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RESUMEN:

HISTORIA Y FILOSOFIA DE LA EDUCACION UNIVERSAL

JAIME CERRON PALOMINO

ROBERTO AGUIRRE PALOMINO

LA EDUCACION PRIMITIVA

CARACTERES DE LA SOCIEDAD PRIMITIVA.

Esto quiere decir que la primera formacin econmico-social de la humanidad reuni

las siguientes caractersticas:

1. Escasez de instrumentos de trabajo. En la sociedad tribal los instrumentos de

trabajo eran tan deficitarios que no permitan al hombre hacer frente por s solo a

las fuerzas de la naturaleza y a las fieras.

2. Inexistencia de la propiedad privada: El hombre primitivo no tena ni la ms

remota idea de la propiedad sobre los medios de produccin. Slo algunos

instrumentos le pertenecan en propiedad personal. Haba por el contrario,

propiedad social.

3. Ausencia de clases sociales: En la sociedad primitiva estaban poco

desarrolladas las fuerzas productivas y la productividad.

4. Inexistencia de un Estado: no surgi, ni poda surgir, un grupo especial de

hombres separados especialmente para gobernar y dominar al resto de la

sociedad. Mientras no existieron clases, no hubo un aparato de este tipo. Cuando

aparecieron las clases a medida que la divisin creca y se consolidaba,

apareca tambin una institucin especial: El Estado.

5. Divisin natural del trabajo. Constituy un formidable avance en la vida de las

sociedades tribales y entre adultos, nios y ancianos (atendiendo a la edad). Las

mujeres terminaron especializndose en la recoleccin de alimentos vegetales y

en las faenas domsticas, mientras que los hombres se orientaron a la caza.

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6. Vigencia del matriarcado. El trabajo de la mujer garantizaba a la comunidad un

suministro de medios de subsistencia ms seguro y constante que la caza.

7. Aparicin de la antropofagia. La escasez de alimentos que experiment la

humanidad en su estacin tribal lo arroj a prcticas que hoy se consideran

injustas, cual es la antropofagia o canibalismo.

8. Descubrimiento del fuego. El descubrimiento del fuego hizo cambiar

sustancialmente las condiciones de su vida material. El hombre primitivo se

sobrepuso as definitivamente al mundo animal: llegaba a su trmino con ello, la

larga poca de la gestacin del hombre.

9. La cooperacin simple. Represent la utilizacin simultnea de una cantidad de

mano de obra ms o menos considerable para ejecutar faenas homogneas.

10. Distribucin igualitaria. En aquella poca no haba lugar a la desigualdad en la

distribucin de los productos, ya que ello, en primer trmino hubiera producido la

muerte segura de la comunidad; en segundo lugar, no hubiera sido admisible,

puesto que los componentes de la comunidad eran copropietarios, dueos

comunes de los medios de produccin y de los productos del trabajo conjunto.

El fundamento de todo progreso social, poltico e intelectual, fue y sigue siendo la

existencia de un excedente del producto del trabajo.

CARACTERES DE LA EDUCACION PRIMITIVA.

Al estado y grado de desarrollo de las fuerzas productivas y sus

correspondientes relaciones de produccin, obedeci tambin la superestructura

educativa. En efecto, a una sociedad sin egosmos ni marginaciones, respondi

tambin una enseanza libre de prejuicios y privilegios, como puede notarse por los

rasgos que los historiadores de la educacin y sobre todo el pedagogo argentino

Anbal Ponce ha indicado.

1. Es una educacin aclasista. En el primer estadio de la humanidad la

enseanza an no es una prerrogativa de crculos de linaje.

2. La enseanza es asistemtica. El mismo Villavicencio argumenta que: no

exista personas ni instituciones especialmente destinadas y organizadas por el

grupo social para hacer asimilar la concepcin del mundo comunista primitiva y

para capacitar individuos en las tareas de produccin, defensa y mantenimiento

del orden social.

3. Es fundamentalmente adaptativa. Porque todo el saber trasmitido est

orientado a liberar a los educandos de los peligros y asechanzas del medio, a

buscar sus medios de subsistencia y a garantizar su vida futura.

4. Es predominantemente mimtica. El mismo Azevedo, remarca: por la

participacin directa desde muy temprano en la vida social de los nios de uno y

otro sexo remedan las ocupaciones serias, y cuyas actividades precoces,

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imitando a los padres y a los adultos en general, desarrollan en ellos el hbito del

trabajo y contribuyen a integrarlos en la vida de la comunidad.

5. Ausencia de coercin. A despecho de lo que afirman los antroplogos y

etnlogos burgueses, Anbal Ponce, en sus investigaciones descubre que

durante el aprendizaje, los nios no eran nunca castigados.

6. La metodologa es ldica. La actividad predominante en esa edad, es para uno

y otro sexo, la de los juegos que remedan o imitan las ocupaciones serias, o

mejor dicho, que no pasan de ser una emulacin del trabajo de los adultos. El

papel de la reproduccin y de los juegos tiene una importancia considerable en la

educacin. Los nios aprenden jugando lo que hacen sus padres y los adultos en

general.

7. Tiene carcter mgico-religioso. Los magos y hechiceros ejercen funciones de

maestros trasmitiendo sus secretos por toda esa especie de medios: las danzas

y las ceremonias, la serie de iniciaciones en los grados y funciones de la

sociedad.

8. Es esencialmente prctica. La participacin directa en la vida social empieza

antes de los siete aos. Los nios de uno y otro sexo prestan ya servicios tiles

como pequeas unidades econmicas.

9. Es particularmente difusa. La educacin no estaba confiada a nadie en

especial, gracias a una insensible y espontnea asimilacin de su contorno, el

nio se iba conformando poco a poco dentro de los moldes reverenciados por el

grupo.

10. Es de naturaleza sensualista. Se les ensea a los nios a usar sus sentidos, a

afinar sus percepciones, a usar su memoria visual y palpar los objetos de la

naturaleza.

11. Es de ndole inconsciente. Porque los nios sin proponrselo y los adultos sin

planerselo entregan conocimientos que permitan reproducir las condiciones

materiales de existencia en la propia convivencia diaria.

12. Es predominantemente elemental. La educacin guard concordancia con el

estado de las fuerzas productivas. Estas acusaban un estado incipiente: objetos

para golpear o cortar.

13. Es prdigamente espontnea. Los nios adquieren los conocimientos que les

trasmite su comunidad de modo natural por el slo hecho de vivir de ella.

14. Es primordialmente gregaria. En la comunidad primitiva los hombres estn

convencidos de que cualquiera que sea su situacin no vale sino como miembro

de la comunidad. El individuo est en esta poca totalmente subordinado a la

tribu y se somete sin discusin alguna a ella.

15. Es coparticipante. En la sociedad primitiva el nio se educaba mediante su

participacin en los asuntos de los mayores, en su contacto diario con ellos.

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16. Fue preferentemente global. Porque segn Dante Morando: El individuo tena

que saber de todo para poder desenvolverse en la vida dndole as unidad a su

educacin porque junto a sus objetivos de supervivencia estaban el arte, la

moral.

17. Es de corte tradicionalista. Porque al nio se le ensea a respetar las normas

de la tribu concretadas en una serie de tabes o prohibiciones.

18. Es una educacin sin pedagoga.

LA EDUCACION ESCLAVISTA

CARACTERES DE LA SOCIEDAD ESCLAVISTA

La esclavitud fue la primera forma de sociedad clasista, nacida como resultado

de la desintegracin del rgimen comunal primitivo la esclavitud, primera forma de

explotacin, representaba un modo de obligar coercitivamente a trabajar a los

productores, a los esclavos.

a. Desarrollo de los instrumentos de trabajo. El hombre dispone ya de

herramientas de metal; en vez de aquella msera economa primitiva, basada en

la caza y que no conoca ni la ganadera ni la agricultura, aparecen la

ganadera, la agricultura, los oficios artesanos y la divisin del trabajo entre

estas diversas ramas de produccin.

b. Aparicin de la Propiedad Privada. La propiedad del esclavista sobre los

medios de produccin y sobre los propios esclavos, comenz a ser la base de las

relaciones de produccin de la sociedad esclavista.

c. Surgimiento de las clases sociales. Nos atenemos a lo dicho por la academia

de la URSS, cuando afirma: Bajo el rgimen esclavista, la poblacin dividase en

hombres libres y esclavos. Los primeros disfrutaban en mayor o menor grado de

los derechos cvicos, patrimoniales y polticos.

d. Irrupcin de la superestructura estatal: cuando apareci la esclavitud, cuando

una clase determinada de hombres, al concentrarse en las formas ms

rudimentarias del trabajo agrcola pudo producir cierto excedente, y cuando este

excedente no result absolutamente necesario para la ms msera existencia del

esclavo y pas a manos del propietario de esclavos, cuando de este modo qued

asegurada la existencia de la clase de los propietarios de esclavos entonces,

para que sta pudiera afianzarse era necesario que apareciera un Estado.

e. Oposicin entre el trabajo fsico y el trabajo intelectual. Segn asegura

Alvaro Villavicencio: El esclavismo sienta las bases para la oposicin entre el

trabajo fsico y el intelectual. El trabajo fsico es propio de los esclavos e indigno

de las otras clases. Al trabajo intelectual se dedican los hombres libres.

