Filo Del Derecho Battu 2015

8/18/2019 Filo Del Derecho Battu 2015

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BOLILLA 1

Filosofía, Derecho y Filosofía del Derecho.Normatividad jurídica

a) a!er i"#e"uo y sa!er crítico$ co"ocimie"tos cie"tífico y filos%fico.Existen distintos niveles de conocimiento, como son:

&ONO&I'I(N O*+L A-

&ONO&I'I(N O&I(N FI&O

&ONO&I'I(N OFILO /FI&O

Opinión sin fundamento Afirmación fundadaTotalizante ,ya que estudia su objetoen función de la totalidad .

0 Su objeto de estudio no es un sector de la realidad.

Subjetivo,ya que no se puede verificar.

Inter subjetivo,ya que existe una precisiónen sus t!rminos.Ej: " #O $A%ua&.

Pantónomo ,ya que abarca la totalidadde los objetos.. 'ualquier objeto puede serestudiado por la filosof(a. Ej: el alma.

Intuitivo,es un saber que se adquiere

por la intuición .

)acional,es un saber que se adquiere

por la razón.

Racional ,es un saber que se adquiere

por la razón.

Sobreviene natural**a lo lar%o de la vida.

+uscado intencional**.Omnicomprensivo ,ya que aspira a la universalidad .0 o equivale a saber la totalidad.

o tiene concienciade s( mismo.

Auto conscientetiene conciencia de s( mismo.

Autónomo,es decir, es un saber sin supuestos,ya que encuentra en s( mismosus fundamentos.

Entreme-clado conotros intereses y actividades.

em/tico y parcial,ya que su objeto de estudioes un sector de la realidad.

iene una actitud crítica frente a la realidad.

Se desenvuelve do%m/tica**con opiniones o afirmaciones.

0o%ma: es una afirmaciónque no se puede discutir.Ej: una reli%ión.

1ue%o de la pre%unta,del planteo del problema,se produce la afirmación.

)evisa constante**sus conclusiones.

o se elabora para ser comunicado.

Se elabora para ser comunicado.

Se elabora para ser comunicado.

A metódico y desordenado. iene un m!todo y un sistema,que vincula ló%ica** sus teor(as.

iene un método y un sistema ,que vincula ló%ica** sus teor(as.

!) &o"ce to de Filosofía. -amas de la Filosofía 2 3ro!lemas.

Filosofía es el saber de la totalidad de las cosas por sus causas 2ltimas,

adquirida por la razón .


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1a filosofía : . es el saber de la totalidad de las cosas:

ya que estudia su objeto en función de la totalidad . es totali-ante. 0 Su objeto de estudio no es un sector de la realidad.

. por sus causas 2ltimas: ya que es el fundamento último , la esencia , del objeto estudiado. Diferencia . 'ada ciencia parte de unos postulados o axiomas que no demuestra, y se basa en ellos para estudiar su objeto. mientras que . 1a filosof(a es un saber sin supuestos, ya que encuentra en s( misma sus fundamentos.

. adquirida por la razón : ya que sus conocimientos se adquieren por la razón .

Diferencia , con: . saber reli%ioso sus conocimientos se adquieren por la fe . mientras que . saber filosófico sus conocimientos se adquieren por la razón .

Ramas de la Filosofía

A LA 3-( +N A$ LA FILO OF A-( 3OND( &ON LA 4

56u7 co"ocemos8 ON OLO Ao Teoría de los ob etos : que estudia los ob etos, ylos a%rupa en cate%or(as se%2n sus caracter(sticas.

5&%mo co"ocemos8 NO (OLO Ao Teoría del conocimiento: que estudia la relación

entre el su eto, y el ob eto conocido por !l.

5&u9"do u"a e: resi%" se deduce v9lida;; de otra8

L/ I&A que estudia los pensamientos , sin interesarse por sus contenidos.

. Estudia los conceptos, ra-onamientos y juicios.

. Sus conocimientos se adquieren por la razón , y sus resultados son de alcance universal .

5ltimo de todo8

'( AF I&Aque estudia el fundamento último , la esencia, de las cosas. Ej: el alma.

56u7 es a=uello or lo cual AN -O3OLO A FILO /FI&A


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todos los hom!res so" hom!res8 que estudia al !ombre ,teniendo en cuenta su ori%en, esencia y destino.

5&%mo se de!e com ortar el hom!reara sí y co" sus semeja"tes8

? I&A o "ilosofía de la moral : que estudia la moral ,los problemas de la voluntad y las conductas 3umanas,en especial, la relación de c*3ombre con sus semejantes.

56u7 es el arte8 ( ? I&A o "ilosofía del arte : que estudia las cuestiones filosóficas del arte, teniendoen cuenta la creación, o la contemplación y el %oce.

56u7 so" los si#"os8 ('I/ I&A o Teoría de los si#nos : que estudia los si#nos o s(mbolos . Ej: las se4ales de tr/nsito

5&u9les so" los fu"dame"tosfilos%ficos de toda teoría cie"tífica8

(3I ('OLO A o "ilosofía de las ciencias : que estudia los fundamentos filosóficos

de toda teor(a cient(fica.

5&u9les co" los cami"os adecuados para co"se#uir y verificar la verdad8

'( ODOLO A o Teoría del método : que estudia procedimientos utili-ados para conse%uir y verificar la verdad

de una cuestión determinada.

c) i#"ificados de la ala!ra @Derecho .Existen distintos si#nificados de la palabra Derecho, puede ser:. Derecho como norma,e" sentido objetivo es el con unto de normas urídicas que forma el ordenamiento jco. 5uede ser: . el d6 de un pa(s, como el d6 ar%entino, . una rama del d6, como el d6 civil, el d6 penal, etc.

. Derecho como facultad,e" sentido subjetivo es la facultad de una persona de e$i#ir el cumplimiento de un deber a otra, basada en una norma jca que re%ula el caso.

Ej: . en%o derec!o a transitar libre** por mi pa(s, o

. en%o la facultad de transitar libre** por mi pa(s.

. Derecho como Ciencia jurídica -o Ciencia del Derecho- es la disciplina que estudia el d6 vi%ente en un tiempo y lu%ar determinado, teniendo en cuenta una rama de ese d6 como puede ser el d6 civil, d6 penal, etc. Ej: . Estoy estudiando Derec!o , o . Estoy estudiando %iencia urídica .

. Derecho como idea de Justicia En este caso, se utili-a la palabra Derec!o como sinónimo de usticia o usto.


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5or Ej: . como sinónimo de usticia puede ser: . 1a O 7 luc3a por la reali-ación del derec!o en todos los pueblos,

o . 1a O 7 luc3a por la reali-ación de la usticia en todos los pueblos.

. como sinónimo de usto puede ser: . o 3ay derec!o a que miles de persona mueran de 3ambre en el mundo. o . o es usto que miles de persona mueran de 3ambre en el mundo.

En %eneral, se acepta que la palabra @Derecho es el ordenamiento jco. &sentido ob etivo&, ylos dem/s si%nificados se expresan como 8d6 subjetivo9, 8ciencia jur(dica9 y 8justicia9.

d) Filosofía del Derecho. &o"ce to, fu"ci%", ro!lemas.Filosofía del Derecho es la rama de la filosofía que estudia el Derec!o : . en sus aspectos universales ,

. investi%a los fundamentos y los caracteres %enerales de su desarrollo 3istórico, y . los valora se%2n el ideal de usticia adquirido por la razón. D'( )'%%*+O

Diferencia con la Ciencia Jurídica:. "ilosofía del Derec!o : estudia el d6 en sus aspectos universales , es decir, estudia los elementos esenciales del d6, comunes a todos los sistemas jur(dicos.. %iencia urídica : estudia el d6 en sus aspectos particulares , es decir, estudia el d6 vi%ente en un tiempo y lu%ar determinado,

teniendo en cuenta una rama de ese d6 como puede ser el d6 civil, d6 penal, etc.

ambi!n, podemos decir que a la ;ilosof(a del 0erec3ole corresponde el estudio de los c onceptos urídicos fundamentales.

Conceptos jurídicos fundamentales son aquellos elementos comunes a todos los ordenamientos jur(dicos. Son: . )elación jur(dica: es el v(nculo jur(dico entre # o m/s personas, que nace por voluntad de ellas, o por imperio de la ley. . 5ersonas: son entes capaces de adquirir derec3os o contraer obli%aciones. art.


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que estudia el ob eto propio del d-.

5 e uede co"siderar al DCu" co"ocimie"to cie"tífico8

(3I ('OLO A +-IDI&A oTeoría de la %iencia urídica :

que estudia el conocimiento del D- ysu m!todo de estudio.

56u7 sistema de valores de!e te"er el DC856u7 fi"es de!e cum lir el DC8

A0IOLO IA +-IDI&A o Teoría de la usticia : que estudia los valores urídicos .. El valor jur(dico m/s importante es la 8 usticia 9 ya que es el objeto propio del d6.

e) Normas de co"ducta$ reli#iosas, morales, co"ve"cio"alismos sociales, jurídicas.1as normas de conducta pueden ser:1. 0e ori%en divino , o ori%en !umano

.0iri%idas a la conciencia , o la voluntad E.Internas o Externas . +nternas : interesa la intención . . '$ternas : interesa el resultado . 0 Existen excepciones, como por ej. la le%(tima defensa.

