GUÍADEAPOYODOCENTE

BACHILLERATOGENERALUNIFICADO

EDUCACIÓNPARALACIUDADANÍA

SEGUNDOCURSO-BLOQUEUNO

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TabladeContenido

BLOQUE CURRICULAR UNO: LA CONVIVENCIA Y EL CONFLICTO ................................................. 3

OBJETIVOS: ........................................................................................................................... 3

DESTREZAS CON CRITERIOS DE DESEMPEÑO ......................................................................... 3

PROCESO PEDAGÓGICO ........................................................................................................ 4

Estrategia: Estudio de casos .............................................................................................. 4

1. FASE PRELIMINAR ...................................................................................................... 4

2.- FASE DE EXPRESIÓN DE OPINIONES, IMPRESIONES Y JUICIOS ................................... 5

3.- FASE DE CONTRASTE ................................................................................................ 5

4.- FASE DE REFLEXIÓN TEÓRICA .................................................................................... 5

ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN: ......................................................................................... 6

Estrategias de observación, reflexión y aplicación .......................................................... 7

Pauta de reflexión para el docente: ............................................................................... 7

EVALUACIÓN ..................................................................................................................... 8

INDICADORES DE EVALUACIÓN ......................................................................................... 8

SUGERENCIAS DE EVALUACIÓN CRITERIAL ..................................................................... 8

GLOSARIO ........................................................................................................................... 12

RECURSOS DIDÁCTICOS ....................................................................................................... 13

ANEXOS .............................................................................................................................. 14

ANEXO 1: CONVIVENCIA Y CONFLICTO SOCIAL ................................................................ 14

ANEXO 2: LA NECESIDAD DE RECONOCIMIENTO .............................................................. 16

ANEXO 3: LOS SERES HUMANOS SOMOS SERES LIBRES .................................................... 18

ANEXO 4: LOS CONFLICTOS EN LA CONVIVENCIA ............................................................. 21

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GUÍA DE APOYO DOCENTE EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA

BLOQUECURRICULARUNO:LACONVIVENCIAYELCONFLICTO

La asignatura de Educación para la Ciudadanía promueve que el estudiantado desarrolle la capacidad de participar en el ejercicio efectivo de sus derechos y obligaciones, a partir de conocimientos claros sobre lo qué es la libertad, la responsabilidad que le permitan un comportamiento ético y una actitud reflexiva sobre sus actos y las consecuencias que estos tienen para las demás personas con las que convive. Por ello, la comunidad educativa es el espacio propicio para promover la participación de los estudiantes a través del diálogo, el debate y la deliberación argumentativa e informada (no el mero intercambio de opiniones), que presupone el análisis crítico de las verdades socialmente legitimadas, la construcción de consensos amplios y democráticos y la resolución de conflictos en base al reconocimiento del otro y la confianza en la capacidad de argumentar de todos los actores de la comunidad escolar, permitiendo experimentar respetuosamente las diferencias.

Es necesario que el docente diseñe estrategias que fortalezcan la comunicación y el desarrollo del pensamiento crítico en los procesos de enseñanza aprendizaje. Para ello se recomienda el trabajo individual y en equipo en diferentes actividades.

Con el fin de abordar con los estudiantes la idea de que sobre todo reforzamos nuestros rasgos fundamentales de lo humano en compañía de nuestros semejantes, es recomendable para el desarrollo de este bloque la lectura crítica de textos que exponen los casos de niños que no fueron criados por humanos. Estos ejemplos, si bien son casos excepcionales, permiten ver con claridad hasta qué punto el ser humano se encuentra indefenso al nacer y cuán importantes son los cuidados prodigados por otros seres humanos, no sólo para sobrevivir sino también para constituirse como humano.

Con respecto a la conflictividad propia de toda convivencia humana, se sugiere analizar conflictos variados (personales, sociales, políticos) y que hayan sucedido en distintos ámbitos (por ejemplo, en la escuela, en la comunidad cercana, en la sociedad ecuatoriana). Algunos de estos conflictos pueden ser relatados por los propios estudiantes, otros pueden ser extraídos de los medios de comunicación. Incluso se puede trabajar con casos ficticios presentes en cuentos, novelas, filmes.

Lo importante es que las cuestiones teóricas estudiadas sobre la convivencia y el conflicto se encarnen en situaciones reales y significativas para los adolescentes que les permita desarrollar la capacidad de comprensión de la complejidad de los conflictos reales, además de aplicar las herramientas necesarias que les permita procesar e, incluso, resolver los conflictos a partir de criterios de justicia, inclusión y solidaridad, incluidos en los principios constitucionales y los valores culturales de los pueblos.

OBJETIVOS:· Reflexionar sobre la libertad como dimensión propia de la acción humana,

distinguiendo motivos, intenciones, medios, fines y resultados, para advertir la relación estrecha entre “libertad” y “responsabilidad”.

· Analizar conflictos sociales y los modos democráticos de resolverlos, reconociendo la función y relaciones de sus actores, así como las diferentes perspectivas e intereses involucrados.

DESTREZASCONCRITERIOSDEDESEMPEÑO· Comprender a la convivencia social como un elemento constitutivo del ser humano.

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· Explicar el reconocimiento como necesidad vital del individuo a partir de la distinción de los diferentes tipos de reconocimiento y de la valoración del diálogo, para la convivencia democrática.

· Reconocer el carácter libre de la acción humana mediante la relación entre “libertad” y “responsabilidad”.

· Distinguir la dimensión ética y política de la acción humana a partir del análisis de su interrelación.

· Argumentar sobre el carácter inevitable del conflicto en la convivencia humana a partir de la caracterización de los tipos de conflicto y el respeto a los derechos individuales y colectivos.

· Identificar los métodos democráticos de resolución de conflictos a partir de la diferenciación de sus procesos.

PROCESOPEDAGÓGICOPara iniciar el proceso de aprendizaje es importante que el docente conjuntamente con los estudiantes, definan la destreza a desarrollar para establecer los pasos mentales que llevaran a la consecución de la misma. Para ello, se podrá realizar una lluvia de ideas y resaltar la importancia del proceso a seguir.

Indagar los conocimientos previos de los estudiantes a partir de un diálogo ameno e interesante facilitará el proceso de aprendizaje, se puede analizar casos, compartir experiencias o aplicar preguntas generadoras como por ejemplo:

¿Qué características le hacen diferentes a los seres humanos de las otras especies? ¿El ser humano puede vivir aislado de los demás? ¿Se puede crear una sociedad sin conflictos?

Estrategia:Estudiodecasos

El docente puede formar grupos de estudiantes para iniciar el proceso pedagógico y aplicar la estrategia de estudio de casos, que induce a los estudiantes a reflexionar, analizar y discutir en grupo las posibles soluciones a cierto problema, permitiéndole desarrollar el trabajo colaborativo y la toma de decisiones en equipo para que aprendan a convivir en sociedad.

