el “combo”, el “vitute”, el “cebichito” y el “tacu-tacu”. Y el hecho

de que supiera comunicarse en la más sofisticada jerga limeña, la de la Real Academia de la

Rica Vicky, le ayudó en su gestión edilicia y en su carrera política.

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Todo se remonta a su padre, Don Augusto Belmont Bar que escribiera sus

reflexiones sapienciales con el pseudónimo de José Juventud. Sus hijos Gonzalo, Cristina,

Augusto y Ricardo siguieron su ejemplo, juntos con las actividades de su empresa familiar

y la revista mensual gratuita MICASA que ésta auspiciaba.

EL LENGUAJE POPULAR

El segundo recurso es el lenguaje. Los maestros de sabiduría del Período Bíblico

capitalizaron como materia prima palabras y expresiones propias del lenguaje popular que

tanto apelan a la gente, como los refranes, las adivinanzas, los juegos de palabras, etc. A

base de ellos elaboraron el mashal o proverbio literario que constituye su invalorable

herencia.

Nosotros también, además de los refranes tenemos los clisés de los comerciales,

como aquellos con los que la Coca Cola logra sugestionar a todos los sedientos para

consumir su producto identificado con la “chispa de la vida”.

Tenemos los epigramas o apotegmas llamados graffiti, escritos hasta en las paredes

de los sanitarios. La Alejandra Guzmán refiere en una entrevista en CNN que derivó el

tema de su canción “Hacer el amor con otro” de un graffiti escrito en la puerta de un baño

de mujeres: “Hay que hacer el amor con otro.” Y ella responde en su himno: “¡No! ¡No!”

* * *

Tenemos una infinidad de logotipos y frases hechas que de repente han sido

recargadas de sensibilidad en nuestro contexto latinoamericano, palabras como

“compromiso”, “parametrados”, “acomplejados”, “revolucionarios”, “alienados”,

“liberación”, “cholocracia”, “Cholywood”, “tontos útiles”, etc. Ellos funcionan como

recipientes de un sentido definido enfatizado por la morfología del proverbio literario,

como usted puede comprobar en mi obra, Los Proverbios de Moisés.

La expresión “cara conocida” con que el Evo se refirió a una mujer que dizqué fue

el gran amor de su vida, ahora está en la boca de los funcionarios de inmigración de todos

los países del mundo: Cuando ven que tu pasaporte es boliviano te dicen: “¡Ah! ¡Tú eres

cara conocida!”

Tenemos los slogans, que a pesar de tener generalmente un carácter sofista y falaz,

pueden servirnos como antítesis para la comunicación de pensamientos más elevados.

LA CHISPA DE LA VIDA

El humor es la chispa de la vida. Para apreciar su potencial basta releer:

El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, del padre de las letras hispanas,

Don Miguel de Cervantes Saavedra.

Las ingeniosas ocurrencias de El Principito, de Antoine de Saint Exupéry.

Las observaciones acerca de la conducta humana en el volumen de Los Cojudos, del

apóstol Luis Felipe Engel (Sofocleto).

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Las califragilísticoespialidosas ocurrencias de su antípoda israelí, Efraim Kishón,

cuya historia corta sirvió para el guión del film “Sálaj Shabáti”.

Allí tenemos las ingeniosas películas de San Cantinflas, sea su memoria bendición.

Y allí están las desarticuladas y geniales ocurrencias de Roberto Gómez Bolaños,

cuyo pseudónimo, Chespirito, revela el elevado concepto que él tenía de sí mismo como

heredero del genio de Shakespeare (pronúnciese a la manera mexicana: Chéspir).

* * *

También hay que examinar con criterio sapiencial la obra sociológico-humorística

de Laurence J. Peter y Raymond Hull: El Principio de Peter: Tratado sobre la

incompetencia o por qué las cosas van siempre mal (Editorial Rotativa, Plaza y Janés, S.

A., Barcelona, 1973).

Con excelente chispa satírica, Peter estudia los resortes que determinan el ingreso a

las jerarquías, los ascensos, los atolladeros, los diversos grados de competencia, y por

último, el nivel de incompetencia que determina la instalación final. . . ¡de los mamarrachos

e ineptos!

El dice:

Con el tiempo todo puesto tiende a ser ocupado por un empleado que es

incompetente para desempeñar sus obligaciones. . .

Mi principio es la clave para la comprensión de todos los sistemas jerárquicos, y

por tanto para la comprensión de la estructura toda de la civilización.

Unos cuantos excéntricos tratan de no verse insertos en jerarquías, pero todos

cuantos participan en el comercio, la industria, el sindicalismo, la política, el gobierno, las

fuerzas armadas, la religión y la educación se hallan insertos en ellas. Todos se

encuentran regidos por el Principio de Peter.”

* * *

Peter estudia la conducta humana sobre bases existenciales, y expone una reflexión

que aporta SOLUCIONES. El dice: “Si tú te encuentras conduciendo tu auto en una

autopista de varios carriles, el carril que se bloquea, necesariamente será el carril en que tú

estás.” La SOLUCION es que te pases al carril de al lado, y entonces observarás que en el

carril donde tú estabas los autos empiezan a circular con fluidez, mientras que el carril al

que te has pasado se bloquea, como era de esperar.

Este principio rige la conducta incluso de los perros. Por eso jamás ellos se harían

pis en la puerta de su casa, sino en la puerta de tu casa, como era de esperar.

¡SOLUCIONES! Esto es lo que se requiere. Por eso, una periodista del semanario

Chesu le hace una entrevista al sabio apóstol Marco Aurelio Denegri, estrella del programa

“La Defunción de la Palabra” de TEVE-PERU, y le pregunta:

¿Cuál es su reflexión para este año, respecto de las peruanas y los peruanos.

Y responde:

Que las mujeres siempre buscan SOLUCIONES. Y los hombres, todo lo

contrario: SENOICULOS.

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ARMONIA CON EL COSMOS

La reflexión de la vida en armonía con el cosmos tiene efectos en la salud física y

mental, porque estamos condicionados a sus leyes. Este énfasis sapiencial es liberador.

El cosmos revela sabiduría y designio. La ley de la gravedad es de aquellas leyes

que el Gral. Tantaleán Vanini jamás pudo derogar. Si atentas contra ella, atente a las

consecuencias.

Cuando uno se ha portado mal o ha herido a alguien, o ha sido inexacto o

incorrecto, se siente mal porque ha transgredido el orden cósmico. Nunca reflexionemos de

modo superficial, racionalista, oportunista, ni mucho menos irreverente.

* * *

Recuerdo mi viaje de México City a Ciudad Juárez. Había comunicado el día y la

hora de mi llegada. En mi destino me esperaban ciertas personas importantes de la empresa

editorial para tratar de mi participación en la producción de la Biblia Científica RVA.

Había previsto todo, como nunca antes. Pero al disponerme a salir de casa para ir al

terminal de buses, el cielo asoleado y despejado dejó caer pesadas gotas que se enfriaron

hasta granizar. De repente oscureció y comenzó a llover tanto, que todos los taxistas

salieron de circulación. Unos decían que llora Tlaloc; otros decían que era el coletazo de no

se qué huracán.

A causa del embotellamiento, mi viaje al terminal fue un avanzar a metros y llegué

segundos después de la partida del bus. Entonces agregué una palabra al proverbio 133 que

había escrito en mi libro Los Proverbios de Moisés, para indicar qué factores condicionan

al hombre. Añadí el factor CLIMA:

Edad,

Salud,

Solvencia,

CLIMA,

Huelgas,

condicionan la vida.

Pero el amor rebasa

las fronteras de lo imposible.

LA ARMONIA CON EL CREADOR

Un recurso que es exclusivo de la literatura sapiencial bíblica es el enfoque de la

armonía con el Creador.

El tema de los viajes espaciales y la exploración del universo contribuye a este

enfoque, porque nos ayuda a levantar los ojos al Cielo. Esto de por sí es saludable para el

ser humano que de otro modo andaría atrapado en su prisión existencial. Por eso dice el

primero de Los Proverbios de Moisés:

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Estimo al hombre sincero

que levanta la cabeza,

pues los que miran al Cielo

no cobijan la bajeza.

* * *

¿Es posible conocer y experimentar a Dios y su sabiduría?

Nuestro paradigma, el libro de Proverbios de Salomón, nos enseña de la armonía

con el Creador. Dios llena el universo, pero está más allá y más acá del universo. Por eso

los sabios de Israel sellaron su mensaje sapiencial con la revelación de que es posible

conocer a Dios.

Así llegamos a los dominios de la fe. Von Rad ha definido la actividad sapiencial

como un portentoso esfuerzo espiritual que sigue el borde afilado que hay entre la fe y la

ciencia.

La fe, fruto del conocimiento de Dios, a quien se refiere como “el Cielo”, es lo que

da a razón de ser a la vida. La fe ubica a la literatura sapiencial bíblica sobre un pódium

más alto que el que ocupan otras literaturas de corte sapiencial. Y este es el resorte para

incrementar la inteligencia emocional y para reactivar el movimiento sapiencial en nuestro

tiempo.

El mayor recurso para incrementar nuestra inteligencia emocional es la enseñanza

sapiencial de Jesús el Mesías, a quien la religiosidad popular ha empujado a un lugar de

irrelevancia en el mundo de hoy. Pero nosotros nos hemos encargado de presentarlo en toda

su gloria y vigencia.

UNAS CUANTAS NALGADITAS

Cuando pensabas que tocamos techo y que no hay nada más te sorprendemos con un

recurso adicional que el George Frankenstein apreciará hasta lo sumo: ¡Unas cuantas

nalgaditas!

Aunque la educación moderna haya avanzado mucho, quedan en pie ciertos recursos

de los sabios que vale rescatar. El sabio Salomón dice que el que ama a su hijo lo disciplina

temprano en la vida, antes de que su mala conducta y su falta de ética trasluzcan en medio

de la sociedad como las de un rashá o un kesíl, es decir, un imbécil.

Mi suegro, Don Higinio Peña de Cuéllar lo expresa con estilo en las palabras de

los 500 Proverbios de Moisés 268: “Justamente para eso mismo el Señor ha diseñado las

nalgas. Es un lugar lindo para la huasca, porque la corrección de las almas se recibe en las

nalgas. Y está comprobado científicamente que las nalgas no tienen alma, y por

consiguiente, aunque duelen rico, no es eterno su dolor ni es eterna su humillación.

Pero tu suegro dice que según la Palabra de Dios el que ama a su hijo “madruga

para castigarlo”, es decir, lo despierta tempranito para darle su maja desnuda en el más

pulcro estilo del excelentísimo Dr. Pedro Moreno que . . . ¡saca lo malo y pone lo bueno!

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Yo le he dicho, George, que así está traducido el texto el Proverbios 13:24 en las

versiones arcaicas, pero mi Biblia Decodificada traduce: “El que lo ama lo corrige desde

temprano en la vida”.

¿Y él qué dice?

El no se da por vencido ni convencido, y si esto ocurriera, se iría por los suelos la

nominación que ha elevado al Papa Pancho respecto de la canonización del beato aymara

Evo Kimsa Charani.

* * *

De esta manera, a pesar de que a la CBUP no le sobra plata, porque no vive de las

migajas que caen de la mesa de Bruce Almighty, sino sólo de la responsabilidad financiera

de sus estudiantes de Cholywood, somos ahora conscientes de los recursos insospechados

que están a nuestra disposición.

Mi obra, 500 Proverbios de Moisés, incluido en el rubro de los Libros Prohibidos o

Indice Expurgatorius de la Biblioteca Inteligente MCH en internet explora tales

insospechados recursos a partir del libro que escribiera el rey Salomón, catalogado con

justicia como el mayor monumento sapiencial y el manual por excelencia para el desarrollo

de la inteligencia emocional.

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5

EN LA ONDA SAPIENCIAL

El día en que empezó el módulo académico sobre El Movimiento Sapiencial en

febrero del 2013, tuvo lugar en los laberínticos pasadizos de la Santa Sede de la CBUP una

conversación privada entre el Excelentísimo Doctor Don Trepanación de la Mancha, y su

hijo putativo, el George Frankenstein, a quien todos conocen que como fantasma se aparece

y se desaparece del aula a discreción.

El Dr. De la Mancha le dice:

Veo que estuviste presente cuando les conté respecto de mi labor docente en el

Seminario Bíblico Latinoamericano de San José, Costa Rica. ¿Qué te pasó, George, para

que tan sorpresivamente llegaras temprano a clases el día de hoy?

Es que estoy en la nueva onda, carnal. . .

¿Cómo es eso?

Estoy en la onda sapiencial.

* * *

Estábamos empezando el módulo académico centrado en el tema del Movimiento

Sapiencial, y era el objetivo de todos reactivar el movimiento sapiencial bíblico en nuestro

tiempo. Muchos logros estaban de por medio, sobre todo despertar la inteligencia

emocional en los jóvenes de la Iglesia Evangélica a nivel mundial, contrarrestando de este

modo la tendencia a convertirse en “zombies cristianos”.

El Dr. De la Mancha les refirió cómo fue que los preparativos para su curso de

Literatura Sapiencial que dictó en el Seminario Bíblico Latinoamericano en 1975,

condujeron a la producción de su obra sapiencial, Proverbios: Reflexión de la vida, 500

proverbios escritos como un reto a sus estudiantes, para que ellos también escribieran sus

propios proverbios, siquiera uno, y que aprendieran a apreciar la literatura sapiencial

producida tres mil años atrás, en los tiempos bíblicos.

El George comenta:

¡500 proverbios! Y pensar que yo conozco catredráticos que no preparan nada, y

en sus clases sólo se encomiendan al Espíritu Santo y al catre. . .

De veras, George, yo creo que mi libro me lo inspiró el Espíritu Santo. Pero yo

hice mi partecita; exactamente como cuando uno engendra un hijo o una hija. ¡Uno tiene

que hacer su partecita! Y a la verdad, a cada uno de mis libros los considero mis hijos,

exactamente como a ti.

* * *

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El George se siente orgulloso de que su papi, su suegro, su brother, su causa, su

chochera, su yuri, su whatever, haya escrito, Proverbios: Reflexión de la vida, que con

motivo del presente módulo académico ha sido re-lanzado por la Editorial Juan Ritchie en

su tercera edición como, Los Proverbios del Moisés, justamente por iniciativa del George,

que pidió que se diga “del Moisés” para distinguirle del autor del Pentateuco.

El George inquiere:

¿Y qué de Filosofía de la vida? Bonito título. . . ¡Eh!

Originalmente le puse el título, En el camino, porque lo escribí en el Ticabús, en

mi viaje por tierra atravesando Costa Rica, Nicaragua, Honduras, El Salvador, Guatemala y

México, hasta la frontera con Estados Unidos, y de regreso por todos estos países hasta San

José. Filosofía de la vida le puse en poco antes de su publicación en Lima, por Editoriales

Unidas.

Dijiste que lo consideras tu hijo predilecto. . . ¿Cuántos hijos predilectos tienes?

Se trata de mi “hijo tico”. Al escribirlo me logré liberar por completo de las

estructuras formales del poema sapiencial bíblico, y me elevé a la creación poética

auténticamente mía.

¿Y todo para qué?

Para reactivar en nuestro tiempo el movimiento sapiencial, subiendo al tren de la

Democratización de la Educación Teológica en América Latina (DETAL).

* * *

El George pregunta respecto de lo que se dijo en clase:

El movimiento sapiencial del Período Bíblico, ¿de veras fue un movimiento

mundial?

Si duró tantos siglos y se extendió por Irak, Egipto y en todos los países de en

medio, creo que puedes considerarlo la revolución cultural más grande de la historia.

¿Más grande que la Revolución Cultural de China?

¡Claro! Además, los ideólogos chinos tuvieron miedo de los insospechados

recursos del movimiento sapiencial. Se cuenta que en reuniones realizadas en centros

fabriles para comentar las obras de Lin Piao, se hizo un “análisis” de los proverbios que

“contenían el “virus” conformista de Confucio y Mencio”. Como resultado, prohibieron los

“proverbios malos”, como “el hombre propone y el Cielo dispone”, “la vida y la muerte

están predestinadas”, “la riqueza y el honor provienen del cielo”, etc.

¿Y habría proverbios buenos para ellos?

Concluyeron que algunos proverbios pueden seguir siendo usados como “para

quien desee obrar nada es difícil en el mundo”, o “el hombre es capaz de conquistar la

naturaleza”, y “a cada caída nace una gota de inteligencia”. . .

* * *

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Se proclamó en la China que los proverbios son “un factor condicionante en las

caducas relaciones entre obreros y capitalistas. Se referían a ellos como yugos espirituales

con que las clases explotadoras intentan aherrojar a los trabajadores exigiéndoles abandonar

la lucha, plegarse gustosos a la voluntad celestial, y admitir como eterno el sistema de

explotación”.1

Pero no se pudo extirpar con la censura del Partido lo que se había originado en el

corazón del pueblo como fruto de su reflexión sobre la interrelación del hombre y la

sociedad, y del hombre y el cosmos. Los que intentan hacer esto hallarán muy valiosa la

evaluación del método marxista que el Dr. De la Mancha hace en Los Proverbios del

Moisés 484:

El marxismo es una medida de superficie

torpemente usada para medir

el volumen y la capacidad.

Pero el método científico

evalúa cada fenómeno

según su canon particular.

* * *

Los Proverbios del Moisés vienen circulando en América Latina, porque hay

quienes gustan aprendérselos de memoria y citarlos en sus escritos, como el Proverbio 333:

No existe lo difícil;

existe lo complejo.

Y lo complejo es igual

a la suma de los fáciles.

El George inquiere:

¡Lo escribiste vos! ¡Guau! ¿No te lo habrás pirateado del Hermanón Ricardo

Belmont Cassinelli?

Lo escribí yo, George, para enseñar que todo lo que es difícil resulta al final fácil

si se practica el método de bisectar lo complejo en sus partes fáciles. Al final, lo complejo

desaparece y se experimenta el gran placer de entender. Esto es lo que mi tío Sócrates

llamaba “mayéutica”. . .

¿Qué es eso de “mayéutica”, ché?

Es el arte de hacerles parir a los preguntones como vos.

