INAH_Correo Culturas 78
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Mural de la iglesia de San Juan Bautista en el río Jordán que muestra el nacimiento de Jesucrist [email protected] de las Culturas del Mundo CORREO Vol. VIII, número 78, 1º de febrero de 2011. CEDICULT Director: Leonel Durán Solís En este número: • Cataclismo social en Egipto: ¿quién lo está saqueando? • Listo, el plan maestro del Museo de la Biodiversidad • Guerra por resucitar al mamut • Museo de Arte Multimedia de Moscú • Hecho de escritura: la tercera raíz en Latinoamérica • La biblioteca que escapó del fuego Nefertari jugando senet, uno de los juegos de tablero más antiguos del mundo
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• Cataclismo social en Egipto: ¿quién lo está saqueando? • Listo, el plan maestro del Museo de la Biodiversidad • Guerra por resucitar al mamut • Museo de Arte Multimedia de Moscú • Hecho de escritura: la tercera raíz en Latinoamérica • La biblioteca que escapó del fuego En este número: Vol. VIII, número 78, 1º de febrero de 2011. CEDICULT Director: Leonel Durán Solís Mural de la iglesia de San Juan Bautista en el río Jordán que muestra el nacimiento de Jesucrist por Mónica G. Prieto Patrimonio 2
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Mural de la iglesia de San Juan Bautista en el río Jordán que muestra el nacimiento de Jesucrist
d e l a s C u l t u r a s d e l M u n d o
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Vol. VIII, número 78, 1º de febrero de 2011. CEDICULT Director: Leonel Durán Solís
En este número:
• Cataclismo social en Egipto: ¿quién lo está saqueando?• Listo, el plan maestro del Museo de la Biodiversidad• Guerra por resucitar al mamut• Museo de Arte Multimedia de Moscú• Hecho de escritura: la tercera raíz en Latinoamérica• La biblioteca que escapó del fuego
Nefertari jugando senet, uno de los juegos de tablero más antiguos del mundo
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Cataclismo social en Egiptopor Mónica G. Prieto
¿Quién está saqueando Egipto?Ciudadanos, activistas y periodistas temen que el régimen de Mubarak haya
encargado a delincuentes comunes y agentes de policía promover el caos para
justificar la represión de las protestas. Más de 5,000 presos convictos han escapado
de las prisiones, abandonadas por sus guardias, en lo que muchos ven la complicidad
del gobierno. Los egipcios se organizan en patrullas ciudadanas para defenderse de
los vándalos
De las muchas imágenes sobrecogedoras que se han visto el pasado fin de semana
en Egipto, destaca una especialmente simbólica: las vitrinas del Museo Nacional, que
alberga tesoros faraónicos de valor incalculable y atrae a millones de turistas cada
año, destrozadas: dos momias dañadas, un sarcófago ultrajado, piezas de oro de
miles de años de antigüedad por los suelos... Acto seguido, agentes de las fuerzas
especiales egipcias tomando posiciones, fusil de asalto en mano, en el interior del
emblemático edificio.
El mensaje está claro: la revolución popular que pide la cabeza de Hosni Mubarak
ha desembocado en saqueos en los que nada ni nadie está a salvo; las fuerzas de
Seguridad pueden devolver la normalidad. O lo que es lo mismo: El Cairo 2011
no será Bagdad 2003, cuando los saqueadores destrozaron y robaron sus tesoros,
herencia de toda la Humanidad. Y parece que no lo ha sido porque en El Cairo no
ha informado de la desaparición de piezas, lo que da pie a una pregunta razonable:
¿quién está promoviendo la anarquía en Egipto?
Horas después de que el primer toque de queda entrara en vigor, en la noche
del histórico viernes 27, comenzó el caos. Bandas de delincuentes asaltaron edificios
oficiales pero también supermercados, viviendas particulares, automóviles... Ni
rastro de la policía, cuya presencia había sido sustituida en la calle por los tanques:
el Ejército se desplegaba para asegurarse de que se respetara el toque de queda y
las calles se vaciaran pero sólo se han ocupado de defender inmuebles oficiales, no
intereses particulares.
Patrimonio
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Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Es el motivo por qué los criminales que tratan de sumir al país en la anarquía
no han encontrado obstáculos. Los primeros saqueos, grabados por Al Jazeera,
conmovieron a los manifestantes, que vieron cómo su legítima causa corría el
riesgo de ser manipulada por los acontecimientos. “Los manifestantes que han
salido a las calles a pedir libertades y que lo están pasando mal por el bien del país
definitivamente no están saqueando. La cosa está fea pero no tan fea como se
piensa. Hay saqueos pero no tan extendidos como apuntan los rumores”, defendía
El Shaheed, administrador del grupo de Facebook Todos Somos Khaled Said, uno de
los más destacados promotores de las protestas.
Era aún temprano: voluntarios civiles se acercaron al Museo, en plena Plaza
Tahrir, y formaron una cadena humana para proteger el edificio de los criminales.
