7/31/2019 Haya de la Torre y J. Carlos Maritegui

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pigliosi Haya y Porras rumbo al Congreso del Cuzco

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En sus Coloquios del mes de enero de 1978, Haya de laTorre al historiar el APRA se refiri someramente a susdiscusiones con Jos Carlos Maritegui en el breve perodoen que mantuvieron relaciones amistosas entre el mes de marzode 1923, cuando Maritegui regres de Europa, y el 2 de octubre

del mismo ao, fecha en que Haya de la Torre fue apresado ydespus de una huelga de hambre de 6 das desterrado. Estefue el lapso nico durante el cual pudieron conversar algunasveces.

En realidad no fueron sino unos cuantos meses deespordica relacin, durante los cuales Haya de la Torreestuvo absorbido por actividades mayores que le tomaron

gran parte de su tiempo. La preparacin y organizacindel movimiento de protesta ante el plan de Legua deimponer la Consagracin del Corazn de Jess en elPer en mayo de 1923 y la persecucin policial que siguia ese gran acontecimiento. De mayo a octubre de aquelao el tiempo se hizo muy corto. Haya de la Torre viva

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entonces en una inquieta semi legalidad; concurraeventualmente a dictar sus ciases en el Colegio Anglo-Peruano, dorma en diferentes lugares, atenda a sus

labores de director de la revista Claridad que l fundy, tambin a salto de mata, atenda al trabajo de Rectorde las Universidades Populares Gonzlez Prada fundadasen 1921. Maritegui resida entonces en la Avenida Arica yestaba dedicado a escribir para las revistas Mundial yVariedades. Era subdirector de Claridad y se entrevistabacon Haya de la Torro cuando era posible.

Maritegui no tom parte en el movimiento popularestudiantil que culmin con las grandes y sangrientasjornadas del 23 de mayo. Su negativa a cooperar con la protestaque encabez Haya de la Torre y conmovi profundamenteal pas, se explica: Maritegui haba regresado un mes antesde su larga permanencia en Europa desempeando unpuesto de propagandista al servicio de Legua. Influenciado

por las ideas europeas de la poca Maritegui calific a laitaliana, al movimiento del 23 de mayo como una aventurademo-liberal de menor importancia. Maritegui no concurrial gran sepelio popular de las vctimas de la matanza del23 de mayo. Ante la magnitud de la huelga general quesigui al choque sangriento entre obreros, estudiantes yla Fuerza Armada, Maritegui tuvo que rectificarse como

lo hace, aos despus en su libro 7 Ensayos. El entierrogigantesco de las vctimas del 23 de mayo superlos 80 mil concurrentes en una Lima que no llegaba alos 500 mil habitantes. Fue el entierro ms grande de lahistoria limea y super al de Pirola de junio de 1913(Comprese con la proporcionalmente reducida concurrencia

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del sepelio de Velasco en una Lima de ms de 3 millones depobladores. Para establecer paralelos vase las fotografas dela revista Mundial de junio de 1923).

Digamos en honor de Maritegui que l reconoci suerror y fue a visitar a Haya de la Torre en su escondite y ledeclar que la grandiosidad del homenaje y la elocuenciadel discurso de Haya de la Torre en el Cementerio deLima configuraban la ms grande demostracin popularque se haba realizado en el Per contra la dictadura deLegua.

En esa conversacin lo dicen testigos suprstites quela presenciaron Haya de la Torre le dijo a Maritegui quelas realidades sociales de Europa y Amrica Latina erandiferentes y que ni movimientos populares orevolucionarios en Europa lo son en este Continente.En otra oportunidad Haya de la Torre en compaa deRal Porras Barrenechea se encontraron con Maritegui en

una librera frente a La Prensa, en la calle de Baqujano.Maritegui objet la reproduccin de un artculo deGonzlez Prada aparecido en Claridad contra el Estado.Haya de la Torre renov sus puntos de vista sobre elcarcter documental de las publicaciones de artculosde Gonzlez Prada quien desde 1900 defenda las ideasanarquistas. Las ideas anarquistas de Gonzlez Prada,

aprendidas de Europa, son tan extraas a nuestra realidadindoamericana como las ideas socialistas, le do. Nocorresponden a nuestra realidad de pueblos atrasados enlos que el capitalismo industrial apenas comienza bajo laforma imperialista. Nosotros conformamos otra realidad,otro problema y debemos crear un sistema realista que

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los encare y resuelva. Yo publico las ideas anarquistas deGonzlez Prada por su valor documental y su legitimidady pureza de origen, pero nuestro verdadero movimiento

revolucionario social, no socialista ni anarquista ser unmovimiento continentalmente nuestro, y propio, sin copias niremedos.

