HAYA Historia y Herencia

DOSSIERDOMINGO 2/8/2009

Apuntes autobiográficos

del propio fundador del

Apra • Lo que decían sus

contemporáneos • Imágenes de la persecución y de

la lucha por el poder • Los

historiadores revisan su legado

y reflexionan sobre su vigencia

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VALORACIONES DEL FUNDADOR DEL APRA, 30 AÑOS DESPUÉS DE SU PARTIDA

LA REPÚBLICA

La tumultuosa vida que le tocó no le dio tiempo para escribir sus memorias, aunque dejó desperdigados retazos en cartas, manifiestos, crónicas y entrevistas, que ofrecen una versión de primera mano de sí mismo.

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AUTO DE FE"Nunca fui leguiísta. (...) Todo el

que quiso, fue leguiísta, y fue le-guiísta afortunado. (...) Ser leguiísta en el Perú, supone tener empleo, recibir dinero, ser enviado a Europa. (...) Nunca caí en la tentación a pesar de mi hambre. Fui tentado muchas veces. Me bastaba haber pedido, para obtener, y para obtener lo que hubiera deseado. (...) Discúlpese esta excesiva enumeración de detalles de mi vida que a pocos interesan. Pero (el poeta Alberto) Guillén ha tocado lo único que es tesoro de ella y excusable motivo de orgullo: mi lealtad a mí mismo. Creo que un instinto salvador me llevó siempre a no caer (en la tentación)".

QUÉ ES EL APRA"El aprismo es un partido demo-

crático de izquierda. (...) Lo que sí el aprismo exige de sus miembros es honestidad, sinceridad y fi rme pro-pósito de sacrifi cio. Nosotros no somos una fuerza política para re-partir puestos públicos. Nosotros no somos una fuerza política que haga falsas promesas. Nosotros es-tamos muy lejos de la demagogia (...); nosotros somos y seremos fuer-zas de izquierda; la derecha ha fracasado".

EN LA LUCHA"No soy un desesperado, y aunque

soy una víctima de muchos errores

HAYA DE LA TORRE SOBRE MOMENTOS DECISIVOS DE SU VIDA

En sus propias palabras

José Carlos Mariátegui, carta a Eudocio Ravines, 31 de diciembre de 1928.

"Haya sufre demasiado el demonio del caudillismo y del personalismo. (...) Yo le escribí haciendo serios reparos al carácter personalista de su acción y, sobre todo, la tendencia a constituir el Apra como partido y no como alianza y abandonar cada vez más la teoría y la práctica del socialismo".

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LA REPÚBLICA

1. "La convivencia fue una puerta de entrada para

salir de la ilegalidad, que duró muchos años. (...) Nosotros he-mos tenido de 1934 a 1945 once años de absoluta ilegalidad".

2. "El 45 tuvimos que so-meternos a las condicio-

nes que nos impusieron, sobre todo el Ejército, que no quería que yo fuera candidato, por ejemplo. Por lo cual busqué un pacto con (el general Óscar) Benavides, por el cual ni él ni yo seríamos candidatos. Bus-camos un tercero (José Luis), Bustamante".

3. "Se fue a las elecciones el 45, se ganaron con el

80%, y eso duró tres años. Después vinieron ocho de la misma persecución (del gene-ral Manuel Odría). Yo fui lle-vado a la Corte Internacional (La Haya). El odio rebasó todos los extremos. La gente no se acuerda de eso. Este es un país desmemoriado. (...) Nunca ha habido pacto con Odría sino con los representantes parlamen-tarios del odriísmo".

Sobre Benavides y Odría

que en algunos casos no son míos, no abrigo odio ni amargura contra nadie. Después de todo, cuando veo el triste fi n de mis compañeros me siento orgulloso de mis sufrimien-tos y creo que comparto el dolor de todos. Sin embargo, si no supiera que mi vida es necesaria para el partido, hubiera preferido morir con ellos. Sólo a una gloria tengo envidia: la de nuestros mártires. Mi mayor ambición es la de morir con ellos. Si no supiera que tengo que vivir y trabajar, dirigir y enseñar, sería ahora el más feliz entre ellos. Pero, ¡ay!, tengo que vivir".

LA PRISIÓN"Nunca creí que se usaran contra

mí tantas medidas odiosas de tor-tura moral. Por más de dos meses no vi nunca la luz del día. Un fuerte foco de luz, permanentemente en-

Si no supiera que mi vida

es necesaria para el partido, hubiera preferido morir".

