Gordoncillo Memoria 2015
40
-
Upload
producciones-mic-sl -
Category
Documents
-
view
222 -
download
1
description
Â
Transcript of Gordoncillo Memoria 2015
www.aytogordoncillo.es www.gordoncillo.es
www.aytogordoncillo.es www.gordoncillo.es Excelententísmo Ayuntamiento de Gordoncillo
M E M O R I A 2 0 1 5
por el aÑo 2015
Muchos son los enfoques académicos desde los que se trata el concepto de lo rural y, muchos más, los foros en lo que se pontifica y debate sobre los denominados espacios rurales.
En el contexto internacional, los espacios rurales son vistos por las grandes multinacionales como espacios de ensayo y explotación, tanto en lo agroganadero como en lo forestal; sin olvidar los afanes especulativos de espacios, semillas y producciones a través de sus poderos grupos de presión, más conocidos por la denominación de lobbys.
Durante buena parte del siglo XX, inmersos en el desarrollismo industrial, en España se planificó una irracional emigración de hombres y mujeres desde las áreas rurales hacia las ciudades, que pronto se convirtieron, muchas de ellas, en grandes urbes económicamente insostenibles, generándose a la vez un galopante empobrecimiento integral de pueblos y comarcas rurales.
En las tres últimas décadas, y en pleno siglo XXI, los dirigentes del ámbito regional, haciendo gala de múltiples campañas de publicidad, vacías de contenido, nos vienen hablando de “nominación de comisiones de expertos sobre despoblación”, “planes de desarrollo” y “agendas de población”, y al unísono se le está negando al mundo rural precios dignos en sus productos agroalimentarios, inver-siones estratégicas para el desarrollo y la imprescindible financiación para el mantenimiento de los servicios básicos de calidad, orientados a los ciudadanos que viven y hacen habitables estos inmen-sos espacios.
Si las grandes urbes, generadoras de ingentes cantidades de sustancias directamente ligadas al cam-bio climático, representan la negación de la vida, los espacios rurales constituyen la única fábrica mundial de alimentos naturales y oxígeno, imprescindibles ambos para la continuidad de la vida en nuestro planeta.
Citando al papa Francisco en su encíclica Laudato si, “la tierra, el clima, el agua, la biodiversidad, el campo y las selvas son nuestra casa común”.
Todos debemos tomar conciencia y cambiar el estilo de vida.
El medio rural,única fábrica mundial de alimentos naturales...
4 | GORDONCILLO
Recorrido Cultural
Fechas Señaladas5 de ENEROCabalgata de los Reyes Magos.
5 de FEBRERODía de las Águedas. Alcaldesa Mayor: Carmela Pastor.
8 de MARZODía Internacional de la Mujer.
9 de MAYORomería de “San Gregorio”.
9 de AGOSTOPrimer Aniversario del Museo: Fábrica de Harinas “Marina Luz”.
13 de AGOSTOFiesta de la Asociación de Jubilados.
14 al 16 de AGOSTOXVI Feria Vitivinícola y XIII Festival Internacional de Payasos.
por el aÑo 2015
GORDONCILLO 5 |
PILATES. De enero a diciembre.
TALLERES PROVINCIALES DE TEATRO. De febrero a junio.
EXPOSICIÓN. “Re_Visión”, del 14 marzo al 22 de julio.
TALLER INFANTIL. “Jugando en el Museo”, del 2 al 4 de abril (Asociación Juvenil Jogora).
TALLER DE RELAJACIÓN. Abril y mayo (Asociación Cultural La Vita).
CURSO DE MANUALIDADES. De abril a junio (Asociación Cultural La Vita).
CONFERENCIA. Arqueología, 22 de julio (Asociación Zamora Protohistórica).
LUDOTECA. Julio y agosto (Asociación Juvenil Jogora).
CONFERENCIA. “Tercera Edad y salud” por María Alonso Seco, el 7 de agosto.
TALLER INFANTIL. “Cereales. Jugando en el Museo” el 31 de julio.
EXPOSICIÓN. “Grupo El Paso” del 31 de julio al 20 de diciembre.
TALLER DE ZUMBA. Agosto (Asociación Juvenil Jogora).
SEMANA CULTURAL. Del 2 al 8 de agosto (Asociación Cultural La Vita).
TALLER INFANTIL. “Pintacaras solidario” el 10 de agosto (Asociación Juvenil Jogora).
FIESTA DEL AGUA. 27 de agosto (Asociación Juvenil Jogora).
TALLER DE TÍTERES. 15 de octubre.
TALLER DE ALFARERÍA. 21 de noviembre.
TALLER DE MANUALIDADES. 29 y 30 de diciembre.
Talleres, Cursos y Exposiciones
6 | GORDONCILLO
FÚTBOL: LIGA PROVINCIAL LA AMISTAD. De septiembre a junio.
IV CARRERA POPULAR “ENTRECEPAS”. 7 de junio (Gordonzello, SA).
XXIII MARCHA CICLOTURISTA POPULAR. 22 de agosto.
CAMPEONATO DE PELOTA A MANO NACIONAL. 29 de agosto.
JORNADA PROVINCIAL DE JUEGOS AUTÓCTONOS. 25 de septiembre.
Actividades deportivas
GORDONCILLO | 7
CONCIERTO CORAL. “Camerata Ars Cantus”: 3 de enero.
TEATRO. “La Casa de Bernarda Alba” por Templete Teatro: 12 de abril.
TEATRO INFANTIL. “Te pillé Caperucita”: 30 de mayo.
I CICLO DE CINE. “León Film Rural” del 25 de julio al 26 de agosto.
CONCIERTO. “Rondalla Colón de León”: 6 de agosto.
CONCIERTO. “Técnica e Interpretación” por la Orquesta Ibérica: 7 de agosto.
CUENTACUENTOS. “Lola, Lupa Investigadora”: 8 de agosto.
CIRCO Y POESÍA. “Cartas Acrobáticas”: 9 de agosto.
CUENTACUENTOS. “Pablo Parra: La Pequeña Cen”: 20 de agosto.
CONCIERTO. “Dúo de Violonchelo y Clave”: 21 de agosto.
CUENTACUENTOS. “Sakura y sus Copitos de Nieve”: 25 de diciembre.
CONCIERTO CORAL. “Coral Torreblanca”: 26 de diciembre.
Teatro, Música y Cine
8 | GORDONCILLO
GORDONCILLO | 9
Ramón Jano, natural de Gordoncillo, se alza con la Renault Optifuel Challenge que premia la conducción eficiente de camiones
Nuestro paisano, José Ramón Jano Gago, se ha proclamado campeón
de la tercera edición de la Renault Optifuel Challenge 2015. Una com-
petición que reconoce la conducción eficiente de camiones y que co-
menzó a disputarse en el año 2013.
El certamen se celebró en Lisboa y Ramón Jano tuvo que competir
contra 37 conductores profesionales, de veinte países. Después de un
test teórico de veinte minutos de duración, Jano tuvo que enfrentarse a
una prueba de conducción eficiente durante 40 minutos.
La vinculación de Jano Gago con el mundo del transporte comenzó an-
tes incluso de tener carnet de conducir. Ahora demuestra que es todo
un as en la competición eficiente.
momentos para recordar
Un as al volante
GORDONCILLO | 9
El vino, que traspasa culturas y fronteras,
aparece impregnado de un atractivo especial
para el hombre, constituyéndose, en
algunas zonas del planeta, como motor de la
economía y pieza esencial del progreso.
En torno al vino y a su amplia y compleja
influencia en nuestra sociedad, disfrutamos
de la XVI Feria Vitivinícola.
D. Óscar Campillo, periodista leonés, que en
la actualidad dirige el diario deportivo Marca,
realizó el pregón que abrió las puertas de
los días de fiesta dedicados en esencia a
disfrutar, divulgar y reafirmar el valor del
vino y la cultura.
La música salida de dulzainas, gaitas y
tambores; los carros ataviados a la sazón,
ligados a la fiesta del vino; vendimiadores,
vendimiadoras y dulzaineros vestidos de
gala, ayudaron a pregonar a los cuatro
vientos que las jornadas daban comienzo un
viernes de agosto a la caída de la tarde.
Hablar de vino de calidad es hablar de
catas y catadores. La mesa de cata estuvo
conformada por profesionales del vino y
la comunicación, de talla y prestigio tales
como Dña. Isabel Mijares, académica de la
Real Academia Española de Gastronomía
y crítica vitivinícola; D. Fernando Lázaro,
crítico de vinos del diario el Mundo; D. Yves
Verine, catador internacional francés; D.
Adolfo Benéitez, presidente de la Asociación
Leonesa de Sumilleres; D. Rubén García,
enólogo y consultor de bodegas y D.
Jesús Yuste, doctor ingeniero agrónomo,
investigador en el ámbito de la viticultura
y autor de numerosas publicaciones sobre
técnicas vitivinícolas.
Por la mesa de cata pasaron a examen
tres vinos blancos, un rosado y dos tintos,
todos ellos procedentes de la D.O. Tierra
de León. Destacaron, por su especificidad y
elaboración, el blanco albarín fermentado en
barrica de roble, así como el tinto Peregrino
14 procedente de la cosecha 2013, vino
calificado como de gran porte y seriedad,
con calidad para competir en los mercados
más exigentes; no en vano este vino ha
sido galardonado con varios premios en
concursos internacionales.
Después de una espléndida tarde de teatro de
calle, pudimos asistir a una cata-maridaje de
14, 15 Y 16
DE AGOSTO
DE 2015
‹‹‹XVI Feria Vitivinícola de Gordoncillo‹‹‹
10 | GORDONCILLO
quesos con distintos vinos Peregrino. Dirigió
la cata D. Luis Herrero, catador profesional,
técnico del Ministerio de Agricultura, quién
realizó una magistral dirección de este
evento con productos alimentarios ligados a
la actividad humana en el medio rural.
Tanto por la dirección técnica, como por el
público participante, todo un éxito digno de
reseñar.
Al atardecer del domingo se celebró la
tradicional fiesta de la pedagogía del vino;
actividad dirigida a profundizar en una de
las áreas de la denominada cultura del
vino. La cata orientada a todos los públicos,
programada con el firme objetivo de crear
escuela y extender el conocimiento del vino
a través de la didáctica, aplicada por un
profesional de la enología, constituye una
actividad siempre apreciada por el gran
público.
D. Alejandro González, director técnico de la
D.O. Tierra de León, dirigió la denominada
cata didáctica utilizando un vino blanco,
un rosado y un tinto, acompañado por
un auditorio de cuatrocientas personas
sentadas en la Plaza Mayor.
Con los últimos rayos de sol, y como acto de
cierre de la feria, tuvo lugar un competido
Concurso de Cocina, orientado y dirigido por
el cocinero D. Cecilio Lera del restaurante El
Labrador.
