UNIVERSIDAD IINTERNACIONAL DEL ECUADOR

SEDE ELOY ALFARO

MODALIDAD DE ESTUDIOS A DISTANCIA

CULTURA DE VALORES

MSc. SONIA ARROYO ESPNDOLAsoniaremaestra@yahoo.esCel. 0996793154

SEMESTRE: SEPTIEMBRE 20013 - FEBRERO 2014CULTURA DE VALORES

INTRODUCCIN.El fin de la sabidura es la Libertad, El fin del conocimiento es el Amor, El fin de la educacin es el Carcter. -Sathya Sai BabaLos valores y la cultura son considerados elementos cohesionadores de las instituciones educativas, la importancia de las actitudes abiertas permiten introducir el desarrollo de la creatividad en los/as estudiantes y en este caso particular de la Universidad Internacional del Ecuador.Los Valores son aquellos aspectos de la personalidad que determinan nuestro comportamiento, que influyen en la toma de decisiones a lo largo de la vida, stos y la supremaca de unos sobre otros determinan nuestras prioridades, influyen en como las personas tomamos la vida, como nos relacionamos con los dems y con nuestro entorno, explican precisamente lo que realmente es importante para todos.Al tratarse de conceptos intangibles, metafsicos en el sentido de ms all de la fsica son difciles de explicar y sobre todo de comprender de forma compartida y consensuada.Sin embargo sabemos que se trata de conceptos que son fundamentales en la relacin de las personas, stos permiten integrarnos en grupos y pasar de stos a equipos y organizaciones slidas capaces de conseguir que todos sus miembros avancen en una misma direccin con convencimiento y fortaleza.Las instituciones educativas tienen tambin valores, elegidos de forma deliberada o asumidos como propios, ellos deben ser coherentes con su misin y visin, con el resto de elementos que integran el marco estratgico, polticas y objetivos estratgicos. Si una institucin educativa es capaz de conseguir esa coherencia y contar con miembros que compartan sus valores, ganar en solidez, ser ms fuerte para resistir ante posibles amenazas y para sacar partido de las oportunidades que se le presenten, adems tendr mayor capacidad de accin, ser capaz de tomar decisiones y llevarlas a cabo de forma precisa, eficiente, con calidad y calidez.Si analizamos la cultura como el conjunto de comportamientos que se producen en una institucin educativa y que se transmiten a travs del ejemplo, la convivencia y el aprendizaje entre autoridades, docentes, estudiantes, personal administrativo y de apoyo, podremos verificar que hay una clara relacin entre cultura y valores.DESARROLLO DE CONTENIDOSUNIDAD 1

LA CULTURA.

SOCIALIZACIN DEL SYLLABUS1.1 La cultura.- DefinicinCultura, es todo cuanto en una sociedad determinada se adquiere, aprende y se puede transmitir. La cultura se refiere a todo el conjunto de la vida social, desde los basamentos tecnolgicos y las organizaciones institucionales hasta las formas de expresin de la vida del espritu, todo ello considerado como un orden de valores que dan una cierta calidad humana al grupo.La cultura abarca tcnicas, normas, pautas sociales y sistemas de valores generados a travs del desarrollo histrico, del grupo; incluye lenguaje, organizaciones, sistemas sociales, econmicos, polticos y tecnolgicos, as como todas las resultantes de actividades humanas no ingnitas, tales como casas, alimentos, vestidos, mquinas, entre otros.1.2 El cambio culturalCada sociedad genera sus propios patrones, de acuerdo con sus necesidades, por ejemplo, normas, modos de vida, ideologa. Dentro de cada cultura se desarrollan subculturas tnicas, los patrones culturales se transmiten de generacin en generacin y se les denomina herencia cultural; sta slo se da por la presencia del hombre.La Cultura es dinmica, esto significa que es un proceso que est cambiando y no concluye, sino que aumenta continuamente, en cada etapa del hombre, la cultura se va enriqueciendo, por lo cual decimos que la dinmica de la cultura es una de las caractersticas del aprendizaje humano.Es permanente, puesto que a pesar de que haya cambios constantes y los inventos se incrementen, los aspectos universales tales como la necesidad de comunicacin se mantienen.Los humanos tienen la obligacin de conservar la cultura y colaborar a su enriquecimiento, porque los avances culturales del presente constituyen los cimientos para fincar el futuro.1.3 EndoculturacinSe denomina Endoculturacin al proceso de trasmisin de la cultura de generacin en generacin a travs de la comunicacin sea sta oral o escrita, adems de las prcticas de la convivencia diaria Ejm. La colada morada, la mama negra, entre otras. 1.4 TransculturacinLa transculturacin se define como el intercambio mutuo de elementos culturales entre dos o ms grupos tnicos (pueblos, razas, tribus), que poseen distinta cultura.Transculturacin es producto de la yuxtaposicin, es decir, por el simple contacto de dos o ms culturas diferentes (sin ser impuestas), en un caso de inmigracin o incluso de conquista o de colonizacin, pero en una situacin pacfica, en la que las culturas siempre recibirn y cedern algunos rasgos, pero nunca todos, y este intercambio variara de grupo en grupo. As, por ejemplo, los europeos a raz del descubrimiento y colonizacin de Amrica, han transmitido su religin, su manera de vestir, sus leyes, industrias, su idioma y otros elementos pero a su vez han recibido el uso del tabaco, de la papa, del maz, y de otros alimentos vegetales y animales, de medicamentos, de costumbres y aun de ciertos vocablos de vegetales, animales y objetos novedosos para los que no tenan nombre (papa, chocolate, pipa, canoa.)