NI UN CENTAVO"En mi testamento (que escribió

en Hamburgo, Alemania, en 1965) he renunciado en nombre de mi familia a que ningún miembro de ella pida o admita pensiones del Estado invocando mi memoria. Como político yo no he desempeña-do ningún cargo público y no deseo que después de muerto aparezca alguien recibiendo dinero del pre-supuesto de la República en com-pensación o pago de servicios que no he prestado. Desautorizo y recha-zo cualquier pedido o propuesta –más si ella viene del gobierno– que se haga en tal sentido y tomando mi nombre como coyuntura".

EL AMOR"No me casé porque no he tenido

tiempo y he sido un hombre pobre. No he tenido recursos para casarme. He vivido desterrado la mayor par-te de mi vida. (...) Yo no he tenido derecho al amor, a los hijos, al tra-bajo mismo".

EL FINAL"El poeta José Santos Chocano

escribió un verso magnífi co para decir que había vivido poco y que se había cansado mucho. Permítan-me corregir este hermoso dístico. Yo he vivido mucho y me he cansa-do poco".

"Yo siempre he simpatiza-do con (José Carlos) Mariátegui. Me parece una figura interesante del romanticismo, de la fe y de la exaltación intelectual de un revolucionario".

"Mis objeciones fraternales a Mariátegui fueron siempre contra su falta de sentido realista, contra su exceso de intelectualismo y su ausencia casi total de un sentido eficaz de acción. Creo que no puede exigírsele más".

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RUPTURA HISTÓRICA

Haya en Grecia, en los años 30.

EL GRAN VIRAJE. Haya de la Torre negoció con sus ex perseguidores para recuperar la legalidad del Apra y luchar por el poder.

LA PERSECUCIÓN"Por ser el jefe, me convertí en el

blanco principal de los ataques de (José Luis Bustamante, el presiden-te), aunque estaba dispuesto a jurar que ni yo ni persona alguna del partido había tenido nada que ver con la rebelión (de los marineros del 3 de octubre de 1948). No me quedó más remedio que esconder-me. Viví en casas de amigos, en hoteles que aparentemente estaban a salvo de las cuadrillas de sabuesos de Bustamante, y en casas de traba-jadores apristas. (...) Mi madre murió el 19 de octubre y Julio César Ville-gas, ministro del Interior del gobier-no de Bustamante, ordenó a la po-licía que me detuviera si me presen-taba en el funeral. (...) Mi hermano Edmundo se arriesgó a ir. Los guar-dias que lo detuvieron le permitie-ron verla por un instante en su ataúd antes de arrastrarlo hacia la cárcel".

El 27 de octubre Manuel Odría de-puso a Bustamante y continuó la persecución. Haya se asiló en la embajada de Colombia. "La ama de llaves (de la embajada) nos contó sollozando que en la calle que está a espaldas de la embajada le salió al paso una señora elegante y le dijo: 'Vivo cerca y sé que usted trabaja en la embajada. Ayúdenos a matar al hombre que se ha refugiado ahí. Déle veneno y yo la ayudaré'".

EL PRESIDENCIABLE"Lo que sí te pido (Luis Alberto

Sánchez, quien escribía la biografía de Haya) es que digas esto que es un argumento silenciador: nadie dis-cute en el Perú este hecho: si maña-na mismo hubiese elecciones pre-sidenciales libres y democráticas, Víctor Raúl Haya de la Torre, sin pronunciar una palabra, sería ele-gido abrumadoramente".

cendido sobre mis ojos, me hizo perder la noción del tiempo. Dormía indistintamente de día o de noche. Para mí siempre era de noche...".

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HAYA: HISTORIA Y HERENCIA

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Germán Peralta, historiador aprista, y Eduardo Torres Arancivia, experto en historia política de la PUCP, contraponen sus puntos de vista sobre la herencia de Haya de la Torre.

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VIGENCIA DE LAS IDEASPERALTA. "Haya nunca aceptó a los dictadores, siempre luchó contra las dictaduras. El Apra nunca luchó contra un gobierno democrático sino contra las dictaduras. Por eso se decía que cuando el aprismo no estaba vigente, era porque se estaba viviendo una dictadura en el Perú, porque lo primero que hacían los dictadores era enviar a las mazmo-rras a los apristas. Incluso en plena persecución, desde las cárceles, desde las catacumba, el Apra conti-nuó combatiendo. Esa lucha por la democracia y contra cualquier for-ma de dictadura es uno de los gran-des legados de Haya".

