Inteligencia Emocional

Emociones bajo el control del espritu santo

ELABORADO POR: LICDA. RUTHDY LAMEDAREVISADO POR: LICDA. GEYRIS BENELLAN

IGLESIA CRISTIANA EVANGELICA PENTECOSTAL SIONINSTITUTO DE FORMACIN CRISTIANAPLAN DE FORMACIN PARA LDERES

ELABORADO POR: LICDA. RUTHDY LAMEDAREVISION: LICDA. GEYRIS BENELLANREVDO. OHTIEL MORALES

Presentacin

En el mundo de hoy, la humanidadvive en una constante bsquedade las formas y maneras de alcanzar el desarrollo personal y llegar a la auto-superacin, tanto profesional como emocional. Sin embargo, la sociedad de hoy maneja unas concepciones sobre el xito con estndares muy altos y surrealistas y que hombre en su afn de alcanzarlos termina montado en un carrusel de emociones descontroladas. Cada da es ms difcil mantener el equilibrio sano de los deseos y pensamientos, vivimos en un mundo hostil donde la empata dej de ser desde hace mucho tiempo, y el individualismo reina sin remedio.Es en este punto donde surge el trmino Inteligencia emocional, referido al control y dominio de las emociones, sin duda, el hombre anda en busca de una mejor manera de conducirse en sus relaciones, en su vida cotidiana Al respecto,La Biblia nos habla de la importancia de dominar nuestras pasiones y deseos llevndolos cautivos a la obediencia con el poder del Espritu Santo de Dios, esto trae un gran beneficio para nuestras vidas, no solo espiritual sino tambin personal, ya que una persona controlada emocionalmente puede llegar al mximo de su potencial, y an ms importante, a una plenitud espiritual en Cristo Jess. Estas dos realidades nos llaman a reflexin y tambin a una evaluacin profunda de nuestro carcter y de cmo lo estamos conduciendo. Como cristianos debemos estar claros en que es necesario llevar una vida controlada por el Espritu Santodonde podamos reflejar el carcter de Cristo en nuestra forma de conducirnos. Licda. Ruthdy Lameda

1.-InteligenciaEmocional:Nociones Bsicas

Objetivo: Estudiar los conceptos bsicos que conforman la inteligencia emocional, para el establecimiento de principios bblicos relacionados con los mismos

El Apstol Pablo en sus escritos, hace mencin acerca de la constitucin del hombre, refirindose a que somos seres tripartitos, es decir, estamos constituidos por espritu alma y cuerpo. Especficamente en 2da de Tesalonicenses 5:23 el apstol nos dice:

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo

Esto nos habla de la conciencia que tena el apstol acerca de nuestra constitucin. As que podemos decir que el hombre est compuesto de una parte material,constituida por el cuerpo y otra inmaterial constituida por el espritu y el alma. Al respecto el famoso telogo Watchman Nee explica, hablando de la funcionabilidad de las mismas:Con el cuerpo uno puede conocer el mundo fsico; con el alma se puede conocer a s mismo; y con el espritu puede conocer a Dios[footnoteRef:2] [2: Watchman Nee. (2000) El hombre Espiritual. Editorial CLIE]

1. El cuerpo tiene cinco rganos, correspondientes a los cinco sentidos, que le permiten al hombre comunicarse con el mundo fsico. Es el medio por el cual nos relacionamos con nuestro entorno e interactuamos con l.[footnoteRef:3] [3: Watchman Nee. (2000) El hombre Espiritual. Editorial CLIE]

2. En el alma se halla el intelecto, el cual hace posible que el hombre exista independientemente. El asiento de los afectos genera sentimientos hacia otros seres humanos o hacia los objetos. Los afectos se originan en los sentidos. Todo esto es parte del hombre, constituye su personalidad y le faculta para estar consciente de s mismo. [footnoteRef:4] [4: Watchman Nee. (2000) El hombre Espiritual. Editorial CLIE]

3. El espritu es la parte con la cual el hombre se comunica con Dios y con la cual lo adora, le sirve y mantiene su relacin con El. En el espritu el hombre est consciente de Dios. Por consiguiente, Dios mora en el espritu; el yo se halla en el alma, y los sentidos son parte del cuerpo.[footnoteRef:5] [5: Watchman Nee. El hombre Espiritual. ]