La decena de platos fundamentados con
productos de la zona, conformaron una
actividad de gran interés debido a la
participación de grupos familiares y de
amistades, en lo referido a la elaboración de
cada uno de los platos.
Ascender en la carrera hacia la calidad,
obliga inexorablemente al esfuerzo, al
trabajo
programado con conocimiento, a la
investigación, al contraste de resultados y a
la corrección de errores.
La viticultura, actividad universal y
milenaria, avanza de la mano del
conocimiento. La viña y la bodega son
espacios preñados de ilusión y obligado
reconocimiento por las buenas prácticas y el
buen hacer.
La recolección de los frutos cargados de
éxito…, llegarán después.
‹‹‹XVI Feria Vitivinícola de Gordoncillo‹‹‹
GORDONCILLO | 11
12 | GORDONCILLO
Con puntual fidelidad a la cita cultural, abrió el Festival Inter-
nacional de Payasos la compañía CIRK ABOUT IT con el
espectáculo “EL APARTAMENTO”. Cuando el circo es el pro-
tagonista en el salón de cualquier hogar, todo puede escapar
de la normalidad y convertirse en excepcional.
Los actores representan una situación cotidiana: la conviven-
cia en un apartamento, para explicar cómo la rutina puede
romperse con facilidad. Equilibrios y saltos acrobáticos, con
pinceladas de humor, mostraban un trabajo corporal de gran
atención para el público.
CIRCOBAYA, compañía procedente de Extremadura, con-
virtió al público en compañero inseparable de vagón, quien,
subido a un tren imaginario, disfrutó de acrobacias, malaba-
res y equilibrios, combinados constantemente con la ener-
gía del clown y la manipulación de objetos.
EL ESPEJO NEGRO, una cuadrilla de marionetas y gitanos,
irrumpió en la Plaza Mayor entre palmas y música con la in-
tención de buscarse la vida pidiendo con desparpajo a la gen-
te. Todos ellos llenos de arte, y maestros de la desvergüenza.
El cante flamenco y discotequero, y auténticos zapateados
sobre cajas de cartón realizados por “LA CABRA” y la abuela
de la familia, auténtica bailaora de goma-espuma, en un sin-
gular cuadro flamenco.
Las marionetas pusieron a prueba la paciencia y la imagina-
ción de todo el clan familiar con gran sorpresa y admiración
del público.
Un guiño de complicidades en el arte de aunar distintas dis-
ciplinas artísticas.
La noche del sábado, la compañía Argentina AMONTONA-
DOS POR AZAR hizo las delicias del ingenio, con equili-
brios no exentos de gran preparación física por parte de to-
dos sus componentes.
El espectáculo “QUIMERAS” se adueñó de la noche y del pú-
blico, presentando una casa llena de adultos que en realidad
no habían crecido y sin entender cuándo se es grande y cuán-
do chico. ¿Es posible vivir jugando? Hay quienes quieren ser
grandes y madurar y quienes quieren madurar y divertirse
a lo grande.
Una gran actuación para un público integrado y dispuesto a
reconocer el mensaje de unos actores inolvidables.
Cerró el festival la compañía riojana EL PERRO AZUL, quién representó el espectáculo denominado “PAYASO”,
actuando como un cómico funcionario de la risa, quien con
absoluta precisión ejecutó diez números de actividad interac-
tiva, diez escenas llenas de diversión y entusiasmo, mimo,
teatro, danza y malabarismos.
“Payaso”, puso de manifiesto la ternura de una oveja, la ino-
cencia de un pollito y la alegría de un jilguero; sin olvidar lo
más conmovedor de todo, “Payaso” era un hombre de carne
y hueso.
Como actividad cultural de manifiesta calidad, el Festival In-
ternacional de Payasos de Gordoncillo ha pasado a figurar
en los foros y agendas que traspasan fronteras y concitan
seguidores amantes del mundo de los payasos y del teatro
de calle.
Si la risa resulta ser imprescindible para la vida y las relacio-
nes humanas, cuando la sociedad atraviesa tiempos de com-
plejidad , aún más necesaria es la presencia de la risa, y por
supuesto… de la cultura.
XIII FESTIVAL INTERNACIONAL
DE PAYASOS
14, 15 Y 16
agosto 2015
XIII FESTIVAL INTERNACIONAL
DE PAYASOS
GORDONCILLO | 13
El 9 de agosto de 2015 el Museo de la Indus-
tria Harinera de Castilla y León (MIHACALE) de
Gordoncillo cumplió su primer aniversario. Lo
ha hecho con tremendo éxito, tanto de público
asistente como de actividades organizadas en
sus instalaciones. A continuación, resumimos
los acontecimientos más importantes vividos en
el museo a lo largo del ya pasado 2015.
Recibimos el nuevo año con una leve nevada el
20 de enero de 2015, la primera y única caída
desde la apertura del museo. Dos días después
lloramos la pérdida de un molinero (Andrés
Fernández, de Valladolid), que nos asesoró en
la instalación de varias máquinas de la fábrica
de harinas. Por entonces, trabajábamos en un
informe para presentar la rehabilitación de La
Panera a los premios provinciales de arquitec-
tura, que la Diputación nos concedió 11 meses
después.
El 2 de febrero retiramos la primera exposición
temporal “Diálogos e intersecciones entre poe-
sía y artes plásticas”, y tan sólo 4 días después
comenzó a llegar la segunda, titulada “Re_Vi-
sión”, inaugurada el 14 de marzo. El 11 de fe-
brero nos visitó un autobús del Centro de Día de
San Andrés del Rabanedo y el 14 de marzo la
Asociación “Tierra de Campos Viva”.
Una concentración de coches clásicos con des-
tino a Villaornate hizo parada en nuestro museo
el 22 de marzo, mientras que en Semana Santa
celebramos dos talleres “Jugando en el museo”
con unos veinte niños. El 12 de abril se re-
presentó en el auditorio “La Casa de Bernar-
da Alba” por el grupo Templete Teatro, con
gran éxito. Una semana después recibimos el
autobús de la Asociación Cultural Gijonesa, y
el 1 de mayo a la Asociación de Amigos del
Ferrocarril de Zamora. Otro grupo de ferro-
viarios, en este caso jubilados de RENFE, nos
visitaron el 9 de mayo, día de San Gregorio.
Dos autobuses con alumnos de la Universi-
dad de la Experiencia llegados desde Pon-
ferrada, Astorga y León conocieron nuestro
museo el 15 de mayo. Una nueva represen-
tación teatral tuvo lugar en el auditorio el 30
de mayo, con la actuación del taller infantil y
juvenil de Gordoncillo y su divertida obra “Te
pillé Caperucita”.
El 17 de junio presentamos en el MUSAC el
I ciclo “León Film Rural”, con 6 sesiones de
proyecciones que nuestro museo exhibió a lo
largo de los meses de julio y agosto. Pudimos
contar en ellas con algunos directores como
Carmen Comadrán, Mario Santos y Lores Es-
pinosa. Incluso inauguró el ciclo en Gordon-
cillo el propio director del MUSAC, Manuel
Oliveira (25 de julio).
Nuestro salón de actos acogió también varias
asambleas, como la de ADESCAS (29 de ju-
nio), la de la Cofradía de la Vera Cruz (8 de
agosto) o la de la Asociación de Amigos de
Portugal en España (25 de septiembre).
14 | GORDONCILLO
GORDONCILLO | 15
La exposición temporal “Re_Vi-
sión” fue retirada el 22 de ju-
lio, llegando el día 31 la nueva
muestra titulada “Grupo El Paso,
Informalismo leonés y derivacio-
nes”, comisariada por Luis Gar-
cía. A continuación se celebró la
Semana Cultural organizada por
la Asociación “La Vita”, durante
la primera semana de agosto;
la misma tuvo un gran éxito al
contar con una variada progra-
mación y mucha afluencia de pú-
blico, destacando el concierto de
la Rondalla Colón (6 de agosto),
la conferencia de María Alonso
Seco (7 de agosto) y la exposición
colectiva “Manos Arísticas”.
Además de los conciertos ya
mencionados, debemos citar
también las extraordinarias in-
terpretaciones ofrecidas por el
Curso Musical de la Orquesta
Ibérica (7 de agosto), la del dúo
de violonchelo y clave formado
por Miguel Ángel Viñuela y Joan
Boronat (21 de julio) y de la Coral
Torreblanca (28 de diciembre).
Para celebrar el primer cumplea-
ños del museo tuvimos una mag-
nífica actuación titulada “Cartas
Acrobáticas”, con los malabaris-
tas Pablo Parra y Elena Cennerelli
y los poetas Silvia Abad Montoliú,
Jorge Pascual y Eloísa Otero.
Tras el verano, durante el cual
fueron numerosas las visitas in-
dividuales o de pequeños grupos,
las asociaciones y colectivos co-
menzaron a volver a visitarnos
en otoño e invierno: ALFAEM (5
16 | GORDONCILLO
GORDONCILLO 17 |
de septiembre), Proyecto Silos
(16 de septiembre), Congreso de
Arquitectura de Tierra de Cuenca
de Campos (20 de septiembre) y
la Asociación de Vecinos de Ar-
munia (27 de diciembre).
Hubo tiempo y lugar también
para otras actividades variadas
en nuestras instalaciones: clases
de Zumba, charla (22 de julio) y
exposición de las excavaciones
arqueológicas que viene desa-
rrollando la Asociación Zamora
Protohistórica, talleres educativos
sobre cereales para los alum-
nos de la ludoteca (31 de julio),
cuentacuentos (20 de agosto)…
Quedarán para siempre en el
recuerdo del matrimonio entre
Jesús e Isabel las fotos de boda
que se hicieron en nuestras insta-
laciones el 25 de julio. Y también
para la posteridad guardaremos
el documental cinematográfico
“Mi Valle”, sobre el pantano de
Riaño, cuyos realizadores graba-
ron dos entrevistas en Gordonci-
llo, una dentro de nuestra fábrica
de harinas.
Como conclusión, las cifras. Si ha-
bíamos cerrado 2014 con 4.111
visitas, a lo largo del año 2015 he-
mos sumado otras 4.616, con lo
que desde la apertura han pasado
por el museo ya casi 9.000 perso-
nas. Esperamos seguir esta línea
ascendiente en 2016, pues no ce-
samos en la mejora de las instala-
ciones y en presentar novedades
en la programación anual, que
contribuyan al disfrute de todos.
Os esperamos.
GORDONCILLO | 17
La cuarta edición de los Premios
Provinciales de Arquitectura Tradicional,
convocados por el Instituto Leonés de
Cultura de la Excma. Diputación Provincial
de León, galardonaron por unanimidad
la intervención realizada en la Panera
de la Fábrica de Harinas de Gordoncillo,
concediéndole su primer premio en la
categoría de Rehabilitación, dotado con
3.000 euros.