De madrugada, no pudieron repeler un ataque destinado a sembrar el caos, según
el responsable del Departamento de Antigüedades egipcio. “Los buenos egipcios y
los policías de Turismo [que suelen guardar el edificio] han podido evitar que entren
en los sótanos, pero no que entren en el museo”, explicaba ante las cámaras Zahi
Hawass, que acudió al Museo Nacional a la mañana siguiente para evaluar los daños.
A esas alturas, la policía se había esfumado de las calles y el crimen se disparaba.
Tampoco los bomberos aparecían para apagar las llamas de la sede del partido de
Mubarak y otros edificios en llamas. Según los testimonios sobre el terreno que
recogía El Shaheed, algunos agentes del régimen, que en estas tres décadas se han
caracterizado por su afición por la arbitrariedad y las torturas y por su impunidad, se
habían quitado el uniforme para acometer tareas muy diferentes.
“Numerosas informaciones de la gente sobre el terreno confirman que la Policía
Egipcia, junto a los habituales vándalos y delincuentes convictos, está saqueando
y robando coches y provocando tanta destrucción como pueden. El plan es
causar tanto caos y destrucción como sea posible, atribuírselo a los millones de
manifestantes y usarlo como excusa para atacarles”. En otro mensaje dejado al
grupo, El Shaheed insistía en su argumento. “Los que están saqueando son en su
mayoría, agentes policiales y gubernamentales, policía secreta y miembros de la
seguridad. Ellos saben que sus días de corrupción han terminado y tratan de sacar
algo de todo esto. El Gobierno egipcio siempre ha usado vándalos y gánsteres en las
elecciones para atacar a sus detractores. [Junto a ellos actúan] ladrones y criminales
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que se aprovechan del vacío creado por la retirada de la policía, y aquellos que se
han escapado de las comisarías”.
El argumento de El Shaheed es compartido por los egipcios, a juzgar por las
declaraciones recogidas por las agencias internacionales y por las informaciones
publicadas por el diario independiente Al Masri Al Yaoum, que sigue manteniendo
su edición online a pesar del apagón cibernético impuesto por el régimen.
“Los vándalos que saquean barrios residenciales e intimidan civiles están
contratados por el gobierno, según los testimonios [...] “Están siendo enviados por
el gobierno, los sacan de prisión y les dicen que nos roben”, dice Namir Nashaat,
un residente [...] “Cuando les cazamos, responden que el Ministerio del Interior les
envía”, escribe el rotativo. “El gobierno está dejando marchar a los convictos, los
saca de prisión. Todos lo sabemos en el vecindario”, decía otro testigo. “El Gobierno
quiere dar la impresión de que éste es un levantamiento de delincuentes, y no es
el caso. Aquí el único criminal es el gobierno”, explicaba al rotativo Khalil Fathy,
identificado como un periodista local.
También los corresponsales de Al Yazeera se hacían eco de la presunta implicación
de los agentes de Seguridad. “La policía se ha evaporado, no está presente en
las calles. Hay informaciones de que la policía está involucrada en los saqueos”,
confirmaba Ayman Mohyeldin, uno de sus más destacados reporteros. “Los militares
piden a los ciudadanos que defiendan sus propiedades. No hay presencia de soldados
de uniforme en las calles”, decía en otro comentario en su cuenta Twitter.
Los ciudadanos lo hicieron. Se han organizado en legan sha’beya, comités
públicos formados por vecinos jóvenes armados con palos y cuchillos que bloquean
las calles con neumáticos y otros obstáculos y registran los vehículos antes de dejarles
partir. “La gente de cada rincón y cada zona del Cairo se está organizando para
autoprotegerse. Están deteniendo a ladrones y vándalos y entregándoselos al Ejército.
No son perfectos pero funcionan bien. La gente siente una enorme sensación de
harmonía y unidad. Lo que no te destroza, te hace más fuerte”, continuaba El Shaheed.
Otra de las informadoras de la cadena qatarí salió a la calle para observar cómo
actuaban esos comités ciudadanos: una decena de jóvenes en camiseta y con
precarias varas de madera que se acercaban a cada coche para examinar su interior
e interrogar a su conductor sobre su destino. “Los comités están examinando todos
los coches (implementan el toque de queda ellos mismos) y si encuentran miembros
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de la policía en su interior realizan un arresto ciudadano y le interrogan. La policía
es ahora el sospechoso habitual. Es realmente extraño que por meses hayamos
dedicado esta página a la brutalidad policial y ahora hablemos de ciudadanos
arrestando a policías criminales”.
Al margen de su presunta implicación, lo cierto es que ayer se informó del
abandono, por parte de los guardianes, de cuatro prisiones situadas al norte de
El Cairo dejando en libertad a 5,000 delincuentes peligrosos, lo que hace temer
el escenario vivido en Bagdad tras la invasión, cuando los criminales recién huidos
participaron en saqueos y asesinatos generando una anarquía sin precedentes.