* * *

“Mayéutica” es la palabra griega que significa atender a alguien en el parto.

Sócrates la usó figuradamente para referirse al alumbramiento conceptual.

1Pekín informa, Nº 48, Sección “Tribuna Obrera”, III, Pág. 17.

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Es tan grande la motivación del Dr. De la Mancha, que escribió sus 500 proverbios

de la manera como escribió los suyos Salomón, ese rey apasionado por las tertulias

sapienciales. Pero. . . ¿podrá esto tener resultados en nuestro tiempo?

Veamos qué opina el científico finlandés Ari Immanuel Joensuu en su tesis doctoral

en la CBUP, Consejería preventiva cristiana (Lima, 2009). El lanza la iniciativa de recurrir

a la reflexión sapiencial del libro de los Proverbios de Salomón con el propósito de disuadir

en la juventud el consumo de drogas.

El dice que es una vergüenza que una obra sapiencial dedicada a los jóvenes, como

los Proverbios de Salomón, sea ignorada por los expertos en Educación Cristiana y por los

pastores evangélicos, no obstante su potencial para producir cambios en la conducta de los

niños y los jóvenes.

¿Dices que Salomón dedicó su libro de Proverbios a los jóvenes como yo?

pregunta el George.

En Proverbios 1:1, 4 dice la Biblia Decodificada: “Los proverbios de Salomón

hijo de David, rey de Israel, para dar sagacidad a los ingenuos y a los jóvenes conocimiento

y reflexión.”

* * *

Cuando hablamos de “reactivar el movimiento sapiencial” en nuestro tiempo no

queremos dar a entender necesariamente que se tenga que escribir proverbios, sino que la

literatura sapiencial bíblica sea motivo de reflexión entre la juventud de hoy. Esto se

facilita, dice el Dr. Joensuu, porque el enfoque de los Proverbios no es religioso-

confesional y tendría aceptación en los modernos programas de educación pública

diseñados sobre bases seculares.

Decirle a un joven que lo que hace no es inteligente tiene un enorme peso para

modificar su conducta, que decirle que lo va a reventar a su cerebro o que se va a ir de

cabeza al lago de fuego. Y el enfoque sapiencial, sin ambages, cataloga a los jóvenes en

“sabios”, “vergonzosos”, “babosos” y “malvados”, como ocurre en la Biblia, en el Tratado

de los Principios y en la Hagadáh de Pésaj.

¿Acaso hay alguien que puede sentirse orgulloso de ser baboso?

¡Nop!

* * *

Si además del libro de Proverbios se puede tener acceso a proverbios elaborados en

la actualidad, recurriendo al lenguaje de hoy, es probable que alcancemos mayores logros

en cuanto a la comunicación con niños y jóvenes.

Para empezar, el material sapiencial y la memorización de los proverbios bíblicos

podría tener su lugar natural en las actividades y competencias de los campamentos

juveniles organizados por la Unión Bíblica en la playa de Kaway.

La iniciativa del Dr. Joensuu ha sido canalizada hacia la iglesia local por el Dr.

Homero Calongos en su tesis CBUP, Teología Pastoral Contextualizada (Lima, 2010), al

enfocar a la iglesia como “comunidad terapéutica”.

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Y en su discurso de inauguración del módulo académico sobre el Movimiento

Sapiencial, el Dr. De la Mancha reveló que en el caso de muchos proverbios bíblicos sus

ingredientes han sido refranes de origen popular, como los que tanto repetía el Pastor

Sancho Panza, al estilo del Chavo del Ocho.

* * *

Y a ti, ¿te gustan los refranes. George?

¡Me encantan! ¡Mas vale pájaro en mano, que mano sin pájaro! Que digo: ¡Sin

mirar a quién! Que digo: Y con el mazo dando. . . Bueno, la idea es esa. . . ¿No?

Como te decía, George, el árbol de la vida convertido en la Menoráh del

CEBCAR, bien podría iluminar la vida actual, porque sus recursos son la motivación

personal, la armonía con el cosmos ajustada al conocimiento actual del universo, ¡y algo

sapiencial que tengo reservado especialmente para ti, George Frankenstein!

¡Sale caliente! ¿Qué es?

¡Unas cuantas nalgaditas!

Porque como decía el sabio Higinio Peña de Cuéllar: “¡Justamente para eso mismo

el Señor ha diseñado las nalgas! Es un lugar lindo para la huasca y la corrección, porque se

ha comprobado científicamente que las nalgas no tienen alma. . . ¡En tus nalgas es algo

rico, ché! ¡Tan rico que de sólo imaginármelo vierto lágrimas de emoción!”

º º º

La separata académica, introducida con la historia corta, “En la onda sapiencial”,

tiene carácter histórico: Fue diseñada para el curso introductorio del módulo académico

sobre el Movimiento Sapiencial que se desarrolló en Israel a partir de los tiempos bíblicos,

el mismo que los estudiantes de la CBUP se propusieron “reactivar” en la Iglesia

Evangélica de nuestro tiempo.

A la historia inicial sigue una amplia exposición respecto de los recursos con que

contamos, desde ya, para la reactivación del movimiento sapiencial, y al final de la separata

hemos incluido un apéndice literario que incluye tres historias cortas adicionales, que

sirven para cimentar toda nuestra exposición. Estas historias son las siguientes:

1. “El Sabiondo”, es la historia que revela todos los códigos secretos detrás de los

cuales se esconde el autor del libro de Job.

2. “¡A las coplas con Dios!”, es una historia que revela la estructura sapiencial de la

última parte del libro de Job, y al hacer esto, de todo el libro, como fruto escogido de la

literatura del movimiento sapiencial.

3. “Los guardaespaldas de Dios” es una historia corta que enfoca, sin pelos en la

lengua, los entretelones del fundamentalismo, del j’ijadismo y de las posturas de los

evangélicos ceñidos a sus fábulas profanas y sus cuentos de viejas.

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¡LOS HAY COMO CANCHA!

En el periódico PROTESTANTE, publicado en Lima por el periodista evangélico

Tito Pérez Quiroz, apareció un artículo intitulado, “Iglesias carismáticas laodiceanas dan

cabida a nuevos apóstoles fraudulentos y mercantilistas”.

El artículo ha sido escrito por Samuel Caldas Aranda, reconocido escatólogo de las

Asambleas de Dios del Perú, y fue utilizado en la Santa Sede de la CBUP como caso de

estudio en el curso de Estudio de Casos, llegando a importantes conclusiones que valdría la

pena compartir con el público en general, ya que hay quienes firman como “apóstoles” y

“apóstolas”, comprometiendo la fe pública.

* * *

El artículo dice en su parte introductoria, escrita por los editores del periódico:

Para nadie es un secreto que las Asambleas de Dios han sido y siguen siendo el

principal objetivo de los movimientos que predican doctrinas falsas, por ser la iglesia

evangélica más grande del país.

Por esta situación, en los últimos tiempos la denominación se ha visto obligada a

emitir sendos pronunciamientos en contra de diversos predicadores nacionales y

extranjeros con el fin de proteger a su membresía de sus arrebatos heréticos. El último

problema que han enfrentado las Asambleas de Dios tiene que ver con la irrupción de uno

de sus pastores que de la noche a la mañana decidió autoproclamarse “apóstol”,

abandonar la denominación y apropiarse de la iglesia local incluyendo el templo que no le

pertenece.

Pero nadie se había atrevido a escribir un artículo serio contra los traficantes de la

fe hasta hoy, cuando uno de los pastores de la citada denominación da la cara y se

enfrenta al llamado “movimiento apostólico” o ministerio quíntuple a través del presente

artículo.

* * *

En la Santa Sede comentamos el artículo de Caldas Aranda, empezando por lo que

revela su título, que alude a la séptima y última iglesia del primer siglo que tuvo el

privilegio de recibir una carta remitida, no desde Jerusalem o de algún otro lugar en la

Tierra, ni de ultratumba, sino desde la dimensión de la eternidad, por Jesús mismo, el Señor

de la Iglesia.

Dicha iglesia, que estaba en la ciudad de Laodicea, en Asia Menor, es tomada por

muchos comentaristas bíblicos como símbolo de la Iglesia en la era escatológica que

precede al retorno de Jesús a la Tierra, a Israel y a Jerusalem su capital de allí su

calificativo de “laodiceana”.

Sería, pues, la Iglesia de la post-modernidad.

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* * *

Hace unos años visité con un grupo de turistas peruanos los restos de la ciudad de

Laodicea que se encuentra en la parte occidental de la actual Turquía.

Mientras de las otras iglesias del Apocalipsis se conservan ruinas que realmente

impresionan, de esta ciudad se ha conservado casi nada. A duras penas se puede ver la parte

baja del contorno de su hipódromo. Pero de que se trataba de una ciudad importante dan

testimonio los innumerables fragmentos de mármol blanco regados en toda el área que

ocupaba el centro de la ciudad, de los cuales tomé algunos pequeños para el Museo de la

Biblia del CEBCAR, como hice en las demás ciudades destinatarias de las cartas de Jesús.

Luego volvimos a nuestro bus conformándonos con sólo apreciar su emplazamiento

y su entorno geográfico con relación al de las ciudades de Hierápolis y Colosas que se

encuentran a corta distancia hacia el norte.

* * *

En comparación de sus ruinas, la carta de Jesús en Apocalipsis 3:14-18 revela

mucho más sobre Laodicea y sobre la comunidad cristiana que había allí.

Jesús la llama una iglesia “ni fría ni caliente”, aludiendo quizás a su

aprovisionamiento de agua, que le llegaba tibia de los manantiales termales de la vecina

Hierápolis (actual Pamúkale) con un concentrado calcáreo que la tornaba salobre. Por ser

tibios y desabridos, espiritualmente hablando, Jesús les dice: “Estoy por vomitarte de mi

boca.”

Jesús también cita las palabras o el pensamiento auto-evaluativo de los laodicenses

o “laodiceanos”, como los llama Caldas, los cristianos incluidos. Ellos pensaban de sí

mismos: “Me he enriquecido y no tengo ninguna necesidad.” Y Jesús les dice: “Y no sabes

que tú eres un desgraciado, miserable, pobre, ciego y desnudo.”

Esta descripción ha de ser interpretada espiritualmente, pero alude también a lo

material. Por ejemplo, cuando le dice “ciego”, alude a la industria principal de esta ciudad:

La fabricación de un afamado colirio para los ojos que facilitaba una clara visión. Por eso le

dice, entre otras cosas: “Yo te aconsejo que de mí compres colirio para ungir tus ojos para

que veas.”

* * *

Las palabras de Jesús en los versículos de Apocalipsis 4: 19-22 se aplican a todas

las iglesias destinatarias, pero conmueven con relación a la iglesia de Laodicea, o a esta

última fase de la historia de la Iglesia en la Tierra: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo. Si

alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él, y él conmigo.”

Estas palabras refieren una situación en que a Jesús, el Señor de la Iglesia, se lo ha

sacado fuera; por eso está “a la puerta” y no dentro, como debiera estar.

¿Y quiénes son los que se han instalado adentro en lugar de él?

Pues, los “apóstoles” y las “apóstolas” de la risa, que catalogamos de esta manera

para contrastarlos con los verdaderos apóstoles y apóstolas del siglo primero, de la Iglesia

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Neotestamentaria. Y al hablar de ellos, volvemos a referirnos a unos pocos puntos

neurálgicos que expone Caldas Aranda.

* * *

Caldas escribe: “Ante el constante surgimiento de nuevas corrientes sectarias que

tergiversan y distorsionan el auténtico evangelio de Jesucristo, es necesario deslindar con

estas corrientes para que la gente conozca lo que la Santa Biblia enseña acerca de los

apóstoles verdaderos y sus oficios. La comunidad evangélica no debe dejarse influenciar

por los movimientos carismáticos laodiceanos de hoy, que pretenden exponer sus prácticas

extrañas a través de sus líderes autoproclamados ‘apóstoles y profetas’. Estas corrientes

perniciosas han aparecido en cada siglo con similares características.”

De esta cita de Caldas un detalle demanda aclaración, el que se refiere a “los

movimientos carismáticos”. Caldas, que es miembro de las Asambleas de Dios del Perú,

está marcando distancia entre su denominación pentecostal, una auténtica denominación

evangélica, y los movimientos carismáticos o neo-pentecostales que se le han adherido

como las garrapatas a la vaca y han devenido en la Iglesia Carismática. Uno de sus

apóstoles, el apóstol Juan Capurro, llega al extremo de despojar a la Iglesia Evangélica de

su calificativo de “evangélica”.

Cuando hablamos de las “garrapatas”, nosotros cumplimos con la misión de

salvaguardar la identidad, la actualidad y el futuro de la Iglesia Evangélica, ante aquellos

que en su celo iconoclasta o destructivo son propensos a matar la vaca en vez de matar la

garrapata.

* * *

Una estudiante de la Santa Sede presentó la síntesis genética de la Iglesia

Carismática de esta manera un tanto superficial, pero válida en mi humilde opinión: “La

Iglesia Pentecostal (incluidas las Asambleas de Dios) ha dado a luz a la Iglesia Carismática,

y ésta ha dado a luz a la Iglesia Apostólica de nuestro tiempo de Post-Nueva Ola. Luego, la

Iglesia Apostólica es hija putativa de la Iglesia Carismática, como lo expone el hermano

Samuel Caldas.”

Este árbol genealógico es válido en todos los países de la América Latina, pero no

creemos que sólo se deba a que las Asambleas de Dios sean la denominación más grande,

sino a que en muchos aspectos es más vulnerable, sobre todo en el aspecto de sus bienes

raíces o inmuebles, que es lo que los “apóstoles” codician por sobre todas las cosas, además

del hecho de que en las iglesias pentecostales los adoradores comunes y corrientes siempre

tienen mayor libertad de expresarse en público, no obstante los riesgos que esto involucra.

* * *

El artículo de Caldas es correcto, exhaustivo y didáctico. Todas las citas bíblicas

que aporta han sido examinadas en el Aula Magna de la CBUP, pero por ahora nos

concierne enumerar las “cualidades de los apóstoles”, tanto de los apóstoles verdaderos

como de los apóstoles “bamba”.

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Las cualidades de los apóstoles auténticos, de los cuales, según 1 Corintios 15:8, el

“último” de la lista neotestamentaria es el Apóstol Pablo, son las siguientes:

1. Son sencillos, humildes y honestos.

2. Están llenos de gozo y del Espíritu Santo.

3. No piden dinero para orar por los enfermos ni por sus sanidades.

4. No practican la simonía ni el exorcismo; tampoco son mercenarios.

5. No procuran vivir en opulencia, sino con modestia.

6. No aceptan adoración, veneración, canonización.

7. No exigen dinero para predicar el evangelio.

8. No son golpistas con ansias de poder, ni usurpan los cargos.

9. Son imitadores del verdadero Apóstol, Jesucristo, el enviado de Dios.

10. Yo añadiría que no usurpan templos y sus propiedades y terrenos aledaños por la

vía de juicios ante los tribunales de los gentiles.

* * *

A continuación expone Caldas las “características de los apóstoles “bamba”, es

decir, los falsos, los falsificados, los adulterados:

1. Son líderes populares, con salarios elevados, con sermones proselitistas y

mercantilistas y con frases mercenarias como “prosperidad cristiana”.

2. Son predicadores sensacionalistas y emocionalistas con “viento de doctrina”.

3. Hacen política en la iglesia y ambicionan ocupar cargos públicos.

4. Aducen ser cabeza de los pastores, igual que los nicolaítas, conquistadores de

pueblos que recolectan a los cristianos incautos para sus filas.

5. A los apóstoles “bamba” la Biblia llama “falsos apóstoles”, “obreros fraudulentos

que se disfrazan como apóstoles de Cristo”. De ellos dice Apocalipsis 2:2: “Dicen ser

apóstoles y no lo son, porque los has hallado mentirosos.”

* * *

Al respecto del estudio del artículo de Samuel Caldas, en la Santa Sede de la CBUP

se trajo a discusión el hecho de que en MISIONOLOGICAS, el Boletín Semestral de la

CBUP, se llama “apóstoles” y “apóstolas” a tutilimundi, y no sólo a los Doce, el Apóstol

Pablo incluido, a quienes constituyó el Señor.

Vuestro servidor, que a raíz del debate suscitado por el artículo de Caldas fue

nominado y constituido por moción del apóstol Daniel el Travieso como “el Gran

Apostolazo”, dio estas razones para que esto ocurra en MISIONOLOGICAS: “Si en la

comunidad evangélica se autoproclaman y se les llama ‘apóstoles’ y ‘apóstolas’ a gente que

realmente dan risa y lástima a la vez, ¿por qué no reconocer como tales a gente que

realmente se lo merecen, porque tienen una gran contribución a la vida actual, tanto por su

sentido de humor como por su seriedad, como es el caso de los apóstoles citados en

MISIONOLOGICAS, que a diferencia de los Doce, son designados “apóstoles” con

minúscula.

* * *

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Excluyendo al apóstol George Frankenstein, cuyo nombre lleva la Promoción

CBUP 2015, menciono a los siguientes:

1. El apóstol Chavo del Ocho, redentor de los torpes e imbéciles.

2. El apóstol Cantinflas, apóstol de la honestidad a prueba de bolas.

3. La apóstola Chilindrina, apóstola de los que lloran.

4. La apóstola Martha Gildebrandt, que destaca por su acendrado don de lenguas.

6. El apóstol Pampañaupa, de “Al fondo hay sitio”.

7. El apóstol Melcochita, apóstol del ingenio mayúsculo y de la VIAGRA, que

según él deriva etimológicamente de VIejas AGRAdecidas.

8. El apóstol Chato Barraza, apóstol del agua de la vida (francés: eu de vie).

9. El apóstol Nemesio Chupaca, el Dr. Tulio Loza, apóstol de los serranos.

10. La apóstola Reina Pachas, de “Al fondo hay sitio”, apóstola de la franqueza

galopante, la única capaz de decirte lo que eres: “¡¡¡Basúraaa!!!

11. El apóstol Marco Antonio Denegri, apóstol de la defunción de la palabra.

12. El apóstol Peter Wagner, el “hombre fuerte” del moderno Movimiento Apostólico

y de los evangélicos tránsfugas.