1.FASEPRELIMINARLa selección cuidadosa de estrategias, actividades y materiales didácticos que se utilicen en esta etapa es esencial para involucrar sutilmente a los estudiantes en el aprendizaje; en esta fase, leerán y se informarán sobre los casos que se analicen.

En el ejemplo siguiente, se pide a los estudiantes que lean las siguientes vivencias:

En 1799, fue encontrado en Aveyron (Francia) un niño de, aproximadamente, 11 años.

Este niño no había desarrollado una vocalización semejante a la del lenguaje humano.

Usaba tanto los pies como las manos para caminar, comía como los animales,

olfateaba el alimento antes de comerlo y no tenía interés en la compañía humana.

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Otro caso fue el de una niña llamada Ana. Ana fue encerrada en una habitación

durante seis años. Recibía solo los cuidados necesarios para no morirse pero no

recibía afecto de nadie. Cuando se la descubrió tenía seis años, no podía hablar,

caminar ni hacer nada que demostrase cierta inteligencia. Permanecía inmóvil e

indiferente a lo que le rodeaba. Ana murió de una enfermedad cuatro años más tarde.

Pero había hecho muchos progresos. Caminaba bien, hablaba con frases sueltas,

diferenciaba colores.

En 1976, se halló en la India un niño de unos 10 años en compañía de tres lobos.

Caminaba en cuatro patas, comía carne cruda y trataba de morder a la gente. La

madre Teresa (célebre monja ganadora del premio Nobel por su trabajo con los pobres

de Calcuta y fallecida en 1997) lo tomó a su cuidado pero fracasó al intentar enseñarle

el comportamiento humano y hacerle entender algunas palabras.

2.-FASEDEEXPRESIÓNDEOPINIONES,IMPRESIONESYJUICIOSUna vez que los estudiantes han leído los ejemplos de casos, el docente propondrá un trabajo individual que favorezca la reflexión sobre los casos descritos.

Luego de la lectura de estos casos, intercambien opiniones sobre los siguientes puntos:

¿Por qué el niño encontrado en Aveyron no había desarrollado el lenguaje humano? ¿Por qué comía como otros animales? ¿Por qué no tendría interés en la compañía humana? ¿Por qué la niña Ana no podía hablar ni caminar? ¿Por qué el niño encontrado en la India caminaba en cuatro patas, comía carne cruda y trataba de morder a la gente? A partir de estos ejemplos, ¿cuánto influye en el desarrollo de las facultades humanas la vida en sociedad?

3.-FASEDECONTRASTEFavorece el análisis común del caso mediante la expresión de opiniones diferentes y el respeto de los estudiantes a dichas diferencias. Se puede plantear preguntas u organizar pequeños debates guiados por el docente en un ambiente de confianza, en el cual los estudiantes puedan expresar libremente sus opiniones y juicios.

¿Qué tienen en común estos relatos? ¿Cuáles son sus diferencias? ¿Se puede extraer una causa común a la problemática que plantean los textos?

4.-FASEDEREFLEXIÓNTEÓRICASe establecen los conceptos teóricos derivados del análisis de los casos estudiados, se pueden plantear hipótesis tentativas, explicaciones y conclusiones.

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¿Qué conclusiones extraen ustedes de estos relatos? ¿Qué es la convivencia social? ¿Por qué se generan los conflictos entre los seres humanos? ¿Por qué si los demás individuos son tan necesarios para nosotros, nos cuesta tanto convivir? ¿Por qué la convivencia y el conflicto son inherentes a los seres humanos?

Luego del análisis de las respuestas se estructura los conceptos teóricos en organizadores de ideas para consolidar el aprendizaje.

ACTIVIDADESDEEVALUACIÓN:a) En forma individual, escriban un texto explicativo sobre:

· El ser humano es ser entre humanos · La sociedad es nuestra naturaleza · La necesidad de convivir · Las dificultades de la convivencia o conflictos sociales

b) Luego, compartan sus escritos con los de sus compañeros y compañeras.

c) Elabore un ordenador gráfico sobre las semejanzas y diferencias entre los relatos.

d) Infórmese sobre las noticias del día y estructure una síntesis en donde se identifiquen los

tipos de conflictos, los actores, sectores e intereses involucrados.

e) En el siguiente esquema, escriba dos conclusiones sobre cada uno de los elementos

indicados.

SER HUMANO

SOCIEDAD

CONVIVENCIA

CONFLICTO

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Estrategiasdeobservación,reflexiónyaplicación

Los docentes deben emplear diversas estrategias de observación, reflexión y aplicación, las cuales cuando están bien planteadas y adecuadas para los estudiantes promueven la interacción integral y creativa en el proceso de aprendizaje. En la ejecución de estas estrategias, según Cardola Gabriel, se debe considerar tres aspectos fundamentales:

· Análisis de contextos: es interpretar correctamente los casos o sucesos estudiados a partir de los datos concretos de la época, lugar y condiciones sociales y políticas.

· Análisis de la situación: se describe actores, elementos materiales, interacciones para establecer relaciones con otros casos similares.

· Análisis del hecho didáctico: permite reflexionar sobre los valores, el rol de actores y la importancia de lo aprendido para aplicarlo en situaciones posteriores.

Ejemplo:

El siguiente ejemplo sobre libertad y responsabilidad permite comprender la necesidad del análisis de contextos, situaciones y valores para emitir opiniones, juicios y conclusiones.

a) Un automovilista conduce su automóvil por una avenida de la ciudad a altas horas de la noche, a velocidad permitida. Las luces de su automóvil están en la posición correcta. Pasa un semáforo en verde, pero, repentinamente, se aparece un peatón cruzando la avenida. Intenta esquivarlo. Hace una maniobra brusca por la que se pasa al carril opuesto y atropella a un motociclista que venía en sentido contrario. El motociclista sufre algunas heridas al caer al asfalto. El automovilista ¿actuó libremente? ¿Por qué? ¿Es responsable de las heridas causadas en el motociclista? ¿Por qué?

b) Un automovilista conduce su automóvil por una avenida de la ciudad a altas horas de la noche, a gran velocidad (superior a la permitida). Uno de los faros delanteros de su automóvil está averiado. Pasa un semáforo en amarillo, pero, repentinamente, se aparece un peatón cruzando la avenida. Intenta esquivarlo. Hace una maniobra brusca por la que se pasa al carril opuesto y atropella a un motociclista que venía en sentido contrario. El motociclista sufre heridas graves al caer al asfalto.

¿El automovilista actuó libremente? ¿Por qué? ¿Es responsable de las heridas causadas en el motociclista? ¿Por qué?

¿Cuándo puede afirmarse que un individuo es responsable de sus actos? Para que pueda adjudicársele responsabilidad tiene que haber actuado con algún margen de libertad. Esto implica al menos dos condiciones:

a) Que haya sido consciente de las circunstancias y de las consecuencias de su acción. b) Que no existan causas externas que lo obliguen a actuar de un solo modo.