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f. Prevalencia de la economa natural. El rgimen esclavista no pudo salir de los

moldes de la economa natural porque la produccin agrcola era la rama

econmica principal, junta a la cual la produccin artesanal tena un carcter

subordinado y ello hacia que la economa esclavista fuese natural.

g. Insurgencia del patriarcado. La mujer gozaba de iguales derechos con el

hombre en el rgimen de la comunidad primitiva; perdi esa igualdad y entr a la

servidumbre en cuanto qued adscrita al cuidado del esposo y de los hijos, y

segregada por lo mismo del trabajo productivo social.

h. Nacimiento de la escritura. El desarrollo de la escritura contribuy a que el

hombre alcanzara xitos cada vez mayores en su actividad cognoscitiva

LA EDUCACIN EN LAS SOCIEDADES ESCLAVISTAS ORIENTALES

Ya al comenzar el cuarto milenio a.d.C, como resultado de la desintegracin del

rgimen del comunismo primitivo y de la divisin de la sociedad en clases - en

esclavistas y esclavos -, comenzaron a formarse los Estados esclavistas ms

antiguos: Egipto, Babilonia, India, China y otros.

Estas sociedades tuvieron en comn ciertas caractersticas:

1. Son bsicamente tradicionalistas. Esto es, su preocupacin se centra por

reproducir las instituciones creadas por la clase dominante, por mantener el

respeto o culto a ellas, por prolongar su vigencia. De ah la insistencia en el

estudio y recapitulacin del pasado.

2. La enseanza es adaptativa. Porque se trata de formar individuos que se

sometan al orden establecido. De este modo, el Estado controla las

acciones, pensamientos y sentimientos. La autoridad externa domina las

aspiraciones y procesos mentales de los seres en formacin.

3. Omnipotencia de la autoridad. El Estado esclavista adopta la forma de una

despotia oriental, o sea una monarqua, en la que todo el poder del Estado se

concentra en manos de una sola persona: el dspota. Para mostrar la

plenitud de sus poderes ilimitados, la clase gobernante proclama el origen

divino de este mandato.

4. El carcter clasista de las esferas de la superestructura. No slo la

educacin es un privilegio de los grupos dominantes, sino que todos los

mbitos de la superestructura estn teidos de prerrogativas a favor de los

poseyentes.

LA EDUCACION EGIPCIA.

La educacin egipcia respondi a su estructura social. Los egiptlogos han

establecido que en Egipto existi una heterogeneidad de sectores sociales, tales

como: los sacerdotes, nobles, mercaderes o comerciantes, obreros o artesanos y los

campesinos o fellahs, y se dice tambin que gradualmente apareci la casta de los

guerreros.

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a) La educacin superior. Se dieron en los templos, cortes y en las

academias. Se establecieron por los gobernantes para formar a los

sucesores del trono. En este sentido, las escuelas ms famosas fueron

las de Menfis, Tebas y Helipolis.

b) La educacin elemental. A ella accedan todos los sectores sociales y por

consiguiente el pueblo.

El ideal educativo. Tiene una posicin expectante, lleva la estadstica del reino,

recluta a los hombres para la construccin de las pirmides y monumentos,

cobra impuestos, reparte cosechas, son estilistas, calgrafos y calculistas

El papel de los sacerdotes. Dado que la religin jug un rol trascendental, para

formar en la mente de los escolares la idea de existencia natural de los

privilegios. La educacin y la religin egipcias estaban unidas en todos sus

aspectos. El fin educativo estaba encaminado a fortalecer la moral y devocin

divinas. El elemento religioso constituy la base de la educacin y por

consiguiente toda la actividad del hombre debi orientarse hacia al servicio de la

divinidad.

El contenido educativo. La educacin egipcia se proyect a alcanzar la vida

eterna. Esto se trasluce de las obras escritas por sus idelogos, los que dejaron

testimonios, entre los que merece citarse (10):

El Libro de los Muertos del escriba HUMEFER.

El Libro de Los Proverbios de DUAF.

La doctrina de la Sabidura de Pta-Hotep.

La Instruccin del Rey Beriberi.

Las Enseanzas del Faran AMENEHET a su hijo.

La Sabidura de ANNI.

De Todas estas, la doctrina de la sabidura de PTA-HOTEP est considerada

como la primera obra pedaggica de la humanidad.

La metodologa. Los alumnos aprenden las clases de memoria. El maestro

coloca al margen de lo escrito en los papiros las observaciones por faltas

ortogrficas. El profesor entrega un modelo que debe ser copiado por el alumno.

El material didctico. El material de enseanza en la niez emple libros de

cuentos y mitos. Usaron tambin la novela corta. En general el material estaba

constituido por tablas de cera y papiros.

El currculum de la enseanza superior. Mientras que para las clases

populares se destin la enseanza familiar y desescolarizada, las clases

pudientes contaron con una educacin sistemtica y bien dotada.

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Los centros de enseanza. Las castas privilegiadas contaron con internado y

usaron los templos y edificios pblicos.

LA EDUCACION CALDEO ASIRIA.

La educacin tambin fue un privilegio.

a) La educacin superior. Encausada para los hijos de los gobernantes.

Estuvo financiada por los reyes y cont con la mejor biblioteca del mundo,

la de Asurbanipal. Se ense todas las lenguas y manej la escritura

cuneiforme.

b) La educacin domstica. Destinada a las clases populares, donde es el

propio padre quien oficia de maestro y el hijo hace de alumno.

El ideal educativo. Dado que los babilnicos conocieron y cultivaron la

Astrologa, el ideal educativo estuvo orientado a ser un mago o un sabio. Es as

como se cultiv tambin la Matemtica.

El papel de los magos. Para la educacin superior, se confi a los magos y

sacerdotes el ejercicio del magisterio. El habitante de Caldea est convencido de

que el universo est poblado de espritus buenos o malos.

El contenido educativo. Es de ndole mgico-religioso y literario. Todo ello est

reflejado en el Cdigo de Hamurabi.

El material didctico. Se emple tabletas de arcilla.

El currculum de estudios. Las clases privilegiadas se instruyeron en las

siguientes ciencias: Matemtica, Astrologa, Geografa, Ciencias Naturales,

Medicina, Arquitectura. Al lado de stas se ense tambin Pintura, Escultura,

Msica, Moral y Religin.

La metodologa. La enseanza se sirvi de refranes, fbulas e himnos y

frmulas de exorcismo. Tambin se us los dilogos. Pero el libro maestro que

gui la moral de los babilnicos fue el Cdigo de Hammurabi, el cual tiene

preceptos como los siguientes:

El que sea sorprendido robando en pleno incendio, ser arrojado al

fuego.

Si un hijo pegare a su padre, sus manos sern cercenadas.

Si un hombre hiriere el ojo de otro, su propio ojo ser herido.

El albail que construyere una casa que se cae y mata a su ocupante,

ser condenado a muerte.

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LA EDUCACIN HINDU.

Cada individuo deba aprender slo los usos, costumbre, hbitos y prcticas de

la casta a que perteneca. Hay para el efecto, cinco castas bien delineadas:

Brahmanes, Ksatryas, Sudras y Parias.

El contenido educativo. El estudio de los libros religiosos y la enseanza de la

religin vdica constituan la ocupacin principal de los brahmanes. Estos decan

haber recibido del Dios Nrahm el encargo de ensear el libro de los VEDAS.

El currculum de estudios. En la enseanza elemental se entregaba Lectura,

Escritura, Clculo y Catecismo Budista.

La Educacin Superior entregaba la enseanza de la Enciclopedia, constituida por las

diez disciplinas citadas y despus se aadi la Msica y la Medicina.

La metodologa. Los alumnos escuchan las clases al pie de los rboles, esto quiere

decir que las enseanzas se daban al aire libre. Los alumnos deben repetir en voz alta

todo lo explicado por el maestro y tienen un gran aprecio por stos. Abrazan los pies

del maestro y se los ponen sobre la cabeza. El maestro repite las palabras hasta por

dos veces hasta que los discpulos aprendan de memoria. Se recurre al castigo

cuando no se atiende al consejo. Pero en general el mtodo es severo y a menudo

eran sometidos a castigos corporales y estaban obligados a practicar el ascetismo. El

silencio es absoluto. No se permite la creacin. Todo es memorstico.

El material didctico. Empleaban las hojas de pltanos.

Para la enseanza moral se utiliz las leyendas, mitos, las fbulas y las epopeyas.

Establecimientos de enseanza. Los brahmanes se educan en Colegios llamados

Parishades.

La educacin es impartida en el Hogar, la primaria, al aire libre, a cargo de los

Upanayanas. Haban tambin escuelas comunales para los agricultores. Para la casta

gobernante haba una especie de Universidades en Benares, Nadia y Tiksasila .

LA EDUCACION CHINA.

Si bien no tuvo una educacin de casta cerradas como hubo en la India, en

China, la educacin fue un canal necesario para el logro de un ascenso social. De

hecho, hubo dos niveles de enseanza.

a) La enseanza superior. Esta enseanza no permita la inventiva o la

creacin por parte de los alumnos; haba que reproducir dogmtica y

memorsticamente la cultura acumulada desde tiempos pretritos.

b) La enseanza elemental. Empezaba desde los seis a siete aos y se

prolongaba hasta los catorce. Comprenda a su vez cuatro grados. Se

aprenda calcando.

Ideal educativo. La meta de la enseanza china fue preparar candidatos al

funcionariado para el mandarinato.

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Papel de Confucio y Lao Tse. Los preceptos de Confucio tuvieron fuerte

incidencia en el comportamiento moral. Su mxima educativa rescatable es

aquella que dice: El estudio sin reflexin es intil y la reflexin sin estudio es

superficial.