. o coactivas o 'oactivas . o coactivas: El cumplimiento de la norma se reali-a de manera espont/nea. . %oactivas : Si el cumplimiento de la norma no se reali-a de manera espont/nea,

los ór%anos del Est. pueden imponer su cumplimiento al obli%ado. 0 Esta imposición por los ór%anos del Est. es l(cita.G.7nilaterales o +ilaterales . /nilaterales : 3ay sólo un su eto obli#ado a cumplir el deber. 0 o 3ay un sujeto obli%ante. . 0ilaterales : 3ay # sujetos: . un su eto obli#ado a cumplir el deber, y

. un su eto obli#ante autori-ado para exi%ir el cumplimiento del deber.H.Autónomas o "eterónomas . Autónomas : )espeto a una norma creada por la propia conciencia . . *eterónomas : )espeto a una norma creada por una voluntad a ena .

.Sanción de orden interno , o orden e$terno.

0e esta manera, podemos mencionar las caracter(sticas de las distintas normas de conducta:

NO-'A-(LI IO A

NO-'A'O-AL(

&ON*(N&IONALI 'OO&IAL(

o )e%las de conducta social

NO-'A+- DI&A

Ori%en divino Ori%en 3umano Ori%en 3umano Ori%en 3umano

0iri%idas ala conciencia


0iri%idas ala voluntad



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Internas Internas Externas Externas

o coactivas o coactivas o coactivas 'oactivas

7nilaterales 7nilaterales 7nilaterales +ilaterales

"eterónomas Autónomas "eterónomas "eterónomas

Sanción de:. orden interno,ya que existe un conflictocon la propia conciencia>

y. orden e$terno,Ej: re-ar ? padresnuestros, es la penitencia.

Sanción deorden interno,ya que existeun conflicto conla propiaconciencia

Sanción deorden e$terno.Ej: critica de la sociedad

al funcionario corrupto.

Sanción deorden e$terno.Ej: la c/rcel.

f) La "ormatividad del Derecho. u car9cter sistem9tico.@elsen sostiene que el ob eto propio del d- es la norma urídica ,que es un uicio !ipotético , es decir un supuestoque vincula una determina condición con una determinada consecuencia.Ej: Al que mata a otro le corresponde de a #? a4os de prisión. art. BC 'ód. 5enal

ambi!n, podemos decir que1as normas jur(dicas de un pa(s est/n relacionadas unas con otras,constituyendo un sistema de normas o un ordenamiento jco.

Este es el punto de partida, en el cual la Teoría Pura del D de !elsen sostiene que la valideJ dec;"orma est9 !asada e" la e:iste"cia de otra "orma su erior, y así sucesiva;;,hasta alca"Jar una norma fundamental !ipotética que:. es una !ipótesis b1sica que no inte%ra el sistema de normas $ordenamiento jco.&, sino que otor%a valide- al ordenamiento jco.. es creación pura , ya que su valide- no se basa en otra norma jca., y. su valor es pre supuesto y no cuestionado.0e esta manera,suponiendo que la norma fundamental !ipotética es v/lida,tambi!n lo es todo el resto del ordenamiento jur(dico subordinado jer/rquica** a ella.

Es la conocida Pir1mide urídica de 2elsenque establece la relación er1r3uica de un ordenamiento jur(dico,

que en nuestro pa(s tiene el si%uiente orden:D. 'onstitución acional y los tratados sobre d6 3umanos con jerarqu(a constitucional.#. ratados internacionales.


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i =ueres decí lasConsecuenciassi"o co"ti"uar co" "l objeto propio de la Ciencia del Derecho

'onsecuencias1a Teoría Pura del D- de 2elsen produce las si%uientes consecuencias:. 'reación y valideJ de las "ormas:La creaci%" y valideJ dec;"orma est9 !asada e" la e:iste"cia de otra "orma su erior, y así sucesiva;;,hasta alca"Jar una norma fundamental.. 'onflictos de normas: . El conflicto entre normas de diferente erar3uía , se resuelve con la relación er1r3uica del ordenamiento jur(dico, en el cual los niveles inferiores deben respetar a los superiores y todo el conjunto debe respetar a la 'onstitución. . El conflicto entre normas de i#ual erar3uía , se resuelve con el ppio. de que la ley posterior dero%a la anterior.. 1a%unas del d6: Se da cuando un 3ec3o jur(dico no encuadra en una norma jca. En este caso, aplicando esta teor(a y el ppio. de que Ftodo lo que no est/ pro3ibido, est/ permitidoF,

el ór%ano debe decidir aplicando el d6 vi%ente y prescindir de pautas axioló%icas valores jcos. . Entre el derec3o debido y el derec3o deseado, @elsen opta por la aplicación del d6 debido.#) (l o!jeto ro io de la &ie"cia del Derecho.1a O"tolo#ía urídicao Teoría del D- ,

estudia el objeto propio del d6.Existen distintas teor(as sobre el objeto propio del d6, como pueden ser:Teorías unidimensionales , como:. eor(a Exe%!tica sostiene que el objeto propio del d6 es la intención del le#islador e$presada en la le4 .

. eor(a ormativista de "ans @elsen: sostiene que el objeto propio del d6 es la norma urídica . que es un uicio !ipotético , es decir un supuesto

que vincula una determina condición con una determinada consecuencia.

Ej: Al que mata a otro le corresponde de a #? a4os de prisión. art. BC 'ód. 5enal

. eor(a E%oló%ica de 'arlos 'ossio: sostiene que el objeto propio del d6 es la conducta en su interferencia intersub etiva, es decir, la conducta !umana.

. eor(a )ealista es el )ealismo jco. con sus corrientes jcas. norteamericanas y nórdicas sostiene que el objeto propio del d6 es el d- efectivo , es el conducta del jue- frente a la decisión del caso concreto, es decir, el jue- crea 06 al dictar sentencia.

ambi!n, podemos mencionar Teorías multidimensionales , como:

. eor(a del ridimensionalismo de Gerner Holds3midt sostiene que el objeto propio del d6 tiene 5 elementos , son: . 3ec3o es decir, el d6 es un 3ec3o social que pertenece a una realidad concreta ,

. valor es decir, el d6 es la representación de una serie de valores como justicia, orden, pa-, etc , y . norma es decir, el d6 es la norma que re%ula una conducta determinada.

. eor(a del rialismo de i%uel )eale sostiene que el objeto propio del d6 tiene 5 elementos , son: . conducta es decir, el d6 es la conducta 3umana. . valor es decir, el d6 es la representación de una serie de valores como justicia, orden, pa-, etc , y


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. norma es decir, el d6 es la norma que re%ula una conducta determinada.

BOLILLA

Ius"aturalismo e Ius ositivismo

a) Ius"aturalismo e Ius ositivismoEn este caso, se debe distin%uir:El D #atural es el conjunto de normas re%uladoras de la conducta 3umana justas, eternas e inmutables que provienen dela naturaleza por lo que trascienden al ser 3umano.

mientras que

El D Positivoes el conjunto de normas jur(dicas creadas por los ór%anos competentes de una sociedad. Ej: el 5oder1e%islativo.

A"9lisis de versio"es e:tremas y ate"uadas. $usnaturalismoSostiene que prevalece el d- natural sobre el d6 positivo.A su ve-, dentro de esta teor(a se pueden distin%uir # corrientes: . +usnaturalismo e$tremo sostiene que sólo el d- natural puede re%ular las relaciones entre las personas. 0 Esta es la posición de la 'scuela cl1sica del D- natural . . +usnaturalismo atenuado sostiene que d6 natural se complementa con el d6 positivo. . 1os casos concretos son ju-%ados preferente** por el d6 positivo.

. En caso de conflicto entre el d6 natural y el d6 positivo, prevalece el d- natural. 0 Esta es la posición de 6anto Tom1s de A3uino .

PositivismoSostiene que prevalece el d- positivo sobre el d6 natural.A su ve-, dentro de esta teor(a se pueden distin%uir # corrientes:. Positivismo e$tremo sostiene que sólo el d- positivo puede re%ular las relaciones entre las personas. . Esta corriente estudia las normas jur(dicas, dejando de lado los valores jur(dicos. 0 Esta es la posición de *ans 2elsen.. Positivismo atenuado sostiene que d6 natural se complementa con el d6 positivo. . En caso de conflicto entre el d6 natural y el d6 positivo, prevalece el d- positivo. 0 Esta es la posición de )élez 6arsfield en el 'ódi%o 'ivil. art. DJ 'ód. 'ivil

Art. DJ. Si una cuestión civil no puede resolverse, ni por las palabras, ni por el esp(ritu de la ley, se atender/ a los principios de leyes an/lo%as> 4 si aún la cuestión fuere dudosa, se resolver1 por los ppios. #enerales del d-, teniendo en consideración las circunstancias del caso.

-elacio"es e"tre derecho, moral y coacci%".En este caso, se debe distin%uir: . $usnaturalismo Sostiene que 3ay una relación entre el d6 y la moral. Establece que un ordenamiento jco. para ser considerado le%al,


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debe estar de acuerdo con los ppios. morales o de justicia universal** v/lidos, adquiridos por la razón.

mientras que

. Positivismo Sostiene se debe separar el d6 y la moral, ya que son conceptos diferentes e independientes. Establece que las normas jur(dicas son v/lidas tienen fuer-a obli%atoria ,

independiente** de que sean o no justas. 0 Esta corriente estudia las normas jur(dicas, dejando de lado los valores jur(dicos.

