IDENTIDAD Y PUEBLOS INDÍGENAS

DEL ORIENTE BOLIVIANO

DIVERSIDAD CULTURAL• La diversidad cultural se refiere al

grado de variación cultural, tanto a nivel mundial como en ciertas áreas, en los que existe interacción de diferentes culturas coexistentes.

• La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje, de las creencias religiosas, de las prácticas del manejo de la tierra, en el arte, en la música, en la estructura social, en la selección de los cultivos, en la dieta y en todo número concebible de otros atributos de la sociedad humana.

PLURICULTURALIDAD• Se refiere a la variedad de

culturas que se encuentran presentes en una comunidad, en una nación, en un grupo, entre otros. En tanto, el concepto es mayormente empleado a instancias de referirse a aquellos lugares geográficos en los que se unen y conviven de manera armoniosa diversas costumbres y tradiciones culturales que fueron oportunamente desarrolladas por diferentes etnias.

DIVERSIDAD CULTURAL Y PLURICULTURALIDAD EN

BOLIVIA• La Constitución Política del Estado (CPE), en su primer artículo declara al país como una nación multiétnica y pluricultural.

• Se reconocen, respetan y protegen en el marco de la ley, los derechos sociales, económicos y culturales de los pueblos indígenas que habitan en el territorio nacional, especialmente los relativos a sus tierras comunitarias de origen.

• Es importante aclarar, que los términos de pluri o multiculturalidad se utilizan de manera descriptiva, para indicar la existencia de una diversidad de culturas que coexisten en determinado lugar.

• Es pertinente diferenciar la multiculturalidad de la interculturalidad.

MULTILINGUISMO E INTERCULTURALIDAD

• La multiculturalidad hace referencia al estado de la situación, mientras que la interculturalidad se refiere a las relaciones dinámicas que se establecen entre las comunidades diferentes.

• La interculturalidad se refiere sobre todo a las actitudes y relaciones de las personas o grupos humanos de una cultura con referencia a otro grupo cultural, a sus miembros o a sus rasgos y productos culturales.

• El ideal intercultural es desarrollar al máximo la capacidad de la gente de diversas culturas para relacionarse entre sí de manera positiva y creativa.

• Esta capacidad se debe lograr en las personas, en las estructuras de la sociedad y en las instituciones que las soportan.

GRUPOS ETNICOS Y CULTURA,LENGUA Y GRUPOS

ETNICOS • GRUPOS ETNICOS: el término de grupo étnico es utilizado

generalmente en la literatura antropológica para designar a una comunidad que en gran medida se auto perpetúa biológicamente.

• CULTURA: el término cultura, que proviene del latín cultus, hace referencia al cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. la cultura ha sido asociada a la civilización y al progreso.

GRUPOS ÉTNICOS EN BOLIVIA

• Contabilizamos 36 grupos étnicos que se clasifican en dos minoritarios y mayoritarios.

• 33 son denominados minoritarios que existen en las tierras bajas y que hablan unas 30 lenguas indígenas.

• En las tierras altas tenemos dos grupos mayoritarios y uno minoritario.

LENGUA Y GRUPOS ÉTNICOS

• Lengua: es un elemento importante, que se asocia fuertemente con la pertenencia étnica cultural.

• Clasificación de las lenguas: El mapa de lenguas de Bolivia, elaborado por Albó (1995) clasifica las lenguas presentes en el país en: lenguas mayoritarias, lenguas minoritarias, lenguas o familias asiladas y lenguas extranjeras.

IDENTIDAD DE PUEBLOS INDIGENAS

Se trata de un proceso por el cual. Los miembro de los

diferentes grupos étnicos, han pugnado por un conocimiento de sus condiciones bolivianas con pleno derechos bolivianos sin renunciar si renunciara sus

condición con grupo de identidad cultural.

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LA HISTORIA RECIENTE

El propósito político reivindicativo del movimiento indígena CIDOB, priorizó la alianza entre grupos étnicos diferenciados; para la resolución de sus problemas sociales y de discriminación que les eran comunes dentro del Estado Boliviano.

LA CIDOB• Es las tierras bajas de Bolivia, concentró su acción

política en la recuperación de sus territorios, los mismos que constituyen la base material sobre la que se construyen sus culturas, su sentido de pertenencia e identidad y sus posibilidades de desarrollo como futuro pueblo.

EL ESTADO Debe ofrecer condiciones para que se desarrolle la lengua que se encuentra oprimida, lo que imprescindiblemente implica una comunidad de hablantes que estén en posibilidades de preservarla y desarrollarla, superando problemas de discriminación y desvalorización.