La decisión fue tomada por el Jurado
independiente nombrado para tal fin,
cuya reunión se celebró en León el 22 de
octubre de 2015. El acuerdo fue ratificado
por el Consejo Rector del Instituto Leonés
de Cultura en sesión del 28 de octubre
de 2015, realizándose el acto público de
entrega del premio el 9 de diciembre de
2015 en el Palacio de los Guzmanes, sede
oficial de la Diputación de León, de manos
de su presidente D. Juan Martínez Majo.
En la concesión a la Panera de
Gordoncillo, la resolución hizo constar
textualmente que “se ha valorado el
especial interés que se ha tenido en
conservar los espacios originales del
edificio, respetando los volúmenes y los
elementos constructivos fundamentales
del mismo, adecuándolos a las nuevas
funciones requeridas, especialmente la
Primer Premio Provincial de Rehabilitación de Arquitectura
Tradicional 2015recuperación y nueva fabricación del tapial
y el mantenimiento de las cubiertas con
sistemas tradicionales”.
La rehabilitación de la Panera de
Gordoncillo, cuyas obras finalizaron en
agosto de 2014, ha sido un proyecto
promovido por el Ayuntamiento de
Gordoncillo y co-financiado con Fondos
Europeos a través del proyecto Leader
gestionado por ADESCAS. Concretamente,
el edificio originariamente destinado a
almacén de trigo y harina construido en
1937-38 con tapial, adobe, madera y teja
curva se ha rehabilitado como auditorio y
sala de exposiciones, dentro del conjunto
del Museo de la Industria Harinera de
Castilla y León (MIHACALE) que abarca
también a la antigua Fábrica de Harinas
“Marina Luz” de Gordoncillo.
Los Premios de Arquitectura Tradicional
son convocados anualmente por
el Instituto Leonés de Cultura de la
Diputación de León, teniendo por objeto
“premiar la restauración minuciosa de
las construcciones de cualquier tipología
enraizadas en cada comarca leonesa
y que representen los invariantes
arquitectónicos fundamentales en su
entorno geográfico”. Se otorgan 4
galardones en dos modalidades (primer y
segundo premio en cada caso):
a) Restauración (intervención manteniendo
la estructura y usos originales del edificio)
b) Rehabilitación (intervención adaptando
el edificio tradicional a nuevos usos
pero manteniendo sus características,
materiales y estética original)
En esta 4º edición solamente se han
otorgado dos premios (quedando desiertos
los dos restantes):
- Primer premio en modalidad B
(rehabilitación) a la Panera de la Fábrica
de Harinas de Gordoncillo (3.000 euros).
- Segundo premio en modalidad A
(restauración) al Molino Hidráulico de
Caboalles de Abajo (2.000 euros).
Desde el Ayuntamiento de Gordoncillo
se ha recibido con gran satisfacción este
Premio. Según dijo el Alcalde, Urbano
Seco, durante el acto de entrega celebrado
en la Diputación de León, la condecoración
supone un reconocimiento institucional a
un proyecto que ha durado más de una
década. Enumeró que a finales de los
años 1990 el Ayuntamiento gordoncillense
protegió el conjunto de la harinera en
La Panera de Gordoncillo
18 | GORDONCILLO
las normas urbanísticas, que lo adquirió
en mayo de 2005 a la familia García-
Luengos –a la que agradeció también las
facilidades dadas para que el Municipio
pudiese hacerse con la propiedad de los
inmuebles– y que el inicio de las obras se
produjo en el año 2007, invirtiéndose en
las mismas unos 800.000 euros.
El proyecto fue redactado por el arquitecto
Carlos Clemente San Román, “un
enamorado de la arquitectura de tierra”,
según dijo el Alcalde de Gordoncillo,
mientras que el estudio histórico para
recuperar la fábrica de harinas fue
elaborado por el historiador Javier
Revilla Casado, actual director del museo.
Finalmente, el 9 de agosto de 2014 se
inauguraron las nuevas instalaciones
que han supuesto un revulsivo para la
localidad de Gordoncillo, dotándose de una
superficie pública de más de 3.100 metros
cuadrados destinada a usos culturales y
lúdicos.
Con ello, la antigua fábrica de harinas
“Marina Luz” se ha convertido en el
Museo de la Industria Harinera de
Castilla y León (MIHACALE), formando
parte del mismo el gran edificio de La
Panera –objeto del premio–, que en su
día era almacén de trigo y harina, y que
actualmente se ha convertido en auditorio-
teatro y sala de exposiciones, contando
con una superficie útil de más de 800
metros cuadrados en sus dos plantas.
EXPOSIONES DE ARTEUrbano Seco agradeció también
al Instituto Leonés de Cultura de la
Diputación de León no sólo el premio
otorgado, sino la colaboración que viene
prestando a través del Centro Leonés de
Arte a la hora de realizar exposiciones
temporales en La Panera de la Fábrica de
Harinas de Gordoncillo.
Han sido ya cuatro las muestras artísticas
de gran nivel realizadas hasta la fecha,
gracias a las que se han expuesto
las obras de 128 artistas que han podido
ser contempladas por cerca de 9.000
visitantes.
GORDONCILLO | 19
"El agua,
razón de la vida,
es lo más sagrado…
y quien se caga en el agua,
se caga en Dios…"
… anathema sit
Lo más sagrado
Cuidad el agua, clama alguna voz en el desierto… justo ese desierto que anteayer
fue humedal con garcetas, fochas, gansos… verdeado con espadañas, sauces,
alisos… preñado de vida con bermejuelas, tencas, cangrejos…
Las guerras de hoy lo son por el petróleo. Las de mañana lo serán por el agua. Ya
escasea. No alcanza para mantener una economía basada en el agotamiento de
recursos y en un consumismo que despilfarra alocadamente.
Pero es guerra antigua en la que ya estamos batallados. Por un quítame allá ese
riego y ciega la torga se han venido matando los labriegos de estas tierras a lo
largo de la historia; los pleitos por aguas ya existían cuando el Cea tenía una sola
orilla, crímenes de azadonazo que son una caricatura comparados con lo que
se verá mañana cuando el desierto cruce ya del todo el Estrecho y empiece a
sembrar cardos y escorpiones por Levante, Andalucía y por toda la ancha meseta
hasta Medina de Rioseco, inaugurándose entonces la Guerra de los Trasvases…
guerra civil, por supuesto.
León es, hablando de agua y de ríos, un privilegio natural… y también tierra de
gentes mal acostumbradas a entender sus manantiales y caudales como recursos
inagotables, tenida cuenta su histórica abundancia… aquí sobra agua, ¿será
por agua?... agua a manta, así se regó y se riega, anegando… o vomitando sus
colectores a ríos y arroyos para que la riada lo diluya… o se acosa al lecho madre
con temeraria, innecesaria o abusiva obra hidráulica convirtiendo su antigua
anchura de soto, bardal y pedreras en poco menos que canal… biológicamente
estéril, además, como lamenta alarmado cualquier pescador que pueda echar
la vista atrás tan sólo treinta años, pues quien conoció estos ríos hace sesenta
blasfema contra la autoridad directamente.
Y una última reflexión al lector que haya llegado hasta aquí sin morir de sed: tan
cierto como que el agua es Dios lo es también su único mandamiento, “El agua es
de todos”, no tiene fronteras y tan dueño es de ella quien vive aguas abajo como
quien vive aguas arriba, quien vive donde llueve o el que cuenta cada gota en su
erial.
Y que nadie olvide que estas aguas que aquí llamamos leonesas lo son también
zamoranas, bragantinas, oporteñas… y han de llegar a esas tierras con la limpia
fecundidad con la que aquí nacen y discurren.
Celebro, pues, que Gordoncillo mire al agua y se comprometa. Bienvenida sea
toda iniciativa que tenga al agua en su inquietud y su afán. Hablemos del agua.
Pero ya. Mañana es tarde.
Pedro Trapiello
Gourmets del botijo
20 | GORDONCILLO
Era inevitable la llegada del verano y era también
irremediable que, con la llegada del calor, nuestros
mayores (padres, abuelos y tíos) dieran rienda
suelta a una de sus aficiones favoritas, la de
mandar a los chavales a por agua a la fuente.
Era increíble, y siempre me asombró, la
capacidad de aquellos hombres para percibir
y decidir que el agua del botijo ¡estaba caliente!
No es que se hubiese acabado, no… ¡se había
calentado!
Otra facultad, para mí prodigiosa, era la que tenían para
distinguir entre el agua de las distintas fuentes. Hoy puede
parecerme normal y creo que hasta yo podría hacerlo, pero
entonces era algo que me maravillaba.
Había en el pueblo, además del agua “de la traída”, la posibilidad de
coger el agua de tres fuentes, la de la Olla, la del Píngano y la del
Machuelo, las tres en la zona de la reguera de las Pontigas; en el
arroyo de Usiles había otra, la de Carrantigua, pero quedaba bastante
lejos.
La fuente de la Olla estaba al lado de la reguera. El agua, según
todos, salía caliente en invierno y fría en verano, algo que yo nunca
percibí; por eso se usaba también para un lavadero, protegido bajo un
armazón de madera y cubierta de paja, hoy desaparecido. El agua de
esta fuente era de las más apreciadas, aunque a desmano por estar
en la parte baja del pueblo y alejada de la mayor parte de las casas, no
de la de mis antepasados.
La fuente del Píngano estaba justo sobre la reguera y vertía
directamente a ella. El agua manaba entre las piedras, a escasa altura,
y en ella se bebía o se llenaba el botijo poniendo, a modo de caño, una
hoja de castaño que se renovaba a medida que se ajaba e iba dejando
de cumplir bien su función.
La fuente del Machuelo también estaba cubierta de paja y se usaba
mucho como lavadero porque alrededor de ella se podía poner la ropa
blanca “al verde”; apenas si la visité y poco puedo decir de ella.
Gourmets del botijo
La explotación de la minería de carbón de interior,
por galerías, cambió la dinámica de los acuíferos
subterráneos, de estas fuentes y de la propia
reguera, seca ahora buena parte del año y con
un caudal restituido artificialmente mediante
tuberías; de no ser así, el rehabilitado “molín
del Perdigón” no tendría agua con la que
mover el rodezno.
Volviendo a las fuentes, nuestros mayores
siempre encontraban el momento más oportuno,
para ellos, que coincidía con el más inoportuno, para
nosotros, para decir aquello de “coge el botijo y vete a
la fuente”.
Por favor… si la esencia del mecanismo del botijo es mantener
el agua fría, ¿cómo es posible que les pareciese que estaba caliente?
