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MONOGRAFA

Tema:HISTORIA GENERAL DEL DERECHOCurso:Historia General del DerechoCarrera:Derecho Corporativo Ciclo:II Tutor:Silva Zarate Cesar YtanielPresentado por:Willian Sumaria JaritaArequipa - Per2015

Historia del derecho

INTRODUCCINEl mundo jurdico actual induce a creer que el Derecho es una creacin reciente. Realmente, las primeras manifestaciones del Derecho se dan en tiempos de la prehistoria, principalmente en la forma en que nuestros antepasados hicieron valer sus derechos. Ejemplo de ello, son las sociedades regidas por parentesco, o el mandato de los ancianos de una tribu. En la historia de las civilizaciones ha existido un esfuerzo permanente por fundamentar reglas y la potestad del legislador para dictar leyes, sancionando su incumplimiento. Entonces, el origen del Derecho ha sido una ardua tarea entre los diversos estudiosos de la materia. Actualmente, se acepta que el posible origen del Derecho se da a partir de una relacin de fuerza entre personas desiguales. Esta desigualdad pudiera ser material o psquica. Con esto, el Derecho pretende regular la intencin de fuerza a travs de la cual alguien pretenda controlar o dominar a otro.Nace para resarcir una ofensa fsica o moral que una persona inflige a otra. De esta manera, el Derecho asegura una penitencia a quien transgreda lo fsico o moral a otro. Nace para regular la indemnizacin por el incumplimiento de una palabra o compromiso dado. Esto es aplicable en la regulacin de los negocios jurdicos entre personas. Nace como una reaccin del Estado ante la autotutela individual (venganza privada), monopolizando o, ms bien, pretendiendo monopolizar el uso de la violencia como instrumento de coercin y de resolucin de conflictos. Podemos decir que la historia del derecho es una disciplina cuyo objeto consiste en el conocimiento de los sistemas jurdicos. Al referirse a los derechos de pocas pretritas, el historiador solo podr considerar a estos en su unicidad e individualidad caractersticas, es decir, como productos culturales que han existido una vez y no habrn de repetirse nunca. La sociologa jurdica puede tambin referirse a los ordenamientos jurdicos del pasado, pero cuando lo hace, aplica al estudio de los mismos un mtodo completamente distinto, y no dirige su inters a lo que esos sistemas tienen de individual, sino a las causas y factores determinantes de su aparicin o de sus cambios. La historia del derecho nos pondr de manifiesto los acontecimientos de produccin y modificacin del derecho en su propia individualidad real, ofrecer la pelcula de desenvolvimiento del derecho encajado en el resto de los hechos histricos. La sociologa del derecho versar, no sobre la sucesin de acontecimientos singulares en un determinado proceso histrico, sino sobre la realidad social del derecho y sobre la disposicin y el funcionamiento general de los factores que intervienen en su gestin y evolucin.

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL:

Conocer los diferentes sistemas jurdicos que han regido a la sociedad a travs de las diferentes pocas de la historia, as como las causas y factores determinantes de su aparicin o de sus cambios.

OBJETIVOS ESPECIFICOS: Conocer el conjunto de hechos y procesos histricos relacionados con el conjunto de normas jurdicas, as como los usos sociales fuertes, que tuvieron relacin con el origen del Derecho.

Determinar la importancia que ha tenido el derecho a travs del tiempo y la importancia que tiene actualmente para la sociedad.

Analizar la forma de cmo el derecho ha venido evolucionando a travs de las diferentes pocas de la historia de la sociedad.

I UNIDAD

ORIGEN HISTRICO DEL DERECHO

1. Conceptos generales del Estado y del Derecho

El Estado es un concepto poltico que se refiere a una forma de organizacin social soberana y coercitiva, formada por un conjunto de instituciones involuntarias, que tiene el poder de regular la vida sobre un territorio determinado.El concepto de Estado difiere segn los autores, pero algunos de ellos definen el Estado como el conjunto de instituciones que poseen la autoridad y potestad para establecer las normas que regulan una sociedad, teniendo soberana interna y externa sobre un territorio determinado. Max Weber, en 1919, define el Estado como una unidad de carcter institucional que en el interior de un territorio monopoliza para s el uso de la fuerza legal. Por ello se hallan dentro del Estado instituciones tales como las fuerzas armadas, la administracin pblica, los tribunales y la polica, asumiendo pues el Estado las funciones de defensa, gobernacin, justicia, seguridad y otras como las relaciones exteriores.Asimismo, como evolucin del concepto, se ha desarrollado el "Estado de Derecho" por el que se incluyen dentro de la organizacin estatal, aquellas resultantes del imperio de la ley y la divisin de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) y otras funciones ms sutiles, pero propias del Estado, como la emisin de moneda propia.El Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carcter. En otras palabras, es el conjunto de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos interpersonales. Sin embargo, el concepto se caracteriza por su vaguedad y ambigedad, tal como lo seala el jurista H. L. A. Hart en El concepto de Derecho. El trmino puede sugerir diferentes significados atendiendo a un contexto, y consiguientemente, es difcil precisar una definicin general. As, diferentes expresiones pueden contener la palabra derecho, y referirse a conceptos distintos: "Tengo derecho a", "el Legislador crea derecho", "existen diferentes ramas del derecho", "Juan Prez estudia un pregrado en derecho", etc.La definicin inicial da cuenta del Derecho positivo o efectivo, pero no explica su fundamento; por ello juristas, filsofos y tericos del Derecho han propuesto a lo largo de la historia diversas definiciones alternativas, y distintas teoras jurdicas sin que exista, hasta la fecha, consenso sobre su validez. El estudio del concepto del Derecho lo realiza una de sus ramas, la Filosofa del Derecho. Con todo, la definicin propuesta inicialmente resuelve airosamente el problema de validez del fundamento del Derecho, al integrar el valor Justicia en su concepto.Los conceptos de derecho positivo y el derecho vigente se pueden reducir a que el primero es el que se aplica y el segundo es el que el rgano legislativo publica para ser obedecido en tanto dure su vigencia, mientras no sea sustituido por medio de la abrogacin o derogacin. Por lo tanto no todo derecho vigente es positivo, Es decir hay normas jurdicas que tienen poca aplicacin prctica, no es derecho positivo, pero si es derecho vigente. Desde el punto de vista objetivo, dcese del conjunto de leyes, reglamentos y dems resoluciones, de carcter permanente y obligatorio, creadas por el Estado para la conservacin del orden social. Esto es, teniendo en cuenta la validez; es decir que si se ha llevado a cabo el procedimiento adecuado para su creacin, independientemente de su eficacia (si es acatada o no) y de su ideal axiolgico (si busca concretar un valor como la justicia, paz, orden, etc.)

2. Inexistencia del Estado y el Derecho en la Comunidad primitiva

Por comunismo primitivo, comunidad primitiva, o modo de produccin primitivo, se entiende, en la teora marxista, una etapa del desarrollo de las formaciones econmico-sociales, caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, la propiedad colectiva de los instrumentos de produccin (rudimentarios) y la distribucin igualitaria de los productos. Es el primero de los modos de produccin que Marx defini como estados de la evolucin de la historia econmica.Los hombres estaban organizados en bandas, dedicados a la caza, pesca y recoleccin, y la actividad laboral humana se basaba en la cooperacin simple. Para Marx, este tipo de produccin colectiva o cooperativa era, naturalmente, el resultado del desamparo en que se encontraba el individuo aislado, y no de la socializacin de los medios de produccin. Como consecuencia, el hombre primitivo no conceba la posibilidad de una propiedad privada de los instrumentos de produccin, slo algunos de stos, que les servan tambin para defenderse de las fieras, les pertenecan en propiedad personal. Trabajo tan primitivo no creaba excedente alguno despus de cubrir las necesidades ms perentorias, y esa inexistencia impeda la explotacin del hombre por el hombre. En ese rgimen econmico la produccin habra estado directamente determinada por las necesidades colectivas, y entre el acto sustancial de la creacin y lo creado, no haba ninguna mediacin social y, por tanto, ninguna ruptura epistemolgica.Esta forma de vida corresponde al periodo que los prehistoriadores han denominado Paleoltico, y no fue sino con el descubrimiento de la agricultura y la ganadera, realizado durante el Neoltico que permiti una primera especializacin y divisin social del trabajo, como describe el historiador Vere Gordon Childe con sus conceptos de Revolucin neoltica (en la que las aldeas campesinas an conservaban buena parte del igualitarismo social) y la posterior Revolucin urbana (cuando ya aparecen claramente las clases sociales y el poder poltico y religioso).En el comunismo primitivo no haba excedentes de produccin, por lo que no exista desigualdad de bienes, ni la necesidad de un Estado. Al ser una sociedad basada en el autoconsumo, todas sus relaciones sociales eran comunitarias.Este modo de produccin fue sustituido, dependiendo del lugar o la poca, bien por el modo de produccin esclavista o bien por el modo de produccin feudal.

3. Formas de organizacin en la Comunidad primitiva

La comunidad primitiva es precisamente la primera forma en que los hombres se organizan para satisfacer sus necesidades. La comunidad primitiva surge con el hombre mismo.El hombre fue nmada al principio, porque dependa directamente de lo que la naturaleza le proporcionaba; se dedicaba a la recoleccin de frutos y a la caza y pesca, siguiendo al curso de los ros.La estructura econmica de la comunidad primitiva era, como su nombre lo dice, atrasada y primitiva; como los hombres todava no dominaban la naturaleza, dependan mucho de ella.En esta sociedad de comunidad primitiva exista propiedad colectiva de los medios de produccin, por lo que la produccin tambin se realizaba en forma conjunta. Todo esto trajo como consecuencia la distribucin comunitaria de los bienes, y por lo tanto la ley econmica de la comunidad primitiva, que representa las caractersticas fundamentales de dicho modo de produccin.Al no existir la propiedad privada de los medios de produccin, tampoco existen las clases sociales y por lo tanto, las relaciones sociales de produccin de la comunidad primitiva son relaciones de cooperacin y ayuda mutua, relaciones armnicas; es decir, no existe la explotacin del hombre por el hombre, porque se produce apenas lo necesario para satisfacer las necesidades de la sociedad; es una sociedad de autoconsumo, de auto subsistencia.Esta sociedad produce slo bienes que se consumen casi inmediatamente, no se produce excedente econmico, por tanto, no hay explotacin ni clases sociales.Los instrumentos de produccin van desde la simple piedra en estado natural (edad de piedra), luego tallada y pulida; posteriormente se utilizan los metales (edad de los metales): cobre, bronce y hierro, hasta llegar a elaborar hachas, arcos, cuchillos y otros instrumentos.Al mejorarse los instrumentos de produccin, se crea la divisin natural del trabajo, determinada por el sexo y la edad. Las mujeres hacan ciertos trabajos, los nios otros y desde luego, los hombres el suyo.La mujer juega un papel importante en esta sociedad, ya que es la encargada de la distribucin de la produccin, lo que le da una importancia econmica y tambin poltica. Y esto nos lleva al matriarcado, caracterstica fundamental y decisiva en los asuntos de la sociedad.Continan con su desarrollo hasta que llega la primera divisin social del trabajo: los que se dedican a la caza y a la pesca, y los que se dedican a la agricultura y el pastoreo, divisin que permiti el aumento de la produccin y de la productividad.Para el problema del agua se elaboraron vasijas de barro, naciendo de sta forma la segunda divisin del trabajo, ya en la transicin de la comunidad primitiva al esclavismo.Al continuar el desarrollo de la sociedad se produce ms de lo que se necesita para subsistir y se crea el excedente econmico, haciendo posible el intercambio y surgen los mercaderes, lo que representa la tercera divisin social del trabajo.La propiedad colectiva de los medios de produccin va evolucionando y pasa de la propiedad colectiva a la familiar, llegando hasta la propiedad privada de los medios de produccin.A cada modo de produccin le corresponde tambin una superestructura; es decir, un conjunto de concepciones que el hombre tiene de s mismo y del universo. A cada modo de produccin le corresponde tambin un periodo de transicin, donde las caractersticas del antiguo modo de produccin van desapareciendo al mismo tiempo que aparecen las nuevas caractersticas de un modo de produccin ms desarrollado.El periodo de transicin puede durar un tiempo largo, segn se vayan desarrollando las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin. La importancia de ste periodo est en la desaparicin de formas atrasadas y la aparicin de formas sociales ms desarrolladas.

