Filosofía Nahuatl

FILOSOFA NAHUATL

FILOSOFA NAHUATL.Tema I: Generalidades.Los problemas:

Los principales cuestionamieintos de todos los filsofos de los ms variados tiempos y lugares se conservan bajo la forma de pequeos poemas ya sean -religiosos, picos y erticos- en la Coleccin de Cantares Mexicanos, se contienen los autnticos problemas que el pensamiento nahuatl descubri antes de la conquista.

Estos textos se encuentran en la Biblioteca Nacional de Mxico, su antiguedad data entre los aos 1430 y 1519; no excluyen influencia antiguas a estas fechas o a este nico pueblo, ni se pueden atribuir a un solo autor.

El problema de la Subsistencia de los seres del mundo o de la Fundamentacin del mundo. Pegunta por la Verdad de lo que existe sobre la tierra o sobre el Ser de las cosas.

Acaso hablamos algo verdadero aqu, Dador de la vida ? Slo soamos, slo nos levantamos del sueo, slo es un sueo... Nadie habla aqu de veradad.

Ms. Cantares mexicanos, fol. 5v y 13r.

Acaso de verdad se vive en la tierra ? No para siempre en la tierra: slo un poco aqu. Aunque sea de jade se quiebra, aunque sea de oro se rompe, aunque sea plumaje de quetzal se desgarra; no para siempre en la tierra; slo un poco aqu.

Ms. Cantares mexicanos, fol. 17r.

Acaso de veras hablamos aqu, Dador de la vida ? Aun si esmeraldas, si ungentos finos, damos al Dador de la vida, si con collares eres invocado, con la fuerza del guila, del tigre, puede que nadie diga la verdad en la tierra.

Ms. Cantares Mexicanos, fol. 13r.

De verdad no es el lugar del bien aqu en la tierra: de verdad hay que ir a otra parte: all est la felicidad. O es que slo en vano venimos a la tierra? Ciertamente otro sitio es el de la vida.

Ms. Cantares Mexicanos, fol. 1v.

All oigo su palabra, ciertamente de l, al Dador de la vida responde el pjaro cascabel: anda cantando, ofrece flores... All se satisface tal vez el Dador de la vida ? Es esto lo nico verdadero sobre la tierra ?


El problema de la Realidad, el valor y el sentido ltimo de la vida humana o de la Fundamentacin del hombre. Pregunta por la Verdad de los seres humanos o sobre el ser del hombre.

Acaso son verdad los hombres ? Por tanto ya no es verdad nuestro canto. Qu est por ventura en pi ? Qu es lo que viene a salir bien ?


Sufro: nunca llego a mi alegra, dicha. Aqu he venido slo a obrar en vano ? No es esta la regin donde se hacen las cosas. Ciertamente nada verdea aqu: abre sus flores la desdicha.


Qu era lo que acaso tu mente hallaba ? Dnde andaba tu corazn ? Por esto das tu corazn a cada cosa, sin rumbo lo llevas: vas destruyendo tu corazn. Sobre la tierra, acaso puedes ir en pos de algo ?


Flores con ansia mi corazn desea sufro con el canto, y slo ensayo cantos en la tierra, yo Cuacuauhtzin: Quiero flores que duren en mis manos...! Yo dnde tomar hermosas flores, hermosos cantos ? Jams los poduce aqu la primavera: Yo slo me atormento, yo Cuacuauhtzin. Podris gozar acaso, podrn tener placer nuestros amigos ? Yo dnde tomar hermosas flores, hermosos cantos ?


Acaso por segunda vez hemos venido a vivir ? Tu corazn lo sabe: Una sola vez hemos venido a vivir !


A dnde ir ? a dnde ir ? El camino del Dios de la dualidad. Por ventura es tu casa en ellugar de los descarnados ? Acaso en el interior del cielo ? O solamente aqu en la tierra es ellugar de los descarnados ?


A dnde vamos, ay, a dnde vamos ? Estamos all muertos, o vivimos an ? Otra vez viene all el existir ? Otra vez el gozar del dador de la vida ?

Ms Cantares mexicanos, fol. 61v.

El problema de la trascendencia y de la realidad del ms all o del Principio ltimo de fundamentacin universal. Pregunta por la Verdad ltima o por el Ser de Dios." Dnde est el lugar de la luz ? Pues se oculta el que da la vida ?"


"Acaso somos all verdaderos ? Vivimos donde slo hay tristeza ?

Acaso es verdad, acso no es verdad como dicen ? No se aflijan nuestros corazones. Cunto de cierto dicen, qu es verdad o qu no es verdad all ? T solo te muestras inexorable, Dador de la vida. No se aflijan nuestros corazones. "


" Sacerdotes, yo os pregunto: De dnde provienen las flores que embriagan al hombre ? El canto que embriaga, el hermoso canto? "


" Vosotros dijisteis que nosotros no conocamos al Seor del cerca y del junto a aquel de quien son los cielos y la tierra. Dijisteis que no eran verdaderos nuestros dioses. Nueva palabra es sta, la que hablis, por ella estamos perturbados, por ella estamos molestos...