Contenido educativo. A decir de Codignola (20) la educacin china fue

esencialmente formalista. Se limitaba a la transmisin de gran nmero de

frmulas fijas, inconmovibles, que el alumno deba aprender mecnicamente y

aplicar sin la mnima variacin. Deba mantenerse las tradiciones milenarias.

Currculum de estudios. La Educacin familiar tena como propsito

nicamente que los nios fuesen obedientes; el padre era quien asuma la

responsabilidad por los defectos del pupilo. La enseanza elemental es impartida

por el Estado. No consider la importancia de los recreos o reposos, fue

agotadora. Los cursos que se entregaba fueron Lectura, Escritura, Moral,

Geografa, Agricultura y Ciencias. En la enseanza superior el plan de estudios

contena asignaturas como Jurisprudencia, Historia y Estadstica. Se propicia una

enseanza religiosa budista y taosta.

Metodologa. La enseanza fue dogmtica y memorstica. Los nios deban

repetir cada palabra pronunciada por el maestro. La escritura se aprenda

calcando, colocando un papel transparente sobre la muestra que daba el

maestro. Utilizaron el baco.

Evaluacin. Hay riguroso examen para el manejo de la administracin pblica.

Hay dos tipos de exmenes

LA EDUCACION HEBREA.

La sociedad hebrea conoci una fase de fuerte nomadismo, es decir, fue

errabunda. Al establecerse formalmente en Palestina alrededor de 1,200 aos

antes de nuestra era, empez a advertirse con claridad que la educacin deba

entregarse en dos niveles.

a) La enseanza erudita o superior. Formaba a los legisperitos y a los

sabios, sacerdotes, rabinos y escribas.

b) Las Escuelas Populares. Antes de caer en cautiverio la educacin fue

domstica y familiar, eminentemente mstico y espiritualista.

Ideal educativo. Fue formar hombres piadosos y buenos padres de familia,

ciudadanos obedientes y fieles a Dios, leales y tener un comportamiento santo

delante del seor, preparar el glorioso futuro del pueblo elegido. En esencia, la

educacin tambin tuvo un trasfondo MORAL.

Contenido educativo. El nio deba aprender el PENTATEUCO, donde se

describa las costumbres del pueblo judo.

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Papel de los Rabinos, Escribas, Patriarcas y Profetas. Ayudaban a interpretar

la Biblia. Los maestros gozan de consideracin porque hay el convencimiento de

que preparan para la vida eterna. Las clases corren a cargo de los escribas.

Fueron tambin buenos maestros Hillel, Escras y Gamaliel.

Currculum de estudios. En el primer grado se administra lectura, escritura y

religin; en el segundo, la ley religiosa y la ley juda; en el tercero Teologa,

Derecho, Historia, Cronologa, Astronoma, Medicina, Geografa e Historia

Natural.

Metodologa. Los hebreos utilizaron el mtodo memorstico. Las clases se

daban al aire libre. Los alumnos ms estudiosos estaban rodeando a los

sacerdotes en actitud de preguntar.

Los alumnos aprendan repitiendo en alta voz. Escriban en tablillas de cera

blanca. Se repeta una clase hasta comprenderla.

Establecimientos educativos. Mientras la educacin popular se daba ms al

aire libre, exista al lado de ella, una educacin en las SINAGOGAS y en el

SANHEDRIN, especie de escuelas parroquiales. Las Academias fueron otro

lugar donde ensearon los Escribas.

Material Didctico. Los alumnos escriban sobre tablillas de cerilla blanca.

Utilizaban los papiros y pergaminos para pasar en limpio.

LA EDUCACION PERSA.

Estuvo caracterizada por los mismos rasgos de la educacin esclavista. La

enseanza para los crculos dominantes fue ms cuidadosa, mientras que la gran

masa del pueblo estuvo marginada de ciertos beneficios. Se cumpli tambin en dos

niveles.

a) Educacin estatal. Contemplo dos modalidades:

1. Educacin Cvico-Militar. Reservada a las clases sociales

gobernantes. Registraba una duracin de 15 a 20 aos, inclusive la

aristocracia la prolongaba por un espacio de 25 aos. Tena por mira

prepararlos para la administracin pblica o cuando menos para el

mando en la guerra.

2. Educacin militar. La educacin es severa y rigurosa; consiste en

cruzar los ros manteniendo la ropa seca, subsistir con alimentos

escasos, realizar maniobras bajo un sol abrasador, soportar el fro

intenso, amansar caballos difciles a gran velocidad, recorrer grandes

distancias, trabajar en la finca, levantarse temprano, nadar y cazar.

b) Educacin familiar o domstica. Los nios, hasta los cinco aos son

educados por la madre. De cinco a siete pasan a poder del padre. A partir

de los ocho se encarga el Estado.

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La madre educa en los sentimientos de pudor, virtud, obediencia, veracidad

y justicia en un ambiente femenino donde el padre muy poco interviene. Al

nio se le prohbe matar, robar o desobedecer. Cuando joven, el padre le

prohbe actos de adulterio.

Ideal educativo. Deban ser modelo de guerreros y estar endurecidos en los

ejercicios. Al mismo tiempo, estn educados en la moral, de ah que cultivan los

valores de la pureza, generosidad y veracidad.

Contenido Educativo. Esta enseanza se brinda en las Escuelas Pblicas de

Justicia. All desde nios cuentan con Tribunales infantiles.

Papel de Zoroastro. Fue un filsofo y sacerdote que escribi el SEND-AVESTA,

un libro sagrado, que contiene cnticos religiosos, sacrificios, formulas litrgicas,

leyes, leyendas y oraciones.

Currculum de estudios. Las asignaturas de la Educacin Superior

consideraron la MEDICINA, LEGISLACION y RELIGION.

Metodologa. El aprendizaje, como en China, la India o Egipto, era memorstico.

Establecimientos educativos. Se realizaban en los Templos o en el hogar de

los maestros. Cuidaban que las escuelas estuvieran lejos de los mercados.

LA EDUCACION FENICIA.

La enseanza de los primeros aos, se centr al aprendizaje de la lectura,

escritura y clculo. Fenicia tiene el mrito de haber creado el alfabeto y la escritura.

LA EDUCACION EN LAS SOCIEDADES ESCLAVISTAS OCCIDENTALES

Caracteres generales:

1. Es Epico-Literaria. Porque, fundamentalmente, en su fase heroica (Grecia y

Roma), la enseanza est preocupada por ensalzar a los hroes que logran

triunfos en los campos de batalla, xitos que son relatados por hombres

versados en las letras. Tal es el caso de la Iliada en los helenos y la Eneida en

los latinos.

2. Es Guerrero-Militar. Porque las enseanzas dadas a travs de la literatura

pica, deban servir al mismo tiempo, para continuar preparando jvenes

dispuestos a la accin blica, en su afn de ensanchar los territorios.

3. Es Cvico-Ciudadana. Porque los fines de la educacin estn encaminados a

acentuar un ardiente nacionalismo en defensa de sus ciudades-Estado. Esto

aconteci prevalentemente en Atenas y Roma.

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4. Es Competitivo-selectiva. Porque a travs de torneos, olimpiadas y

certmenes se busc y escogi a los ms aptos fsicamente, de tal modo que

fuesen los soldados ms predispuestos a conquistar lauros.

5. Es Gimnstico-esttica. Porque para hallar reclutas vigorosos haba que

someterlos a los ejercicios convenientes. Sin descuidar la belleza corporal, la

bsqueda del modelo apolneo escultural. Slo as se llegaba a ser miembro de

Kruptai en Esparta o Gimnasiarca en Atenas.

6. Es Pblico-estatoltrica. Los tericos de Lacedemonia e incluso los lacios

impulsaron una educacin a cargo del Estado para modelar ciudadanos

obedientes y sumisos al Estado.

7. Es Retrico-poltica. Porque la oratoria fue la disciplina a travs de la cual se

alcanz la elocuencia en el foro, en el Senado y en el Arepago.

8. Es Domstico-familiar. Esto ocurre Bsicamente en Roma, donde la familia

es la institucin encargada de moldear el carcter del nio, ya sea en manos

de la nodriza o de la propia madre.

9. Es Antropolgico-psicolgica. A partir de Atenas, hay preocupacin por

lograr individualidad, personalidad y peculiaridad en el ser humano. Se

abandonan criterios extranaturales, para observar mejor al nio en evolucin,

para tratarlo de acuerdo a su necesidad.

10. Es Intelectualista-reflexiva. El cultivo de la Filosofa lleva a los griegos a

elaborar sistemas cardinales como el idealismo y el materialismo, el

escepticismo y el eclecticismo.

11. Es Pragmtica-voluntarista. Esta caracterstica ms bien correspondi a

Roma, donde la accin, el ejercicio, la ejecucin fue sobrevalorada desde la

formacin domstica.

12. Es Jurdico-forense. El descubrimiento del Derecho en Roma, orient el

cultivo de la Jurisprudencia.

LA EDUCACION GRIEGA.

La cultura helnica a decir de Lorenzo Luzuriaga nos muestra varias facetas: por

un lado, en sus orgenes nos presenta una educacin de tipo caballeresco-heroica,

que se pierde en el tercer milenio antes de nuestra era. Por otro lado, nos entrega el

modelo de dos suertes de formacin: una rigurosamente militar, cuyo exponente es

Esparta y otra de carcter esencialmente cvico-humanista, cuyo paradigma es

Atenas; de otra parte, en el desarrollo de su florecimiento, se instalan como

conductores de la ideologa, en un estribo los sofistas y Scrates y en el otro, los

clsicos Platon y Aristteles. Como es natural en todo pueblo al llegar a su ocaso,

Grecia transita por su fase llamada Helenstica, donde destaca Epicuro y los estoicos.