1.5 AculturacinSe define al trmino aculturacin como el fenmeno que se presenta cuando dos o ms culturas distintas entre s entran en contacto, y se produce una tercera cultura resultante, que posee caractersticas propias que la hacen diferente de sus generadores.El proceso de aculturacin implica un cambio generado por la influencia de una cultura considerada como superior con otra sociedad de cultura inferior. Esta transformacin cultural obedece al fenmeno denominado sinergia social, es decir, el resultado de la influencia recproca de las fuerzas de dos tipos de cultura, en donde generalmente la ms fuerte se impone a la ms dbil.La aculturacin se manifest en Amrica Latina durante el virreinato, a raz de la conquista. Como consecuencia del choque cultural espaol-indgena se produjo la aculturacin durante la conquista o colonizacin, dando como resultado el mestizaje.

TAREA AUTNOMAAnalizar los cambios culturales del Ecuador, mediante ejemplos y la descripcin de los mismos.

UNIDAD 2LA CULTURA ORGANIZACIONAL Y LOS VALORES

2.1 DefinicinLa cultura organizacional se ha definido como "una suma determinada de valores y normas que son compartidos por personas y grupos de una organizacin y que controlan la manera que interaccionan unos con otros y ellos con el entorno de la organizacin. Los valores organizacionales son creencias e ideas sobre el tipo de objetivos y el modo apropiado en que se deberan conseguir. Los valores de la organizacin desarrollan normas, guas y expectativas que determinan los comportamientos apropiados de los trabajadores en situaciones particulares y el control del comportamiento de los miembros de la organizacin de unos con otrosA partir de la dcada de los 70, otras disciplinas y reas del conocimiento empezaron a interesarse por la cultura organizacional, ampliando su campo de aplicacin a otros aspectos sociales y econmicos asociados a valores y creencias especficas que influiran en nuestro comportamiento y diferencian a personas de distintas procedencias y territorios, especialmente en el campo de las organizaciones.Una de las caractersticas de la cultura organizacional es su carcter simblico. La cultura es algo intangible, aunque sus manifestaciones s son observables. En este sentido, la cultura de una organizacin est constituida por una red de smbolos o costumbres que guan y modulan, en distinto grado, los comportamientos de quienes trabajan en ella y, sobre todo, de las personas que se van incorporando. Estos elementos simblicos se manifiestan en todos los niveles y departamentos de la organizacin, desde las relaciones personales y sociales,[] mediante los elementos simblicos de la cultura, la organizacin y sus miembros establecen procesos de identidad.2.2 Funciones de la Cultura OrganizacionalDe acuerdo a Stephen P. Robbins la cultura desempea numerosas funciones dentro de la organizacin. Primero, tiene un papel de definicin de fronteras; esto es, crea distinciones entre una organizacin y las dems. Segundo, transmite un sentido de identidad a los miembros de la organizacin. Tercero, la cultura facilita la generacin de un compromiso con algo ms grande que el inters personal de un individuo. Cuarto, incrementa la estabilidad del sistema social.Entre las funciones ms importantes de la cultura organizacional tenemos: Motiva o limita las prcticas de la gerencia interna sobre el desarrollo de las polticas de una organizacin pblica.[ Para competir en el mercado y para actuar consecuentemente.[ Ofrecer a los clientes productos y servicios con valor agregado y de garantizar utilidades para la empresa.[] Tiene como propsito el controlar y modelar a los empleados de una empresa.[] Estructura la descripcin mental, tanto en los ciudadanos cmo en los funcionarios pblicos, de lo que es y ha de ser el buen gobierno y la administracin apropiada.[] Los valores polticos de una sociedad contribuyen en el moldeamiento de sus organizaciones pblicas. Los valores polticos de una sociedad contribuyen en la definicin de los lmites de la accin administrativa de las organizaciones pblicas. Permite establecer criterios y reglas de accin para un mejor desempeo de las organizaciones en lo social. Enfrentar problemas de adaptacin externa e integracin interna en las organizaciones. Ensear a los nuevos miembros de la organizacin- el modo(s) correcto (s) de percibir, pensar y sentir problemas relevantes a la organizacin. Moldear a sus miembros y establecer los parmetros de conducta en la organizacin o al entrar en relacin con esta. Definir lmites, estableciendo distinciones entre una organizacin y otra. Transmitir un sentido de identidad a los miembros de la organizacin. Facilitar la traduccin, articulacin, identificacin e interiorizacin de los objetivos generales, respecto a los objetivos compartimntales e individuales en la organizacin. Tiende a ser un silencioso sistema de control comportamental.

