Ideario de Catequesis

Educación evangelizadora.

Catequesis

“Evangelizar, en el sentido esencial de la palabra, es llevar, dentro de una situación concreta, la Buena Nueva del Reino de Dios, comunicada a los hombre por Jesucristo, con la fuerza del Espíritu, para transformar al hombre desde el interior, de tal modo que la Palabra tenga eficacia histórica en la sociedad y el cosmos (cf. D. P. 351).

Para Pablo VI (en la Evangelii Nuntiandi 22), “Evangelización será aquella en que se anuncia al hombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jesús de Nazaret, hijo de Dios“ “.

“El concepto de Evangelización se encuentra en EN 17, cuando se afirma que evangelizar es el anuncio primero de Jesucristo a los que no lo conocen, anuncio que se presenta como buena nueva (Cfr. EN 18)“.

“La catequesis es una acción de toda la comunidad cristiana que pretende acompañar el proceso de crecimiento de sus integrantes para que lleguen a ser signos del reino de Dios.

Encarnándose en las culturas e interpretando los signos de los tiempos, la catequesis está abierta a la perspectiva mundial a fin de funcionar con un enfoque acertado. Contribuye así al crecimiento de los “gérmenes del Verbo“presentes en las culturas.

Con todo, la sabiduría del Pueblo de Dios no tiene dichas afirmaciones por tarea concluida. En la práctica exige cada vez más un proceso educativo tal, que permita el crecimiento del hombre y de la sociedad. A esto se debe que entendamos la catequesis como educación de la sabiduría de la fe“.

Ideario de CatequesisDistrito de Centroamérica-Panamá

Lo valioso de la labor catequética debe fundamentarse en las acciones liberadoras que va desarrollando en bien de la liberación de la persona. La catequesis es la vivencia del Evangelio en las prácticas de vida pedagógica escolar, que, deben definir la vida cristiana de cada uno de los catequizándos.

“En el seno de una comunidad es donde nace y crece la fe. Si se contempla la función educadora de la escuela, la presencia de los Hermanos se sitúa a la base de esa comunidad de fe, como germen suyo y núcleo animador. Luego hay que llegar no sólo a una catequesis explícita, sino también a la formación de grupos de vida cristiana donde los jóvenes experimenten, por así decirlo, su fe frente al empuje materialista del ambiente, con la posibilidad de una oración más intensa, de una vida de fe más profunda y de un compromiso con la Iglesia”. Circular

415, página 19.

1. Motivar la comunidad educativa, para que lea los acontecimientos y la vida del pueblo a la luz del Evangelio y se comprometa otras personas, hombres y mujeres, como hermanos y hermanas, en el proceso histórico de liberación total que Dios mismo inició.

2. Celebra la fe desde la vida hecha compromiso.

3. Orientar la capacidad de admiración y agradecimiento.

4. Vivenciar los valores evangélicos de caridad, donación, perdón...

5. Integrar la comunidad educativa en la pastoral de conjunto de la Iglesia.

Proceso de crecimiento en la fe.

Para esto nos proponemos:

6. Ambientar la experiencia del amor evangélico.

7. Formar cristianamente a nuestros profesores, padres de familia, personal administrativo y de servicio en nuestros centros.

8. Potenciar el Departamento de Educación de la fe –DEF- con medios materiales y humanos.

9. Trabajar con grupos infantiles, juveni les y de oración como semilleros de cristianos y cristianas auténticos / auténticas.

10. U t i l i za m e d i o s p rá c t i c o s d e crecimiento en la fe tales como: presencia de Dios, catequesis explícita, reflexión matinal, uso de la palabra de Dios, evangelización desde las materias, vivencia litúrgica y sacramental, enseñanza de la Iglesia.

Objetivos de nuestra catequesis.

1. Desarrollar con secuencia lógica cada uno de los contenidos programáticos de la educación de la fe dentro de nuestros centros.

2. Facilitar a los educadores de la fe, los materiales necesarios para el buen desarrollo de su labor.

3. Inculturar el evangelio en la compleja realidad centroamericana, donde desarrollamos nuestra labor de catequistas.

4. D e s a r r o l l a r u n a m e t o d o l o g í a participativa de Seglares y Hermanos, tanto en la elaboración de los planes y programas de educación de la fe, como en la proyección didáctica de los mismos.

5. Desarrollar actividades festivas y celebrativas, para la profundización de nuestra fe, tales como: convivencias, re t i ro s , e n c u e nt ro s , ta l l e re s , reflexiones, etc.

