UNIVERSIDAD DE MANIZALES

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS

PROGRAMA DE PSICOLOGA

ESPECIALIZACIN PSICOTERAPIA Y CONSULTORA SISTMICA

Ideas relevantes ltimo encuentro Mnica PoloPor: Diana Valencia Polania Jairo Lpez Ramrez Cristhian TiradoMy hope is to demonstrate that virtually all intelligible action is born, sustained, and/or extinguished within the ongoing process of relationship. From this standpoint there is no isolated self or fully private experience. Rather, we exist in a world of co-constitution. We are always already emerging from relationship; we cannot step out of relationship; even in our most private moments we are never aloneKenneth GergenLa Postmodernidad como actitud de maravilla ante la realidad

Para iniciar esta sntesis, es importante comenzar con el trmino que hace referencia a uno de los marcos donde desde su epistemologa, el construccionismo social toma auge, El termino postmodernidad no hace referencia a un corpus de pensamiento uniforme, sino que el concepto parece ser mejor definido como una actitud ante la realidad circundante; una actitud que tiene como objetivo refinar nuestra sensibilidad ante la multitud de cambios y verdades propuestos por la llamada modernidad (Cfr. Lpez Silva, 2013). Segn Aristteles el fin primordial de la filosofa es la contemplacin; contemplacin que se traduce en amor de saber por s mismo o amor desinteresado por la verdad (Reale y Antiseri, 2008). De dicha admiracin nacen las narrativas, las creencias, los grandes inventos, etc., de cada persona, de cada pueblo y de cada cultura. Delante de los acontecimientos cotidianos el hombre se maravilla (se admira) para pasar a la disponibilidad y a la toma de conciencia de aquello que an no ha comprendido (se pasa de la accin potica a la accin). De esta toma de conciencia y actitud de apertura hacia lo desconocido nacen las nuevas narrativas, se reconocen las capacidades no descubiertas hasta aquel momento porque la persona estaba pre-ocupada (maravillada) en su propia narrativa dominante.En el acompaamiento teraputico es muy importante facilitar -a travs del dialogo generativo- al consultante un espacio creativo donde cada persona pueda ver el caos como fuerza potencialmente innovadora, la complejidad como un mundo abierto de posibilidades (Fried Schnitman, 2008). Esta nueva capacidad de ver lo que no se poda ver, hasta ese momento, permitir al consultante una construccin activa en contexto de significados y prcticas que le facilitarn poner en funcionamiento todos los recursos (potencialidades) y cambiar la idea del discurso dominante por un discurso alternativo (procesos generativos).

El terapeuta desde el enfoque apreciativo Siguiendo con las principales ideas que se exponen en clase, se hace mencin del enfoque apreciativo, el cual es una postura articulada que racionaliza y refuerza el hbito de la mente que se mueve hacia el mundo de forma creativa buscando y encontrando imgenes de lo posible por encima de las escenas de desastre y desesperacin (Cooperrider y Watkins, 1996)La Pregunta apreciativa es una teora articulada que racionaliza y refuerza el hbito de mente que mueve a travs del mundo en un marco generador, mientras buscando y encontrando las imgenes del posible en lugar de las escenas de desastre y desesperacin. . Segn Lang (2000) vivimos en el lenguaje, construimos el mundo en que vivimos a travs del lenguaje; en este sentido, el lenguaje Apreciativo crea una visualizacin de los sueos, crea esperanza, posibilidades y optimismo.

A travs de la historia se ha tenido la premisa que hablar de los problemas es precisar lo que est mal, lo que no funciona, utilizando los sntomas para crear un diagnstico. No obstante, la vida y los fenmenos naturales no pueden ser explicados desde una sola causa, por lo cual recurrimos a la causalidad circular que nos lleva a pensar que la vida no funciona de forma lineal.Estos enfoques postmodernos constructivistas y construccionistas nos permiten entender que hay una circularidad entre la consecucin de los fenmenos, que estos son creados como producto de la construccin interaccional y permanecen en la forma como hablamos de ellos.Por lo cual, se hace trascendental como terapeutas la forma en que abordamos y hablamos sobre el problema, entendiendo que este es un complejo que se mueve en la vida de las personas, y lo que nos plantea el enfoque apreciativo es hablar de lo que funciona, donde la persona sienta que si puede hacer algo con su vida, que es difcil claro, pero todas los seres humanos tienen la capacidad y recursos de sobreponerse ante cualquier situacin.Aunado a lo anterior, en el proceso de intervencin debemos involucrar el arte y la prctica de hacer preguntas, segn la metfora que se basa en que los seres humanos se parecen ms a un libro abierto ya que son susceptibles a mltiples interpretaciones. Debemos estar atentos a esos momentos brillantes que permitan escapar a los consultantes de esas historias dominantes que los han tenido atrapados y no han permitido que puedan avanzar con el problema. Este enfoque apreciativo refuerza el hbito de la mente de forma creativa, evoca momentos de xito durante el pasado, posibilitando que el sujeto pueda resignificar su experiencia.Nuestro reto es tener la experticia para crear escenarios conversacionales basados en la tranquilidad y confianza, permitiendo que las personas se involucren en el proceso para promover su empoderamiento hacia la transformacin y cambio de su vida. Con lo anterior, se puede decir entonces que, estos enfoques posmodernos, ofrecen una ruptura a los modelos clsicos de la psicologa, haciendo un quiebre importante al rol que otros paradigmas le atribuyen al psiclogo, como poseedor del conocimiento y ejecutor de cambios en el otro(hablando desde la psicoterapia y/o consultora), por tanto, en primer lugar el consultor, al cual en otros paradigmas se le atribua el conocimiento, y el consultante, este ltimo como objeto pasivo; desde estos enfoques, cambian de manera importante, debido a que, la dinmica se establece por medio de un proceso de co-construccion, y de la constitucin de nuevas alternativas para los procesos interrelacinales de los contextos a los cuales se es parte.Es en este punto donde la cultura tambin aparece, puesto que, tanto el conocimiento, como la identidad de los distintos contextos, se originan desde las estructuras e interacciones de los sistemas y subsistemas que la conforman, he aqu donde la familia, como pieza importante en la sociedad cobra importancia; en razn al factor determinante de los sistemas de creencias y como todas estas caractersticas hacen de la sociedad un contexto con identidad propia.