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Fase Caballeresco-heroica. El clan proporciona una enseanza

desescolarizada. Se inculca la memorizacin de melodas e himnos a dioses y

hroes. Pero se incide mayormente en la formacin militar, las artes marciales, a

travs del manejo de armas, del arco y la flecha, combinada con las artes

musicales a travs del canto, la lira y la danza.

Fase Cvico-Humanista. Est constituida por la aparicin de dos Estados

esclavistas debidamente articulados por la clase dominante para tener bajo su

dominio a los extranjeros, comerciantes, artesanos, campesinos y esclavos.

Educacin Espartana.

Bien se ha dicho de esta nacin que, el individuo, antes de pertenecer a la

familia, fue dependiente absoluto del Estado, bsicamente desde los 7 aos.

De 0 a 7 aos. Est a cargo de la madre.

De 7 a 20 aos. Asiste a los DROMOS (campos de atletismo), a cargo

del Estado para recibir instruccin militar.

De 20 a 30 aos. Despus de haber jurado fidelidad al Estado por

diez aos servan como miembros activos de las Fuerzas Armadas.

A los 30 aos. Ya era un autntico ciudadano, tena la obligacin de

casarse y ocupaba u escao en la asamblea pblica.

De los 30 a 45 aos. Actuaban en los barracones pblicos dedicados

la instruccin de los muchachos en condicin de MENTORES.

De los 45 a 60 aos. Constituan el ejrcito de reserva del Estado,

pero al mismo tiempo oficiaban de preparadores de ecuacin fsica o

de irenos.

La educacin fue eminentemente fsica. Al pueblo espartano, en lo intelectual,

est tipificado como analfabeto e inculto; aunque en lo moral fue valeroso, y tuvo por

ideal buscar el honor.

El aprendizaje nemotcnico de los versos de Homero y a lo sumo el clculo

mental prctico fue la cultura humanstica de Esparta. No se interes por la lectura y

escritura. La enseanza se dio en los Campamentos guerreros, muchas veces en

plena oscuridad, en estado de desnudez y a base de baos en agua fra. Se impuls

una educacin unilateral orientada a la prctica de la carrera, saltos, lucha libre,

lanzamiento de disco y la jabalina, la natacin y la equitacin. Las mujeres no estaban

excluidas de los ejercicios, porque se tena el consentimiento de que para traer nios

sanos y robustos haba que prepararse marcialmente. Tampoco se educaba

sentimientos maternos en la mujer; al contrario, toda madre estaba convencida de que

le hijo deba regresar con el escudo en alto o sobre el escudo. En Esparta, cualquier

ciudadano estaba en condiciones de vigilar la moral de los nios.

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Educacin Ateniense.

Atenas perfil un sistema de enseanza que sigui el siguiente curso:

De 0 a 7 aos. Los nios permanecieron en poder de una niera o

nodriza, en el hogar, sin mayor ingerencia del padre, que estuvo

absorbido por preocupaciones de ndole poltica.

De 7 a 14 aos. Fue una enseanza centrada en los ejercicios

fsicos, con miras a conseguir cuerpos armoniosos, pero tambin se

imparti clases de lectura, escritura, clculo, canto, danzas, etc.

El aprendizaje contaba de cinco materias: carreras, saltos, pugilatos,

equitacin y manejo del disco y la jabalina.

De 14 a 16 aos. Despus de haber transpuesto la enseanza

privada, el nio ingresa al GYMNASIO, en el cual, si es de la clase

dominante aprende caza, msica, equitacin, retrica y filosofa, con

total desdn por el trabajo manual, al que considera propio de

esclavos

De los 16 a 18 aos. Esta fase educativa es ntegramente sufragada

por el Estado y se desarrolla bajo la vigilancia de los Sofronistas. El

objeto de la efeba es hacer de cada alumno un diestro en las armas y

al mismo tiempo un individuo conocedor de sus deberes ciudadanos.

El aprendizaje de los estudiantes tambin obedece a reglas mecnicas o de

imitacin. No existe motivacin psicolgica y ms bien se acude al castigo para fijar la

enseanza, se utiliza el palo como medio coercitivo, segn ellos para enderezar. Los

padres tienen poca injerencia y en cambio el pedagogo tiene autoridad sobre el nio.

El ideal educativo ateniense se enrumba a fomentar el sentimiento de honor, la

valenta aristocrtica, el sentido de tolerancia, las virtudes cvicas, el desarrollo

personal, el cultivo de la democracia, esto es la Khalokagathia, la verdad, el bien y la

belleza.

Los Exponentes del Pensamiento Educativo Griego

El papel de los Sofistas.

La educacin dada con anterioridad a la aparicin de los sofistas estuvo

caracterizada por una fuerte tendencia aristocrtica, debido a que la clase que haba

monopolizado el poder en Grecia fue la nobleza terrateniente, al punto que empez a

cuestionar el poder aristocrtico, desde una posicin mesocrtica congruente con los

intereses mercantiles. Voceros de estas capas sociales fueron los sofistas, conjunto de

intelectuales versados en oratoria y poltica, que reclamaron un lugar en la

administracin del Estado, para disputar lo cual haba necesidad de prepararse

ideolgica y polticamente, usando un verbo incisivo y pertinaz, que mostrara

elocuencia en los planteamientos. Propagaron la necesidad de una enseanza

15

enciclopdica (polimatha) y le dieron un viraje pragmtico a la educacin, buscando

siempre una utilidad o un provecho a la cultura.

La historia de la educacin sita pues a los sofistas como los primeros

profesionales de la enseanza, dotados de gran elocuencia, peritos en el discurso,

diestros en el convencimiento.

El mrito de los sofistas, aparte de ser representantes del nuevo sentir de la

sociedad griega, consista en haber sostenido que la virtud no era un privilegio

exclusivo de las castas terratenientes, pues la virtud era un asunto que poda

adquirirse y trasmitirse a todo el gnero humano. Es justo por ello considerarlos como

reformadores de la educacin y tambin de la tica y de la poltica. Con gran

audacia plantearon una acerva crtica contra el Estado y el Derecho esclavistas y

empleando la lgica formal persuadan en sus polmicas a cualquier pblico oyente.

Entre los sofistas ms connotados tenemos a Protgoras, Gorgias, Hipias,

Trasmaco, Prdico, Calicles y otros.

El Magisterio de Scrates.

La gran proeza de Scrates radica en habernos entregado aportes en materia

de Metodologa de la Enseanza. Scrates afirmaba que todos los hombres estn en

la aptitud de conocer la virtud (aret) y que sta es transmisible.Para este fin,

requieren entrar a un proceso de Autoconocimiento. Precisamente para ingresar a

ese terreno se requiere la accin orientadora del maestro, que es el gua que a travs

de preguntas y respuestas sucesivas, debe conducir al interlocutor a descubrir las

causas de su ignorancia. Para tal propsito hay que contemplar cuatro pasos, que a su

vez constituyen cuatro facetas en el aprendizaje. Los pasos son los siguientes: la

seleccin de un tema cualquiera, la irona, la mayetica y la conclusin. Escogido un

tema, o problema, debe procederse a la accin negativa de la irona que consiste en

burlarse de las respuestas que precipitadamente suelen dar personas presumidas

alrededor del asunto tratado; luego de descubrir su ignorancia, el maestro, deber

proceder a la obstetricia intelectual, que es la mayetica, procedimiento que permite

explorar otras respuestas dentro de las cuales est la respuesta correcta. Obtenida

sta se dar la sntesis o conclusin.

La preocupacin de Scrates reside en que la educacin no consiste en

memorizar, sino en ensear a pensar. A este fin, cre el mtodo dialogado, que ms

tarde se llam socrtico. Segn este genio, la capacidad de pensar la tienen todos.

Quien obra mal, es porque ignora el bien. El que sabe, por lo general es piadoso, justo

y valiente.

Su ideal educativo es estrictamente de orden moral.

La Academia de Platn.

Uno de los educadores griegos que se preocup por perfilar un completo

programa de estudios fue el filsofo Platn.

16

Platn estima que una formacin completa considera el aprendizaje de 4 materias:

La Gimnasia, que conduce a un endurecimiento del cuerpo.

La Msica, que permite lograr una conducta armnica y buen ritmo.

La Matemtica, que incita a actividades de orden especulativo.

La Filosofa, que nos lleva a indagar el mundo de las ideas puras.

Con Platn concluye la enseanza ambulatoria que ejercan los sofistas y la

enseanza itinerante que practicaba Scrates. Considera que tienen que haber un

establecimiento destinado a la investigacin y la reflexin.

El Estado es la institucin ideal para hacerse cargo de la educacin de los

ciudadanos. Los individuos tienen que estar subordinados al Estado y es ste el que

debe dictar leyes para atenerse a ellas. Es a travs del Estado que se consigue la

justicia. No hay educacin sin Estado ni Estado sin educacin.

El objetivo de la enseanza es la formacin de hombres polticos capaces de

dirigir la polis o ciudad. Como bien dice Anbal Ponce el fin supremo del Estado,

segn Platn es formar guardianes del Estado que sepan ordenar y obedecer.