* * *

Mencionamos sólo a doce de los apóstoles frecuentemente citados en

MISIONOLOGICAS, por el prurito de que sumen doce, el número apostólico, pero en

realidad, como se suele decir en Lima Limón, “¡hay apóstoles como cancha!”

MISIONOLOGICAS ha hecho un gran favor a las iglesias evangélicas del Perú,

porque las ha librado de los apóstoles y de las apóstolas de la risa que terminan por hacerte

llorar.

Gracias a lo que ha hecho MISIONOLOGICAS en sus 21 números publicados en los

17 años de su funcionamiento por residencia, en el Perú no han ocurrido los excesos que

han ocurrido en otros países, como por ejemplo, Bolivia, donde se estima que el 50 por

ciento de las propiedades de las iglesias pentecostales, sobre todo de las Asambleas de

Dios, han sido usurpadas y han ido a parar en manos de esos apóstoles a quienes el apóstol

Hernando de Soto, autor del libro, El misterio del capital, ha tipificado como perfectos

“hideput”.

* * *

¡Ay, Doc, yo no los llamaría así, Doc! Prefiero nomás llamarlos como lo hace el

Señor en su carta a los laodiceanos, en Apocalipsis 3: 17: Por más templos y bienes

materiales que usurpen y acumulen, son tan sólo unos “desgraciados y miserables, pobres,

ciegos y desnudos”.

¡Amén!

¡Grande es, pues, la deuda que la comunidad evangélica les debe a ustedes los

editores de MISIONOLOGICAS, sobre todo a los editores de su sección RISALIA,

catalogada con todo derecho como “la Catedral de Santa Risa”! entre los que se cuentan

el apóstol Daniel el Travieso (Daniel Bocanegra), el Rabi Qadosh (César Chico) y el

Exorcista (Gustavo Montero del Aguila), sea su memoria bendición.

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¡Amén y Amén!

Lo triste es que también hay mujeres fuertes o “varonas” que han puesto su

mirada en este negociado del demonio, como lo revelan varias historias cortas del

repertorio de la Santa Sede, entre ellas la que lleva por título, “La Generala”. Espero que

ellas lean la presente historia porque les decimos con toda limpieza de corazón,

parafraseando las palabras del Apóstol Pablo en 1 Timoteo 3:1: “Si alguna anhela el

apostolado, mala obra desea” Simplemente, cuando se trata del apostolado cristiano no se

trata de anhelar o desear, y menos de usurpar y echar mano, sino de la voluntad del Señor

de la Missio Dei que es quien envía a sus apóstoles.

¡Amén, Amén y Amén!

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7

Y EL MELCOCHITA

TENIA RAZON

Todos los peruanos, dentro del Perú y también los que están dispersos en todo el

mundo, saben quién es Pablo Villanueva Branda, el Melcochita, el cómico más cercano a la

perfección que jamás haya existido en esta patria de payasos, a cuyos calificativos añade el

de ser del color de lujo.

Nacido en 1935, en la actualidad cuenta con 80 años, pero gracias a unos cuantos

liftings luce como nuevo, de paquete, y según el testimonio de la Marianelli Zanetti todavía

se le para en el ámbito artístico.

Y de yapa, el Melcochita tiene razón: Al imbécil hay que llamarlo como tal: Un

imbécil, y no un desinformado, o un insensato, o un maduro. Y hay que decírselo

directamente, sin pelos en la lengua.

Quiero decir que él ha popularizado la caracterización sapiencial del “imbécil”, y

modestia aparte, los imbéciles están de plácemes.

* * *

En estas cosas pensaba cuando empecé mi curso sobre el Movimiento Sapiencial en

el 2013, en la Santa Sede de la CBUP, y les propuse y exhorté a cada uno de mis

estudiantes a ser inteligentes y hacer suya la empresa binaria de la DETAL y de

PROPALA.

Me encanta la versión francesa de la Biblia por el Dr. Luis Segond. En 1 Reyes 3:12

el Señor le dice al rey Salomón, que llegaría a ser el padre de la literatura sapiencial: “Yo te

daré un corazón SABIO E INTELIGENTE,2 tal que no ha habido antes de ti otro como tú,

ni después de ti se levantará otro como tú.”

Les dije: “Si has de construir una empresa, algo de impacto generacional, tendrá que

ser sobre un fundamento sabio e inteligente. Ignorar el aporte directriz de la literatura

sapiencial de la Biblia equivale a construir sobre la arena. Por eso, pasemos antes que nada

a aprender la primera lección sapiencial: La de “los cuatro tipos de discípulos.”

El movimiento sapiencial que se gestó en Israel tiene vigencia hasta hoy y su

motivación persiste. La tipificación de los discípulos que encontramos en la Biblia, en el

Tratado de los Principios y en la Hagadah de Pésaj (el Relato de la Pascua) nos confronta

con la opción de ser sabios e inteligentes.

* * *

2La expresión es un caso de hendíadis: Los dos adjetivos significan lo mismo y aparecen juntos para

dar énfasis.

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Decirle a alguien que lo que hace “no es inteligente”, tiene un enorme valor para

hacer que modifique su conducta y sea sabio, comparado con simplemente callar y dejar

que siga actuando perversamente.

Hace unos años, en Jerusalem, me distraje y crucé de repente la pista con luz roja, y

casi me mata un auto que venía a toda velocidad. Entonces, un joven israelí que estaba

caminando por allí, me hizo con sus dedos índice y medio de su mano derecha la señal de la

“V”, colocando sus yemas en el lado inferior de sus ojos.

Yo pensé que me decía: “Ten cuidado, hermanito” o “Abre bien tus ojitos.” Y le

agradecí: “¡Gracias! ¡Muchas gracias!”

Varios años después me enteré que esa seña en Israel no significa “Ten cuidado”,

sino, “Imbécil”.

* * *

En Israel, si actúas mal, alguna viejita o algún viejito te lo va a decir, sin temor de

que tú le digas “a ti qué te importa”, o que lo mandes a la mierda, o lo agredas, que sería la

confirmación de que eres lo que eres: ¡Un imbécil!

En Israel esta licencia se ha convertido en un factor cultural, un factor cultural que

no existe, por ejemplo, en el Perú o en Bolivia, donde la pauta de conducta es quedarse

callado e inmóvil, aunque veamos que alguien se estrangula a sí mismo o estrangula a su

prójimo.

Pero esta licencia no es fruto del azar o de la casualidad. Esta licencia deriva del

énfasis sapiencial que, sin ambages, cataloga a los discípulos en cuatro categorías:

“Vergonzosos, babosos, malvados y sabios.”

1. El vergonzoso (hebreo: baishán) tiene vergüenza o miedo de hacer preguntas.

2. El baboso o menso (hebreo: tipésh) no sabe hacer preguntas.

3. El malvado o imbécil (hebreo: rashá) hace preguntas mal intencionadas.

4. El sabio (hebreo: jajám), sí sabe hacer preguntas.

* * *

A propósito, en esos días gloriosos cuando los estudiantes en las universidades o en

las instituciones teológicas todavía tenían sangre en las venas de sus caras, no importa que

fuesen ateos o teólogos de la liberación. . . En esos días gloriosos cuando había debate, una

organización internacional me invitó para disertar sobre “El Perfil del Teólogo” esa fue

la ocasión en que diserté por primera vez sobre los “teólogos pichones”.

El evento tuvo lugar en la sala de conferencias de la Sociedad Bíblica Boliviana, en

la calle Cochabamba de la ciudad de la Paz, Bolivia.

En esa ocasión vi que estaba presente en un rincón la sala de conferencias un

compacto remillete de “imbéciles” que tarde o temprano me iban a cuestionar por cada

palabra que dijese con el único propósito de echarme a perder mi conferencia magistral. De

manera que empecé mi conferencia tomando al toro por las astas, refiriéndome a la

tipificación sapiencial de los cuatro tipos de discípulos y la dejé sin borrar en la pizarra de

acrílico. Y cuando los discípulos del rincón levantaban la mano para fregar la paciencia,

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eran los otros discípulos los que los acallaban señalando con su dedo a los del tercer tipo en

la pizarra, pronunciando: rashá, con “r” gutural, como yo les había enseñado.

¡Santo remedio!

* * *

También Rabí Yeshúa confronta a sus discípulos con la opción sapiencial. El énfasis

sapiencial está latente en su enseñanza, como debe estarlo en la comunidad de la CBUP.

Después de darles cátedra, el Sermón del Monte, que Pablo Balbuena Andrade

define sabiamente como “instrucción sapiencial”, Rabi Yeshúa les dice: “Cualquiera, pues,

que me oye estas palabras y las hace, será semejante a un hombre SABIO que edificó su

casa sobre la roca” (Mateo 7:24).

Un eco lejano de su énfasis sapiencial nos alcanza en la traducción española,

“prudente” (en lugar de SABIO), que como diría la Dra. Gladys Victorio Arribasplata, “es

una traducción recontra relativizada” y desconectada del énfasis del movimiento sapiencial.

Dicho sea de paso, ella escribió sus tesis de grado sobre la relativización de los valores en

la comunidad evangélica: Restauración Versus Relativización, CBUP, Lima, 2011, y

Relativización del evangelio (Lima, 2013).

* * *

Lo que Rabi Yeshúa dijo exactamente, y así consta en la versión aramea de la

Peshita, fue: “Kol hajéil de-sháma miláy haléin ve-avéd lahéin nitdamé le-gávra jakíma

hav davná baitéh al shóa.”

La palabra aramea jakíma es el término técnico sapiencial que tipifica al discípulo

SABIO, y su equivalente hebreo es jajám, palabra de la misma raíz semítica: JKM.

De la analogía de que se sirve Rabi Yeshúa para terminar con broche de oro su

“instrucción sapiencial” en el Sermón del Monte aprendemos que el “discípulo sabio” o

talmíd jajám es el que sabe escuchar y aprender, para después actuar luego sobre esa base y

“de manera correcta” (hebreo: ka-halajáh, “conforme a la halajáh”).

Quien actúa de manera contraria, en la Peshita, en Mateo 7:26, es designado con la

palabra aramea, sájla, equivalente de la palabra hebrea rashá, “malvado” o “imbécil”.

Ahora bien, a quien construye su casa sobre la arena, nuestras versiones españolas

de la Biblia lo llaman pálidamente “insensato”. Pues, no. . . Tanto la lexicografía del

movimiento sapiencial bíblico como Rabi Yeshúa le llaman, sin eufemismos, rashá,

“malvado”, porque es un irresponsable e imbécil que con su actuación puede provocar

accidentes que afectan la vida.

* * *

¡Oh, qué horrrorrr! ¡Cómo tipificarlo de “imbécil” al hermano Muñoz, si a las

justas califica para “insensato”!

¿Te parece poca cosa que construya su casa sobre la arena, y de este modo atente

contra su salud y su vida, y contra la salud y la vida de los miembros de su familia y de

extraños, y que de añadidura atente contra el medio ambiente, contra la ecología y la

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armonía del cosmos? ¿Te has puesto a pensar en los hechos malvados que están de por

medio al optar por construir sobre la arena?

No, pero. . .

Mira, zambo, si haces partido con los malvados y sacas pecho por los imbéciles,

de arranque te conviertes tú también en un imbécil de acuerdo con los principios

sapienciales del evangelio.

Sí, pero. . .

¿Acaso alguien puede sentirse orgulloso de ser falto o escaso de inteligencia?

* * *

No estamos hablando aquí del tipo de inteligencia denominada “inteligencia

intelectual”, que se mide mediante el “cociente de inteligencia” (IQ) y que generalmente se

alaba a quien lo tiene alto, y que dicen que también se mide en los tests tipo TOEFL. Con

tu IQ naces y mueres; no lo puedes alterar. Pero aquí estamos hablando de la inteligencia

del sabio o jajam, que es la “inteligencia emocional”, a la cual se refiere la Biblia con el

término jojmáh, “sabiduría”. Este es un tipo de inteligencia que puedes desarrollar.

Según los expertos, entre ellos, Daniel Coleman, de la Universidad de Harvard, la

inteligencia emocional es el tipo de inteligencia que, más que el IQ, asegura el éxito en toda

empresa, incluso en la empresa de la guerra.

El que tiene “inteligencia emocional”, vivirá y salvará la vida de los demás. El no

pertenece al equipo de los muertos vivientes, a quienes me refiero en mi historia corta, “Los

zombies cristianos”. ¿La has leído?

Nop.

Pues te aconsejo que sigas los sabios consejos del apóstol Melcochita: “No la

leas.”

* * *

La versión griega del Nuevo Testamento y de la Septuaginta también han incurrido

en la relativización de la lexicografía del movimiento sapiencial y de las palabras de Rabi

Yeshúa, recurriendo al término que se traduce “insensato” que muchos insensatos ni

siquiera atinan a saber qué significa ser insensato ni qué implicancias éticas tiene su

insensatez.

Efectivamente, el eco del movimiento sapiencial nos ha llegado a Lima sumamente

relativizado hasta el punto de que muchos evangélicos se escandalizan cuando le escuchan

al bienaventurado apóstol Melcochita decirles “imbéciles” a todos cuantos se lo tienen bien

merecido.

La verdad es que, si designáramos las cosas con su nombre, sin recurrir a

eufemismos, es probable que tuviésemos muchos menos imbéciles en la comunidad de la

CBUP, porque como bien dirían los sabios del movimiento sapiencial de Israel, en gran

parte las cosas son producto de una opción consciente.

* * *

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¿Hasta qué punto el mensaje de Rabi Yeshúa está saturado con el énfasis

sapiencial y no nos damos cuenta de ello, doc?

Examina, Calongo, con criterio sapiencial la Parábola del Rico Falto de

Inteligencia, y tendrás la respuesta a tu pregunta, sobre todo ahora que ya sabes lo que

significa la palabra “insensato”, que aquí la Peshita traduce al arameo, jasír reyána (hebreo:

jasér ra’yón), que se traduce mejor como “falto de inteligencia”.

No sigamos, porque sumarían muchos los ejemplos relacionados con el mensaje

sapiencial de Rabi Yeshúa, que es tan relativizado en las versiones de la Biblia, en la

predicación homilética y en la educación cristiana, porque solemos despojar a sus palabras

de su ingrediente activo, dizqué para que no te vayas a ofender vos. Inclusive la moraleja de

Rabi Yeshúa en Lucas 12:21 está saturado de énfasis sapiencial, y a lo mejor ni lo notas. . .

¿Cuál moraleja?

Rabi Yeshúa dice: “Así es el que hace tesoro para sí y no es rico para con Dios.”

Ser rico para con Dios, en el lenguaje sapiencial, significa acumular sabiduría (hebreo:

jojmáh) mediante el talmud Toráh, es decir, mediante el estudio de la Palabra de Dios.

¿O sea que acumular jojmáh es mejor que acumular karma?

¡Ya atracas, Calongo! Mas adelante te mostraré que jojmáh equivale a la empresa

binaria de la DETAL y PROPALA, que te exhorto las conviertas desde ahora en tu empresa

personal.

¡Sale caliente!

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DEL GÜECO

AL TERCER CIELO

El Dr. César Chico, el autor de la presente historia genial

Posa al lado de la Dra. Carmen Espinoza Bravo

Esa mañana me desperté en medio de las tinieblas de mi azarosa existencia, y se me

ocurrió que por fin cambiarían las cosas en mi vida, de manera radical.

Vuestro servidor es un próspero comerciante del distrito de Puente Piedra, con un

stand en el Mercado Modelo de Huamantanga, llamado así por un Huamán que usaba

tanga.

En mi casa no faltaba nada; pero algo me faltaba a mí, personalmente; algo que yo

sabía bien qué era, pero que no había tenido éxito en comunicárselo a Jovita, mi mujer.

¿Obedecería finalmente la voz de Dios que me importunaba para que dedicase

buena parte de mi tiempo y de mis recursos económicos al estudio sistemático de su Santa

Palabra, y serle realmente útil en medio de su pueblo?

¿Obedecería finalmente la visión de la Pancita Sexy que acababa de tener esa

noche?

* * *

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Me levanté apresurado, sin dirigirle palabra a mi Jovita, que me miró un tanto

consternada, pero resignada.

Me puse en marcha al centro de Lima, así de madrugada, porque movilizarme hacia

allá desde Puente Piedra toma varias horas de viaje en micro.

Iría de nuevo a comprar materiales pirateados en “El Güeco”, que es la capital de la

piratería latinoamericana. ¡Quizás en esos materiales podría encontrar lo que tanta falta le

hacía a mi corazón!

Algo extraño me empujaba a ir al Güeco. ¿O acaso era el Güeco que me atraía como

un poderoso imán a su campo electromagnético?

No sabía qué era aquello de la visión de la Pancita Sexy, pero era algo que tenía que

ver con el Güeco. Esta idea no se apartaba de mi mente.

* * *

El Güeco fue originalmente una enorme depresión excavada al frente del rascacielos

del Ex Ministerio de Educación, en el Parque Universitario, con el propósito de construir

otro rascacielos similar. Serían las dos torres gemelas de Lima, pero por diversas razones el

rascacielos nunca se llegó a construir y la enorme depresión destinada a contener sus

ciclópeas columnas de acero y concreto, sus sótanos y áreas subterráneas de parqueo, poco

a poco se convirtió en un surtido mercado de cassettes, videos, cidís, aparatos

electromagnéticos y toda una gama de infernal parafernalia pirateada.

Allí compraría materiales evangélicos pirateados, a muy bajo costo, sobre todo si

tenía la bendición de encontrar a la hermana Brígida que tenía su stand bien surtido de todo

lo pirateado y por piratear.

* * *

Cuando llegué al lugar me encontraba aún deprimido.

La hermana Brígida lo advirtió y me preguntó:

¿Por qué vas enflaqueciendo así, de día en día, hermanito? ¿No me lo contarás a

mí?

Y respondí:

Anoche he tenido una extraña visión, y tengo una inquietud que mientras la

postergo me causa mucha ansiedad e infelicidad. He venido al Güeco pensando que quizás

aquí encuentre algo que satisfaga mi alma. Esta inquietud me asedia aun más desde que

tuve una visión, justamente, anoche.

