expulsión jesuitas filipinas

8/2/2019 expulsin jesuitas filipinas

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Santiago Lorenzo Garca

La expulsinde los jesuitasde Filipinas


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Santiago Lorenzo Garca

de la presente edicinPublicaciones de la Universidad de Alicante

Campus de San Vicente s/n03690 San Vicente del Raspeig

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Portada

Crditos

Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10

Siglas utilizadas para los distintos archivos y

bibliotecas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

I. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22

I.1. Un prembulo histrico: la expulsin de losjesuitas de la Espaa peninsular . . . . . . . . . . . . .22

I.2. Objetivos, justificacin, metodologa ypartes del trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33

Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43

II. La Compaa de Jess en Filipinas: 1581-1760 . . .50

II.1. Algunas precisiones previas . . . . . . . . . . . . . . . .50

II.2. La organizacin de la Iglesia filipina en losprimeros tiempos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52

II.3. El poder del clero regular: protagonista en lacolonizacin de Filipinas . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55

II.4. Primeros pasos de los jesuitas en Filipinas:el ltimo cuarto del XVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59


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II.5. Los inicios del XVII: nacimiento y extensinde la provincia jesutica de Filipinas . . . . . . . . . . .68

II.6. Segunda mitad del XVII: pleitos con dominicosy la Misin de las islas Marianas . . . . . . . . . . . . .76

II.7. Nuevas agitaciones en el setecientos: preludiode la expulsin de los padres filipinos . . . . . . . . .82

Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91

III. La Compaa de Jess en Filipinas al llegar la RealOrden de Expulsin (mayo de 1768) . . . . . . . . . . . . .108

III.1. Varias aclaraciones necesarias . . . . . . . . . . . .108

Archivo Histrico Nacional de Madrid (A.H.N.) .110

Archivo Histrico de Loyola (A.H.L.) . . . . . . . .114

Archivo Histrico de la Provincia de Toledo dela Compaa de Jess (A.H.S.I.P.T.) . . . . . . . .115

Archivum Romanum Societatis Iesu (A.R.S.I.) .116

Archivo General de Simancas (A.G.S.) . . . . . .117

III.2. Los jesuitas de la provincia de Filipinas enmayo de 1768 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118

III.3. La vida religiosa de los jesuitas en las Islasantes del destierro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .143

III.4. Anexo biogrfico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .169

Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .249


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IV. Las operaciones de extraamiento de losjesuitas filipinos (1768-1771) . . . . . . . . . . . . . . . . .257

IV.1 El Real Decreto de expulsin en Manila.Primeras actuaciones de las autoridadespolticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .257

IV.2. La odisea del San Carlos: un primer intentofallido de expulsin. Sus consecuencias . . . . . .265

IV.3. Las operaciones con los jesuitas de lasislas Bisayas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .277

IV.4. 1769: los preparativos definitivos deexpatriacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .281

IV.5. El viaje del San Carlos hasta Mjico.21 jesuitas arriban al Puerto de Santa Mara . .287

IV.6. La Venus y la Santa Rosa siguen la rutadel Cabo de Buena Esperanza: 92 padresfilipinos hacia Cdiz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .302

IV.7. Preocupacin por la salud de los religiosos:un botiqun del siglo XVIII . . . . . . . . . . . . . . . . .314

IV.8. De Cdiz a tierras italianas: los regularesfilipinos en La Spezia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .330

IV.9. El gobernador Anda expulsa a los ltimosjesuitas de Filipinas: los 8 de la fragata Astrea .333


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IV.10. El Breve Dominus ac Redemptor deClemente XIV: la extincin de la Compaade Jess en Filipinas . . . . . . . . . . . . . . . . . . .344

Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .357

V. Consecuencias de la expulsin en Filipinas . . . .398

V. 1. En la poltica. Convulsiones en el gobierno deManila: disputas polticas sobre el trasfondodel extraamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .398

V.1.1. La expulsin de la Compaa de Jess deEspaa: una cuestin poltica . . . . . . . . . . . . . . .398

V.1.2. El marco poltico en Filipinas durante la Edad

Moderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .403

V.1.3. El gobernador Jos Ran y el extraamientode los jesuitas filipinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .414

V.1.4. Brecha abierta en la poltica filipina: el gobiernode Manila procesado por Simn de Anda . . . . . .416

V.1.5. El oidor Blas de Basaraz, comisionado para la expulsin de la Compaa de Jess, detenido .419

V.1.6. Ran y su secretario Cosso acusados de actuarcon negligencia en el negocio de los jesuitas . . .429

V.1.7. Conspiracin contra el Arzobispo y el oidorGalbn o purga poltica de Anda? . . . . . . . . . . . .434


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V.1.8. El Consejo Extraordinario dictamina: el buengobierno de Anda puesto en duda . . . . . . . . . . .442

Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .455

V. 2. En la economa. Ms dificultades quebeneficios: la ocupacin de las

temporalidades en Filipinas . . . . . . . . . . . . . . . .471V.2.1. Las temporalidades de la Compaa de Jess

en la historiografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .471

V.2.2. El gobierno de Carlos III ante las temporalidades 474

V.2.3. Las riquezas de Indias . . . . . . . . . . . . . . . . . .487

V.2.4. La ocupacin de las temporalidades de los

jesuitas filipinos: una rentabilidad limitada . . . . . .492V.2.5. Una caracterstica en Filipinas: la

desorganizacin en la comisin detemporalidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .499