Pues nada… a dejar de jugar, coger el botijo e ir a llenarlo de agua
fresca.
La opción era ir al Píngano o bajar a la fuente de la Olla. En el segundo
caso había un pesar añadido al de abandonar el juego, pues a la
distancia se sumaba la cuesta, por un sendero estrecho, entre muros,
con zarzas, ortigas y gavanzas; por si fuera poco, en ocasiones, algún
mozo que había pasado antes dejaba su recuerdo en forma de lagarto
o culebra atravesada en el medio del paso o colgando de una rama,
para susto de los incautos que íbamos detrás. ¿Qué hacer, seguir o dar
la vuelta?, pequeño dilema resuelto en cuanto veíamos que el animal
en cuestión tenía pocas posibilidades de hacer algo más que asustar.
Llenado el botijo, el regreso a casa, cuesta arriba, feliz en la mayor
parte de los casos, pero a veces con prevención (¿qué dirán?, ¿qué
pasará?) cuando por azar, o por juego, el botijo se rompía; alguna
reprimenda caía, pero nada más.
Hoy, mirando hacia atrás en el tiempo y desde lejos en el espacio,
de aquellas idas y venidas a las fuentes, conservo buenos recuerdos,
algún susto y la satisfacción de haber contribuido a paliar la sed de
aquellos auténticos degustadores y “gourmets del agua del botijo”.
José Cortizo Álvarez Departamento de Geografía y Geología.
Universidad de León
GORDONCILLO | 21
Los archivos históricos (sean civiles o diocesanos)
son un depósito importantísimo de memoria
colectiva. Son como profundos pozos de los
que hay que extraer, con la herrada o el
cubo, esa agua sumergida que arroja
mucha luz sobre la vida de cualquier
comunidad humana.
Nosotros, en estas notas, a partir
de indagaciones en el Archivo
Histórico Diocesano de León, vamos
a documentar algunos aspectos sobre
la vida y la religiosidad popular en
Gordoncillo a lo largo del siglo XVIII, un siglo
de gran importancia en los tiempos modernos,
ya que España se debate entre la tradición que viene
del pasado y la modernidad que plantean las posturas ilustradas.
Y lo vamos a hacer de modo divulgativo, sin citas a pie de página
ni aparato erudito alguno, abordando una serie de cuestiones que
desarrollaremos bajo los títulos que las encabezan.
CELEBRACIONES, FIESTAS Y JUEGOS
No podemos establecer ahora el calendario festivo anual de
Gordoncillo, sino solo llamar la atención sobre algunas de las fiestas
que en el siglo XVIII se celebraban.
La Semana Santa constituye uno de los ciclos festivos de importancia
dentro del calendario anual. Sobre su celebración en Gordoncillo,
tenemos algunos pequeños datos. La parroquia se encarga, por
ejemplo, de hacerse con los ramos para el Domingo de Ramos; así,
en las cuentas de fábrica de la parroquia de 1743, se anota el gasto
de 20 reales que importó la adquisición de los ramos de dos años.
Para solemnizar la Semana Santa, se requiere en el pueblo la
presencia de un predicador, para que eche un sermón solemne;
en las cuentas de 1743, se anotan 20 reales que se pagaron al
predicador que fue a Gordoncillo a echar el sermón de la Semana
Santa, cuyo día más celebrado era el Viernes Santo.
La fiesta de San Roque también se celebraba en el siglo XVIII.
En las cuentas de fábrica de la iglesia de 1779-1780, se anotan
los gastos de 21 reales que importan la misa
cantada y las vísperas de San Roque (quince
reales para el cura y seis para los dos
capellanes).
Y, ya que tratamos sobre la fiesta
de San Roque, hemos de decir
que este santo contó con una
ermita en Gordoncillo. Lo sabemos
porque, desgraciadamente, está
documentado el derribo de la
ermita de San Roque. Ignoramos por
qué se derribaría esta ermita. Pero,
en las cuentas de fábrica de la parroquia
de 1782-1783, se nos dan noticias de tal
derribo y se hace con un cierto detalle. El derribo de
la ermita, ocurrido, como vemos, a finales del siglo XVIII, ocasiona
unos ingresos y unos gastos. Veamos cuáles fueron.
Será el cura quien se encargue de recoger los ingresos que origina
tal derribo, para después acometer los gastos. De los clavos que
salieron de la ermita, se obtienen 14 reales; de tres tirantes de
madera, se sacan 6 ducados; y son 10 reales lo que importa la venta
de la cerradura de la puerta de la ermita, con la que se queda un
vecino por ese importe, Pedro Alonso, apodado ‘el gazapo’; del
valor de la piedra, se obtienen 60 reales.
¿Y cuáles son los gastos que origina el derribo de la ermita de
San Roque? Se dan 8 reales a cuatro obreros que se emplean en
desmontar la ermita. Dirigió tal derribo o desmonte el maestro Lucas
Quijano, al que se le dan, por cinco días que está al frente de tal
operación, 17 reales y medio. Recibe también 12 reales la persona
que, con un carro y bueyes y a lo largo de dos días, se ocupa en
recoger los materiales que el derribo origina. Y se pagan 8 reales a
cuatro obreros que se emplean en deshacer unos altares que había
en la capilla mayor y en sacar a la calle la tierra y adobes de dichos
altares.
Otra fiesta de la que tenemos alguna noticia es la de San Juan Degollado
(celebrada el 29 de agosto). En las cuentas de 1744 se anotan 36 reales
que se gastan en la colación (una suerte de comida o convite) que se da
en esta fiesta.
EN EL SIGLO XVIII (ALGUNAS NOTAS)José Luis PuertoEscritor e investigador
V ida y religiosidad popular en
Gordoncillo
22 | GORDONCILLO
Poseemos también algún dato de interés sobre los bailes, uno de los
pasatiempos predilectos de la juventud y adultos en los domingos y días
de fiesta. La moralidad y compostura de tales bailes son vigiladas por
la autoridad eclesiástica. Y, así, nos encontramos con que, en la visita
diocesana de 1778 a Gordoncillo, el obispo (su ilustrísima, S.I.), en uno
de los mandatos de tal visita, indica lo siguiente:
“Informado S. I. de la desenvoltura de los mozos y mozas en los
bailes, con nota y escándalo de los timoratos y aún de los pueblos
vecinos, manda S. I. que el cura les exhorte moderen sus diversiones,
guardando la debida modestia; y exhortamos a los señores de justicia lo
celen, como están obligados por su ministerio”.
Es decir, que el obispo invita, tanto al cura como a la justicia del pueblo,
que son las autoridades eclesiásticas y civiles, que vigilen y celen por
la moralidad y moderación de los bailes de mozos y mozas, ya que le
debían de parecer escandalosos.
Contamos también con una significativa información sobre el
juego de la pelota. Por la visita diocesana de 1759, sabemos que
había costumbre de jugar a la pelota junto a la iglesia (algunas
de cuyas paredes servirían de frontón) durante las mañanas
posiblemente de los domingos y días de fiesta. Tales juegos, si
tenían lugar, durante la celebración de la misa, perturbaban el
normal desarrollo de esta. Por lo que la autoridad eclesiástica
prohíbe que se juegue hasta que no termine la celebración de la
misa; tal y como se desprende del siguiente mandato de la citada
visita:
“Ytem que por cuanto a su merced se ha informado a su merced
que los vecinos y mozos de esta villa se ponen a jugar a la pelota
junto a la iglesia por las mañanas, antes que se acabe de celebrar
las misas, causando notable perjuicio a los sacerdotes que están
celebrando, y con irreverencia del Santísimo Sacramento; por
tanto mandó su merced que ninguna persona, pena de 4 ducados
y de excomunión mayor late sententiae, se ponga a jugar a la
pelota junto a la iglesia, hasta después que se haiga salido de
la misa de once, y para que tenga efecto este mandato da su
merced comisión en forma al cura y al vicario de la dignidad, para
que celen su cumplimiento y puedan sacar la multa a él”.
El de las cofradías es un mundo apasionante, que sirve para estudiar no solo
determinados aspectos de religiosidad popular, sino también de la dinámica
humana colectiva de un pueblo. La autoridad eclesiástica las define como
“una congregación de muchos fieles devotos, unidos en verdadera caridad,
para invocar juntos la protección de Dios y sus santos, en sus tribulaciones y
necesidades”.
Las cofradías de una localidad rural, como es Gordoncillo, son cofradías
devocionales, en las que tienen cabida sobre todo seglares, hombres y mozos
del pueblo, pero también los clérigos, que suelen tener preferencia de entrada.
No siempre están bien vistas por la autoridad eclesiástica, que las vigila y, en
ocasiones, censura no pocos aspectos de ellas.
En Gordoncillo, a mediados del siglo XVIII, hay al menos cuatro cofradías que
tienen su sede en la parroquia, a la que han de pagar anualmente derechos de
piso. Así, en las cuentas de 1743 de la fábrica de la iglesia, las cuotas anuales
de piso que paga cada una de las cofradías son las siguientes:
La cofradía del Santísimo paga 11 reales; la de la Vera Cruz, 6 reales; 8 reales
la de los Santos Mártires; y 4 reales la de San Roque. Pero la autoridad
eclesiástica vigila las prácticas de las cofradías y, en las visitas, cuando aquellas
se apartan de sus objetivos religiosos y devotos, censura determinadas
prácticas.
Así, en la visita de 1778, la autoridad eclesiástica que visita el pueblo percibe
que las cofradías de Gordoncillo se han apartado, en general, de los fines
devocionales que las cofradías han de tener, y se han dedicado, más bien, a
tareas profanas, condenadas por el obispado.
Expresa el texto de tal visita que el obispo, con mucho desconsuelo suyo, ha
observado “que en las Cofradías, instituidas en obsequio de Dios y de sus
LAS COFRADÍAS
santos, para ejecutarse en actos de piedad y devoción, como son frecuencia
de sacramentos, asistencia al templo, socorro de pobres, visita de enfermos, y
otros, que son característicos y peculiares de cada Cofradía, según la virtud que
sobresalió en el santo titular, se ha resfriado enteramente el espíritu con que se
erigieron, de manera que hoy solo cuidan los cofrades de funciones profanas,
comidas y refrescos, valiéndose para autorizarlas de los santos patronos, con
pretexto de la función de iglesia, a que asisten por el agasajo que les espera, y
sin el que muchos faltarían”.