¿Qué será, pues?

Yo estoy seguro que es algo que tiene que ver con el estudio sistemático de la

Palabra de Dios. Debo estudiar la Palabra de Dios a como dé lugar, porque no encuentro

sosiego al postergar esta inquietud. Pero no veo dónde pueda eso ser posible sin dejar de

lado mi stand en el Mercado Modelo de Huamantanga, mi labor como asistente pastoral en

la iglesia, y por supuesto, a mi adorada esposa, y a mis hijos.

Ella me mira de pies a cabeza, y simulando mirar si llega su ayudante, me mira por

detrás.

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* * *

Le digo:

No sé por qué, pero algo me ha traído aquí, al fondo del Güeco. ¿Acaso aquí se

encuentra escondida la respuesta a mi inquietud?

Ella me sigue mirando por atrás, pero disimulando prosigo:

Aunque parezca descabellado, anoche soñé que aquí encontraré lo que busco, y

he traído bastante plata en mis bolsillos de atrás, si acaso me llegase a costar mucho, porque

si lo encuentro, no quiero volver por ello desde Puente Piedra. ¡Pues me lo llevo ahora

mismo!

Y ella me dijo, casi sin prestarme atención y con la mirada fija en mi trasero:

Cuida bien tu platita, hermanito, porque el Güeco está lleno de pericotes.

* * *

Conversé un buen rato con esta amada hermana en Cristo, y pensé ir de allí a otro

stand esperando encontrarme con el último grito de la moda en materia de piratería. Ella me

ve tanteando con mis manos mis fajos de billetes, que gracias a Dios aún estaban en su

lugar, y me habla:

¿Dijiste que querías estudiar la Palabra, pero que no encuentras la manera de

hacerlo sin alejarte de tu hogar y de tu stand en el Mercado Modelo de Huamantanga?

Sí, hermanita. Pero sé que es demasiado pedir. Por eso, quizás encuentre algún

curso en videos o en cidís. Voy a mirar por allí. ¿O acaso usted tiene algo por el estilo?

No, hermanito, no tengo. Pero he oído, me han contado, o a lo mejor he soñado,

que en la Cuadra 11 de la Avenida Brasil, frente a la Universidad Inca Garcilaso de la Vega

hay una universidad evangélica nuevita, que recién han fundado. Quizás allí te puedan

informar si tienen cursos en videos. Anda, hermanito, y después me los prestas para

piratearlos y venderlos también aquí en el Güeco a precios más accesibles.

* * *

No presté atención a sus últimas palabras, porque repentinamente una extraña

atmósfera me envolvió con destellos de luz y color.

Un tanto intempestivamente me despedí de ella y me esforcé a duras penas por subir

los empinados declives del Güeco. Menos mal que no llueve en Lima, sino todo el Güeco

se llenaría de agua y sus accesos se tornarían resbalosos y trágicamente mortales.

Afuera, en la Avenida Abancay, jadeaba, pero una alegría extraña me embargaba y

me hacía respirar un nuevo aire, libre de toda contaminación ambiental, a pesar de estar en

medio del lugar más contaminado del mundo de acuerdo con los samples tomados por la

Organización Mundial de la Salud (OMS).

Paré un taxi y le dije al chofer:

Por favor, llévame a la cuadra 11 de la Avenida Brasil.

* * *

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Llegué al Edificio AMIR y subí las escaleras que conducen a la oficina de la

Secretaría de la California Biblical University of Peru, la CBUP, aunque hasta ese

momento no sabía su nombre.

Con una mirada pícara me recibió Miss Barrientos, la Secretaria Asociada del Pastor

Humberto Lay Sun, y me hizo tomar asiento.

Quisiera tener información acerca de los cursos de Biblia que se dictan en esta

universidad le dije, jadeante.

La gringa me respondió, toda achorada, como si me conociera de antaño:

Mira, Chico, después te explico. Ahorita no tengo tiempo para darte

explicaciones, porque estoy yendo a la galería del frente a fotocopiar materiales para el

curso que va a dictar el Dr. Moisés Chávez, más conocido en el ambiente de la farándula

evangélica como el “Excelentísimo Doctor Don Trepanación de la Mancha”.

Y haciendo alarde de un pulcro inglés, prosiguió:

I wait for you in the break! Por ahora, te permito ingresar al Aula Magna de la

CBUP para escuchar a “Don Trepa”, y en el break podremos conversar con detalle respecto

de tus inquietudes.

Yo pobre serrano no sabía qué era eso de “break”. Esperaba que no se tratara de otro

güeco como el Güeco del que acababa de subir.

* * *

La gringa me guió al Aula Magna y me hizo sentar en silencio en una silla que

providencialmente estaba desocupada, como si estuviera dispuesta para mí. A la verdad, me

sentí como un minúsculo ratoncito en medio de un pelotón de gatos Alfa que hablaban

académicamente. Y aunque no les entendí ni michi, me dejaron asombrado y pasmado de

su nivel, de su calibre, y de todo lo demás. ¡Guau!

Don Trepa estaba hablando de eso que llaman “reflexión teológica”, que yo ni me

imaginaba con qué cosa se pudiese comer. Decía que la reflexión teológica era “una gran

aventura”.

Eso sí entendí bien, porque hacía tiempo que tenía necesidad, precisamente de eso:

De una gran aventura en mi vida.

Estas palabras suyas casi hicieron que me desmayara, porque parecía que él estaba

respondiendo a mi pregunta sin conocerme y sin haberme visto previamente ni conversado

conmigo.

El dijo: “Pero gracias a Dios existen programas del nivel de la educación cristiana y

de la educación teológica que nos pueden hacer gustar hasta el grado sumo las riquezas de

la revelación de Dios.”

* * *

Eso era precisamente lo que yo buscaba: “Programas de educación que me pudiesen

hacer gustar hasta el grado sumo las riquezas de la revelación de Dios.” Ahora el profesor

decía que sí existen tales programas.

Yo quería intervenir para preguntarle: ¿Onde? ¿En el Güeco de donde acabo de

venir, o en algún otro güeco?

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Pero algo me decía: “Quédate callado, Chico, y quédate sentado olvidándote en este

día de todo lo demás.”

A continuación, siempre respondiendo a todas mis e inquietudes, dijo:

Existe un nivel en la aventura de la adquisición del conocimiento bíblico que

llamaremos “Primer Cielo”. Es el nivel de la Educación Cristiana y se caracteriza por sus

temas recurrentes y su aprendizaje catequístico. Los que están en este nivel ni se imaginan

que sobre sus cabezas hay un techo.

Relativamente pocos logran traspasar ese techo para encontrarse en un mundo

maravilloso que es el “Segundo Cielo”. Este es el mundo de la Educación Teológica,

caracterizada por su nivel de riesgo, compromiso, cuestionamiento y reflexión.

Pero hay otro techo encima de sus cabezas, y existe encima un “Tercer Cielo”

donde se puede ver todo sin el filtro de la atmósfera religiosa. Allí no existen dogmas, ni

tabúes, ni mitos, ni leyendas, ni barreras confesionales, ni fundamentalismos inquisidores,

ni fábulas profanas ni cuentos de viejas

¡Gracias a Dios, podemos experimentar el Tercer Cielo en la CBUP!

* * *

Los estudiantes de la CBUP aplaudieron como locos, y uno de ellos, un panzoncito

que después me enteré que se llamaba Macavilca, acotó:

¡Guau! ¡Y pensar que algunos de nosotros no estamos ni siquiera en el primer

cielo, porque todavía no hemos logrado sacar la cabeza del sótano!

Fuera del aula yo me identifiqué con todos esos estudiantes geniales, y les confesé

con lágrimas en los ojos:

¡Hermanos, hoy día yo he tenido la experiencia sublime de pasar del Güeco al

tercer cielo!

* * *

A la hora del break, Miss Barrientos me abordó, ipso facto. Me dijo que si me

inscribía en el Programa Universitario de Teología del CEBCAR, el famoso “Gran

Paquetazo”, podía seguir simultáneamente todos los cursos de la CBUP como alumno

regular del Programa de Maestría.

La idea me emocionaba, pues los seminarios de la CBUP, según me dijo, son en

febrero y en julio, y el resto del tiempo se estudia en casa mediante el paquete bibliográfico

que nos proveen los profesores. Además, el nivel es alto, tan alto como el tercer cielo, pero

accesible a los mortales comunes y corrientes como yo.

La gringa se quedó boquiabierta cuando dije:

¡Sí me inscribo! ¡Ahora mismo, hermanita! ¿Cuándo tengo que pagar?

Y tanteé con mi mano en mi bolsillo de atrás. Allí estaban todavía mis fajos de

dólares.

* * *

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Saqué un fajo de dólares y los puse, bandangán, sobre su escritorio. ¡Justo los 500

dólares que costaba el Programa Universitario de Teología del CEBCAR.

Tras ese pago, ella mandaría imprimir de inmediato mi GRAN PAQUETAZO.

Me dijo, todo sobrada:

Quédate todo el día, Chico, mientras imprimen y anillan tu GRAN

PAQUETAZO. Al medio día almorzamos todos juntos en el Chifa de la CBUP; cada uno

paga lo que consume. Y mañana, cuando me traigas ciertos documentitos, le daré a conocer

tu nombre a “Don Trepa”, ya incluido en la lista de los alumnos regulares de Maestría.

Me causaba gracia que a los materiales del PUT-CEBCAR ella los llamara EL

GRAN PAQUETAZO. ¡Y realmente lo es, tanto por su tamaño como por su contenido

excepcional!

* * *

Después de haber pasado por dificultades, pruebas y correcciones de parte de Dios

para cumplir los votos que había hecho, empecé a juntar bosquejos de sermones y compré

libros de hermenéutica y homilética y me puse a leerlos. Pero a la verdad, casi no podía

entenderlos.

Yo oraba al Señor y le pedía que me guiara a donde yo pudiera estudiar su Palabra.

Y he aquí esa noche tuve una visión y una revelación: Me vi estudiando la Palabra de Dios,

juntos con mi hermano Máximo en un aula parecida al Aula Magna de la CBUP, y el

profesor era este varón de Dios, Yiye Avila, pero contrario al de la tele, el de la visión lucía

una hermosa pancita sexy, ¡exactamente como la del Excelentísimo Doctor Don

Trepanación de la Mancha!

Entonces supe que en algún lugar del mundo existía un profesor y un aula para mí, y

que debía salir a buscarlos. Así fue como se me ocurrió ir al Güeco, quizás encontraría allí

una pista segura que me guiara a él.

Así llegué a conocer el GRAN PAQUETAZO y empecé a leer sus materiales. ¡Y

esto era otra cosa! De pronto empecé a comprenderlos y quedé embelesado. Contenían

conceptos difíciles, pero me llenaba de emoción entenderlos. ¡Cuán hermoso es deleitarse

en las profundidades de la Palabra de Dios! ¡Guau!

Sus separatas académicas son de fácil lectura. No contienen coágulos conceptuales,

de modo que la comunicación fluye y su metodología inductiva conduce al estudiante al

aprendizaje sin pre-requisitos. Y aunque uno parte del punto cero, como en mi caso,

remonta rápido vuelo y se eleva a las alturas del Tercer Cielo.

* * *

Cuando por la noche volví a casa con mi GRAN PAQUETAZO en mi sobaco,

Jovita, mi mujer me mira de reojo cuando sonreía, pensando que había empezado a

chochear antes de tiempo.

Ella me ve sonriente y con mis ojos aclarados, como si de repente yo también me

hubiera convertido en Gato Alfa, y me pregunta:

¿Qué has mirado? ¡A lo mejor has metido las narices donde no debes! ¡Vas a ver

que te va a salir orzuelo!

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Y no me pudo entender cuando le dije con una sonrisa de oreja a oreja, y en el más

pulcro verso castellano:

¡Qué orzuelo ni qué orzuelo!

Lo que pasa es que hoy día

he tenido la osadía

de pasar del Güeco

¡al Tercer Cielo!

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9

HUBIERA SIDO

UN SACRILEGIO DORMIR

En 1969 se llevó a cabo un inolvidable viaje de exploración por los profesores y

estudiantes de la Facultad de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalem. Fue un

largo recorrido por toda la península del Sinaí que desde 1967, el año de la Guerra de los

Seis Días, estaba bajo el poder de Israel.

Nuestro recorrido duró ocho días, y una de las noches pasamos en las instalaciones

de la central petrolera egipcia de Abu Rudeis, teniendo a la vista el Canal de Suez. Otras

noches dormimos a campo traviesa, escasamente protegidos de los fríos vendavales por

nuestros buses y camiones que cercaban nuestro campamento. Y una noche inolvidable la

pasamos en una sala grande en el piso alto del monasterio de Santa Katerina, construido en

las faldas de Jebel el-Musa o Monte de Moisés (el Monte Sinaí).

Allí dormimos en nuestras bolsas de dormir tendidas sobre el piso, unos 70

muchachos y muchachas casi apilonados, con apagado murmullo y en medio de total

oscuridad. Es que nuestros profesores, Amnon Ben Tor e Yigael Shilo, nos habían

instruido, antes de partir de Jerusalem, respecto del tipo de conducta que debíamos adoptar

en ese ambiente cristiano, y nosotros cumpliríamos sus instrucciones al pie de la letra.

* * *

Los organizadores de nuestro recorrido en el Sinaí se habían conectado previamente

con las autoridades del monasterio de Santa Katerina, y allí esperaban nuestra inusual visita

con cierta preocupación. Es que nadie extraño podría pasar la noche en las inmediaciones, y

menos en el interior del monasterio que ha sido construido a manera de fortaleza medieval

con puente levadizo y comunicación con el mundo exterior mediante una sola ventanita a la

cual suben canastas con abastos, tiradas con sogas.

Pienso que hubo tire y afloje con miras a nuestra visita a este lugar, pero los

israelíes eran los nuevos amos, y el Abad aceptó hacer con nosotros una excepción, pero

con Siete Condiciones que especificamos a continuación:

Primera condición:

Cuando se nos tendería el puente levadizo y se abrirían ante nosotros las portadas de

la fortaleza, ninguna chica debería estar vestida con pantaloncitos calientes, porque eso

pondría de cabeza a los monjes que las pudieran ver, y los volvería locos.

Bien advertidas, nuestras chicas llevaron como parte de su equipaje, pañuelos para

cubrir sus cabezas y faldones que se pusieron das-das encima de sus pantaloncitos calientes.

Es que estaban de moda esos pantaloncitos, y las lindas muchachas de Israel no perderían la

oportunidad de lucir sus piernas sobre todas las cosas.

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Segunda condición:

Se nos permitiría el uso de una sola sala grande, apartada de los ambientes ocupados

por los monjes, donde el Abad sólo alojaría a visitantes ilustres recomendados por las

autoridades de la Iglesia Ortodoxa Griega. No había ventanas, ni muebles, ni adornos en los

muros.

Tercera condición:

No estaba permitido en la noche encender linternas a pilas, salvo de emergencia y

cubriendo su haz de luz con la mano, a fin de no afectar la paz de los monjes si llegasen a

ver destellos de luz.

Cuarta condición:

No nos serviríamos ningún alimento en el monasterio, ni al llegar al anochecer, ni

antes de partir en la mañana siguiente.

Quinta condición:

Al día siguiente saldríamos temprano del lugar y nuestro aseo personal y nuestro

desayuno lo tendríamos en el camino, lejos del monasterio. Pero podíamos permanecer

unos minutos en las inmediaciones de las murallas exteriores tomando fotos u observando

detalles de la arquitectura de esta interesante fortaleza medieval.

Sexta condición:

NUAY. SIRVASE PASAR AL Nº 7.

Séptima condición:

ABSOLUTO SILENCIO: No se permitía ningún ruido en el interior del monasterio.

* * *

Nadie cumplió la condición del ABSOLUTO SILENCIO tan absolutamente como

este humilde servidor, que estaba absorto, pensando en lo más importante de nuestra escala

en el monasterio de Santa Katerina, que para los israelíes carecía de importancia, incluso

desde el punto de vista arqueológico.

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Es que. . . En este lugar, quizás exactamente donde yo estaba echado sobre de mi

bolsa de dormir, pasó su noche sin dormir un joven que después escribió en su diario:

“¡Hubiera sido un sacrilegio dormir!”

Es que. . . En mi adolescencia leí en el libro Nuestra Biblia, escrito por Alejandro

Clifford, la historia de ese joven que le ha señalado un rumbo a mi vida.

No dormí esa noche pensando en ese joven que en su recorrido por el Medio

Oriente, hizo escala en este monasterio y aquí mismo, donde me encontraba yo, ocurrió su

descubrimiento más asombroso, equiparado sólo con los Rollos del Mar Muerto.

Es que. . . Aquí descubrió. . . ¡el Códice Sinaítico!

* * *

Veamos primero cómo llega a existir el Códice Sinaítico. . .

Remontémonos a los tiempos de Tolomeo Epífanes, rey de Egipto (205-182 antes

de Cristo), de quien se cuenta que por razones mayormente políticas decretó un embargo a

la exportación masiva de pliegos de papiro, el ancestro del papel.

Como reacción contra esta medida, Eumenes, rey de Pérgamo, ordenó que se

buscara cómo sustituir el papiro, y sus súbditos produjeron grandes cantidades de pliegos

para libros con pieles de corderos y cabritos.

Este nuevo producto que fue utilizado en Israel para la confección de los rollos de

los libros de la Biblia Hebrea, se llegó a conocer con el nombre de “pergamino”, por haber

sido producido primero en la ciudad de “Pérgamo”.

* * *

Pero a diferencia de los judíos, tan ceñidos a la tradición de los rollos de pergamino,

la pujante comunidad cristiana desarrolló desde fines del Siglo 3 la tecnología de los

“códices” de pergamino, que sustituyeron gradualmente a los rollos y códices de papiro, de

inferior calidad. Ese es el formato del Códice Sinaítico: Alrededor de 400 pliegos de

pergamino de 43 x 38 centímetros conteniendo cada cara cuatro columnas de texto, y

cosidos en el lomo, haciendo más fácil el trajín de su uso.