La amistad cordial fue siempre limpia y honesta derecproco respeto. Maritegui cita a Haya de la Torre enuna elocuente nota (18) de su ensayo sobre el problemadel Indio y de la Tierra. Reconoce haber ledo el libro

primigenio de Haya de la Torre Por la Emancipacinde la Amrica Latina que es una compilacin do susartculos desde 1923 previamente publicados en todo elContinente. Y declara que por coincidir con las mismas ideasy partir de los mismos principios no hay discrepancia.Maritegui era un aprista adherido al programa antimperialistay unionista latinoamericano. Slo en 1928 se separa del APRA,

ao y medio antes de su muerte.Pero en 1926, escribe en su revista Amauta un editorialque corresponde a noviembre de aquel ao, editorial que loseditores comunistas todos ellos no han reproducido nuncaen la copiosa reimpresin de los escritos del difunto escritor.Y son estas palabras que todos los recopiladores de la obrade Maritegui suprimen de sus reproducciones y que

slo ahora, en la reimpresin de Amauta, los hos deMaritegui reivindican para rubor de los compiladores:Csar Vallejo escribe que mientras Haya de la Torre piensa que laDivina Comedia y el Quote tienen un substrato poltico, VicenteHuidobro pretende que el arte es independiente de la poltica Ensta, como en otras cosas estoy naturalmente con Haya de la Torre

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Pero el caso es que la poltica para Haya y para m, que la sentimoscomo una religin, como dice Unamuno, es la trama misma dela Historia. En las pocas clsicas o de plenitud de un orden, la

poltica puede ser solo administracin y parlamento; en las pocasromnticas de la crisis de un orden, la poltica ocupa el primer planode la vida (De la Revista Amauta artculo editorial tituladoArte, Revolucin y Decadencia firmado por Jos CarlosMaritegui, N 3, Noviembre de 1926, pp. 3 y 4. Edic. facsmile.Nos. 1-8).

Hagamos cuentas. El APRA como partido continental

antimperialista y unionista indoamericano fue fundado el 7de mayo de 1924.Maritegui publica esta declaracin firmada al fin

del ao 1926, en el mes de noviembre. En 1927 publicasu libro 7 Ensayos sobre la realidad Peruana en el queaparece su declaracin de plena coincidencia con Hayade la Torre con su estimativa del problema de la Tierra y el

Indio. Maritegui enferma gravemente ao y medio despusy muere a comienzos del ao 1930. De noviembre de 1926a marzo de 1930 es un lapso muy breve para un cambio deconceptos esenciales.

Los comunistas criollos hicieron bien de acuerdo consus intereses en suprimir la reproduccin de las decisoriasdeclaraciones de Maritegui: En esta, como en otras cosas estoy,natura/mente, con Haya de la Torre. Pero es el caso que la polticapara Haya y para m, que la sentimos como una religin como diceUnamuno, es la trama misma de la Historia.

Amauta fue, el vocero autntico e inobjetable deMaritegui y los 7 Ensayos su libro esencial y nico.En Defensa del Marxismo, La Escena Contempornea,

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El Alma Matinal, y otros, son obras menores uabismalmente distantes y diferentes de su libro central. Y en7 Ensayos no aparecen cinco citas y menciones favorables

en 4 partes de Haya de la Torre.La nueva juventud peruana, a la que el comunismo criollodisperso y faccional trata de aprovechar a su antojo, debe leerbien a Maritegui, en su espacio y en su tiempo.

De cara a la eternidad, quedan en pie las palabras profundasde Maritegui ms all de la muerte:Pero el caso es que la poltica para Haya de la Torre y

para m, la sentimos como una religin.Y ante esta declaracin de valores imperecederos el atesmo

comunista es la moneda devaluada de un remedo ideolgicoen la trama misma de la historia.

CORREO APRISTA, rgano de la Secretara Nacional de Propaganda del Partido ApristaPeruano, Lima, febrero de 1978, p. 12

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