La causa de todo ello la atribuye la autoridad eclesiástica a la “incuria de los
párrocos”. Y, porque, según la apreciación de la autoridad eclesiástica, tales
cofradías de Gordoncillo “cometen muchos excesos”, siendo “una de las
causas de la decadencia de sus vecinos”, y aludiendo a que hay un excesivo
número de cofradías, ordena, en uno de los mandatos de la citada visita de
1778, extinguir nada menos que tres cofradías de entre las que hay en el
pueblo: las de San Miguel, los Santos Mártires y San Roque, haciendo que las
rentas y bienes de tales cofradías pasen a la iglesia parroquial, que se ha de
encargar, desde ese momento, “de celebrar la festividad de dichos santos con
la correspondiente acostumbrada pompa”.
Y, como la mayor parte de las cofradías se dedicaban, sobre todo, a organizar
comidas y banquetes (llamados colaciones, refrescos y otros términos por
el estilo), prohíbe la autoridad episcopal a los eclesiásticos “que ni asistan, ni
permitan que ningún mayordomo de las Cofradías que quedan haga el menor
gasto, ni dé refresco, ni dé comida”.
Asistimos, por tanto, en ese momento del último cuarto del siglo XVIII, marcado
ya en España por el reformismo ilustrado, que, en parte, también alcanza
a la iglesia, a una reforma y reducción del número de cofradías que hay en
Gordoncillo; fenómeno que también se producirá en otras localidades del
mundo rural leonés.
No podemos extendernos más en esta ocasión. En lo sucesivo, dedicaremos
nuestra atención a otros aspectos que tenemos documentados sobre la vida y
religiosidad popular en esta localidad de Gordoncillo.
V ida y religiosidad popular en
Gordoncillo
GORDONCILLO | 23
“Nací el 4 de diciembre, día de Santa Bárbara, y así tenía que haberme
llamado porque fui una mujer bárbara, luchadora”. Ella vino al mundo
no en tierra de mineros, sino de labradores, donde el Esla riega las
fértiles vegas y a ratos se encañona en su largo y afanoso camino
hacia el Duero. Pero fue combativa y recia.
Sin duda Calimeria Montiel Marcos (Fresno de la Vega 1888-Segovia
1991) fue una mujer bárbara. Aferrada a las letras tanto como a
su tierra, a la tradición como al progreso. Una maestra que tuvo el
privilegio de estudiar, en la Normal de Oviedo, en un tiempo en que las
mujeres ni siquiera podían entrar en la universidad, salvo disfrazadas
o con un permiso especial.
Fue también la primera mujer que escribió en el Diario de León. Y una
de las primeras concejalas que hubo en España cuando el dictador
Primo de Rivera concedió la 'gracia' a las mujeres de ser elegibles
antes de tener derecho a voto.
Cronista infatigable desde todos sus destinos escolares: Valdoré,
Mellanzos, Jabares de los Oteros, Santa María del Páramo... y
también de las principales villas del entorno: Valderas, Villamañán y la
que sería ciudad, Valencia de Don Juan. Alguna crónica envío también
desde Gijón, donde pasaba las vacaciones estivales y disfrutaba
viendo los adelantos del progreso, desde la “titánica empresa” y la
“decisión tenaz de la obra de Pajares”.
Son numerosos los artículos publicados y las temáticas que aborda
Calimeria. De su pluma salió la crónica del estreno del tren Burra, el
mítico ferrocarril que el año pasado cumplió su centenario rescatado
del olvido por Javier Revilla y Sarvelio Villar. “El paisaje es encantador;
las llanuras verdes pasan veloces, las vegas, las empinadas cuestas se
agrandan por un instante para irse enseguida.Tal es la velocidad que
alcanza que más parece un pájaro que un tren”, escribió el día de la
inauguración en el Periódico de noticias, Diario de más información y
que más circula en la provincia, como se subtitulaba el hoy decano en
aquellos tiempos.
Maestra a perpetuidad de Jabares de los Oteros, desde este pueblo
envío numerosos artículos entre los que llama la atención el que relata
su peripecia como maestra dando la lección bajo el pórtico de la iglesia
por el mal estado en el que se encontraba la escuela. Los ratos, el agua
y el viento demolían el edificio que esperó durante más de siete años
las reformas necesarias para adecentarlo.
Calimeria creía en la educación para que los pueblos alcanzaran el
progreso y combatió desde la prensa “el crimen moral” que se cometía
contra los niños y defendió al maestro rural frente a los caciques: “Hay
que combatir el desprecio por la escuela, no hay que callar frente a
locales destinados a escuela que no reúnan condiciones, frente a la
falta de casa escuela, frente al impago de las retribuciones”.
Su verbo encendido da es una prueba de la pasión que sentía por la
escuela y por combatir la ignorancia, la incultura, el analfabetismo, la
injusticia, la burla y la esclavitud” a las que declaró “guerra a muerte”
en alguna de sus crónicas.
Amaba también a su tierra y quería ver en León los signos del progreso
que observaba en otras latitudes. Era muy religiosa y conservadora
pero nunca conformista. Desde su columna de 'Letras Femeninas' dio
espacio y puso voz al pueblo llano y particularmente a las mujeres.
El artículo que dedica el 17 de septiembre de 1917 “A las obreras de
León” es una muestra de su talante. Lo firma en Arenas (Santander)
y en una mezcla de periodismo y alegato a favor de la unidad de
los obreros como medio para conseguir mejoras, da cuenta de las
huelgas de las modistas en Santander y de los buenos frutos de los
sindicatos de obreras de esta ciudad y de Bilbao. Calimeria aupaba el
sindicalismo de corte católico, por supuesto. No había nada que ella
pensara fuera de sus sentimientos piadosos.
La bárbaraCalimeriaAna Gaitero Alonso, periodista
24 | GORDONCILLO
La bárbaraCalimeria"Calimeria, doña Cali, fue una
maestra hecha en la escuela, con
total dominio de los asuntos
pedagógicos, una mujer que
no se doblegó a la rutina y que
habló y se expresó con libertad"
Observen su alto grado reivindicativo en vísperas de la
revolución de octubre en Rusia al hablar de la dignificación de
las condiciones de trabajo y vida de las modistas: “Sindicato
Católico de obreras de la aguja, de esas simpáticas y pacientes
jóvenes que por un mezquino salario se pasan la mayor parte
del día y de la noche trabajando, lejos de su familia y más
lejos aún de todo descanso, sometidas a la tiranía del trabajo
no reglamentado y de la autoridad de la maestra”.
Cuenta que la huelga de modistas unió a “montañesas y
bilbaínas” en “apretado haz” para pedir “justísimas mejoras
en cuanto a salario y horas de trabajo”. Y con estos ejemplos
se dirige a las obreras leonesas: “Y nada, queridas obreras
de la aguja, paisanas carísimas, que no por ser mujeres y de
condición humilde hemos de dejarnos guiar por la ambición
y la indiferencia en estos tiempos en que por la unión se
consiguen las mejoras que reclaman las exigencias de la vida
moderna”.
Y continúa con la denuncia: “El desprecio que se hace a la
obrera, a la humilde obrera que entre sedas y encajes pasa
lo mejor de su vida hay que borrarlo del semblante del que
nos contempla al pasar deprisa por las calles de nuestras
capitales y todo eso se consigue dignificándose a sí mismas,
agrupándose para defenderse, ilustrándose en los centros
de esas agrupaciones como hacen en Francia y Alemania,
Bélgica y en Inglaterra, que tienen reglamentado el trabajo y
en horas determinadas; hablan, leen, estudian olvidadas por
un instante de la aguja y las tijeras”.
Para finalizar se pregunta cómo no ha surgido hasta entonces
la iniciativa de agruparse entre las obreras de la aguja “en
nuestro León ya que cuenta con un gran número de estas
trabajadoras”.
El artículo había empezado citando a los griegos y terminó su
tierra. Lo universal y lo local siempre unidos.
Ahora que el Diario de León cumple 110 años, no hay que
olvidar a esta mujer del sur de León que también dio clases
en Arenas (Santander), donde fue concejala, y Portugalete
(Vizcaya), donde se codeó con Dolores Ibarruri en respetuosa
discrepancia, para jubilarse como regente de la Graduada
Aneja Asunción de la Rincón de Madrid. Murió en Segovia
en 1991.
Calimeria, doña Cali, fue una maestra hecha en la escuela,
con total dominio de los asuntos pedagógicos, una mujer
que no se doblegó a la rutina y que habló y se expresó con
libertad.
GORDONCILLO | 25
26 | GORDONCILLO
Gelín se recoge con una pinza la pernera izquierda del pantalón del
único traje que tiene con sumo cuidado, casi con reverencia, plisando
la tela como si cerrara un acordeón. En la mesa están dispuestos los
gladiolos que cortó la tarde anterior en la huerta, poco después de
enterarse de lo de Carlines. Con ellos en una bolsa, apoyado en las
muletas, más solemne y curiosín que otros días, se dirige al camposanto
como todos los sábados desde que aquel aciago quince de noviembre,
hoy hace dieciocho años, el tren de la FEVE le arrollara la pierna.
En la cuesta se encuentra con la tía Pascua, enterona y revieja, que
vuelve del cementerio.
–¿Qué, Gelín, ya vas?
–Sí, ya voy –contesta él.
–¿Se sabe algo nuevo de Carlines? –al oír la pregunta Gelín se para en
seco.
–No, nada, yo al menos no sé nada.
–Boniticas flores llevas hoy… los tuyos te lo agradecerán.
–A ver –dice por decir algo y continúa su trayectoria.
Pero lo cierto es que Gelín no lleva las flores a los suyos, las lleva a su
pierna, enterrada también en el panteón familiar, a quien cuenta sus
confidencias. Claro que de esto ni media a nadie no le vayan a tomar
por loco y encerrar como hicieron con Manolo la temporada que le dio
por decir que veía vacas en las paredes de su casa. Además, conversar
con su pierna no cree que sea ninguna rareza, sino algo de lo más
natural, algo que, desde luego, él tiene de lo más asumido. Hasta la ha
puesto nombre de mujer, Paca la llama por su semejanza con pata, y
ella le contesta, le da prudentes consejos, “Esto es lo que tienes que
hacer Gelín, esto es lo que más te conviene”, que unas veces sigue y
otras no. En alguna ocasión también discuten, como todo hijo de vecino,
no todo va a ser miel sobre hojuelas. Pero en los dieciocho años que
llevan separados se puede decir que se llevan bien, o muy bien. La
pierna es su alter ego, le entiende, le comprende y sabe tanto de él, a
veces más, que él mismo. En todo caso, Gelín está convencido de que
esa conexión especial que tiene con su pierna a él le hace bien, y que lo
que es bueno para uno no puede ser malo en general.