Su costo original era una fortuna, considerando que sólo desde el punto de vista

material representa el sacrificio de más de 200 corderos, para empezar, porque luego venía

el procedimiento de fabricación y la larga labor del escriba, que era lo más costoso.

¿Cómo pudo haberse producido un volumen de tales dimensiones?

El año 332 el emperador Constantino ordenó a Eusebio, historiador y Padre de la

Iglesia, que se elaboraran en pergamino 50 copias de la Biblia completa. Sería la primera

vez que el Antiguo Testamento griego (la Septuaginta) y el Nuevo Testamento griego

vendrían a formar un solo volumen.

¡Un avance considerable en la historia de la Biblia!

De esas 50 copias existen hoy día sólo dos. El Códice Sinaítico es una de ellas, y

se ha conservado en mejor estado.

* * *

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¿Cómo es que esta copia de la primera Biblia completa en un solo volumen vino a

parar en el desierto del Sinaí?

Al respecto, tenemos que especular cómo es que un monasterio, en realidad una

fortaleza o ciudadela del tiempo de las Cruzadas, está construido solitario en las faldas del

Monte Sinaí, y lleva el nombre de Santa Katerina.

Santa Katerina de Alejandría era considerada patrona de las mujeres jóvenes y de

los filósofos cristianos, y según la tradición murió martirizada por su fe en tiempos

inmemoriales cuando la Iglesia Oriental y la Iglesia Occidental eran una sola. A propósito,

en 1970 su nombre ha sido retirado del santoral de la Iglesia Católica Romana porque los

detalles de su vida se basan en tradiciones antiguas antes que en hitos históricos

corroborados.

Pues bien, a mí me tinka que algún personaje importante de la Iglesia Oriental en

Alejandría llevó el Códice Sinaítico al monasterio de Santa Katerina, como su especial

tesoro. No lo llevó para esconderlo y volver luego a la civilización, sino para estar a su lado

para siempre, de modo que no existiese posibilidad alguna de que su tesoro cayese en

manos extrañas.

Quizás él mismo estaría en condiciones de poder leerlo, si acaso hubo una tradición

pasada de generación en generación para enseñar su lectura.

El sabía que se trataba de la Palabra de Dios. . .

* * *

Pero, ¿cuál es la trayectoria de este tesoro a lo largo de mil años, o más, antes de

que fuera a parar en el monasterio de Santa Katerina?

Sólo es posible especular que habría sido conservado por los devotos de Santa

Katerina en la ciudad de Alejandría, porque el tesoro tendría algo que ver con ella.

¿Acaso ella lo había recibido como herencia de algún santo y lo había dejado como

una herencia de incomparable valor, si acaso no se aproximaban al Códice con una gran

dosis de bibliolatría?

¿Acaso el monasterio de Santa Katerina fue construido ex profeso, para ser la

morada definitiva de este tesoro?

¿Acaso pensaban que el Códice era la Toráh de Moisés que volvía a casa en Jebel

el-Musa, el Monte de Moisés?

* * *

Desgraciadamente, el hombre vive menos que el pergamino, y el Códice Sinaítico

les sobrevivió a quienes lo llevaron a casa.

Con el paso del tiempo fue recluido, no en algún archivo al cual tenían acceso los

monjes, sino en un lugar secreto del monasterio, conocido sólo por el Abad. Y con el paso

de los siglos, y con nuevas generaciones de monjes, el Códice Sinaítico fue olvidado por

completo.

Pero al ser descubierto por los monjes a mediados del Siglo 19, sus pliegos de

pergamino empezaron a ser arrancados para encender con ellos el fuego de esa estufa.

A tiempo llegó Tischendorf para rescatarlo en 1844.

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* * *

¿Quién es Tischendorf?

El es el joven de quien te venía hablando.

Su nombre completo es Lobegottfriedriechconstantinvontischendordf.

El nació en 1815 y fue bienvenido en la presencia del Señor en 1874, tras cumplir

59 años de edad.

Desde muy joven fue atraído por esa extraña ciencia de la Crítica Textual, mezcla

de arqueología, paleografía, historia, museología, literatura, discriminación de variantes

textuales y aventura.

A la edad de 19 años empezó sus estudios de filología en la Universidad de Leipzig,

Alemania, y tenía la extraña intuición de haber nacido para una tarea especial, como se lo

reveló a su novia en una carta de amor:

Estoy confrontado con una sagrada labor: La lucha por recobrar el texto original

del Nuevo Testamento.

* * *

Un hito importante de esa labor fue cuando a la corta edad de 25 años Tischendorf

logró restaurar mediante agentes químicos el Códice Ephraemi Syri Rescriptus, un logro

que revolucionó la ciencia de la Crítica Textual, porque este Códice es un palimpsesto.

¿Un qué?

Un palimpsesto, es decir, un pergamino con un texto que ha sido escrito sobre

otro texto (el Códice Syri Ephraemi Rescriptus) previamente borrado mediante raspado con

piedra pómez y al que los científicos de la Critica Textual le han asignado el código “C

04”.

¡Restauró un texto invisible que data del Siglo 5!

* * *

A partir de este éxito que le dio fama mundial, Tischendorf se dedicó a recorrer

Europa y el Medio Oriente en busca de manuscritos más antiguos que el Siglo 5, con el

objetivo de restaurar, mediante la ciencia de la Crítica Textual, el texto griego del Nuevo

Testamento de manera absoluta.

Siendo un prestigioso catedrático de Crítica Textual en la Universidad de Leipzig,

siguió tras los pasos de Karl Lachmann, su antecesor en la lista de gigantes que restauraron

el Nuevo Testamento griego sobre mejores bases documentales que las del Textus

Receptus, cuya fama en el mundo cristiano ha rozado los extremos de la bibliolatría.

Lachmann con justicia puede ser considerado el Padre de la ciencia de la Crítica

Textual del Nuevo Testamento, porque implementó el método científico de la

“discriminación de variantes textuales”. Pero a diferencia de Lachmann, el joven

Tischendorf combinó su apasionamiento por la Crítica Textual con la aventura.

* * *

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Su aventura en el monasterio de Santa Katerina ocurrió cuando aún no había

cumplido los 30 años de edad.

Como en otros lugares a donde llegaba, el joven Tischendorf portaba

recomendaciones de las autoridades de la Iglesia Ortodoxa en Europa y solicitaba que le

permitiesen ver sus archivos de manuscritos antiguos.

Aquella vez, en el monasterio de Santa Katerina no tuvo que hacer eso, porque de

inmediato su atención fue atraída a una estufa al lado de la cual había una cesta de basura,

justo donde yo me encontraba como el Cookie Monster, disfrutando de mi insomnio,

recostado con las manos en la nuca sobre mi bolsa de dormir.

Esa cesta de basura contenía unos cueros viejos que no eran otra cosa que. . .

¡pliegos arrancados del Códice Sinaítico!

* * *

Los monjes de Santa Katerina que encontraron el Códice refundido en algún lugar

secreto del monasterio habían procedido a arrancar sus pliegos por delante, por detrás y por

en medio, al juzgar el hecho de que arrancaron también pliegos que contenían 1 Crónicas,

Jeremías, Nehemías y Ester.

Cuando llegó Tischendorf, ya habían quemado la cuarta parte de un documento

citado por los Padres de la Iglesia, y que se consideraba perdido: “El Pastor de Hermas”,

que fue incluido en el Códice Sinaítico a manera de Apéndice.

Otro documento también considerado perdido, se salvó del fuego en su integridad:

La Epístola de Bernabé, también mencionada por los Padres de la Iglesia.

* * *

Tischendorf logró salvar los 43 pliegos de pergamino que estaban en la cesta,

rogándoles a los monjes que se los obsequiaran para descifrarlos, lo cual consiguió.

Pero los monjes resabidos empezaron a sondear sus motivaciones y le informaron,

de manera ingenua aunque un tanto malévola, que poco antes de su llegada, dos cestas

llenas con esos “cueros viejos” ya habían sido pasto del fuego.

También le dijeron que tenían guardados otros tantos pliegos arrancados, listos para

ser quemados. Dichos pliegos le fueron mostrados (contenían casi todo el libro de Isaías y

el libro de IV Macabeos), pero no le fueron cedidos, porque ya sospechaban de su inmenso

valor.

Cabe indicar que los monjes, no obstante ser de habla griega, y que seguramente

sabían leer, no podían leer el texto sagrado de esos pliegos, por cuanto no conocían la

caligrafía uncial en que estaban escritos, y porque no había separación entre las palabras, la

característica más resaltante de los unciales del Siglo 4.

* * *

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Tischendorf identificó en el acto el Códice Sinaítico en cuanto concierne a su fecha

y origen: Era del Siglo 4 (de poco después del año 332), y al contener la Biblia completa,

Antiguo y Nuevo Testamento, más apéndices, posiblemente fue copiado por Eusebio

mismo.

En 1844 Tischendorf no vio el Códice Sinaítico completo, sino esos pocos pliegos

que fueron rescatados del fuego.

Había pues un rayo de esperanza de dar con el resto. . .

A propósito, ¿qué hizo Tischendorf con esos 43 pliegos que logró rescatar?

Los llevó a Alemania y los consignó a la guardianía de la biblioteca de su

Universidad de Leipzig, donde hizo los preparativos para su publicación en 1846.

* * *

Tischendorf volvió a visitar el monasterio de Santa Katerina en 1853, pero no

consiguió nada, y parecía que allí concluía su aventura.

Volvió en 1859 con recomendaciones de los líderes de la Iglesia Ortodoxa radicados

en El Cairo y estrechamente vinculados con el Abad del monasterio de Santa Katerina, y lo

que es más importante, con credenciales de parte de Alejandro II, Zar de Rusia,

considerado Benefactor de la Iglesia Ortodoxa Griega.

Este viaje pareció tener el mismo final, pero el día anterior a su partida Tischendorf

tuvo la gentileza de obsequiarle al Abad del monasterio una copia de la Septuaginta que

había publicado recientemente en Leipzig, y éste le comentó que él también poseía un libro

similar.

Acto seguido sacó de un viejo armario un enorme volumen envuelto en un paño.

Tischendorf estaba de pie ante el tesoro que tanto anhelaba descubrir, al que más

tarde llamaría “Códice Alef”, ¡el rey de los manuscritos del Nuevo Testamento!

* * *

Tischendorf le solicitó al Abad que le permitiera examinar el Códice, y en la misma

sala donde yo pasé la noche disfrutando de mi insomnio, el disfrutó del suyo del cual

escribió en su diario en latín: “Quippe dormire nefas videbatur” (“¡Hubiera sido un

sacrilegio dormir!”).

Tischendorf vio que el manuscrito contenía la mayor parte del Antiguo Testamento,

y el Nuevo Testamento completo en excelente estado de conservación, y trató de comprar

el manuscrito, sin éxito.

Después solicitó que el manuscrito fuera llevado al Cairo, bajo fianza del Abad de

un monasterio afiliado, a fin de examinarlo más detenidamente, pero tampoco le fue

concedido.

En El Cairo Tischendorf solicitó lo mismo del superior de la orden de monjes del

monasterio de Santa Katerina, quien aceptó, a condición de que se lo transportase al Cairo

por fascículos (grupos de pliegos), que serían devueltos al monasterio de Santa Katerina

uno tras otro, después de ser copiados por Tischendorf y sus escribas asociados, en el

transcurso de dos meses.

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* * *

En esos tiempos la ciencia de la Crítica Textual no contaba con la ventaja

tecnológica de la actualidad: La fotografía a color, los lentes de aproximación y la alta

resolución. Y menos se soñaba con la fotografía ultravioleta y las tecnologías derivadas de

la exploración espacial que vienen siendo utilizadas en la actualidad para leer textos

invisibles.

Cuando hablamos de la publicación que hizo, nos referimos a su copiado a mano.

Aunque el contenido del texto era “salvado”, no obstante las eventualidades de las variantes

del copiado a mano y de su posterior vertido en tipos de plomo como los inventados por

Gutenberg, el producto era lo más cercano posible al texto del manuscrito original.

Pero quedó mucho por hacer en el futuro. Por ejemplo, la fotografía ultravioleta

reveló después que el escriba terminó el Evangelio de Juan en 21:24, y después añadió,

como un afterthought, el versículo 25 que dice: “Hay también muchas otras cosas que hizo

Jesús, que si se escribieran una por una, pienso que no cabrían en el mundo los libros que se

habrían de escribir.”

* * *

Años más tarde, tras haberse descubierto en el monasterio de Santa Katerina otros

230 manuscritos del Nuevo Testamento, y aprovechando del prestigio que había adquirido

este apartado lugar santo en todo el mundo cristiano, Tischendorf sugirió que sería más

seguro y ventajoso para ellos obsequiar el Códice Sinaítico al Zar de Rusia, en su calidad

de Benefactor de la Iglesia Ortodoxa Griega. Y en 1862 todo lo que se logró recuperar el

Códice Sinaítico (346 pliegos y medio) fueron obsequiados al Zar de Rusia, y fueron

guardados en la Biblioteca Imperial de San Petersburgo hasta que ocurrió lo que ocurrió en

el año 1933, cuando la ciudad de San Petersburgo ya se llamaba Leningrado y era la ciudad

santa de Rusia.

* * *

El pueblo de Rusia ya formaba parte de la Unión Soviética, y sus gobernantes,

monjes fanáticos del ateísmo y del materialismo histórico, no apreciaron debidamente el

valor del Códice Sinaítico que quizás se hubiera echado a perder de nuevo en el fuego de

alguna estufa del invierno soviético, a no ser por una nueva intervención de la Providencia

de Dios.

Esta vez la ocasión providencial era la pobreza extrema de la Unión Soviética, que

necesitaba dinero para salir a flote, y se vieron obligados a rematar muchos objetos de

valor, entre ellos, el Códice Sinaítico.

La oferta fue hecha a la Gran Bretaña, por la bagatela de 200,000 libras esterlinas.

Entonces el gobierno de la Gran Bretaña movilizó a su pueblo para que participara con sus

ofrendas de amor para la compra de tan grande tesoro. Se cuenta que eran enormes las colas

de evangélicos y de congregaciones enteras que llevaban sus ofrendas al cofre para que se

pudiese adquirir el Códice Sinaítico.

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* * *

Juntos, el gobierno y el pueblo de la Gran Bretaña, reunieron en tiempo record la

suma de 100,000 libras esterlinas, y la Unión Soviética atracó por eso. Ahora son grandes

las colas de los turistas de todo el mundo que van a verlo en Londres porque el Códice

Sinaítico es el mayor tesoro del Museo Británico.

Su valor arqueológico, histórico y bibliológico se equipara con el de los Rollos del

Mar Muerto, y para ser honestos, yo creo que los ingleses no les pagaron a los rusos su

valor real, porque según Kurt Aland, el más grande científico de la Crítica Textual en

nuestro tiempo, cada copia de la Biblia de Gutenberg en latín (de la cual existen docenas),

cuesta millones de dólares. ¡Y el Códice Sinaítico que es uno solo costaría billones de

dólares!

A la verdad, creo que en 1867 tampoco los estadounidenses les pagaron a los rusos

lo que realmente cuesta Alaska, ¡un millón quinientos treinta mil kilómetros cuadrados!

Yo estoy sumamente contrariado por estas potencias mundiales abusivas y

explotadoras que sacan provecho de la ignorancia y de la grande necesidad del prójimo.

* * *

La publicación del Códice Sinaítico con todos los recursos de la ciencia moderna

fue hecha en el Siglo 20 por la Universidad de Oxford: El Nuevo Testamento fue publicado

en 1911 y el Antiguo Testamento en 1922. Y esta historia que acabas de leer, la he escrito

de un jalón, sin pegar los ojos, para motivar a mis estudiantes del curso de Introducción a la

Crítica Textual que dictaré el próximo verano del 2015 en el Aula Magna de la California

Biblical University of Peru, en Lima, al cumplirse el Bicentenario del nacimiento de

Tischendorf, el joven que marcó el rumbo de mi vida en lo que respecta a la investigación

arqueológica y a la Crítica Textual del Nuevo Testamento.

Empecé a escribir esta historia temprano en la noche de ayer, y la he terminado en la

tarde de hoy.

Realmente, ¡hubiera sido un sacrilegio dormir!

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10

LOS PROVERBIOS

DEL MOISES

¿What? ¿Los Proverbios no los escribió el rey Salomón? ¿Cómo que los escribió

Moisés?

Déjame explicarte, George Frankenstein.

En cierta ocasión, hace exactamente treinta años, fui invitado a cenar en la casa del

Dr. Onorio Ferrero, destacado orientalista, Director del Programa de Letras de la Pontificia

Universidad Católica del Perú (PUCP) en la cual yo había sido catedrático pocos años atrás.

Quise llegar a su casa con algo en las manos, y se me ocurrió obsequiarle mi libro

Proverbios: Reflexión de la vida. Así que fui a comprarlo en un lugar donde con toda

seguridad lo encontraría: ¡La Librería Bautista de Lima!

* * *

Cuando me aproximaba a la librería me llené de ilusiones pensando en las hermosas

chicas limeñas que tendrían a mucha honra conocer personalmente al autor de este

novedoso libro, porque era peruano, y chequé si tenía a la mano una pluma fuente o un

lapicero para firmar autógrafos. Pero la única señorita que atendía me miró fríamente y no

se acercó a atenderme.

Le dije:

Quisiera comprar un libro que sé que ustedes tienen a la venta, aunque no lo veo

en display.

Me dijo:

¿Cuál?

Le dije:

El libro Proverbios: Reflexión de la vida.

Se apartó a la trastienda. Se puso a conversar con un gringazo bien grandazo, así de

este tamaño. . . Se me ocurrió que todo pudo haber sido nada más que fruto de mi

imaginación, porque Mr. You Dally no podría haberme seguido a Lima, estando ya jubilado

como misionero. . .

Luego salió y me dijo:

Si quiere el libro de Proverbios tiene que comprarse la Biblia. No podemos

arrancar de la Biblia el libro de Proverbios sólo para dárselo a usted.

Le aclaré:

Me refiero a los Proverbios escritos por Moisés Chávez.

Volvió a consultar con el fantasma de la trastienda y salió para corregirme:

El libro de Proverbios ha sido escrito por Salomón, no por Moisés.