En el caso egipcio, las sospechas constituyen una amarga ironía histórica. La
protesta que dio origen a la revolución social que vive el país fue convocada el
martes 25 de enero, el Día de la Policía, una festividad nacional que conmemora
los acontecimientos del mismo día del año 1952. Se trata de la Batalla de Ismailiya,
un orgullo patrio, cuando los agentes egipcios se levantaron en armas contra los
invasores británicos en esa ciudad: los enfrentamientos duraron seis horas y se
cobraron las vidas de 40 británicos. Mucho ha cambiado desde entonces. “[Los niños
de] mi generación recibían como regalo en su cumpleaños un uniforme de policía,
querían ser policías de mayores. Ahora cualquier ciudadano de a pie se cambia de
acera para no cruzarse con un policía. Saben que incluso si no han hecho nada
malo los policías actúan con total impunidad”, explicaba al diario Al Masri Al Yaum
Hossam Bahgat, defensor de los derechos humanos.
Ese es el motivo por el que muchos sospechan que tras los saqueos y las 3,600
detenciones anunciadas por las fuerzas de Seguridad egipcias se esconde una simple
campaña de imagen para que los ciudadanos les echen de menos y desde fuera
se vea a los manifestantes como vándalos, una forma de justificar una eventual
represión. Incluso varios miembros de los Hermanos Musulmanes han sido acusados
de participar en los saqueos. Pronto volverá la policía de uniforme a las calles egipcias.
Muchos tiemblan ante su regreso.
Fuente: http://periodismohumano.com/sociedad/libertad-y-justicia/
Sitios recomendados: http://www.facebook.com/home.php?sk=3Dgro
up_188849054473805#!/home.php?sk=group_188849054473805
http://egyptopaedia.com/2011/
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Listo, el plan maestro del Museo de la Biodiversidad
por Ana Mónica Rodríguez
El proyecto del Museo Nacional de la Biodiversidad se encuentra en la “fase
conceptual, tanto en términos científicos, pedagógicos y museográficos, como en
la búsqueda de apoyos financieros y de corresponsabilidad con otras instituciones
educativas”, explicó Eduardo Vázquez Martín, director del Museo de Historia Natural
y Cultura Ambiental (MHNCA).
El recinto se construirá en el predio donde se ubicaba el parque recreativo México
Mágico, para conformar un proyecto arquitectónico que forma parte de la renovación
del MHNCA, en la segunda sección del Bosque de Chapultepec.
En México Mágico se exhibían maquetas de edificios de la ciudad de México, tenía
espacios interactivos y un globo aerostático, entre otras atracciones.
Con el nuevo recinto “pretendemos mostrar al público aspectos sobre la
gran biodiversidad del país. Podrían sumarse al proyecto la Universidad Nacional
Autónoma de México o el Instituto Politécnico Nacional, que participarían con
aspectos relacionados con la divulgación científica y cultural.
“Un ejemplo a seguir sería el esquema del Museo Nacional de Antropología,
respaldado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia, y que cuenta con
expertos en diversas materias.”
La primera tarea es vincular el nuevo museo con las universidades, “y a partir de
esa realidad trabajar juntos en el desarrollo del proyecto y gestión de los recursos”.
En su página web, el MHNCA describe que el proyecto para el nuevo edificio fue
diseñado por el arquitecto Alberto Kalach, y estará ubicado en el terreno del parque
de diversiones contiguo al lago menor, en un espacio de tres hectáreas.
Se trata de una construcción que respetará la vegetación y se adaptará a la
topografía: donde antes había concreto ahora habrá materia viva. Tanto el jardín
como la sala de colecciones vivientes se extenderá en los espacios construidos
(invernaderos) y en el exterior (jardines temáticos), para dar lugar a un continuum
expositivo.
Museos
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Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
El gran invernadero de estructura de madera laminada y cristal alojará la colección
de bosque húmedo y plantas tropicales. Sus cubiertas ligeras permitirán la entrada de
luz natural indirecta y su solución geométrica se ha pensando también en función de
su economía: un prisma triangular que sintetizará techos y muros, cuyos elementos
estructurales funcionarán como parasoles.
Las otras salas, áreas independientes de ladrillos que se construirán en varias
etapas, se situaran a ambos lados del invernadero sin dañar los árboles existentes.
Sus techos orientados al sur tendrán paneles solares que permitirán la conversión de
la energía solar en electricidad.
Las salas de exhibición se dividirán en trópico y bosque húmedo, mar, desierto,
maíz, insectario, ciudad y sala de exposiciones temporales. Entre las áreas de
operación y servicio se adaptarán zonas de talleres y servicios educativos, un centro
de educación ambiental, un auditorio, una biblioteca y una mediateca, una tienda,
una cafetería y oficinas centrales.
El megaproyecto cultural comenzó con la restauración del mural Agua, origen de
la vida y con la fuente La fuerza de Tláloc, ambos creados por Diego Rivera, y que
forman parte del conocido Cárcamo de Dolores.
Las obras del muralista fueron rehabilitadas como primera fase del proyecto,
para el cual también se creó una plaza pública y un ágora piramidal. Ahora, ambos
elementos arquitectónicos juegan con el entorno prehispánico que propuso Rivera.
“En estos lugares convergirán cultura y esparcimiento para disfrute de los
visitantes”, añadió Vázquez Martín.