Para festejar la mayoría de edad de Paca, hoy Gelín, que es un adán
para las plantas, le lleva unos gladiolos que ha cuidado con esmero
durante semanas, pero en vez de sentirse contento, se nota raro,
revuelto, “amurriau”, sin ápice del entusiasmo que le ha acompañado
estos días. Y no se lo explica. No cree que se deba al recuerdo de
aquel mediodía aciago en que la mula que acababa de comprar se
trabó inamovible en la vía, y allí quedaron la mula y la pierna, ni a la
evocación del entierro que días después le hicieron a ésta última y al
que asistió, todavía dolido de un miembro que no tenía, como si de
un hermano menor o un hijo se tratarse, pues ambos episodios los ha
rememorado tantas veces que los tiene como desgastados. Pero el run
run no se le va.
Como no sabe de disimulos posa las flores en la lápida sin decir palabra.
Es Paca la que le habla, le pregunta.
–¿Qué te cuentas?
Sol Gómez Arteaga
26 | GORDONCILLO
Gelín hablacon su pierna
GORDONCILLO | 27
–Poca cosa, ya eres mayor de edad.
–Sí, dieciocho años que han pasado sin sentir.
–Pues a mí a veces me dan ganas de dejarlo todo…, el huerto, la partida
de dominó en el Carulo con esa panda de viejos gruñones, los vinos de
la tarde, y venirme de una vez por todas a descansar contigo.
–Uyyyy como estás hoy, esos nuberus…
–¡Qué nuberus ni que hostias! –contesta a la defensiva.
Cruza un silencio de ángel, secundado por el sonido apaciguador de
olas.
–Bueno… – Paca carraspea– ¿Alguna novedad?
–El Carlines, que le dio un flu. Le llevaron pa Oviedo. Los vientos del
pueblo dicen que se recuperará, y ya sabes que los vientos del pueblo
siempre o casi siempre aciertan. Pero también dicen que hay que
esperar.
–¿Y no crees que ya va siendo hora de que hagáis las paces? Os vais a
morir y cada uno por vuestro lado.
–¿Con ese orgulloso y ruin? ¡Quita por Dios! Mira que enemistarse por
nada.
–¿Por nada, dices? Uhhhhh…
Gelín rememora el día del enfado. De la misma quinta, Carlines y él
habían ido a la escuela juntos, y aunque en ocasiones se chinchaban
y rivalizaban, habían compartido juegos y deberes y algún que otro
castigo. Y vinos de mayores en la taberna, al finalizar la jornada, hasta
el día de la broma gorda que Carlines no le volvió a dirigir la palabra.
Ocurrió en ese mismo escenario una noche de finales de octubre y de
recogida de ogle. Se había tomado unos cuantos aguardientes en el bar
Carulo y en vez de irse a dormir a casa decidió bajar a la playa para
nada más clarear ponerse a la faena. Esos días la mar era generosa
como una madre y arrastraba montones de algas a la costa. Pero al
llegar al camposanto, situado en un recodo de la playa, le entró sueño.
Entonces decidió descansar un rato al abrigo de las tumbas. Buscó la de
su tío Chuchu, cerca de la tapia, a la que tenía apego, y se echó encima,
mirando las estrellas. Con el batir relajante de las olas se fue quedando
dormido. Hasta que oyó en medio de la noche y como una profanación
un crujido de la puerta. Se asustó al principio, pero al ver la silueta
inconfundible de Carlines, flaca como un fideo, purridera en mano, el
miedo se trasformó en indignación, “Ay que joderse este husmias que
quiere atrapar las algas para el solo”. Entonces se le ocurrió. Se coloco
detrás de la tumba, puso las manos a modo de embudo y dijo con voz
profunda, gutural, impostada:
–Carliiiiiines, que no has sido buenooooo….
En medio de la noche cerrada su voz sonó como un eco ominoso y
terrible. Carlines reculó asustado. Y repitió de una forma más profunda
y terrorífica si cabe:
–Carliiiiiines, que no has sido bueeeeeeeeno….
Carlines echó a correr, y al salir del cementerio quedó atrapado por una
zarza, que le sujetaba por detrás como una mano invisible.
Entonces repitió con voz más horripilante.
–Carliiiiiiines, arrepiéeeeeeentete.
–Ahhhhh– grito Carlines aterrorizado– Perdón, perdón, padre, por
gastarme la paga en juergas y en mujeres de mal vivir. Ya sé que no lo
soportabas, pero no me martirices más y suéltame.
Gelín vio en la penumbra el rostro inundado de sudor de Carlines
mientras hacía denodados esfuerzos por desasirse. Cuando por fin lo
logró huyó cuesta abajo como si le llevaran todos los demonios.
Gelín no paró de reírse hasta que amaneció. Luego bajó a la playa
y cogió el mayor cargamento de algas de su vida. Cuando hubo
terminado la faena, vio plantado delante de él, purridera en mano, al
Carlines.
–¿Te creerás tú muy gracioso?
–¿Yo? ¿Por qué?
Carlines le mostró la purridera y se dio cuenta, por una mella que tenía
en una punta, que era la suya. Con el susto y la carrera, Carlines debió
abandonar su herramienta de trabajo y él, equivocadamente, la cogió
dejando la de su propiedad en el suelo, donde finalmente la encontró el
amigo.
–No me vuelvas a dirigir la palabra en la vida –y dándole la espalda se
largó.
Hasta ahora lo había cumplido.
Un tarareo irónico de la pierna le devolvió al presente.
–Bueno, Paca, ¿qué culpa, digo, tengo yo de que creyera que la zarza
era la mano de su padre, con el que siempre se llevó a matar?
–Pues bien que te mofaste.
–Tal vez un poco, pero no sé qué quieres que haga ahora.
–Pues ir a verlo.
–No me recibiría.
–Sí lo haría. Llévale rosquillas que ya sabes lo goloso que es. Las
rosquillas le dejaran indefenso. Y licorín casero. Y tabaco, rubio, dos
cartones.
–Joder, ya podía fumar cuarterón como los demás.
–El agravio tiene un precio.
–Bueno, ya veré, no te garantizo nada.
Pero lo cierto es que Gelín ya está calculando los horarios del coche de
línea que sale mañana para Oviedo. Cogerá el de primera hora. Aunque
antes tiene que comprar el tabaco en el estanco y las rosquillas en la
panadería de Chelo. El licor lo tiene en casa. No le queda mucho tiempo.
Se despide con prisa.
–Bueno, Paca, entonces hasta el sábado.
Antes de alcanzar la puerta del camposanto escucha una voz como
procedente del más allá que le hace dar un bote.
–Geliiiiiiiiin…
Se gira buscando la procedencia de la voz. No la encuentra. De pronto
oye un sonido como de cascabel y se da cuenta. Regresa a la tumba.
–Hostias, Paca, me has dado un susto de muerte.
La pierna no cesa de reír.
–¡Te creerás tú muy graciosa! ¿Qué coño quieres?
Entonces se da cuenta de que justo esas mismas fueron las que
pronunció Carlines el día del enfado. Se echa a reír, ríen los dos.
–Que gracias por los gladiolos, hombre, ah, y que no quiero volver a
escuchar eso de que vendrás aquí conmigo, ya lo sabes, la eternidad
es muy larga y a ver quien sino me da novedades de lo que pasa en el
pueblo.
Parco en palabras, Gelín no contesta, pero abandona el camposanto con
una media sonrisa y sin ápice del peso inexplicable que traía.
afortunadamente ha evolucionado en los pueblos, aunque no
desaparecido, tarea que acabarán haciendo los urbanitas en sus
ciudades porque al paso que vamos se acaban antes los pueblos
que el machismo.
Quién sabe si tú eres una de esas mujeres que ha vivido para
el campo y para los suyos. O quizá no lo eres pero has tenido
la fortuna de haber tenido alguna vez a tu lado a una de ellas:
sabias en remedios, refranes, dimes, diretes y cambios de tiempo.
Ellas saben podar, vendimiar, entresacar, pelar un pollo, hacer
el caldo más sabroso con los mínimos alimentos. Saben tirar la
piedra y esconder la mano para evitar que la derecha se entere
de lo que hace la izquierda buscando siempre un equilibrio tal, que
ellas también son justicia -aunque el tiempo no sea de lo que más
las haya dado-. Son maestras de la economía doméstica, grandes
estrategas y mejores anfitrionas. Cantan en el corral mientras
tienden unas sábanas que tú nunca conseguirías dejar tan blancas,
son capaces de llenar pucheros de esperanza, de encender
braseros con el calor de la miseria y de hilar tantos refranes
seguidos como días tiene el año. Son transmisoras de la cultura y
la tradición oral, son Carolina bailando con una saya que tiene un
lagarto pintado, son la Lucía segando centeno, cebada y avena, y
también son aquella muchacha a la que no dejaban ir sola al molino
a moler, por si las moscas.
Ellas saben lo que es romper el agua del lavadero con sus manos
y ayudar a una vaca a alumbrar un ternero. Tienen a punto una
caricia para cuando más se necesite y la fiebre la miden con
un beso en la frente. Ponen remango para encender la lumbre,
para amasar pan y para tejer un pañito de hilo fino. Tienen estilo
para hincar la tierra con la azada y obtener de un suelo yermo
los mejores tomates. Han sido quienes de un jersey han sacado
cuatro y de un colchón, una almohada por cada cama de la
casa. Son quienes más limpio dejaban el ciego en la matanza del
gocho, las que más rápido ataban los chorizos y las que mejor
aprovechaban cada parte del animal que hasta los andares del
marrano podían entrar en la cocina para sacar una sonrisa
a los presentes cuando poco se podía sacar del plato. Son el
consuelo, el cerrojo de las puertas de todas las casas del pueblo,
el mejor cómplice. Son cantos rodados hechos a sí mismos por
el impulso de la corriente, son los cimientos de nuestros pueblos
que al final, al volver la vista a ellos siempre, siempre tendrán
un nombre de mujer.
FemeninoTeresa Giganto,
periodista
Los pueblos tienen Historia. Así, en femenino singular y con
mayúscula: Úrsula, Manuela, Rosario, Sagrario, María, Fidencia,
Candelas o Isabel. Estos son solo un ejemplo ya que hay tantas
Historias como mujeres habitan en cada pueblo. Son ellas quienes
han desempeñado el papel más difícil de todos los tiempos y lo
han hecho silenciosas, en un papel de actriz secundaria con poco
diálogo pero mucha acción ya que sobre ellas ha caído el rol
de mantener economías, resolver litigios sin que ni siquiera se
enteren las partes, repartir cariño con el que llegar a mover el
mundo y cerrar los más fructíferos negocios. Son las madres,
abuelas, tías... mujeres de nuestros pueblos a quienes debemos
mucho de lo que tenemos en estos pequeños núcleos de población
que tantas veces se les olvidan a los de arriba, despistados en el
poder y despreocupados de las manos productoras de nuestra
sociedad. Unas manos que a la sombra siempre han sido de
mujer y han hecho de hacha, de picona, de tijera, de mortero, de
cuchara, de mecedora, de pañuelo y de medicina.