'on respecto a la coacción : . 1as normas del d- natural son siempre buenas y justas por lo que no necesitan coacción para ser cumplidas. mientras que. 1as normas del d- positivo pueden o no ser justas por lo que necesitan de coacción para ser cumplidas.

%oacción : es la violencia o imposición de condiciones para obli%ar a una persona a reali-ar una determinada conducta .

eoría de la @-aJ%" de (stado de 'a=uiavelosostiene que el Estado puede dictar medidas e$cepcionales

para conservar o incrementar el poder del %obierno, pudiendo afectar d6 de sus propios ciudadanos, u otros pueblos.0 Hral**, los %obiernos utili-an la expresión 8)a-ón de Estado9 para dictar medidas ile%ales o

ile%(timas con el fin de conservar el orden social o mejorar su posición frente a enemi%os.Ej: cuando el Hobierno de EE77 se justifica en la Se%uridad acional como Razón de 'stado para restrin%ir los d6 de sus ciudadanos, o invadir un pa(s soberano independiente . Ej: IraK.

!) (voluci%" del e"samie"to ius"aturalista$ a"ti#uo, medieval, moder"o, co"tem or9"eo.El pensamiento filosófico se puede dividir se%2n las distintas edades:. "dad %nti&ua0entro de ella, podemos mencionar: Presocr'ticos $Si%lo LII a L A.'.&En este periodo, el pensamiento filosófico tiene una visión cosmoló#ica ,en el cual la naturaleza es el ori%en de las cosas que pone orden en todo el universo.En este periodo, sur%en # movimientos filosóficos:

a7 (a 'scuela Pita#órica cuyo fundador fue Pit1#oras $? = a ?== A.'.&

Sostiene que el ser, la sustancia esencial de las cosas, son los números ,que son anteriores e independientes del 3ombre.1a usticia es una relación aritmética de cambio ,que se aplica a las penas de los reos y a las relaciones de cambio.

b& (os 6ofistas $Si%lo L A.'.&En Atenas, los sofistas ense4aban la oratoria , el arte de 3ablar y persuadir,a los pol(ticos jóvenes para poder ser ele%idos en car%os p2blicos.

ambi!n, los sofistas comien-an a distin%uir entre:. el mundo de la cultura , que es el resultado de una convención , y

http://es.wikipedia.org/wiki/Violenciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Violenciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sujeto_de_derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sujeto_de_derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sujeto_de_derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Conductahttp://es.wikipedia.org/wiki/Conductahttp://es.wikipedia.org/wiki/Conductahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sujeto_de_derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Conductahttp://es.wikipedia.org/wiki/Violencia


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. el mundo de la naturaleza , en el cual existe una contradicción entre las leyes del Estado, ylas leyes de la naturale-a.

Esta contradicción entre la justicia le%al y la justicia natural ,es resuelta lue%o por Aristóteles, quien sostiene que siempre debe prevalecer la justicia natural.

Adem/s, los sofistas apoyan la democracia ycritican la esclavitud, la tiran(a y los privile%ios en la sociedad.

0e esta manera,con el aporte de los sofistas, se pasa de una visión cosmoló#ica a una visión antropoló#ica , en la cual el!ombre es el objeto del pensamiento filosófico.

()crates $ B= A.'.


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. el 8undo 6ensible : son las cosas que se conocen por los sentidos , yson particulares, cambiantes y transitorias.

y. el 8undo de las +deas : son las ideas que se conocen por la razón , y son universales, inmutables y eternas.

5latón sostiene que lo verdadero son las ideas , y lo aparente son las cosas .Q que existe una relación entre ambas,en la cual las ideas son las esencias o causas de las cosas.

En esta teor(a, la idea m/s valiosa es el 0ien , por lo que en el mundo terrenal, el 3ombre debe orientar su conducta 3acia el 0ien

3ue es el valor supremo

5or otro lado, en el libro (a República ,5latón plantea un 'stado ideal en el cual existen 5 #rupos ,c*uno tiene su propia virtud y su propia función:. los sabios tienen la virtud de la sabiduría , por lo que deben #obernar la sociedad.

. los #uerreros tienen la virtud de la fuerza &o valor&, por lo que deben defender la sociedad.. los artesanos 4 campesinos tienen la virtud de la dedicación 4 esfuerzo , por lo que deben traba ar en la sociedad.1a justicia es la virtud del Estado que armoniza los < %rupos de la sociedad,que permite 3ue c :uno de ellos !a#a lo su4o .

%rist)teles $< A.'.


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5uede ser: . usticia distributiva : es aquella en la cual se distribuyen los 3onores y bienes de una sociedad,

de manera proporcional a los m!ritos de cada uno. y 0 Esta justicia re%ula la relación entre el Estado y los ciudadanos. . usticia sinala#m1tica : que a su ve-, puede ser: . usticia conmutativa : es aquella en la cual existe un e3uilibrio

en el intercambio de bienes entre ciudadanos. 0 Esta justicia re%ula la relación de losciudadanos entre s(. . usticia udicial : es aquella en la cual interviene un uez para reparar el da4o causado, ya sea en un proceso civil o penal.

Estos conceptos se complementan conla '3uidad : que es el criterio que permite adaptar la leyes %enerales al caso concreto.

(sto decilo si =ueres$Adem/s, Aristóteles distin%ue:. lo usto natural : es aquello que siempre y en cualquier lu%ar se considera justo, d- natural con independencia de la voluntad del 3ombre.

. lo usto le#al : es aquello que la ley re%ula como justo para una sociedad determina, d- positivo pudiendo cambiar se%2n el tiempo o el lu%ar.

(i pide Teoría *ilem)rfica, decir esto+Teoría *ilemórfica1a Teoría de las +deas de 5latón en la cual la realidad se divide en el mundo de las ideas y el mundo sensible,es criticada por Aristóteles ya que no explica la realidad de las cosas.

Aristóteles elabora la Teoría *ilemórfica

en la cual sostiene que todas las cosas est/n compuestas por materia y forma &o esencia&, que est/n unidasintr(nseca** no se pueden separar , por lo que la aut!ntica realidad de las cosas, su esencia o forma ,se encuentra dentro de las cosas mismas.

"stoicos $Si%lo III A.'. Si%lo II 0.'.&1os estoicos son uno de los movimientos filosóficos de transiciónentre la anti%ua Hrecia y )oma.Su pensamiento filosófico tiene como ppio. fundamental a la naturaleza, la cual orienta al 3ombre y al universo.

)especto al Derec!o ,

los estoicos sostienen que el d- est/ fundado en la naturaleza ,con independencia de la voluntad del 3ombre es el d- natural Este d6 se debe buscar en las ideas de lo justo y lo injusto,que se conocen por la razón. 0e esta manera, una le4 positiva es justa o no,se%2n su #rado de correspondencia con el d- natural .

Adem/s, los estoicos tienen una visión cosmopolita ,en la cual todas las personas tienen un ori#en comúnya que son manifestaciones de un esp(ritu universal,


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por lo que deben vivir en amor fraternal y ayudarse mutua**.Es por ello que rec3a-an la esclavitud y las diferencias nacionales.

0el pensamiento estoico derivan:. ppios. #enerales del d-, como son el ppio. de la libertad, el ppio. de i%ualdad ante la ley, y. la idea de un d- natural que se conoce por la razón.

Estas ideas tienen #ran influencia en el d6 romano.Ej: en el estado jco. de los esclavos y la mujer casada.

1ue%o, podemos 3ablar de la. "dad edia1a Edad edia est/ dominada por pensamiento del %ristianismo ,el cual se puede dividir en # etapas:. DR etapa: representada por el movimiento de los Padres de la +#lesia la Patrística ,

en la que se destaca 6an A#ustín $


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su fin es el bien común obienestar de la sociedad . . 1a ley 3umana debe ser dictada conforme a la razón . . Si una le4 !umana es in usta , es decir contraria a la ley natural, en ppio. no es ley por lo que no obli%a a obedecerla, sin embar%o, se debe cumplirla i#ual para evitar el caos social. 0 El 2nico caso en que no se debe cumplir la ley injusta, es cuando establece una reli%ión falsa, es decir, no cristiana.

)especto a la pena de muerte ,Santo om/s admite la pena de muerte, ysostiene que contra ciertos actos, como la 3erej(a, el 3omicidio, etc.,el Estado puede aplicar esta sanción para prote%er el bien com2n o bienestar de la sociedad .)especto a la usticia ,Santo om/s sostiene quela usticia es el 3/bito por el cual con constante y perpetua voluntad es dado a cada uno lo suyo o a cada uno su d6.En este caso, distin%ue 5 tipos de usticia :. usticia distributiva, 4 establecidas por Aristóteles.. usticia conmutativaQ a%re%a:. usticia le#al9 es aquello que los ciudadanos le deben al Estado para lo%rar el bien com2n. Ej: los ciudadanos deben pa%ar los impuestos al Estado.

;inal**, sostiene que el valor P importante esel 0ien %omúnque es el bienestar de la sociedad, y

consiste en la pa- social,la justa distribución de la rique-a, yel desarrollo moral de los ciudadanos.

'ontinuando, podemos 3ablar de la. "dad oderna

Q referirnos a la "scuela cl'sica del D #atural ,que se desarrolla desde el S. TLI 3asta el S. TIT, ysus principales referentes son Hrocio, "obbes, 1ocKe, )ousseau, etc.En este caso, podemos distin%uir:. el pensamiento cristiano : sostiene que el d- natural deriva de la razón de Dios . 0 En este caso, Dios es el objeto del pensamiento filosófico.mientras que. la 'scuela cl1sica : sostiene que el d- natural deriva de la razón !umana .