El Mtodo que recomienda Platn es el de la Reminiscencia (Recuerdo). Segn

el filsofo, el papel del maestro se circunscribe a la tarea de esforzarse por hacer

recordar al alumno, todo aquello que ya aprendi en el mundo de las ideas, antes que

naciera fsicamente.

El Liceo de Aristteles.

Siguiendo las huellas de su maestro, Aristteles crey necesario mantener un

establecimiento educativo para profundizar el estudio de las ciencias. Para este fin

fund una especie de Instituto de Ciencias Experimentales, al que dio el nombre de

Liceo. Igual que Platn, aprecia que el Estado es quien debe tener la responsabilidad

de la educacin.

Aristteles tuvo mucho cuidado en disear el plan de estudios de la enseanza

superior, porque est convencido de que el hombre es un animal poltico, es decir,

el hombre libre.

El Objeto de la educacin para Aristteles es la formacin de hbitos y por

ende, la misin del maestro es que los nios contraigan hbitos.

Hablando de Ideal Educativo Aristteles nos dice que consiste en la bsqueda

de la Felicidad (eudemona). Pero para ello, hay que ser virtuoso. Slo as llegar

ms tarde el diagogos (ocio elegante, juego noble y reposo distinguido

La Escuela de Iscrates.

Est considerado por otros tratadistas como un sofista ms. Tienen el mrito

de haber desarrollado la Retrica (Oratoria), porque segn l, el hombre se

17

caracteriza fundamentalmente por manejar la palabra, a travs de la cual logra una

expresin elocuente que lo conduce a la capacidad de la persuasin.

Los mtodos de enseanza siguen siendo coercitivos, porque se acude a los

castigos corporales.

LA EDUCACION ROMANA.

La sociedad romana estuvo compuesta por tres sectores sociales claramente

distinguibles. En la cspide se ubicaron los poseedores de los medios de produccin

(tierras, ejrcito y esclavos) y tuvieron el nombre de patricios. En los sectores medios

se ubican los plebeyos personas dedicadas a la artesana, el comercio, a la

agricultura y a las pequeas industrias. Y en el ltimo escaln, se situaron los

esclavos, numerosisima legin constituida por prisioneros de guerra y personas que

haban cado en la miseria por tener fuertes deudas.

Como consecuencia de esa estructura social, la educacin estuvo

monopolizada por los patricios, para quienes existi una enseanza ms refinada. Los

sectores medios y populares estuvieron excluidos del gobierno y de las ventajas de la

educacin. El oficio de maestro de primaria (Ludi-magister) estuvo considerado como

una ocupacin despreciable, sobre todo si el profesor cobraba. La enseanza

elemental estuvo en manos privadas durante varias centurias, aunque siempre vigilada

por el Estado. Gradualmente es el Municipio quien se encargar de sufragar un

estipendio a los docentes que perciban una minscula remuneracin, y despus

fueron los propios monarcas como Adriano, Vespasiano, Constantino, Juliano y otros,

los que preocuparon por mejorar la enseanza, fomentando la apertura de escuelas,

asignando subsidios y liberando todo tipo de impuestos que trababan el desarrollo de

la educacin. En el ltimo periodo de su historia, roma cuenta ya con una especie de

Universidad, donde se entrega una enseanza cualitativa.

El estado de abandono y despreocupacin en que se hallaba la educacin

elemental en la Roma de los primeros tiempos y retrata a la vez, el poqusimo grado

de cultura acumulada por monarcas y prncipes latinos, Pero este desamparo ser

superado inmediatamente que el pueblo romano es invadido por los griegos, quienes

al traer su cultura, trajeron tambin su sistema de enseanza enciclopdica.

El Ideal Educativo en el segundo perodo romano ya no es el Vir Bonus, si no el

Humanitas semejante a la Paideia, que forma espritus liberales. En esta fase

decae la formacin fsica, cientfica y artstica. Las escuelas son objeto de

censura. Se siente la necesidad de un estudio psicolgico del individuo. Ya no

hay formacin gimnstica ni orqustica.

Marco Fabio Quintiliano (35-95 d.n.e.). Est considerado como el mejor

sistematizador de la escuela romana. Segn Quintiliano, La oratoria es el

fundamento de la educacin, porque slo de ese modo poda encontrarse

gobernantes con elocuencia. Todo ser humano deba tener una correcta formacin

gramatical, retrica y filosfica.

18

Primer Grado: incluye lectura, Escritura, Aritmtica y Gramtica latina y

griega.

Segundo Grado: comprende Oratoria, Literatura, Geometra,

Astronoma, Msica y Filosofa.

Tercer Grado: destinado slo para estudiantes excepcionales.

Corresponde a la altura universitaria. El programa de estudios involucra:

Lgica, Historia, Crtica Literaria, Dialctica y sobre todo Oratoria.

Gran conocedor de la Psicologa del Nio, Quintiliano dio algunos principios:

La educacin debe empezar en la primera infancia y en el seno de la

familia.

A travs del juego, el maestro debe descubrir las inclinaciones del

educando.

Debe combinarse el trabajo con el recreo.

La enseanza infantil debe empezar por las fbulas de Esopo, o sea

con la narracin.

La enseanza de la Matemtica es valiosa para afirmar la inteligencia.

La enseanza de la historia est orientada a despertar el sentimiento

patritico.

Es necesario entregar una cultura general humanstica.

No es conveniente ensear filosofa desde los primeros aos.

Al nio habr que ensersele como jugando.

Debe incidirse en la actividad porque la nica vida digna es la activa.

Las impresiones de la niez se conservan durante toda la vida.

Los malos hbitos se aprenden fcilmente y duran ms que los buenos.

Debe desterrarse el castigo corporal.

Es recomendable que el maestro aprenda a ensear en todos los

niveles para conocer mejor al ser humano.

LA EDUCACION FEUDAL

CARACTERES DE LA SOCIEDAD FEUDAL

La base de estas relaciones era la propiedad feudal sobre los medios de

produccin y, ante todo, sobre la tierra, y la propiedad incompleta sobre el trabajador:

el campesino siervo. El seor feudal poda obligarlo a trabajar para l, imponerle

prestaciones de distinto gnero, poda venderlo y comprarlo, pero su vida ya no le

perteneca.

Incremento de los instrumentos de trabajo.

Una de las principales manifestaciones de este perfeccionamiento fue la mejor

tcnica de la fundicin y de la elaboracin del hierro, que trajo consigo, la difusin

de diversos tipos de arado y de otros instrumentos de metal; de igual modo, se

invent el molino de viento y se perfeccion el de agua, as como la prensa para la

19

uva y algunos otros dispositivos y mecanismos. Se empleo pues, la energa del agua y

del aire, los barcos de vela. El hombre aprendi a obtener hierro dulce del colado, el

torno de hilar, telar de cintas, la mquina torcedora.

Aparicin de la gran propiedad territorio.

La propiedad feudal de la tierra fue la base del feudalismo en desarrollo. Los

elementos del feudalismo fueron gestndose, en la entraa de la sociedad esclavista

bajo la forma del colonato.

La Agricultura: Actividad Fundamental del Feudalismo.

El rgimen de servidumbre se caracteriza por la supremaca de la agricultura

sobre la industria y, en relacin con esto, por la supremaca del campo sobre la

ciudad, fenmeno que se prolong hasta el fin de la poca feudal. En este perodo la

economa agrcola se eleva a un nivel superior, se impone la rotacin trienal de

cultivos, aparecen nuevas ramas de la horticultura, la fruticultura, la pradizacin, la

viticultura, la vinicultura y la oleicultura.

Relaciones Sociales de Produccin.

En este modo de produccin las relaciones son de dominio o subordinacin.

Hay relaciones de dependencia personal. Y como bien apunta Marx todo el mundo

vive sojuzgado; siervos y seores de gleba, vasallos y seores feudales, seglares y

eclesisticos (9). Se conocieron hasta tres formas de prestacin:

a. Prestacin personal.

b. El censo en frutos.

c. Censo en Metlico.

CARACTERES DE LA EDUCACION FEUDAL

1. Predominancia del Espritu Mstico-Religioso. Siendo la religin la ideologa

dominante de la sociedad europea medieval, en el rgimen de servidumbre, la

cultura estuvo absolutamente monopolizada por el sacerdocio. El clero era

entonces la nica clase ilustrada. El dogma de la Iglesia constitua el punto de

partida y la base de todo pensamiento.

2. Sentimentalismo y emotivismo. Siendo la fe, la rectora de las acciones

humanas, en esta fase de la historia, el contenido de la enseanza estuvo

desprovisto de preocupacin cientfica y de capacidad investigativa.

3. Preparacin para la vida ultraterrena. Esta direccin pedaggica se explica

porque a decir de Gastn Mara (17): El cristianismo le ofrece al hombre una

dicha sin tasa en una vida ulterior la vida presente es una poca de prueba

en la que el ser humano ha de mostrar su adhesin al querer divino.

20

4. Prevalencia de los valores sobrenaturales. Congruente con esa concepcin

del mundo, los nios y adolescentes, eran impelidos a reconocer que eran

hechuras de la divinidad y por ende deban subestimar los goces y las dichas

de la vida terrenal aprecindolas como cosas efmeras.

5. Memorismo y verbalismo. Las asignaturas eran un valor absoluto y autnomo

con el que los alumnos se deban conformar; las aprendan al pie de la letra, sin

ms cuestiones, los propios profesores eran sus esclavos, repitindolas

fielmente, sin ninguna alteracin.