4. Normas sociales y el poder socialLas Normas sociales son un amplio grupo de normas socialmente reconocidas, como la moda, la tradicin, los usos y costumbres, etc. Su incumplimiento no implica una sancin institucionalizada, aunque s algn tipo de recriminacin o reproche social. En las ltimas dcadas existe la tendencia a conceptualizar estos comportamientos como diversos en vez de como desviados. Norma social es una regla que se debe seguir o a la que se deben ajustar las conductas, tareas y actividades del ser humano. La palabra moral proviene del latn moralis, equivalente al griego fhos. Sin embargo, la traduccin latina adquiere un matiz distinto de la griega y pierde parte del significado inicial. Moral quiere decir carcter o costumbre, en cuanto algo que ha sido adquirido, y ya no tiene el sentido de estructura originaria.El sistema de normas, reglas o deberes que regula las acciones de los individuos entre s es lo que llamamos moral. sta, entonces, exige el cumplimiento de aquellas normas, que se vuelven deberes morales adquiridos.La sociedad es el origen de la moral. Cada sociedad dicta las reglas que los individuos deben acatar para vivir en ella y son la defensa de la estructura social, que se vera quebrantada por el comportamiento desordenado de sus miembros cuando obedece nicamente a los intereses particulares. Las reglas morales representan necesidades sociales y colectivas, por lo que tambin son el origen del derecho, el cual aplicar la coaccin y la sancin, con el fin de que se cumplan las leyesLa sociedad que tenemos hoy en da no es muy diferente, en lo que se refiere a normas sociales, a aquellas del periodo romntico (siglo XIX). El sistema de normas sociales relativas a los diferentes sistemas sociales y a los papeles rol, segn posicin social y que las personas identifican y asumen, lo estudia la sociologa.En toda relacin humana que pone en juego la prctica de diferentes voluntades, se llega a un acuerdo o a una desavenencia. Si se busca el acuerdo, o puede imponerse una de las voluntades sobre las otras, se configura una conducta que representa, o pretende representar a las distintas voluntades en que se origina la relacin. Aparece entonces el poder que puede observarse en todos los grupos humanos: en el jefe de una familia, en el profesor de una escuela, lder del sindicato, etc.El poder en estos casos, sin embargo, est sujeto o condicionado a otro poder, ms general y ms alto en jerarqua: el poder de toda una sociedad y que est representado por el gobierno de una nacin. Este es el poder por excelencia, el poder poltico, representante de todas las voluntades de una sociedad y por lo mismo soberano, es decir, supremo, no sujeto a ningn otro poder.El poder puede entenderse as como una voluntad colectiva, pero esto supone en la realidad, la capacidad individual de inspirar, instigar, mandar o exigir una conducta ajena. Se establece as una relacin entre la libertad y el orden. La sociedad est representada por el orden social y la autoridad, ella es la que manda y la que detenta el poder poltico. El individuo que obedece est representado por la libertad, es cierto que su personalidad ha sido disminuida en aras de la convivencia humana, pero conserva, a pesar de todo, una esfera propia de la cual es dueo. Puede decirse entonces que el poder es la relacin que se da entre la libertad y el orden.ste poder ha nacido de la fuerza fsica o moral de los que se constituyen en representantes sociales para gobernar, y del consentimiento de los gobernados. La justificacin no es otra ms que conducir distintas voluntades para obtener fines comunes. El poder podr entenderse mejor si vemos que detrs de toda voluntad hay una manera de pensar y una manera de sentir. Tratndose del poder poltico las formas de pensar se expresan en las ideologas y las formas de sentir en los mitos. Por poder se entiende cada oportunidad o posibilidad existente en una relacin social que permite a un individuo cumplir su propia voluntad.La imposicin no requiere necesariamente de la coaccin (fuerza o amenaza de fuerza). As, el "poder" en el sentido sociolgico incluye tanto al poder fsico como al poder poltico, al igual que muchos otros de los tipos de poder existentes.Se podra definir el "poder" como la mayor o menor capacidad unilateral (real o percibida) o potencial de producir cambios significativos, habitualmente sobre las vidas de otras personas, a travs de las acciones realizadas por uno mismo o por otros. Pero por otra parte, al decir de Paulo Freire, el poder debe alojarse en la cabeza del dominado y llevarle a considerar como natural lo que desde el nacimiento se le esta imponiendo.Las leyes del poder son una interpretacin de la evolucin usada por individuos, con la finalidad de permitir al individuo desarrollarse al ms alto nivel de confort que pueda alcanzar en su marco social.

5. Extincin de la comunidad primitiva

La comunidad primitiva desaparece con la evolucin de los medios de produccin, cuando comienza a darse la divisin del trabajo y comienzan a organizarse.

La Edad de los Metales da inicio al fin del rgimen de comunidad primitiva.

El periodo Calcoltico se caracteriza por la evolucin de la agricultura y la ganadera y por la iniciacin de la metalurgia (trabajo de los metales), comenz tambin en el Cercano Oriente, a mediados del V milenio a. de C. El primer metal que se trabaj fue el cobre y por esta razn este perodo se denomina tambin Edad del Cobre.

Desde el Cercano Oriente, especialmente Anatolia, Siria, Mesopotamia e Irn, el trabajo de los metales se extendi hacia el Mediterrneo.

Debido a que el cobre era apenas ms resistente que la piedra, no pudo sustituirla en los trabajos agrcolas y en la tala de rboles. Por esta razn se siguieron utilizando herramientas de piedra y madera.

El trabajo del bronce (aleacin de cobre y estao) se inici a mediados del IV milenio a. de C., en zonas montaosas del norte en el Cercano Oriente. Esta regin haba entrado ya en la historia, puesto que se haba inventado ya la escritura en Mesopotamia y en Egipto. En los dems pueblos de Asia y Europa se prolong el rgimen comunitario primitivo y se vivieron sucesivamente la Edad del Bronce y la del Hierro. Esta ltima se inici a principios del II milenio antes de Cristo, en las tribus del Cucaso y del Asia Central.

El bronce primero y el hierro despus constituyeron grandes progresos en la evolucin de la humanidad. La necesidad de localizar y extraer estos metales hizo que surgiera una mayor divisin del trabajo (variedad de oficios) y se impulsaron el comercio y la navegacin. Tambin se mejoraron las tcnicas agrcolas puesto que la rueda de piedra fue sustituida por la rueda metlica, e igual sucedi con el arado.

La organizacin militarista y los ejrcitos de los primeros estados, provistos con armas de bronce, dominaron a los pueblos que tenan cultura neoltica y calcoltica. Posteriormente, los portadores de armas de hierro sometieron a los que an peleaban con armas de bronce. Las guerras dejaban muchos prisioneros que fueron convertidos en esclavos en aquellos primeros estados orientales.

Con la aparicin de los primeros estados finaliz el rgimen de clanes. Una importante causa de estatransformacin fue el perfeccionamiento de las herramientas, lo cual trajo como consecuencia un mayor desarrollo de la agricultura y la ganadera y la produccin de excedentes que condujeron al surgimiento de diferencias sociales muy marcadas entre los miembros de la sociedad.

Al finalizar el Neoltico y durante el Calcoltico y los primeros tiempos de la Edad del Bronce se generaliz un tipo de construccin religiosa hecha con gigantescos bloques de piedra o megalitos. En Europa Occidental estas construcciones se desarrollaron en el III milenio a. de C. y comienzos del II. En el Cercano Oriente se construyeron en el IV milenio antes de Cristo y en otras regiones asiticas en el III milenio a. de C. Estos monumentos megalticos son ms conocidos como dlmenes, menhires y cromlechs. Los dlmenes son cmaras formadas por dos piedras verticales, cubiertas por una horizontal; los menhires consisten en altas piedras levantadas desde el suelo y los cromlechs son crculos formados por menhires.

6. Caractersticas esenciales del derecho primitivo. Organizacin social considerada de muy bajo desarrollo. No exista propiedad privada, no existan clases sociales y todo era comunitario. La divisin del trabajo se haca de acuerdo a la edad y al sexo, lo cual significa que los nios y las mujeres realizaban trabajos que su estado fsico les permitiera. La teora del matriarcado (hoy muy puesta en cuestin y matizada por la antropologa moderna) consideraba que en este tipo de sociedad la autoridad del grupo la representaban las mujeres. Lo mismo ocurra con la prctica de la poliandria (mltiples compaeros sexuales para cada mujer). Las herramientas de trabajo eran muy rudimentarias, pues estaban hechas de piedra, madera o hueso. Est basado en la costumbre. El derecho es de mbito reducido y muy unido a la familia. Localismo jurdico. Respecto a los mayores. Est muy unido a la belicosidad (agresividad).