V.2.6. Mayo de 1768-junio de 1769: los titubeantescomienzos del comisionado Galbn . . . . . . . . . .501

V.2.7. Junio de 1769-julio de 1770: venta yarrendamiento de los primeros bienes porel comisionado Basaraz . . . . . . . . . . . . . . . . . . .504

V.2.8. 1770. Llegada del gobernador Anda ydesaparicin de la comisin detemporalidades; contina el desconcierto . . . . . .516


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V.2.9. 1772-1774. La comisin de Juan FranciscoAnda: un cambio de rumbo hacia el orden . . . . .517

V.2.10. 1775. El Real Acuerdo de Manila frente alos tesoros jesuitas: las Juntas deTemporalidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .527

V.2.11. 1778: el gobernador Basco y Vargas y el

saneamiento de las cuentas de temporalidades 531V.2.12. Los aos noventa: los gobernadores Berenguer

y Aguilar y las ltimas ventas de bienes dela Compaa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .535

Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .538

V. 3. En lo religioso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .562V.3.1. El triunfo de las ideas regalistas y antijesuitas

del Arzobispo de Manila Basilio Sancho . . . . . . .562

V.3.2. Las secularizaciones en Filipinas. Dos carasde una misma moneda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .583

Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .614

VI. 1859. Eplogo: La Compaa de Jess otravez en Manila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .630

VI.1. 1814-1815: la Compaa de Jess restaurada .630

VI.2. 1820-1856: vaivenes polticos en Espaa; losjesuitas a la expectativa y su retorno a Manila .637


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ndice

VI.3. 1859: el viaje a Filipinas por fin una realidad . .645VI.4. Primeros pasos en Manila: vuelta a ladocencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .650

VI.5. 1862. Objetivo esencial cumplido: fundacinde nuevas Misiones en Mindanao . . . . . . . . . .651

Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .655

Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .662

Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .655

VIII. Bibliografa temtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .688

VIII.1. Antecedentes polticos de la expulsin en

Espaa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .689VIII.2. La marina y la logstica en el extraamiento . .693

VIII.3. Iglesia y jesuitas en la Espaa y la Europamodernas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .694

VIII.4. Historia general de Filipinas (siglos XVI-XIX) .715

VIII.5. Iglesia y jesuitas en Filipinas . . . . . . . . . . . . .720VIII.6. Iglesia y jesuitas en Indias y resto de Asia . . .730

VIII.7. Escritos de jesuitas y religiosos de lossiglos XVII y XVIII sobre Filipinas e Indias . . .737

VIII.8. La expulsin de los jesuitas de la provinciade Filipinas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .740


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Santiago Lorenzo GarcaLa expulsin de los Jesuitas de Filipinas

Prlogo

La expulsin de los jesuitas de los dominios de la Mo-narqua fue, adems de una decisin de motivacinesencialmente poltica, un reto a la capacidad organi-

zativa de la administracin espaola. La salida de ms de5.000 padres de la Compaa supuso, al mismo tiempo queuna victoria del regalismo, una delicada operacin logsticade gran envergadura y complejidad que acapar de maneraabsorbente las energas de las distintas Secretarias de Des-pacho, del Consejo de Castilla en su versin depurada del

Consejo Extraordinario, de la diplomacia, del episcopado yde las restantes rdenes religiosas de Espaa.Y en sus pri-meras fases, la colaboracin decisiva del Ejrcito y la Mari-na. De la dimensin de la operacin y el buen resultado dela misma queda, entre otros, el elogioso testimonio del con-de de Fernn Nez en su Vida de Carlos III: jams se ha


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visto providencia ms bien combinada, ms uniforme ni mssecreta.

Si las dificultades fueron muchas en la Espaa peninsular,stas se multiplicaron en el inmenso territorio colonial. El se-creto de todas las operaciones deba mantenerse hasta el

momento mismo de ejecutar la expulsin, por lo que resulta-ba indispensable un alto nivel de coordinacin que evitara fil-traciones que, de producirse, podan dar lugar a serios pro-blemas de orden pblico provocados por los aliados y parti-darios de la Compaa de Jess en forma de motines u otrosmovimientos de protesta.

La eleccin del 3 de abril de 1767 como fecha de inicio de laoperacin fue tomada en Madrid el 16 de marzo, cuando losdecretos de expulsin, en sobres convenientemente lacra-dos, navegaban hacia Amrica y Filipinas desde el 6 de mar-zo, al no desearse que las actuaciones se iniciaran en el m-bito colonial con antelacin a la Pennsula.

El archipilago filipino era, sin duda, el enclave ms proble-mtico, junto a misiones situadas en la selva guarantica, enel nordeste de la actual Bolivia la misin de los Mojos, enel Orinoco o las Californias. La enorme distancia, la comple-

jidad de su geografa, la dispersin de los colegios no presa-

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Prlogo


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giaban que la expulsin de los jesuitas de las Filipinas fueraempresa llevadera.