0 En este caso, el !ombre es el objeto del pensamientofilosófico.

1os pensadores de 'scuela cl1sica del D- atural sostienen que

en una !poca primitiva los 3ombres viv(an en un estado de naturale a,en la cual %o-aban de sus d6 fundamentales como son la vida, la libertad, la pa-, etc.Sin embar%o, estos no pod(an ser %aranti-ados cuando al%uien los violaba,

porque imperaba la ley del P fuerte, es decir, los d6 no estaban %aranti-ados para todos.

Es por ello, que deciden celebrar un contrato social -o pacto social-,en el cual se pasa del estado de naturaleza a vivir en sociedad , yse crea el 'stado para %aranti-ar la vi%encia efectiva de los d6 fundamentales del 3ombre, como son la vida,la libertad, la pa-, etc.En este caso, el 3ombre transfiere sus d6 naturales a la sociedad, y


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!sta se los devuelve en forma de d- civiles .

)especto al estado de naturale a,. al%unos pensadores como *obbes , sostienen que el !ombre es e#oísta 4 malvado por naturaleza

"obbes dice que el 3ombre es el lobo del 3ombre , y solo pasa del estado de naturale-a a vivir en sociedad por conveniencia .mientras que. otros pensadores como ;rocio, sostienen que el !ombre es sociable 4 pacífico por naturaleza , lo cual lo estimula a pasar del estado de naturale-a a vivir en sociedad.

)especto al contrato social -o pacto social-,. al%unos pensadores como (oc


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para obtener un fin determinado. Ej: 80ebes entrenarte para poder %anar el torneo.9

. imperativos cate#óricos : son mandatos que establecen una acción porque es buena en s( misma independiente** su resultado. Ej: 80ebes ser 3onesto.9> 8 o debes robar.9

@ant sostiene que 3ay una le4 moral universal que dice:=Procede de tal modo 3ue la m1$ima de tu acción pueda valer como le4 universal del obrar=.Es decir, una acción propia es una ley moral, cuando se puede convertir en una ley universal aplicable para todos.A su ve-, de esta ley sur%en > ppios. fundamentales del d- :. ppio. del 3ombre considerado como un fin en s( mismo, ne%ando la posibilidad de la esclavitud.. ppio. de la autonomía de la voluntad , es decir, los individuos dictan sus propias normas para re%ular sus relaciones privadas.

)especto a la moral 4 al d- ,@ant distin%ue:

. las acciones internas: son los motivos del acto. . 0el 1mbito interno se ocupa la moral . y. las acciones externas: es la manifestación e$terna del acto. . 0el 1mbito e$terno se ocupa el d- , dejando de lado los motivos del acto.As(,. la moral no es coactiva, ya que no se puede ejercer la fuer-a sobre los motivos del acto.mientras que. el d6 es coactivo, ya que se puede ejercer la fuer-a sobre los actos externos.

0e esta manera,El d- se ocupa de re#ular las acciones externas de las personas para poder vivir en sociedad.

0 Se%2n @ant, la s(ntesis de todos los d6 naturales se da en el d- a la libertad que es un d6 natural innato.

ambi!n podemos 3ablar de los #eo antianos+ Rudolf (tammler / 0ustav Radbruch.

(tammler $D ?J DC< &Stammler distin%ue entre:. el concepto de D- , que sirve para establecer lo 3ue es urídico &lo 3ue es D-&. la idea del D- , que sirve para establecer lo 3ue es usto .

As(,)especto al concepto de d- Stammler sostiene queel D-

es un 3uerer vinculante, aut1r3uico e inviolable .Es decir, es:. un 3uerer : ya que es un medio para obtener ciertos fines.. vinculante : ya que re#ula las acciones externas de las personas para poder vivir en sociedad.. aut1r3uico : ya que las normas jcas. son coactivas, es decir, se pueden imponer por la fuer-a p2blica.


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. inviolable : ya que las normas jcas. son obli#atorias para los ciudadanos, y los ór%anos del Estado. 0 Diferencia . el Estado de 06: las normas jcas. son obli#atorias para todos. . la iran(a: las normas jcas. sólo son obli#atorias para los ciudadanos, no para el %obernante. 1a Tiranía : es el r!%imen donde el mando se ejerce arbitrariamente, sin ra-ón, d6 o justicia.

6tammler pretende elaborar un concepto de d- de alcance universal .

)especto a la idea del d-,Stammler sostiene que es la realización de la usticia .la usticia es la idea de una comunidad pura , es decir, una comunidad de 3ombres de libre voluntad

en la cual c*uno de ellos pueda reali-ar sus fines sin interferir en los dem/s.En la pr/ctica, no existe una comunidad pura,solo es un ideal social que sirve de %u(a para lo%rar un d- usto.A su ve-,de este ideal social sur%en > ppios. fundamentales del d- :

. ppio. de respeto : en el cual una persona no debe ser sometida a la decisión arbitraria de otra, ysiempre se la debe tratar como a una persona con di%nidad..

. ppio. de solidaridad : en el cual una persona no debe ser e$cluida de una comunidad por la decisión arbitraria de otra, ysi un poder jur(dico excluye le%al** a la persona,

siempre se la debe tratar como a una persona con di%nidad..

;inal** podemos 3ablar de0ustav Radbruch $D B DC C&)adbruc3 sostiene que el Derecho es un fenómeno cultural ,es decir, un 3ec3o relacionado con un valor, y por eso su sentido es ser justo.

)adbruc3 elabora un método de la "ilosofía del D- llamado Relativismoel cual establece que un juicio de valor se basa en otro de mayor jerarqu(a, y as( sucesiva**,3asta lle%ar a la creencia que est/ determinada por una concepción del mundo y de la vida.El )elativismo sólo expone los valores pero no toma una posición sobre su jerarqu(a,ya que dic3a decisión depende de c*persona.

)especto a la idea del d-,)adbruc3 sostiene que comprende de < elementos:. la usticia, que se basa en la i%ualdad entre las personas.. el fin del 'stado , que var(a se%2n la ideolo%(a pol(tica.. la se#uridad urídica , que exi%e un orden jur(dico positivo.Estos < elementos est/n en conflicto, predominando se%2n las circunstancias uno sobre el otro.

A su ve-,se%2n los valores que se prioricen, se pueden alcan-ar distintos modelos de 'stados :. Personalismo : en el cual el individuo est/ por encima del Estado y la cultura. 0 En este caso, se priori-an los valores individuales , por ej. la libertad.. 6uprapersonalismo : en el cual el 'stado est/ por encima del individuo y la cultura. 0 En este caso, se priori-an los valores colectivos , por ej. la %loria de una ación.. Transpersonalismo : en el cual la cultura est/ por encima del individuo y el Estado. 0 En este caso, se priori-an los valores de obra , por ej. el fomento de la cultura.El )elativismo sólo expone distintos modelos de Estados pero no toma una posición,ya que dic3a decisión depende de c*persona.


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c) Filosofía y &ie"cia urídica e" el si#lo 0I01a filosof(a y ciencia jur(dica en el S. TIT se desarrollan bajo la influencia del positivismo, que sostiene quetodo pensamiento filosófico es metaf(sico es no real , yla realidad sólo se puede conocer a trav!s de la investi%ación cient(fica de los 3ec3osverificados por la experiencia .

En este contexto 3istórico,en ;rancia, sur%e la "scuela de la "12&esiscuyo fin es anali-ar,U U U U U U U comentar, y el 'ódi%o 'ivil franc!s o 'ódi%o de apoleón $a4o D = & difundir1as principales ideas de esta corriente jur(dica son:. existe un culto a la le4 ,

es decir, se identifica la ley con el d6, y no existe otra referencia.. la interpretación de la ley sólo se reali-a teniendo en cuenta la intención del le#islador ,

es decir, se excluye el d6 natural, la costumbre, etc.. las sentencias udiciales sólo se basan en aplicar la ley al caso concreto, es decir, se excluye la equidad, la jurisprudencia, etc.

ambi!n, podemos referirnos ala "scuela *istorica del D desarrollada por (avi&n/,que sostiene que el d6 es una creación !istórica que expresa la costumbre , ysur%e de los sentimientos del pueblo .En este caso, la interpretación de la ley se reali-a teniendo en cuenta el marco !istórico de la le4 , yconsider/ndola una parte de un ordenamiento co .

'on respecto al positivismo,Bo!!io sostiene que la expresión positivismo jurídico es muy amplia, yque tiene distintos enfoques:. Positivismo como modo de estudiar el D- 0istin%ue entre d6 real,que se puede conocer a trav!s de la investi%ación cient(fica. . El objeto de la 'iencia Vur(dica es el d- positivo . y d6 ideal, que no se puede conocer a trav!s de la investi%ación cient(fica.0 En este caso, +obbio est/ de acuerdo con este enfoque.

. Positivismo como Teoría Lincula al d6 positivo como una parte del 'stado ,

es decir, un poder soberano que ejerce la coacción. . A este enfoque se vinculan varias doctrinas: . respecto a la definición de D- ,

se sostiene que el D- es un sistema de normas que se aplican por la fuer-a. se%2n la teor(a de la coactividad . respecto a la definición de norma ca. , se sostiene que las normas urídicas son mandatos . 2se%2n la teor(a imperativa . respecto a las fuentes del D- , se sostiene la supremacía de la le4 sobre las otras fuentes como la costumbre, la doctrina, la jurisprudencia, etc. . respecto al orden co. , se sostiene que las normas cas. son un sistema , ausente de la%unas.

http://es.wikipedia.org/wiki/Hecho_cient%C3%ADficohttp://es.wikipedia.org/wiki/Verificacionismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Verificacionismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Experienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Experienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Hecho_cient%C3%ADficohttp://es.wikipedia.org/wiki/Verificacionismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Experiencia


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. respecto al método de interpretación, se sostiene que la actividad del jue- es esencial** ló%ica. no crea el d6.