II UNIDAD

EL ESTADO Y EL DERECHO EN EL ESCLAVISMO

1. Estado y derecho en RomaEl Derecho Romano est formado por un conjunto de principios de derecho que rigi la sociedad romana en las diversas pocas de su existencia, hasta la muerte del emperador Justiniano. El estudio del derecho romano no ha cesado ni siquiera luego de que fueran adoptados los cdigos napolenicos por nuestro sistema legal, aunque pareciera innecesario el estudio de estas leyes ya caducas, los jurisconsultos, tratadistas, abogados y estudiantes; y por la necesidad que tenemos de conocer la historia de la fuente principal del derecho que nos ocupa, por esto debemos estudiar el derecho romano.La Antigua Roma designa al Estado surgido de la expansin de la ciudad de Roma, que en su poca de apogeo, lleg a abarcar desde Gran Bretaa al desierto del Sahara y desde la Pennsula Ibrica al ufrates, provocando un importante florecimiento cultural en cada lugar en el que gobern. En un principio, tras su fundacin (segn la tradicin en 753a.C.) Roma fue una monarqua etrusca. Ms tarde (509a.C.) fue una repblica latina, y en 27a.C. se convirti en un imperio. Al perodo de mayor esplendor se le conoce como Paz romana, debido al relativo estado de armona que prevaleci en las regiones que estaban bajo el dominio romano, un perodo de orden y prosperidad que conoci el Imperio bajo la dinasta de los Antoninos (96-192) y, en menor medida, bajo la de los Severos (193-235). Marc la edad de oro de Occidente y el despertar de Oriente.La ciudad de Roma surgi de los asentamientos de tribus latinas, sabinas y etruscas, siendo los primeros habitantes de Roma en las siete colinas, en la confluencia entre el ro Tber y la Va Salaria, a 28 km del mar Tirreno. La naciente ciudad-estado es gobernada por un rey (rex) elegido por un consejo de ancianos (senatus). Los reyes mticos o semi-mticos son (en orden cronolgico): Rmulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Anco Marcio, Lucio Tarquinio Prisco, Servio Tulio y Lucio Tarquinio el Soberbio. El ltimo de ellos, Lucio Tarquinio el Soberbio, fue derrocado en el ao 509a.C. cuando la Repblica Romana fue establecida.La Repblica romana fue establecida el ao 509a.C., segn los ltimos escritos de Tito Livio, cuando el rey fue desterrado, y un sistema de cnsules fue colocado en su lugar. Los cnsules, al principio patricios pero ms tarde plebeyos tambin, eran oficiales electos que ejercan la autoridad ejecutiva, pero tuvieron que luchar contra el senado romano, que creci en tamao y poder con el establecimiento de la Repblica. En este periodo se fraguaran sus instituciones ms caractersticas: el senado, las diversas magistraturas, y el ejrcito.Los romanos sometieron gradualmente a los ocupantes de la pennsula itlica, la mayora emparentadas con las tribus itlicas (de origen indo-europeo; como los samnitas) pero tambin etruscos. La ltima amenaza a la hegemona de Roma en Italia lleg cuando Tarento, una gran colonia griega, ayud a Pirro de Epiro en 282a.C.Mientras, los conflictos entre patricios y plebeyos caracterizaron la pugna poltica interna (ver Secessio plebis) durante todo el periodo republicano, slo paulatinamente lograrn los plebeyos la plena equiparacin poltica (aunque no social).La expansin trae consigo profundos cambios en la sociedad romana. La inadecuada organizacin poltica (pensada para una pequea ciudad-estado y no para el gran territorio que es ya Roma) se hace patente para algunos, pero todos los intentos de cambio son bloqueados por la ultraconservadora lite senatorial. El enfrentamiento entre las diversas facciones produce en el siglo Ia.C. una crisis institucional, que conducir a diversas revueltas, revoluciones y guerras civiles.El vencedor ulterior de todas estas guerras civiles, Csar Augusto, abolir de facto la repblica y consolidar un gobierno unipersonal y centralizado de todo el territorio, conocido como Imperio Romano. A partir de este momento, la estabilidad poltica del imperio quedar ligada al carcter de los emperadores que sucedern a Augusto, alternndose los periodos de paz y prosperidad con las pocas de crisis.Augusto, que inaugura la dinasta Julio-Claudia, representa el periodo de mximo esplendor del imperio. A esta dinasta, terminada en el ao 68 por el infausto Nern le seguir el periodo de inestabilidad conocido como el ao de los cuatro emperadores, donde se impondr Vespasiano, que inaugurar la dinasta Flavia, de origen no patricio. Les seguirn del ao 96 al 180 los llamados "cinco emperadores buenos" (Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Po y Marco Aurelio), en la considerada "edad de plata" del Imperio.Septimio Severo comienza el periodo de monarqua militar, y el fin de su estirpe llevar al periodo conocido como anarqua militar, que se prolonga durante el resto del siglo III, hasta la llegada de Diocleciano, un largo periodo de luchas intestinas por el poder donde los emperadores, nombrados por sus legiones, se suceden ininterrumpidamente.La fundacin de Roma se atribuye a tres tribus: los Ramnes, los Ticios y los Lceres. Estos tres grupos fundaron la llamada Roma Quadrata en el Monte Palatino. Otra ciudad fundada por otro u otros grupos en el Quirinal, se uni a la Roma Quadrata, surgiendo as la civitas ('ciudad') llamada Roma.A los primeros ciudadanos romanos se les llama patricios (o patres), porque o bien son padres de familia (pter familias) o bien son hijos de padres de familia vinculados a la obediencia paterna (los hijos varones no alcanzaban la condicin de padre de familia hasta que el padre mora y se independizaban, pero se daba por descontado que alcanzaran esta condicin).Los hijos de los patricios, al cumplir 17 aos (ms tarde la edad fue rebajndose hasta los 14 aos) adquiran la condicin de ciudadanos plenos (con tal motivo celebraban una festividad en que dejaban de vestir la toga praetexta propia de los muchachos y se colocaban la toga virilis, propia de los hombres), pero continuaban sujetos a la potestad del padre hasta que este mora.A los patricios corresponde el derecho pleno de ciudadana: forman el pueblo y son de entre los habitantes los de clase social ms elevada. Sus derechos eran: el sufragio, el desempeo de cargos pblicos polticos o religiosos, el derecho a asignacin de tierras pblicas, los derechos civiles propios de las gens (tutela, sucesin, potestad, etc.), el derecho de contraer matrimonio con otros miembros de las gens, el derecho de patronato, el derecho de contratacin (el nico que se extenda tambin a los no patricios libres) y el derecho a hacer testamento (el conjunto de estos derechos constitua el ius qiritium o ius cvitatis). Como obligaciones citaremos: el servicio militar, y el deber de contribuir con ciertos impuestos al sostenimiento del Estado.La jurisdiccin se concentra en la ciudad, y en la fase monrquica en el Rey, que tiene su tribunal y ordena en los das establecidos sentndose en la llamada "silla curul" auxiliado por los alguaciles, y frente a las partes litigantes.Algunos delitos tienen jueces especiales: Los duoviri perduellionis para la insurreccin. Los quaestores paricidii para el asesinato. Unos funcionarios especiales, llamados los tres viri nocturni se ocupan de las cuestiones relacionadas con incendios nocturnos, polica de seguridad y vigilancia de ejecuciones. La tortura slo puede aplicarse a los esclavos.La detencin preventiva es la norma general.La pena capital era aplicable a quien alterara la paz pblica, y por otros delitos. Tena varias formas: A los testigos falsos se les arrojaba desde una altura (La Roca Tarpeya) era el destino de los traidores. A los ladrones de mieses se les colgaba. A los incendiarios se les quemaba vivos. Exista el derecho de recurso (provocatio). El indulto corresponda al pueblo.Se daban adems algunos tipos especiales de indultos: El que se arrodillaba ante un sacerdote de Jpiter no poda ser apaleado en veinticuatro horas. El que entraba encadenado en su propia casa deba ser desatado. El criminal que al dirigirse a una ejecucin se tropezaba con una vestal (virgen, especie de sacerdotisa), era perdonado. Las penas aplicadas ms frecuentemente eran las multas (pagadas con la entrega de bueyes u ovejas) y el apaleamiento. Los juicios civiles eran juzgados por el rey o por un comisario designado por este. La reparacin se verificaba a menudo por va de transaccin, y si no haba acuerdo la pena (poena) era fijada por el juzgador.En caso de robo el ladrn poda pagar una reparacin satisfactoria. Si no poda o era irreparable el ladrn se converta en esclavo del robado. En los casos de injurias se concertaba una indemnizacin. En los casos de lesiones poda reclamarse el Talin (es decir provocar el mismo dao).Segn el depsito era adjudicado a los sacerdotes para sacrificios pblicos. La parte perdedora tena treinta das para el pago de la prestacin o de la deuda reclamada; si no lo haca, se pasaba a la va de ejecucin y se le obligaba a pagar salvo que aportara nuevos testigos que justificaran su derecho (vndex).Si se obstinaba en no pagar o no poda hacerlo, se converta en esclavo, pero durante un periodo de sesenta das la sentencia quedaba en suspenso por si alguien se compadeca de l y pagaba la deuda, en cuyo caso quedaba libre. Si nadie se compadeca y pagaba, el vencedor del juicio lo reciba en propiedad, y poda matarlo, venderlo como esclavo en el extranjero o guardarlo para s (en tal caso, al pasar a ser esclavo, esta condicin se transmita a sus descendientes), pero siempre para usarlo fuera de los muros de Roma. Ms tarde desapareci el paso a la esclavitud en favor del acreedor, y aquel que no poda o no quera pagar era encarcelado en las llamadas lautmiae ('crceles').El Estado ejerca la tutela de los menores y de los incapaces. Los esclavos podan ser manumitidos, esto es liberados. La liberacin poda ser privada (en cuyo caso el amo tena derecho a retractarse y recobrar al esclavo), o pblica (en cuyo caso era perpetua e irrevocable).

2. Rasgos generales del esclavismo.Luego de la desintegracin de la sociedad de comunidad primitiva, las fuerzas productivas crean las condiciones para que se modifiquen las viejas relaciones sociales de produccin. Ello da origen a una nueva organizacin social con rasgos propios y que se conoce como esclavismo.Las cultura egipcia, babilnica y fenicia, se desarrollaron bajo el esclavismo, aunque las ms importantes fueron la griega y la romana por todos sus aportes culturales a la humanidad.En el esclavismo aparece y se desarrolla la propiedad privada de los medios de produccin. La propiedad se da sobre el producto total y sobre el propio productor.Se definen dos clases sociales antagnicas y fundamentales: los esclavistas que son los dueos de los medios de produccin y los esclavos que no son propietarios de los medios de produccin.La aparicin de estas dos clases se debe a la produccin y desarrollo del excedente econmico del cual se apropia una clase social convirtindose en poseedora de los medios de produccin. Esta apropiacin de los medios de produccin permite la explotacin del hombre por el hombre y el aumento de la produccin y productividad.La base de la produccin es el esclavo que realiza las actividades productivas. Las fuerzas productivas se desarrollan ampliamente durante el modo de produccin esclavista algunas de las pruebas son:a. El desarrollo de la agricultura en Egipto alcanz niveles muy altos, establecindose nuevos cultivos como el trigo, la avena y el mijo. b. La construccin alcanz grandes niveles; prueba de ello son las pirmides y las tumbas egipcias. c. Se desarrolla la ganadera, cobrando auge la curadura de pieles usadas para vestir, como ornamento y auxiliar en la construccin. d. Es notable la utilizacin de piedras preciosas como rubes y diamantes para producir taladros y otros instrumentos para cortar y perforar. e. Los sistemas de riego fueron muy importantes en la poca, abarcando la captacin, conduccin y distribucin del agua para la agricultura y la ganadera. El comercio se desarroll ampliamente en el esclavismo, apareciendo un grupo de gente que se va a dedicar a esta actividad, los mercaderes. Asimismo, apareci y se desarroll la moneda que facilita el intercambio de productos. Las relaciones sociales de produccin esclavas fueron de explotacin, basadas en la propiedad privada de los medios de produccin, del producto total y del productor.La sociedad esclavista alcanz su mximo esplendor en Grecia y posteriormente, en el imperio Romano, el esclavismo dur hasta la desintegracin del imperio Romano aproximadamente hacia el siglo V de nuestra era.El trabajo de los esclavos no era altamente productivo debido a su escaso inters por el trabajo y porque nada les perteneca. Se requera una gran cantidad de esclavos para que fuera rentable su explotacin, todo esto origin rebeliones de esclavos que no estaban de acuerdo con su posicin y queran cambiar para mejorar. En esta etapa se da el periodo de transicin del esclavismo al feudalismo.Surgi la necesidad histrica de sustituir las relaciones de produccin esclavista por otras que modificasen la situacin de los esclavos, la principal fuerza productiva de la sociedad. Muchos esclavos fueron liberados, repartindoseles la tierra para que la cultivaran a cambio de un tributo. Estos esclavos liberados son los colonos que son los antecesores de los campesinos siervos medievales. As comenz el modo feudal de produccin.