2.3 Los valores organizacionalesEl buen o mal funcionamiento de la organizacin est determinado por la solidez de sus valores, los cuales funcionan como una especie de sistema operativo que nos indica la forma adecuada para solucionar necesidades, proporcionan un sentido de direccin comn para todos los miembros y establecen directrices para su compromiso diario.Los valores tambin inspiran la razn de ser de cada organizacin. Los fundadores deberan hacerlos explcitos desde su inicio. As se comunicara mejor cul es el sistema de valores de la empresa. Lo que a su vez permite que existan criterios unificados que compacten y fortalezcan los intereses de todos.La compatibilidad de los valores personales con los valores organizacionales conlleva a una alta satisfaccin personal con el trabajo. Los objetivos de la organizacin y los de sus miembros cobran mayor significado e importancia.Si ambos tipos de valores se distancian, la cultura de la organizacin se debilita y sus miembros comienzan a sentirse desintegrados.Puede resultar til para facilitar su comprensin, clasificar los valores de acuerdo con los siguientes criterios que seran de mucha importancia para el buen funcionamiento de una organizacin. Valores personales:Son aquellos que consideramos principios indispensables sobre los cuales construimos nuestra vida y nos guan para relacionarnos con otras personas Valores familiares:Se refieren a lo que en familia se valora y establece como bien o mal. Se derivan de las creencias fundamentales de los padres, con las cuales educan a sus hijos. Son principios y orientaciones bsicas de nuestro comportamiento inicial en sociedad. Se transmiten a travs de todos los comportamientos con los que actuamos en familia, desde los ms sencillos hasta los ms solemnes. Valores socio-culturales:Son los que imperan en la sociedad en la que vivimos. Han cambiado a lo largo de la historia y pueden coincidir o no con los valores familiares o los personales Por ejemplo, si socialmente no se fomenta el valor del trabajo como medio de realizacin personal, indirectamente la sociedad termina fomentando anti-valores como la deshonestidad, la irresponsabilidad o el delito.Otro ejemplo de los dilemas que pueden plantear los valores socio-culturales ocurre cuando se promueve que el fin justifica los medios. Con este pretexto, los terroristas y los gobernantes arbitrarios justifican la violencia, la intolerancia y la mentira, alegando que su objetivo final es la paz. Valores materiales:Son aquellos que nos permiten subsistir. Tienen que ver con nuestras necesidades bsicas como seres humanos, como alimentarnos o vestirnos para protegernos de la intemperie. Son importantes en la medida que son necesarios. Cuando se exageran, los valores materiales entran en contradiccin con los espirituales. Valores espirituales:Se refieren a la importancia que le damos a los aspectos no-materiales de nuestras vidas. Son parte de nuestras necesidades humanas y nos permiten sentirnos realizados. Le agregan sentido y fundamento a nuestras vidas, como ocurre con las creencias religiosas. Valores morales:Son las actitudes y conductas que una determinada sociedad considera indispensables para la convivencia, el orden y el bien general.2.4 Beneficios de la Cultura OrganizacionalLa nica manera de crear la cultura de una organizacin es a travs de los integrantes que la componen: Los seres humanos y sus relaciones. Es exclusivamente por el efecto de los individuos que la organizacin tiene los resultados.

Uno de los beneficios sern las prcticas sociales que hicieron la historia de la organizacin y sern las que determinan su futuro, de esta manera:Los Empleados estarn por arriba de su nivel de rendimiento comnTener un sistema de valores y una cultura corporativa bien definida ayudar al personal a trabajar con el mejor rendimiento porque todos sabrn exactamente que est permitido y que funciones tienen que cumplir. Cuando una persona tiene una idea clara de lo que tiene que hacer obtiene medidores que lo lanzaran a un mayor rendimiento. Usted puede pulir un mejor rendimiento hablando directamente con el empleado sobre las expectativas que se tienen de l.La formacin de una cultura empresarial es el principio de un mejor lugar para trabajar. Piense en los valores y la cultura como el camino para llegar al objetivo, el talento y las capacidades sern el combustible para recorrerlo. Tendr que avanzar en el mercado y no podr hacerlo el uno sin el otro.Integracin y compaerismo entre las reasSi su empresa consigue tener actividades que fomenten los valores, sencillamente tendr ms integracin como proceso natural de sus estrategias. Piense en dinmicas de integracin, un buen curso de induccin, una red social corporativa como ideas novedosas. Cuando se est en un estndar nos aseguramos que cualquier nuevo empleado que llegue se adaptar de manera natural, ser bien recibido y podr trabajar de mejor forma.Por qu ser ms fcil el compaerismo con una cultura organizacional efectiva? La empresa producto de sus valores formar una identidad y sentido de pertenencia en los empleados.Los empleados estarn haciendo lo que en realidad les gustaSi usted logra empatar los valores de una persona con los de la empresa se encontrar con personas comprometidas que han rebasado el valor intrnseco y natural de un trabajo para pasar a satisfacer un grado ms alto de gustos y necesidades, el cual depende de otras estrategias de soporte, como motivacin y compensaciones. Lo que en realidad tendr es un punto de partida donde buena parte del salario emocional ha sido cubierto.Importante decir que es un trabajo constante motivar a los empleados y entenderlos, sobre todo en la dinmica creada por los mandos altos y medios.