Luego de analizar el ejemplo propuesto, se puede organizar un proceso de reflexión con los estudiantes a partir del planteamiento de preguntas sobre lo que sucede en nuestra realidad.

¿Ante la ley ecuatoriana la ignorancia y la coacción eximen al individuo de su responsabilidad?

¿En qué casos la coacción puede eximir de responsabilidad?

Pautadereflexiónparaeldocente:

El automovilista del primer caso presentado no pudo prever las circunstancias en las que su acción se desarrollaría. Ignoró la presencia del peatón y cuando la descubrió ya era tarde para frenar. No pudo actuar de otro modo. Se vio obligado por la fuerza de los hechos a realizar las maniobras que realizó. Por lo tanto, no puede adjudicársele entera responsabilidad.

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El automovilista del segundo caso no pudo reaccionar a tiempo para esquivar al peatón, pero esta circunstancia se debió a su descuido (excesiva velocidad y auto en malas condiciones). Ignoró lo que le iba a pasar pero pudo haberlo previsto. Por lo tanto, es responsable de lo sucedido.

Ignorar lo que se debía saber, sufrir presiones o pasar por situaciones difíciles, pueden atenuar nuestra responsabilidad pero no eximirnos de ella. Si un individuo ha sido consciente de las circunstancias y de las consecuencias probables de su acción, y si no han existido causas que lo hayan obligado a actuar de un único modo, entonces es responsable por lo que ha hecho.

EVALUACIÓN

Se debe comprender que la evaluación sirve para ayudar a aprender y que se la ejecuta mediante diferentes estrategias continuas y promotoras de metacognición. Es de gran ayuda para los docentes elaborar matrices de valoración en las cuales registren el aprendizaje y a la vez reflexionen sobre los logros alcanzados y la metodología aplicada.

Es importante para la evaluación sumativa plantear actividades directamente relacionadas con el proceso de aprendizaje y los indicadores esenciales de evaluación que constan en los Lineamientos Curriculares de la asignatura. A continuación se presenta un ejemplo sobre dicha relación.

INDICADORESDEEVALUACIÓN

· Explica a través de ensayos escritos, ¿por qué la convivencia es constitutiva y esencial a la existencia humana? (Se evidencia en las actividades de evaluación a).

· Describe y comprende con claridad los tipos de conflicto, y propone modos democráticos de resolverlos. (Se evidencia en las actividades de evaluación a).

· Identifica y analiza conflictos sociales presentes en los medios de comunicación, en el entorno social o en otros contextos, reconociendo a los actores y sectores presentes, así como las diferentes perspectivas e intereses involucrados. (Se evidencia en las actividades de evaluación d).

SUGERENCIASDEEVALUACIÓNCRITERIALEjemplo Autoevaluación de la destreza: Cada estudiante llenará la autoevaluación para detectar falencias en el proceso de aprendizaje y, a la vez, establecer con el docente estrategias que le permitan mejorar y superar las deficiencias detectadas. Pasos mentales ( habilidades)

Logros

Deficiencias ¿Cómo mejorar?

Identificar Diferenciar Comparar Relacionar Analizar Explicar

Ejemplo:

Participación en clase

La participación del estudiante en cada clase puede ser de forma individual o grupal, mediante la cual el alumno demostrará conocimiento y reflexión sobre los temas y lecturas abordados.

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Evaluación criterial de Participación en clase

10-9

· Participación pertinente, activa, lidera la discusión. · Domina el tema propuesto, logra conectarlo y explicarlo en sus diferentes aspectos. · Viene preparado a la clase con los textos leídos, con apuntes, preguntas, interrogantes,

observaciones, propuestas, ejemplos. Se refiere a las lecturas con una visión crítica, demostrando análisis y reflexión.

· Presenta una actitud positiva, escucha y respeta la opinión de sus compañeros/profesora. Demuestra mentalidad abierta, fomenta un buen clima de aprendizaje.

· Llega puntualmente.

8-6

· Participación oportuna, aporta buenos elementos. · Demuestra conocimientos generales del tema. · Casi siempre viene preparado a clases, con los textos leídos, con apuntes, preguntas y

ejemplos. Se refiere a las lecturas de vez en cuando. · Presta atención a los distintos participantes y, en general, contribuye a fomentar un buen

clima de aprendizaje. · Ha sido impuntual pocas veces.

5-3

· Participación limitada. · Demuestra conocimientos mínimos del tema. · Pocas veces viene preparado a clases. · En general no presta atención a los distintos participantes, interrumpe en ocasiones y no

suele contribuir a fomentar un buen clima de aprendizaje. · Ha sido impuntual constantemente.

< 2

· Participación casi nula, o no lo hace de manera lógica. · No se refiere a las lecturas. · No viene preparado a clases. · No presta atención a los distintos participantes, interrumpe y distrae. No contribuye a

fomentar un buen clima de aprendizaje. · Ha sido impuntual constantemente.

Ejemplo:

Debates

Cuando se planifique debates, los estudiantes deberán tener una preparación previa al debate que también será considerada en la evaluación criterial; por ejemplo, leer material, realizar investigaciones, tener anotaciones, citas, cifras, etc. sobre el tema a debatir. El profesor formará dos grupos con posiciones opuestas. Cada grupo tendrá 15 minutos para compartir la información que investigaron y prepararse para las réplicas y contra réplicas.

Evaluación criterial debates

5 4 - 3 < 2

Investigación/

Preparación para el debate

Se presentó preparado para el debate, realizó

investigación extra previa relevante (más allá del

texto).

Menciona ejemplos concretos para

fundamentar sus comentarios.

Se presentó preparado para el debate con el tema leído solo en el

texto.

No se presentó preparado para el

debate, no leyó sobre el tema.

Se expresa de manera Se expresa de manera No se expresa

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Participación clara y concisa. Utiliza buen vocabulario.

Respeta turnos y las reglas del debate.

Escucha atentamente la intervención de sus

compañeros.

Fomenta un buen clima de aprendizaje.

clara en general.

Muestra algunos problemas para

respetar las reglas del debate.

Escucha otras intervenciones en

general.

claramente.

Varios problemas para respetar las reglas del

debate.

Trabajos de investigación

Estos trabajos implican investigar, analizar y reflexionar a partir de un tema que tendrá que ver con los contenidos de la asignatura. El propósito de esta tarea es procesar la información vista en clase, profundizar a través de investigación en contextos reales. Podrán incluir citas de autores y sustento bibliográfico vistos en la clase o en otros cursos. Se entregarán los criterios correspondientes para evaluar.

Trabajos de investigación Consigna Participación Cumplimiento

1- Planteamiento del problema de investigación. 2- Establecer objetivos y la justificación de la investigación. 3- Selección y organización de la información para elaborar el marco teórico.