Nosotros sabemos a quien se debe la vida, a quien se debe el nacer, a quien se debe el ser engendrado, a quien se debe el crecer, cmo hay que invocar, cmo hay que rogar. "

Coloquio de los Doce, Caps. VII.

Tema II: La imagen Nahuatl del universo.Planteamiento del problema. Exigencia nahuatl de una fundamentacin del mundo.

" Qu est por ventura en pi ? Qu es lo que viene a salir bien ?"

Ms. Cantares Mexicanos, fol. 10v. ( Ap I, 14)

Respuesta de Quetzalcatl. ometeotl, sotn de la tierra." Y se refiere, se dice que Quetzalcotl invocaba, hacia su Dios a algo (que est ) en el interior del cielo. A la del faldelln de estrellas, al que hace lucir las cosas; Seora de nuestra carne, Seor de nuestra carne; la que est vestida de negro, el que est vestido de rojo; la que ofrece suelo (o sostiene en pie ) a la tierra, el que la cubre de algodn. Y hacia all diriga sus voces, as se saba, haccia el lugar de la Dualidad, el de los nueve travesaos con que consiste el cielo... "

Anales de Cuauhtitln en Cdice Chimalpopoca fol. 4 (Ap. I, 15).

Respuesta de los sabios nahuas. Huehuetotl, principio esttico universal ( En cuanto al ser )." Madre de los dioses, padre de los dioses, el dios viejo; tendido en el ombligo de la tierra, metido en un encierro de turquesas. El que est en la aguas color de pjaro azul, el que est encerrado en nubes, el dios viejo, el que habita en las sombras de la regin de los muertos, el seor del fuego y del ao. "

Informantes de Sahagn en Cdice Florentino

Lib. VI, fol. 34r y paralelo fol. 71v. (Ap. I, 16)

Respuesta de los sabios nahuas. Ometeotl-Huehueteotl, Principio dinmico universal." Este dios y diosa engendraron cuatro hijos: Al mayor llamaron Tlaclauque Teztzatlipuca ( Tlatlauhqui Tezcatlipoca ), y los de Guaxocingo (Huexotzinco ) y Tascala (Tlaxcala), los cuales tenan az este por su dios principal, le llamaban Camastel ( Camaxtle ): ste naci todo colorado.

Tuvieron el segundo hijo, al cual dijeron Yayanque ( Yayauqui ) Tezcatlipuca, el cual fue el mayor y peor, y el que ms mand y pudo que los otrso tres, porque naci en medio de todos; ste naci negro.

Al tercero llamaron Quizalcoatl ( Quetzalcotl ), y por otro nombre Yagualiecatl ( Yoalli-Ehcatl ).

Al cuarto y ms pequeo llamaban Omitecitl ( Omiteotl ), y por otro nombre Maquezcoatl ( Maquizcoatl ) y los mexicanos le decan Uichilobi ( Huitzilopochtli ), porque fue izquierdo, al cual tuvieron los de Mxico por dios principal, porque en la tierra de do vinieron le tenan por ms principal... "

Historia de los mexicanos por sus pinturas.

El acaecer temporal del universo.

" Aqu est la relacin oral de lo que se sabe acerca del modo como hace ya mucho tiempo la tierra fue cimentada.

Una por una, he aqu sus variadas fundamentaciones ( edades).

En qu forma comenz, en qu forma di principio cada Sol hace 2513 aos -as se sabe- hoy da 22 de mayo de 1558 aos.

Este Sol, cuatro tigre, dur 676 aos. Los que en este primer Sol habitaron, fueron comidos por ocelotes ( tigres ), al tiempo del Sol, cuatro tigre. Y lo que coman era nuestro sustento -siete grama- y vivieron 676 aos. Y el tiempo en que fueron comidos fue el ao 13. Con sto perecieron y se acab ( todo ) y fue cuando se destruy el Sol. Y su ao era uno caa; comenzaron a ser devorados en un da -cuatro tigre- y slo con esto termin y todos perecieron.

Este Sol se llama cuatro viento. Estos, que en segundo lugar habitaron en este segundo (sol), fueron llevados por el viento al tiempo del Sol cuatro viento y perecieron. fueron arrastrados ( por el viento ) se volvieron monos; sus casas, sus rboles todo fue arrebatado por el viento, y este Sol fue tambin llevado por el viento. Y lo que coman era nuestro sustento.

Doce serpiente; el tiempo en que estuvieron viviendo fue 364 aos. As perecieron en un solo da llevados por el viento, en el signo 4 viento perecieron.