Le dije, revelándome como el autor del libro, en vivo y en directo:

¡Los Proverbios son míos!

Consultó con el fantasma de la trastienda, salió y me dijo:

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No tenemos el libro Los proverbios son míos.

Por fin se chocó con la pira de libros de Proverbios: Reflexión de la vida, tomó mi

libro, lo trajo, y lo compré.

Todo el tiempo ella estaba callada y no me miraba la cara. ¡Menos me pediría un

autógrafo! ¿Di?

* * *

Aquella noche cené en la casa del afamado orientalista, especialista en sánscrito y

chino, traductor del Tao Te Ching de Lao Tze al español.

Su hija, una bellísima mujer italiana llamada Grazia de Sanguinetti, me recibió en la

puerta con una amabilidad y aprecio tales que hicieron que se borrara de mi mente la

imagen fea de la chica de la Librería Bautista.

Para ella, para la Sra. Gracia, fue mi libro, La Ishah: La mujer en la Biblia y en el

pensamiento hebreo, que yo llevé pensando en obsequiárselo a su esposa que por alguna

razón no estuvo presente en la casa.

* * *

Pasaron treinta años desde 1975, año en que escribí Proverbios: Reflexión de la

vida. En la comunidad de la CBUP tenemos la convicción de que si la actividad sapiencial

impactó tanto al mundo antiguo, podría impactar también al nuestro.

Entonces fui invitado para dar en la Santa Sede el curso que no se dio con mi

participación al lado del Dr. Mervin Breneman en el Seminario Bíblico Latinoamericano de

San José, Costa Rica, aunque empezamos el curso juntos los dos. Para este curso se publicó

la segunda edición de mi libro.

Poco después, la Editorial Juan Ritchie – Ediciones CBUP-CEBCAR publicó la

tercera edición con el título de Los proverbios de Moisés. El Dr. Gustavo Montero,

promotor de la Plataforma Empresarial de la Santa Sede de la CBUP dice: “Estoy seguro

que más provecho sacarán de esta obra del Dr. Moisés Chávez nuestros amigos

empresarios.”

* * *

¡Treinta años! ¡Han pasado treinta años desde 1975!

Estamos envejeciendo, ché. . .

Estarás envejeciendo vos, George Frankenstein. En cuanto a mí, aún tengo metas

claras y bien acariciadas esperanzas, como decía el promotor del movimiento sapiencial en

el Perú, José Juventud, padre del “Hermanón” Ricardo Belmont Cassinelli:

La vejez se inicia

cuando nos levantamos sin metas

y nos acostamos sin esperanzas.

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Ricardo Belmont Cassinelli es otro abanderado de la revolución sapiencial. La labor

sapiencial de su familia, en especial de su padre José Juventud, revela que existe una

estrecha relación entre lo sapiencial y el éxito empresarial. Miles piensan que gracias a sus

proverbios (sus “pastillas para levantar la moral”) llegó a ser elegido Alcalde de la ciudad

de Lima.

* * *

Ahora compartimos con todos su contenido en su tercera edición pero con un

pequeñísimo cambio en su título: Los Proverbios del Moisés.

Este cambio ha sido sugerido por mi pupilo, el George Frankenstein, dizqué para

que mis proverbios “no parezcan ser del Moisés de la Biblia, siendo en realidad del Moisés

de Celendín, donde no hay perro que valga”.

De este modo, de paso, a nadie más se le ocurrirá corregirme diciendo que estos

Proverbios míos los escribió Salomón, y no Moisés.

Debo confesar que su primera y única edición por la Editorial Mundo Hispano, en

su mayor parte la adquirí yo mismo, porque vendí y obsequié muchas copias en mis viajes

por todos los países de la América Latina a donde fui invitado para dar conferencias

magistrales sobre el movimiento sapiencial.

Santiago Montemayor Gómez, mi amigo mexicano que escribió la Presentación de

la primera edición, dice: “Proverbios no es pura paráfrasis libre de la literatura bíblico

sapiencial. Es reflexión humanística y creación poética sobre la base de la sabiduría popular

que vela por la continuidad de la sociedad humana. Decía Netzahualcóyotl: ‘Amo el

perfume de las flores y el canto del cezontle de cuatrocientas voces. Pero sobre todas las

cosas amo a mi hermano, el hombre.’ Este dicho, dice Chávez, resume una enseñanza

sapiencial nacida entre nopales” una enseñanza centrada en el amor al ser humano.

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11

EL PROYECTO “ISRAEL”

Con relación a los abundantes y valiosos recursos del movimiento sapiencial en el

Período Bíblico, nos asombran los recursos naturales de que disponen la mayor parte de los

países del mundo, y que notoriamente no existen en el diminuto Estado de Israel.

Nos vanagloriamos de la gran extensión de que disponen tantos países del mundo;

Rusia, por ejemplo, tiene más de 17 millones de kilómetros cuadrados. Entonces pensamos

en el pequeño y pobre territorio del Estado de Israel, que no llega a los 29.000 kilómetros

cuadrados.

Puesto que es la tierra que Dios le ha dado a sus hijos, a su pueblo favorito que

sus hijos sean malcriados, a ti no te compete porque eres harina de otro costal

pensaríamos que sería el territorio más grande y el más rico de todos. Pero terminamos

desilusionados, y nos preguntamos: ¿Por qué Israel, la Tierra Prometida, la tierra que fluye

leche y miel, es tan minúscula en cuanto a su extensión geográfica y a sus recursos?

El Perú tiene 1.285,215 kilómetros cuadrados. En cambio, Israel tiene un territorio

¡45 veces más pequeño! Es incluso más pequeño que el departamento de Cajamarca.

* * *

Nos preguntamos también: ¿Por qué lo ubicó Dios a Israel su pueblo en el lugar más

peligroso del mundo desde el punto de vista político; en el sitio donde convergen y se

rozan, a manera de placas tectónicas, tres continentes, tres civilizaciones y tres religiones?

¿Por qué no lo puso en cualquier otro lugar del globo?

Déjame explicártelo. . .

Se cuenta que Dios le dijo a Moisés:

¡Muy bien, Moisesito! ¿A dónde quieres que te mande a ti junto con éste tu

pueblo?

Moisés, que era “tardo de lengua”, respondió:

Mándanos a Ca. . . Ca. . . Ca. . .

Y Dios le dijo:

¡Pues a Canaán se ha dicho!

Moisés, consternado, terminó de decir:

¡A CANADA, porfa!

Pero ya estaba dicho, y así es como Israel fue a parar en la tierra de Canaán, el lugar

más problemático del mundo y de la historia.

* * *

También nos preguntamos:

¿Por qué Dios recubrió con roca calcárea y con basalto volcánico negro la tierra de

Israel, dificultando en extremo la apertura de campos de cultivo como para convertirla en la

potencia agraria que es?

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¿Por qué le dio un “mar” (el Mar de Galilea), que en realidad no es un mar, sino un

pequeño lago, comparado con los lagos majestuosos de Canadá?

¿Por qué ese “mar”, su principal fuente de agua dulce, tenía que estar a 200 metros

debajo del nivel del mar, dificultando la utilización de sus aguas las cuales tienen que ser

subidas hasta las elevaciones de su territorio mediante sifones?

¿Por qué en lugar de sacarles de la roca agua, no les sacó siquiera un chorrito de

petróleo?

¿Por qué en lugar de darles un mar vivo les tuvo que dar un “Mar Muerto”?

* * *

Miguel Angel Cornejo cuenta un chiste que en realidad es muy antiguo y lo leí por

primera vez en un libro de Juan Ritchie, el fundador de la Iglesia Evangélica Peruana (IEP).

Cuenta Miguel Angel Cornejo que le dijo al Presidente de Israel:

Oiga, qué barbaridad, estoy impresionado con estas ciudades que tiene:

Jerusalem, Belén, Tel Aviv, sus edificios. . . el riego por goteo. . . ¡Verdaderamente, qué

hermosa es la tierra de Dios!

Y el Presidente de Israel le contestó:

¡Si hubieras visto en qué estado calamitoso nos la dio Dios!

Y a todos los que creemos en su Nombre y fundamos nuestras vidas en su Palabra

escrita, en la Toráh, el Dios de Israel nos dice estas palabras que suenan a humor negro,

pero que involucran una hermosa promesa: “Bástate mi gracia; porque mi poder se

perfecciona en la debilidad” (2 Corintios 12:9).

En la Biblia Reina-Valera de 1909 dice “mi poder en la flaqueza se perfecciona”.

De modo que. . . ¡los gordos se fregaron y los flacos están arriba!

* * *

¡Pero sí que les dio retos! Y con ellos les hizo la única civilización capaz de

sobrevivir a las demás civilizaciones. Por 4000 años ininterrumpidos Israel sigue siendo la

nación más joven, más dinámica y más victoriosa aunque se encuentre en el ojo del

huracán, en medio de las potencias mundiales que atentan continuamente contra su misma

existencia.

Es más: Les ha dado la gran promesa que registra Isaías 2:3, de conducirlos en la

historia hasta el momento cuando de “Sión saldrá la Toráh, y de Jerusalem la palabra del

Señor.”

Es así que Israel surgió de entre las cenizas de los crematorios nazis en la Segunda

Guerra Mundial como un poderoso Estado moderno y restauró su patria ancestral, ¡a partir

de casi nada!

* * *

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Es un asunto indiscutible que el mayor recurso que tiene un pueblo es su recurso

humano. No es su petróleo, y si no me crees anda a preguntárselo a Nicolás Maduro y al

pobre pueblo de Venezuela.

En México se cuenta la siguiente historia al respecto, que reproduzco con todo

respeto, aunque bien puedo aplicarlo también a mi país, el Perú:

Dios decidió repartir los recursos naturales a todas las naciones, y llamó a su

secretario, el Arcángel Gabriel (alias, Gabo), y le dijo:

Gabo, reparte el oro entre todos los países. A éstos les das mucho; a ésos les das

poco; a Israel no le des nada. ¡Pero a México me le das el doble!

El Arcángel Gabriel cumplió las instrucciones de Dios, y después le dijo Dios:

Ahora reparte la plata: A éstos les das mucho; a ésos les das poco; a Israel no le

des nada. ¡Pero a México me le das el doble!

El Arcángel Gabriel cumplió a regañadientes las instrucciones de Dios, y después le

dijo Dios:

Ahora reparte el petróleo: A éstos les das mucho; a ésos les das poco; a Israel no

le des nada. ¡Pero a México me le das el doble!

El Arcángel Gabriel protestó:

¿A poco nomás a México?

Y el Señor le respondió:

¡Espérate, Gabo, ya verás la clase de gente que le pongo para compensar!

Y para colmo de males, le puso a México en mala compañía, conforme a la palabra

profética que dice:

¡Pobre México,

tan lejos de Dios,

y tan cerca de Estados Unidos!

* * *

Este midrash se lo pueden aplicar a sí mismos los hombres de cualquier país, pero el

hecho que aflora es que lo principal que tienen todos los pueblos del mundo es su gente, y

los gobiernos de veras progresistas harán bien en invertir en ellos en primer lugar: Su salud,

su alimentación, su educación y su dignidad. Porque su gente puede ser creadora, creativa,

próspera, poderosa y gloriosa en la medida en que su vida esté regida por principios

teológicos, universales, sapienciales y prácticos.

Con respecto al privilegio del pueblo de Israel, de recibir leyes y decretos de parte

de Dios, Moisés ha dado expresión al connotado contraste con las demás naciones en las

palabras de Deuteronomio 4:5, 8:

Mirad, yo os he enseñado leyes y decretos, como el Señor mi Dios me mandó, para

que hagáis así en medio de la tierra a la cual entraréis para tomar posesión de ella.

Guardadlos, pues, y ponedlos por obra, porque esto es vuestra sabiduría y vuestra

inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales al oír de todas estas leyes dirán:

“¡Ciertamente esta gran nación es un pueblo sabio y entendido!”

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Porque, ¿qué nación hay tan grande, que tenga dioses tan cerca de ella, así como

está el Señor nuestro Dios toda vez que le invocamos?

¿Qué nación hay tan grande que tenga leyes y decretos tan justos como toda esta

Toráh que yo pongo hoy delante de vosotros?

* * *

Una corta visita a Israel nos puede corroborar el hecho de que Dios ha tenido éxito

en su proyecto histórico llamado ISRAEL.

Cierto guía de turismo israelí nos mostraba el territorio de su país, y nos decía: “¡He

aquí una tierra pobre habitada por gente rica!”

¡Qué contraste hay con lo que se suele decir del Perú! “El Perú es un mendigo

sentado en un banco de oro.”

Este dicho ha sido recogido por el sabio Antonio Raimondi en la introducción de su

monumental obra, El Perú.

Todo lo expuesto deriva del Proverbio Nº 500 de los Proverbios de Moisés, que dice

literalmente:

Si Dios, el Creador,

creó al mundo a partir de la nada,

nosotros, sus criaturas,

creadas a su imagen y semejanza,

estamos llamados a recrearlo

a partir de. . . ¡casi nada!

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12

EL EVANGELIO

DE SANCHO PANZA

Estábamos en medio de intensos preparativos para el próximo módulo académico en

la Santa Sede de la California Biblical University centrado en la interrelación de

DISCIPULO-MAESTRO. Entonces los editores de MISIONOLOGICAS, el Boletín

Semestral de la CBUP, me dijeron que para la publicidad en Internet necesitaban un

paradigma de la interrelación Discípulo-Maestro, acaso algo personal.

Les respondí sin vacilar: “¡El mejor paradigma es Sancho Panza!”

Ellos se rieron pensando que yo bromeaba. “¿Qué de importancia generacional

podríamos derivar del testimonio de ese panzón?” pensaban. “¡Nos basta y nos sobra

con nuestro ‘Pancita Sexy’!” así habían sabido decir.

Pero cambiaron de parecer cuando recibieron mi epístola cuyo contenido quiero

verter en la presente historia.

Poco tiempo después, la obra de Don Miguel de Cervantes fue tratada como “caso

de estudio” en nuestra universidad que destaca por su metodología del estudio de casos.

Partimos del concepto de Don Miguel de Unamuno que solía referirse a la obra de

Cervantes como “el Evangelio de Don Quijote”, o “el Quinto Evangelio”, y terminamos

hablando de. . . “¡El Evangelio de Sancho Panza!” por cierto, un evangelio sapiencial,

lleno de ejemplos relacionados con la Inteligencia Emocional.

* * *

En la evaluación de Don Quijote, Sancho había llegado a encarnar el designio del

Cielo, de “levantar a los pobres del estiércol y de los tontos hacer discretos”.

Al combinar en el más pulcro estilo de Chespirito,9 1 Samuel 2:8 y Proverbios 1:4,

el Caballero Andante alude aquella ocasión cuando insistió, para su propio mal, hacerse

acompañar con Sancho por lugares inhóspitos, abriéndose camino a tientas en medio de las

tinieblas y de los escalofriantes crujidos de la noche, sin tomar en cuenta que Sancho era un

gran miedoso.

Invítote a considerar el siguiente perfumado segmento de narrativa cervantina:

En esto parece ser o que el frío de la mañana que ya venía, o que Sancho hubiese

cenado algunas cosas lenitivas, o que fuese cosa natural, a él le vino en voluntad y deseo

hacer lo que otro no pudiera hacer por él. Mas era tanto el miedo que había entrado en su

corazón, que no osaba apartarse un negro de uña de su amo.

Pues pensar de no hacer lo que tenía gana tampoco era posible; y así, lo que hizo

por bien de la paz fue soltar la mano derecha que tenía asida al arzón trasero,10

con la

cual bonitamente y sin rumor alguno se soltó la lazada corrediza con que los calzones se

sostenían sin ayuda de otra alguna, y quitándosela dieron luego abajo, y se le quedaron

como grillos.

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Tras esto alzó la camisa lo mejor que pudo, y echó al aire entrambas posaderas,

que no eran muy pequeñas.

Hecho esto, que él pensó que era lo más que tenía que hacer para salir de aquel

terrible aprieto y angustia, le sobrevino otra mayor, que fue que le pareció que no podía

mudarse11

sin hacer estrépito y ruido, y comenzó a apretar los dientes y a encoger los

hombros, recogiendo en sí el aliento todo cuanto podía.

Pero con todas estas diligencias fue tan desdichado que al cabo vino a hacer un

poco de ruido, bien diferente de aquel que a él le ponía tanto miedo.

Oyólo Don Quijote y le dijo:

¿Qué rumor es ése, Sancho?

No sé, señor respondió él; alguna cosa nueva debe de ser, que las aventuras

y desventuras nunca comienzan por poco.

Tornó otra vez a probar ventura, y sucedióle tan bien que sin más ruido ni alboroto

que el pasado, se halló libre de la carga que tanta pesadumbre le había dado. Mas como

Don Quijote tenía el sentido del olfato tan vivo como el de los oídos, y Sancho estaba tan

junto y cosido con él que casi por línea recta subían los vapores hacia arriba, no se pudo

excusar de que algunos no llegasen a sus narices. Y apenas hubieron llegado, cuando él

fue al socorro apretándolas entre los dedos, y con tono algo gangoso dijo:

Paréceme, Sancho, que tienes mucho miedo.

Sí tengo respondió Sancho; mas, ¿en qué lo echa de ver vuestra merced

ahora más que nunca?

En que ahora hueles más que nunca, y no a ámbar respondió Don Quijote.

Bien podrá ser dijo Sancho; mas yo no tengo la culpa, sino vuestra merced

que me trae a deshoras por estos no acostumbrados pasos.

Retírate tres o cuatro pasos allá, amigo dijo Don Quijote (todo esto, sin

quitarse los dedos de las narices) . Y desde aquí adelante ten más cuenta con tu persona

y con lo que debes a la mía, que la mucha conversación que tengo contigo ha engendrado

este menosprecio.

* * *

Les dije a los editores de MISIONOLOGICAS: “Presento a vuestra consideración el

paradigma de Sancho Panza, que es, además, fuente de entretenimiento y delicia del lector,

entre otras razones porque es mina de refranes. Don Quijote aprecia esta habilidad de

Sancho, de comunicarse a punto de frases hechas, y lo llama “costal de refranes”.12

Pero Sancho es mucho más que eso. ¿Qué hubiera sido de Don Quijote sin los

discretos servicios de su Sancho, que servía de mil maravillas a sus objetivos

misionológicos?