3. Organizacin gentilicia romana.La caracterstica fundamental del rgimen gentilicio consiste en que los individuos se hallan unidos entre s, en funcin de los lazos que establece la consanguinidad, es decir, por el parentesco, independientemente de los vnculos que la condicin de coterritoriedad pueda imponer.En el seno de la comunidad, las relaciones de parentesco eran muy complejas. Lo normal era una descendencia por lnea masculina; la onomstica indgena se mostr reacia a desaparecer.La vida gentilicia se manifestaba en las comidas en comn y por el hecho de que todos los parientes dorman juntos, como arqueolgicamente lo atestiguan las casas de Numancia y Tiermes, donde se coma en comunidad, sentados en bancos corridos, adosados a las paredes, en torno a un hogar central, donde tambin dorma el grupo. De los estudios epigrficos sobre los celtberos, adems de otros pueblos de la Meseta y del norte de la Pennsula Ibrica, se deduce que la pertenencia de los individuos a la gens o gentilates era ms fuerte que a la familia restringida. Es decir, que a la hora de expresar su nombre era ms importante pertenecer a un grupo amplio de parentesco, que comprendera otros subgrupos, dentro de los cuales la familia sera el menor. A mediados del siglo Ia.C., otros factores empiezan a tener importancia, se hallan menciones a la ciudad a la que pertenece el individuo, y aparece la filiacin paterna por la influencia romana.

4. Periodo de la prehistoria del derecho romanoEn el estudio de la Prehistoria y en este caso la de la Pennsula Ibrica, existe un problema fundamental que dificulta su investigacin: la cronologa exacta. Sobre todo las fechas relativas a sus primeros habitantes, la procedencia de los mismos y su enlace tnico con los distintos tipos prehistricos y su localizacin.La Historia de Iberia propiamente dicha, comienza con la llegada de los pueblos colonizadores (fenicios, griegos, cartagineses y, posteriormente, romanos). Estaban culturalmente ms adelantados que los habitantes peninsulares nativos e impusieron sobre ellos su economa, sus costumbres y sus tradiciones. Sin embargo, los testimonios que nos han dejado no han podido ser interpretados de manera satisfactoria, por lo que su historia resulta parcial.La Prehistoria comienza con los primeros indicios del hombre en Espaa, que corresponden a los perodos de la Edad de Piedra y Edad del Bronce.En el norte espaol, se instala una cultura franco cantbrica (ciudad de Santander), de origen europea. En la Edad de Piedra, en el sur de Espaa, existe una poblacin de origen africana -cultura africana o capsiense-. Estos tipos de culturas se desarrollan econmicamente a travs de la caza y viven en cavernas, para protegerse del fro y de los animales.En la Edad del Bronce, aparecen culturas ms evolucionadas, como la de Almera, en el sur de Espaa, de origen africana; esta cultura obtuvo progresos econmicos significativos, as como en su estructura poltica, dando origen a nuevas culturas, como la de Argar, cerca de Granada. Todas estas poblaciones sureas poseen elementos comunes; es una poblacin de baja estatura, familia monogmica, con una economa agrcola y minera. Nada se sabe acerca del derecho de estas culturas.La prehistoria de la Pennsula Ibrica se sita convencionalmente en el ao 100,000 a.C., poca en que vivi el llamado hombre de Neandertal. A ste le sigui el hombre Cro-Magnon a partir del ao 40,000 a.C. estos ltimos se dedicaban principalmente a la caza, y dejaron huellas indelebles de sus actividades cotidianas en el arte rupestre que todava existe en varias localidades de la pennsula. Un ejemplo tardo de estas manifestaciones pictricas se encuentra en las inmediaciones de Altamira, al norte del pas.Durante el perodo neoltico (5,000-2500 a.C.) se forman pequeas agrupaciones que sobreviven gracias a la pesca, la agricultura y el pastoreo de animales. Comienza la elaboracin de armas y objetos decorativos confeccionados con oro, plata y cobre. A partir del ao 2,000 a.C., durante la llamada Edad de Bronce, aparecen asentamientos que podran considerarse ya poblados, y que lograron un desarrollo ms completo de la agricultura. En el interior exista una gran variedad de comunidades, entre ellas las de los lusitanos, cntabros, vascones, celtas e iberos. El origen de los vascones es desconocido an hoy, aunque se sabe con certeza que su lengua no es de origen indoeuropeo. Los iberos vivan en la pennsula desde tiempos prehistricos, y los celtas llegaron durante el ltimo milenio antes de la era cristiana. Los celtberos, combinacin de estos dos ltimos grupos, constituyen la comunidad ms significativa al momento de la conquista romana de la pennsula. La obra artstica ms representativa e importante producida por este grupo es la Dama de Elche.La comunidad prerromana ms desarrollada fue el reino de Tartessos, situado en la desembocadura del ro Guadalquivir y que alcanz su punto ms brillante hacia principios del siglo VI a.C., cuando dominaba el suroeste de la pennsula. La Biblia se refiere a ella como Tarsis. Era una sociedad compleja tanto en su organizacin social, como en su explotacin econmica de los recursos circundantes. Tartessos cay en manos de los cartagineses en el siglo V a.C., y de stos pas a los romanos.Debido a su localizacin geogrfica en el extremo occidental del mundo conocido hasta entonces, la costa mediterrnea de la Pennsula Ibrica fue encrucijada de diversos pueblos que llegaron en oleadas sucesivas: fenicios (Gadir), griegos (Ampurias) y cartagineses, y que influyeron en la economa (el cultivo de la vid y el olivo, el uso del hierro y la moneda) y en las manifestaciones culturales (la escritura, el torno del alfarero) de los habitantes primigenios del territorio. Los cartagineses fundaron Carthago Nova (la Cartagena moderna) en la costa oriental como satlite de la Cartago africana original. El general cartagins Anbal us como base de operaciones la Pennsula Ibrica para invadir Italia por el norte despus de cruzar los Pirineos con su ejrcito. Aunque el avance de Anbal fue detenido, Roma entendi que la posesin de la pennsula era de importancia capital para su seguridad. Las Guerras Pnicas (264-146 a.C.) que se desencadenaron entre los cartagineses y el Imperio romano tuvieron como resultado la invasin romana de la pennsula en el ao 218 a.C.La resistencia de los pueblos autctonos a la penetracin romana fue dura y larga, y lleg a extenderse entre los aos 218 y 19 a.C. (es decir, dur 199 aos). En la campaa contra Roma se distingui la figura de Viriato, lder lusitano de la resistencia indgena que contuvo a las fuerzas romanas usando tcticas guerrilleras que evitaban un enfrentamiento frontal con el enemigo. Viriato se sublev despus de una matanza traicionera efectuada por el general romano Galba, quien haba prometido tierras a los lusitanos a cambio de paz. stos, indefensos despus de haber depuesto las armas, fueron rodeados por soldados romanos y ms de 9,000 de ellos fueron ejecutados y cerca de 20,000 fueron vendidos como esclavos en las Galias (hoy Francia). Viriato pact una alianza con los celtberos, y entre todos emprendieron la defensa del territorio contra Roma, hasta que Viriato fue asesinado por tres de sus jefes en el ao139 a.C. El suceso ms significativo de esta lucha fue el cerco de la ciudad celtbera de Numancia en 134 a.C. por parte del general romano Publio Cornelio Escipin y su posterior cada final. Sus habitantes resistieron durante casi dos aos un asedio que segn los cronistas romanos los llev al canibalismo y finalmente al suicidio. Esta resistencia tenaz fue inspiracin de varias obras artsticas posteriores, entre ellas la Numancia de Miguel de Cervantes.La prehistoria se divide en tres periodos:El Paleoltico. Periodo de la piedra antigua o tallada. El ser humano se dedica a una economa de subsistencia o depredadora.El Neoltico. Perodo de la piedra nueva o pulimentada. Se descubren la agricultura, la ganadera y la cermica. Aparecen los primeros poblados estables.La Edad de los Metales. En funcin del metal se divide en tres grandes perodos: cobre, bronce y hierro. El hombre se dota de una organizacin social ms avanzada y compleja.

5. La monarqua: organizacin poltica y fuentes del derechoLa monarqua romana (en latn, Regnum Romanum) fue la primera forma poltica de gobierno de la ciudad-estado de Roma, desde el momento legendario de su fundacin el 21 de abril del 753a.C., hasta el final de la monarqua en el 509a.C., cuando el ltimo rey, Tarquino el Soberbio, fue expulsado, instaurndose la repblica romana.La naciente ciudad-estado es gobernada por un rey (rex) elegido por un consejo de ancianos (senatus). Los reyes mticos o semi-mticos son (en orden cronolgico): Rmulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Anco Marcio, Lucio Tarquinio Prisco, Servio Tulio y Lucio Tarquinio el Soberbio. El ltimo de ellos, Lucio Tarquinio el Soberbio, fue derrocado en el ao 509a.C. cuando la Repblica Romana fue establecida.Cada tribu estaba dividida en diez curias que comprenda cada una un cierto nmero de gentes, la curia era una divisin artificial, las Gens eran un grupo natural formado sobre la base del parentesco. Cada Gens comprenda el conjunto de personas descendientes por lnea de varones de un autor comn. A la muerte de estos, sus hijos se convierten en jefes de familias distintas. Estas familias conservan el distintivo de su comn origen. Cada familia era puesta bajo la autoridad de un jefe paterfamilia. Estos patres y sus descendientes, componen las gentes de las 30 curias primitivas, y forman la clase de los patricios. Patricii, constituyendo una nobleza de raza y solo ellos podan participar en el gobierno del Estado, gozando de todos los privilegios del ciudadano romano.Los clientes eran personas que estaban agrupadas bajo la proteccin del jefe, que era su patrn, creando derechos y deberes. El patrn deba a sus clientes socorro y asistencia, los defenda en justicia y les daba tierras para que la cultivaran; por su parte el cliente deba a su patrono abnegacin, asistindole con su persona, siguindole a la guerra y aportando de su fortuna, para pagar por su rescate en caso de cautiverio, para dotar a sus hijas o para pagar las multas a que el patrn fuese condenado. Eran rdenes recprocas enrgicamente sancionadas; de alguna de las partes no cumplirlas era declarado sacer y poda ser muerto impunemente.El origen de la clientela y su desarrollo es fruto todava hoy de conjeturas. Estos debieron ser los libertos y sus descendientes, luego los extranjeros llegados a Roma por derecho de asilo que se ponan bajo la proteccin de un jefe patricio y luego las comunidades conquistadas que fueron trasladadas a Roma en su totalidad o en parte y que acrecentaron el nmero de las clientelas.Segn los autores antiguos, al principio en Roma solo existan dos clases: los Patricio y los clientes y luego vino a sumarse una nueva clase de personas; Los plebeyos o la plebe (plebis), quienes ocupaban un rango inferior en la ciudad, no tenan participacin en el gobierno, y no podan acceder a las funciones pblicas y no podan casarse legtimamente con los patricios. El origen de la plebe es desconocido, estos pudieron haber sido antiguos clientes independizados de sus jefes, al extinguirse la gens de su patrn, o, que hayan sido las mareadas de extranjeros venidos de los pueblos conquistados que fueran demasiado para poder engrosar las filas de la clientela. Los vencidos de condicin inferior aumentaron la muchedumbre de plebeyos, quienes no tardaron entonces en hacer que sus reclamos fueran escuchados, creando as la eterna lucha de clases entre patricios y plebeyos. La forma de gobierno es Monrquica, pero no una monarqua absoluta el Rey en una especie de jefe de una repblica aristocrtica, la soberana reside en las curias, quienes ejercen el poder en las asambleas o comicios, las comitia curiata. El rey es elegido de forma vitalicia y es conferido de autoridad suprema; era a la vez jefe del ejrcito, sumo sacerdote y Magistrado judicial, tanto para lo civil como para lo criminal. A su muerte y mientras es elegido un nuevo Rey, el poder es ejercido por un Inter. rex tomado del senado.El senado estaba compuesto, al principio por los patres o seniors, es decir los de ms edad entre los jefes de familias patricias. Hubo probablemente en los primeros tiempos 100 senadores. Bajo Tarquino el antiguo ese nmero lleg a 300. El senado formaba un consejo para asesorar al Rey.