Siendo que el alma es el asiento de las emociones, partiremos entonces desde su estudio para el anlisis de lo que implica ser una persona inteligente desde el punto de vista emocional y en que consiste

El alma es la parte sicolgica del ser humano. Las emociones, la voluntad, el intelecto. El alma distingue al ser humano de los dems seres existentes sobre la tierra. Adems, el alma destaca a cada ser humano como un ser nico y diferente en su gnero. En su significado ms bsico, la palabra alma significa vida. Segn Watchman Nee los tres elementos principales que conforman la personalidad del hombre son la voluntad, la mente y la parte afectiva. La voluntadEn Etimologa la palabra voluntad proviene del latn voluntas, que tiene como significado: QUERER[footnoteRef:6].Es la facultad de decidir y ordenar la propia conducta. Propiedad que se expresa de forma consciente en el ser humano para realizar algo con intencin de un resultado.La voluntad es la capacidad del ser humano de autodeterminacin, de llevar a cabo aquello que la inteligencia le presenta como un bien.[footnoteRef:7]Sin la voluntad, el hombre sera una mquina[footnoteRef:8]. [6: http://www.gestiopolis.com/canales8/rrhh/desarrollo-personal-y-autoliderazgo.htm] [7: http://www.fundacioncanfranc.org/wp-content/uploads/2012/03/PDF-Tema-6-VOLUNTAD.pdf] [8: Watchman Nee. El hombre Espiritual]

La mentedel latn mens, el concepto de mente hace referencia a una dimensin o un fenmeno complejo que se asocia al pensamiento. Puede definirse a la mente como la potencia intelectual del alma[footnoteRef:9].La mente se constituye en nuestro intelecto. Nuestra inteligencia, conocimiento, y todo lo que incumbe a nuestra capacidad mental procede de la mente. Sin la mente, el hombre sera incoherente.[footnoteRef:10] [9: Definicin de mente - Qu es, Significado y Conceptohttp://definicion.de/mente/#ixzz30TD9Wbz9] [10: Watchman Nee. El hombre Espiritual]

La parte emotiva es el asiento del amor, el odio y los dems sentimientos y emociones. Podemos amar, odiar, regocijarnos, enojarnos, entristecernos y alegrarnos por esta facultad. Sin ella, el hombre sera insensible como la madera o como una piedra[footnoteRef:11]. [11: Watchman Nee. El hombre Espiritual]

Si estudiamos la Biblia cuidadosamente, encontraremos que los tres elementos principales de la personalidad del hombre pertenecen al alma.Todo lo que incluye la personalidad, es decir, todo elemento que constituye al hombre como tal, es parte del alma. Su intelecto, su mente, sus ideales, su amor, sus reacciones, sus juicios, su voluntad, etc., todo ello es parte del alma.

Siendo que el alma est constituida por estas tres partes, en funcin del estudio acerca de la inteligencia emocional,analizaremos cmo estas tres partes, dirigidas por el Espritu Santo, pueden trabajar en conjunto para tener una vida emocional sana y equilibrada.

Iniciemos con el siguiente principio:Cuando el hombre reconoce que solo en Jess hay salvacin y le recibe en su corazn, el reino de Dios viene a su vida, es decir, a partir de ese momento es Dios quien gobierna en nosotros, nuestra voluntad se somete a la de Dios. El apstol Pablo le habla a los glatas y les explica esta verdad aseverando que cuando decidimos seguir a Jess morimos a nuestras propios deseos terrenales y otorgamos el total control al Espritu Santo Glatas 2:20

Por otra parte, en el mundo moderno, desde la dcada de los noventas se ha estado hablando sobre el trmino inteligencia emocional, el pionero en ello fue el siclogo Daniel Goleman a quien se le acua dicho trmino. Segn este autor la inteligencia emocional: Es la capacidad de controlar y regular los sentimientos de uno mismo. Se refiere a la capacidad humana de sentir, entender, controlar y modificar estados emocionales en uno mismoy en los dems. Inteligencia emocional no es ahogar las emociones, sino dirigirlas y equilibrarlas[footnoteRef:12]. [12: Goleman Daniel. Inteligencia emocional. 1996]