4- Establecer hipótesis e identificar variables. 5- Recolección y análisis de la información. 6.- Elaboración de conclusiones. 7. Presentación de resultados de la investigación.

Evaluación criterial Excelente (5) Necesita mejorar (4-3)

Inaceptable (2-0)

Planteamiento del problema

Formula preguntas pertinentes que ayudan a establecer el tema a investigar.

Algunas preguntas no se relacionan directamente con el tema.

Ausencia de preguntas claves.

Redacción

Consulta dos o más fuentes, debidamente citadas.

Redacción clara y sin faltas ortográficas.

Consulta una fuente, la cita correctamente.

Redacción con algunos problemas. 2-4 faltas ortográficas.

No se refiere a ningún autor/ citas, bibliografía mal redactadas.

Más de 4 faltas ortográficas,

Análisis Profundo, integra toda la información adecuadamente,

Adecuado, algunas dificultades para integrar la

Análisis deficiente, no se refiere a los conceptos más importantes. Graves

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argumenta y justifica. Vincula la investigación con la teoría de manera pertinente.

información. Relaciona superficialmente lo investigado con la teoría.

dificultades en las transiciones.

Conclusiones

Pertinentes, claras y precisas. Correlación con los objetivos e hipótesis.

Adecuadas, poco claras y precisas. Relación parcial con los objetivos e hipótesis.

Conclusiones ambiguas, sin relación con los objetivos ni las hipótesis.

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GLOSARIO

CONVIVENCIA SOCIAL Es vivir en comunidad. El hombre por naturaleza es un ser eminentemente social, puesto que no se basta a sí mismo y necesita de sus semejantes para vivir. Por eso vivimos en común, en comunidad.

CONFLICTO Son disputas o desacuerdos que surgen durante la convivencia humana, los conflictos entre las personas o grupos surgen cuando hay diferencias de pensamientos, de sentimientos, de intereses o de proyectos. Las distintas visiones del mundo, las distintas ideas, los distintos intereses, necesidades y objetivos personales y grupales pueden chocar entre sí y producir enfrentamientos. También pueden darse no por las diferencias sino porque todos quieren lo mismo y eso que quieren no alcanza para todos o está mal distribuido.

LIBERTAD Condición humana que permite responder de tal o cual manera a lo que nos pasa. En realidad, ser libres no es vivir sin condiciones sino ser capaces de responder de forma autónoma de un modo u otro a esas condiciones. Ahora bien, esos modos de responder son distintos en cada individuo y pueden variar, incluso, en un mismo individuo en diferentes momentos. Esto indica que la acción humana se encuentra condicionada pero no determinada. La acción humana se encuentra con límites pero es libre pues esos límites no son absolutos. No anulan la libertad de la acción y del pensamiento sino que la hacen posible en tanto la delimitan, en tanto la sitúan.

RESPONSABILIDAD Capacidad de los seres humanos para reconocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado libremente, por lo tanto libertad y responsabilidad se corresponden.

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RECURSOSDIDÁCTICOS

Cardola Gabriel, Didáctica de las Ciencias Sociales, 3 ed. Buenos Aires Bonum, 2010. Loo Carey Claudio, ENSEÑAR A APRENDER, desarrollo de capacidades y destrezas en el aula. Arrayan Editores. Santiago de Chile. 2005. Película Doce hombres en pugna (1957), filme clásico protagonizado por Henry Fonda y dirigido por Sidney Lumet (disponible en youtube).

http://convivencia.wordpress.com/videos/ (Lista de videos relacionados con conflictos de convivencia social y escolar).

www.peques.com.mx/bullying.htm (Una guía para que el docente identifique las causas y los tipos de acoso escolar).

http://zuazoeskolawiki.wikispaces.com/file/view/Zuazo_hh+convivencia+infantil+y+primaria.pdf (Texto de consulta para el docente sobre los conflictos sociales y escolares. Habilidades sociales para el aula).

http://www.buenastareas.com/ensayos/Conflictos-En-La-Convivencia-Social/2651751.html (Ensayos sobre conflictos en la convivencia social).

www.youtube.com/watch?v=aXq7MDFdMsM (Película de animación francesa Kiriku y la bruja que trata sobre los conflictos de convivencia en una comunidad Africana frente a amenazas externas).

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ANEXOS

Los textos de apoyo están propuestos como sugerencias generales, si el docente ve la conveniencia de cambiarlos o complementarlos, lo puede hacer libremente. Los ámbitos de reflexión son únicamente ejemplos. Lo recomendable e interesante es que los estudiantes y el docente establezcan sus propios contextos reflexivos, que infieran experiencias de su entorno, seleccionen los recursos didácticos pertinentes y amplíen las referencias bibliográficas según sus necesidades educativas.

ANEXO1:CONVIVENCIAYCONFLICTOSOCIAL

Ser humanos es ser entre humanos

Los casos presentados nos muestran que los niños que han crecido en estas condiciones de aislamiento, que han sido abandonados al nacer y no han tenido contacto alguno con otros seres humanos, si bien pertenecen, por supuesto, a la especie humana, carecen de aquello que nos diferencia de los demás animales. Estos casos muestran hasta qué punto el ser humano se halla indefenso desde el momento del nacimiento y en qué medida depende del ambiente social que lo rodea. Además, nos enseñan que los recursos biológicos con que cuenta el ser humano son muy pobres si no van acompañados de un proceso socializador.

Ser humanos es ser con otros humanos, o mejor, ser entre humanos. Lo que nos hace humanos es nuestra relación con nuestros semejantes pues lo que nos define, lo que nos distingue, es nuestro ser social. Nacemos dentro de una comunidad, una comunidad con su lenguaje, sus tradiciones, sus normas. Nuestro primer contacto al nacer es con el rostro, la mirada, la piel, los sonidos de los otros, de nuestra madre o de otros adultos. Incluso las cosas que nos rodean llevan la marca de la acción humana (la luz artificial, las paredes de la habitación). Nacer es entrar al mundo de los humanos. Nuestro grito, nuestro llanto es transformado por nuestra madre o por otro humano en una llamada. El otro le otorga significación a ese llanto: “tiene hambre”, “tiene sueño”. El otro humano es quien nos reconoce como sujetos y nos introduce en el mundo del lenguaje.

A medida que crecemos nos vamos identificando con personas de nuestro entorno. La identificación es la más temprana exteriorización de una ligazón afectiva con otra persona. El yo copia algunas propiedades del otro, toma rasgos de la persona con la que se identifica. La personalidad se constituye mediante una serie de identificaciones. Los casos presentados (el del niño de Aveyron, el de Ana, el del niño encontrado en la India) son ejemplos evidentes de que la falta de esas identificaciones con otros humanos, impide que un miembro de la especie humana se vuelva humano.