TAREA AUTNOMADe los valores organizacionales estudiados, elabore un listado y aplique los mismos con ejemplos laborales.

UNIDAD 3LOS VALORES

Los valores humanos tienen una gran importancia en las vidas de las personas, pues orienta toda la actividad humana, puestos que si modificamos las actitudes y dejamos intactos los valores humanos, los cambios no sern duraderos por tanto si queremos intervenir en la conducta es necesario operar sobre el sistema de creencias fundamentales de cada individuo.En el proceso de formacin de la personalidad los valores son aquellos ejes que forman parte de la configuracin interior y definen la orientacin general de los comportamientos de cada persona, es decir que los valores humanos son los patrones que sirven para guiar la vida de los seres humanos.Pero lo ms importante de todo esto es valorarnos a nosotros mismos, ya ellos nos permitirn aceptar y querer a las dems personas por lo que son y no por lo que tienen, debemos recordar que nuestro creador plasm un mandamiento en la que dice: Amaras a tu prjimo como a ti mismo, esto nos ayuda a valorarnos a nosotros mismo ya que debemos siempre brindar ayuda si esperar recibir nada a cambio.3.1 Objetivo de la educacin en valoresEl objetivo es lograr nuevas formas de entender la vida, de construir la historia personal y colectiva, tambin se promueve el respeto a todos los valores.Otro de los objetivos de esta educacin es ayudar al estudiante en el proceso de desarrollo y adquisicin de las capacidades para sentir, pensar y actuar; como vemos tan solo no es una educacin que busque integrarse en la comunidad sino que va ms all busca la autonoma, la capacidad crtica para tomar decisiones en un conflicto tico.3.2 Por qu educar en valores?La educacin en valores es sencillamente educar moralmente porque los valores ensean al individuo a comportarse como ser humano, a establecer jerarquas entre las cosas, a travs de ellos llegan a la conviccin de que algo importa o no importa.Educar en valores es tambin educar para que se oriente y sepa el valor real de las cosas; las personas implicadas creen que la vida tiene un sentido, reconocen y respetan la dignidad de todos los seres.Los valores pueden ser realizados, descubiertos e incorporados por el ser humano, por ello reside su importancia pedaggica, esta incorporacin, realizacin, descubrimiento son tres pilares bsicos de toda tarea educativa; necesitan la participacin de toda la comunidad educativa en forma coherente y efectiva.Una vez que los estudiantes interioricen los valores, stas se convierten en guas y pautas de conducta, son asimilados libremente y nos permiten definir los objetivos de vida que tenemos, nos ayuda a aceptarnos y estimarnos como somos, la universidad debe ayudar a construir criterios para tomar decisiones correctas y orientar nuestra vida, estas tomas de decisiones se da cuando nos enfrentamos a un conflicto de valores.

3.3 Ventajas de los valoresMediante la aplicacin de los valores humanos podemos mencionar las siguientes ventajas que nos ayudaran a tener una mejor convivencia dentro de la comunidad educativa.-Los valores humanos nos permiten ser personas ejemplares pues nos indican el buen camino que debemos seguir.

-Nos ayudan a tomar las buenas y mejores decisiones permitindonos ser personas responsables en cada una de nuestras acciones.

-El aplicar los valores humanos en nuestras vidas nos permite que vivamos en un ambiente de amor y felicidad.

-Nos ayudan a definir con claridad el rumbo de nuestras vidas.

-Por medio de los valores humanos aceptamos los que somos y como somos.

3.3 Definiciones de valor

Son las actitudes o cualidades que presenta cada ser humano mediante su forma de ser, en muchas ocasiones estos son demostrados por medios de las acciones que tenemos con nuestros familiares, amigos o en la sociedad. Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud. Son la base para vivir en comunidad y relacionarnos con las dems personas. Permiten regular nuestra conducta para el bienestar colectivo y una convivencia armoniosa. El valor es una cualidad que confiere a las cosas, hechos o personas una estimacin, ya sea positiva o negativa. Los valores son aquellas caractersticas morales en los seres humanos, tales como la humildad, la piedad y el respeto, como todo lo referente al gnero humano.