Tan sólo para el denominado conjunto arquitectónico, escultórico y paisajístico
Cárcamo de Dolores se invirtieron 22 millones de pesos; se sumaron a esa tarea de
rescate la Secretaría de Medio Ambiente capitalina, la Dirección General de Bosques
Urbanos y Educación Ambiental, el Museo de Historia Natural y Cultura Ambiental,
el Consejo Rector Ciudadano del Bosque de Chapultepec, el Fideicomiso ProBosque
y el Centro Nacional de Conservación y Registro del Patrimonio Artístico Mueble del
Instituto Nacional de Bellas Artes.
El siguiente paso, detalló el funcionario, será la “refundación” del MHNCA, la cual
ya comenzó en la sala del Universo, que se renueva por primera vez después de 45
años. Este recinto recibe alrededor de 400 mil visitantes al año y tiene un presupuesto
de 5 millones de pesos.
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“Debemos transformar el museo, hacer una remozamiento profundo, de
tal manera que este espacio intervenga con su entorno y conviva en el espacio
natural boscoso.” Este recinto, añadió Vázquez Martín, “ha padecido el olvido y la
obsolescencia académico-científica desde hace varias décadas”.
El tesoro de Chapultepec
Durante la reinaguración del Cárcamo Dolores, el pasado 15 de diciembre, Martha
Delgado, titular de la secretaría de Medio Ambiente del Distrito Federal, dijo que
“las obras de Rivera, tanto la pintura mural como la fuente de Tláloc, son la primera
adecuación y prolongación del Museo de Historia Natural”.
Esto significa, siguió la funcionaria, que las obras del pintor guanajuatense
se adhieren formalmente al museo en su primera etapa de remozamiento; “son
el tesoro mejor guardado en el Bosque de Chapultepec; su recuperación sucede
después de 20 años de abandono”.
Los trabajos de conservación, agregó, no sólo incluyeron la restauración de las
obras mencionadas, sino también la rehabilitación del edificio del cárcamo, así como
la colocación de la cámara de Labdoma, proyecto sonoro del artista Ariel Guzik.
La plaza pública y el ágora pirámidal, elementos recién integrados al lugar, fueron
diseñados por el arquitecto Alberto Kalach. También se realizó el saneamiento y la
reforestación de 3.5 hectáreas, así como la rehabilitación de la instalación hidráulica
y el remozamiento total de la fuente de Tláloc.
En aquel acto de reapertura, la crítica de arte Raquel Tibol reseñó el trabajo de
Diego Rivera en ese lugar: “Para Diego, realizar ambas obras fue un lapso terrible
de seis años”, dijo Tibol. Incluso, recordó que Rivera estuvo muy disgustado con el
presidente Miguel Alemán por haber ordenado que circulara el agua antes de que la
pintura fijara en el mural.
“Así es que todos los capitalinos bebimos la obra de Diego”, puntualizó la crítica
de arte.
Fuente: La Jornada
Diego Rivera. Cárcamo Dolores
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Guerra por resucitar al mamut
Los anhelos de resucitar al mamut siempre comienzan como una película de
aventuras. En verano de 2002, una expedición ruso-japonesa se adentró en el
noreste de Siberia (Rusia), cuyo suelo helado esconde la mayor reserva de cadáveres
de mamut de la Tierra. A orillas del río Maxunuokha, el grupo halla un tesoro: las
patas heladas de un ejemplar que murió hace 15,000 años. Los restos se envían al
Museo del Mamut de Yakustk, capital de un vasto territorio seis veces más grande
que España. Allí se extraen muestras de piel, músculo y hueso que viajarán 3,000
kilómetros hasta el laboratorio de Akira Iritani, el investigador de la Universidad de
Kinki (Japón) que se ha convertido en el nuevo doctor Frankenstein de los mamuts.
El 13 de enero, Iritani aseguró al diario Yomiuri Shimbun que su equipo podrá
clonar un mamut en cinco o seis años. Lo hará con una técnica similar a la que se
usó para crear a la oveja Dolly en 1996 y que en este caso resucitaría una especie
extinta, el mamut lanudo (Mammuthus primigenius). Iritani detalló que usará óvulos
de elefante y una madre de esa especie para llevar en su seno al clon. La noticia dio
la vuelta al mundo en una espiral de misterio que casi nadie se preocupó en aclarar.
“No es difícil obtener un embrión de mamut clonado”, dice Iritani
“Es la típica mierda que sale a la luz cada dos años para atraer atención”, opina Michi
Hofreiter, experto en ADN fósil de la Universidad de York (Reino Unido). La posible
obtención de un mamut vivo a partir de su ADN no ha sido hasta ahora mucho más
que un sueño. Al igual que Hofreiter, la mayoría de expertos asegura que es imposible
recobrar suficiente ADN como para lograr una cría. Pero también reconocen entre
dientes que, si se lograse obtener ese material, la hazaña es técnicamente posible.