La sociedad es nuestra naturaleza

La idea de que la sociedad es natural al ser humano ya se encuentra en Aristóteles, filósofo griego de la Antigüedad.

Salvo en los excepcionales casos en los que un niño no toma contacto con otros humanos, todos nacemos en una cultura.

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Decir que nacemos dentro de una cultura no quiere decir que seamos cultos. Aún si no hemos aprendido a leer o si no hemos sido educados por maestros y profesores, aún en ese caso, vivimos dentro de una cultura. Esta cultura tiene su lenguaje, sus costumbres, sus valores.

Los otros, los que nos han precedido, nos dan pautas para interpretar la realidad. Así, el campesino interpreta su realidad de acuerdo con la tradición rural que le ha enseñado a comprender los fenómenos naturales de una determinada manera. Gracias a que existe esa tradición, no es necesario que cada uno de nosotros empiece de cero cada vez. La experiencia de los demás es aprovechada por nosotros para movernos en el mundo. El campesino sabe predecir el tiempo que hará por las nubes que aparecen en el horizonte, y ese saber le permite tomar decisiones que tienen que ver con su supervivencia y la de los suyos.

Esto no significa que todos los que nacemos dentro de una cultura pensemos igual o nos comportemos igual. Compartimos con los demás un lenguaje, normas sociales, algunas costumbres, pero recibimos de nuestros padres una educación particular, una religión determinada, etc. Además, cada uno de nosotros tiene sus experiencias de vida que son intransferibles y únicas y que también pasan a formar parte fundamental de nuestro modo de ser. En suma, al nacer hay ya otros que nos anteceden y entramos en su mundo y nos hacemos en ese mundo, al que podemos intentar cambiar pero que no podemos negar pues es nuestra realidad, la realidad en la que nos encontramos inmersos.

La necesidad de convivir

Los trabajadores de una fábrica, los empleados de una oficina, los alumnos de una escuela, los miembros de una familia, los integrantes de un equipo deportivo conviven, es decir, viven juntos cotidianamente. En general, no eligen con quiénes estar. Les toca compartir muchas situaciones con personas con la que, tal vez, no tengan una especial afinidad. En esa convivencia se dan, seguramente, momentos de alegría, de tristeza, de cooperación, de enfrentamientos. Incluso en los grupos de amigos, en donde los que se juntan lo hacen porque quieren, se viven situaciones de tensión en las que se expresan múltiples desacuerdos. Seguramente, todos alguna vez hemos sentido el deseo de que llegue el día en que no tengamos que convivir con esas personas, y nos ilusionamos pensando en la posibilidad de integrar otros grupos o de estar solos. Sin embargo, si ese día llega para nosotros es muy probable que sintamos la emoción de la despedida y empecemos a valorar de otro modo situaciones del pasado y personas con quienes compartimos tantos momentos. Y, en realidad, si bien a veces queremos estar solos no queremos estar solos todo el tiempo. La soledad es necesaria pero sólo a condición de no sentirnos solos, a condición de saber que podemos salir de esa soledad para volver a encontrarnos con los demás.

Así es como somos: necesitamos estar con otros pero, a la vez, los otros nos fastidian.

Es que no seríamos nadie sin los demás. Lo que somos se lo debemos, en buena medida, a la relación con los otros, a lo que aprendemos de nuestros semejantes, al afecto y al cuidado que hemos recibido. Vamos definiendo nuestra personalidad, vamos descubriendo nuestros gustos y preferencias, vamos constituyendo nuestra identidad, en relación con los otros. Nos sentimos parecidos a algunos de los que nos rodean. Incluso, los imitamos un poco. Y nos sentimos muy distintos de otros: no pensamos ni sentimos como ellos piensan y sienten.

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Somos el fruto del “contagio” social. No seríamos lo que somos sin los otros. Pero, a la vez, nos cuesta ser con los otros.

Las dificultades de la convivencia

La convivencia social nunca resulta indolora. Tal vez sea tan difícil vivir con los otros porque, justamente, es demasiado importante para nosotros; porque esperamos demasiado de la convivencia. Y, además, la convivencia puede llegar a ser incómoda porque nos fastidia necesitarla tanto. Seguramente, tenemos la esperanza de que sin los otros podríamos vivir libremente, podríamos hacer lo que quisiéramos, podríamos hacer realidad nuestros deseos. Sin embargo, sólo podemos ejercer nuestra libertad y nuestros deseos en relación con los demás (a favor de algunos, en contra de otros). Por eso, el ejercicio de nuestra libertad nunca está disociada de nuestra responsabilidad. Cuando actuamos podemos beneficiar o perjudicar a otros, y somos responsables ante ellos.

La convivencia no es algo que se nos impone, no es una carga ajena que impide nuestra autonomía. La convivencia es una necesidad de nuestra condición humana sin la cual nos sería imposible desarrollar dicha autonomía.

Como dice el filósofo español Fernando Savater en su libro Las preguntas de la vida, “los demás nunca están de más”. Gozamos y sufrimos con los demás y para conocernos a nosotros mismos necesitamos ser reconocidos por nuestros semejantes.

Por supuesto, podemos criticar las sociedades existentes. Podemos no estar conformes con lo que sucede en algún grupo que integramos. Podemos denunciar injusticias y atropellos. O podemos no querer relacionarnos con algunas personas que nos resultan insoportables. Pero no podemos negar que estamos configurados por y para nuestros semejantes, que no existe un yo sin un tú.

ANEXO2:LANECESIDADDERECONOCIMIENTO

Como ya se ha dicho, el niño es frágil y necesita de los otros para sobrevivir. Pero no sólo necesita “vivir” en el sentido biológico del término. Al cabo de unas semanas de vida del niño, se produce un acontecimiento específicamente humano, sin equivalente en los otros mamíferos: el niño intenta captar la mirada de su madre, no sólo para que ésta vaya a alimentarlo, sino porque esa mirada en sí misma le aporta un complemento indispensable a la alimentación: lo confirma en su existencia. El niño solicita el reconocimiento de la madre y la madre se encuentra ella misma reconocida por la mirada solicitante de su hijo. Cuando llegue a la adultez, es posible que sepa vivir largos momentos sin que los otros se ocupen de él. Pero aún siendo adulto, es difícil que pueda prescindir de la mirada de ellos.

El pensador búlgaro Tzvetan Todorov escribió un libro titulado La vida en común, en el que desarrolla el concepto de “reconocimiento”. Dice Todorov que los seres humanos, al igual que todos los seres vivos (plantas, animales), necesitan vivir. Es decir, necesitan mantener sus funciones vitales. Para ello deben alimentarse, dormir, estar saludables, protegerse de las inclemencias del tiempo. Es el aspecto biológico de la vida. Pero los seres humanos, a diferencia de los demás seres vivos, no sólo necesitan vivir sino también existir. “Vivir” y “existir” no son términos sinónimos. Para vivir necesitamos satisfacer nuestras necesidades

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biológicas. Para existir necesitamos la mirada de los otros. “Existir” es existir para otros. Es ser reconocido por los otros. Son los otros los que nos dan la existencia. El niño que busca captar la mirada de su madre está buscando existir para ella. Y no le alcanza con ser alimentado y arropado.