En su carta a Sancho, convertido ya en todo un señor Gobernador, Don Quijote le

dice:

Dícenme que gobiernas como si fueses hombre, y que eres hombre como si fueses

bestia, según es la humildad con que te tratas. . .

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Muy atrás quedó el Sancho cuyo anhelo de convertirse en gobernador de una ínsula

escondía sus oscuros planes de lucrar después como exitoso traficante de esclavos negros.

Ahora ha surgido en él la persona que se esmera en el servicio humano, de acuerdo

con la palabra que dice: “El que sirve, sirve; y el que no sirve, no sirve.”

* * *

Pero no estaba de más, según Don Quijote, el siguiente rosario de Teología Práctica

que a menudo es ignorado por los lectores de Cervantes:13

En lo que toca a cómo has de gobernar tu persona en casa, Sancho, lo primero que

te encargo es que seas limpio y que te cortes las uñas, sin dejarlas crecer como algunos

hacen, a quienes su ignorancia les ha dado a entender que las uñas largas les hermosean

las manos, como si aquel excremento y añadidura que se dejan de cortar fuese uña, siendo

antes garras de cernícalo lagartijero.

No andes, Sancho, desceñido14

y flojo, que el vestido descompuesto da indicios de

ánimo desmalazado. . .15

No comas ajos ni cebollas, porque no saquen por el olor tu villanería.

Anda despacio; habla con reposo, pero no de manera que parezca que te escuchas

a ti mismo, que toda afectación es mala.

Come poco y cena más poco, que la salud de todo el cuerpo se fragua en la oficina

del estómago.16

Sé templado en el beber, considerando que el vino demasiado ni guarda secreto ni

cumple palabra.

Ten cuenta, Sancho, de no mascar a dos carrillos, ni de eructar delante de nadie. . .

Desa manera vivirás largo tiempo sobre la haz de la tierra. . .

* * *

A continuación otra lista de consejos de conejo:

Para ganar la voluntad del pueblo que gobiernas, entre otras cosas has de hacer

dos cosas:

La una, ser bien criado con todos, aunque esto ya otra vez te lo he dicho.

Y la otra: Procurar la abundancia de los mantenimientos; que no hay cosa que más

fatigue el corazón de los pobres que el hambre y la carestía. . .

Sé padre de las virtudes y padrastro de los vicios.

No seas siempre riguroso, ni siempre blando, y escoge el medio entre estos dos

extremos; que en esto está el punto de la discreción.

Visita las cárceles, las carnicerías y las plazas; que la presencia del gobernador en

lugares tales es de mucha importancia.

Consuela a los presos que esperan la brevedad de su despacho.

Sé coco a los carniceros que por entonces igualan los pesos; y sé espantajo a las

placeras, por la misma razón.

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No te muestres, aunque por ventura lo seas lo cual yo no creo, codicioso,

mujeriego ni glotón; porque sabiendo el pueblo y los que te tratan tu inclinación

determinada, por allí te darán batería, hasta derribarte en el profundo de la perdición. . .

De todo lo que te sucediere me irás dando aviso, pues es tan corto el camino;

cuánto más cuando yo pienso dejar presto esta vida ociosa en que estoy, pues no nací para

ella. . . Pues en fin, tengo de cumplir antes con mi profesión. . .

* * *

¿Y qué decir de la cátedra que le da Don Quijote en los capítulos 42 y 43?

Primeramente, oh hijo, has de temer a Dios, porque en el temerle está la

sabiduría,17

y siendo sabio no podrás errar en nada.

Lo segundo, has de poner los ojos en quien eres, procurando conocerte a ti mismo,

que es el más difícil conocimiento que pueda imaginarse. Del conocerte saldrá el no

hincharte como la rana que quiso igualarse con el buey. . .

Haz gala, Sancho, de la humildad de tu linaje, y no te avergüences de decir que

vienes de labradores; porque viendo que no te corres, ninguno se pondrá a correrte. Y

préciate más de ser humilde virtuoso que pecador soberbio. . .

Procura descubrir la verdad por entre las promesas y dádivas del rico, como por

entre los sollozos e importunidades del pobre.

Cuando pudiere y debiere tener lugar la equidad, no cargues todo el rigor de la ley

al delincuente, que no es mejor la fama del juez riguroso que la del compasivo.

Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva, sino con el

de la misericordia. . .

No te ciegue la pasión propia en la causa ajena, que los yerros que en ella hicieres

las más veces serán sin remedio, y si le tuvieren será a costa de tu crédito y aun de tu

hacienda.

Al que has de castigar con obras no trates mal con palabras, pues le basta al

desdichado la pena del suplicio, sin la añadidura de las malas razones.

Al culpado que cayere debajo de tu jurisdicción considérale hombre miserable,

sujeto a las condiciones de la depravada naturaleza nuestra, y en todo cuanto fuere de tu

parte, sin hacer agravio a la contraria, muéstrate piadoso y clemente, porque aunque los

atributos de Dios todos son iguales, más resplandece y campea a nuestro ver el de la

misericordia que el de la justicia.

Si estos preceptos y estas reglas sigues, Sancho, serán luengos tus días. Tu fama

será eterna, tus premios colmados, tu felicidad indecible. Casarás tus hijos como quisieres,

títulos tendrán ellos y tus nietos, vivirás en paz y con beneplácito de las gentes, y en los

últimos pasos de la vida te alcanzará el de la muerte en vejez suave y madura, y cerrarán

tus ojos las tiernas y dedicadas manos de tus terceros netezuelos.

* * *

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Vale la pena poner a Sancho en el spot-light porque su vida conlleva buenas nuevas,

como lo expresa su señor en la carta que le escribe:

Cuando esperaba oír nuevas de tus descuidos e impertinencias, Sancho, amigo, las

oí de tus discreciones, de que di por ello gracias particulares al Cielo, el cual del estiércol

hace levantar a los pobres y de los tontos hacer discretos.

Dícenme que gobiernas como si fueses hombre, y que eres hombre como si fueses

bestia, según es la humildad con que te tratas. Y quiero que adviertas, Sancho, que muchas

veces conviene y es necesario, por la autoridad del oficio, ir contra la humildad del

corazón. Porque el buen adorno de la persona que está puesta en graves cargos ha de ser

conforme a lo que ellos piden y no a la medida de lo que su humilde condición le inclina.

Vístete bien, que un palo compuesto no parece palo. No digo que traigas dijes ni

galas, ni que siendo juez te vistas como soldado, sino que te adornes con el hábito que tu

oficio requiere, con talk que sea limpio y bien compuesto.

* * *

Detrás de las instrucciones de Don Quijote se encuentra la “Santa Escritura”,

evidentemente, el texto de la Biblia del Oso. ¿Acaso no son cita exacta de esta Biblia los

textos de 1 Samuel 2:8 y Proverbios 1:4 con que empieza esta historia?

Observe que, en el más pulcro estilo de Chespirito, Don Quijote (es decir,

Cervantes) pega mitades de dichos distintos. Eso de que “de los tontos hace discretos” no

está inmediatamente después de “del estiércol sabe levantar a los pobres” (1 Samuel 2:8),

sino en Proverbios 1:4, que dice: “Para dar sagacidad a los tontos, y a los jóvenes

conocimiento y discreción.”

Don Quijote contrasta la superlativa narrativa de la Biblia con las nimiedades de la

literatura caballeresca y de la guerra espiritual “a nivel estratégico”. Esto dice Don Quijote:

“Y si todavía, llevado de su natural inclinación, quisiera leer libros de hazañas y de

caballerías, lea en la Santa Escritura el de los Jueces, que allí hallará verdades grandiosas y

hechos tan verdaderos como valientes.”18

En nuestro tiempo, el contraste bíblico sería con los libros caballerescos de Peter

Wagner, con las difusas cuartetas de Nostradamus o con las supuestas profecías mayas

referentes al 31 de diciembre del 2012 como el día del fin del mundo.

* * *

Haya de la Torre, un prominente ideólogo latinoamericano, dijo en cierta ocasión:

“Un verdadero discípulo aprende de su maestro y se produce en él un cambio

paradigmático.”

La primera parte de su dicho me era clara, pero la segunda no la pude captar sino

con el paso de los años, cuando leí por enésima vez Don Quijote, y me llamó la atención de

manera especial la experiencia de Don Sancho, a la luz de la carta que le remite Don

Quijote en su calidad de Gobernador de la ínsula Barataria:

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Cuando esperaba oír nuevas de tus descuidos e impertinencias, Sancho amigo, las

oí de tus discreciones, y por ello di gracias particulares al Cielo, el cual del estiércol sabe

levantar a los pobres y de los tontos hace discretos.

El que mejor conocía a Sancho, esperaba malas nuevas respecto de él, y he aquí

recibe buenas nuevas. En esto consiste el Evangelio de Sancho Panza, en que el mensaje

que proyecta el panzón tiene que ver con resultados prácticos y consecuencias

generacionales.

Sancho Panza terminó bien. . . ¡y se sacó veinte!

Sin duda, el primero en quedarse admirado del buen comportamiento del panzón fue

su maestro y señor, quien le dijo hacia el final de su ministerio: “¡Muy filósofo estás,

Sancho! Muy a lo discreto hablas. . .”

Y termina con la humildad que le caracteriza: “No sé quién te lo enseña.”

Damas y caballeros, ¡esto es lo que Haya de la Torre llama “cambio

paradigmático”! Un cambio que sirve de paradigma a toda una generación.

* * *

Valgan estos pocos testimonios de boca de quien conoce a Sancho mejor que yo y

que vosotros, porque a menudo no solemos apreciar a este panzoncito con justicia y

generosidad. ¡Cómo sería si la gente humilde fuese al mismo tiempo buena tierra como

Sancho!

Uno de los más altos funcionarios de la ínsula Barataria, el Duque Don Daniel de

Bocanegra y Barreto, le dijo a Don Sancho Panza cuando anunció su renuncia a continuar

como gobernador della: “Señor gobernador, de muy buena gana dejáramos ir a vuestra

merced, puesto que nos pesará mucho de perderle, que su ingenio y su cristiano proceder

obligan a desearle” O como decía ese charro mexicano recontra macho: “¡Pos ya lo estoy

queriendo, manito!”

* * *

Finalmente, su renuncia al cargo de gobernador y su retorno al hogar hacen eco de

las palabras de Don Quijote: “La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a

los hombres dieron los Cielos. Con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la

tierra, ni el mar encubre. Por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la

vida, y por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres.”

El primero en quedarse admirado del buen aprovechamiento de Sancho fue su señor

que le dijo en cierta ocasión: “Muy filósofo estás, Sancho. Muy a lo discreto hablas. . .” Y

termina con la humildad que le caracteriza: “No sé quién te lo enseña. . .”

El hecho es que Sancho cambió para bien, como bien dijo su señor: “No es de

personas cristianas y discretas mirar en niñerías.”

Por eso, vale la pena reflexionar en el evangelio de Sancho Panza, porque bien lo

enfoca el Dr. Pablo Balbuena: “En la simbiosis de Don Quijote y Sancho Panza no hay ni

pizca de paternalismo por un lado, ni de nepotismo por el otro.”

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* * *

Todas estas cosas expuse en mi “Epístola a mis estudiantes”. En resumidas cuentas

dije que con hombres como Sancho Panza podría ser transformado el mundo, porque lo que

necesitamos es un cambio paradigmático que dé ganas imitar.

Y para terminar, imitando el florido léxico cervantino, me dirigí a mis estudiantes

diciéndoles:

Y vosotros, discípulos amados de la CBUP, ¿también tenéis mucho miedo?

¡En buena hora, y doy gracias particulares al Cielo!

Porque he aquí, del estiércol sabe levantar a los pobres y de los tontos hace

discretos.

Por eso, y a fin de daros batería, os exhorto bonitamente a no osar apartaros un

negro de uña de estos sabios consejos de mi tío, Don Quijote de la Mancha, a fin de actuar

por el bien de la paz y tener en voluntad y deseo hacer lo que otro no pudiera hacer por

vosotros, como solía decir Don Miguel de Unamuno: “Si alguno tiene que hacerlo, ¿por

qué no he de ser yo?”

Porque, he aquí que. . .

No es el chico el que bendice al grande, sino el grande el que bendice al chico.

No es el enclenque el que saca del hoyo, sino el robusto.

No es el menesteroso quien da limosna, sino el generoso.

No es la bestia la que guía la recua, sino el arriero.

No es el desnudo el que presta abrigo, sino el que tiene capa.

No es el esclavo el que libra, sino el que es libre.

No es el imbécil el que impacta la vida, sino el que es sabio.

Sobre todas las cosas, cuidad de lo que coméis y de lo que no coméis, teniendo

presente que la salud de todo el cuerpo se fragua en la oficina del estómago, y que no hay

Torah sin harina ni harina sin Torah.19

A los débiles de conciencia y de nariz entre vosotros, a quienes les puede afectar el

perfumado léxico de mi tío, os digo citando sus palabras: “No es de personas cristianas y

discretas mirar en niñerías.”

E invocando al Cielo que este cambio paradigmático se reproduzca en todos

vosotros, permitid que concluya mi Epístola parafraseando la doxología de la carta de

Don Quijote a Sancho:

Y a Dios, el cual os guarde

De que ninguno os tenga lástima,

Vuestro amigo y choquera,

Don Trepanación de la Mancha.

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13

KÚNSHAMÁH

Y LOS LIDERES SHIPIBOS

Juaneco es un joven de la etnia de los Shipibos-Konibos de la Amazonía peruana,

dispersos en las inmediaciones de Pucallpa, capital de la región Ucayali.

Para conocerle, no tienes que ser antropólogo, ni tienes que internarte en la oscura

selva para llegar a su tribu, porque él está aquí mismo, al alcance de tu mano. Actualmente

se encuentra estudiando en el Centro de Estudios Bíblicos “Casiodoro de Reina”

(CEBCAR), frente a la Universidad Inca Garcilaso de la Vega. Y en algunas ocasiones lo

puedes encontrar merodeando por el Aula Magna de la California Biblical University of

Peru (CBUP), sobre todo cuando retumba con las carcajadas de los estudiantes del

Programa de Doctorado, que sufren de la risa santa.

Le dicen “Juaneco y su Combo”, porque siempre se lo ve con su combo a cuestas, o

al estilo San Pedro con un pesado llavero, o con una sarta de herramientas, o con su

teléfono celular sostenido entre su hombro y su cachete, ya que está a cargo del

mantenimiento y del acceso a las instalaciones del CEBCAR y de la CBUP. Pero

aprovechará todo momento libre para aprender más del español y de la Biblia y, por

supuesto, para departir contigo porque a diferencia de Don Trepa, él sí atiende a provincias.

Asimismo, te da cátedra de Konibo, su idioma nacional.

* * *

Juaneco es un muchacho flaco, pero de corazón tierno. El llamó la atención de Don

Trepa cuando lo vio entrando por entre las barras de la reja de seguridad que ha mandado

construir el Dr. Terrazos para asegurar el acceso a las instalaciones de la CBUP. Eran días

en que Don Trepa se encontraba dictando el curso de Inteligencia Emocional.

Con un suave movimiento sen-su-al, el Juaneco introducía su cabeza de costado

entre las barras, y el resto de su cuerpo pasaría todo piola, porque siendo él shipibo sabe

reproducir a perfección el movimiento vibratorio de las boas al deslizarse por senderos

tenebrosos e inaccesibles. Después de él pasaría su combo, sin ninguna novedad.

¡Qué mejor demostración nos da este joven, de que las barras de la reja de seguridad

están separadas unas de otras, como para facilitarle el acceso a cualquier buen ladrón

experto en Inteligencia Emocional!

En una institución como la CBUP, donde se enseñan los cursos de Teología Práctica

y de Inteligencia Emocional, ciencias de la correcta actuación, el diseño y la costosa

confección del enrejado metálico merecen calificación CERO, quizás debido a la falta de

asesoramiento técnico por parte de un cerrajero.

Como el curso de Don Trepa requería de demostraciones prácticas de malpractice,

cada demostración de la falla técnica llevaría un sol al bolsillo de Juaneco, que realizaba el

show con verdadera unción.

* * *

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77

Por lo general, los charapas como Juaneco, los habitantes de la Amazonía, son

astutos como serpientes, comparados con los serranos, que son sencillos como palomas, o

como se dice de ellos en Pucallpa: “Son algo quedaditos, oche.”

Un testimonio convincente de la manera como los Shipibos aciertan a dar el salto de

fe de la selva virgen a las más altas esferas de la civilización, fue cuando se llevó a cabo en

Buenos Aires el Congreso Inter-Americano de Alcaldes, al cual asistió el Alcalde de la

ciudad de Pucallpa entre los representantes de Perú, acompañado de su regidor Juaneco

como su asesor sapiencial.

El maestro de ceremonias, un gaucho porteño elegantemente vestido y con un

vaporoso pañuelo rojo al cuello que hacía las veces de corbata y babero, lo presentó en el

escenario, y dándole una sonora cachetada de cariño, le dijo:

¡Ché, Pibe! ¡Qué lindo eres!

Acto seguido le dio su beso, ¡chok! Esto no es ninguna novedad en Argentina, que

al saludarse los hombres se besen. Es parte de su cultura.

El Alcalde de Pucallpa, limpiándose los labios, le dijo a su regidor que le

acompañaba:

¡Oche, on! ¿Y cómo se ha enterado éste de que somos “Shepibos”?

* * *

Me he enterado que en Lima hay una alegre y pujante comunidad de “ché-pibes”,

así como en Pucallpa, y que están en estrecha koinonía con su gente en la Amazonía.

Algunos, inclusive son evangélicos, como el hermano Francisco Ancón, que conocedor de

la unción evangelística del Dr. Carlos Suárez Alarcón, catedrático de la CBUP, le echó ojo

para llevarlo a convertir a los Shipibos en Pucallpa.