TAREA AUTNOMAElabore 5 definiciones propias de valor.EXAMEN PRESENCIAL 1

UNIDAD 4CLASIFICACIN DE LOS VALORES

Para entender la clasificacin de los valores es importante entender qu es un valor, y hacer conciencia de que los valores nos separan de la vida animal. Se han hecho diferentes clasificaciones de los valores, sin embargo la mayora de stas incluye la categora de valores ticos y valores morales. Algunas clasificaciones son:

4.1 MoralesEl valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano, pero eso solo podr lograrse si decides alcanzar dichos valores mediante el esfuerzo y siendo perseverante. Perfeccionan al hombre a s mismo, en su esencia como persona. Por ejemplo: justicia, templanza, fortaleza, prudencia.4.2 SocialesSe refieren a las relaciones impersonales, del hombre con la sociedad.Perfeccionan al hombre en su relacin con los dems. Por ejemplo: amabilidad, honestidad, servicio, solidaridad, patriotismo.

4.3 IntelectualesSe refieren a la actividad de la razn, al intelecto, a la sabidura.Perfeccionan al hombre en su aspecto, razn, intelecto, memoria. Ejemplo: ciencia, artes, conocimiento, sabidura.

4.4 TcnicosPerfeccionan al hombre ayudndolo a tener mejores condiciones de vida. Por ejemplo: estudio, organizacin, trabajo, creatividad.

4.5 VitalesSon los relacionados con la vida.Perfeccionan al hombre en su aspecto fisio- biolgico. Por ejemplo: agilidad, fuerza, salud, deporte, placer, ejercicio.4.6 Principales valores humanosValor Humanos es aquello que hace buenas a las cosas, aquello por lo que las apreciamos, por lo que son dignas de nuestra atencin y deseo. El valor es todo bien encerrado en las cosas, descubierto con mi inteligencia, deseado y querido por mi voluntad. Los valores dignifican y acompaan la existencia de cualquier ser humano.

El hombre podr apreciarlos, si es educado en ellos. Y educar en los valores humanos es lo mismo que educar moralmente, pues sern los valores los que ensean al individuo a comportarse como ser humano, como persona. Pero se necesita educar en una recta jerarqua de valores. Los valores humanos, por tanto, es la conviccin razonada y firme de que algo es bueno o malo y de que nos conviene ms o menos. Los valores reflejan la personalidad de los individuos y son la expresin del tono moral, cultural, afectivo y social marcado por la familia, la escuela, las instituciones y la sociedad en que nos ha tocado vivir. El hombre tiene dos facultades superiores muy nobles: la inteligencia y la voluntad. A) Con la inteligencia el hombre descubre que las cosas son portadores de valores, tienen valores. Gracias a la inteligencia l sabe que puede comportarse sensatamente y guiarse no por el capricho, sino por lo que la razn le hace entender que es bueno. Con la inteligencia puede sopesar las cosas.B) Con la voluntad libre: rompe su indiferencia frente a las cosas y decide lo que aqu y ahora vale ms para l y elige. Y al elegir, jerarquiza las cosas y se compromete con lo que elige. Al hacer esto forma en s actitudes que pronto se convertirn en hbitos operativos. Si lo que ha elegido es bueno y le perfecciona, entonces llega a la virtud, que es la disposicin permanente a comprometerse como maravilloso ser humano.

Los principales Valores Humanos son:

Honestidad Compromiso Lealtad Integridad Respeto Empata Responsabilidad Transparencia Excelencia Dignidad

Todos influimos en los valores humanos, pero el que se educa es uno mismo: los valores los hace suyos el sujeto. Cada individuo se forma a s mismo, descubriendo los valores con su propia libertad y la experiencia en la familia, en el colegio, en la calle, por la televisin y dems medios de comunicacin.

TAREA AUTNOMAElabore un organizador grfico de su creatividad referente a la clasificacin de los valores humanos estudiados.