La diferencia entre “vida” y “existencia” nos permite entender el hecho de que hay personas que ya no viven pero que aún existen. Es el caso de las personas que han fallecido pero que siguen existiendo en el recuerdo y el sentimiento de sus familiares. O es el caso de los personajes históricos.

Existir es ser para los otros, es ser mirado por los demás, es ser reconocido.

Desde el momento en que nacen en una sociedad los seres humanos sienten la necesidad de atraer la mirada de los otros.

Puede decirse entonces que el sentido específicamente humano es el sentido de la vista: los ojos. O cualquier otro sentido que lo reemplace, como puede ser el sentido táctil.

Todos los seres humanos, desde que nacen, quieren ser mirados y buscan interesar a los otros. Es una necesidad constitutiva de la especie humana. Es que, como ya se ha afirmado, la sociabilidad no es un accidente o una carga: es la definición misma de la condición humana.

Según Todorov, todos tenemos una necesidad imperiosa de los otros, no para satisfacer nuestra vanidad sino porque les debemos a los otros nuestra misma existencia, porque adquirimos el sentimiento de nuestra propia existencia por la mirada de los otros. Es el deseo más ardiente de los humanos. La necesidad de ser mirado, de ser reconocido, es la fuente de todas las demás necesidades.

Incluso no podemos emitir una opinión sobre nosotros mismos sin salirnos de nosotros y mirarnos a través de los ojos de los otros.

El deseo de reconocimiento puede dar lugar a disputas, competencias y conflictos. Por ejemplo, dos hermanos pequeños que reclaman ser mirados por su padre y que compiten para lograrlo. Se da una especie de lucha por el reconocimiento que hasta puede incluir expresiones agresivas.

Tipos de reconocimiento

Podemos distinguir dos tipos de reconocimiento: el reconocimiento por conformidad y el reconocimiento por distinción.

El reconocimiento por conformidad es la necesidad que tenemos los seres humanos de ser percibidos como semejantes a los demás. Queremos ser aceptados por un grupo o una comunidad y nos da satisfacción ser como los otros son. Cuando buscamos este tipo de reconocimiento nuestra intención no es destacarnos del resto, no buscamos ser excepcionales. Por el contrario, lo que intentamos es ser “normales”, es decir, ajustarnos a las normas y valores vigentes en el grupo del que queremos formar parte. Así, nos vestimos como los demás, gustamos de la misma música, sostenemos una ideología similar, tenemos costumbres semejantes. Este tipo de reconocimiento es común a todos nosotros. Hay quienes desean más

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que otros ser reconocidos de este modo. Pero nadie escapa al deseo de encontrar semejanzas con otros y ser aceptado por esas semejanzas. Es un tipo de reconocimiento que nos permite entender el poder que tienen los sentimientos comunitarios, la necesidad de pertenecer a un club, a un país, a una comunidad religiosa.

El reconocimiento por distinción es el deseo, muy frecuente en los seres humanos, de ser percibidos como diferentes de los otros. En cierto sentido, se puede afirmar que todos deseamos ser reconocidos como sujetos, es decir, como personas autónomas capaces de pensar y sentir de manera autónoma. Deseamos ser reconocidos como semejantes pero también como diferentes de los demás. Deseamos pertenecer a un grupo pero, en ocasiones, queremos también que los demás reconozcan nuestra peculiar forma de ver las cosas. Algunos, incluso, buscan un reconocimiento muy fuerte, buscan ser admirados y ser vistos como excelentes, como los más fuertes, los más inteligentes, los más brillantes o los más creativos.

Estos dos tipos de reconocimiento no se oponen. Hay quienes se muestran como seres excepcionales para poder ser admirados por el grupo. Es decir, no buscan aislarse de los demás sino obtener el reconocimiento de un grupo y pertenecer a él no por ser “normales” sino por ser distintos de los otros.

ANEXO3:LOSSERESHUMANOSSOMOSSERESLIBRES

Los seres humanos somos seres sociales. La sociabilidad es una característica que el ser humano comparte con otros animales. En cambio, hay una característica específicamente humana. Esa característica es la libertad. ¿Sólo los seres humanos somos seres libres? ¿Los demás animales no son libres? ¿Por qué?

La etología es la ciencia que estudia el comportamiento de los animales en su hábitat natural. Las investigaciones de los etólogos permiten afirmar que la conducta animal es bastante automática. Frente a una misma situación animal de una misma especie responden de manera muy similar. Además, los animales realizan comportamientos bastante complejos sin haberlos aprendido, es decir, sin haber sido educados por los animales mayores.

Las acciones de los animales de una misma especie presentan un carácter bastante invariable y tienen como fin la satisfacción de las necesidades, es decir, la sobrevivencia del animal y de su grupo. Esto se ve claramente en las conductas tendientes a conseguir alimento y en las conductas de reproducción.

Hay animales más sociales que otros. Se puede afirmar que entre los animales que viven en grupo existe una verdadera organización social. Por ejemplo, los insectos sociales, como las hormigas o las abejas melíferas, poseen una gran organización que se pone de manifiesto en caso de ser atacados. Las hormigas guerreras defienden a los miembros de su grupo, en especial a la reina y a las larvas. Esta defensa suele costarles la vida. También las abejas dan sus vidas para defender a su grupo, clavando sus aguijones en el intruso que se acerca a la colmena. La pérdida del aguijón ocasiona la muerte de la abeja, pero esta acción logra, en muchos casos, salvar a las demás.

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¿Es correcto decir que las hormigas guerreras mueren como héroes? ¿Es correcto afirmar que las abejas que dan sus vidas son valientes y generosas? No, no es correcto. Las hormigas y las abejas que combaten y mueren no son ni héroes ni valientes ni generosas porque, sencillamente, no eligen actuar de ese modo. Hacen lo que la naturaleza les manda hacer. Responden al mandato de sus genes.

Cuando afirmamos que alguien actuó generosamente o valientemente estamos valorando esa acción porque fue el producto de una decisión, porque quien lo hizo podría no haberlo hecho. Las hormigas que defienden el hormiguero no pueden negarse a defenderlo porque no son libres, porque no tienen alternativa, porque no tienen capacidad de elección. Y porque no tienen esta capacidad, no pueden ser juzgadas ni pueden ser responsabilizadas por sus actos.

La libertad implica responsabilidad

A diferencia de los demás animales, los seres humanos sí merecemos elogios o reproches por nuestras acciones, cuando éstas han sido realizadas consciente y voluntariamente. Esto es así porque, si bien también los seres humanos somos seres biológicos, nuestros comportamientos no están determinados por nuestros genes.