Adems, los jesuitas en Filipinas ofrecan unas peculiarida-des que estuvieron presentes, con carcter especfico, en loscargos que pesaron sobre la Compaa en los momentos an-

teriores a la expulsin. El 27 de mayo de 1766, transcurridopoco ms de un mes desde los motines de Madrid, Manuelde Roda escriba a su amigo Nicols de Azara, agente depreces de Espaa en Roma, una carta particular, que hoy seconserva en el Archivium Romanum Societatis Iesu, en laque le comentaba la inmediata llegada a la Ciudad Eterna,

procedentes de Manila, de los PP. Patricio del Barrio, nom-brado Procurador de la Provincia de Filipinas en Madrid, yMezquida. Roda escribe, a manera de invitacin: Le puedena Vm. contar cmo entregaron la Isla a los ingleses. Lo sabrnmejor que nosotros, dando a entender explcitamente quefueron los jesuitas los que facilitaron con su traicin la toma

de Manila por Inglaterra en 1762 durante la Guerra de los Sie-te Aos. Meses despus, Pedro Rodrguez de Campomanes,en su Dictamen fiscal de 31 de diciembre de 1766, dedic al-gunos puntos de su acusacin general contra la Compaa alos jesuitas del archipilago. Se reiteraba, y esta vez de unamanera frontal, la anterior acusacin de traicin, que en el

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texto de Campomanes toma la acepcin de felona: Loque no tiene duda es que en la ltima guerra estos padres,por medio de su provincial, el padre Bernardo Pazuengos,mantuvieron una estrecha y sospechosa correspondenciacon el general Draper, que tom la ciudad de Manila auxilia-do de la escuadra del almirante Cornish, resultando esto de

sus mismas correspondencias. En lugar de mantener losindios fieles a su rey y devotos a su Dios, los jesuitas de lasmisiones filipinas se dedicaban, segn el fiscal, a fomentarla devocin de los ingleses. Se afirmaba tambin en el Dic-tamen que la Provincia jesutica de Filipinas era una mera su-cursal de la de Mjico, dedicada al comercio con Acapulco y

California y marginando las obligaciones espirituales: el de-cantado celo de las misiones se esmera ms en acumular losbienes temporales que en inspirar a los pueblos la fidelidad yla religin.

Con estos antecedentes, y dada la casi absoluta carencia de

estudios sobre la expulsin de la Compaa de Filipinas y susconsecuencias para la vida religiosa, poltica y econmica delarchipilago, la monografa de Santiago Lorenzo es, sin du-da, una contribucin capital y novedosa. Como el mismo au-tor seala, la llegada el 17 de mayo de 1768 a la baha deManila del navo Sinaloacon los pliegos reales con las rde-

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Prlogo


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nes de extraamiento, alter de manera notable el panora-ma poltico-social, econmico y religioso de las Islas. El estu-dio de esas transformaciones y consecuencias define el pro-psito bsico de nuestra labor.

Sobre la firme base de una muy importante documentacin

de primera mano, procedente sobre todo del Archivo Nacio-nal de Madrid, pero tambin de Simancas, Indias, y de los ar-chivos que la propia Compaa custodia en Roma, Alcal yLoyola, Santiago Lorenzo reconstruye el complicado procesode expulsin de los 150 jesuitas residentes en los distintoscolegios diseminados por el archipilago filipino, con Luzn al

norte y las islas Bisayas y Mindanao al sur, y los escasos mi-sioneros que ejercan su labor en las Marianas y las Caroli-nas. Este proceso de expulsin tiene su dimensin ms es-pectacular en la peripecia del viaje hasta el Puerto de SantaMara, primero, e Italia despus, de los jesuitas filipinos, delque parcialmente se conocan datos por la edicin que Ni-

cholas P. Cushner hizo del diario del P. Francisco Javier Puig,embarcado en la fragata San Carloshasta Acapulco, y desdeVeracruz a la baha de Cdiz en la urca San Julin. Ahora seaportan nuevos datos a este viaje, y al periplo seguido porotro contingente de 92 jesuitas por la ruta del Cabo de Bue-na Esperanza, embarcados en las fragatas Venus y Santa

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Rosa, con la casualidad, casi prodigiosa, de que ambas ex-pediciones, que partieron de Filipinas con medio ao de dife-rencia, llegaran a su destino en el Puerto de Santa Mara contan slo un da de diferencia: el 9 de agosto de 1770 la quehaba seguido la ruta de Nueva Espaa, y el 10 de ese mis-mo mes y ao la que eligi la travesa del ndico y del Atln-

tico sur.

Siendo novedosa e interesantsima la descripcin de la expa-triacin de los jesuitas hasta su instalacin definitiva en Bag-nacavallo, en las inmediaciones de Rvena, resulta historio-grficamente apasionante el anlisis que el autor efecta de

las consecuencias de la expulsin desde una triple perspec-tiva: poltica, econmica y religiosa.

En primer lugar, se reconstruyen con gran detalle los gravesproblemas internos que afectaban a los responsables del go-bierno del archipilago: el Capitn General y la Audiencia de

Manila. Simn de Anda, con el apoyo del Arzobispo de Mani-la Basilio Sancho, utiliz el pretexto de la expulsin para ajus-tar cuentas polticas con sus antagonistas polticos: el ante-rior Capitn General, Jos Ran, y los oidores Blas de Basa-raz y Henrquez de Villacorta, acusados de negligencia y deparcialidad con los jesuitas.