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LA TERRITORIALIDAD• Es un factor que se encuentra siempre en la

raíz misma de la identidad y de su revitalización contemporánea, mientras que la permanencia permite comprender la continuidad de un rechazo histórico a la dominación impuesta (signo negativo de la identidad) pero igualmente el paso a una visión “constructiva” del futuro indígena y del porvenir nacional (signo positivo).

LA CONDICION DE PUEBLO INDIGENA

En el largo proceso de reivindicación, los indígenas de diferentes partes del mundo han venido construyendo instrumentos de acción política, habiendo conquistado a nivel de los organismos de las Naciones Unidas un reconocimiento a su condición pueblo indígena, lo cual, actualmente, les permite exigir derechos no sólo individuales, sino fundamentalmente colectivos. Con lo cual, han enriquecido la noción de derechos humanos, introduciendo cambios profundos a nivel de los derechos internacionales y de las correspondientes legislaciones nacionales que lo ratifican.

CONDICION CAMPESINA Y PERTENENCIA

CULTURALLa condición campesina, hace referencia principalmente a una condición económico social, de unidades de producción y consumo familiar, basadas en el trabajo de la tierra, utilizando tecnología rudimentaria y estableciendo relaciones de producción, que incluyen intercambio de productos y fuerza de trabajo ligados a relaciones familiares y ceremoniales.

TERMINO CAMPESINO

El término “campesino“, adquirió en el caso de Bolivia una connotación política específica dentro del contexto de la Ley de Reforma Agraria del 53; siendo que el Estado boliviano sustituyó el uso del término “indio“ que discriminaba racial y culturalmente a diferentes grupos étnicos, por el de “campesino“, el cual incorporó a la legislación agraria, en un renovado intento de homogenizar la compleja realidad pluricultural, para asimilar a los pueblos étnicos al Estado en cuanto que productores rurales.

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EL MOVIMIENTO CAMPESINO EN

BOLIVIAHasta la década del 80, adoptaron para sí mismos la nominación de “campesinos”, recogiendo la calificación que la Ley de Reforma Agraria de 1954 había introducido y luchaban desde una concepción sindical agraria, para eliminar su situación de pobreza y el marginamiento social.

El proceso social se condujo por otros rumbos y en la década del 70 “de nuevo fue tomando cuerpo el sentido de identidades culturales, diferenciadas, primero en la región andina y, desde los años 80, también en las tierras bajas.” (Albó 1999:16-17).

DISCRIMINACIÓN INDÍGENA Y EXCLUSIÓN SOCIAL

• La discriminación hacia la población indígena se manifiestan fuertemente en las áreas urbanas, donde la situación de pobreza agudiza las contradicciones. El caso del pueblo ayoreo puede citarse como el ejemplo de un pueblo indígena que sufre fuerte discriminación y exclusión social.

• Son excepcionales los casos en que los niños ayoreos de la ciudad acceden a la educación escolar y los de hombres y mujeres adultos que hayan logrado insertarse en el mercado laboral.

DISCRIMINACIÓN HACIA LOS INDÍGENAS ES EN LA SALUD

• Podemos constatar que las poblaciones indígenas se encuentran particularmente expuestas a las enfermedades transmisibles y son más vulnerables a ellas.

• Las enfermedades que constituyen la primera causa de muerte en la infancia y en niños menores de 5 años.

• La atención deficiente del parto.

• El escaso acceso a la planificación familiar.

SITUACIÓN JURÍDICA DE TIERRAS COMUNITARIAS DE

ORIGEN (TCOS) • La situación actual de acceso a la

propiedad de la tierra indígena, se caracteriza por el uso y ocupación de tierras comunales, ya sea concentradas en ciertas áreas o dispersas.

• La situación actual de saneamiento y titulación de TCO en el Departamento es la siguiente:

TCO DEL DEPARTAMENTO DE SANTA CRUZ• Contamos con información elaborada

por el Centro de Planificación Territorial Indígena (CPTI)/Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) con datos oficiales actualizados por el INRA al presente año.

• Sólo en el caso del pueblo ayoreo de se ha logrado sanear y titular el total de áreas demandadas; inclusive en este caso la superficie finalmente titulada supera en un 24 % a lo originalmente demandado y dispuesto para saneamiento.

MUCHAS GRACIAS POR SU ATENCION..!!

SANTA CRUZ - BOLIVIA