Cotidianamente juzgamos los actos de los demás y somos juzgados por quienes nos rodean. Nos critican o nos felicitan por nuestras acciones. En estos juicios estamos considerando que somos responsables de nuestros actos. ¿Por qué felicitaríamos a alguien que devolvió un dinero extraviado si no es porque pensamos que lo ha hecho deliberadamente y que podría no haberlo hecho? Felicitamos o reprobamos a los demás cuando los consideramos responsables de su acción. Si pensáramos que no hubo intencionalidad en sus conductas o que hicieron lo único que podían haber hecho, no merecerían nuestro elogio o nuestra condena.

Cuando responsabilizamos a una persona por lo que hizo estamos considerando que pudo haber actuado de otra manera. Es decir, para que alguien sea responsable de su comportamiento consideramos que debe haber actuado libremente, que debe haber podido elegir lo que quería hacer entre distintas alternativas y que debe haber tenido conciencia de lo que hacía.

Por supuesto, actuar libremente no quiere decir que no estemos condicionados. Todos vivimos bajo ciertas condiciones, todos nos movemos en un contexto determinado y ese contexto nos ofrece posibilidades y limitaciones, nos pone obstáculos y nos plantea desafíos. Hay personas que viven en contextos más favorables que otras para desarrollar sus acciones. Pero nadie escapa a tener que vivir condicionado por sus circunstancias. El hijo de un rey, por ejemplo, está fuertemente condicionado, está “destinado” a ser rey. Sin embargo puede renunciar a serlo, aunque esa renuncia tenga enormes costos materiales y afectivos para él.

Como dice el filósofo español Fernando Savater, “No somos libres de elegir lo que nos pasa (haber nacido tal día, de tales padres y en tal país, /.../) sino libres para responder a lo que nos pasa de tal o cual modo (obedecer o rebelarnos, ser prudentes o temerarios, vengativos o resignados /.../)” (Ética para Amador, Ariel, 1991, pág.21).

Muchas de las cosas que nos pasan no son elegidas por nosotros, pero depende de nosotros la manera en que comprendemos eso que nos pasa y respondemos a eso que nos pasa. Las cosas

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que nos pasan son las condiciones en las que se desarrolla nuestra acción. Y nuestra acción es el modo de responder a esas condiciones.

ACTIVIDAD

Piensen en alguna situación que hayan vivido y que ustedes no hayan elegido vivir. Luego, escriban las respuestas a las siguientes preguntas:

1. ¿Cómo respondieron a esa situación?

2. ¿Respondieron de la mejor manera posible?

3. ¿Qué otras alternativas tuvieron para elegir?

4. Teniendo en cuenta la situación que vivieron ¿están de acuerdo con la afirmación de Savater según la cual somos “libres para responder a lo que nos pasa de tal o cual modo”? ¿Por qué?

¿Siempre somos libres? ¿Siempre somos responsables?

¿Siempre actuamos libremente? Si la respuesta a esta pregunta fuese afirmativa, entonces tendríamos que afirmar también que siempre somos responsables de lo que hacemos. Libertad y responsabilidad se corresponden. Y esto lo sabemos bien. Por eso, cuando recibimos elogios por una acción que hemos realizado no tenemos inconveniente en admitir la responsabilidad de esa acción (“Fui yo” “Lo hice porque consideré que era lo mejor”) y, por ende, no tenemos problema en admitir el hecho de haber elegido actuar así y no de otra manera. En cambio, cuando actuamos mal o se nos reprocha por algo que hemos hecho, buscamos muchas veces excusarnos no admitiendo nuestra responsabilidad (“No pude hacer otra cosa, “Yo no sabía lo que iba a suceder y no lo podía saber”, “Me obligaron a actuar de ese modo”, “No tuve opción” o “Yo no fui”). Rehusar a la propia responsabilidad es negar la libertad de la acción realizada.

Aspectos de la acción libre: motivos, fines, medios, resultados

Frente a determinada acción libre puede darse una discusión sobre si esa acción ha sido buena o mala. Suele suceder que los desacuerdos derivan de considerar un aspecto de esa acción sin tener en cuenta la complejidad de su estructura.

En efecto, en la acción libre podemos distinguir, al menos, cuatro aspectos:

a) el motivo: el motivo de la acción es aquello que impulsa a alguien a actuar de una manera o a perseguir determinado fin (por ejemplo, la ambición, el deseo, la piedad).

b) la intención o el fin buscado: el fin es aquello que alguien persigue y supone la anticipación del resultado que se pretende alcanzar, la decisión de alcanzarlo y la elección consciente de los medios para hacerlo. El fin equivale entonces a la intención.

c) los medios utilizados: los medios son los caminos, los métodos empleados para alcanzar los fines perseguidos.

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d) los resultados obtenidos: los resultados son los efectos producidos por la acción una vez realizada (efectos producidos en otras personas o en el mismo sujeto que actúa). Esos resultados pueden coincidir o no con los fines propuestos.

ACTIVIDAD

1) Analicen los siguientes ejemplos y evalúen las acciones de los personajes teniendo en cuenta la distinción entre motivos, fines, medios y resultados:

- Pablo presencia un accidente automovilístico al salir de su trabajo. Quiere ayudar a un accidentado que está atrapado dentro de su auto. Intenta sacarlo. Lo toma por los brazos para trasladarlo. Por hacer esto, provoca en el accidentado una lesión en su columna vertebral. Pedro no sabía que: 1) sólo en caso de peligro extremo el accidentado debe ser trasladado fuera del vehículo, 2) si hay que mover a la víctima, hay que tomarla de los pies, con las piernas juntas.

- Montserrat es cirujana. Está por llevar a cabo la intervención quirúrgica más importante y compleja de su carrera: va a realizar un trasplante de riñón. La intervención quirúrgica es muy delicada. Sabe que el paciente sufrirá mucho durante el post- operatorio. Pero confía en él mismo y en sus ayudantes. Cree que podrá salvarlo.

- Daniela y Xavier saben que Pedro robó un libro en la biblioteca de la escuela. Quieren que diga la verdad y que devuelva el libro. Para lograrlo, amenazan con golpearlo, llaman a su casa para atemorizarlo y le dejan notas intimidatorias.

2) Planteen dos ejemplos de acción libre y luego determinen en cada caso cuáles fueron los motivos, los fines, los medios y los resultados. Los ejemplos pueden ser reales o ficticios, extraídos de una película, de un cuento, de una nota periodística, etcétera.

3) Relaten una situación personal en la hayan llevado a cabo una acción libre. Determinen en esta acción los diversos aspectos de la misma.