TORRES: "Las ideas de Haya están vigentes considerando que el Apra es el único partido que tiene el Perú y Haya fue el funda-dor. Entonces, es un partido mo-derno, vigente, vivo y las ideas de

UNA EVALUACIÓN DEL LEGADO POLÍTICO DE HAYA TRAS 30 AÑOS DE SU FALLECIMIENTO

Bajo la mirada de la historia

PERALTA: "Para que entiendan a Haya, los apristas deberían leer 'El antiimperialis-mo y el Apra' y 'Espacio Tiempo Histórico', que son libros de reflexión filosófica en los que se rescata el yo y el otro en el campo de la interpretación histórica".

TORRES: "Como historiador le daría a un aprista que lea 'El antiimperialismo y el Apra' y '30 años de Aprismo en el Perú', para que descubra que el pensamiento político puede cambiar, adaptarse, modificarse, ser permeable y no rígido".

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LIBROS ESENCIALES gobierno no responde necesaria-mente a los preceptos ideológicos del Apra. Sin embargo, siendo un presidente aprista, en medio de la crisis económica, está tratando, con un lenguaje moderno, de generar una política de favorecimiento a los más pobres, y esto, evidentemen-te, le cuesta mucho entender a un sector del Apra que quisiera ver un lenguaje más aprista".

TORRES: "El primer gobierno aprista (1985-1990), sorprenden-temente, recogió mucho del Haya de los años 30 y 40, del Haya an-tiimperialista, beligerante y po-pulista. Por eso hubo un desfase histórico en los años 80 cuando García aplicó el pensamiento de Haya de ese periodo revoluciona-

rio. Sin embargo, tenemos que decir que antes de que García lo hiciera, el general Velasco Alva-rado practicó algunas de las refor-mas propuestas de Haya, pero de manera vertical, autoritaria y fé-rrea que el propio Haya rechazó. Ahora vemos a un García maduro que recoge el postulado maduro de Haya, del Haya de los 50 en adelante".

HAYA EN PALACIOPERALTA. "¿Cómo habría sido

un gobierno de Haya? Esta pregun-ta es de predicción, por lo tanto, es difícil de contestar porque Haya no estuvo en el poder porque no se lo permitieron. La oligarquía era muy cerrada, era demasiado

Haya están todavía allí, aunque con algunos matices".

EL APRA EN EL GOBIERNOPERALTA: "Hay que separar el

gobierno aprista y el partido. El partido ha pagado tributo al tiempo. No olvidemos que hemos dejado de ser un partido de mayoría para ser un partido del 25%. El Apra ya no es un partido de mayoría y al llegar al gobierno Alan García ha consi-derado responder a las expectativas del pueblo que no votó masivamen-te, de tal suerte que ha tenido que formar su gabinete buscando repre-sentantes independientes como lo desea el electorado. Por lo tanto, el caminar de este gobierno no es el pensamiento completo del Apra. El

ANTE LAS MASAS. En el Teatro Municipal, Haya de la Torre expone ante una sala repleta el plan de lucha del Apra.

LA REPÚBLICADOMINGO 2/8/2009 DOSSIER HAYA: HISTORIA Y HERENCIA

en cuenta la infl uencia externa. Cada uno planteaba su camino, pero el tiempo le dio la razón a Haya porque tuvo lo que no tienen los comunistas: la facultad de cambiar y aquilatar la realidad del momen-to. En cambio, Mariátegui era más ortodoxo en su metodología, aunque con algunas discrepancias sobre el comunismo internacional".

¿POR QUÉ NO HAY OTRO HAYA?PERALTA. "Yo preguntaría por-

qué no hay en el Perú un persona-je de la talla de Haya. Es muy difí-cil, estos hombres no nacen así nomás. No veo un joven político o a alguien que tenga ni un 10 % de la generación de Haya que era humanista, en el sentido de en-

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¿Cómo pensar a Haya después de tres décadas de su partida? Pensarlo con mentalidad dia-léctica, pensando que el mun-do está en constante cambio, que las verdades son relativas en la política, que la ciencia en su evolución incesante mo-difi ca la organización social y la economía. Espacio Tiempo Histórico, Mensaje de la Eu-ropa Nórdica, Toynbee frente a los Panoramas de la Histo-ria, Treinta Años de Aprismo, sus discursos, coloquios y en-trevistas en los años 50, 60 y 70, son textos con una proyec-ción futurista que desde el propio Aprismo no se han de-sarrollado por completo y desde fuera (desde la comu-nidad intelectual de izquierda y derecha) se han leído con desdén. Haya vio mucho más allá. En una última entrevista avizoró “el triunfo de una re-volución técnica” y reclamó imaginación para una “buena política”. Según Haya, ello era una revolución diferente, que marcaría los tiempos nue-vos. Ese será el Haya aún por descubrir.