6. Preeminencia de la teora con desmedro de la prctica: trasmita los

conocimientos, las actitudes y el estilo de vida de la clase privilegiada y

preparaba a sus beneficiarios para que pudieran devenir en funcionarios de

estado.

7. Enseanza coercitiva. La disciplina en el aprendizaje fue extremadamente

rigurosa.

8. Imperio del principio de autoridad. La escolstica aplica la deduccin

tomada de Aristteles, titulado el maestro, a quien debe seguirse fielmente (es la

poca del Magster Dixit), es decir, el maestro lo dijo, no hay discusin) la

forma Catequstica consiste en un conjunto de preguntas con respuestas ya

redactadas de antemano por el maestro, dejando a los alumnos solamente el

trabajo de memorizarlas.

9. Preponderancia de la Lgica. Aristteles fue el iniciador de los pasos

didcticos: exposicin, grabacin y ejercicio, que corresponde a las tres fases del

proceso de adquisicin de conocimientos, que son la percepcin, la

memorizacin y la asociacin.

10. Prctica del dogmatismo. La educacin medieval en los distintos tipos de

escuela, se fundaba en la absoluta confianza en el libro de texto; en realidad, la

mayora de profesores slo saban lo que ste explicaba.

11. Cultivo del Ascetismo y Anacoretismo. El cristianismo utilizaba la concepcin

del pecado original y exhortaba a la abstinencia, al ascetismo y a la mortificacin

de la carne para la salvacin del alma en la vida de ultratumba.

12. Carcter supranacional de la cultura cristiana. Una religin monotesta se

propag por los confines del mundo, fundado en su podero econmico

proveniente de la posesin de dilatadas tierras y la administracin de una

poderosa institucin bancaria. Jugaron un rol determinante en este sentido la

aparicin de las Universidades.

13. Hegemona de la Escolstica. El Escolasticismo se caracteriz por su

aristocractismo, su intelectualismo y su cosmopolitismo.

14. Su naturaleza anti sensualista. El historiador Mayer: los conocimientos no le

vienen al hombre por la va de la experiencia o los sentidos, sino que es un

21

proceso mstico, pues la verdad slo puede ser captada por unos pocos y slo a

travs de la Iglesia

15. Dignificacin de la mujer. El Cristianismo considera que la mujer fue

estropeada por las sociedades paganas y brbaras, donde la prctica del

adulterio, la poligamia, el divorcio, la violacin y el ultraje son comunes

16. Persistencia de una educacin clasista. La masa fundamental del pueblo no

recibi enseanza en las escuelas; los padres educaban a sus hijos durante el

trabajo cotidiano.

FORMAS DE LA EDUCACION FEUDAL

Para tener un cuadro relativamente completo de estas modalidades,

presentamos a continuacin los matices ms saltantes.

1. Educacion Patristica. Es la que corri a cargo de los Padres de la Iglesia en su

afn de difundir el Evangelio de Jess por los confines del mundo. Se dice de

ella que fue una educacin sin instruccin o sin escuela, porque no cont con

un plan de estudios determinado. Su objeto no es formar al educando, sino al

cristiano en general preparndolo para la vida religiosa.

2. Educacion Catequistica. Es la misma educacin patrstica, slo que ya est

algo sistematizada y da pautas precisas. Por ejemplo denomina a los elementos

componentes del proceso educativo del siguiente modo:

a) Catecmeno. Es el estudiante instruido en la moral cristiana y que est

listo para recibir el bautismo.

b) Doctores. Son los que se consideraban iluminados por el espritu santo

(presbteros, diconos, obispos). Terminaron aislndose y fundando otras

instituciones.

c) Catequistas. Son los que guiaron a los catecmenos y que se prepararon

previamente en una Escuela. Uno de ellos fue Panteneo.

d) Didskales. Son maestros que tambin dan instruccin catequista.

e) El Catecumenado. Consista en todo un proceso de incorporacin a la

religin cristiana que observaba los siguientes pasos: Inscripcin del

candidato; perodo de prueba por un ao, la iluminacin y el bautismo.

f) Escuelas catequsticas. Se crearon para ensear la doctrina cristiana y

fueron notables conductores: Panteneo. Tito Flavio Clemente y Orgenes.

La primera escuela funcion el ao 179.

g) Cursos. Se enseaba catecismo, msica y canto.

22

h) Catacumbas. Lugares de refugio que sirvieron de Escuela para el

adoctrinamiento religioso.

Otras escuelas que se instituyeron fueron en Cesrea, Antioquia y Eddesam, a

ms de Alejandra.

3. Educacion Monastica. Este tipo de educacin estuvo gestndose desde los

Siglos II y III de nuestra era, pero es a partir del Siglo VI donde empieza a tener

una presencia real. Se indica a San Antonio (251-356) y a San Pacomio como

los gestores de esta variedad de enseanza.

4. Educacion Episcopal. A diferencia de las Escuelas Monsticas, funcionaron en

las urbes (sede de los Obispados) y naturalmente estuvieron a cargo de los

Obispos. Estuvo dirigida por Escolsticos o Magster Scholarum. Se cre para

la formacin de eclesisticos, diconos, sacerdotes. Precisamente en una de

stas enseo Aurelio Agustn. Se enseo Teologa y Humanidades.

5. Educacion Presbiteriana o Parroquial. Se imparti en los mbitos rurales, a

cargo de las Iglesias. Tuvo por maestros a los sacerdotes y consider como

cursos: los salmos, las escrituras y cantos, Tuvo como objetivo asimilar a los

nios brbaros que pululaban en los campos. Constituyeron el germen de las

escuelas populares.

6. Educacion Abacial. Los grandes educadores de la Edad Media proceden de

estas escuelas abaciales. Entre ellos Alcuino, Rbano, Mauro, Walafrido

Estrabn, Lupo Servando y otros. Funcionaron en las Abadas y estudiaron

preferentemente la Teologa. Existieron escuelas abaciales en Tours, Fulda,

Riechanu. Mientras no haba universidades cumplieron algn papel.

7. Educacion Palatina o Cortesana. Hace su aparicin entre los Siglos VIII y IX,

teniendo como gestores precisamente a gobernantes como Carlomagno (742-

814) y Alfredo El Grande (871-901). Prcticamente estos emperadores

sentaron precedente para la futura educacin pblica, obligando a travs de

Edictos y Capitulares la instruccin de la niez, que debi estar super vigilada

por Inspectores (Missi Dominici).

8. Educacion Catedralicia o Conventual. Tuvieron maestros a obispos, monjes y

didscalos. Se seala como creador a Crodegando de Metz, autor de escuelas

clausrales y fundacionales. Tuvo la misin de formar clrigos.

9. Educacion Escolastica. No se concibe el xito de la educacin catedralicia, sin

contar con la enseanza escolstica. Dirase que, mientras la denominacin de

Catedralicia deviene por el lugar donde se imparte la educacin (las

Catedrales), la educacin escolstica, toma ese nombre considerando el

mtodo y el contenido entregado en las clases.

10. Educacion Musulmana o Arabe. La peculiaridad de este tipo de educacin

reside en que no se trata de una educacin cristiana, sino ms de una islmica

que tienen por centro a Al y al Corn, en lugar de Jehov y la Biblia. El mrito

de los rabes consiste en haber traducido anterior que los escolsticos al filsofo

23

Aristteles y haberse sumergido desde temprano a la investigacin cientfica,

sirvindose de la matemtica, la alquimia, la qumica y astronoma. Descollaron

en Medicina y algunos de sus pensadores asumieron posiciones cercanas al

materialismo.

11. Educacion Caballeresca o de la Nobleza. La clase dominante en el modo de

produccin feudal es la Nobleza. Fieles a las enseanzas de Platn y Aristteles

y de toda la cultura esclavista, los seores feudales consideraban que la

ocupacin manual o la agricultura era propio de siervos o esclavos

12. Educacion Gremial o Artesanal. Surge al influjo del desarrollo de las urbes y la

formacin de los Burgos, al comps de las corporaciones de profesionales

dedicados a la artesana, industria y comercio. De acuerdo a sus profesiones, u

oficios (carpintera, sastrera, tejidos, alfarera, hojalatera) se reunan los

ciudadanos para defender sus intereses. Mientras los artesanos forman sus

gremios, los comerciantes, optaron por organizar sus corporaciones. El grado

mximo de la artesana, la constituy el ser maestro, precedido por los oficiales,

aprendices y peones. Para mejorar su tcnica crearon escuelas. El aprendiz

generalmente estudiaba o practicaba hasta los 15 o 16 aos; el oficial ya ganaba

un jornal y el maestro tena la condicin de director del trabajo.

13. Educacion Ciudadana o Municipal. Al comienzo los maestros fueron

ambulantes y mal remunerados. Con el correr del tiempo, los Municipios

subvencionaron correctamente a los docentes. El nombramiento de profesores y

del director o rector depende de los Alcaldes, los que inclusive tomaban

exmenes a los postulantes. Tuvo carcter laico, pero en algunos municipios

fueron llamados ciertos clrigos.Su plan de estudios consideraba la lectura,

clculo, doctrina cristiana. El tabulista se encargaba de ensear el alfabeto y el

grammatista, la gramtica.

14. Educacion Universitaria. Constituy lo ms culminante de las formas de

educacin medieval y universal. Su origen se halla en el seno de las escuelas

catedralicias. Es verdad que en Atenas, Alejandra y Roma, ya haban estado

gestndose una suerte de institucin universitaria; pero es recin a partir del

Siglo XI y concretamente en el Siglo XII donde la educacin universitaria toma

cuerpo definitivo.