III UNIDAD

ESTADO Y DERECHO EN EL FEUDALISMO1. Rasgos generales del feudalismoLa desintegracin del esclavismo tiene dos causas principales: La descomposicin interna del rgimen esclavista por sus contradicciones. La invasin de los pueblos brbaros del norte de Europa al Imperio Romano. Estos elementos traen como consecuencia la implantacin del modo de produccin feudal "rgimen caracterstico de la edad media europea" Su importancia radica en que constituye la forma de la que naci el sistema predominante hoy en la mayor parte del mundo el Capitalista.Los jefes militares de los pueblos conquistadores fueron repartiendo las tierras a sus sbditos leales, los cuales llegaron a dominar importantes porciones de tierra. Al mismo tiempo, muchos pequeos campesinos libres se fueron reuniendo alrededor de un gran seor para que les diera proteccin. De esta forma surgen dos instituciones de desarrollo feudal:a. el feudo b. servidumbre El feudo es una porcin de tierra ms o menos amplia que le pertenece hereditariamente a un seor (seor feudal), a cambio de que se presten servicios militares al rey o a los jefes militares de ms alta jerarqua.Este seor feudal ejerce un gran poder econmico sobre sus tierras, el seor feudal entrega porciones de tierra a los siervos para que la cultiven a cambio de una renta o tributo.La servidumbre es la forma que asumen las relaciones sociales de produccin durante el feudalismo, se basa en la existencia de dos clases sociales fundamentales:a. Los seores feudales dueos de los principales medios de produccin: la tierra, el molino, etc. b. Los siervos que solo son dueos de sus instrumentos de labranza que tienen que pagar una renta al seor feudal. La servidumbre es una relacin diferente al esclavismo, si bien el siervo no es un hombre completamente libre, tampoco es un esclavo. Ms que pertenecer al seor feudal el siervo est sujeto a la tierra y cuando las tierras pasan a otro seor feudal, los siervos siguen en su tierra.La servidumbre implica una relacin de explotacin basada en la propiedad privada de los medios de produccin. La forma que asume la explotacin en el feudalismo es la renta de la tierra que se da en tres formas: En especie, entregando una parte de la cosecha al seor feudal, llamada tambin censo de frutos. En trabajo cuando los siervos van a trabajas durante algunos das de la semana a las tierras del seor feudal. En dinero cuando los seores feudales empiezan a cobrar a sus siervos la renta en dinero. Cosa que ocurre en la transicin del feudalismo al capitalismo. Tambin existe una combinacin de las tres cosas.El tiempo de trabajo del campesino siervo se divida en dos partes: trabajo necesario y trabajo adicional. Durante el tiempo de trabajo necesario, el campesino produca el producto indispensable para su propia existencia y la de su familia. Durante el tiempo de trabajo adicional produca el plus producto, del cual se apropiaba el seor feudal en calidad de la renta del sueldo, (renta en especie y en dinero) la explotacin del seor feudal bajo el sistema de renta constituy el carcter fundamental del feudalismo en la historia.El feudalismo era un sistema natural, cerrado: se produca para satisfacer las necesidades del feudo, para no negociar o comerciar. No se producan mercancas (bienes para intercambiarse) en el feudalismo, por lo que casi no se desarrolla el comercio en sta poca, el comercio y el uso del dinero vuelven a ser importantes en la poca de transicin del feudalismo al capitalismo. Las ciudades surgen cuando se desarrollan los Burgos a orillas de los feudos, representando centros comerciales y artesanales. La produccin artesanal de los Burgos se realiza en los talleres artesanales, los cuales estn organizados jerrquicamente en maestros, oficiales y aprendices. Adems los oficios estn organizados en gremios representados por un santo patrono. El comercio est organizado en gildas.En los ltimos siglos del feudalismo se dio una serie de cambios importantes que sustituiran la estructura feudal dominante por el capitalismo.

2. Etapas rasgos comunesEl feudalismo es un sistema basado en una relacin de lealtad en la que el vasallo jura lealtad al seor feudal. Este sistema aparece en la Edad Media.La Edad Media es un perodo de la historia de la humanidad que va desde el ao 476 con la cada del Imperio Romano de Occidente, hasta el 1492 con el descubrimiento de Amrica.La Edad Media se divide en dos importantes etapas, la Alta Edad Media y la Baja Edad Media. En la Alta Edad Media suceden tres importantes acontecimientos. El primero, como he dicho al principio, fue la cada del Imperio Romano de Occidente; el segundo fue la invasin de los rabes en la Pennsula Hispnica en el ao 711; y por ltimo en el ao 1140 se escribe la primera obra de la literatura medieval espaola, el Cantar de Mo Cid. La otra gran etapa fue la Baja Edad Media, la cual se caracteriza por el dominio de los cristianos frente a los musulmanes. Esta ltima etapa finaliza con el descubrimiento de Amrica en 1492 por Cristbal Coln y por la conquista de los reyes catlicos de los reyes Catlicos.En la Edad Media existan varias clases sociales: El Clero, formado por el papa, los obispos, etc. EL Clero vela por los aspectos espirituales de todo el mundo. La nobleza, la cual estaba formada por el rey, los nobles y los caballeros. Los ideales de los nobles eran luchar en nombre de Dios y de su fe y proteger y defender a los dbiles e indefensos. Los Campesinos, que no eran ms que campesinos y ciudadanos de pueblo, trabajaban las tierras del seor feudal.En la Edad Media, los caballeros suean con el poder y riqueza. Por este motivo, iban de corte a corte, eran seminmadas. Los caballeros eran guerreros, personas expertas en la lucha de cuerpo a cuerpo y que se les daba muy bien la caballera y luchar con su espada. La espada para los caballeros era como una parte ms de su cuerpo, con la que batan luchas con sus enemigos. La espada era supona mucho, para un caballero de la Edad Media.En sta poca, el feudalismo era una relacin de lealtad entre el vasallo y el seor feudal. El vasallo juraba fidelidad al seor feudal, y ste le daba parte de sus tierras para que las cosechara y se las repartieran entre los dos.En la Edad Media, los caballeros eran vasallos de otros seores, y les protegan por todos sus medios. Al mismo tiempo, los seores eran vasallos del rey. Por esto, la cspide del feudalismo era el rey, en torno al cual se mova todo lo dems. El rey no era vasallo de nadie.En la poca feudal, la ceremonia de la prestacin del homenaje constitua un elemento muy personal para el feudo. Esta ceremonia consista en que el vasallo del seor feudal le juraba a ste fidelidad, entonces el seor feudal le acoge.El estilo de vida de la mayora de la gente era rstico, sencillo y pobre. Esta gente era campesina, que principalmente se dedicaba a la actividad agrcola y ganadera.

3. Rasgos jurdicos de la relacin feudo-vasallticaDos instituciones eran claves para el feudalismo: por un lado el vasallaje como relacin jurdico-poltica entre seor y vasallo, un contrato sinalagmtico (es decir, entre iguales, con requisitos por ambas partes) entre seores y vasallos (ambos hombres libres, ambos guerreros, ambos nobles), consistente en el intercambio de apoyos y fidelidades mutuas (dotacin de cargos, honores y tierras -el feudo- por el seor al vasallo y compromiso de auxilium et consilium -auxilio o apoyo militar y consejo o apoyo poltico-), que si no se cumpla o se rompa por cualquiera de las dos partes daba lugar a la felona, y cuya jerarqua se complicaba de forma piramidal (el vasallo era a su vez seor de vasallos); y por otro lado el feudo como unidad econmica y de relaciones sociales de produccin, entre el seor del feudo y sus siervos, no un contrato igualitario, sino una imposicin violenta justificada ideolgicamente como un quid pro quo de proteccin a cambio de trabajo y sumisin.Por tanto, la realidad que se enuncia como relaciones feudo-vasallticas es realmente un trmino que incluye dos tipos de relacin social de naturaleza completamente distinta, aunque los trminos que las designan se empleaban en la poca (y se siguen empleando) de forma equvoca y con gran confusin terminolgica entre ellos:El vasallaje era un pacto entre dos miembros de la nobleza de distinta categora. El caballero de menor rango se converta en vasallo (vassus) del noble ms poderoso, que se converta en su seor (dominus) por medio del Homenaje e Investidura, en una ceremonia ritualizada que tena lugar en la torre del homenaje del castillo del seor. El homenaje (homage) -del vasallo al seor- consista en la postracin o humillacin -habitualmente de rodillas-, el osculum (beso), la inmixtio manum -las manos del vasallo, unidas en posicin orante, eran acogidas entre las del seor-, y alguna frase que reconociera haberse convertido en su hombre. Tras el homenaje se produca la investidura -del seor al vasallo-, que representaba la entrega de un feudo (dependiendo de la categora de vasallo y seor, poda ser un condado, un ducado, una marca, un castillo, una poblacin, o un simple sueldo; o incluso un monasterio si el vasallaje era eclesistico) a travs de un smbolo del territorio o de la alimentacin que el seor debe al vasallo -un poco de tierra, de hierba o de grano- y del espaldarazo, en el que el vasallo recibe una espada (y unos golpes con ella en los hombros), o bien un bculo si era religioso.