UNIDAD 5TICA Y VALORES

5.1 Definicin de ticaLaticaes unagua que muestrael correcto comportamiento del ser humano en determinadas ocasiones, este comportamiento es regido por las costumbres y leyes de la sociedad donde se habita, y siempre se busca el no daar o lastimar a otra persona.Laticanos ensea cmo comportarnos de una manera correcta ante otras personasascomo en la sociedad donde nos desarrollamos, laticajuzga el comportamiento que el ser humano realiza de una maneraconsciente.Quien tiene valoresticosfuertes ser una persona de provecho de cara a la sociedad. Hay diferentes ramas de latica, sin embargo lamayorade ellas encaminadas a guiar al ser humano hacia laperfeccinde la moral, a ser consecuente con sus actos y tratar de hacer el bien ante todas las cosas.5.2 Historia de la tica.En el origen, la tica aparece subordinada a la poltica (tica individual y tica social). En efecto, el hombre griego de la poca senta la polis como inmediatamente encardinada en la naturaleza. En Aristteles, la moral forma parte de la ciencia de la poltica porque la vida individual solo puede cumplirse dentro de la polis (interpretando: lo que en realidad pretenda decir era que lo sustenta el bien particular es el bien comn) y determinada por ella; incluso eleva la polis a la calidad de divino. En la doctrina aristotlica el fin de la tica y de la poltica son idnticos: La Felicidad, que como "bien autosuficiente" no es un bien ms entre otros, ni componente de algn estado de cosas. La Felicidad es la suprema justificacin de la vida del hombre. Platn estableca que era la polis y no el individuo el sujeto de la moral, es decir -planteaba- la virtud no puede ser alcanzada por el hombre sino que el Estado lo debe orientar hacia fines morales.La tica de Kant es de un individualismo radical, pues no presupone exigencias transpersonales sino que busca el deber de perfeccin propia. "Nunca puede ser un deber para mi cumplir la perfeccin de los otros". Kant sustituye la moral del bien y de la felicidad por una moral del puro deber y de la conciencia individual. Para Hegel el espritu subjetivo una vez en libertad de su vinculacin a la vida natural, se realiza como espritu objetivo en tres momentos: Derecho, ya que la libertad se realiza hacia afuera; moralidad, es decir, el bien se realiza en el mundo; y la eticidad, que se realiza a su vez en tres momentos: Familia, Sociedad y Estado, siendo ste ltimo segn l, el sujeto supremo de la eticidad, aunque probablemente haya querido decir que el Estado "es" sujeto de eticidad, Estado de justicia, Estado tico. En resumen, en el origen la tica se encuentra subordinada a la poltica, tanto la individual como la social, pero la tica social est por sobre la tica individual ya que la tica individual se abre a la tica social porque ella la determina.

5.3 Valores ticos en el estudio y trabajoTanto el profesional como el estudiante, adems de contar con los conocimientos necesarios de su campo, debe contar con valores morales que tendrn como finalidad fundamental buscar y tratar de garantizar el bien comn.La capacidad moral es la trascendental tanto en el profesional como en el estudiante esto es, su aptitud para abarcar y traspasar su esfera profesional en un horizonte mucho ms amplio, que le hace valer como persona fuera y dentro de su trabajo y su lugar de estudio, es decir, el profesional y el estudiante, adems deben formarse en sentido tico: desarrollar aquellos valores que les permitan ejercer su profesin y conducirse en los estudios dignamente para llegar a ser una persona ntegra.Los valores indispensables para un ejercicio tico de la profesin y el estudio sern:

JusticiaEn un sentido amplio se puede entender como la voluntad de dar a cada uno lo suyo. El deber de justicia del profesional y del estudiante se contrae desde el momento de iniciar sus estudios y de recibir el ttulo profesional, que as se convierte en un contrato entre el profesional, el estudiante y diversas instancias como el poder pblico, la universidad y la clientela.Se habla de un profesional y un estudiante justo cuando busca en su ejercicio la equidad entre sus derechos y sus obligaciones, o cuando no hace distincin en la calidad del servicio que ofrece a quienes lo demandan.

ResponsabilidadSi la sociedad reconoce al profesional y al estudiante como una persona capacitada en la solucin de problemas especficos, lo menos que le exige es satisfacer estas demandas.Se puede entender la responsabilidad como la obligacin de asumir las consecuencias de los actos propios.

DiscrecinEl valor del secreto profesional y estudiantil es indiscutible. La relevancia de este aspecto del ejercicio se da desde la connotacin del trmino secreto, el cual se puede entender como una verdad conocida por unos pocos que debe mantenerse oculta a otros al menos por tres razones:Su revelacin causa daos o disgustos a terceros.Toda persona est obligada a guardarlo, lo que obliga a pensar en que el manejo de informacin referente a ejercicio debe hacerse con discrecin. En el caso del secreto profesional, al igual que en el de la responsabilidad como cualidades que debe tener un profesional, no slo se refiere a las carreras como medicina, leyes o psicologa, sino a cualquier profesin y carrera de estudio en las que el manejo indiscreto o antitico de la informacin puede poner en peligro proyectos, organizaciones laborales o personas.El secreto profesional no debe ser dirigido nada ms por el aspecto jurdico, sino ms bien en trminos de un compromiso tico profesional.

HonestidadUno de los valores que debe ser pilar fundamental del quehacer humano es la honestidad. Una forma de definir la honestidad es a partir de su relacin con la verdad.Una persona honesta no engaa, reconoce sus limitaciones, no trata de obtener beneficios personales a partir de la necesidad del otro, acta de acuerdo con lo que dice que piensa.La honestidad lleva al profesional y al estudiante a ser una persona que adems de vivir la verdad conduce a otros a tratar de alcanzar la propia.Para ser honesto profesionalmente primero es necesario serlo como personas. La honestidad, al igual que todos los valores, no es una prenda que se pueda quitar y poner de acuerdo con el rol que se desempea.