Su ao era uno pedernal, este Sol cuatro lluvia era el tercero. Los que vivieron en la tercera ( edad) al tiempo del Sol cuatro lluvia, tambin perecieron, llovi sobre ellos fuego y se volvieroon guajolotes, y tambin ardi el Sol, todas sus casas ardieron, y con esto vivieron 312 aos. As perecieron, por un da entero llovi fuego. Y lo que coman era nuestro sustento. siete pedernal; su ao era uno pedernal y su da cuatro lluvia. Los que perecieron eran (los que se haban convertido) guajolotes (pipiltin), y as, ahora se llma a las cras de los guajolotes pipil-pipil.

Este Sol se llama cuatro agua, el tiempo que dur el agua fue cincuenta y dos aos. Y stos vivieron en la cuarta edad, estuvieron en el tiempo del Sol cuatro agua. El tiempo que dur fue de 676 aos. Y cmo perecieron ?. Fureon oprimidos por el agua y se volvieron peces. Se vino abajo el cielo en un solo da y perecieron. Y lo que coman era nuestro sustento. Cuatro flor; su aor era uno casa y su signo cuatro agua. Perecieron, todo monte pereci, el agua estuvo extendida cincuenta y dos aos y con sto terminaron sus aos.

Este Sol, su nombre cuatro movimiento, este es nuestro Sol, en el que vivimos ahora. Y aqu est su seal, cmo cay en el fuego el Sol, en el fogn divino all en Teotihuacan. Igualmente fue este el Sol de nuestro princpe, en Tula, o sea, de Quetzalcatl.

El quinto Sol, cuatro movimiento es su signo, se llama Sol de movimiento porque se mueve, sigue su camino. Y como andan diciendo los viejos, en l habr movimiento de tierra, habr hambre y con esto pereceremos. "

Leyenda de los Soles o Manuscrito Nahuatl de 1558.

La visin vertical del Universo.

" Y saban los toltecas que muchos son los cielos, decan que son doce diviciones superpuestas. All vive el verdadero Dios y su comparte. El Dios celestial se llama Seor de la Dualidad; y su contraparte se llama Seora de la Dualidad, quiere decir; quiere decir: sobre los doce cielos es rey, es Seor. "

Informantes de Sahagn en Cdice Matritense de la

Real Academia de la Historia. fol. 178v; AP.I, 33.

El tonalamatl: La espacializacin del tiempo." Uno conejo, se llama el signo anual, la cuanta de los aos del rumbo del sur. Trece aos porta, encamina, lleva a cuestas siempre, cada uno de los aos.

Y l va por delante, gua, comienza, se hace su principio, introduce todos los signos del ao: Caa, pedernal, casa.

Caa se dice al da del rumbo de la luz (Oriente) as como tambin se dice al signo anual del rumbo de la luz, porque de all aparece la luz, el resplandor.

Y el tercer grupo de aos: Pedernal. Se dice el da del rumbo de los muertos. Porque hacia all se deca, la regin de los muertos, como decan los viejos: dizque cuando se mueren, hacia all se van, hacia all van derecho, hacia all se encaminan los muertos...

Y el cuarto signo anual, casa, se dice el da del rumbo de las mujeres, porque como se deca ( est orientado ) hacia las mujeres (Oeste). Dizque slo siempre las mujeres all moran y ningunos hombres.

Estos cuatro signos anuales, cuantas de aos, tantos cuantos son, de uno en uno surgen, das principios se hacen. Cuando todos los trece aos terminaban, se acercaban, concluan, cuatro veces daba vueltas, se apartaban, iban entrando cada uno de ao en ao."

Informantes de Sahagn en Cdice Matritence del Real Palacio. fol. 269r. AP. I, 19.

Mistisismo Guerrero; sustentacin del universo." Este es el oficio de Huitzilopochtili, nuestro Dios, a esto fue venido: para recoger y traer as a su servicio a todas las naciones, con la fortaleza de su pecho y de su cabeza..."

Fray Diego de durn. Historia de las Indias de Nueva Espaa y islas de tierra firme.

" Huitzilopochtli, el jven guerrero, el que obra arriba, va andando su camino. No en vano tom el ropaje de plumas amarillas, porque yo soy el que ha hecho salir el Sol !.

El portentoso, el que habita en la regin de las alas, Se abri tu mano !... "

Himno a Hitzilopochtli en veinte himnos sacros de los Nahuas.

"Con nuestros dardos, con nuestros escudos, est existiendo la ciudad. "

Cantares mexicanos. fol. 20v.

" All, se tien los dardos, donde se tien los escudos, estn las blancas flores perfumadas, las flores del corazn: abren sus corolas las flores del que da la vida, cuyo perfume aspiran en el mundo de los prncipes: en Tenochtitlan. "

Cantares Mexicanos. fol.18v.

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