LA EDUCACION CAPITALISTA

CARACTERES DE LA SOCIEDAD BURGUESA AL MOMENTO DE NACER ESTE

NUEVO MODO DE PRODUCCION.

Como bien precisa el materialismo dialctico, lo nuevo no surge de la nada,

sino de una situacin anterior, prepara las condiciones para el nacimiento de algo

superior y progresivo. As, pues, la insurgencia del capitalismo estuvo signada dentro

de las leyes del desarrollo social y siguiendo lo establecido por la ley de la negacin,

fue el propio rgimen feudal el que alist las premisas de un nuevo orden social.

24

La ocurrencia de esta nueva formacin econmico-social nos entrega los siguientes

perfiles:

1. Fuerzas Productivas. La humanidad conoce las ventajas de la brjula, la

plvora, la imprenta, la bomba centrfuga, la excavadora de canales, el tornillo

cnico, la traccin de cable y las armas de fuego.

2. Relaciones de Produccin. Si bien es verdad subsisten las relaciones de

subordinacin o dominacin, por estar intacto el rgimen de la propiedad privada

de los medios de produccin, sin embargo, el antagonismo entre explotados y

explotadores sacudir la estructura social diseando un nuevo modo de

produccin clasista.

3. Lucha de Clases. En el terreno social las contradicciones son cada vez ms

persistentes entre el popolo (pueblo) y la nubili (nobleza), inclusive, al interior

del pueblo, entre el popolo minuto (poblacin con diminutos ingresos) y el

popolo grasso (poblacin robusta).

4. Superestructura. La conciencia social, acorde a los cambios producidos en la

base y como bien dice el materialismo histrico, muchas veces, adelantndose a

su propia base, condicion la formacin del modo de produccin capitalista, en

sus diversas esferas: ciencia, poltica y religin.

CARACTERES DE LA EDUCACION BURGUESA

Es as como Gaspar Jorge Garca Gall, alude (2): tres principales corrientes

que actualmente tienen predicamento en la pedagoga burguesa: la pedagoga

liberal, la pedagoga que pretende educar al individuo mediante la sociedad, y la

pedagoga que opera con los conceptos de cultura, personalidad y formacin.

La pedagoga liberal que se orienta por las tradiciones de la lucha contra el

orden feudal defiende el principio de que el desarrollo del nio debe ser estimulado y

tenida en cuenta, primordialmente, su individualidad.

Podemos sealar para la educacin burguesa las siguientes caractersticas:

1. Interrelacin de enseanza humanista y aptitud para la produccin. La clase

burguesa en el perodo del renacimiento (Siglos XV y XVI) a la par que quera

para sus hijos una instruccin cultivada, exiga el aprendizaje urgente de nuevas

disciplinas como la Contabilidad, las Finanzas, la Administracin, el Derecho, la

Estadstica, el Clculo, la

2. Exigencia de Libertades. A decir de Ponce (4): despus de tantos siglos de

sujecin feudal, la burguesa afirmaba los derechos del individuo como premisa

necesaria para dar satisfaccin a sus intereses. Libertad absoluta para contratar,

para comerciar, para crear, para viajar, para pensar.

3. Enseanza laica. Mucho antes de su ascensin al poder, la clase burguesa,

haba compatibilizado con los planteamientos materialistas de los filsofos

materialistas Francis Bacon, Thomas Hobbes y John Locke; haba asumido

posturas ateas como las de Benito Spinoza, Rodolfo Agrcola y Voltaire, que

25

haban recomendado no escoger ni un telogo ni un retrico para la

conduccin de las escuelas.

4. Predominancia del sensualismo sobre el Racionalismo. Los educadores de

la clase capitalista, congruentes con su credo ideolgico, en el perodo pre

monopolista, solicitaron la aplicacin de mtodos empricos, experimentales y de

observacin de la realidad, argumentando que la posesin del mundo

circundante era viable a travs de la captacin de los sentidos.

5. Excesiva confianza en el papel de la educacin, como elemento

transformador de la sociedad. Las ideas de Kant, Diderot y Helvecio y sobre

todo el de este ltimo, tuvieron fuerte gravitacin en el pensamiento burgus

cuando sostena que el hombres se forma solamente bajo la influencia del medio

y de la educacin.

6. Respeto a la Individualidad del Educando. El infante es visto como ser

primario, original, con derechos naturales propios e inviolables que el Estado

debe salvaguardar ponindose al servicio de cada individuo. El individuo es

simplemente una abstraccin, porque la verdadera realidad la constituye la

comunidad.

7. El Paidocentrismo. La escuela no est hecha para el maestro sino para el

alumno. El maestro es gua, sostn, consejero, compaero, hermano y padre que

respeta su carcter y ayuda a formarse la personalidad de aquellos que le fueron

confiados. La enseanza, la disciplina, la educacin, deben convertirse en

autoaprendizaje, autogobierno, autoeducacin.

8. Persistencia del carcter clasista de la educacin. Los educadores de la

clase capitalista tenan perfecta conciencia de sus interese, tan es as que se

reservaron para ellos una enseanza utilitaria y/o humanstica, dejando para el

pueblo una enseanza bsica o de primeras letras.

9. Restauracin de la cultura grecolatina. La educacin fsica goz de gran

aceptacin entre los humanistas practicndose la natacin, boxeo, equitacin,

esgrima, msica y danza. Se busc el desarrollo armonioso del cerebro, del

cuerpo y del alma.

10. Implantacin de escuelas atractivas. Se condenaron los rigores

disciplinarios de la Edad Media, sobre todo los castigos corporales. El trato fue

ms suave y se evitaba castigar o amenazar a los estudiantes. Se intent

fomentar la alegra de vivir y el amor por lo bello, exaltndose los valores

estticos y en particular el arte y la literatura

11. Aparicin de la didctica como disciplina autnoma. Gracias a la invencin

de la imprenta los libros de texto aumentaron en nmero y calidad, por lo que,

mejoraron los recursos metodolgicos. Evidentemente, esto surge al comps de

la necesidad de ahorrar tiempo y energas en la enseanza. Acorde con los

apremios de la produccin capitalista, que requera producir ms y mejor en el

menor tiempo posible tambin en la educacin se quiere llegar a los alumnos

con gran eficacia.

12. Jerarquizacin de la Pedagoga como Ciencia. Herbart es tambin el fundador

de la que fue llamada Pedagoga Cientfica. l se propuso en efecto reducir a

principios y procesos rigurosos las intuiciones geniales de Rousseau y Pestalozzi

y las primeras aplicaciones que haban quedado en un plano puramente

emprico.

26

DIRECCIONES PEDAGOGICAS BURGUESAS EN LA FASE DEL TRANSITO DEL

FEUDALISMO AL CAPITALISMO. Corresponde a los pedagogos: Atkinson y Maleska

el haber precisado la diversidad de vertientes pedaggicas que se presentan en la

escena histrica al momento de desarrollarse la primera fase del capitalismo.

a) La Educacin Humanstica. Tienen ideal llegar a ser gentiles hombres y

eruditos.

b) La Educacin Reformadora. Lutero slo aspiraba a concluir con el podero del

clero y exiga por lo mismo una iglesia sin muchos gastos.

c) La Educacin Realista. Ataca frontalmente la enseanza escolstica y

propende una educacin objetiva y no libresca.

d) La Educacin Racionalista. Las opiniones dirigen el mundo y que solo basta

con lograr cambios de opiniones para que la religin y todas las supervivencias

feudales vinieran al suelo; que bastaba con divulgar la cultura, mejorar la

jurisprudencia y establecer el imperio de la razn.

e) La Educacin Naturalista. La enseanza religiosa deba ser sustituida por la

educacin civil, que se prepare con xito a cada generacin para desempear

con xito las diferentes profesiones del Estado.

f) La Educacin Psicolgica. Tiene como voceros a John Locke y Juan Federico

Herbart, de quienes nos ocupamos ms adelante.

g) La Educacin Nacionalista. Esta orientacin fue estimada por Juan Tefilo

Fichte (1762-1814). Dice que la educacin y la escuela tienen por funcin

primordial la edificacin y salvaguarda del bienestar nacional.

WOLFGANG RATKE

(1571 1635)

Orientacin Pedaggica

Las nuevas tendencias del realismo sensualista, aunque con poco xito en la

aplicacin prctica de sus ideas pedaggicas. La escuela que propone es distinta a las

anteriores, se alejan del humanismo formal. Considera las condiciones polticas y

sociales de Alemania. No obstante, es laudable su dedicacin a la pedagoga y la

creacin de los siguientes principios didcticos:

1. Ir de lo simple a lo complejo; de lo fcil a lo difcil.

2. Ley del ejercicio.

3. Las lenguas extranjeras dificultan el aprendizaje.

4. Se debe mostrar buen gusto.

5. La memoria debe retener nicamente lo que ha sido ampliamente comprendida

por la inteligencia.

6. Toda la enseanza debe darse con el mismo mtodo y de modo armnico.

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7. Primero se estudia la cosa que se tiene a mano, luego se observan sus aspectos

particulares.

8. Todo llegara a la mente por la experiencia y la induccin y no al contrario.

9. No se aprender varias cosas a la vez, sino una sola y bien.

10. El maestro solo debe instruir; la educacin domestica deber ir por cuenta de la

familia.