5.4 La tica de la VirtudLa tica de la virtud es la corriente de estudio de la moral que parte de que esta surge de rasgos internos de la persona, las virtudes y la moral dependen del resultado del acto.Definicin de VirtudAristteles define la virtud como la excelencia (aret), interpretada sta, siguiendo los principios de su Fsica y Metafsica, no como una pasin, sino como una accin. De esta forma la virtud es la accin ms apropiada a la naturaleza de cada ser; el acto ms conforme con su esencia. Esta accin propia de cada ser que es la virtud, es tambin el bien propio de cada ser. En el hombre, por tanto, la virtud es la excelencia de su parte esencial que es el alma.La tica de la virtud se remonta a la Grecia antigua, siendoPlatn y Aristtelessus mximos exponentes. Segn Aristteles, la felicidad (felicidad en el sentido antiguo, griego-clsico de la palabra, y no el moderno, hedonista, que es ms familiar para nosotros) es aquello a lo que todos los humanos aspiran en ltima instancia: todo lo que hacemos lo hacemos en pos de la felicidad. Pero qu es la felicidad? Para los seres humanos, la verdadera felicidad consiste no en la mera satisfaccin de nuestros caprichos, sino en el desarrollo pleno (virtuoso, excelente), durante toda una vida, de las funciones que son propias a su naturaleza racional. Si queremos ser felices, tener una vida bella, admirable, debemos volvernos virtuosos. Y qu es la virtud? La virtud es aquello que nos hace buenos, se adquiere a travs del hbito (nos volvemos justos practicando la justicia), e implica dar en el punto medio tanto en nuestras acciones como en nuestras emociones.En el contexto empresarial, volviendo al ejemplo citado, el empresario estara llamado a ser justo con sus trabajadores pagndoles lo que les corresponde; al final de cuentas, la justicia, en su definicin ms bsica y precisa es eso: dar a cada uno lo suyo. Pero por qu el empresario est llamado a ser justo? Recapitulando, puesto que siendo justo uno se vuelve virtuoso, que es el camino a la verdadera felicidad.Las ticas de la virtud niegan que la moral se reduzca a un conjunto de principios o reglas morales que hay que seguir y afirman que la moral se manifiesta a travs de rasgos internos de la persona, las virtudes, que son disposiciones de carcter moral u orientacin de la voluntad a vivir de una forma admirable.Para dar sentido a la propia vida hay que estar ligado emocionalmente a las personas que nos rodean, poder expresar la propia naturaleza y sentir que el propio bien individual se identifica con una forma de vida que ya exista antes que nosotros y perdurar despus de nosotros. As, el sentido de la propia vida se alcanza con la pertenencia a una tradicin moral que ofrece modelos de excelencia o virtudes que orientan cada vida individual hacia la vida buena, a la par que da orden y unidad a cada vida individual.MacIntyre seala que la vida buena y el conjunto de virtudes que permiten buscarla y alcanzarla varan con las circunstancias. La vida buena para un ateniense del siglo V no ser lo mismo que para un granjero del siglo XVIII. "Soy hijo o hija de alguien, primo o to de alguien ms, ciudadanos de esta o aquella ciudad, miembro de este o aquel gremio o profesin; pertenezco a este clan, esta tribu, esta nacin. De ah que lo que sea bueno para m deba ser bueno para quien habite estos papeles. Como tal, heredo del pasado de mi familia, mi ciudad, mi tribu, mi nacin, una variedad de deberes, herencias, expectativas correctas y obligaciones. Ellas constituyen los datos previos de mi vida, mi punto de partida moral. Confieren a mi vida su propia particularidad". En este sentido, la vida buena y sus virtudes dependen del contexto social e histrico y no son una opcin personal.TAREA AUTNOMAObserve la pelcula Corazn Valiente, enliste los valores que se desarrollan en la misma y argumente cada uno.UNIDAD 6LOS VALORES Y EL BUEN VIVIR

Los pueblos indgenas igual que toda sociedad tienen sus propias visiones del mundo, sus propias prcticas de convivencia, sus propias instituciones polticas, jurdicas, econmicas, culturales, sus propios cdigos de tica, sus principios y valores, y, han creado formas propias de supervivencia y resistencia ante muchas adversidades que se han permitido seguir existiendo hasta la actualidad.El Buen Vivir, ms que una originalidad de la Carta Constitucional, forma parte de una larga bsqueda de modelos de vida que han impulsado particularmente los actores sociales de Amrica Latina durante las ltimas dcadas, como parte de sus reivindicaciones frente al modelo econmico neoliberal. En el caso ecuatoriano, dichas reivindicaciones fueron reconocidas e incorporadas en la Constitucin, convirtindose entonces en los principios y orientaciones del nuevo pacto social.No obstante, el Buen Vivir es una apuesta de cambio que se construye continuamente desde esas reivindicaciones por reforzar la necesidad de una visin ms amplia, la cual supere los estrechos mrgenes cuantitativos del economicismo, que permita la aplicacin de un nuevo modelo econmico cuyo fin no se concentre en los procesos de acumulacin material, mecanicista e interminable de bienes, sino que promueva un modelo econmico incluyente; es decir, que incorpore a los procesos de acumulacin y re-distribucin, a los actores que histricamente han sido excluidos de las lgicas del mercado capitalista, as como a aquellas formas de produccin y reproduccin que se fundamentan en principios diferentes a dicha lgica de mercado.Asimismo, el Buen Vivir, se construye desde las posiciones que reivindican la revisin y reinterpretacin de la relacin entre la naturaleza y los seres humanos. Finalmente, el Buen Vivir se construye tambin desde las reivindicaciones por la igualdad, y la justicia social productiva y distributiva, y desde el reconocimiento y la valoracin de los pueblos y de sus culturas, saberes y modos de vida.