El Dr. Suárez es atractivo por naturaleza. Heredero de los lindos ojos celestes de su

señora madre, ha heredado también el apelativo de “Gato”, perdón, de “Gatito”, el Gatito

de la CBUP. Modestia aparte, estamos ante un importante empresario evangélico, Sub-

Gerente de la Unión Vial S.A.C., empresa de ingeniería especializada en la venta de

maquinaria pesada. Además de esto, es un evangelista nato y un pastor ministrador que

hace vibrar al público con su mera presencia.

Dicen que antes de su conversión al evangelio él era fisiculturista, dueño de un

gimnasio en Lima, y por un tiempo actuó en el Canal 45 como artista de pasarela,

especializado en strip-tease.

A todo este impresionante curriculum vitae añádese el factor académico relacionado

con una institución de prestigio internacional, la Santa Sede, en la cual ejerce la docencia

en el campo de la Pastoral Latinoamericana. Y lo que es más importante: Su disponibilidad

y su poderosa fe desarrollada en medio de pruebas indecibles. Con decirte nomás que. . . ¡él

sí que sabe de milagros!

* * *

El hermano Ancón es un hombre celoso por la evangelización de la gente de su

tribu, y estaba dispuesto a costear de su bolsillo todos los gastos si el Dr. Suárez aceptaba

viajar a Pucallpa en esa ocasión importante en que la comunidad shipiba estaría congregada

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allí para una celebración de carácter étnico-tribal. Y por tratarse de una ocasión tan

importante, con toda seguridad estarían presentes el kuraka y sus colaboradores más

cercanos. ¡Qué mejor ocasión para que todos escuchasen el mensaje del evangelio de boca

de un predicador tan especial como el Dr. Suárez!

La ocasión étnica llegó, y el Dr. Suárez viajó a Pucallpa juntos con el hermano

Ancón vía Aerolíneas Lan-Perú.

Los dirigentes de la comunidad les esperaban en el aeropuerto ataviados con sus

taparrabos nativos, porque se sentían de veras sumamente honrados con semejante huésped.

¿Qué más podría significar la llegada de tan ilustre visitante que darle importancia a su

convocatoria étnica y cerrar con broche de oro su asamblea festiva?

* * *

En la ciudad de Pucallpa les esperaba anhelante don Benigno Ancón, hermano de

don Francisco. El ya es anciano, y muy querido en la comunidad shipiba, pero nada en su

aspecto podría delatar su avanzada edad, ya que los shipibos se negrean su cabello con jugo

de huito, un importante fruto selvático del tamaño de la cabeza de un mono mediano.

Gracias al milagroso jugo de huito, tú nunca verás un shipibo calvo o con cabello cano.

¡Con decirte, nomá, que el Juaneco a lo mejor ya es anciano, y en Lima todos creen que es

un muchacho adolescente!

De Pucallpa, la caravana de bienvenida conduciría a los visitantes al puerto de La

Hoyada, cerca de la ciudad, donde les recibiría el hermano Ricardo Curimozón, jefe de la

comunidad shipiba del pueblo de Cunchuri. Este acababa de ser papá por doceava vez, y

estaba muy alegre porque la llegada del gran evangelista de Lima coincidía con la

culminación de los siete días que los shipibos guardan cama al lado de su nuevo vástago,

mientras sus mujeres les remplazan en el duro trabajo en la chacra y en el monte.

El hermano Curimozón aún tenía ceñida su cabeza con la cinta roja que llevan siete

días a partir del parto de sus mujeres, y al ser preguntado respecto de su mujer, respondió

que ella vendría más tarde del monte cargando en su cabeza un gran racimo de plátanos,

para ponerse luego a preparar la comida para tan ilustres visitantes.

* * *

Para no hacerla long-play, la campaña evangelística se realizó por tres noches

consecutivas, noches de ensueño y celebración a causa de la importancia del mensaje y de

las alegres alabanzas e himnos que entonaban los shipibos creyentes acompañados de sus

instrumentos nativos. Pero en cuanto a convertidos, la primera noche fue un rotundo

fracaso.

Todavía quedaban la segunda y la tercera noches. Mientras tanto se ablandarían los

corazones de los shipibos, que sin ser evangélicos no se hacían de rogar para estar presentes

y escuchar el evangelio, como se hacen de rogar los serranos.

Pero la segunda noche también fue un rotundo fracaso. Nadie respondió al llamado

del evangelista invitado, y menos las mujeres, que generalmente actúan sólo en imitación

de sus hombres.

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La tercera noche ocurrió lo mismo, y de los lindos ojos celestes del Dr. Suárez se

deslizaban muchas lágrimas furtivas como perlas de gran precio.

* * *

A medida que pasaba el tiempo, la expectativa de los organizadores del evento se

tornó en desesperación y llanto. Ni siquiera las cosas horribles que se dijo acerca del lago

de fuego y de la eterna condenación movían a los shipibos.

Entonces, el que dirigía la alabanza le concede la ministración al hermano Francisco

Ancón, y se produce gran silencio.

Todos están a la expectativa de lo que él hablaría en su lengua Koniba.

El toma el micrófono y se dirige a su gente, primero en español y luego en Konibo:

Queridos paisanos, les voy a hablar en el amor del Señor, y con todo respeto les

digo a todos. . .

De repente empezó a hablarles en Konibo.

Les dice:

¡Naturi cuesta yamá (esto no cuesta nada).

El prosigue:

¡Nátorikí GRATIS! (esto es GRATIS).

Con voz entristecida, rogándoles encarecidamente, les sigue diciendo:

¡Wútsakubó, ¿jau atín aprovechan con Dios? (Hermanos, ¿por qué no

aprovechan a Dios?).

* * *

Los shipibos están incólumes.

Nada se mueve.

Nadie responde.

Parecía que esa última noche también terminaría en un gran fracaso para el

evangelio.

Hablando a uno y a otro shipibo de la sala, enfatizando el aspecto personal del

mensaje, prosigue:

¡Naturikí oportunidad es! (Esta es TU oportunidad).

* * *

En adelante ocurriría algo que dejaría asombrado al ilustre visitante.

Jamás en toda su larga carrera evangelística había presenciado una pesca tan

milagrosa, un éxito tan repentino.

El hermano Francisco Ancón les dijo:

¡Buna yúsmáh, BUNA KÚNSHAMÁH!

Y algo se movió en la sala con una vibración impactante.

El prosiguió con doble unción:

¿Máhtukí chivánreskaséi ja-yúsmáh be-tuán KÚNSHAMÁH?

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* * *

Los shipibos empezaron a mirarse unos a otros, y todos, disimuladamente,

asentaban su mirada en la presencia adusta y autoritaria de su líder, el kuraka.

Con poder profético el hermano Ancón dijo en español:

¡Hoy es el día de la salvación!

Pero fue como si hubiera dado un paso en retroceso.

Entonces, tras una pausa, micrófono en mano, se acerca lentamente al kuraka, el

líder de la comunidad para hacerle una pregunta personal:

¿Miakí KÚNSHAMÁH?

Sorprendido, el kuraka que le escuchaba sentado, responde:

¡Ikáma! ¡Yiá-marikí! (¡No! ¡No soy!).

Entonces, ¿Ikuánwe Jesús? (Entonces, ¿aceptas a Jesús?).

¡Enjé! (¡Ajá!).

Entonces, ¡ponte de pie, hermano!

* * *

Cuando el kuraka se puso de pie, toda la tribu se puso de pie como un solo hombre

para aceptar a Jesús, y toda la concurrencia exclamó:

¡Amén! ¡Aleluyáaa!

El Dr. Suárez se quedó medio culeco, maravillado de la unción manifiesta en esta

última noche de campaña, pero le inquieta saber qué significan las palabras ¿Miakí

KÚNSHAMÁH? Y pregunta:

¿Qué es exactamente lo que el hermano Francisco Ancón le preguntó al kuraka?

Y Juaneco le instruye:

El hermano Francisco Ancón le preguntó al kuraca, ¿miakí KÚNSHAMÁH? que

traducido es: “Y tú, ¿eres un güevón?” Una pregunta muy importante Y el kuraka

respondió: ¡Ikáma! ¡Yiá-marikí! (¡No! ¡No soy!).

El Juaneco concluye:

El hermano Francisco Ancón le dijo: “Entonces, ¿Ikuánwe Jesús? (Entonces,

¿aceptas a Jesús?) Y el curaca respondió: ¡Enjé! (¡Ajá!).

* * *

Esta historia no es ficción.

Hace unos años presenté esta historia para servir como caso de estudio en el curso

sobre Inteligencia Sapiencial que dicté en la Santa Sede.

Tú sabes, una historia con semejante vocabulario nunca sería acogida en una

institución teológica evangélica, porque como dice el mashal israelí: “Boca sucia, corazón

limpio; boca limpia, corazón sucio.” Pero sí que fue acogida en la CBUP, una universidad

con arraigo espiritual y existencial.

La historia produjo un interesante debate. Una postura defendía a capa y espada que

el evangelio es poderoso en sí mismo y no se necesita de una invitación formal para recibir

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a Cristo, porque actúa como la levadura en la masa. Pero los pentecostales y de línea

carismática defendían la postura de que hay que empujarles para que entren al Reino de los

Cielos. El Dr. Suárez decía que ponerse de pie respondiendo a la invitación evangelística

constituye “un buen comienzo psicológico, un claro punto de partida, una línea que separa

un antes de un después, una escenificación de la liberación”.

* * *

Para la clausura de ese curso sobre Inteligencia Emocional, cuando yo leería mi

historia, el Dr. Moisés Chávez invitó al Aula Magna al “Juaneco y su Combo”, porque

habría un delicioso refrigerio preparado por las lindas bomboncitos de la CBUP.

Al final del humeante y aromático café acompañado de torta, el Dr. Chávez declaró

concluido el evento académico, diciendo en el más pulcro estilo shipibo-conibo:

Queridos hermanos, ¡kúnshamáh!

Y el Calongo, pensando que el doc hablaba en hebreo, como suele hacerlo,

exclamó:

¡Amén y Amén!

Esto hizo que el Juaneco estallara en risas, siendo el único en reírse de lo que dijo el

doc.

La pishpireta Gladys Victorio Arribasplata, que no había estado presente en la

primera parte de la clase cuando tratamos mi historia corta como caso de estudio, empezó a

asediarle al pobre Juaneco diciéndole:

¿Por qué te has reído tú solo, Juaneco?

La insistente pregunta de la Gladys era como hacerle cosquillas al pobre Juaneco,

que se reía escandalosamente.

Algunos ya estaban pensando en exorcizarlo al muchacho porque no volvía en sí de

su ataque de risa santa, y la Gladys insistía diciéndole:

¿Qué fue lo que dijo el doc, Juaneco? ¿No me lo vas a decir a mí?

Para complicar las cosas, el Juaneco, atragantándose le decía en su idioma shipibo-

conibo:

¡Ainbu! ¡Ainbu! (¡Tú eres mujer! ¡tú eres mujer! Por eso no te lo digo).

¿Qué habrá querido decir con eso? ¿Di?

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TEST DE INTELLIGENTSIA

DE LA SANTA SEDE

(T.E.S.T.)

El T.E.S.T. es breve, pero no lo subestime, pues no ha sido diseñado por los

expertos en pruebas TOEFL (Test of English as Foreing Language) para la admisión de

estudiantes extranjeros a las universidades de U.S.A.

Tome nota de la siguiente información pertinente:

1. El T.E.S.T. es un test del tipo SAT (Scholastic Aptitude Tests).

2. Sometemos al T.E.S.T. a nuestros estudiantes de la CBUP para medir su

Coeficiente de Inteligencia (IQ) y su Mentalidad Académica Promedio (MAP) para poder

egresar de la Santa Sede de la CBUP.

3. Las preguntas son diez, y para aprobar se requiere de cinco respuestas correctas

que equivalen al 50 %, que representa la Mentalidad Académica Promedio (MAP).

4. El T.E.S.T. es “Self Correcting”. Usted mismo se evaluará mediante las

RESPUESTAS CORRECTAS que aparecen al reverso del papel de las Preguntas. Los

resultados de la evaluación son estrictamente CONFIDENCIALES y con estrictas medidas

de seguridad.

5. Si usted es Alumno Libre Free (ALF) se le permite participar GRATIS en la

administración del T.E.S.T. para derivar conclusiones prácticas para su desenvolvimiento

ulterior en la vida.

6. NUAY Nº 6. SIRVASE PASAR AL Nº 7.

7. El T.E.S.T. no sirve para evaluar su Inteligencia Emocional (EQ) ni tampoco su

capacidad cinética de remolineo.

NOTA IMPORTANTE: Se requiere NO DAR LA VUELTA a esta página hasta que

el Trepanador lo indique.

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PREGUNTAS DEL T.E.S.T.

A continuación tiene usted las 10 Preguntas:

1. ¿Por cuál animal han sido nombradas las Islas Canarias de España?

2. ¿Cuántos años duró la Guerra de los Cien Años?

3. ¿En qué mes se celebra en Rusia la Revolución de Octubre?

4. ¿De qué color es la “Caja Negra” de los aviones?

5. ¿En qué país se fabrican los famosos “Panama-Hats”?

6. ¿De qué animal se obtienen las cuerdas tipo “Tripa de Gato”?

7. ¿Cuál es el nombre del Rey Jorge VI?

8. ¿De qué están hechos los pinceles de “pelo de camello”?

9. ¿Está usted seguro que el Número de la Bestia es el 666?

10. ¿De qué color era el caballo blanco de Simón Bolívar?

NOTA IMPORTANTE:

Las RESPUESTAS CORRECTAS aparecen en la página siguiente para vuestra

EVALUACION.

Se requiere NO DAR LA VUELTA a esta página hasta que el Trepanador lo

indique.

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RESPUESTAS CORRECTAS

DEL T.E.S.T.

1. Las Islas Canarias derivan su nombre de los canes salvajes (perros) que

abundaban en la isla antiguamente.

2. La Guerra de los Cien Años entre Francia e Inglaterra, la misma que culminó,

gracias a las proezas de Juana de Arco, con la victoria de Francia y la liberación de sus

territorios continentales tomados por Inglaterra, duró exactamente 116 años.

3. La famosa Revolución de Octubre, cuando los bolcheviques al mando de Lenín se

apoderaron del gobierno y las instituciones de Rusia en 1917, se celebra el 7 de noviembre.

4. El dispositivo que a manera de cuaderno de bitácora graba los incidentes del

vuelo de los aviones (funcionamiento de los motores, sistemas de electricidad, sistemas de

seguridad, etc.), se denomina “caja negra” porque sirve para reconstruir los últimos

momentos trágicos de un avión siniestrado y las posibles causas de lo ocurrido. Pero en

realidad el dispositivo es de color anaranjado.

5. Los sombreros “Panama-Hats”, hechos de paja toquilla, que compitieron en

Inglaterra con los afamados “potochos shilicos” en los tiempos de bonanza de mi tío, el

filántropo Augusto G. Gil, son un producto de exportación de la artesanía de Ecuador.

6. Las cuerdas de “tripa de gato” usadas para cierto tipo de instrumentos de cuerda,

en realidad son fabricadas a base de vísceras de ovejas y caballos.

7. El nombre del Rey Jorge VI de Inglaterra (1895-1952), era Alberto, pero asumió

el trono con el nombre dinástico de los Jorges de Inglaterra, al suceder a Jorge V.

8. Los pinceles de “pelo de camello” son fabricados con pelos de la cola de las

ardillas.

9. Según Apocalipsis 13:18, el Número de la Bestia es el 666, de lo que se infiere

con certeza que el 333 es el número de los medio-bestias.

10. Está usted E-QUI-VO-CAD-O pues según el apóstol Hugo Frías, Bolívar

montaba caballos de diversos colores que le proveían en los países bolivarianos, y no hay

prueba de que los prefiriese blancos. Al contrario, parece que los prefería rojos.

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EVALUACION

1. ¿Qué tal te fue, loco? ¿Reprobaste? ¡No me digas!

2. ¿En cuántas respuestas acertaste? ¿Sólo en la respuesta de la Pregunta Nº 9?

¡Qué bestia!

3. Pero no importa. De todas maneras calificas para un jugoso empleo en la

Funeraria CERAGEM en la Avenida Brasil 1156, a media cuadra de la

licorería de la CBUP y de la Santa Sede.

De esta manera, de vez en cuando puedes darte un saltito de fe a la Santa Sede

para disfrutar GRATIS de tu respectiva trepanación y de tu lavativa conceptual.

Eso sí, ¡no te olvides de traer tu almohadoncito y tu sabanita para hacerle

compañía al Dr. Calongo!

¡Chau, loco! ¡Lehitraót!

POST-DATA:

Rogamos que nos perdonen todos los que participaron en el experimento del

T.E.S.T. en la Santa Sede de la CBUP. No era más que una pequeña bromita. Sabemos que

les asustamos y que les ocasionamos extrema palidez verdosa y acuosa. Algunos se

pusieron más pálidos que una papa pelada.

Perdón, amado George Frankenstein, por todo lo que te hicimos sufrir y sudar con el

T.E.S.T. Sólo era una bromita por el Día de los Inocentes (28 de Diciembre del 2012).

¿Acaso tú no nos haces lo mismo todos los días del año? ¡Vale!

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INFORMACION IMPORTANTE

Para tener información sobre la Biblia Decodificada del Dr. Moisés Chávez sírvase

acceder a la separata, Biblia Decodificada.

Para tener información sobre la Biblia Reina-Valera Actualizada (RVA) sírvase

acceder a la separata, Biblia RVA.

Para tener información sobre el contenido de las 1.050 historias cortas, 165

separatas académicas, 150 libros, 76 tesis de grado CBUP y los volúmenes del Indice

Expurgatorius – Libros Prohibidos que conforman la Biblioteca Inteligente MCH, sírvase

acceder a la información que presenta la separata, Biblioteca Inteligente.

Para obtener información sobre los Estudios Universitarios del CEBCAR y de la

CBUP-VIRTUAL, sírvase acceder a la separata, Estudios Universitarios CEBCAR-CBUP.

Para tener acceso a la bibliografía de la Biblioteca Inteligente MCH, sírvase acceder

al documento, Bibliografía WORD.