Entonces podemos extraer de este concepto, que una persona es inteligente desde el punto de vista emocional, cuando puede auto-controlarse y auto-regular sus emociones, sentimientos y deseos. Al pasar del tiempo se sigue investigando sobre este tema y se descubren cada vez ms elementos en favor del autocontrol, sin embargo, vemos tambin como cada da se suman a la historia de la humanidad casos desconcertantes sobre personas que dejndose llevar por sus emociones comenten crmenes indescriptibles, y llevan vidas en total desequilibrio, son personas enfermas emocionalmente hablando. Vemos que en vez de controlar esa parte inmaterial de nuestras vidas, hacemos todo lo contrario, se le da toda cabida y lugar a las emociones y deseos de forma descontrolada, al parecer esa es la tendencia en un mundo que te dice que hay que vivir sin inhibiciones

Es el autocontrol y la auto-regulacin son el mejor camino para ser personas emocionalmente inteligentes?Es all donde surge la siguiente interrogante:

En las escrituras se nos plantea un camino mejor. El apstol Pablo nos habla acerca de la accin transformadora del Espritu Santo y de cmo podemos ser personas equilibradas desde el punto de vista emocional. El camino que se propone en las Sagradas Escrituras est basado en la sujecin a Cristolo cual, implica entregar el control absoluto de nuestras emociones y sentimientos a Dios. El hombre est sujeto a pasiones y deseos debido a su naturaleza pecaminosa, por lo tanto es importante para este, reconocer que necesita la ayuda de Espritu Santo de Dios para tener una vida emocionalmente equilibrada. Entonces estamos ante dos definiciones elementales, una que maneja la sociedad moderna y otra que plantea nuestro DIOS a travs de su palabra:

La diferencia esencial entre lo que plantea la sociedad moderna y lo que propone la Biblia sobre la inteligencia emocional, est bsicamente, en que la primera habla de AUTOCONTROL y las Sagradas Escrituras hablan SUJECION.

Evaluemos

Segn lo estudiado hasta el momento establezca comparacin entre lo propuesto por la sociedad moderna y lo que propone las sagradas escrituras sobre la inteligencia emocional

Sociedad ModernaLa Biblia

2.- Las Emociones y el creyente

Objetivo: Analizarlos aspectos bsicos relacionados con la constitucin de las emociones y la vida cristiana para el desarrollo personal del lder cristiano

Para iniciar este captulo es importante definir qu es un sentimiento y que son las emociones.Etimolgicamente la emocin emotio apunta a algo que se pone en movimiento, es en s misma una combinacin de reacciones, bioqumicas, energticas y fisiolgicas encargadas de enviar con la rapidez de un rayo, informacin al cerebro, preparndolo para la accin, y este a su vez de manera mecnica responde[footnoteRef:13]. [13: Bosch, Mara. La Danza de las emociones. 2009]

Bsicamente las emociones movilizan a la persona la cual crea estados mentales beneficiosos o perjudiciales. Nos mueven a irritarnos, sentirnos tristes o felices. (Bosch, 2009)

Por otra parte tenemos los sentimientos:

El sentimiento es el resultado de una emocin, a travs del cual, el consciente tiene acceso al estado anmico propio.El cauce por el cual se solventa puede ser fsico y/o Espiritual. Forma parte de la dinmica cerebral del hombre, que le capacita para reaccionar a los eventos de la vida diaria[footnoteRef:14].Su origen es el resultado del movimiento de las cargas emocionales a las cuales nuestra mente se ve sometida por la variacin del medio. La mente establece el objetivo y los hechos fomentan o contrarrestan su consecucin y preservacin. [14: http://www.emudesc.com/threads/que-son-los-sentimientos.149191/]