4. Deberes y derecho del vasallaje.Entre los principales deberes del vasallo tenemos la prestacin militar, que era fundamental en el feudalismo, pero estaba lejos de ser la nica obligacin del vasallo para con su seor. Cuando el seor era propietario de un castillo, poda exigir a sus vasallos que lo guarnecieran, en una prestacin denominada custodia del castillo. El seor tambin esperaba de sus vasallos que le atendieran en su corte, con objeto de aconsejarle y de participar en juicios que afectaban a otros vasallos. Si el seor necesitaba dinero, poda esperar que sus vasallos le ofrecieran ayuda financiera. A lo largo de los siglos XII y XIII estallaron muchos conflictos entre los seores y sus vasallos por los servicios que estos ltimos deban prestar. En Inglaterra, la Carta Magna defini las obligaciones de los vasallos del rey; por ejemplo, no era obligatorio procurar ayuda econmica al monarca salvo en tres ocasiones: en el matrimonio de su hija mayor, en el nombramiento como caballero de su primognito y para el pago del rescate del propio rey. En Francia fue frecuente un cuarto motivo para este tipo de ayuda extraordinaria: la financiacin de una Cruzada organizada por el monarca. El hecho de actuar como consejeros condujo a los vasallos a exigir que se obtuviera su beneplcito en las decisiones del seor que les afectaran en cuestiones militares, alianzas matrimoniales, creacin de impuestos o juicios legales.Cada vasallo estaba obligado a aportar un nmero especificado de hombres, armados en forma tambin especificada, y cada barn mandaba a sus hombres. Los ingresos del reino (dejando aparte los que acreciesen directamente al rey procedentes del dominio real) eran resultado de servicios o ayudas que los vasallos del rey estaban obligados a pagar en determinadas ocasiones ms bien que de una contribucin general. La concesin al vasallo poda comportar el derecho a administrar justicia en su barona, con inmunidad frente a toda interferencia de los funcionarios reales. La teora del derecho feudal se expresa en el dicho de que "el vasallo del vasallo no es vasallo del seor". Por razones evidentes los reyes se mostraban remisos a otorgar tales inmunidades siempre que podan evitarlo. As, por ejemplo, en Inglaterra los relativamente poderosos reyes normandos exigan que en los juramentos de fidelidad se incluyese la clusula de "salvo la fe que debo al rey nuestro seor". Las obligaciones existentes entre un seor y sus vasallos eran siempre mutuas. No eran exactamente iguales, ya que el vasallo tena unos deberes generales de lealtad y obediencia que no tena el seor. Estaba obligado tambin a otros deberes ms especficos, tales como el servicio militar, la asistencia a la corte del seor y diversos pagos que tena que realizar en ocasiones sealadas, tales como la sucesin de un heredero en la posesin de la tierra. Es caracterstico de estos deberes especficos el hecho de que eran limitados. Por ejemplo, la duracin y especie de servicio militar eran fijas, y ms all de sus lmites predeterminados, el vasallo no estaba, estrictamente hablando, obligado. Por otra parte, el seor estaba obligado a dar ayuda y proteccin a sus vasallos, as como a atenerse a las costumbres o a la carta que defina los derechos e inmunidades del vasallo. La relacin entre seor y vasallo era distinta de la que existe entre soberano y sbdito, porque tenda a oscurecer la distincin entre derechos privados y deberes pblicos. Aunque la propiedad feudal tpica era de tierras, no lo era necesariamente. Cualquier objeto de valor -el derecho a hacer funcionar un molino, a cobrar un impuesto o a desempear un cargo pblico- poda ser posedo de la misma forma. Todo el sistema de administracin pblica tenda a seguir la forma predominante de posesin de tierras y los cargos pblicos tendan a convertirse, como la tierra, en una posesin hereditaria. De este modo los cargos vinieron a quedar investidos a perpetuidad en un hombre y sus herederos. El derecho del vasallo a su propiedad implicaba un servicio pblico de algn tipo especificado, pero, por otra parte, la obligacin de prestar un servicio pblico era consecuencia del derecho de posesin. Esto condujo al resultado de que quien ocupaba un cargo pblico no lo haca como agente del rey, sino porque tena un derecho respaldado por la proscripcin, a ocuparlo. Su autoridad no era delegada, sino poseda.

5. Tipo de Estado feudalEn poca del feudalismo no haba clases sociales sino estamentos, es decir no haba movilidad social y el que naca pobre mora pobre. Estos tres estamentos eran los Caballeros, los que luchaban, los Sacerdotes, los que rezaban y los Campesinos, los que trabajaban. Los campesinos eran el sostn econmico de los sacerdotes y los caballeros. Este orden se supona que era divino y que Dios lo haba querido as, por lo que el que se opona a este orden "se opona a Dios".La prctica generalizada del contrato feudal dio lugar a una verdadera jerarqua feudal con el rey a la cabeza. Bajo el rey estaban los vasallos inmediatos o grandes vasallos, propietarios de los feudos ms grandes y cuyo grupo estaba formado por los nobles y eclesisticos (duques, marqueses, condes, obispos, abades, etc.); les seguan los vasallos poseedores de los feudos ms pequeos (barones, vizcondes, etc.); los ltimos eran los caballeros, propietarios slo de su caballo, que servan militarmente a un seor feudal a cambio de tierras o dinero.La sociedad feudal estaba formada por la nobleza feudal (las citadas clases de los nobles y eclesisticos), y el pueblo, compuesto por los villanos o colonos y los siervos. Los villanos o colonos eran campesinos que cultivaban pequeas parcelas de tierra cedidas por el seor feudal a cambio de determinadas rentas y servicios personales; tenan libertad para disponer de los bienes, contraer matrimonio (abonando una tasa) y abandonar la residencia (aunque deban solicitar el permiso del seor).Por su parte, los siervos eran una clase inferior, jurdicamente y en la prctica eran el equivalente a esclavos, pues su situacin de servidumbre del seor, al que pertenecan como una propiedad, se trasmita junto con la tierra. La institucin de esta servidumbre, compuesta por los llamados siervos de la gleba (en relacin con la tierra que estaban obligados a cultivar) fue muy importante entre los siglos XI y XIII, y estaba nutrida de hombres libres o esclavos emancipados, los cuales, con objeto de asegurarse su propio sustento, adquiran ese pacto con el seor para toda la vida. En ese pacto se obligaba el siervo a la entrega de una parte de los frutos cultivados, prestacin de servicios personales y algunas otras formas de limitacin de su propia libertad y de los miembros de su propia familia; un ejemplo llamativo es el denominado Derecho de Pernada, por la cual algunos seores feudales se atribuan el derecho de entrar al lecho de la mujer desposada antes que su propio marido, y que poda ser rescatado mediante el pago de una suma de dinero. La condicin de los siervos de la gleba evolucion en Europa occidental, primero en calidad de censatarios y ms tarde ya como propietarios libres, que alcanz a otras regiones con la expansin de los reinos cristianos.La nobleza feudal inglesa impuso al impopular rey Juan sin Tierra la firma de la Carta Magna en 1215. Este documento constitua una limitacin del poder real, ya que exiga que el rey estuviera sujeto a las leyes territoriales y otorgaba a los barones la facultad de tomar parte en las decisiones reales a travs de un Gran Consejo. La redaccin de la Carta Magna dio lugar a importantes interpretaciones siglos ms tarde, entre ellas el concepto de "no hay impuestos sin representacin". Los barones tomaron el poder en 1264 en respuesta a la pretensin de un rey de ignorar la Carta Magna, gobernando temporalmente mediante el ya consolidado Gran Consejo, que pas a llamarse Parlamento. El nuevo Parlamento no slo inclua a los barones y a los altos cargos eclesisticos, sino tambin a los representantes de grandes ciudades.Aunque este gobierno parlamentario fue de corta duracin (15 meses), ya no se pudo ni callar ni ignorar al Parlamento. Desde entonces, slo el Parlamento tena el poder de revocar las leyes que eran aprobadas; no se podan imponer impuestos sin su aprobacin, y cuando los reyes necesitaban dinero rpido (por ejemplo, durante la guerra de los Cien Aos), el Parlamento les obligaba a menudo a ceder poder a cambio del consentimiento. Independientemente de la habilidad del rey de turno y de algunas revueltas ocasionales de la nobleza, el Parlamento y la administracin pblica siguieron creciendo en importancia y demostraron su capacidad para gobernar el pas. Mientras el rey, la administracin pblica y el Parlamento reducan desde arriba el poder de los barones, una tendencia en el mismo sentido surga desde la base de la jerarqua feudal. Diversos factores hicieron que los siervos se liberaran de sus contratos con los seores feudales, entre ellos el aumento de la poblacin de las ciudades, el cese de las incursiones brbaras y una terrible plaga que asol Europa en el siglo XIV.En el feudalismo se desarrollo un sistema econmico basado en la agricultura y la ganadera. Tambin se estableci un poder basado en jerarquas, en donde el personaje con ms poder dominaba al resto. Desde la escala del rey hacia abajo se poda apreciar como disminua el poder de las personas, hasta llegar a los siervos calificados como esclavos.

6. CaractersticasMucha gente se preguntara qu es y cules son las caractersticas del feudalismo. El feudalismo o rgimen feudal es el tipo de sociedad que predomin en Europa occidental en el siglo X, se expandi durante el siglo XI y alcanz su apogeo a finales del siglo XII y durante todo el siglo XIII. En estos siglos el feudalismo se dio predominantemente en Francia, Alemania y buena parte de Italia. Tambin hubo feudalismo en Inglaterra, ciertos reinos cristianos de Espaa y los estados latinos del cercano Oriente. Una de sus grandes caractersticas fue que era un sistema natural cerrado, es decir, se produca solo para consumo propio, casi no se desarrollaba el comercio. Constaba de una pirmide en la cual se organizaba la sociedad como jerarqua, la cual en su base parta con los soldados, campesinos y ciervos, siguindolos estaban los caballeros, obispos, seores y abades, poco ms arriba se encontraban los duques, condes y altos prelados, y por ltimo en su cspide se encontraba el rey.El feudalismo surgi como un conjunto de complejas relaciones personales en un contexto donde primaba la inseguridad: invasiones, violencia, la decadencia del comercio y la industria y la escasez de moneda permitieron que poblaciones enteras buscaran refugio entre aquellos de tenan ms poder econmico y blico.En cuanto al mbito econmico, el feudalismo llev a la prctica una economa de subsistencia, basada en la agricultura y la ganadera. De tipo rural, esta economa tena una mnima divisin del trabajo y escasos intercambios comerciales. Su centro era el feudo, que corresponda a grandes y autosuficientes propiedades de nobles o eclesisticos. Sin embargo, en el siglo XII, producto de las Cruzadas, aument el intercambio comercial entre Europa y Cercano Oriente, lo que se tradujo en la instalacin de un nuevo tipo de relacin econmica muy distinta, el feudalismo era el eje entre el capitalista, el comerciante y el mercader.Debido a la escasez y lo rudimentario de las comunicaciones en la poca feudal, la base de la economa era la produccin y el consumo local. A si mismo existan muchos obstculos que impedan un desarrollo del comercio entre feudos, entre ellos podemos nombrar la anarqua monetaria, diferentes sistemas de pesos y medidas etc.La economa feudal en su evolucin hacia el mercantilismo pas por varias etapas, la primera denominada poltica de depsitos: se caracteriza porque al comercio solo se le vea su lado lucrativo y se basaba en comprar barato y vender caro para dar ganancia a la ciudad. En la segunda etapa se practic la llamada poltica de abastos en la cual se orient el inters del consumidor, su principal objetivo era el de importar y no el exportar puesto que el propsito era el de tener tanta mercanca como fuera posible. En la tercera etapa, la nacin era considerada como un centro de produccin, es decir que la mercanca era elaborada con fines de exportacin y consecuentemente con fines de lucro, solo exista el temor de producir mercancas que no se vendieran.El mercantilismo se basaba en los metales preciosos y para los mercantilistas su principal objetivo era la creacin de un estado rico tanto econmicamente como polticamente poderoso. Los mercantilistas invirtieron el modo de antes respecto a las importaciones y exportaciones partiendo de la idea de que la actividad econmica era un medio para fortalecer al Estado y no para satisfacer necesidades. Gracias a la expansin del comercio internacional, se intensifico el uso de la moneda, el desarrollo de transportes y una gran produccin industrial. Dentro del pensamiento mercantilista hubo diferencias debido a que algunos de ellos eran comerciantes y exponan sus ideas con el fin de satisfacer intereses propios.Algunos factores que contribuyeron al desarrollo del mercantilismo fueron: el crecimiento de la burguesa mercantil, un mayor inters por la riqueza y la actividad econmica, reformas religiosas, el invento de la imprenta y el descubrimiento de Amrica.

IV UNIDAD

DOCTRINAS JURDICAS

ELDERECHOENLAINDIA LacivilizacinindiatieneinfluenciadirectadelareliginBRAHANIANICA,lamismaqueestacontrolada porellibrodelosVEDAS.