11. Hay que desterrar la rutina, porque es perjudicial a la inteligencia.

12. Hay que aplicar las reglas que se aprende. Sin aplicacin hay confusin en el

entendimiento.

Juicio Crtico

Por pertenecer a la poca en que est vigente el materialismo mecaniscista,

Ratke no comprende las leyes de la sociedad. Slo se atienen a las leyes de la

naturaleza descubiertas por Galileo, Kepler y Newton. Su didctica est todava

alejada del laboratorio y de la prctica social.

JUAN AMOS COMENIO

(1592- 1672)

Orientacin Pedaggica

El padre de la Didctica Moderna, Juan Ams Komensky o Comenio llev a la

prctica en el terreno de la pedagoga el pensamiento cientfico del Siglo XVII,

sustituye la enseanza del silogismo y la verborrea por el mundo objetivo. Con justa

razn se le ha tipificado como un pedagogo realista, sensualista, pero tambin

creyente y religioso. Su filiacin en filosofa fue declaradamente baconiana, por ser

inductivista y empirista, a tal extremo que sus seguidores lo denominaron el Bacon de

la educacin.

Su Sistema Educativo

Como legtimo educador, Comenio perfil correctamente un sistema de educacin

dividido en etapas:

a) Escuela Maternal. De 0 a 6 aos. Bajo el controlde la madre. Debe ejercitar

los sentidos y aprender la lengua verncula.

b) Escuela Popular. De 6 a 12 aos. Es la educacin primaria. Se imparte cursos

elementales: lectura, escritura, etc.

c) Escuela Latina. De 12 a 18 aos. Es la enseanza secundaria. Se administra:

Gramtica, Literatura, Ciencias, Filosofa y Teologa.

d) Universidad. De 18 a ms.

Es la enseanza Superior, al lado de las Academias y Escuelas Profesionales.

Para el desarrollo de un magnfico magisterio, recomendaba que deban elegirse

maestros que amaran el estudio y sintiesen un real afecto por los nios.

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JOHN LOCKE

(1632 -1704)

Orientacin pedaggica.

La pedagoga de Locke se propone formar caballeros (gentleman) de la

sociedad burguesa que estn en condiciones de manejar sus negocios con

inteligencia y provecho. Propugna lo prctico y lo til en la educacin; condena los

rezagos postreros del escolasticismo; pide que se incorporen a la enseanza, el

clculo aritmtico, la geografa, la Historia y el Derecho Civil.

Su produccin intelectual. Su obra fundamental en pedagoga es

pensamientos sobre educacin, que public a los 39 aos, que prcticamente

encierra su doctrina pedaggica, expuesta en tres aspectos:

1. La Educacin Fsica. A travs de la cual se propone conseguir el

endurecimiento del cuerpo y del carcter.

2. La Educacin Moral. Locke propenda que desde nio se amoldara la conducta

y se le acostumbrara al trabajo, repudiando la vagancia y la pereza, hasta lograr

un espritu riguroso y disciplinado

3. La Educacin Intelectual. El objeto de la educacin no es formar eruditos,

jvenes doctos en las ciencias y en las artes, sino desenvolver sus inteligencias

para adquirir conocimientos prcticos y utilitarios.

JUAN JACOBO ROUSSEAU

(1712 1778)

Orientacin Pedaggica.

La orientacin que sigue Juan Jacobo Rousseau es la que hoy llamamos

naturalista, reaccin extrema al humanismo del hombre tal como debe ser.

Representa la negacin radical del pecado original. El hombre no nace disminuido y

debe salvarse por medio de la humanizacin que ofrece la educacin. El esfuerzo

debe ser sustituido por el inters, y as por primera vez se anuncian principios

educativos asentados en el conocimiento del nio.

Su Produccin Intelectual.

Su obra cimera se denomina El Emilio o de la educacin, en materia de

pedagoga. En ella, a decir de Konstntinov, Rousseau seal en camino de la

educacin del nuevo hombre libre de la sociedad, es decir, el burgues.

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Su Sistema Educativo.

Rousseau sealaba cuatro etapas en el desarrollo del nio, que reproduce el

desarrollo de la raza. Estas etapas son:

1ra.: De 0 a 4 aos, el nio debe desenvolver actividades fsicas, mediante las

cuales tratar de robustecer su cuerpo. Aqu el nio debe adquirir una experiencia

directa de la vida.

2da.: De 5 a 12 aos. El maestro no debera ayudar a razonar al nio. Este

debera aprender por experiencia propia. La curiosidad infantil descubrir el

mundo.

3ra.: De 12 a 15 aos. El joven debe aprender haciendo. Aqu debe

fomentarse la actividad manual.

4ta.: De los 15 a 20 aos. Es el perodo social. Debe ensearse un sistema de

religin natural, que le permita hallar a Dios a travs de la naturaleza y no

mediante la Teologa ortodoxa; al mismo tiempo debe desarrollar un inters

natural por el sexo opuesto.

JUAN ENRIQUE PESTALOZZI

(1746 1827)

Orientacin Pedaggica.

Juan Enrique Pestalozzi, es el ms grande pedagogo del Siglo XIX y

probablemente de la humanidad. Segn Alberto L. Merani fue un preceptor suizo

que se dedic a la educacin de nios pobres. Pobre el mismo, no pudo darse la

satisfaccin de ser el filntropo que anhelaba y termin por aceptar que la pobreza, al

igual que la nobleza, representa un estado natural, propio del orden eterno de las

cosas. En la pedagoga de Pestalozzi el maestro se sita en un plano de fraternidad

afectuosa respecto a los alumnos. Lorenzo Luzuriaga lo sita en la corriente de los

pedagogos idealistas y en efecto crea en la posibilidad de cambiar la vida de los

trabajadores mediante su instruccin y educacin.

Produccin Intelectual.

Escribi obras esencialmente de corte educativo, siendo su obra cumbre Cmo

Gertrudis Ensea a sus Hijos y otras ms.

Su Sistema Educativo.

En Pestalozzi no slo encontramos al diseador de un sistema educacional o

slo al organizador de un plan de estudios. Hallamos al realizador o materializador de

ensayos reformadores de la educacin. Es as como fund varias Escuelas en Neuhof

para la gente pobre, procedente de las aldeas suizas. Se dedica a la formacin de

maestros y a la experimentacin de mtodos pedaggicos.

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1. El manejo de las intuiciones, se sujeta a las siguientes reglas:

Pocas intuiciones, pero fundamentales.

La intuicin debe realizarse ante objetos reales.

La intuicin debe ser tpica.

La intuicin debe ser un estmulo para el pensar.

El pensar conceptual es la piedra clave de nuestra educacin intelectual.

JUAN FEDERICO HERBART

(1776 1841)

Orientacin Pedaggica.

Extrajo su concepcin de la esencia de la educacin, de la filosofa (idealista) y

el objetivo de la educacin de la tica. Dice que el dominio de la teora pedaggica, le

da al maestro la posibilidad de evitar errores en la valoracin de los educandos, de los

estmulos y de los motivos de su conducta y de la importancia y esencia de sus

acatos. Herbart consideraba que el objetivo de la educacin es la formacin de un

hombre virtuoso. Al considerar que este objetivo era eterno e invariable, sealaba

que haba que educar a las personas de modo que pudieran adaptarse a las

relaciones existentes, que respetaran el orden establecido y que se subordinaran a l.

Produccin Intelectual.

Herbart escribi las siguientes obras: Pedagoga General Deducida del Fin

de la Educacin (1806); La Filosofa Prctica General (1808); Bosquejo de

Pedagoga, Informes de un Preceptor y otras ms.

Su Planteamiento Educativo.

Herbart considera tres aspectos en el proceso de la educacin:

1. La Direccin. Que consiste en refrenar la vivacidad salvaje de los nios. El

primer recurso para ejercer la direccin es la amenaza, pero como quiera que

con la amenaza no siempre se logra el efecto necesario, deber complementarse

con la vigilancia.

2. La Instruccin. Deca que no haba educacin sin instruccin y que no reconoce

como instruccin aquella que no tenga efectos educativos. No tienen en cuenta

el medio social ni la importancia del factor emotivo. Cree que slo son

representaciones los sentimientos y la voluntad.

3. La Moral. Herbart prestaba gran atencin a la educacin religiosa, para que en

aos posteriores el nio sin rebelda viviera plcidamente en su religin. As

habra cultivado un sentimiento de resignacin.

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Los medios de la moral son:

a) Reprimir al educando. Hay que establecer los lmites de la conducta.

b) Hacer entender al nio de que la desobediencia provoca sufrimientos.

c) No ofrecer oportunidades para que el educando dude de la verdad.

d) Conmover el alma del nio con la aprobacin y la amonestacin.

e) Exhortar al educando a obrar bien. Sealar sus errores y corregrselos.

Al mismo tiempo, se ha dicho que Herbart cre la pedagoga del Inters. Al

respecto, el pedagogo, nos presenta seis facetas de inters, que son los siguientes:

a) Inters emprico. Que se produce con la percepcin de las cosas

sensibles.

b) Inters especulativo, Que es resultado de una meditacin.

c) Inters Esttico. Que proviene de la contemplacin de la belleza.

d) Inters Simptico. Que tienen que ver con las penas y alegras ajenas.

e) Inters Social. Donde juegan las vivencias del medio.

f) Inters Religioso. Que no es sino una actividad espiritual fecunda.

Para Herbart el inters es el concepto cardinal de la instruccin.