Ejemplo: Una chica est a las puertas de una reunin importante. Se siente algo nerviosa porque en cierto modo se va a evaluar el trabajo que ha estado realizando estos ltimos meses. Al entrar en la sala de reuniones ve que no slo est su jefe (como ella pensaba) sino que va a estar presente todo el departamento. No se lo esperaba. El pulso se le desata, le comienzan a temblar las piernas, no le sale la voz. Despus respira hondo y piensa tranquila, lo dominas y puedes hacerlo. Su cuerpo empieza a reaccionar aunque sigue nerviosa y tambin enfadada porque nadie le haba avisado de que habra tanta gente

En el ejemplo anterior, la respuesta puede ser de desnimo ante la falta de experiencia en hablar delante de tanta gente de la chica, o tiene la opcin de sentirlo como un reto y sentirse encantada ante la posibilidad de demostrar lo que vale como profesional, o tambin puede estar enfadada ante la sorpresa porque le gusta tener las cosas controladas.

Es importante entender que la emocin puede ser inconsciente, pero el sentimiento es siempre consciente y puede ser regulado por nuestro pensamiento. No slo eso, sino que nuestro pensamiento mantiene y alimenta ese sentimiento.

Nuestros sentimientos proceden de nuestra parte emotiva; algunos de ellos son: el gozo, la felicidad, la alegra, el entusiasmo, los anhelos, la ira, el nimo, el desnimo, la tristeza, la pena, la depresin, la desdicha, el lamento, la angustia, la confusin, la ansiedad, el fervor, la frialdad, el afecto, la ternura, la codicia, la compasin, la bondad, las preferencias, los gustos, los intereses, los deseos, el orgullo, el temor, el remordimientos y el odio.

Todo lo relacionado con nuestro pensamiento se origina en nuestra mente, nuestro rgano pensante. Todo lo relacionado con nuestras decisiones se origina en la voluntad, con la cual escogemos. Pero fuera de nuestros pensamientos, nuestras decisiones y las obras relacionadas con stas, las dems funciones provienen de nuestra parte emotiva emociones y sentimientos.

Queda claro que nuestras emociones son determinadas por las circunstancias y nuestros sentimientos son la repuesta consiente de nuestra alma ante esa emocin.

CMO DEBE REACCIONAR UN CRISTIANO ANTE LAS EMOCIONES QUE PUEDE SENTIR?,

Todos estamos expuestos a las mismas circunstancias todos padecemos el hecho de vivir en este mundo seamos cristianos o no, pero las reacciones de un cristiano ante dichas circunstancias no pueden ser iguales a la de quienes an no han recibido a Cristo en sus corazones

La vida del cristiano es distinta en todo sentido, desde el momento que recibimos al Seor Jess en nuestros corazones y reconocemos que somos pecadores, en ese momento el hombre comienza a experimentar cambios sustanciales en su vida, en la forma de comportarse y de relacionarse con su entorno, esto se debe a que el Espritu Santo lleg y dio vida a su espritu muerto.

En el captulo anterior hablamos acerca de la constitucin del hombre y decamos que ste est constituido por espritu, alma y cuerpo. La persona que no ha recibido a Jess en su corazn, es decir que no ha entregado su vida a Dios, se conduce por la vida dominado por su alma es decir por sus deseos, sentimientos y emociones, a esto el Apstol lo denomina la Carne.

Por otra parte el hombre que recibe a Dios en su vida y reconoce ser un pecador se conduce por el espritu bajo la direccin del Espritu Santo, ya que esta es la parte del ser que se comunica con Dios, en la que comprendemos quien Dios.

Sin embargo, el hecho que el espritu sea vivificado y dirigido por el Espritu Santo de Dios, no implica que el alma (carne) muera, ya que en ella se encuentra la personalidad del ser humano y cuando Dios llega a nuestras vidas no anula nuestra personalidad, seguimos teniendo nuestro libre albedro, solo que hemos decido entregar nuestra libertad a Dios para que sea l quien gobierne nuestras vidas. En consecuencia comienza una lucha por hacer morir en nosotros nuestras pasiones y deseos (carne), y debemos hacerla morir ya que el espritu desea hacer la voluntad de Dios y el alma no, todo lo contrario ella desea hacer su propia voluntad.