Uno de los mayores obstáculos es extraer el núcleo intacto de una célula de
mamut, que contiene todo el genoma nuclear del animal. Es algo que muchos
Ciencias
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expertos creen imposible, pero Iritani proclama haberlo conseguido. Lo ha hecho,
según explica a Público, a partir de aquellos trozos de hueso, médula ósea y músculo
que logró en Siberia hace casi diez años.
“Hemos obtenido con éxito núcleos celulares”, dice el investigador. “Luego
intentamos transferirlos a óvulos de ratón, pero no funcionó, probablemente por la
gran diferencia entre especies”, señala. Ahora quiere hacer lo mismo con óvulos de
elefantes, primos cercanos del mamut lanudo. Estos gigantes cubiertos de espeso
pelaje y dotados de enormes colmillos de marfil desaparecieron al final de la última
glaciación, hace unos 10,000 años. Nadie sabe si se debió al cambio climático o fue
el hombre el que lo cazó hasta la extinción. El ADN de mamut, pero también las
marcas del tiempo en sus colmillos y pelaje, son claves para entender qué sucedió,
y ya han permitido obtener un borrador de su genoma. Pero, al igual que con los
neandertales, del borrador al clon hay un abismo.
“Es una campaña publicitaria para obtener dinero”, sostiene un rival.
“No hay problemas éticos en clonar al mamut”, explica Stephan Schuster, investigador
de la Universidad Estatal de Pensilvania y líder del equipo que en 2008 secuenció
el 80% del genoma del mamut lanudo. Señala que Siberia sigue siendo hoy muy
similar al ecosistema en el que vivieron estos paquidermos, por lo que un ejemplar
clonado apenas encontraría diferencias. El único problema “es que es absolutamente
imposible clonarlo al día de hoy”, asegura. Su equipo lleva años analizando muestras
de hasta 30 ejemplares. Ni una vez ha logrado extraer un núcleo completo. “Ninguno
de nosotros ha visto nunca una muestra en la que los cromosomas no estén
destruidos”, explica Schuster, que aportará la secuencia completa (al 100%) del
genoma del mamut lanudo “en unos meses”.
La congelación en el permafrost de Siberia o en un congelador casero acuchilla
las células y daña el ADN si no se han añadido sustancias protectoras. Esto cambió
en 2008, cuando un equipo japonés clonó ratones a partir de los núcleos de células
que habían estado heladas a -20º durante 16 años y sin protección. Iritani dice haber
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diseñado su propia alternativa que permitiría hacer lo mismo con núcleos de mamut.
Como aperitivo, en 2008 logró clonar un toro semental cuyos testículos habían
permanecido helados y sin conservantes a -80º durante diez años. Estos estudios
aparecieron en revistas como Proceedings of the Japan Academy o PLoS One, pero
no alcanzaron las revistas internacionales más prestigiosas, lo que hace sospechar a
sus detractores.
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“Es imposible al día de hoy”, asegura el 'padre' de su genoma.
“Sus declaraciones no tienen ninguna base científica, son sólo una campaña
publicitaria para obtener dinero y popularidad”, asegura Alexey Tikhonov, investigador
del Instituto Zoológico de San Petersburgo y coautor del genoma del mamut. Los
fósiles de estas bestias se suelen encontrar en Siberia saliendo del permafrost, una
capa de terreno helada que se derrite en verano. “Los fósiles del permafrost no
tienen células intactas porque se han derretido y congelado muchas veces”, advierte
Thikonov. Schuster tampoco cree que los genes sobrevivan intactos miles de años
en el permafrost, pero hace una concesión: “técnicamente, si el ADN está intacto,
podría hacerse una clonación”.
Iritani, que se acerca a los 80 años, no se baja del burro. “No es muy difícil obtener
un embrión de mamut clonado”, asegura. “Ahora necesitamos urgentemente óvulos
de elefante”. Espera conseguirlos de zoos y volver a Siberia este verano para buscar
más fósiles. El paso final se daría en un continente que nunca pisó el mamut lanudo.
“Cuando logremos un embrión de mamut clonado lo transferiremos a una hembra
en algún país de África”, explica.
Schuster señala otro camino: reconstruir el genoma del mamut modificando uno
de elefante cuando se obtenga la secuencia completa de la especie extinta. “Es ciencia
ficción con las herramientas actuales, pero mucho más factible que la otra técnica”,
señala. ¿Cuándo tendrá esas herramientas? “En al menos diez años”, concluye.
Fuente: www.publico.es/ciencias/
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El MAM de Moscú abre sus puertas al arte contemporáneo internacional
De apariencia neoclásica por fuera, el reformado Museo de Arte
Multimedia de Moscú (MAMM) esconde en su interior el diseño en
forma de espiral que el arquitecto estadounidense Frank Lloyd Wright plasmó
en su controvertida obra póstuma: el museo Guggenheim de Nueva York.
La principal diferencia entre ambos museos radica en la característica que
al mismo tiempo les asemeja. Pese a que el MAMM mantiene el concepto de
infinidad de la famosa espiral de la institución neoyorquina, ésta adopta trazos
rectangulares que convierten al nuevo edificio en una réplica inusual.