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Prlogo


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En segundo lugar, se estudia el efecto que la desaparicin delos jesuitas tuvo para la economa y el destino de las tempo-ralidades que haban sido de la Compaa, pues se investi-gan en profundidad las claves del proceso de venta de aque-llos bienes y se siguen aquellos otros que no fueron subasta-dos hasta los aos iniciales del siglo XIX.

En tercer lugar, se aportan datos bsicos sobre las conse-cuencias religiosas del extraamiento y el papel que en estacuestin jug el Arzobispo Sancho, decidido antijesuita y fer-viente regalista, que en carta a Campomanes, publicada enel Epistolariodel fiscal, acusaba al oidor Basaraz de apode-

rado de los jesuitas, ganado a su causa por su infernal in-flujo.

En suma, el lector tiene en sus manos una pieza ms, y so-bresaliente, para entender uno de los acontecimientos msimportantes y de mayores consecuencias de los que tuvieronlugar en el mbito catlico del Setecientos. Supone tambin

un hito en los estudios sobre la presencia hispnica en un te-rritorio distante y poco estudiado, pese a que form parte delacervo espaol durante ms de cuatrocientos aos.

ENRIQUE GIMNEZ LPEZ,

Alicante, abril de 1999

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Siglas utilizadas para los distintos archivos y bibliotecas

Siglas utilizadas para los distintos archivos ybibliotecas

A.H.N.: Archivo Histrico Nacional de Madrid.

A.G.S.: Archivo General de Simancas (Valladolid).

A.R.S.I.: Archivum Romanum Societatis Iesu (Roma).A.H.S.I.P.T.: Archivo Histrico de la Provincia de Toledo de laCompaa de Jess (Alcal de Henares).

A.H.L.: Archivo Histrico de Loyola.

A.G.I.: Archivo General de Indias de Sevilla.

B.N.: Biblioteca Nacional de Madrid.

NOTAS:

En las citas de obras ya editadas las grafas impresas hansido siempre conservadas tal cual. En cambio, en los textosextrados de documentacin de la poca o de volmenes ma-


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nuscritos no publicados se ha optado por modificar la orto-grafa, adaptndola a las actuales reglas de uso.

Los cuadros estadsticos y mapas que aparecen en este tra-bajo son todos de elaboracin propia.


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19NDICE

Agradecimientos

Agradecimientos

E

ste libro tiene como origen nuestra Tesis Doctoral, pre-

sentada en la Universidad de Alicante el 10 de diciem-

bre de 1998. Tanto esta publicacin como el doctorado

deben mucho a una serie de personas e instituciones que mehan ofrecido su colaboracin en todo momento. En primer lu-

gar, mi director el Dr. Enrique Gimnez Lpez, quien desper-

t en m el inters por la cuestin jesutica en tiempos de Car-

los III y ha sido gua continuo en mis tareas de investigacin.

Sus siempre sabias orientaciones se hallan en los cimientosde este estudio. La generosa ayuda ofrecida por todos los

miembros del Departamento de Historia Medieval y Moderna

de la Universidad de Alicante, amigos ms que compaeros,

tambin ha sido fundamental en la realizacin de este traba-

jo.


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Las observaciones que el Dr. Mario Martnez Gomis me hizoen su da han sido especialmente valiosas para m, al igualque los consejos sugeridos por los profesores Pilar PrezCant, Enrique Martnez Ruiz y Antonio Mestre. Agradezcoespecialmente las palabras de nimo del Dr. Tefanes Egido,primera espada entre los modernistas espaoles y maestro

de todos aquellos que nos acercamos al extraamiento jesu-tico.

Estoy en deuda igualmente con mis familiares y amigos, queme han apoyado en todo momento. No me olvido de MaraJos, sin cuya ayuda material, aparte de sus nimos y de las

sesiones de ordenador que de forma generosa me ofreci,este trabajo hubiese sido ms difcil de elaborar.

Tampoco hubiese podido ver la luz este libro sin la inestima-ble colaboracin econmica y tambin moral de algunosorganismos pblicos y entidades privadas, que han demos-trado plena confianza en mi labor investigadora. La Generali-

tat Valencianatuvo a bien concederme una Beca Predoctoralde Formacin de Personal Investigador entre los aos 1994 y1998. Por su parte la Fundacin Caja de Madrid, dentro de suPrograma de Becas y ayudas para proyectos de investiga-cin, me hizo beneficiario de una Ayuda doctoral con vigen-cia desde enero de 1998. Finalmente el Instituto de Cultura


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Agradecimientos

Juan Gil-Albert (Diputacin Provincial de Alicante) me otor-g una Ayuda para la realizacin de tesis doctorales, dentrode la Convocatoria Ayudas a la Investigacin 1998.