LOSVEDAS

Esunaantiguacoleccindetextossagradosconsideradoscomoproductodelarevelacindivinaconelpaso delossiglossefueronagregandocomentariosydoctrinas,decarcteretimolgicoyreligioso,entrelosque destacan.

LOSAPANICHADAS.estoscontienenyrecopilanlainterpretacindelatradicinaria

LOSSUSTRAS.Conjuntodemximasyaforismos

LOSSATRAS.otratadossobreelDHARMAesdecirsobreelsistemadenormasquerigenlaconducta jurdicamoralyreligiosa.

ElmasfamosodeestosltimoseselMANAVADHARMASASTRA,conocidoconelnombredecdigo deleyesdeMANU,queposiblementeseredactoenelsigloIIAntesdecristo.

Lomsimportantedeestecdigoesladivisindelasociedadencastasyporlomismoelderechoesun conjuntodeconcesionesylimitaciones,puestoquelascastasconstituyenformascerradasyhereditariasdela vidasocial,alasqueselesatribuyeorigendivino.

LASCASTASDELAINDIA

LadelosBrahmanes,querepresentalacabezadeladivinidad,predominasobretodaslascastasrestantesy tieneexclusividadsobrelosasuntosreligiosos,ademsdelmonopoliodelasciencias.

LadelosChatreas,querepresentanlosbrazosdeladivinidad,ejerceelgobierno,laadministracinyadems lasfuncionesdecarctermilitar.

LadelosVaisyas,querepresentanelcuerpoylaspiernasdeBrama,yestaintegradaporlosagricultoresy artesanos.

LadelosSudras,salidosdelpiedeladivinidad,constituyelaclaseservilalaquesereconocepocas facultadesjurdicasyningunafuncinpoltica.

AdemsdeestasclasessocialesexistenlosPATRIASquesonindividuosnacidosenuniones extramatrimonialesentreintegrantesdecastasdiferentes.

APORTESJURIDICOS

FAMILIAYMATRIMONIO

Enlaindiaesadmitidalapoligamiaaunqueenlaantigedadfuemonogmicoelmatrimonio.Tieneel principiodequeelvarnconstituyeunasolapersonaconsumujerperoeslcitalapoligamia,detalmodo puedetomaralaprimeramujerdesucastayluegodescenderportodaslasmujeresdelascastasinferiorespor lotantoelsudradebetenerunasolaydesucasta.Elvarndecastasinferioresnopuedeponerlosojosenuna mujerdecastasuperior,yaqueseestablecensancionesseverasyesrelegadoalasituacindelospatrias(sin casta).

Laconductadelmaridorespectodelamujerdebeserdigna:lasmujeressegnelcdigojamsson independientes,estnbajolaproteccindesupadreenlainfancialaproteccindelmaridoensujuventudy bajolaproteccindesushijosenlaedadmadurasienviuda.

Existanochoformasdecontraermatrimonioastenemosqueelprimerodeelloseraeldeelbrahamaquese celebracuandoelpadrevisteasuhijaparaentregadaaunhombresabioyvirtuoso.Otraformadematrimonio eselquetienelugarcuandoelpadreentregaasuhijadespusdehaberrecibidodelnoviountoroyunavaca.

Laleyconsideralaprocreacincomoesencialalmatrimonioyalperfeccionamientodelavidamisma.

ELDIVORCIO

Sepermitealasdospartespordiversasrazones,seconcediimportanciaalainstitucindelafamiliayaque enlaleyencontramos:Soloesperfectoelnombrecuandoapasadodeunoatres,elmismosuesposaysuhijo

Silamujerincurreenadulterio,elesposopuededivorciarsedeinmediatosiesbebedoraenferma,rebelde, derrochadora,podaserrepudiadaoreemplazadasinmstramiteporotra.

SilamujerdeunBramaerainfielsuprximareencarnacindeunchacal,yaqueloshindescreenqueel almadebepurificarseantesdepresentarseanteeldiosBRAHAMAesdecirdebetrasmigrar,pudiendo reencarnarenanimalesoplantassegnlavidaquehallevado.

Lafelicidaddelamujerdebeserabsolutahastaelextremodenomiraraotrohombrenipronunciarotro nombredevarn.

Laedadenlamujerparacontraermatrimonioesenlapubertadesdecirdelos14alos16aos.

Manuesquiencolocaalamujerenunasituacindemarcadainferioridadastenemosqueexistaciertas disposicionesendondesereflejaestasituacin:"lafuentedeldeshonoreslamujer,lafuentedeluchaesla mujer,lafuentedelaexistenciaterrenaeslamujer,evitadpuesalamujer.Yenotropasajedice:"lahembra escapazdedesviardelrectosenderodelavidanosoloalsimple,alsabioylopuedehaceresclavodeldeseo odelaira".Laleyllevaalapracticaestasconsideracionesdeinferioridaddelamujeryesascomolamujer quedasometidaatuteladeporvida.

ElREY

Elreyencuentralafacultaddecastigar,eselsupremojuezydebadirimirtodoslospleitosfuesencivileso criminalesperosiempredebeestaracompaadodebrahmanesquecolaboraneneljuzgamiento.

LAPROPIEDADENLAINDIA

Consideralaposicincomobasedelapropiedad,elcampopertenecealprimeroquelocultivauocupa.

LASUCESION

Amuertedelpadreelprimognitoseconstituyenensuprolongacinjurdicaylosdemsintegrantesdela familiacaenbajosupotestad,laviudanoeraconsideradaherederaperosumanutencindebacorrerpor cuantadeloshijos.

OBLIGACIONES

Conocieronlossiguientescontratos:prestamos,hipoteca,prenda,fianza,depsito,compra,alquiler, arrendamiento,sociedad.Eldoloylacoaccininvalidanlaconvencin,ynovaleelcontenidocuyocontenido contradicealasleyesycostumbres.Esnulotambinelcontratocelebradoporunebrio,undemente,un menor,unanciano,ounapersonaquedependeeternamentedeotra.

Enelprstamoeslcitosinosehadadoprenda,recibirintersperoestaprohibidoelcobrodeintersyestos nodebenexcederunasumadelcapitalSielacreedorrecibeprendaconelderechodeusarlanoeslcitopagar intersalguno,quienvendeunacasaocosaajenasehaceculpablederobo,eljuego,laapuestaestn prohibidosyselesconsideracomorobo.

DERECHOPENAL

Existierondisposicionesdetalladassobreindemnizacionespordaosenelhonor,lapropiedad,enelcuerpoy poratentadosalavida,haypenaspecuniarias,demuerte,corporales,privacindelalibertad,quetambin varan,segnlascastasasunabramajamspuedesercastigadoconlamuerteopenacorporallapena mximaesserdesterradodelpas,ladefensaeslicitaaunsillegaaproducirselamuertedelagresor.

Enlaorganizacinjudicialnosedaningunaseparacinentrelocriminalylocivil,elprocedimientoescasi idnticoenlosdoscasosseadmitelaspruebasdetestigos,rarasvecesconjuramentoscuandolaverdadno puedeserdescubiertaseprocedaporordala(sentenciadivina)

ELasesinatoaunamujer,aunbrahama,oaunacriaturaqueestapornacerlapenaeslamuerte.Silavictima erademenosimportancialapenapodallegaralamutilacinolimitarseaunaindemnizacincuyomontoes gradado.

Elreyeraelsupremojuezydebadirimirtodoslospleitosyafuesencivilesocriminales.Existenenelcdigo demanuunapartellamadaelLibrodelosJueces,elreyexaminaporsimismoloslitigiosperoacompaado debrahamanesyconsejerossabiosquieneselaboranenlaresolucinaplicandonormasjurdicasbasadasenla equidadylajusticia.

Sielmonarcanopuedeadministrarlajusticiayaseaporenfermedadoausenciaquienesadministranson cuatrobrahamanesquienesintegranla"AsambleadeBrama"

Enestejuicioseaceptaeljuicioporordaladecarcternetamentereligioso.Lapruebaquemasimportancia adquirifuelatestimonialalaqueseleprestabaplenafeas:SilapalabraessagradaQuienpuede mancillarleconlamentira?Todaslaspersonaspuedensertestigos,siemprequesetratedepleitosdepersonas desumismaclase.

RESUMENDELCDIGODEMANU

Manu'hombre',enlacreenciahindlos14progenitoresdelahumanidad,quegobiernanelmundodeforma individualduranteunperiododetiempoconocidocomomanvantara.Laduracindeunmanvantaraseestima en4.320.000aos.

ElprimerManusellamSvayambhuva,quesignifica'hijodelqueexisteporsimismooBrahama.Segnel poemapicoindioMahabharata,esteManufueelautordelManuSmritioLeydeManu,uncdigorenovado deleyeshindesquecontena100.000versossegnsedeca(comoseordenenlaremotaantigedad) aunqueenlaactualidadconstade2.685versos,divididosen12libros.Losinvestigadoresmodernoshan fechadoelManuSmritientreelao600a.C.al300d.C.Elobjetivoprincipaldellibro,quecontienenormas paralacelebracinderitualesyceremonias,ascomoinstruccionesmoralesysociales,parecehabersidoel fortalecimientodelsistemadecastasdelaIndiaylaposicinsupremadelosbrahmanes.Losbrahmaneshan profesadounagranveneracinporestelibro.

ElManudelapocaactualeselsptimoManu,ysellamaVaivasvata(yaqueeselhijodeVaivasvat,elsol). Laleyhind,delaqueseencuentrandiferentesversionesenelMahabharatayenlosmanualeroeolgicos brahmnicos,describeaVaivasvatacomoelhroe,elNo,delaversinhinddelahistoriadeldiluvio.

LIBROI

EljovennoviciodebepronunciarsiempreelmonoslabosagradoalprincipioyalfindelestudiodelaSanta Escritura;todalecturaquenosehayahechoprecederdeAUMseborrapocoapoco,ascomolaquenohaya sidoseguidadeesemonoslabo.

Laletraa,laletrauylaletram,quereunidasformanelmonoslabosagrado,hansidosacadasporBrahmade lostreslibrossantos.

DelostresVedas,elSeordelascriaturashaextradotambin,estrofaporestrofa,lainvocacindirigidaal Sol,yquecomienzaporlapalabraTad.

Repitiendomilveces,enunsitioapartado,latripleinvocacincompuestadelmonoslabosagradoydelas trespalabrasBur,BuvaySuar;unDuidjsedescargaenunmesdeungranpecado,comounaserpientese despojadesupiel.

LIBROII

Elhombrequequierecasarsedebeevitarunirseaunaesposaquepertenezcaaunadelasfamiliassiguientes aunqueseanmuyricas:

Lafamiliaquedescuidelossacramentos;laquenoprocreehijosvarones;aquellacuyosindividuostenganel cuerpocubiertodelargosvellosoquepadezcadehemorroides,detisis,dedispepsia,deepilepsia,delepra blancaodeelefantiasis.

Quetomeporesposaunamujerbienformada,cuyonombreseaagradabledepronunciar,queandeconla graciadeuncisneodeunelefantejoven.

LIBROIII

Siunhombredespreciablefijalosojosenpersonashonorablesconvidadasaunbanquete,elanfitrinno obtieneenelotromundorecompensaalgunaporlapartedelfestncorrespondientealosindividuossobrelos cualesaquelhombrehayaposadosumirada.