Una mirada ecléctica del arte
Después de cinco años de obras, el antiguamente conocido como Casa de la
Fotografía se tiñe de blanco nuclear y prácticamente dobla su espacio con nueve
mil metros cuadrados que acogerán las obras de artistas contemporáneos de
todo el mundo.
“Se trata de un complejo actual en el que vamos a reunir todas las facetas
del arte en forma de exposiciones multimedia. Éste es el arte que nos trae el
futuro”, dijo la directora Olga Svíblova.
A escasos metros del Kremlin, corazón histórico y político del país, el
reformado museo se convierte en una instalación polivalente que acogerá
proyecciones, conciertos, recitales de poesía, conferencias y obras de teatro.
“Vamos a mezclar todas las facetas del arte. El medio en que se presenta es
irrelevante, pues lo que realmente importa es el mensaje que pretende trasmitir
el artista”, señaló Svíblova.
Museos
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Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Bajo esta premisa, el MAMM parece no sólo adoptar la imagen del
Guggenheim de Wright (1867-1959) sino también el alma. Mientras que los
museos estadounidenses organizan con frecuencia eventos para un público
joven al margen de sus exposiciones, esta práctica es innovadora en Rusia.
El MAMM, diseñado por el ruso Andréi Vokov, ha roto las barreras de
la arquitectura clásica y ahora pretende retar también al sistema tradicional
de la extensa red de museos que conviven entre las tradicionales catedrales
ortodoxas del espacio postsoviético.
Las muestras de apertura
El MAMM se estrena con cuatro exposiciones temporales y en lo alto del
cuadrilátero, en el séptimo piso, se encuentra una oda a Simon de Pury, el
destacado marchante de arte francés convertido en fotógrafo.
Las instantáneas a gran escala del polifacético artista, a quien incluso la
televisión estadounidense le dedicó su propio reality show, visten de color el
blanco impoluto de la sala que marca el inicio del recorrido.
Pero si por algo destaca el MAMM, es por su archivo fotográfico, que reúne
más de 80 mil imágenes de la vida rusa antes y después del colapso de la Unión
Soviética. Desde que se fundara en 1996, este museo organiza dos bienales al
año: una dedicada a la fotografía en general y la otra, a la moda.
Se encarga de proyectar a nivel internacional las carreras de fotógrafos
rusos emergentes, algo que también hace con el resto de disciplinas que se
muestran en sus instalaciones.
“El museo financia las obras de los artistas contemporáneos a cambio de
que nos permitan exponer el resultado”, asegura Svíblova.
A los inestimables daguerrotipos y copias digitales del archivo del MAMM,
se suma ahora un compendio de fotografías del ruso Gueorgui Petrusov (1903-
1971). Amigo de quien fuera la alternativa rusa al modernismo, Alexandr
Rodchenko, Petrusov captó a través de su cámara algunos de los momentos
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más publicados de la era soviética. Con Iósef Stalin en el poder, Petrusov mostró
al mundo instantáneas de la Gran Purga, con la que se eliminó a muchos de
los bolcheviques que tomaron parte en la revolución de la mano de Lenin; y
captó los campos de trabajos forzados del Gulag. Las fotos se exponen en una
sala oscura donde el único resplandor surge de los marcos iluminados de las
imágenes de Petrusov.
Espacio para el audiovisual
En el último de los niveles de la espiral se encuentra la exposición Les nouveaux
électriques, un conjunto de arte fotográfico y audiovisual cedido por el Centro
Pompidou de París.
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“Desde el nacimiento del cine experimental, en los años 20, una generación
de artistas proyectaba sus películas en salas de cine a un público que no se
correspondía. Estas obras se dirigen a los seguidores del arte más que a los
cinéfilos”, dijo Philippe-Alain Michaud, comisario del Centro Pompidou. La
descomposición y la interacción del arte caracterizan esta muestra que tiene
como leitmotiv los fuegos artificiales.
Con motivo del Año de España en Rusia, el MAMM acogerá las pinturas
del artista Álex García. Además, los aficionados del arte podrán recorrer la obra
del artista visual brasileño Vik Muniz, capaz de trabajar con materiales como
chocolate, diamantes, deshechos o una exquisitez rusa como el caviar.
El eclecticismo distingue a la institución que expondrá todas las formas
del arte contemporáneo que el hasta ahora clásico escenario museístico ruso
había omitido.