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I. Introduccin

I.1. Un prembulo histrico: la expulsin de los jesuitas

de la Espaa peninsular

No es nuestra intencin hacer en esta Introduccinunestudio profundo de cmo se desarroll la expulsinde los jesuitas de la Pennsula, y de cules fueron los

pasos precedentes que las autoridades de Madrid dieron eneste sentido. Sin embargo, s que consideramos oportunodescribir, aun brevemente, los resortes que se movieron enEspaa en relacin a estos hechos. Sin duda, ello situar allector en mejor posicin para comprender el extraamientode la Compaa de la provincia de Filipinas, cuyo anlisis esnuestro fin esencial (nota 1).

Los tumultos de primavera de 1766 convulsionaron Espaa,primero la capital del Reino y posteriormente otras provincias.


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A los levantamientos populares sucedieron lluvias de pasqui-nes, stiras, denuncias confidenciales y juicios sumarsimos.Ante el pnico y desorientacin de aquellas jornadas elgobierno reaccion de forma expeditiva (nota 2).Campomanes promovi a finales de abril la apertura de unaPesquisa Secretapara indagar en los resortes de las asona-

das, en sus motivos ms profundos y, sobre todo, para des-cubrir a sus promotores, actores y cabecillas. Pero los pape-les de la Pesquisa no fueron ms que un mero trmite; lamente de los regalistas ya haba anticipado los resultados ala propia averiguacin. El 11 de septiembre una consulta delfiscal Campomanes, refrendada tres das despus por una

Real Cdula, ya lo manifestaba abiertamente por primeravez: haban sido los miembros de la Compaa de Jess,apoyados por sus terciarios, los principales instigadores delos motines. As quedaba probado en los mltiples testimo-nios acumulados, verdadero acopio de delaciones, durantelas diligencias policiales. El fiscal orden finalmente las con-clusiones de la Pesquisaen su famoso Dictamende 31 dediciembre de ese mismo ao.

El Dictamen rezuma el aroma de las deliberaciones de losparlamentos franceses y de los enrgicos planteamientos deJos Sebastin Carvalho e Melo (nota 3)las Monarquas de

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I. Introduccin


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Francia y Portugal ya haban hecho frente al cuerpo peligro-so aos antes, expulsndolo de sus dominios, y del ideariode antijesuitas como el dominico Melchor Cano o el PreladoJuan de Palafox y Mendoza, rival enconado de los jesuitas.Aparte de la culpabilidad de los jesuitas en la negra conspi-racin, Campomanes remarcaba la peligrosidad que repre-

sentaba el Instituto ignaciano para el Estado y para laMonarqua, con expresiones como: cuerpo contrario alEstado, cuerpo extrao a la monarqua, un gobierno queobra siempre mal contra el Estado, la Compaa comoenemiga declarada del reino, incompatible dentro de l con latranquilidad y orden pblico (nota 4).

A finales de enero de 1767 el Consejo Extraordinario, rganocreado por Real Decretode 8 de junio del ao anterior paraentender en el negocio de los jesuitas, elev una consulta alRey, repitiendo estos mismos argumentos y aconsejandoencarecidamente la expulsin de los regulares de Espaa. El

documento detallaba los pasos que deban seguirse en estecontrovertido asunto, tanto en el apartado logstico de la ope-racin como en el diplomtico, en el que era recomendableandar con tiento en el trato con la Santa Sede. El 20 de febre-ro una Junta aprobaba llevar a la prctica la estrategia delplan, y, una semana ms tarde, el Monarca firmaba un Real

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Decreto ordenando extraar de todos mis dominios deEspaa, Indias, islas Filipinas y dems adyacentes a losregulares de la Compaa (nota 5). El documento tenacomo destinatario ltimo al Conde de Aranda, capitn gene-ral y presidente del Consejo de Castilla, as como del ConsejoExtraordinario. Fue Aranda el encargado de tomar el relevo a

Campomanes y Roda, autores de la parte ideolgica de laoperacin cesrea, para pasar a la accin, en medio delms estricto secreto (nota 6).

En efecto, la confidencialidad, la sorpresa y la rapidez fueronnotas caractersticas en las tareas de notificacin de la Real

Ordena las comunidades ignacianas, al menos en el casopeninsular(nota 7). El 31 de marzo por la noche fueron lospadres de Madrid los que escucharon de boca de los comi-sionados reales el mandato del Soberano (nota 8), y lo mismosucedi en el resto de la Espaa peninsular durante lamadrugada del 2 de abril. Las tropas terrestres haban de

tener un papel bsico dentro de estas primeras diligencias,segn indicaba el propio Aranda en su Instruccin de lo quedebern ejecutar los comisionados para el extraamiento yocupacin de bienes y haciendas de los jesuitas en estosReinos de Espaa e Islas adyacentes, en conformidad de loresuelto por S. M. (nota 9), documento que llevaban consi-

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I. Introduccin


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go, junto al Real Decretode 27 de febrero, todos los comisio-nados reales. Tras la intimacin y sin dilacin alguna, en las24 horas siguientes, los grupos de jesuitas, escoltados porsoldados, se pusieron en camino hacia los puntos de reunino embarque establecidos anticipadamente, depsitos interi-nos o cajas que irn sealadas. Muchos de los padres cono-

cieron durante el recorrido la Pragmtica Sancincon fuer-za de ley de 2 de abril, proclamada en calles y plazas detodo el Reino. En ella, Carlos III ocultaba el mvil de su deci-sin, afirmando que proceda estimulado de gravsimas cau-sas, relativas a la obligacin en que me hallo constituido, demantener en subordinacin, tranquilidad, y justicia mis pue-

blos, y otras urgentes, justas y necesarias, que reservo en mireal nimo; usando de la suprema autoridad econmica, queel Todopoderoso ha depositado en mis manos para la protec-cin de mis vasallos y respeto de mi Corona (nota 10). En laactualidad los historiadores no dudan en esgrimir motivacio-nes polticas, enraizadas en el regalismo, para explicar elextraamiento.