El apstol pablo explica magistralmente esta verdad en su carta a los Glatas captulo 5: 16-26

Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne.Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis[footnoteRef:15]. Glatas 5:16-17 [15: La Biblia. Reina y Valera 1960. Glatas:5:16-17]

Para iniciar hay dos cosas importantes que entender:1. El cristiano debe comprender, que andar en el espritu implica conocerse a s mismo y tambin al Espritu de Hay una gran verdad en todo esto y es que si deseamos que sea Dios quien gobierne en nuestras vidas, en principio tenemos que dedicarnos a conocernos a nosotros mismos y al mismo tiempo conocer a Dios.

En lo que se refiere al conocimiento propio que cada quien puede tener de s mismo, influyen algunos aspectos que es necesario resaltar:

Por otra parte conocer a Dios implica:

Muchas veces llegamos a pensar que somos creyentes espirituales, sin embargo, cuando comparamos nuestro accionar con el de nuestro Seor Jesucristo nos damos cuenta que no estamos siendo unos buenos imitadores. No debemos frustrarnos, por el contrario, debemos esforzarnos cada da ms y permitir que el Espritu de Dios forme en nosotros el carcter de Cristo

2. El cristiano vive en una batalla constante: sin duda alguna el cristiano tiene una lucha interna entre el deseo de obedecer a Dios, y suspropios deseos los cuales son contrarios a los de Dios.Partiendo del hecho que esto es una lucha lo primero que demos entender, en lo referente al control de nuestras emociones, es que esto es un proceso, que adems requiere de fe, esfuerzo y perseverancia, que solo con la ayuda del Espritu Santo podremos ser victoriosos en ese sentido.

3. El cristiano DEBE, necesariamente, dejarse guiar por el Espritu Santo de Dios. En nuestra voluntad esta la capacidad de decisin y nuestras decisiones deben estar fundamentadas en lo que establece la palabra de Dios, y no en nuestras pasiones, emociones y deseos.Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios[footnoteRef:16]. [16: La Biblia. Reina y Valera 1960. Glatas:5:19-21]

Dentro de las obras de la carne que nos presenta el Apstol estn hechos concretos como: el adulterio, fornicacin, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, contiendas disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas entre otras, es de notar que todos estos actos son producto de emociones y sentimientos no controlados a quienes se les aliment con pensamientos que no son de Dios y que ahora daan la vida del hombre que no supo comprender la consecuencia que tendra en su vida dar rienda suelta a sus emociones. De todas estas obras tomemos como ejemplo las enemistades y los pleitos. Iniciemos preguntndonos: Cul es el origen de una enemistad y de un pleito?En esencia es el enojo la causa principal de las enemistades y los pleitos. En la Biblia encontramos algunas situaciones que as lo confirman. Partiendo de all estudiemos que razones, a su vez, le dan pie al enojoLa mayora de las veces el enojo es producto de un pensamiento equivocado:

1.- Por celos y envidias: Lucas 13 Enseaba Jess en una sinagoga en el da de reposo; y haba all una mujer que desde haca dieciocho aos tena espritu de enfermedad, y andaba encorvada, y en ninguna manera se poda enderezar. Cuando Jess la vio, la llam y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad. Y puso las manos sobre ella; y ella se enderez luego, y glorificaba a Dios. Pero el principal de la sinagoga, enojado de que Jess hubiese sanado en el da de reposo, * dijo a la gente: Seis das hay en que se debe trabajar; en stos, pues, venid y sed sanados, y no en da de reposo. Entonces el Seor le respondi y dijo: Hipcrita, cada uno de vosotros no desata en el da de reposo * su buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber?[footnoteRef:17] [17: La Biblia. Reina y Valera 1960. Lucas 13:10-14. ]

Lucas 15 l le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar el becerro gordo, por haberle recibido bueno y sano. Entonces se enoj, y no quera entrar. Sali por tanto su padre, y le rogaba que entrase. Ms l, respondiendo, dijo al padre: He aqu, tantos aos te sirvo, no habindote desobedecido jams, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos.[footnoteRef:18] [18: La Biblia. Reina y Valera 1960. Lucas 15:27-29. ]