6. Capacitar constantemente a nuestros – as catequistas con talleres de actualización catequética y pedagogía de la fe.

Fundamentación de nuestra catequesis.

1. BIBLICA

1.1. FUNDAMENTACION

La Catequesis hace presente el Plan de Dios en la Historia de la Salvación, a través de la Palabra de Dios, siempre en referencia a Cristo, como signo, historia y palabra.

“Porque no me envió Dios a bautizar, sino a predicar el Evangelio. Y no con palabras sabias, para no desvirtuar la cruz de Cristo. Pues la predicación de la Cruz es una necedad para los que se pierden, mas para los que se salvan –para nosotros- es fuerza de Dios”. (1 Cor. 1, 17-18)

“La Palabra de Dios contenida en la Biblia y en la tradición viva de la Iglesia, particularmente expresada en los símbolos o profesiones de fe y dogma de la Iglesia. La Escritura debe ser el alma de la Evangelización (catequesis). Pero no adquiere por sí sola su plena claridad. Debe ser leída e interpretada dentro de la fe vida de la Iglesia. Nuestros símbolos o profesiones de la fe resumen la Escritura y explican y explican la substancia del mensaje, poniendo de relieve la “Jerarquía de verdades”. (Puebla # 372)

“Lo primero que tendrá que hacer el cristiano, es instruirse en las máximas del Santo Evangelio. Pero este conocimiento sería vano si no desembocase en una intensa vida cristiana, cuya norma primera y principal ha de ser el Evangelio”. (Los deberes de un cristiano I)

1

1.2.1. Lecturas bíblicas del Antiguo y el Nuevo testamento.

1.2.2. Educar en la escucha de la palabra de Dios.

1.2.3. V i v e n c i a d e u n a p e d a g o g í a catequética bíblica.

1.2.4. Lectura de la realidad desde la iluminación de la palabra de Dios.

1.2.5. Preparación apostólica y misionera desde el Evangelio.

.2. LINEAS DE ACCIÓN.

2. CRISTOCENTRICA

2.1. FUNDAMENTACIÓN

2.2. LINEAS DE ACCIÓN

Cristo: Fuente, sentido y meta de la Catequesis.

“Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al padre sino por mí. Si me conocéis a mí, también conoceréis a Padre”. Jn. 14, 6 - 7. (Cf. Jn. 8, 12; Col. 1,15 – 20)

“Cristo es el centro y sentido de la historia universal, de todos y cada uno de los hombres”. (Cf. Puebla 332, 994).

“Para mover a los niños que educan a adquirir el Espíritu de cristianismo, deben enseñarles las verdades prácticas de la fe de Jesucristo y las máximas del Santo Evangelio”. (MTR 194,3) (Cf. MTR 195,2).

2.2.1. Fundamentación de la catequesis con la Buena Nueva de Jesús.

2.2.2. Anuncio de Cristo como modelo de hombre nuevo, amigo y salvador.

2.2.3. La conversión y seguimiento de Jesús.2.2.4. La solidaridad desde la catequesis con el

más necesitado.

3. PERSONALIZADA



La catequesis se hace desde, en y para la persona.

“El sábado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el sábado”. Mc. 2,22.

(Cf. 1 Tim. 3,4; Mc. 3,1 – 4)

“ Es la persona del hombre la que hay que salvar. Es la sociedad humana la que hay que renovar. Es por consiguiente, el hombre, pero el hombre entero, cuerpo y alma, corazón y conciencia, inteligencia y voluntad”. Vaticano II, GS 3.

(Cf. GS No. 25; Puebla 317)

“La catequesis lasaliana se dirige a toda la persona: respeta la individualidad de cada uno, y arranca del carácter, la inserción sociológica y la vocación personal del catequizando”. 39 CAPITULO GENERAL CAP. 40,3) (Cf. Med. 33; Regla 12)

3.2.1. Catequesis integral que favorezca a la persona.

3.2.2. Catequesis como expresión de la propia cultura.

3.2.3. La reflexión y el silencio como medios de conocimiento personal.

3.2.4. La persona como ser único e imagen de Dios.

3.2.5. Libertad de expresión de la fe.

4. COMUNITARIA



“La comunidad es el lugar privilegiado de la presencia de Cristo, que favorece a la comunión, la participación y crecimiento en la fe”.

“Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común; vendían sus posesiones y sus bienes y repartían el precio entre todos según la necesidad de cada uno. Acudían al templo todos los días con perseverancia y con un mismo espíritu”. Hech. 2. (Cf. Hech. 2,42; Jn. 17, 20 – 21)

“La comunidad cristiana está integrada por hombres que, reunidos en Cristo, son guiados por el Espíritu Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han recibido la buena nueva de la salvación para comunicarla a todos”. GE # 1 (Cf. CT # 24)

“El término comunidad, se toma evidentemente en sentido amplio: un conjunto de personas reunidas en Nombre de Jesucristo, que tengan contactos suficientes para poder llevar una acción evangélica común y celebrar su fe”. Circular 408 página 80. ( C f . Regla 17,b)

4.2.1. Compromiso de vivir en comunidad.4.2.2. La escuela cristiana es una comunidad de fe.4.2.3. Educación cristiana de nuestra fe.4.2.4. La presencia de Dios en nuestra comunidad de fe.4.2.5. Somos pueblo de Dios que vive en armonía.4.2.6. Intercambios de fe.4.2.7. Celebraciones comunitarias.4.2.8. Participación comunitaria en la catequesis.4.2.9. Servicio desinteresado sin límites.

5. ECLESIAL

5.1. FUNDAMENTACION


La catequesis proclama que, la Iglesia como pueblo y familia de Dios, camina a través de la historia, continúa la misión de Jesús: evangelizar e instaurar el Reino de Dios.

“Ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno en particular es parte de él. Así pues, Dios nos ha establecido en su Iglesia. En primer lugar, los Apóstoles, en segundo lugar los profetas, en tercer lugar los maestros. Después viene el don de hacer milagros, después el don de curación, la asistencia material, la administración en la Iglesia y el don de lenguas”. I Cor. 12, 27 – 28.

“Pero la Iglesia es también depositaria y transmisora del Evangelio. Ella prolonga en la tierra, fiel a la ley de encarnación visible, la presencia y acción evangelizadora de Cristo. Como él, la Iglesia vive para evangelizar. Esa es su dicha y vocación propia (EN 14): proclamar a los hombres la persona y mensaje de Jesús”. Puebla 224.

“Ponderen aquello que dice San Pablo: Es Dios quien ha establecido en la Iglesia apóstoles, profetas y doctores; y se convencerán de que Dios también los ha constituido a ustedes en su empleo”. Med. 201, I

5.2.1. Vivencia de la Iglesia doméstica como comunidad de fe.

5.2.2. La comunidad de fe es parte de la Iglesia universal.5.2.3. Vivimos unidos a Cristo en su Iglesia Santa.5.2.4. Formación de agentes de pastoral.5.2.5. Compromiso solidario con la Iglesia de los pobres.


6.2.1. Celebraciones creativas de fe.6.2.2. Vida de oración personal grupal y

comunitaria.6.2.3. Celebraciones sacramentales.6.2.4. Vivencia de la devoción popular.6.2.5. Comunicación grupal y social.6.2.6. Devoción mariana6.2.7. Retiros y convivencias.6.2.8. Actos penitenciales – vida de

conversión.

6. LITURGICA


Expresión y celebración de la fe; la catequesis es acción vivificante y transformadora.

“Que la palabra de Cristo habite en ustedes con todas sus riquezas. Con el corazón agradecido, canten a Dios salmos, himnos y alabanzas espontáneas. Y todo lo que puedan decir o hacer, háganlo en Nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él”. CS 3, 16-17.

“Celebra la fe en la liturgia como encuentro con Dios y con los Hermanos, como fiesta de comunión eclesial, como fortalecimiento en nuestro peregrinar y como compromiso de nuestra vida cristiana”. Puebla 939.

(Cf. P. 927 y 918).

“La catequesis debe ser viva, centrada en la persona, conectada con la vida, fundamentada en la Biblia y la liturgia. Persuadidos de que su misión consiste en lograr que los bautizados vivan como verdaderos cristianos, los Hermanos inician a los alumnos en el encuentro frecuente con Dios.

Les acompañan por los senderos de la oración, del enriquecimiento espiritual, de la recepción de los sacramentos y de los múltiples compromisos de servicio a los demás”. Regla 15,a.

7. HISTÓRICA


“La catequesis se sitúa dentro de la historia y la existencia humana de manera continuada, y se revierte en ellas para enriquecerlas y transformarlas dentro de la perspectiva del Reino de Dios”.