6.1 Definicin del buen vivir o sumak kawsayEl Sumak Kawsay en espaol: buen vivir es un modelo o forma de vida que promueve relaciones ms sustentables con la naturaleza y menos consumistas, que constituye una opcin ante el modelo desarrollista del "vivir mejor",[] El concepto proviene del quechua, forma parte de las culturas indgenas del centro de Sudamrica y est presente de forma similar entre los aymar como suma qamaa y entre los guaranes como teko por o teko kavi. En su significado original, Sumak hace referencia a la realizacin ideal y hermosa del planeta, mientras que Kawsay significa "vida", una vida digna, en plenitud.El sumak kawsay considera a las personas parte de una comunidad humana, la cual es un elemento de la Pachamama o Madre Tierra (madre mundo). As, a diferencia de otros paradigmas, el buen vivir busca el equilibrio con la naturaleza en la satisfaccin de las necesidades "tomar solo lo necesario" con vocacin para perdurar), sobre el mero crecimiento econmico; es decir, una forma de vida ms digna y ms apegada a la vida, inspirada en los valores tradicionales indgenas.6.2 Elementos constitutivos del buen vivirDe acuerdo con el Plan Nacional del Buen Vivir para la Repblica del Ecuador 2009-2013[] los elementos que lo constituyen son:1. La satisfaccin de las necesidades.2. Calidad de vida.3. Muerte digna.4. Amar y ser amado.5. Florecimiento saludable de todos en armona con la naturaleza.6. Prolongacin indefinida de las culturas.7. Tiempo libre para la contemplacin.8. La emancipacin y ampliacin de las libertades, capacidades y potencialidades.6.3 Filosofa del buen vivirLa filosofa del Buen Vivir propone una forma de vida en armona y equilibrio entre las personas y la madre tierra, como un camino de esperanza para la humanidad y oportunidad de cambio en esta crisis.La filosofa del Buen Vivir plantea otra visin del tiempo, distinto al de la produccin y eficiencia. Se trata de recuperar un sentido ms amplio del espacio-tiempo, que se traduce en tener ms conscientes del aqu y ahora.Cada persona es fuente y esencia del Buen Vivir. La consciencia personal da otra dimensin de la vida.

Las personas viven en comunidad, para el buen convivir es necesario que el ego desaparezca.En muchsimas comunidades andinas y amaznicas se aplica el Buen Vivir. Esta filosofa es reconocida y practicada por los pueblos originarios indgenas y mestizos del Abya Yala (Amrica), as como por otros pueblos del mundo.Hace ms de dos mil aos Epicuro afirm que los argumentos de la filosofa son vanos si no mitigan ningn sufrimiento humano. La filosofa no siempre consisti en el postulado de teoras abstractas ni en la exigencia de textos, sino en el cultivo de un arte de vivir asociado a los problemas ms inmediatos de la vida cotidiana. Scrates y sus discpulos se sorprendan de que las personas miren una y otra vez los objetos materiales que compran, mientras examinan tan poco sus vidas.No hay un nico arte de vivir bien sino una pluralidad de formas de vida que pueden convivir en paz.El Buen Vivir / Vivir Bien es una alternativa, otro paradigma civilizatorio, que an supervive en los pueblos originarios del Abya Yala y que nos invita a despertar, reencontrndonos con nuestros saberes ancestrales. Volver a la tierra, recuperar el sentido comn. Buen Vivir es la plenitud de la vida, alternativa al sistema que cae.Sumak Kawsay, en quechua es el Buen Vivir; Suma Qamaa, en aymara Vivir Bien, que NO es Vivir Mejor a costa de otras personas o comunidades, en equilibrio con la madre tierra y el padre cosmos. Se trata de una filosofa o pensamiento prctico, basado en la cosmovisin andino amaznico, que aplica otra visin del universo y de la vida.El Buen Vivir / Vivir Bien pone a la vida, a la naturaleza y a las comunidades, en el centro del debate sobre el camino a seguir por la humanidad. Estamos viviendo el colapso, el sistema se acaba y es tiempo de asumir el cambio de paradigma, conociendo y practicando una filosofa alternativa que ofrece distintas formas de ser abordada, desde la prctica personal hasta los debates acadmicos y de los movimientos sociales, se puede construir el Buen Vivir para la humanidad y la vida en el planeta tierra.TAREA AUTNOMAAnalice y sintetice el Sumak Kawsay o buen vivir y describa los aspectos positivos y negativos del mismo segn su criterio.EXAMEN PRESENCIAL 2

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