0 En este caso, +obbio critica la interpretación mec/nica de la ley, y est/ de acuerdo con una interpretación propia del jue-.

. Positivismo como +deolo#ía Sostiene que el 06 por ser positivo, es decir sur%ir de la voluntad dominante, es justo.

ambi!n, se sostiene que el 06 positivo sirve para aplicar ciertos valores como orden, pa-, se%uridad jca., etc.

0 En este caso, +obbio critica la idea que el Estado dispon%a de los valores del bien y del mal, y est/ deacuerdo con la idea que el 06 positivo sirve para aplicar ciertos valores como orden, pa-, se%uridad jca., etc.

ambi!n,+obbio sostiene que el Iusnaturalismo y el Iuspositivismo moderados

buscan un resultado similar, ya que ambos promueven que la %ente obede-ca las leyes.Adem/s, sostiene que el d6 natural debe ser el fundamento del d6 positivo.d)


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1a Teoría Pura del D- de 2elsen produce las si%uientes consecuencias:. 'reación y valideJ de las "ormas:La creaci%" y valideJ dec;"orma est9 !asada e" la e:iste"cia de otra "orma su erior, y así sucesiva;;,hasta alca"Jar una norma fundamental.. 'onflictos de normas: . El conflicto entre normas de diferente erar3uía , se resuelve con la relación er1r3uica del ordenamiento jur(dico, en el cual los niveles inferiores deben respetar a los superiores y todo el conjunto debe respetar a la 'onstitución. . El conflicto entre normas de i#ual erar3uía , se resuelve con el ppio. de que la ley posterior dero%a la anterior.. 1a%unas del d6: Se da cuando un 3ec3o jur(dico no encuadra en una norma jca. En este caso, aplicando esta teor(a y el ppio. de que Ftodo lo que no est/ pro3ibido, est/ permitidoF,

el ór%ano debe decidir aplicando el d6 vi%ente y prescindir de pautas axioló%icas valores jcos. . Entre el derec3o debido y el derec3o deseado, @elsen opta por la aplicación del d6 debido.e) La osici%" de -o"ald D orMi"0WorKin rec3a-a expl(cita** el positivismo,ya que sostiene que en la pr/ctica jur(dica,la distinción entre d6 y moral no es tan clara como expresan los positivistas.

Adem/s, rec3a-a la postura positivista que sólo tiene en cuenta las normas.Estos sostienen que cuando no existe una norma aplicable al caso,el jue- pueda decidir discrecional** su sentencia.

mientras que

0WorKin sostiene que en los casos difíciles ,es decir cuando no existe una norma aplicable al caso, o

cuando existen normas contradictorias,el uez debe tener en cuenta:. las normas, que se aplican o no al caso concreto.. los principios , que dan razones para decidir en un determinado sentido, y se relacionan con la usticia y la e3uidad . y. las directrices , es decir, los objetivos sociales.

'uando el jue- basa su sentencia en un principio, no crea un d6, sólo se limita a %aranti-ar el d6, lo%rando co3erencia en sus decisiones. 0 Es m/s, el jue- puede dejar de lado la norma, cuando viola un principio aplicable al caso concreto, %enerando injusticia.

ambi!n, 0WorKin sostiene:. que existen d6 le%ales 2nicos d6 reconocidos por los positivistas , y

d6 morales.

y. que el fin del d- es #arantizar los d- individuales frente a las a%resiones de la mayor(a y del %obierno.

Especial**, se debe %aranti-ar el d-a i#ual consideración y respeto .


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BOLILLA E

A:iolo#ía jurídica

A:iolo#ía jurídica es la rama de la filosof(a del d6 que estudia los valores urídicos .

a) &o"ce to de @valor5alores son cualidades que poseen ciertos objetos, llamados bienes .

Se debe distin%uir:. los valores de. los bienes , que son cosas P un valor incorporado. Ej: una piedra, que es una cosa P el trabajo de un artista, que es un valor , es X a una estatua, que es un bien .

%aracterísticas1os valores son:. bipolares ,

ya que a cada valor positivo le corresponde un valor ne%ativo o disvalor . Ej: bueno malo, justo injusto, orden desorden. . 1a polaridad implica la ruptura de la indiferencia , es decir, ante la presencia de un valor no se puede ser indiferente, se lo acepta o se lo rec3a-a.

. cualidades irreales , ya que los valores no existen por s( mismos, necesitan de un objeto por eso se los denomina ?entes parasitarios@ .

1os valores son cualidades que poseen ciertos objetos, llamados bienes . Ej: la belle-a de un cuadro. . o a%re%an materia o realidad , sólo a%re%an valor a objetos reales. . Se debe distin%uir: . los valores de . los ob etos ideales , que son conceptos, entes matem/ticos. Ej: el n2mero .


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. tienen erar3uía, ya que los valores tienen un orden jer/rquico o tabla de valores, 3ay valores superiores y valores inferiores. . Se debe distin%uir: . el orden er1r3uico de los valores o tabla de valores , de . la clasificación de los valores , que no implica un orden jer/rquico. Ej: clasificar a las mujeres en solteras o casadas, no implica un orden jer/rquico.Ante una tabla de valores,existe una preferencia y una elección por determinados valores.Es decir, ante # valores,la persona puede preferir el valor superior, pero ele#ir el valor inferior se%2n las circunstancias.Ej: una persona puede preferir un abo%ado 3onesto,

pero ele#ir un abo%ado astuto para %anar un juicio.

. 1as tablas de valores var(an se%2n la persona y la sociedad, ydeben ser examinadas critica**.

!) *alores jurídicos son valores que 3an sido incorporados al ordenamiento jco., y son aplicados por los le%isladores, los jueces, los juristas, y los ciudadanos.

'on respecto a 6tica / DerechoEn este caso se debe distin%uir:

NO-'A 'O-AL(

NO-'A +- DI&A

Ori%en 3umano Ori%en 3umano



Internas Externas

o coactivas 'oactivas

7nilaterales +ilaterales

Autónomas "eterónomas

Sanción deorden interno,ya que existe un conflictocon la propia conciencia.

Sanción deorden e$terno.Ej: la c/rcel.

5er Referencias de 7ol. 8


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c) usticia y Derecho3e"samie"to a"ti#uo y medieval5odemos comen-ar refiri!ndonos a Plat)n $ #B A.'. < B A.'.&En el libro (a República ,5latón plantea un 'stado ideal en el cual existen 5 #rupos ,c*uno tiene su propia virtud y su propia función:. los sabios tienen la virtud de la sabiduría , por lo que deben #obernar la sociedad.. los #uerreros tienen la virtud de la fuerza &o valor&, por lo que deben defender la sociedad.. los artesanos 4 campesinos tienen la virtud de la dedicación 4 esfuerzo , por lo que deben traba ar en la sociedad.1a justicia es la virtud del Estado que armoniza los < %rupos de la sociedad,que permite 3ue c :uno de ellos !a#a lo su4o .

%rist)teles $< A.'.


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;inal**, sostiene que el valor P importante esel 0ien %omúnque es el bienestar de la sociedad, y

consiste en la pa- social,la justa distribución de la rique-a, yel desarrollo moral de los ciudadanos.

NeoMa"tia"os$ -udolf tammler y ustav -ad!ruch.

(tammler $D ?J DC< &Stammler distin%ue entre:. el concepto de D- , que sirve para establecer lo 3ue es urídico &lo 3ue es D-&. la idea del D- , que sirve para establecer lo 3ue es usto .As(,)especto al concepto de d- Stammler sostiene queel D-

es un 3uerer vinculante, aut1r3uico e inviolable .Es decir, es:

. un 3uerer : ya que es un medio para obtener ciertos fines.

. vinculante : ya que re#ula las acciones externas de las personas para poder vivir en sociedad.

. aut1r3uico : ya que las normas jcas. son coactivas, es decir, se pueden imponer por la fuer-a p2blica.. inviolable : ya que las normas jcas. son obli#atorias para los ciudadanos, y los ór%anos del Estado. 0 Diferencia . el Estado de 06: las normas jcas. son obli#atorias para todos. . la iran(a: las normas jcas. sólo son obli#atorias para los ciudadanos, no para el %obernante. 1a Tiranía : es el r!%imen donde el mando se ejerce arbitrariamente, sin ra-ón, d6 o justicia.

6tammler pretende elaborar un concepto de d- de alcance universal .

)especto a la idea del d-,Stammler sostiene que es la realización de la usticia .la usticia es la idea de una comunidad pura , es decir, una comunidad de 3ombres de libre voluntad

en la cual c*uno de ellos pueda reali-ar sus fines sin interferir en los dem/s.En la pr/ctica, no existe una comunidad pura,solo es un ideal social que sirve de %u(a para lo%rar un d- usto.A su ve-,de este ideal social sur%en > ppios. fundamentales del d- :. ppio. de respeto : en el cual una persona no debe ser sometida a la decisión arbitraria de otra, y


. ppio. de solidaridad : en el cual una persona no debe ser e$cluida de una comunidad por la decisión arbitraria de otra, ysi un poder jur(dico excluye le%al** a la persona,


ambi!n podemos 3ablar de0ustav Radbruch $D B DC C&)adbruc3 sostiene que el Derecho es un fenómeno cultural ,es decir, un 3ec3o relacionado con un valor, y por eso su sentido es ser justo.