…Haya será

conservadora. Y abrirse paso con un gobierno reformista como lo planteaba Haya hubiera chocado con los sectores industriales y con los oligarcas. La mentalidad de los peruanos no estaba preparada para el cambio. El Perú se perdió una gran oportunidad de moder-nizarse. Haya hubiera sido un presidente muy humanista.

TORRES. "Haya señala en su libro Treinta años de aprismo en el Perú que todo contexto histórico debe ser evaluado para aplicar las políticas en ese momento. De modo que no podemos decir qué habría hecho Haya en una situación hipotética porque, como hemos indicado, hay un Haya antes y después del año 50. Alan García aplica esa tesis de Haya,

enfatizando en su política la inser-ción del Perú en el mundo globali-zado, alejándose del juego del socia-lismo desfasado".

DEBATE INCONCLUSOPERALTA. "La polémica entre

Haya y Mariátegui no resolvió el problema de la descentralización, tampoco la inclusión social. Son los dos temas que ellos tocaron y lucha-ron para que se resuelva. El proble-ma agrario se ha diluido porque cuando ellos debatieron el 80 o 90% de la población peruana era rural y hoy no es más del 37%, por eso es que en estos tiempos no se habla tanto del problema indígena sino del ciudadano".

TORRES. "La polémica entre Haya

Yo lo que preguntaría

es por qué no hay en el Perú un personaje de la talla de Haya".

EN CAMPAÑA. Haya no llegó al poder, pero sus ideas sí.

LA IDEOLOGÍA. El primer gobierno de García aplicó las ideas del Haya revolucionario de los años 30, pero ahora lleva a la práctica su pensamiento posterior a los años 50, explica Eduardo Torres. Derecha, Haya preside la Constituyente, 1979.

Javier Barreda [1]

[1] Presidente la Comisión de Ideología y Doctrina del Apra (1995-2000; 2004-2006)

tender el país yrefl exionar con una gran profundidad fi losófi ca. Hoy veo gente muy mediocre en el parlamento, por ejemplo. Al-fonso Barrantes dijo alguna vez que se parecía a un establo y no se equivocó. Pero no hay que perder la ilusión, seguramente aparece-rán jóvenes con cualidades signi-fi cativas.

TORRES. " Estamos en una época en que no hay ideología. Tenemos una juventud que no se siente iden-tifi cada con ideologías porque no hay ideologías, porque todavía per-duran los caudillismos y de eso no han podido librar los partidos don-de el líder es el que manda y no la ideología del partido. Este es un mal del que adolecía Haya".

y Mariátegui no fue sobre un posible plan de gobierno sino solo y exclu-sivamente respecto a cómo lograr que el socialismo se aplique en el Perú. Mariátegui buscaba el camino del comunismo y Haya, mucho más centrado, buscaba la aplicación del socialismo pero dentro del análisis del contexto americano y tomando

“Haya de la Torre fue un ideólogo, un conductor y un maestro; nunca cayó en la demagogia y dijo siempre la verdad. Rechazó la tentación frívola de presentarse como rojo o rosado o en pose teatral y retórica. Con la independencia de los grandes pensadores, interpretó por 50 años la evolución del mundo, de la economía y de la cultura, y fue enriqueciendo su doctrina. No se limitó a repetir su primer texto de 1926 porque hubiera congelado su pensamiento. Y él rechazó siempre las doctrinas congeladas. Conforme avanzó en la vida, desarrolló su teoría sobre la democracia social sin caer en la confrontación innecesaria y contraproducente, porque era un pensador constructivo".

Alan García Perez, "La revolución constructiva del aprismo". Lima 2008

36.3%Votación que obtuvo Haya de la Torre en 1931 frente a Sánchez Cerro, que alcanzó el 50.7%. Fue un comicio fraudulento.

34.4%Votación conseguida por Haya de la Torre en 1963 frente a Fernando Belaunde Terry, que ganó con 39.1%.