“El, que era de condición divina no se aferró celoso a su igualdad con Dios, sino que se aniquiló a sí mismo tomando la condición de esclavo, y llegó a ser semejante a los hombres”. Fl. 2, 6 – 7.(Cf. Hch. 15,16-18; Gal. 4,4; Ex. 3,8-10; Jn. 1,14)

“Las situaciones históricas y aspiraciones a u t é n t i c a m e n t e h u m a n a s s o n p a r t e indispensable del contenido de la catequesis”.(Cf. Puebla 996-998)

“Mediante la inserción real en el medio en que trabajan, los Hermanos se esfuerzan por comprender mejor las aspiraciones profundas del mismo. Descubren así el momento oportuno y el lenguaje apropiado para anunciar a Jesucristo a aquéllos a quienes se dirigen. Regla 15.(Cf. Regla 11, y 15 a)


7.2.1. Lectura y conocimiento de la realidad.

7.2.2. Análisis de la realidad.7.2.3. Catequesis que parte de la

realidad de los catequizandos.7.2.4. Impacto de los medios de

comunicación social.7.2.5. Catequesis contestataria a la

realidad y necesidades históricas y de fe nuestros pueblos.

8. LIBERADORA


La catequesis conduce por la fe, a compromisos concretos en la creación de un mundo más justo, más fraterno y más libre, r o m p i e n d o c o n e l p e c a d o y s u s consecuencias.

“El espíritu del Señor está sobre mí por el que me consagró. Me envió a traer la buena nueva a los pobres. A anunciar a los cautivos su libertad y devolver la luz a los ciegos; a despedir libres a los oprimidos y a proclamar el año de gracia del Señor”. Lc. 4,18

“La teología, la predicación, la catequesis, para ser fieles y completas, exigen tener ante los ojos a todo el hombre y a todos los hombres y comunicarles en forma oportuna y adecuada 'un mensaje particularmente vigoroso en nuestros días sobre la liberación' ”. EN 38.

(Cf. Puebla 479)

“enviados por su Instituto principalmente a los pobres, los Hermanos se sienten impulsados comunitar iamente a descubrir las raíces mismas de la pobreza que los rodea y a comprometerse con decisión, por medio del servicio educativo, promover la justicia y la dignidad humana”. Regla 14.


8.2.1. E s p i r i t u a l i d a d y e d u c a c i ó n liberadora.

8.2.2. Conversión personal y social.8.2.3. Compromiso personal y social.8.2.4. Formación de la conciencia crítica.8.2.5. Fraternidad solidaria.8.2.6. Opción por los más desfavorecidos.

9. LASALIANA

9.1. FUNDAMENTACION

“La evangelización es tarea de toda la Iglesia. La catequesis lasaliana la asume, encarna y comparte su carisma como medio original y auténtico de salvación, preferencialmente con los pobres y los necesitados”.

“Pero gracias sean dadas a Dios, quien siempre nos lleva en el desfile victorioso de Cristo y da a conocer por nosotros en todas partes el conocimiento de Dios, como un olor que se esparce”. 2 Cor. 2,14.

(Cf. 2 Cor. 4,1.6; 1 Cor. 4)

“La riqueza del Espíritu se manifiesta en los carismas de los fundadores que brotan en su Iglesia a través de todos los tiempos, como expresión de la fuerza de su amor que responde solícitamente a las necesidades de los hombres”.

(Cf. LG 46)

“Los Hermanos dan a conocer lo esencial del mensaje lasaliano a todos los miembros de la comunidad educativa.Incluso proponen, a los que lo desean, c o m p a r t i r m á s p r o f u n d a m e n t e s u espiritualidad, y los incitan vivir un compromiso apostólico de modo más explícito. Participan en la creación de comunidades de fe que atestigüen la verdad que anuncian”. Regla 17, c.

9.2. LINEAS DE ACCION

9.2.1. Formación en el conocimiento de San Juan Bautista De La Salle.

9.2.2. Educación cristiana a niños y jóvenes.

9.2.3. Vivencia de los valores de fe, fraternidad, servicio, justicia y paz.

9.2.4. Formación de grupos lasallistas: infantiles, juveniles, signum fidei, otros.

9.2.5. Convivencia familiar dentro de la comunidad educativa.

9.2.6. Formación en la vivencia de la espiritualidad lasallista.

10. EN PROCESO

10.1. FUNDAMENTACION

La catequesis es un proceso sistemático y orgánico por medio del cual crece y madura la fe.

“Entonces ya no seremos niños a los que mueve cualquier oleaje o cualquier viento de doctrina, y a que los hombres astutos pueden engañar para arrastrarlos al error”.Más bien, viviendo según la verdad y en el amor, creceremos de todas maneras hacia aquél que es la cabeza, Cristo. El da organización y cohesión al cuerpo entero, por medio de una red de articulaciones, que son los miembros, cada uno con su actividad propia, para que el cuerpo crezca y se construya a si mismo en el amor”. Ef. 4, 14-16.