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)adbruc3 elabora un método de la "ilosofía del D- llamado Relativismoel cual establece que un juicio de valor se basa en otro de mayor jerarqu(a, y as( sucesiva**,3asta lle%ar a la creencia que est/ determinada por una concepción del mundo y de la vida.El )elativismo sólo expone los valores pero no toma una posición sobre su jerarqu(a,ya que dic3a decisión depende de c*persona.

)especto a la idea del d-,)adbruc3 sostiene que comprende de < elementos:. la usticia, que se basa en la i%ualdad entre las personas.. el fin del 'stado , que var(a se%2n la ideolo%(a pol(tica.. la se#uridad urídica , que exi%e un orden jur(dico positivo.Estos < elementos est/n en conflicto, predominando se%2n las circunstancias uno sobre el otro.A su ve-,se%2n los valores que se prioricen, se pueden alcan-ar distintos modelos de 'stados :. Personalismo : en el cual el individuo est/ por encima del Estado y la cultura. 0 En este caso, se priori-an los valores individuales , por ej. la libertad.. 6uprapersonalismo : en el cual el 'stado est/ por encima del individuo y la cultura. 0 En este caso, se priori-an los valores colectivos , por ej. la %loria de una ación.. Transpersonalismo : en el cual la cultura est/ por encima del individuo y el Estado. 0 En este caso, se priori-an los valores de obra , por ej. el fomento de la cultura.El )elativismo sólo expone distintos modelos de Estados pero no toma una posición,ya que dic3a decisión depende de c*persona.

&o"ce cio"es actuales$&ossio $DC=< DC B&'ossio sostiene que el d6 implica un conjunto de valores,que son los valores de la conducta .Estos valores se ubican en una estructura radial llamada ple1o valorativo,en el cual el valor supremo es la Justicia, ubicada en el centro de la estructura, ya la misma distancia de ella la justicia est/n los valores fundantes y los valores fundados. 1os valores fundantes , son: 1os valores fundados son:

. la pa- cuyo valor fundado es Y. el poder, . la se%uridad cuyo valor fundado es Y. el orden, y . la solidaridad cuyo valor fundado es Y. la cooperación.

1os valores jur(dicos tienen la caracter(stica de la alteridad ,es decir, tienen en cuenta la relación con otras personas,

por lo que se refieren a la coe$istencia , que puede ser:. %oe$istencia por razones de Personas en la cual los otros tienen una calidad espiritual que los define como personas. En este caso, est/n presentes los valores de la 3A y el 3oder. . 3A es la coexistencia en unión entre las personas.


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Su disvalor por defecto es la discordia, que es la coexistencia en conflicto entre las personas. esto se resuelve con

. 3oder es el dominio sobre los conflictos. Sus disvalores son: . el disvalor por defecto es la impotencia, que es la falta de poder que %enera un conflicto #eneralizado.

. el disvalor por exceso es la opresi)n, que es el e$ceso en la represión sin l(mites.

. %oe$istencia por razones de %ircunstancias en la cual mi circunstancia est/ inte%rada por las dem/s personas. En este caso, est/n presentes los valores de la ( +-IDAD y el Orde" . . ( +-IDAD se da cuando el uso de la libertad del otro me ampara , es decir me siento prote#ido .

Su disvalor por defecto es la inse&uridad , se da cuando el uso de la libertad del otro me desampara , es decir me siento desprote#ido .

esto se resuelve con

. Orde" se da cuando 3ay un plan determinado para diri%ir las acciones. Sus disvalores son: . el disvalor por defecto es el desorden, que es la falta de un plan que %enera inse#uridad . . el disvalor por exceso es el ritualismo, que es el e$ceso en las formas sin sentido.

. %oe$istencia por razones de 6ociedad en la cual cada persona tiene un proyecto para s( misma y para los dem/s. En este caso, est/n presentes los valores de la OLIDA-IDAD y la &oo eraci%". . OLIDA-IDAD se da cuando 3ay una sensación de que el otro es un compa ero,

con el cual se comparte un proyecto com2n.

Su disvalor por defecto es la e1tranjería, se da cuando 3ay una sensación de que el otro es un e$tra o ,

con el cual no 3ay un proyecto com2n.

esto se resuelve con

. &oo eraci%"

se da cuando 3ay una imposición del Estado de ser solidario con el prójimo. Ej: un impuesto pro%resivo. Sus disvalores son: . el disvalor por defecto es la minori aci)n, se da cuando la sociedad discrimina a un %rupo determinado.

Ej: los 3omosexuales. . el disvalor por exceso es la masificaci)n, se da cuando las personas simulan cooperar, pero en realidad trabajan sin un proyecto com2n.

Ej: el trabajo que reali-an las distintas clases sociales,


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en el libro :;n undo Feli < . I'3 .

1a teor(a de 'ossio no est/ cerrada, admite nuevos valores:. si tienen la caracter(stica de la alteridad, es decir, tienen en cuenta la relación con otras personas , y. si la usticia , est/ ubicada en el centro de la estructura del ple$o valorativo.

(sto decilo si =ueres$;inal** podemos decir que'ossio sostiene que la verdadera usticia consiste en dar m/s a los m/s desamparados,

para estar en i%uales condiciones de libertad con los dem/s.

oh" -a ls y su co"ce ci%" de justicia. John Ra4ls $DC#D #==#&)aWls sostiene que la justicia es la primera virtud de la sociedad> yque c*persona tiene el d- de inviolabilidad basado en la justicia,el cual no puede ser afectado bas/ndose en el bienestar social.

ambi!n,)aWls sostiene que el ob eto de la usticia es la estructura b1sica de la sociedad ,es decir, el modo en que las instituciones sociales se incluyen la '. . y las leyesestablecen la asi%nación de los d6 y deberes, y la distribución de los beneficios y las car%as de la cooperación social.

;inal**, podemos decir que)aWls elabora una concepción de la usticia que lleva a un alto nivel de abstracción el concepto del contrato social,en el cual el objeto del acuerdo ori%inalson los ppios. de justicia para la estructura b/sica de la sociedad.

1os Ppios. de Justicia:son los ppios. que personas libres y racionales,en una posición inicial de i%ualdad y equidad,

aceptan para promover sus propios intereses y los de la sociedad.Son:. el ppio. que expresa la i%ualdad en la asi%nación de los d6 y deberes.. el ppio. que expresa que las desi%ualdades económicas y sociales

por ej. las desi%ualdades de rique-a y autoridad , sólo son justas si producen beneficios para todos, especial** para los miembros m/s desfavorecidos de la sociedad.

Estos ppios. establecen un modo adecuado para:. la asi%nación de los d6 y deberes, y. la distribución de los beneficios y las car%as de la cooperación social.

0e esta manera,

)aWls considera la justicia como imparcialidad ,ya que los ppios. de usticia se pactan en una posición inicial de i#ualdad 4 e3uidad ,en el cual las personas eli%en estos ppios. para re%ular las instituciones sociales.

BOLILLA

istemas jurídicos. Derecho, (stado y ociedad


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a) istemas jurídicos del mu"do occide"tal$ roma"ista, &ommo" LaEn los pa(ses occidentales existen # %randes sistemas jur(dicos:. el (istema Romanista. y. el Common 3a4.

. el (istema Romanista:es el resultado de la evolución del d- romano ,debido a la reelaboración medieval y moderna del %orpus +uris %iviles

Zuna compilación del d6 romano 3ec3a por Vustiniano $S. TI& junto a las influencias del d6%erm/nico.

En este sistema la fuente principal es la le/, es decir, las normas jcas. creadas por el Estado>que est/n contenidas en 'ódi%os , es decir, cuerpos le%ales ordenados.Excepcional**, cuando no es posible aplicar la ley al caso concreto,se pueden utili-ar otras fuentes, como la costumbre 4 los ppios. #rales. del D-.

1as normas jcas. son creadas por el 51 y el 5E, yson interpretadas y aplicadas por el 5V.

Este sistema se aplica en la mayor(a de los pa(ses occidentales,como Ar%entina, +rasil, ;rancia, etc.

. el Common 3a4.es el resultado de la evolución del d- in#lés ,debido a su pr/ctica continua en los pa(ses an%losajones.

En este sistema la fuente principal es la costumbre jurídica,es decir, las sentencias judiciales anteriores que son vinculantes,

por lo que el jue- debe dictar su sentencia en el mismo sentido que los fallos anteriores. &es una urisprudencia obli#atoria&.

Este sistema se aplica en la mayor(a de los pa(ses an%losajones,como In%laterra, EE77, Australia, etc.

!) Al#u"os e"fo=ues$&o"ce cio"es co"tractualistasEn este caso, podemos referirnos ala "scuela cl'sica del D #atural ,que se desarrolla desde el S. TLI 3asta el S. TIT, ysus principales referentes son Hrocio, "obbes, 1ocKe, )ousseau, etc.En este caso, podemos distin%uir:. el pensamiento cristiano : sostiene que el d- natural deriva de la razón de Dios . 0 En este caso, Dios es el objeto del pensamiento filosófico.mientras que

. la 'scuela cl1sica : sostiene que el d- natural deriva de la razón !umana .0 En este caso, el !ombre es el objeto del pensamientofilosófico.