Con ello, desde nuestro rol como terapeutas y conociendo el papel determinante de la cultura, as como tambin, los aspectos que encierran la concepcin de la realidad desde el constructivismo social y desde las narrativas dominantes junto con cada elemento propuesto establecido desde la convencionalidad de nuestra cultura, incluida las creencias, como se dijo en prrafos anteriores, incide en el modo en que los sistemas se organizan para dotar de sentido sus representaciones. De aqu como se mencion tambin, puede emerger la posibilidad de co-construccion de los medios conversacionales, entendindose estos como los dilogos que construyen la realidad de los miembros pertenecientes a estos sistemas, para facilitar la incidencia de otros medios dialgicos, o dicho de otro modo, otras narrativas alternas que permitan afrontar de un modo ms apropiado las experiencias.Por tanto, desde el construccionismo social; esta forma particular de concepcin epistemolgica, gnoseolgica y ontolgica, provee tambin, maneras de concebir estas realidades, que no solo se manifiestan desde una persona que pertenece a un gran sistema, si no tambin, en otro tipo de sistemas, como las organizaciones, las cuales, guardan significacin con lo humano y con todo lo que ello implica. Gergen en sus trabajos sobre construccin social de la realidad, expone, cmo los conformantes de los sistemas en general, interactan y confluyen en la convencionalidad de su realidad a partir de las experiencias previas de cada uno, pero entrelazadas desde la significacin y el modo de encontrar un sentido de la realidad compartida. Es por esta misma razn que las situaciones propias desde lo humano, no son posibles concebirlas desde una sola verdad absoluta ni general para todos, ya que, las distintas interpretaciones y posibilidades de cada miembro del sistema, se transversalizan por la historia y lo que se graba en la memoria de cada uno.

Desde aqu, se puede apuntar como el construccionismo tumba literalmente, la nocin de realidad constituida a partir de los fenmenos externos, acercndose epistemolgicamente al empirismo, pero tambin derriba el concepto de realidad conformada a partir solo de la organizacin interna de los seres humanos, si bien, se necesita de ambas, para comprender como las personas conformantes de los sistemas, conciben, viven y experimentan su realidad. Aqu el lenguaje cobra vital importancia, debido a que las personas encuentran significados y sentidos a lo vivido.

Es pues como la perspectiva construccionista, no se interesa por hallar la verdad absoluta como se mencion en lneas anteriores, sino ms bien, co-construyendo alternativas posibles para superar los relatos que no permiten un adecuado manejo de aquello que de alguna manera resulta como un sntoma.

Ahora bien, lo aprendido desde este paradigma, permite una clara comprensin en las estrategias para intervenir desde lo clnico, desde lo investigativo y desde la consultora, empleando mltiples posibilidades, as como tambin, los recursos y habilidades que el sistema por si tiene; cuales son los elementos que conciben ya sea de modo inadecuado o resultan siendo ineficaces para afrontar cualquier experiencia no solo en ocasiones desde las narrativas dominantes del dficit, sino desde, la reorganizacin y bsqueda de recursos, evidentemente sumando a la posibilidad de permitir tambin la comprensin de nuevas maneras para revalidar las estrategias fallidas sino desde alternativas como se menciona ms acordes.

Referencias bibliogrficasReale, G. Y Antiseri, D. (2008). Storia della filosofia dai presocratici ad Aristotele, Vol, 3. Milano: Bompiani.Lopez Sevilla, P. (2013). Realidades, Construcciones y Dilemas. Una revisin filosfica al construccionismo social. Epistemologa, 46, 9-25.Fried Schnitman, D. (2008). Dilogos generativos. en G. Rodrguez Fernndez (comp.), Dilogos Apreciativos: el socioconstruccionismo en accin. Madrid: Instituto Internacional de Sociologa Jurdica, pp. 17-48.

Lang, P. y MacAdam, E. (2000). El enfoque apreciativo. Bogot: Sistemas humanos.

Cooperrider, D.L., Whitney, D. y Stavros, J.M. (2008). Appreciative Inquiry Handbook. Brunswick: Crown Custom Publishing.