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UNA CRÓNICA OLVIDADA DE ALFONSO TEALDO SOBRE LA PERSONALIDAD DEL LÍDER

En un chifa con Haya de la TorreAlfonso Tealdo,

director de la revista "¡Ya!", una de las más polémicas de la segunda mitad del siglo pasado, conoció al líder aprista en una circunstancia muy peculiar que le permitió conocerlo a fondo. Aquí la historia.

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Alfonso Tealdo.

Estábamos, entonces, en plena cam-paña política. Fue en los primeros días de junio de 1945. Yo acababa de regresar de la gira al sur con (José Luis) Bustamante. Vine con un res-frío de los mil demonios. Pero ese día iba a pronunciar un discurso Haya de la Torre en el Callao y yo nunca lo había oído hablar. Esa noche llovió. Haya de la Torre no fue puntual. Apareció en uno de los balcones de la Plaza Garibaldi con más de una hora de retraso.

Lo conocí esa noche del Callao. Lo conocí fortuitamente. Después de su discurso, fui a uno de los chifas de la calle Sáenz Peña. Que-ría tomar algo caliente que me aliviara. Había mucha gente. Los chinos gesticulaban, pálidos y nerviosos. A uno de ellos le oí, en-tonces, pronunciar el nombre de Haya de la Torre. Le pregunté si se hallaba allí, y él me contestó afi r-mativamente.

En un comedor reservado, en efecto, estaba. Al mirar por entre los barrotes de una reja, lo vi en el centro de una mesa. Comía. Él tam-bién me vio. Hasta ahora no sé por qué, pero hizo el gesto de los que invitan a pasar. Yo hice el gesto de los que no pueden hacerlo a través de una reja. Entonces, mandó que la abrieran e ingresé al comedor. Me hizo sentar a su lado. La comida china se presta para confraternizar. Para comer de un mismo plato. (...)

CIFRAS

Luego me dijo:–¿Quiere usted viajar conmigo

a Piura?Acepté. Acepté porque creía

que ese viaje no era tan inminen-te como resultó a la postre y a los postres. Porque de ese comedor, a los pocos minutos, salimos para

Piura sin parar.

EL LIBRO SECRETOFue una carrera verdaderamen-

te brutal. Hubo una breve detención en Trujillo y nada más. Durante el trayecto, sólo comimos naranjas de Palpa. Al pasar por Chiclayo, Haya

de la Torre me dijo:–¡Quiero regalarle un libro! Dí-

game cuál quiere.Yo le respondí que iba a pensar-

lo. No se me ocurrió ninguno ade-cuado. Al cabo de unas horas, le respondí:

–Deseo "Por quién doblan las

campanas", de Hemingway.No le gustó a Haya de la Torre

mi elección: una apología de los comunistas durante la guerra civil española.

Haya de la Torre cumplió con su ofrecimiento. Una tarde, en casa de Carcovich desapareció de repente. A la media hora regresó.

–Aquí está el libro que usted quería y otro que he escogido yo.

Abrí el paquete: en una rústica y muy pobre edición: "Por quién doblan las campanas", de Hemin-gway; y en una lujosísima edición inglesa dedicada: "Retratos roma-nos". Cabezas, bustos de tribunos, emperadores y guerreros. Fotogra-fías de piedra eterna. Esa tarde, terminé de conocer a Haya de la Torre. (...)

JUEGOS DE NIÑOSEn cierta ocasión, escuché un

signifi cativo diálogo entre el per-sonero de una comunidad indígena y Haya de la Torre. Se conocían desde la infancia. Evocaban juegos y travesuras infantiles.

–¿Se acuerda –le dijo– cuando jugábamos haciendo buquecitos?

–En el canal de Moche, ¡cómo no! –respondió Haya de la Torre.

–Usted se obstinaba en que los buques navegaran contra la co-rriente (...).

¡Hacer navegar contra la corrien-te! Siempre contra la corriente. La oposición sistemática. Una fatalidad ahondada en la personalidad. In-eludible. Involuntario como un factor de ruina en la tragedia.

Porque Haya de la Torre no es un hombre para el triunfo sino para la lucha. Igual a un instrumento de la dialéctica. Un impulso hegeliano. (...) Así es Haya de la Torre.

Haya de la Torre no es

un hombre para el triunfo sino para la lucha".

HAYA: HISTORIA Y HERENCIA

EN FAMILIA. En plena campaña electoral de 1962, la hermana de Haya de la Torre, Lucía, lo saluda y alecciona.

CONTACTO. Haya solía conversar con quienes lo buscaban. Ello incluía a los niños.