1os pensadores de 'scuela cl1sica del D- atural sostienen queen una !poca primitiva los 3ombres viv(an en un estado de naturale a,en la cual %o-aban de sus d6 fundamentales como son la vida, la libertad, la pa-, etc.Sin embar%o, estos no pod(an ser %aranti-ados cuando al%uien los violaba,

porque imperaba la ley del P fuerte, es decir, los d6 no estaban %aranti-ados para todos.


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Es por ello, que deciden celebrar un contrato social -o pacto social-,en el cual se pasa del estado de naturaleza a vivir en sociedad , yse crea el 'stado para %aranti-ar la vi%encia efectiva de los d6 fundamentales del 3ombre, como son la vida,la libertad, la pa-, etc.En este caso, el 3ombre transfiere sus d6 naturales a la sociedad, y !sta se los devuelve en forma de d- civiles .

)especto al estado de naturale a,. al%unos pensadores como *obbes , sostienen que el !ombre es e#oísta 4 malvado por naturaleza

"obbes dice que el 3ombre es el lobo del 3ombre , y solo pasa del estado de naturale-a a vivir en sociedad por conveniencia .mientras que. otros pensadores como ;rocio, sostienen que el !ombre es sociable 4 pacífico por naturaleza , lo cual lo estimula a pasar del estado de naturale-a a vivir en sociedad.

)especto al contrato social -o pacto social-,. al%unos pensadores como (oc


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. la moral,

. los convencionalismos sociales,

. el d6,

. etc.

Geber sostiene que el D- es un sistema de control social ,es decir, un mecanismo para conse%uir y mantener el orden social el equilibrio.

El 06 tiene distintas funciones en la sociedad, son:. resolver los conflictos,. %aranti-ar la libertad y la i%ualdad,. brindar se%uridad jca., y. or%ani-ar y le%itimar el poder.

!arl ar1 $D D D


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por lo que 3ace a la acción imposible, innecesaria 4 per udicial .

. En la sanción est/ la amenaza :Si no quiere A, debe 3acer +.

Ej: si no quiere una multa, encienda las luces de su auto al viajar.

'on las Técnicas de alentamiento,el ordenamiento co. promocional pretende provocar conductas social** deseadas,

por lo que 3ace a la acción posible, necesaria 4 beneficiosa .. En la técnica de alentamiento est/ la promesa : Si quiere A, debe 3acer +. Ej: si quiere un descuento en sus impuestos, p/%uelos a tiempo.

En este caso, el Estado utili-a le4es&incentivo, a trav!s de # recursos:. facilitación : pretende 3acer menos costosa la operación. Ej: cr!ditos, subsidios, etc.

. sanción positiva : pretende 3acer m1s beneficiosa la operación. Ej: si quiere un descuento en sus impuestos, p/%uelos a tiempo.

)especto al paternalismo ,+obbio sostiene que es una pol(tica social cuyo fin es el bienestar de sus ciudadanos, excluyendo la

participación directa de los mismos.Es una política autoritaria 4 benévola ,en la cual el Estado reali-a una actividad asistencial para el pueblo.

En este caso, existen # tipos de paternalismos:. paternalismo duro : en el cual el Estado pretende impedir conductas social** no deseadas, por lo que pro!íbe ciertas acciones a sus ciudadanos. Ej: el Estado pro3(be fumar en lu%ares p2blicos cerrados.

. paternalismo blando : el Estado pretende provocar conductas social** deseadas, por lo que promueve ciertas acciones en sus ciudadanos. Ej: el Estado or%ani-a un maratón para promover el deporte en sus ciudadanos.

Lo- 8 paternalismo9, en +obbio, orberto y icola atteucci: Diccionario de política , ed. Si%lo TTI, adrid, DC #, pp. DDC< y DDC .

-ealismo jurídico5odemos comen-ar refiri!ndonos breve** a Jurisprudencia sociol)&ica norteamericanaEste pensamiento filosófico sur%e en EE77 en el S. TIT, ysostiene que el %ommon laB no da una respuesta adecuada a los nuevos problemas,

por lo que se deben reali-ar nuevas interpretaciones de las normas o crear nuevas normas.El D- no puede ser inmutable, ya que es din1mico ,es decir, debe ir cambiando se%2n las condiciones sociales.

El jurista jue-, le%islador o doctrinariodebe utili-ar la ló%ica y el conocimiento socioló%ico de la realidad

para reconocer los diferentes intereses sociales y crear normas justas.

Sus principales referentes son Oliver "olmes, +enjam(n 'ardo-o y )oscoe 5ound.


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Realismo jurídicoEl Realismo urídico es un movimiento filosófico que tiene distintas corrientes jcas.,como son:

. Realismo jco. norteamericano,y

. Realismo jco. escandinavo.

. Realismo jco. norteamericanosostiene que se debe encontrarel D- efectivo es el conducta del jue- frente a la decisión del caso concreto,es decir, el jue- crea 06 al dictar sentencia.

Este es el D- vi#ente en un pa(s en un tiempo determinado.

Sus principales referentes son:

. 2arl (leBell4n1leWellyn distin%ue: . las re#las de papel , que son las normas cas. y . las re#las efectivas ,

que es la conclusión usta para la sentencia.

Sostiene que primero el uez eli%e una conclusión usta para la sentencia es la re%la efectiva , ylue%o busca una norma ca. para justificar su decisión. &es la re#la de papel&0e esta manera,3ay m/s se%uridad sobre el fallo que respecto de la norma jca. que lo justifica,

por lo que es importante anali-ar lo establecido en la sentencia .

. erome "ran< 1as concepciones jcas. predominantes establecen que el 06 es %eneral, uniforme y continuo. Sin embar%o,

"ran< sostiene que en la pr/ctica no 3ay certe-a ni se%uridad jca.,ya que el 06 va cambiando, se adapta a las nuevas situaciones.

El D- efectivo es el conducta del jue- frente a la decisión del caso concreto,es decir, el jue- crea 06 al dictar sentencia.Es por ello, que la personalidad del uez es suma** importante,ya que sobre !l influyen factores como:. su educación %ral. y jca.,. su ideolo%(a pol(tica y reli%iosa,

. su posición económica y social, y. sus v(nculos familiares y sociales.El cambio del 06 no asusta cuando las modificaciones se producen por v(a le%islativa,

pero si asusta por ser impredecible cuando el jue- crea 06 al dictar sentencia.

. Realismo jco. escandinavo.Esta corriente jca. le otor%a prioridad al estudio de :. el len%uaje jur(dico,. los conceptos jcos. fundamentales, y a


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. la justicia como valor.

Sus principales referentes son:. Alf Ross)oss sostiene que el D- comprende, simultanea** a:. las normas urídicas cuyo estudio se encar%a la %iencia ca.,

y tambi!n comprende a

. los fenómenos urídicos &o d- en acción& cuyo estudio se encar%a la 6ociolo#ía ca .

Sostiene que el D- vi#entees el con unto de normas cas. que aplican los ueces para justificar sus decisiones.0e esta manera,los ueces a trav!s de sus sentencias,determinan las normas jcas. que inte%ran el d- vi#ente de un pa(s.

)especto a la usticia ,)oss critica el manejo ideoló%ico que se 3ace de la justicia,ya que en nombre de ella se reali-an todo tipo de %uerras y conflictos sociales.Es por ello, que propone una idea de usticia que incluya:. una exi%encia formal de i%ualdad, y. un criterio para determinar la cate%or(a a la que se aplica la norma de i%ualdad,es decir, un criterio para determinar la cate%or(a cuyos miembros deben ser tratados con i%ualdad. 5or Ej.: . A c*uno se%2n su ran#o ,

es decir, existe una correspondencia entre la posición social y el destino. . A c*uno se%2n su mérito ,

es decir, existe una correspondencia entre el m!rito y el destino, y . A c*uno se%2n sus necesidades , es decir, existe una correspondencia entre las necesidades de la persona y la asistencia social.

Adem/s, en la idea de usticia debe existir la re#ularidad ,

es decir, la certe-a que ante casos similares se va a ju-%ar y resolver de la misma manera.;inal** podemos mencionar a. 2arl Olivecronaque anali-a el 8status9 de los conceptos jcos. fundamentales, ylas distintas funciones que cumplen las palabras en el len%uaje jco.

BOLILLA G

A licaci%" del Derecho. I"ter retaci%" y te:tura a!iertaa) e:tura a!ierta del le"#uajeEl len#ua e es un sistema de s(mbolos que sirve para comunicarse.

. 6ímbolos : son si%nos artificiales o se4ales , intencionales,acordados entre miembros de un %rupo determinado.

. En una comunicación existe: . un emisor , que es quien emite el mensaje.


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. un receptor , que es quien recibe el mensaje. . un mensa e, que es la información transmitida. . un canal , que es el medio por el cual se transmite el mensaje.En este caso, el mensaje debe ser transmitido en un códi#o común

entre el emisor y el receptor, como es el mismo len%uaje.

)especto al len%uaje,se distin%ue:. len#ua e natural : es aqu!l que utili-an las personas en su comunicación ordinaria.. len#ua e artificial : en el sentido de opuesto al len%uaje natural. A su ve-, este puede ser: . len#ua e técnico : es aqu!l que otor%a a determinadas palabras un si%nificado restrin%ido,

a trav!s de definiciones precisas. 5uede ser: . dando una definición precisa a una palabra del len%uaje natural, como por ej. ?actor@ en el len%uaje jur(dico. . creando una nueva palabra, como por ej. ?!ipoteca@ en el len%uaje jur(dico. . len#ua e formal : es aqu!l que utili-a s(mbolos arbitrarios. Ej: " #O.

