lXsaio cubicna:SergioRamirczDisaiointerior: RAGfituloorigindBrU arul kh.Eirc C*sdidudesBil&rwrrhn kitdtddet funst@C. llBc*'sdrcVahgsbuchhenrilung(OscrBcclr), Mtuich, l99O@EdicionesAlml,S.A,2009prn larguacspaiolaScctorForesta.I28760TrcsGntc. Mrdrid- BprnaTcl.:918061996Fax 918044028rrw.*rLcomISBN:98.84.460-llll{Dcp6citolq*M4r.89, -20ff-ImprcsoanFcmindczCiu&d, S.LPtnto(Maddd)Rcscnndc odcbdcrcdrc.De actcdoe bdiplco qr dtt?OddC6diepPco.l, podr.io cer cr*igrdccoo pcn6de ouftry privrcithde htcrrdquincr+produzcrn dn lrptocptinrurorizeci5o ophgico, carodo o co prrc,ulobnlftemrir, enftrice o ciodca6ir&co adqicrripo &roponc.HansBeltingIIVIAGENYCULTOUnahistoriadela imagenanteriora la edaddel arteTraducci6nC ristina Diez PampliegayJes6sEspinoNufroCL*SE U.IakalPn6rocoUna historiade la imagenes algodistintoa una historia del arte. iPero qu6 enten-demospor imagen?El conceptode en su uso coriente serefierea todo y anada,dgo a lo queya estamosacostumbradoatambi6ncon el conceptode.En el ayuntamientode Ginebra,la inscripci6nexpresabala victoriade la 10.Sinembargo,Lureroteniatambi6nre-servasfrente a la eliminaci6nviolentade imigenes,puesa susojos conduciaa unanue_va justificaci6n por lasobras,como si .stu dertrucci6nfueseya una buenaacci6n. iNoera mejor como ensefranzadeiar las im6genesen su sitio y no prestarlesatenci6n?,cit.,p. 174.'zo G. Ebeling,,Reuuedel'art 52 (1981),p. 18;P K. Schuster,qr cat.Lutherund die Folgenltu dic Kutst,ci t.,pp.113ss.,156,nri m.474,J]8. Cfr.tambi 6nnota22.22 Lutero, Kircherporril/e.Sem6n del dia de san Juan Bautista(1J22),en WeimarerAusgabe,t. X|l,pp.205ss.Cita de O. Thuln,Oanach-Ahdreder Reformation,Be{in,1955, pp. 126ss.[con imponantes refluimesso-breel temal.2, Thulin (comoen nota22),pp. 9 ss.Sobrela predela,c{r.la xilografiade CranachelJovende 1546:cat.Latberund die Folgen filr dieKanst,cit., nrim.69.62) 622I MAcENYcuLTodad que habiaencargadola obra. Asi pues,la imagendebeentendersecomouna es-peciede esquemadoctrinario.En unaimagende altar de tipo antiguo,loscontempo-rdneosno tendriannadaque hacer.En la predela,queen Wittenbergconstituyeel punto de uni6n conla mesadel al-tar, Lutero en personase presentaantela comunidadcomo predicador.Dondeen latradici6n cat5licalas figuras de los donantesreivindicabanla justificaci6npor lasobras,encontramosahoratipos o ejemplosque ilustranla misi6n de la predicaci6n.Esto mismovaleparael crucifijo situadoen el centroy sobreel quepredicaLutero;constituyeel contenidodel anunciode la palabraa trav6sde la cualsellegaa la fe ver-dadera.56lo la fe en el Salvadorcrucificadopuede iustificar al cristiano.De estemodo, el crucifijoes,por-clecirlode algrinmodo,un signo ic6nicode la palabrapre-dicada:el contenidovisiblede la pr6dica.No sepodia expresarde maneram6sclarala subordinaci6nde la imagena la escrituray la palabra.La imagenesun compendioy un esquemaquesepresentacon unaautoridadprestada:prestadapor la palabra.Tres afrosantes,el 5 de octubrede 1544,Lutero en personahabiaconsagradolacapilladel palaciode Hartenfelsen Turgovia,el primer espacioeclesi6sticogenuina-menteevang6lico,y habiaelegidotodaslasimdgenesasi como el ajuarlitirgico com-pleto. En estacapilla,Lutero predic6desdeun prilpito que se parecellamativamenteal del retablo de \i0ittenberg: ten(atres relievesque exponian,como un serm6nenimdgenessobrela doctrina,la Graciay elJuicio,aJesrisen el Templo,ala adflteraante Jesris y la expulsi6nde los mercaderesdel Templo.Y el predicadordese5que enla nuevacapilla..nosucedieraotra cosa,sinoque nuestroamadoSefrornos hable atrav6sde su santapalabra>>2a.203 La imageny el artede la pinturaen el RenacimientoEl duelo sehizo duefrodel hogarde LukasCranachen tX/ittenberg cuandodesdeItalia lleg6 la noticiade la muertede su hiio Hans.El pintor le habiaenviadoal surpara que estudiaraalli el nuevoane de la pinturay ahorase sentiaculpablede habertentadoel castigode Dios. Al fin y al cabo,en Italia tambi6nestabanlos ,o bien la concepci6nde una