(Cf. Jn. 4,5s; Rom. 1,14-15; Lc. 15,11-32)

“A propósito de la evangelización, los métodos deberán ser adaptados a la edad, la cultura, a la capacidad de las personas, tratando de fijarse siempre en la memoria, la inteligencia y el corazón las verdades esenciales que deberán impregnar la vida entera”.

(Cf. Puebla 998)

“Dios que conduce las cosas con sabiduría y con dulzura y no suele forzar la inclinación de los hombres, quiso aplicarme al cuidado de las escuelas de una manera suave y a largo plazo, de forma que un compromiso me llevase a otro, sin haberlo previsto desde los comienzos”. Memoria de los orígenes. S.J. B. De La Salle.

10.2. LINEAS DE ACCION

10.2.1. Evaluación de la catequesis.10.2.2. Pedagogía liberadora aplicada desde cada

nivel.10.2.3. Seguimiento espiritual y humano.10.2.4. Evaluac ión y autoevaluac ión del

catequista.10.2.5. Revisión y actualización del Ideario de

catequesis.10.2.6. Elaboración de material catequético.

11. SISTEMÁTICA Y PROGRAMADA


La catequesis ordenada y progresiva de la fe ayuda a crecer y a acompañar las necesidades de los grupos.

“Yo, como arquitecto, puse las bases según la capacidad que Dios me ha concedido; otro después ha de levantar la casa. Que cada uno, sin embargo, se fije como construye encima, pues, la base, nadie la puede cambiar; ya está puesta y es Cristo Jesús. Pero si uno construye con oro ese fundamente, otro con plata o piedras preciosas o con madera, caña o paja, la obra de cada uno vendrá a descubrirse”. 1 Cor. 3,9)

“Como educadores de la fe de las personas y de las comunidades, empeñarse en una metodología , en forma de proceso permanente por etapas progresivas, que incluya la conversión, la fe en Cristo, la vida en comunidad, la vida sacramental y el compromiso apostólico”. Puebla 1007.

(Cf. P 977, 984, 998 y 999)

“La escuela cristiana favorece la catequesis por su organización y por el clima que establece. Dicha catequesis debe ser viva, centrada en la persona, conectada con la vida, fundada en la Biblia y la liturgia, atenta a la doctrina de la Iglesia, íntegra en la presentación del mensaje cristiano”. Regla 15, a.

(Cf. Med. 197,II)


11.2.1. Contenidos de fe sistemáticos y continuos.

11.2.2. Evaluación periódica del proceso de la catequesis.

11.2.3. Metodología catequética liberadora.11.2.4. Dinamización del DEF.11.2.5. Educación de la fe lúdica.11.2.6. Planificaciones objetivas.11.2.7. Acompañamiento pedagógico

catequístico.

12. ECOLOGICA


“En la medida en que lo ecológico defiende valores como la solidaridad, la justicia a todos los niveles y la paz universal, está favoreciendo las claves que permiten a los hombres superarse juntos hacia el último eslabón de la cadena evolutiva que los cristianos llamamos Reino de Dios”. Juan de Sahagún Lucas.

“Al principio creó Dios los cielos y la tierra... y vio que todo era bueno. Y Creó Dios al hombre a su imagen. A imagen de Dios lo creó. Macho y hembra los creó”. Gen. 1,10 y 27.

“Educación en para la defensa del medio ambiente, en el contexto de que la tierra es el único medio donde puede realizarse el hombre, amar a los demás, encontrarse con Dios; porque son, precisamente, el hombre y el mundo las expresiones mayores de la creación como acto de amor salvador de Dios”. Encarnar el carisma de La Salle en América Latina, No. 75.

“El hombre no vive solo en el mundo. Es persona que experimenta y conduce su vida en relación con los demás, siendo el otro, campo para su generosidad y valor que debe ser respetado y promocionado. Humanidad y ecología representan, por tanto, bienes supremos de un proceso común en el que se ventila el perfeccionamiento del ser humano no sólo en armonía con la comunidad biótica, sino también en acción solidaria con quienes comparte la misma historia y el mismo destino”. Juan de Sahagún Lucas.


12.2.1. Cuidado de nuestra naturaleza.12.2.2. Respeto y aprecio a nuestros

semejantes.12.2.3. Conciencia del ser continuadores de la

creación.12.2.4. Festividades ecológicas.12.2.5. Celebraciones ecológicas. 12.2.6. La madre naturaleza como fundamento

de la cosmovisión de los pueblos originarios.

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