Son esas mujeres de los pueblos a las que tanto debemos y tan
poco hemos devuelto, las que se forjaron sobre los hielos de
enero y bajo los rayos de agosto. Amas de casa y mujeres de
campo al mismo tiempo. Es en este medio en el que siempre han
trabajado sin prestación social, sin reconocimiento alguno, como
una extensión de sus tareas domésticas aguantando así el peso
de la casa y del trabajo como una doble responsabilidad. Algunas
leyes avanzan tímidas, tanto que se pierden por los pasillos de las
salas reverberantes donde se reúnen los políticos sin que llegue
al pueblo ni siquiera el eco. Así es el caso de la Ley de Titularidad
Compartida de las Explotaciones Agrarias, una medida que todavía
hoy no acaba de cuajar. El ecosistema social del medio rural
languidece, y las mujeres siguen siendo, en muchos países en vías
de desarrollo, la clave para la supervivencia del campo, un sector
económico, social y medioambiental que si falla puede llegar a
tener consecuencias irreversibles.
Pero no nos perdamos nosotros también en nombres largos que
no dicen nada y volvamos a esos que empiezan por mayúscula,
los que designan a las mujeres y por extensión también a nuestros
pueblos. Sara, Faustina, Encarna, Tomasa, Elena, Rosa, Josefa
o Gregoria. Ellas han sido históricamente abnegadas, su vida
ha sido la de quienes han estado a su alrededor. Sacrificadas,
siempre perdiendo algo por el bien de la familia, del campo, de
su propia libertad. Y todo bajo un paraguas de machismo que
28 | GORDONCILLO
Elena Rodríguez Costilla, periodista
En verano de 2006 fui corresponsal del Diario de León en el sur de
la provincia de León, cuatro intensos meses que me permitieron
conocer mejor a las gentes, las tradiciones y el territorio en el que
había pasado la primera etapa de mi vida. Fueron decenas los
artículos que escribí sobre lo que acontecía en la zona denominada
'Coyanza-Bajo Esla' y sus interesantes localidades, muchas
noticias, cientos de iniciativas y miles de ilusiones, entre todas ellas
-y sin intención de menospreciar al resto- había un pueblo 'estrella',
en el que nunca faltaba la imaginación y los proyectos, ése era
Gordoncillo.
'Payasos internacionales y vino de la tierra para la feria de
Gordoncillo', 'siguiendo los pasos del fraile' o 'el ayuntamiento
inaugura las siete fuentes públicas del municipio tras su
recuperación integral' son algunos de los titulares que ese verano
publicó el Diario de León, pero entre todas los proyectos que se
fraguaron esos meses había uno especialmente interesante, la
recuperación de la antigua fábrica de harinas de Gordoncillo. Tuve
la oportunidad de ser testigo de la llegada de la maquinaria desde
Zamora, del inicio de las obras de restauración de la Panera -este
año reconocida por la Diputación de León con el primer premio de
Arquitectura Tradicional por el esfuerzo realizado por conservar el
patrimonio industrial de la localidad-, y de escuchar las siempre
sabias e interesantes palabras del historiador Javier Revilla sobre
la historia de 'Marina Luz', el papel de las fábricas de harinas en la
zona y, sobre todo, la importancia de no dejar morir un patrimonio
industrial que hoy ha dejado de ser industria productiva, pero no por
ello de pertenecer a una historia a la que no podemos permitirnos
dar la espalda y dejar que sea sólo pasado o, incluso, condenarla
al olvido.
De Gordoncillo enamora la llegada al pueblo, con los impresionantes
viñedos que abrazan ambos lados de la carretera y arropan al
visitante, sus casas de adobe y tapial, su arquitectura tradicional,
pero sobre todo la ilusión de sus habitantes por dar vida a las
calles del pueblo. Yo lo visité a menudo durante el verano de 2006,
entonces eran muchas las actividades que llamaban a la población:
la feria del vino, el festival de payasos, las fiestas en honor a San
Juan Degollado... El invierno, sin embargo, es otro cantar, vivir en
el medio rural no es sencillo para los habitantes del mundo del siglo
XXI, acostumbrados a tener todas las comodidades a la puerta de
casa, lo que ha contribuido a la merma de población en nuestros
pueblos, el descenso de la natalidad y, en el caso de Gordoncillo,
el cierre del colegio hace tres años porque tan solo contaba con
tres alumnos. Sin embargo, igual que 'Marina Luz' ha vuelto a
la actividad, ahora cultural y turística, medio siglo después de su
cierre, confío en el resurgir de nuestros pueblos. No es sencillo,
pero en la provincia de León hay localidades que se han vuelto a
repoblar cuando parecían condenadas a convertirse en 'fantasmas',
que han logrado reabrir colegios cerrados hacía décadas y volver
a escuchar el bullicio de los chavales en sus calles. Hacen falta
ilusión y posibilidades, y en Gordoncillo, no faltan.
Gordoncillo,un pueblo estrella
GORDONCILLO | 29
Como les gusta decir a los mayores al invierno no le come el lobo; con
cierto retraso, pero llegó y lo ha hecho con una noticia estupenda para la
Cofradía del Bendito Cristo: somos cofradía inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia de España, con el
número 022701, desde el 26 de noviembre de 2015, lo cual supone que el
Estado nos reconoce plenitud de derechos, tanto en el ámbito eclesiástico,
como en el civil. Después de tanto papeleo, tramitación y tiempo, llegó.
Nuestra querida cofradía hunde sus raíces en la labor evangelizadora
de los franciscanos, que en los siglos XV y XVI expandieron por España
e Iberoamérica el culto a la Sagrada Cruz, a la Verdadera Cruz, a la
Vera Cruz, culminando esta labor posteriormente con la exploración y
colonización de la actual California (Estados Unidos), donde uno de ellos,
fray Junípero Sierra plantó el primer viñedo, cultivo señero de nuestro
pueblo, por cierto. Hombres corajudos, legendarios, que empujados por
una gran fuerza persiguieron sus objetivos con gran determinación en
condiciones muy duras. Allá donde iban plantaban una cruz austera, como
ellos, para hacer más liviana la aspereza del camino.
Desde tiempos inmemoriales, los religiosos franciscanos fueron
también los custodios de los Santos Lugares y cuando estos religiosos,
allí destinados, volvían a sus tierras de origen, lo hacían convertidos
en grandes devotos de la Sagrada Cruz, símbolo sublime de la Pasión
de Cristo; devoción que trataron de propagar en sus predicaciones y
fundación de cofradías de Disciplinantes de la Vera Cruz, también
llamadas Cofradías de Sangre. Procesionaban con la Cruz, su titular, en
Jueves Santo y posteriormente, algunas, también con el féretro.
Las llamadas Leyes Desamortizadoras de Mendizábal en 1835 las
dejaron sin posesiones y heridas de muerte; las que sobrevivieron, como
la nuestra, incluso sin papeles donde se recogían sus estatutos y acta
fundacional. No olvidemos que la nuestra fue constituida canónicamente
en 1579 y la copia de la Regla que se conserva, así como su pervivencia
a lo largo de los siglos, se debe, sin duda, a la fe y espíritu religioso de
los cofrades que la integraron y la integran.
Pasó el tiempo, muchos años y avatares sociales que en Gordoncillo
hicieron desaparecer todas las cofradías que había -y eran unas
cuantas-, menos la nuestra que, como una vieja locomotora, ha
seguido impulsándose en unos raíles inexistentes -como los del pasado
tren burra- y es que, el ordenamiento jurídico que surgió a raíz de
la Constitución Española de 1978 puso patas arriba todo, también el
funcionamiento de la Cofradías, estableciendo un plazo de tres años
para su adaptación y un trámite relativamente sencillo para aquel que
lo solicitase; transcurrido ese plazo, los trámites han sido bastantes complicados. En este punto, las sucesivas juntas directivas y cofrades
en general no hicieron los deberes y así llegamos hasta el momento
en que la Junta Directiva de 2013/14, en el contexto de celebración de
Semana Santa, a punto de expirar su mandato, dio la voz de alarma:
el Obispado había inmatriculado nuestra ermita a su nombre con el
consiguiente revuelo que esta noticia produjo. Así las cosas, el Abad-
Presidente de la siguiente Junta Directiva, Félix Merino, en las palabras
dirigidas a los cofrades y público en general, en su toma de posesión,
manifestó su firme voluntad de rearmar la Cofradía con su ermita,
poniéndose a la tarea con un grupo de cofrades afines a este empeño.
La actual Junta Directiva que presido, siguiendo en la misma línea
modernizadora que la anterior, y partiendo de la aprobación por el Obispado de los Nuevos Estatutos de la Cofradía, en diciembre de 2014,
ha tenido como objetivo fundamental la consecución de la inscripción
en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia, como
paso imprescindible para su propia pervivencia, pues si la Cofradía no estaba inscrita en dicho Registro, el Estado no le reconocía personalidad jurídica pública, y, en consecuencia no podía estar inscrito en el Registro de la Propiedad ni la ermita, ni ningún otro bien inmueble a su nombre;
ahora al estar ya regularizada la situación jurídica de la Cofradía, es
posible abordar lo relativo a la situación dominical de la ermita, con
plenitud de derechos.
En todo caso, hemos de agradecer al Obispado de León su diligencia
30 | GORDONCILLO
PRESENTE Y FUTURO DE LA COFRADÍA DEL
Bendito Cristo de la Vera Cruz de Gordoncillo y su Ermita
María Elle Velado Morla. Abad-Presidente de la Cofradía
en llevar a cabo la inscripción de la ermita en el Registro de la Propiedad
a favor del mismo, en marzo de 2013, evitando así que terceros ajenos a la Iglesia pudieran pretender su titularidad, y actuando conforme a
la facultad que la norma le otorgaba en dicha época y que se preveía
que iba a suprimirse en breve, como así ha sucedido; pues en dicha
fecha, marzo de 2013, al no estar inscrita la Cofradía en el Ministerio
de Justicia, como ya hemos dicho, no podía ponerse a su nombre en
el Registro de la Propiedad bien inmueble alguno; pero, partiendo de
que la Cofradía ha poseído la ermita a titulo de dueña, desde tiempo
inmemorial, probablemente desde su creación, en 1579, pero en todo
caso, documentalmente acreditado desde 1890 -es decir, más de
cien años-, es propósito de esta Junta Directiva realizar las gestiones
correspondientes ante el propio Obispado de León para conseguir que
tal estado de cosas sea reconocido jurídicamente en el Registro de la
Propiedad.