ANEXO4:LOSCONFLICTOSENLACONVIVENCIA

Nuestra imperiosa necesidad de los otros, nuestro deseo de reconocimiento, nuestro malestar por tener que restringir nuestros impulsos para hacer posible la convivencia, nuestra necesidad de llevar cabo nuestros proyectos y ejercer nuestra libertad, pueden llevarnos a conflictos. Los conflictos entre las personas o grupos surgen cuando hay diferencias de pensamientos, de sentimientos, de intereses o de proyectos. Las distintas visiones del mundo, las distintas ideas, los distintos intereses, necesidades y objetivos personales y grupales pueden chocar entre sí y producir enfrentamientos. También pueden darse no por las diferencias sino porque todos quieren lo mismo y eso que quieren no alcanza para todos. Esto que las personas quieren puede no ser algo material sino algo simbólico. Ya hemos visto que todos queremos reconocimiento y que ese querer puede ser causa de disputas y desacuerdos.

Hay conflictos personales en los que una persona se enfrenta a otra porque desea lo mismo que ella. Por ejemplo, un estudiante que quiere obtener una beca y advierte que otro

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estudiante está en condiciones de conseguirla y se pelea con él acusándolo de mentir al declarar sus antecedentes académicos.

Hay conflictos sociales que involucran a grupos o a sectores de la sociedad. Por ejemplo, un grupo organizado de trabajadores (un sindicato) organiza una huelga para presionar al empresariado con el fin de que otorgue un aumento de salarios.

El conflicto social y el conflicto político son formas de interacción entre individuos, grupos, organizaciones y comunidades que implican enfrentamiento por el acceso y distribución de determinados recursos.

Los recursos por los cuales estos sectores entran en conflicto pueden clasificarse del siguiente modo:

- Recursos relacionados con el reconocimiento: Cuando existe falta de reconocimiento de un sector de la sociedad hacia otro sector, pueden generarse conflictos. Por ejemplo, cuando una minoría sexual se siente discriminada y reclama obtener los mismos derechos que el resto de la población.

- Recursos relacionados con el poder: Muchas disputas políticas tienen como finalidad alcanzar lugares de poder dentro de la sociedad. Justamente, la política es una actividad que tiene como uno de sus objetivos la construcción de poder o el acceso al poder. Ese acceso es el que permitirá que ese sector introduzca los cambios que considera pertinentes para esa sociedad. Ese intento por acceder al poder ocasiona, frecuentemente, conflictos con los demás sectores que también aspiran a lo mismo.

- Recursos relacionados con bienes o riquezas: Diversos conflictos sociales se deben al intento de ciertos grupos u organizaciones por acceder a determinados bienes. Por ejemplo, las manifestaciones que reclaman puestos de trabajo o aumentos de salarios o rebajas en los precios de los combustibles o acceso a una adecuada alimentación.

Concepciones sobre el conflicto

Los conflictos pueden ser vistos como obstáculos y perturbaciones al orden y armonía de la sociedad o pueden ser visualizados como algo normal y propio de toda convivencia.

Si se piensa que la armonía, el orden y el equilibrio son el estado normal de la sociedad, entonces el conflicto aparece como algo malo que hay que reprimir o suprimir. Quienes piensan así ven a la sociedad como un todo organizado en el que cada individuo y cada grupo tienen una función que cumplir. Cada una de esas funciones aporta al funcionamiento general. Por ejemplo, en una familia hay roles determinados para los padres, para los hijos, para los hermanos y, a su vez, cada familia tiene la función de contribuir al desarrollo armónico de la sociedad. Desde esta concepción cualquiera que se salga del rol estipulado está actuando anormalmente y debe ser reprimido o aislado para que todo vuelva a la normalidad.

Otro modo de ver el conflicto es considerarlo parte constitutiva de toda relación humana. Todo grupo y todo sistema social se ven surcados continuamente por conflictos, ya que la armonía y el equilibrio no son estados naturales de la sociedad. La convivencia es conflictiva

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porque los integrantes de la sociedad son seres libres que desean reconocimiento y aspiran a objetivos diversos.

Lo normal es que exista siempre desarmonía y desequilibrio. Y esto no tiene por qué ser visto como algo negativo. A través de los conflictos surgen cambios y se manifiestan mejoras. Toda sociedad y cada uno de sus integrantes están sujetos en todo momento a un proceso de cambio y todo conflicto es connatural con la propia configuración de la sociedad. El conflicto es un elemento ineliminable que, si se lo transita adecuadamente, lleva al cambio y al progreso personal, social y político.

Conflicto y democracia

En los sistemas no democráticos, en los sistemas autoritarios, se intenta bloquear la expresión de los conflictos por medio de la fuerza, la coerción, la represión. En general, cuando ese sistema autoritario se debilita o empieza a mostrar fisuras, las expresiones de los conflictos resurgen con extraordinaria fuerza y, a veces, con violencia. Es que la represión, la censura, la amenaza de fuerza pueden hacer callar durante un tiempo a personas y grupos pero los conflictos siguen existiendo y se siguen desarrollando.

La democracia, en cambio, da lugar a la expresión libre de las diferencias y de los conflictos. Por eso, a veces percibimos a la democracia como un sistema más conflictivo. En realidad, lo que sucede es que las diferencias y los enfrentamientos están a la luz del día, no acallados.

Esto no significa que la democracia no trate de ordenar y de dar cauce a los conflictos. Por un lado, es necesario dar respuestas que intenten eliminar o minimizar las causas de las tensiones. Por otro lado, es preciso que los conflictos sean reglamentados.

La democracia necesita llegar a la formulación de reglas aceptadas por los participantes, y estas reglas establecen límites a los conflictos. Lo que se pretende no es poner fin a los conflictos sino reglamentar su manifestación con el fin de que sea lo menos destructiva posible para los actores en juego.

En democracia, se formulan reglas explícitas para la gestión del poder político, para la expresión de las divergencias, para la rotación de los cargos y su recambio. Así se pueden expresar los conflictos de manera productiva, canalizándolos en estructuras apropiadas y sin que exploten inesperadamente por no tener previstas las salidas. De este modo, el antagonismo no se dirige hacia el intento de destrucción del otro sino hacia el esfuerzo por llegar a acuerdos que satisfagan a las partes.

ACTIVIDAD DE INTEGRACIÓN

Elijan una situación conflictiva extraída de una nota periodística, de un filme o de la propia experiencia.

Analicen esa situación teniendo en cuenta los conceptos estudiados en este bloque y respondiendo a las siguientes cuestiones con argumentos:

· ¿En qué consiste el conflicto? · ¿Cuáles son las causas o razones de ese conflicto?

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· ¿Qué tipo de actitudes asumen los distintos actores del conflicto? · ¿Quién o quiénes son responsables de generar ese conflicto? ¿Quién o quiénes no son

responsables? ¿Quién o quiénes son los principales responsables de intentar solucionar el conflicto?

· ¿Les parece que los medios utilizados para resolver el conflicto fueron adecuados? · ¿Les parece que existen mejores alternativas de solución para ese conflicto? ¿Cuáles?