Una vez llegados los religiosos a los puertos de embarquehaba de ser la Marina la que tomara el protagonismo dentrodel dispositivo diseado. La Secretara de Marina e Indias, alfrente de la cual se encontraba entonces Julin de Arriaga,

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tuvo como misiones pertrechar los buques de guerra y mer-cantes necesarios para el transporte a Italia, y atender a lascuestiones del rancho y vveres para el viaje (nota 11). En losmuelles la supervisin de estas cuestiones recay en losIntendentes de Marina, verdaderos artfices de los prepara-tivos del viaje martimo que deba trasladar a los expulsos

hasta las costas de los Estados Pontificios (nota 12). En altamar los responsables de los regulares fueron comisariosdesignados por el Intendente, en tanto que el mando de cadaconvoy fue asumido por un comandante de fragata, encarga-do de llevar a su destino final a los barcos y pasajeros. Deeste modo se organizaron cuatro expediciones: los padres de

la provincia de Castilla partieron de La Corua y El Ferrol,bajo el mando de Diego de Argote; los de la provincia anda-luza lo hicieron desde los puertos de Santa Mara y Mlaga alas rdenes de Juan Manuel Lombardn; los regulares de laprovincia de Toledo salieron de Cartagena con Francisco deVera; y el clebre marino Antonio Barcel (nota 13) escolt alos integrantes de la provincia de Aragn, que se hicieron a lavela en Salou, recogiendo a su paso por Palma de Mallorca asus compaeros baleares (nota 14).

Sin embargo, cuando los complicados preparativos de cadauno de los viajes parecan superados, a finales de abril se

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I. Introduccin


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conoci en la Corte la postura de ltima hora del Papa,negndose a que los jesuitas desembarcaran enCivitavecchia. El escepticismo con que fue acogida la noticiainicialmente fue seguido por un nerviosismo creciente, mstodava cuando se cay en la cuenta de que la mayora de losregulares ya realizaban la derrota del destierro a bordo de los

buques. Algunos padres, como los de la provincia de Castilla,que no zarparon hasta el 24 de mayo, se enteraron de estasnovedades todava en Espaa (nota 15):

Todos estos das ha corrido mucho entre nosotros, sinque sea fcil averiguar quien nos trajo esta noticia, que

habiendo nuestra Corte avisado a la de Roma que envia-ba all a todos los jesuitas espaoles, se ha negadoresueltamente el Papa a recibirnos en sus Estados; yque en fuerza de esta novedad se haba dejado el pro-yecto de hacernos pasar a Italia (nota 16).

El P. Luengo estaba muy bien informado. No quedaba tiempo

y la diplomacia hispana comenz apresuradamente negocia-ciones a varias bandas en busca de una solucin de emer-gencia. Los das hicieron ver la va provisional de Crcegacomo la ms despejada, mientras la mayora de los navos

jesuitas se mantenan a la expectativa ya frente a las costasdel Estado Pontificio. A mediados de mayo el embajador en

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Roma Toms de Azpuru orden a los comandantes de fraga-ta que se dirigiesen hacia el puerto corso de Bastia y que allesperasen instrucciones de Juan Cornejo, cnsul espaol enGnova (nota 17).

La situacin poltica no era en esta isla del Mediterrneo lams propicia para el trance, pero se impona una salidaurgente. La terica soberana poltica de Gnova sobreCrcega estaba en entredicho a causa de las revueltas inter-nas encabezadas por el rebelde indgena Pasquale Paoli;hasta tal punto que, algunos aos antes, los genoveses hab-an tenido que recurrir a solicitar ayuda militar a Francia, que,

a cambio, dominaba militarmente cinco de los principalespuertos isleos desde 1764. De hecho, en el ao 1768Gnova acab por vender su soberana sobre la isla aFrancia por dos millones de francos, exilindose Paoli aInglaterra (nota 18). En este paisaje poltico tuvo que mover-se la diplomacia espaola, hablando con las tres partes impli-

cadas, de forma reservada, eso s, con el insurgente Paoli.Entretanto, los inconvenientes crecan por otros lados: lasapreturas que sufran los religiosos a bordo se hacan msinsoportables conforme se dilataba su marcha errtil por elMediterrneo. A los parsitos de todo tipo que inundaban losbarcos, la escasez de unas provisiones calculadas para una

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I. Introduccin


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travesa ms breve, la falta de espacio, el calor excesivo y laspsimas condiciones higinicas de los camarotes, se suma-ban los achaques propios de la edad de muchos padres, y,por si fuera poco, la constante amenaza de un abordaje cor-sario (nota 19).