2.- Por orgullo: 2 Reyes 5 Entonces Eliseo le envi un mensajero, diciendo: Ve y lvate siete veces en el Jordn, y tu carne se te restaurar, y sers limpio. Y Naamn se fue enojado, diciendo: He aqu yo deca para m: Saldr l luego, y estando en pie invocar el nombre de Jehov su Dios, y alzar su mano y tocar el lugar, y sanar la lepra. Abana y Farfar, ros de Damasco, no son mejores que todas las aguas de Israel? Si me lavare en ellos, no ser tambin limpio? Y se volvi, y se fue enojado...[footnoteRef:19] [19: La Biblia. Reina y Valera 1960. Lucas 13:10-14]

Como se puede observar ese sentimiento puede tener muchos orgenes. Amado hermano cuando sientas enojo, rabia o ira, examina tu corazn, mira dentro de l y revisa cual es la verdadera causa de tu molestia. En el manejo de las emociones es necesario que cada uno se conozca a s mismo y que tambin aprendamos a detenernos antes de actuar y pensar, pero con la mente de Cristo. En las Sagradas escrituras hay respuesta a toda situacin, no hay siquiera una que se escape.Nuestro Seor Jesucristo se hizo hombre y padeci todas estas situaciones y nos mostr cmo actuar ante todas ellas Amado hermano cuando usted da cabida a un pensamiento de ira y cada da lo alimenta y no es capaz de callar a su carne y darle lugar al Espritu de Dios, entonces puede terminar en un pleito y en una enemistad. Es importante entender que no podemos reaccionar igual que aquellos que no tienen a Cristo, la sabidura debe ser nuestra consejera. En efesios 4:26 el apstol nos dice: Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo[footnoteRef:20]esto nos habla de que no podemos evitarsentir rabia o ira, sin embargo, el apstol nos aconseja no pecar, esto significa que en el momento de rabia o ira debemos detenernos y pensar con la mente de Cristo, es all donde nuestra parte espiritual debe sobreponerse a nuestra carne y proceder segn lo establecido en las Sagradas Escrituras. [20: La Biblia. Reina y Valera 1960. Efesios 4:26-27]

Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley[footnoteRef:21]. [21: La Biblia. Reina y Valera 1960. Glatas:5:22-23]

Ntese que en contraste con la obras de la carne al hablar del Espritu hablamos de frutos. Pero para que exista un fruto debe primero haber un proceso de siembra, de cultivo de cuidado, esfuerzo, dedicacin y perseverancia. Se entiende entonces que para que estos frutos se den en nosotros, es necesario esforzarnos en conocer ms de Dios, en vivir en su presencia, estudiando las Escrituras, ya que solo en ella est la clave para guiarnos en el manejo y control de la emociones.Si analizamos los frutos del Espritu podemos ver, segn lo estudiado al inicio de este captulo, que estos son sentimientos y dijimos al respecto que estos son una reaccin consiente y pensada ante las emociones, quiere decir entonces que una emocin puede ser transformada en un sentimiento el cual puede ser negativo o positivo.Si se pudiese establecer un orden de cmo ocurren las cosas en el alma pudisemos decir: Lo primero que se da es la emocin la cual es producida por agentes externos, luego hay una intervencin de la mente, es decir el intelecto, quien analiza lo que esta ocurriendo, luego aparece la voluntad quien atendiendo a la razn determina el sentimiento.

As que ms que ser emocionalmente inteligentes, necesitamos ser cristianos que reflejen en su vida cotidiana los frutos de tener una vida sujeta a la voluntad de Dios, guiada por el Espritu Santo. Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu[footnoteRef:22]. [22: La Biblia. Reina y Valera 1960. Glatas:5:24-26]

El hecho de tener a Cristo en nuestras vidas no significa que nuestras pasiones y deseos han dejado de ser, lo que significa es que ahora tenemos la fortaleza del Espritu Santo para vencerlas y no ser esclavos que se dejan dominar. El crucificar la carne habla de nuestra posicincomo cristianos ante el mundo el apstol Pablo en su carta a los Efesios expresa:

Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazn; los cuales, despus que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza. Efesios 4:17-19[footnoteRef:23] [23: La Biblia. Reina y Valera 1960. Efesios 4:17-19]

Sin duda alguna el cristiano tiene y debe ser diferente y en ello tiene un papel fundamental la mente y el entendimiento, en la medida que conozcamos a Dios y pongamos control a nuestros pensamientos, sujetando nuestra mente a la mente de Cristo, en esa medida podremos crucificar la carne. En este pasaje podemos notar que las personas que entregan su mente a pensamientos vanos y no se preocupan en conocer la vida del Seor terminan siendo esclavos de sus emociones, paciones y deseos, y esto es contrario a lo que Dios desea para la vida de sus hijos, nuestro Seor sufri en la cruz para hacernos libres ya l pag por nuestra libertad.