Fuente: EFE reportajes
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Hecho de escriturapor Marina Porcelli
La publicación realizada en Uruguay (2008) de
los manuscritos de Jacinto Ventura de Molina
se suma al breve corpus de testimonios directos de
afrodescendientes en América Latina durante el periodo
colonial y alumbra, no sólo los estudios historiográficos
sobre el tema, sino también esta figura excepcional que
se sentía “llamado a escribir los asuntos de la nación”
siendo abogado, historiador y filósofo. Y aún más: este
grupo de papeles, fechados entre 1817 y 1837, da cuenta precisa de las salas de
las naciones africanas en el Río de la Plata, asociaciones que, generalmente, el
discurso hegemónico torna invisible o niega. El proyecto de Ventura de Molina
está sustentado en la escritura: él es su propia letra y legitimación. A fuerza de
palabra, de individualidad, construirá una vida que recorre la caída del Imperio
español, la época independentista (argentina, uruguaya) y los primeros años
de guerra civil. La fuerza de su escritura, en suma, se ubica en esa mediación:
presentar a la esfera del poder peticiones y amparos y reclamos siendo
abogado y miembro de la sociedad Congos de Cunga, ser, como lo llamaban,
“defensor de los pobres”. Jacinto Ventura de Molina nació en Río Grande,
en 1766. Su padre, comprado como esclavo por el español Josef Molina, en
Colonia do Sacramento, obtuvo la libertad luego de salvarle la vida a su tutor;
sin embargo, decidió quedarse para siempre a su servicio. Jacinto fue educado
por el español, accedió a su biblioteca; después trabajó de zapatero y en 1775,
se instaló en Buenos Aires, donde se casó con María Rufina Campana. Durante
las invasiones inglesas en esa ciudad, la mujer, asustada, quemó los papeles
Historia
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Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
de su esposo. Ya de vuelta en Uruguay, Jacinto fue tomado prisionero por las
tropas porteñas que ocuparon Montevideo: la causa fue la lealtad a Molina y
por extensión, su fidelidad a la corona española. Sin embargo, esto último no
le impidió redactar los escritos virulentos contra la esclavitud, ni sostener, a
comienzo de los años 20, que le fue otorgado el título de Licenciado en Reales
Derechos por el Emperador de Brasil. El cargo fue reconocido por el gobierno
uruguayo sólo diez años después. A ese periodo corresponden los escritos de
Glorias de la caridad de Montevideo, y las defensas judiciales, creando, así,
la fuente directa de información histórica más importante conocida hasta el
momento sobre las asociaciones africanas en la región rioplatense. Con un
discurso argumentativo algo barroco, plagado tanto de citas eclesiásticas como
de viñetas cotidianas, con numerosas apelaciones al lector, Jacinto Ventura
supo que ser autodidacta es el modo de inventarse a sí mismo, de ser escritor.
Fue acusado de loco, recibió numerosas agresiones de corte racista: estos
embistes sólo dan cuenta de la fuerza contundente de sus escritos, de la talla
de la figura pública que construyó hasta su muerte, en 1837.
Fuente: laisladesancho.blogspot.com
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La biblioteca que escapó del fuegopor Rafael Argullol
Bibliotecas
El 12 de diciembre de 1933, dos barcos de vapor, el Hermia y el Jessica,
remontaron el río Elba con un cargamento de 531 cajas. Abandonaban el
puerto de Hamburgo con el propósito de dirigirse a los muelles del Támesis,
en Londres. En las cajas, además de miles de fotografías y diapositivas,
estaban depositados 60,000 libros. En principio, se trataba de un préstamo
que debía prolongarse a lo largo de tres años. La realidad es que los libros ya
no emprendieron el viaje de regreso a su lugar de origen, consumándose así
el traslado definitivo, desde Alemania a Inglaterra, de la Biblioteca Warburg,
una de las empresas culturales más fascinantes del siglo pasado y quizá la que
resulta más enigmática desde un punto de vista bibliófilo.
Como estamos mucho más habituados a las imágenes de libros en las
hogueras, resulta difícil de imaginar el proceso contrario: la salvación de una
gran biblioteca del acecho de las llamas. La de Alejandría fue incendiada varias
veces, y tenemos abundantes noticias sobre quema de libros en cualquier
época sometida al fanatismo, hasta el pasado más reciente. Por eso llama la
atención lo ocurrido con la Biblioteca Warburg. Curiosamente, todo fue muy
rápido, pese a que las negociaciones secretas entre los alemanes y británicos
implicados en el plan de salvación de la biblioteca fueron largas y laboriosas.
A principios de 1933, Hitler alcanzó el poder, y a finales de ese mismo
año los volúmenes que Aby Warburg había reunido en el transcurso de
cuatro décadas ya se encontraban en su nueva morada londinense. Los
acontecimientos se precipitaron, sometidos al vértigo sin precedentes de un
periodo que culminaría en el mayor desastre de la historia. Los continuadores
de la obra de Aby Warburg –pues este había fallecido un lustro antes– pronto
advierten que será imposible proseguir con su labor bajo la vigilancia nazi. En
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Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.Biblioteca Aby Warburg
consecuencia, empiezan los contactos destinados al traslado. Primero se piensa
en la Universidad de Leiden, en los Países Bajos, donde escasean los fondos para
el futuro mantenimiento. Después, en Italia, el lugar más adecuado de acuerdo
con el contenido de la biblioteca, pero el menos fiable tras el largo gobierno
de Mussolini. Finalmente, se impone la opción británica. Eric M. Warburg,
hermano de Aby, escribió una crónica pormenorizada de las negociaciones
que, como apéndice, se incluye en el recién publicado texto de Salvatore Settis
Warburg Continuatus. Descripción de una biblioteca (Ediciones de la Central y
Museo Reina Sofía). El relato nos introduce en una trama de alta intriga.