)especto al len#ua e urídico , podemos decir queeste utili-a t!rminos del len%uaje natural el cual tiene una te1tura abierta,es decir, sus palabras admiten extensiones o restricciones en sus si%nificados,

por lo que esta caracter(stica del len%uaje se traslada al /mbito del 06.

As( podemos 3ablar de %mbi&>edad / va&uedad - Conte1to / situaci)n1as palabras tienen como caracter(stica:. la ambi#Cedad : se da cuando una palabra tiene > o m1s si#nificados . Ej: la palabra ?banco@ puede ser el asiento de una pla-a o una entidad financiera.

. la va#uedad : se da cuando no se puede precisar con claridad el si%nificado de una palabra. Ej: las palabras 8joven9, 8adulto9, 8anciano9, no se pueden precisar con claridad, M3asta cuando se es joven, adulto, o anciano

Es por ello, que para precisar el si%nificado de una palabra se debe tener en cuenta:. el conte$to : es la estructura lin%[(stica en la cual aparece la palabra. 0 Es una conexión lin%[(stica. y. la situación : es el conjunto de 3ec3os y circunstancias

que pueden indicar la real intención del actor al reali-ar el mensaje,como son el lu%ar, el tiempo, la cultura del emisor y receptor, etc.

0 Es una conexión extralin%[(stica.

5or Ej.:

. el contexto puede ser un art(culo period(stico que dice 81e robaron cuando estaba en el banco 9.

. la situación es que el ?banco@ puede ser el asiento de una pla-a o una entidad financiera por lo que se debe tener en cuenta la real intención del actor al reali-ar el mensaje.

Connotaci)n / denotaci)n1as palabras tienen # funciones b/sicas:. la denotación : que si%nifica indicar al%o. y


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. la connotación : que si%nifica su#erir al%o.

5or ej.:. la palabra ?careta@ denota indica una m/scara, pero connota su%iere que una persona es falsa o 3ipócrita.

. la palabra ? o3ui@ denota indica una pasta, pero connota su%iere que una persona es corrupta.

Es por ello, que para precisar el si%nificado de una palabrase debe tener en cuenta el conte$to y la situación .

)especto a 3en&ua / hablaSe debe distin%uir:. la len#ua : es un sistema de s(mbolos que sirve para comunicarse entre miembros de un %rupo determinado. Ej: la len%ua castellana, in%lesa, etc.

. Es una estructura #eneral .

y

. el !abla : es el acto concreto de emitir un mensaje, en el cual se manifiesta la len%ua. . Es un caso concreto .!) Fu"cio"es del le"#uaje, y su royecci%" al 9m!ito jurídico

"unciones del len#ua e :Son los distintos usos del len%uaje que 3ace el emisor.Son:. función descriptiva : cuando el emisor describe un estado de cosas. Ej: la pared a-ul. 0 El mensaje puede ser verdadero o falso.

. función informativa : cuando el emisor aporta nuevos datos de un 3ec3o para influir en la opinión del receptor. Ej: EE77 reali-a una intervención militar en 1ibia para salvar a su pueblo. es decir, el emisor pretende justificar la intervención militar y mostrar una buena ima%en de EE77.

. función directiva : cuando el emisor pronuncia ciertas palabras para provocar determinadas conductas en otra persona.

Ej: una orden militar que dice cuerpo a tierra . 0 o siempre se expresa como una orden.

Ej: Mme decis la 3ora

. función e$presiva : cuando el emisor expresa ciertos sentimientos, como amor, odio, solidaridad, e%o(smo, etc. Ej: una poes(a.

. función operativa : cuando el emisor pronuncia ciertas palabras para producir determinados efectos. Ej: cuando el funcionario p2b. dice 8los declaro marido y mujer9 al celebrar un matrimonio.

c) e:to le#al y "orma jurídicaSe debe distin%uir:. el te$to le#al : es el si#nificante de una palabra es la ima%en ac2stica de la palabra ,


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que es inmutable en el tiempo. y. la norma urídica : es el si#nificado de una palabra lo que representa la palabra , que puede cambiar con el tiempo.

5or Ej.:El te$to le#al del art. 5 %ód. %ivil 3a permanecido inmutable en el tiempo, ydice 8Son personas por nacer , las concebidas en el seno materno.9Sin embar%o, la norma urídica cambió con el tiempo,ya que 3oy se consideran personas por nacer, las concebidas en el seno materno o fuera de !l.Es por ello,que en la actualidad es fundamental interpretar el texto le%al para descubrir la norma jca., y adaptarlo a larealidad.

d) 3ro!lemas i"ter retativos$ o!jeto, autor, criterios herme"7uticos, resultados +nterpretación urídica es comprender el sentido y alcance de s(mbolos con contenidos jur(dicos, como puede ser una norma jca., una resolución jcial., un %esto, etc.

. 6ímbolos : son si%nos artificiales o se4ales , intencionales,acordados entre miembros de un %rupo determinado.

As(, podemos 3ablar de los Problemas interpretativos1a interpretación jur(dica tiene ciertos problemas referidos a:• el ob eto de la interpretación EFué se interpretaG

• el autor de la interpretación EFuien interpretaG

• los criterios !ermenéuticos &métodos& de la interpretación E%on 3ué métodos se interpretaG

• los resultados de la interpretación Ecu1l es el contenido del te$to le#al se#ún el autorG

)especto a:. el Ob eto de la interpretación EFué se interpretaGEl Ob eto de la interpretación pueden ser: . las normas urídicas , como la '. ., los tratados, las leyes, los decretos, los actos administrativos, etc. . la costumbre , cuando tiene relevancia jur(dica. la costumbre: es la reiteración de un mismo acto por la comunidad, con el convencimiento de que es obli%atorio. Ej> dar propina en un bar. . las resoluciones udiciales , como las sentencias. . los actos cos., como cuando se interpretan las cl/usulas de un contrato . . las conductas &o #estos& con relevancia urídica .Ej:el %esto de 8cortar la cabe-a9 se4alando a otra persona puede ser interpretado como una amena-a,

que es un delito del 'ódi%o 5enal. art. D C bis 'ód. 5enal

. el Autor de la interpretación EFuien interpretaGEl Autor de la interpretación puede ser: . el le#islador que creó la norma jur(dica es la interpretación auténtica .


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. el urista &o doctrinario& que interpreta la norma jca. para comprender su sentido y alcance es la interpretación doctrinaria . . Esta interpretación no es obli%atoria.

. el uez o tribunal que interpreta la norma jca. para aplicarla al caso concreto, y se expresa en la sentencia es la interpretación udicial . . Esta interpretación es obli#atoria para las partes por el ppio. de cosa ju-%ada, y cuando establece urisprudencia es una fuente de 06.

. el abo#ado o escribano que interpreta la norma jca. para asesorar a su cliente con el fin de prevenir o evitar conflictos futuros es la interpretación preventiva &o cautelar.&

y final** puede ser . cualquier persona. Ej: una persona al frenar su auto frente a un sem/foro en rojo est/ aplicando una norma de tr/nsito que fue previa** interpretada.. los ' riterios !ermenéuticos &métodos& de la interpretación E%on 3ué métodos se interpretaG &1os criterios !ermenéuticos &métodos& de la interpretación P usuales, son:. el criterio literal : se da cuando la interpretación tiene en cuenta el sentido literal de las palabras del texto le%al.

. el criterio teleoló#ico : se da cuando la interpretación tiene en cuenta el fin del texto le%al, que pueden ser expl(citos o impl(citos como la equidad.

5or Ej.:El art. 5 %ód. %ivil dice 8Son personas por nacer , las concebidas en el seno materno.9

7n criterio literal no considera personas las concebidas fuera del seno materno. Sin embar%o, se utili-a un criterio teleoló#ico ,ya que 3oy se consideran personas por nacer, las concebidas en el seno materno o fuera de !l.

. el criterio sistem1tico : se da cuando la interpretación tiene en cuenta las relaciones entre las normas urídicas , es decir, el ordenamiento co. como con unto de normas relacionadas entre sí .

. los Resultados de la interpretación Ecu1l es el contenido del te$to le#al se#ún el autorG1os Resultados de la interpretación pueden ser:. una interpretación ta$ativa : se dacuando el resultado de la interpretación es una aplicación literal de la norma jca. al caso concreto.

. una interpretación restrictiva : se da cuando el resultado de la interpretación es menor que el texto le%al, es decir, la interpretación abarca menos casos que los comprendidos en la norma jca.

. una interpretación e$tensiva : se da

cuando el resultado de la interpretación es ma4or que el texto le%al, es decir, la interpretación abraca m1s casos que los comprendidos en la norma jca.

Ej: en un edificio 3ay un cartel que dice 85)O"I+I0O E )A) 'O 5E))OS9, yquiere entrar una persona con un doberman, otra con un peKin!s y otra con una tortu%a.. una interpretación ta$ativa : no deja entrar a los # perros y si a la tortu%a.. una interpretación restrictiva : no deja entrar al doberman y si al peKin!s y a la tortu%a.. una interpretación e$tensiva : no deja entrar a nin%2n animal, interpreta 8pro3ibido entrar con animales9.


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Filo Del Derecho Battu 2015

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