En este pasaje encontramos unas verdades interesantes, en principio podemos ver la afirmacin que deja ver entre lneas el apstol acerca de la potestad que el cristiano puede tener sobre sus emociones y pensamientos. Satans est interesado en hacerle ver al hombre que l es esclavo de sus emociones, sin embargoen este pasaje podemos ver como el hombre si puede tener la libertad siempre y cuando sujete sus pensamientos a la mente de Cristo.

En un resumen pudisemos decir que el creyente que es emocionalmente inteligente es aquel que:

Dedica tiempo para conocerse a s mismo.Dedica tiempo para conocer a Dios.Es capaz de identificar los pensamientos que son dainos para su alma No solo entiende que debe depender de dios en todo, sino que eso es una realidad en su vida.Muestra en su vivir el carcter de Cristo.

CONCLUSIN

El camino hacia la inteligencia emocional es algo complejo y un poco escabroso, sin embargo, las personas que hemos decido entregar nuestras vidas a Dios tenemos un manual infalible, La Biblia, esta es nuestro manual de fe y de conducta y si la escudriamos no solo encontraremos la vida eterna sino que adems entenderemos como tener un vida feliz mientras estemos en este mundo.

El ser humano anda en una bsqueda desenfrenada por la completa felicidad y en esa bsqueda puede terminar engaado por satans. El cristiano por su parte cada vez se enreda ms en los conceptos mundanos dela auto-superacin personal y se olvida de lo sencillo y verdadero como lo es la oracin y la lectura de palabra. Tenemos una capacidadinnata de complicarnos la vida persiguiendo ideales impuestos por una sociedad que cada da se corrompe ms.

Es hora de que nosotros que tenemos la verdad salvadora nos levantemos y demostremos que con Dios en nuestras vidas podemos ser plenamente felices, que en Dios estamos completos nada nos falta.Es hora de ser diferentes, ser personas que demuestren principios y valores enmarcados en la Sagradas Escrituras. Ya es momentos de ser una Iglesia que impacte no solo por los milagros que Dios pueda hacer sino que tambin sorprendamos al mundo con ciudadanos honestos emocionalmente equilibrados, que demuestren el carcter de Cristo.

Dios est de nuestro lado, l es el primer interesado en que no seamos esclavos de pasiones desordenadas, sino ms bien cristianos espirituales que prediquen su palabra no solo con la Biblia sino tambin con sus hechos.

Amado hermano sigamos adelante, que si Dios es por nosotros quin contra nosotros.

Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.Glatas 2:20.

Bibliografa

Biblia. (1960). Reina y Valera.Condori, I. (s.f.). Monografias.com. Recuperado el 25 de Marzo de 2014, de Tripartitamente, qu es el espritu, que es alma y que es el cuerpo?: http://www.monografias.com/trabajos94/que-es-ser-tripartito-y-dualista/que-es-ser-tripartito-y-dualista.shtml#ixzz2wEc2c4KmCooperR, R. &. (1998). La Inteligencia Emocional aplicada al Liderazgo y a las Organizaciones. Bogot, Colombia: Grupo Editorial Norma.Goleman, D. (1996). Inteligencia Emocional. Barcelona, Espaa: Kairos .Goleman, D. (1997). La Inteligencia Emocional en la Empresa. Buenos Aires, Argentina: Kairos.Maria, B. (2009). La danza de las emociones. Buenos Aires, Argentina : EDAF.Nee, W. (2000). El Hombre Espiritual. La Palma, U.S.A.: Living Stream Ministry.

13PLAN DE FORMACIN PARA LIDERES 2014IGLESIA SION, DE CORO