Finalmente se lleg a un acuerdo, aunque los franceses, pormedio de su interlocutor el Secretario de Estado duque deChoiseul, aprovecharon la frgil posicin de Espaa paralograr algunos beneficios, alargando las conversacioneshasta agosto ante la impotencia de los embajadores espao-les (nota 20). Mientras esto suceda en las altas esferas diplo-

mticas, los convoyes ignacianos desesperaban ancladosfrente a Bastia, San Florencio y Ajaccio. Sus comandantesslo obtuvieron el plcet para desembarcar en Crcega muyentrado ya el mes de julio, quedando excluidos de la opera-cin, adems, los puertos de Bastia y San Florencio. Entre losdas 13 y 19 de julio pisaron suelo corso los primeros jesuitas

espaoles, los de las provincias de Andaluca y Castilla, enlas poblaciones de Algaiola y Calvi. Sin embargo, con lospadres de Aragn y de Toledo surgieron algunos problemas.En principio deban desembarcar en Ajaccio, pero cuando losbuques arribaron encontraron un clima de revueltas socialesque hacan del todo desaconsejable dejar all a los religiosos.

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De modo que el cnsul Cornejo orden un nuevo cambio derumbo, esta vez hacia San Bonifacio, en el extremo meridio-nal de la isla. Efectivamente los padres aragoneses recalaronen San Bonifacio, pero los jesuitas de Toledo no tocaron tie-rra corsa hasta finales de septiembre, despus de que elcomandante Vera decidiese de motu proprio viajar nueva-

mente a Gnova ante el disgusto del gobierno de Madrid(nota 21).

Los testimonios de algunos diarios de jesuitas que sufrieronen carne propia la experiencia de Crcega son bastante elo-cuentes sobre las penurias que all debieron pasar los regu-

lares. En el suyo, el P. Manuel Luengo afirmaba enrgica-mente, no sin sarcasmo, que es muy difcil, y aun imposible,que los ministros que nos trabajan encuentren en todo elmundo un rinconcito en donde se hallen reunidas tantas opre-siones, miserias y trabajos como en estos presidios, espe-cialmente los de Calvi y Algaiola (nota 22).

Justo un ao despus de la llegada al destierro corso de losprimeros regulares peninsulares, desembarcaron en la islaalgo ms de mil padres procedentes de las misiones ameri-canas (nota 23). Pero el gobierno de Carlos III no olvidabaque el fin ltimo de la operacin segua siendo deportar a los

jesuitas espaoles al Estado Eclesistico (nota 24). Varios

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I. Introduccin


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acontecimientos allanaron este camino. En primer lugar laCuria romana abland sus posturas con la entrada del vera-no de 1768, buscando aproximarse a las Cortes Borbnicas.As lo confesaba Azara a Grimaldi y a Roda a principios deagosto, al observar de parte del Secretario de Estado vatica-no Torrigiani un cambio de actitud y una predisposicin a lle-

gar a una salida negociada en el asunto de los jesuitas y enla cuestin de Parma (nota 25). La ya quebrantada salud deClemente XIII por entonces tambin debi influir en este vira-

je de Roma hacia la flexibilidad. Por otro lado, a mediados deagosto, como ya indicamos antes, la soberana sobreCrcega pas a manos de Francia que se mostr firme en su

decisin de que los religiosos de San Ignacio abandonasenrpidamente la isla (nota 26).

Sin desvelar abiertamente el plan de accin, el ejecutivoespaol maniobr, logrando la autorizacin de la repblica deGnova para alojar a los religiosos transitoriamente en su

estado, y el permiso de Mdena para que el improvisado con-voy ignaciano pudiese circular por su territorio de paso a losEstados Pontificios. Con los jesuitas a las puertas de susdominios y contando con la eventual tibieza del Vaticano, enMadrid se daba por hecho que Clemente XIII no vedara laentrada a los hijos de San Ignacio (nota 27).

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Con todos los impedimentos que supuso la puesta en marchadel mecanismo de transporte, la expedicin de los padresamericanos parti hacia Portofino, mientras que la de los reli-giosos de las provincias peninsulares lo hizo hacia Sestri deLevante el 19 de septiembre. All fondearon las naves lamaana del da 21, aunque antes de bajar a tierra el coman-

dante recibi orden de reemprender la marcha hacia la cer-cana ciudad de Gnova. Tanto los jesuitas indianos como lospeninsulares se dispersaron ms tarde por tierra a lo largo delos pueblos y ciudades de las diferentes legaciones, segn loindicado desde Madrid (nota 28).

I.2. Objetivos, justificacin, metodologa y partes deltrabajo

Entre los padres de las provincias ultramarinas se encontra-ban los aproximadamente 150 integrantes de la de Filipinas,aunque por cuestin de fechas estos ltimos tuvieron la for-

tuna de no vivir el confinamiento corso (nota 29). No era unnmero considerable si lo comparamos con los componentesde provincias indianas como Nueva Espaa (778 jesuitas),Paraguay (490), o Per (400); por supuesto, mucho menos sireparamos en las cifras de las provincias peninsulares(nota 30).