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¿Por qué era tan singular la Biblioteca Warburg? Es difícil obtener una
respuesta unívoca. De la lectura del libro de Salvatore Settis, así como de la del
también reciente y muy recomendable ensayo de J. F. Yvars Imágenes cifradas
(Elba), se desprende una suerte de paisaje de círculos concéntricos según el
cual la misteriosa personalidad de Aby Warburg abrazaría la estructura de
su biblioteca, del mismo modo en que los hilos de la telaraña no pueden
comprenderse sin el instinto constructor del propio insecto. También las
explicaciones, ya clásicas, de Fritz Saxl, Ernst Cassirer, Erwin Panofsky o E. H.
Gombrich sobre el maestro de Hamburgo apuntan en la misma dirección. Lo
que podríamos denominar el caso Warburg se refiere a un hombre que dedicó
su vida a la formación de una biblioteca que, con el tiempo, sería muchos
mundos al unísono: un edificio, construido en Hamburgo por el arquitecto Fritz
Schumacher, que debía inspirarse en la elipse orbital de Kepler; un laberinto
que atrapaba al visitante, según Cassirer; una colección organizada de acuerdo
con criterios sutiles y completamente heterodoxos, todavía no enteramente
dilucidados; un polo espiritual que magnetizaba a cuantos se acercaban y
que daría lugar, primero en Alemania y luego –póstumamente respecto al
fundador– en Reino Unido, a la más prestigiosa tradición contemporánea en el
territorio de la Historia del Arte.
En el centro de la telaraña, el hombre, Aby Warburg, continúa siendo un
misterio, alguien mucho más evocado que leído, a pesar de que últimamente
crece la edición de sus escritos, incluido su crucial Atlas Mnemosyne (Editorial
Akal), comparado, con razón, por Yvars con el Libro de los pasajes de Walter
Benjamin. De Aby Warburg siempre se recuerdan dos circunstancias que acotan
su trayectoria vital. De sus últimos años se saca a colación la enfermedad
nerviosa que motivó su internamiento en un sanatorio y, en el otro extremo de
su biografía, se alude al adolescente que, en un gesto bíblico, renunció a su
primogenitura en el seno de una familia de la gran burguesía hamburguesa a
condición de que, en el futuro, siempre dispusiera de los fondos necesarios para
adquirir cuantos libros quisiera. A los 13 años, la edad en que se produjo esa
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Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
renuncia, Aby parecía haber adivinado ya sus dos pasiones futuras: coleccionar
libros y organizar de manera revolucionaria su colección. El resultado fue, sobre
todo después de la construcción del edificio que obedecía a sus innovadores
criterios, una biblioteca radicalmente distinta a las demás.
Las estanterías de la Biblioteca Warburg reunían volúmenes que guardaban
entre sí “afinidades electivas”, lo cual suponía extraños alineamientos de arte,
medicina, filosofía, astrología o ciencias naturales alrededor de unas imágenes
simbólicas que, aisladas en cada especialidad, perdían su fuerza genealógica.
Así, por ejemplo, y para horror de los historiadores ortodoxos, en los paneles del
Atlas Mnemosyne Warburg juntaba motivos alegóricos, fragmentos de cuadros,
emblemas esotéricos, fórmulas matemáticas o grabados sobre la circulación
sanguínea en un solo plano de múltiples relaciones. Gracias a esas “afinidades
electivas”, el historiador podía excavar el pasado a través de múltiples túneles
que se iban entrecruzando en el subsuelo de la memoria (Mnemosyne era el
frontispicio que presidía la Biblioteca Warburg). Esta idea, susceptible de ser
aplicada a toda la historia de la cultura, era particularmente importante al
tratar de identificar las fuentes antiguas del arte renacentista, como demostró
el mismo Aby Warburg con sus extraordinarias radiografías de El nacimiento de
Venus y La Primavera de Botticelli. Sus discípulos experimentaron pronto que su
biblioteca, lejos de ser un archivo inerte, era un organismo vivo que trasladaba
a la imaginación por las diversas islas del conocimiento.
Lo que los dos barcos de vapor transportaban aquella gélida mañana de
diciembre de 1933 no eran sólo miles de libros cuidadosamente escogidos a
lo largo de décadas, sino la semilla de una sabiduría singular que daría frutos
magníficos. Parece que la decisión del municipio de Hamburgo de prestar
por tres años la Biblioteca Warburg irritó sobremanera a la Cancillería del
Reich en Berlín. Empezaban las hogueras por todas partes y, desde luego, era
escandaloso que se hubieran escapado sigilosamente 60,000 posibles víctimas.
Fuente: www.elpais.es
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INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA
DIRECTOR GENERALALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELLÓ
SECRETARIO TÉCNICOMIGUEL ÁNGEL ECHEGARAY
SECRETARIO ADMINISTRATIVOEUGENIO REZA SOSA
COORDINADORA NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONESLOURDES HERRASTI
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EDITORMARIANO FLORES CASTRO
ÉSTA ES UNA PUBLICACIÓN DELCENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT)
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