Unciegoquesehayaencontradoenelsitiodesdeelcualunhombredespreciablehubierapodidoveralas personashonorablesquetomanparteenunbanquete,anulaparaelanfitrinelmritodelserviciohechopor stea90convidadoshonorables;untuerto,elde60;unleproso,elde100;untuberculoso,elde1000.El brahmn,paracumplirlassagradasreglas,debeprocurarquesehaganofrendasenhonordelosdioses;elque incurraenlamenortrasgresinrenacerenotraexistenciabajolaformadeunpuerco.

LIBROIV

Seprohbeleerloslibrossantos:durantelanoche,cuandoelvientosopla;duranteelda,cuandoelviento levantapolvo;cuandorelampaguea,truena,llueve,osobrevienengrandescataclismosdelcieloodeotras partes.Siseproduceunruidosobrenatural,ountemblordetierra,ouneclipse,lalecturadebeaplazarsepara lamismahoradeldasiguiente.

Elbrahmnnodebeestudiartendidoenunacama,niteniendolospiessobreunasilla,niestandosentadoy conlaspiernascruzadas,niestandovestidocontrajequecubrasusrodillasysusriones,nidespusdehaber comidocarnecocidaoarroz.

LIBROV

Elhombrequeconsienteenlamuertedeunanimal,elquelomata,elquelocortaenpedazos,elquelo compra,elquelovende,elquepreparalacomidaconsuscarnes,elquelasirve,y,enfin,elquelacomeson consideradoscomocoautoresdelamuertedeaquelanimal.

Hablasobrelascorrientesquedebantenerlamujerconrespectoaunmaridoydebarespetarciertasreglasy virtudesparaqueellatengahonorenelcielocasocontrarioellanoeraexpulsadadelpalaciocelestialcomo eraencerodelatraicinaunmaridoaunquestehayafallecidoademsotropuntoimportantedequesiuna mujerteniacomerciocarnalconotrohombredistintoasumaridoelhijodadoaluznoeralegitimodeesa mujerlomismoocurriconelhombreenamboscomonotenanderechosobreaquelhijo.

LIBROVI

Enestelibrohablasobrelapurificacinpormediodelaguaydelatierracomoejemplostenemoslos siguientes:

Elcasodeunricuandoseencuentrasucioomanchado,contaminando,estesepurificaporsucorriente.Las telassepurificanpormediodetierramezcladosconsal.

Lahierbayaleasepurificanregndolasconagua

Lamanodeunartesanoessiemprepura,mientrasquetrabaja;tambinloestodamercancaexpuestaala venta.

Labocadelamujeressiemprepura;unpjaroseparoenelmomentoenquehacecaerunfrutoyesascomo elloscreanquelascosas,animales,einclusolaspersonaseranpurasestoescomoalgodesupersticionesque tenanlasdelaIndia.

LIBROVII

Enestelibrosobrelosdeberesyderechosquetienenelreyencasodelosdeberesdebanvelarsobrela soberanadelreinadoysusderechoseranlasderespaldoporlosguardiasydemspersonasqueestabanasu alrededor.

LIBROVIII

Laleyusabapalabrasseverasacercadelcastigo,esteeraaplicadodirectamenteparaasegurarlafelicidadde lospueblos.

Laleygobiernayprotegealgnerohumano,eslajusticiaqueseimplantabaparaelbiendetodoelpueblo.

Laleyprohibadegolpearaunenemigo,nidebamaltrataraquelquejuntabalasmanosparapedirlecaridad, niaquelqueledecasoytuprisionero.

LIBROIX

Nosdaaconocerconlasancindemultaqueeranimplantadossicomienzanalgnactocomo: Aquelquepronunciabanfalsotestimonioconlaesperanzadeobteneralgnbeneficiodebasercondenadoa pagar1000panasdemulta,simnimoportemor,150panas,siobedecialaamistaddeotraclase1000panas, sihablocontralaverdadporconveniencia2500panasporclera1500porignorancia200panas,poraturdido 100panas.

Laspanaseraunamedidadevalorutilizadaenlaindia.

LIBROX

Laleyesseveraparaeladulterio

Unamujerenorgullecidaporsufamiliayesinfielasuesposoelreydebahacerladevorarporperrosenuna plazapublica.

Sielhombreeracmplicedelamujerquecomienzaadulterioeracondenadoafuego,estesufrafundidoen unlechodefuegohechoenbambessecos.

Elreydebaabstenersedemataraunbrahmn.

Elhombrecmplicedelamujeradlterasercondenadoalfuego,quesufrirtendidoenunlechodefuego calentadoalrojoporlumbrehechaconbambessecos.

Poradulterioconunamujerdelaclasedelosbrahmanes,unvaisaserprivadodesusbienesdespusdeun aodedetencin;unchatriasufrirlapenade1000panasdemulta,ysucabezaserrasuradayregadacon orinesdeasno.

Demataraunbrahmn,aunquestehayacometidotodosloscrmenesimaginables;quelodestierrefueradel reino,perodejndoletodossusbienes.Ounaesposa,unhijo,unesclavo,porefectodelaley,noposeennada porsmismos;todoloquepuedanadquiriresdelapropiedadexclusivadeaqueldequiendependan.

Unbrahmn,alhallarsenecesitado,puedecontodatranquilidaddeconcienciaapropiarseloquepertenezcaa suesclavo,sinqueelreypuedacastigarlo.

LIBROXI

Lasmujeresaunqueestnencerradasensucasabajolavigilanciadehombresfielesydevotosnoquedanbien guardadassolamentepuedehaberseguridadcuandoellasmismasseguarden.

Unamujerestrildebeserremplazadaalcabodeochoaosporotramujercuyoshijoshayanmuerto.

Cunadonoseteniahijoslaprogenitoraquesepuedelograrmediantelaunindelamujerconvenientemente autorizaporelesposos,conunhermano,oconotropariente.

LIBROXII

Existancualidadesde:

ObservacinPasinBondad.

Enlacualidaddeobservacinseencontraban:Losvegetales,losinsectos,lasserpientes,lostigres,leonesy todoslosanimalessalvajes.

Enlacualidaddepasinseencontraban:Losmaestrosdearmas,loshombresentregadosaljuegoya,los licoresencubridores,losconsejerosespirituales.

EnlacualidaddeBandadseencontraba:losbrahmanes,losdioses,lasdivinidadesyelBRAHMAcreadordel mundo.

DERECHOENISRRAEL

Israelcomolosdemspueblosdeorienteensuderechohahechoconstarinstitucionesdecarcteruniversal; astenemoslasinagogaqueesuncuerpocolegiadoqueserviaparalainterpretacinydifusindelaley,por suintermediolosciudadanospodanconocerycumplirlaley,desdeaquseaplicaaquelprincipiorecogido porlalegislacinuniversalquedice:Eldesconocimientodelaleynoexcluyeapersonaalgunaesdecirel conocimientodelaleyseconsiderageneralparatodosbuscandoensuaplicacinlaimparcialidaddelaley. Seestablecalaleymosaicaqueesunderechoquesebasaenconceptosreligiososymorales.

Estaleymosaicaestabacompuestade5libros:Gnesis,xodo,Levtico,Nmeros,Deuteronomio.

Laleymosaicacontienepreceptossobrelascostumbres,amoralprjimo,prohibicindelausura,pregonael amoralserhumanoyprohbelaexplotacinyesclavitud,soloadmiteunestadodomesticocomoeldelcielo yporpropiavoluntadsepodaalcanzarlalibertadenunaosabticoojubilar.

Estaleydemoissdebaservirdereglajurdicaymoralpararegulartodaslasrelacionestantodecarcter publicooprivado,mascomonoexistatotalclaridaddeestaleysediounarecopilacindepreceptos consuetudinarios,fallos,doctrinasquelasencontramosenellibrollamadoTalmudquefuerespetadocomola mismaleydeMoissqueeslaexpresindelaleyjurdicomoralyreligiosamuyparecidaalaBiblia;El Talmudcomprendeclasesdetribunales

TribunalOrdinarioElPequeoConsejodeAncianosdelaCiudadElgranSanedrn.

TRIBUNALORDINARIO

Estabacompuestopor3miembros;unoelegidoporcadalitiganteyunoelegidoporambos,resolvalitigios depocaimportanciaeconmica,delitosleves,atentadoscontralascostumbresmoralesyaplicabapenas corporalesdemenorintensidad.

PEQUEOCONSEJODEANCIANOSDELACIUDAD

Existaentodopuebloqueteniamasde120familias,conocaasuntoscivilesycriminalesytenialafacultad alsancionardeinclusivedeaplicarlapenacapital.

ELGRANSANEDRIN

Eralasupremaautoridadjudicialynosoloteniafacultadesjurisancionalessinotambinlegislativas, solucionabacualquierconflictoplanteadoalosotrostribunalesydesempealafuncindetribunaldeultima instanciaestacompuestopor71magistradosperotambinexistieronsancionesmenores.

UnacaractersticaimportantedelaorganizacinjudicialHebreaesqueaquellaqueningnmagistradopor elevadoquefuerasufuncineraremunerado,apesarquesolodebaconcurrirdosvecesporsemana.

APORTESJURIDICOS

FAMILIAYMATRIMONIO

Lafamiliaeranumerosaeljefedefamiliatienebajosuamparoasumadreviuda,esposa,concubinas,alos hijos,hijosdesusconcubinas,ydeotrasmujeres(elmatrimonioformalacasadelpatriarca).

Existendeberesyderechosquedebecumplircomomiembrodelafamiliayeran:

Participarenelculto.LavenganzadeberimpostergabledelafamiliaLasangrenopuedeserlavadasinoqueconsangrexodo.CopropiedaddelpatrimonioDerechoallevarunnombre

ElsueloylaTierrapertenecenalatribuofamiliaLaBibliaprescribequelatierranodebesertransferidaa otratribulatierranoesdenadiesinodeDiosquiensoloentregaenusufructoaloshombres.

CIVILIZACIONGRIEGA

ElderechogriegoconstituyoparaEuropaantiguaunadelasfuentescuyainfluenciasehizonotoriaenla mayorpartedeEuropa.

ElpuebloGriegoesracionalistaporexcelencia;queamaentraablementelalibertadylarazn;este racionalismoloconducealhombreacrearinstitucionestalescomolaciudadestadoqueesunaorganizacin polticaquellevaaunverdaderoordenatorioatravsdelaautoridadrespaldadaporelconglomeradohumano deaqunacelaciudadanaydelhombrecomoentepoltico,losgriegosexpresabanconfrecuenciaque mientrasmaspolticossonlosciudadanosmassedesarrollaelderecho.

LacivilizacingriegasedesarrolloenlaisladecretayseformobajolaconquistadelospueblosEolios, Darios,Jonicos,yAqueos.Aestacivilizacinselaestudioatravsde2ciudadesEspartayAtenas.

ESPARTA

Esunaciudademinentementemilitarquesededicaronalaconquistadeotrospueblosdestruyendoloscentros pobladosaduendosedesustierrasyconvirtiendoasuspobladoresenesclavos,denominndolosILOTAS

SedestacaLicurgeaquienseleatribuyelossiguientesaportes:

Creaunestadoatravsdelafusinde3tribus.Creaelconsejodeancianosquesonelegidosporlaasambleapopularparaquelegislenyadministren justicia.Secrealeyesendondeseestablecelaigualdaddelosespartanos,lamismaquenollegaadarseporque entreellosexistendiferenciaspolticasentrericosypobres.

ATENAS

Tambinconocidacomoticavivieronensusiniciosbajounrgimenpatriarcalesdecirbajoeldominiodel padre.

Seconstituyeunestadounitarioguiadosporunrgimendeigualdaddederechos,queseco