Ahora, igual que antes, ser cofrade es voluntario, pero es preciso plantearse,
¿...qué entendemos por ser hermano o cofrade o miembro de una cofradía religiosa?; desde luego, es una actividad voluntaria de cualquier católico que implica un mayor compromiso religioso, partiendo de que la Cofradía,
según el Código de Derecho Canónico, es una asociación pública de fieles
que buscan fomentar una vida más perfecta, promover el culto público, o
la doctrina cristiana, o realizar otras actividades de apostolado, a saber,
iniciativas para la evangelización, el ejercicio de obras de piedad o de
caridad y la animación con espíritu cristiano del orden temporal.
Conforme a los nuevos Estatutos, el mandato de la Junta Directiva es de
dos años; durante este mandato, además de lo expuesto anteriormente,
es propósito de la misma abordar las acciones necesarias para que todos los cofrades se impliquen en el conocimiento y aplicación de los Nuevos
Estatutos de la Cofradía, algo que ya se ha iniciado con la publicación de un
Libro sobre los mismos, que permite su divulgación; evidentemente, estos
estatutos suponen un importante cambio en lo relativo a las relaciones
entre los Cofrades, los órganos de Gobierno de la misma, y la propia
Iglesia, pues, en definitiva, implican la adaptación de la Cofradía a los
tiempos actuales, pasando de una estructura que entroncaba con su origen
tardio-medieval, a dotarse de unas normas adaptadas a los más exigentes
principios jurídicos de una democracia moderna; por ello, es preciso el concurso de todos los miembros de la Cofradía para conseguir que la aplicación práctica de aquellos sea un realidad e implique una verdadera mejoría de la Cofradía, como parte integrante de la Iglesia y como realidad
histórico-cultural de nuestro pueblo.
La Cofradía no se agota en las celebraciones que tradicionalmente se
realizan cada 3 de mayo (Invención de la Cruz) y 13 de septiembre
(Exaltación de la Cruz), ni tiene por principal finalidad la organización
y celebración de tales eventos; celebraciones que han de tener un marcado carácter religioso, tanto por la naturaleza de la Cofradía,
como por las fechas de las mismas. Por eso, sin menoscabo de dichas
celebraciones, es preciso destacar la finalidad religiosa de la Cofradía,
que se define claramente en el artículo 3 de los Nuevos Estatutos,
referido a los Fines de la Cofradía.
Esos fines han de ser la referencia que ha de tener muy presente todo aquel que forma parte de la Cofradía, pertenencia a la cual, insistimos,
es totalmente voluntaria, y sin duda ha de constituir un honor para
cualquier católico. Las demás actividades de la Cofradía o bien son
instrumentales de dichos fines, o bien son accesorias., y, por tanto de
menor importancia que las finalidades propias de la misma.
La actual Junta Directiva tiene un proyecto a desarrollar, que se expuso en
la Asamblea General celebrada el 8 de agosto de 2015; ese es el momento y lugar adecuado de debate: la Asamblea General. Agradecemos a
todos los asistentes a la misma las aportaciones realizadas, que sin
duda han enriquecido esta Cofradía, y nuestra labor. Invitamos a todos
los cofrades a seguir ese ejemplo: participar activamente en la vida de
la Cofradía, en los momentos y lugares establecidos al efecto. No nos
sirven los comentarios en la calle, en el bar, etc..., pues si bien el cofrade
es libre de hacerles, dentro del respeto a la libertad de expresión, con tal
actuación está privando a los demás cofrades de sus ideas, del debate
que las mismas pueden proporcionar y de la mejora que todo ello puede
aportar a la Cofradía; por ello recordamos a todos los cofrades que
pueden efectuar esa aportación de ideas en el lugar adecuado, cual es la
Asamblea General, que anualmente se celebra.
Como hemos indicado, tras los Nuevos Estatutos de la Cofradía, el
acceso a la Junta Directiva se realiza por elección entre los Cofrades; las
primeras elecciones serán, d.m., el próximo 13 de septiembre de 2016;
desde aquí invitamos a todos los cofrades que lo deseen a presentarse
a las mismas y de este modo implicarse en la apasionante labor que
aún queda por hacer para adaptar la Cofradía a los tiempos actuales, así
como sentar las bases de su permanencia en los tiempos venideros, que
esperamos sean tan generosos en la potenciación de la fe católica como
lo han sido los más de cuatro siglos de existencia de la Cofradía.
Finalmente, recordemos el sentimiento de fe y amor a la Vera Cruz, que
los hermanos -tanto los que viven en el pueblo, como los que estamos
en la diáspora-, compartimos como parte de nuestra herencia histórica
y sentimental; así lo entendieron nuestros antepasados y es nuestra
responsabilidad para con las generaciones venideras, el mantenerlo y
potenciarlo en el futuro.
GORDONCILLO | 31
María Elle Velado Morla. Abad-Presidente de la Cofradía
En agosto de 2014, días antes de inaugurar el Museo de la Fábrica de Harinas, llegaba a Gordoncillo y a lomos de un camión un gran toro de acero cortén; ante el asombro de todos, una grúa lo levantó al cielo para después bajarlo al suelo del patio empedrado. Se trataba de una de las esculturas que el Instituto Leonés de Cultura de la Diputación de León nos cedía para la primera exposición temporal que albergaría nuestro nuevo centro cultural.
Desde el primer momento, esta escultura llamó la atención de pro-pios y extraños. Sus grandes dimensiones y, especialmente, su belleza plástica hicieron que se ganase la aceptación de cuantos comenzaron a observar su silueta. Confieso que yo inicialmente apenas le presté atención, no por desinterés, sino porque esos últimos días previos a la inauguración estaba obcecado con los remates de última hora.
De hecho, la víspera de la apertura, al salir de la fábrica ya completa-mente de noche (eran como las 2 de la madrugada), reconozco que tuve un gran sobresalto debido al toro en cuestión. La luna llena le iluminaba, y yo, sin percatarme de su presencia, me giré hacia él tras cerrar la puerta con el consiguiente susto momentáneo: ¡coño, un toro!. Ni que me fuera a embestir…, pensaba yo entre risas volviendo a casa; ya entonces me hacía gracia, pero el rato de angustia ya no me lo quitaba nadie…
Ha pasado de aquello ya más de año y medio, un tiempo de diálogo casi diario con el toro; ahora ya casi nos hemos hecho amigos. La ex-periencia me demuestra que casi todos los visitantes al museo quieren fotografiarse con él, y yo, gustoso, les tomo la instantánea para su recuerdo. Pero lo más curioso del asunto es que muchas personas me preguntaban: ¿Y por qué habéis puesto aquí un toro?
Yo inicialmente respondía que era una escultura de arte contemporá-neo, cedida por el ILC de la Diputación, e incluso les mencionaba a su autor, el ecuatoriano Cosme Paredes, afincado en León desde hace ya varios años y en origen discípulo de Oswaldo Guayasamín. Pero negaba en principio ninguna relación directa con Gordoncillo o con el museo, pues no la tenía…, o eso creía yo…
Sin embargo, un día del pasado mes de julio todo cambió. Entonces vino a visitarnos Germán Fernández, hijo de Donino y Sagrario; al ver el toro de metal rápidamente exclamó: ¡Frutos!, y añadió después, –Habéis puesto una escultura de Frutos… Yo no comprendía a qué se refería Germán, y por ello le pregunté mientras nos acercábamos al toro. Su respuesta, siendo un hecho verídico, me pareció de novela, como escrita para justificar aquella obra de arte colocada en aquel lugar concreto del museo.
Javier Revilla CasadoEncargado del MIHACALE
Germán me contó que sus padres se encargaban de la vaquería de Gabriel García-Luengos, que se instaló entre la panera y la fábrica de harinas una vez que aquella había cesado su actividad industrial hacia 1965. En aquella cuadra había varias vacas y un gran toro semental, de unos 800 kg, llamado “Frutos”. Su peso y, sobre todo, sus impo-nentes astas, hacían que solamente Donino se acercase a él, porque le conocía y respetaba. A pesar de ello, un día por descuido –quizás de ambos–, Donino dio de comer a Frutos por el lado equivocado y el toro le corneó en el vientre, afortunadamente sin consecuencias fatales, pero sí dándole un gran susto y provocándole heridas de con-sideración.
“Frutos” y las vacas vivieron entre la cuadra y el patio existente hasta las inmediaciones de la ermita, justo el lugar donde, por absoluta ca-sualidad, colocamos la escultura del toro de Cosme Paredes. El azar así lo quiso, ya que en principio iba a ir más en el medio, pero lo retiramos varios metros para instalar el escenario provisional donde actuó Pepe Viyuela en la inauguración; y allí se quedó después el toro. Como también fue coincidencia el tono de la pintura de la valla metá-lica que cierra el museo con el óxido de las placas de acero soldadas por el artista para crear la figura del morlaco, consiguiendo con todo ello una perfecta simbiosis cromática entre escultura y entorno.
Semanas después de aquella visita de Germán Fernández vino a Gordoncillo Cosme Paredes, autor del toro metálico. Aprovechando que enceraba la escultura, le conté la historia durante varios minutos, albergando la esperanza de que no hubiese bautizado a su obra y le pudiéramos poner el nombre de “Frutos”. Lamentablemente ya tenía denominación, pues su autor durante los meses de creación le había llamado “Descarado”, por la postura y semblante que iba adoptando. No obstante, Cosme, sentenció: –Pero no hay problema, si al final el toro se queda definitivamente en Gordoncillo, le podemos nombrarcomo “Frutos, el Descarado”.
“Frutos, el Descarado”
EL TORO
Fuimos
32 | GORDONCILLO
noticiaFuimos
V
VGORDONCILLO | 33
Fuimos noticia
V
34 | GORDONCILLO
FuimosnoticiaV V
GORDONCILLO | 35
Tal como éramos
‹‹‹‹‹‹
‹‹‹‹‹‹36 | GORDONCILLO
‹‹‹‹‹‹
‹‹‹‹‹‹GORDONCILLO | 37
38 | GORDONCILLO
Me hablaron de un lugar
donde la vida juega bajo un toldo
a no enseñar los dientes.
Creía que no existía.
Pensé que no había puentes
sin peaje
para llegar a nadie.
Que todas las ventanas
tienen hierros
o se cubren de párpados.
Que a la luna
o la miras a solas
o se transforma en queso.
Entonces me llamasteis,
os miré,
salté,
y supe,
que en la otra orilla
del espejo
corre el viento.
Vanesa Pérez-Sauquillo
Me hablaron de un lugar
Excelentísimo Ayuntamiento de GordoncilloPlaza Mayor, I
24294 GordoncilloLEÓN
Telf./Fax: 987 75 70 [email protected]
IMAGÉN DE PORTADAManuel Sierra
www.aytogordoncillo.es • www.gordoncillo.es
visítanos en:
facebook: grupo gordoncillo