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I. Introduccin


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Pero ms all de meros exmenes cuantitativos, lo verdade-ramente importante en el caso filipino es comprender lasrepercusiones que tuvo el extraamiento jesutico en los dis-tintos mbitos de la vida del archipilago, la regin bajo sobe-rana espaola ms alejada de la metrpoli. Pese a las enor-mes distancias, el regalismo de Carlos III tambin dej sentir

all su profunda huella. Efectivamente, la arribada el 17 demayo de 1768 del navo Sinaolaa la baha de Manila con losfatdicos pliegos reales, alter de manera notable el panora-ma poltico-social, econmico y religioso de las Islas. El estu-dio de esas transformaciones y consecuencias ha definido elpropsito bsico de nuestra labor, que ha pretendido igual-

mente colmar un viejo vaco existente dentro de la bibliogra-fa sobre estos temas, pues hasta la fecha no disponemos deninguna investigacin rigurosa y profunda sobre el extraa-miento de los jesuitas de Filipinas, proyectada desde diversosenfoques de la realidad islea. Guiados por estos pensa-mientos, hemos estructurado y dividido nuestro estudio envarias partes.

La primera de ellas es esta Introduccin, concebida comouna breve resea informativa que ponga al lector sobre lapista de un contexto ms amplio, en el que queda inserto elhecho particular de la expatriacin de la Compaa. Obvia

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explicar que los sucesos histricos no se producen de formaaislada, siendo preciso referirlos a escalas mayores para cap-tar su exacta dimensin. Por eso es fundamental entenderqu piezas se movieron en el corazn del Reino, a miles dekilmetros, para ubicar correctamente la salida de los regula-res de Filipinas en el mapa histrico del ltimo tercio del

XVIII.

Seguidamente hemos credo indispensable ofrecer una cr-nica de la historia de la Sociedad de Jess en el archipilagofilipino, desde sus orgenes hasta el forzado exilio de susmiembros hacia Europa. Este apartado puede resultar un

inestimable auxilio para discernir el papel que jug el Institutoignaciano en el concierto filipino en distintas pocas; desdeluego esa ha sido la primera intencin de este captulo.

Tras estos prembulos, centramos el inters en el objetivoprioritario de nuestro estudio: el anlisis de la expulsin de lospadres que hacia 1768 componan la provincia jesutica de

Filipinas. Con este fin nos detenemos, en primer lugar, en elestudio de las caractersticas que definen individual y colecti-vamente a sus integrantes: nmero, lugares de origen, gradodentro de la Sociedad, destinos misionales, y labores religio-sas desempeadas en el archipilago antes de la deporta-cin. Un amplio fichero con los datos biogrficos esenciales

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I. Introduccin


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de cada uno de los padres filipinos sirve de remate a estecaptulo.

Conocidos los expulsos, sus particularidades y sus funcionesdentro de la Compaa, nos sumergimos en el proceso deexpatriacin, desde que las autoridades manileas supieronde las rdenes del Soberano hasta que parti del Puerto deCavite el ltimo grupo de exiliados. Hacemos aqu especialhincapi en el desarrollo de la logstica de la operacin, que,como se evidencia, no estuvo exenta de dificultades.Acompaan estas secciones dos mapas: uno ilustrativo de lasituacin misional de la Congregacin ignaciana en las Islas

poco antes de la expulsin, y otro en el que se dibujan las dis-tintas rutas ocenicas del extraamiento filipino.

A continuacin pasamos por fin a estudiar con detenimientolas secuelas del destierro en la poltica, la sociedad, la eco-noma y la religin isleas, eje central de todas nuestras inda-gaciones. En este punto medimos la magnitud del sesmo

que se produjo en la Real Audiencia de Manila, donde se ver-tieron acusaciones cruzadas entre sus ministros, destapandosupuestas negligencias en el negocio jesutico.Comprobamos tambin qu sucedi con las temporalidadesabandonadas por los hijos de San Ignacio en Filipinas, vis-lumbrando los muchos intereses econmicos que envolvieron

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la enajenacin de esos bienes. Finalmente examinamos el rol jugado por la Iglesia filipina en aquel teatro, fijando nuestraatencin singularmente en la figura de Basilio Sancho deSanta Justa y Rufina, Metropolitano de Manila, por su marca-do perfil antijesuita y cercano a tesis regalistas. El espinosoasunto de las secularizaciones tambin tiene cabida en esta

seccin.

Esta monografa jesutica queda redondeada por un Eplogo,que, como los prembulos histricos iniciales, tiene unamisin primordialmente ilustrativa. Esta vez repasando conbrevedad los peldaos que condujeron nuevamente a la

Compaa de Jess a Filipinas en 1859, sealando asimismolas circunstancias polticas y religiosas que hicieron posible elretorno. Con todo, creemos que dicho colofn es muy a pro-psito para cerrar el ciclo histrico de la Sociedad ignacianaque hemos pretendido abarcar.

Unas Conclusiones, pensadas como tales ms que como

compendio de todo lo escrito en los captulos precedentes,culminan definitivamente el estudio. Aunque no debemos olvi-dar la extensa bibliografa que sirve de verdadero cierre al tra-bajo. Hemos considerado oportuno distinguir dentro de ellavarios bloques temticos para facilitar la consulta. En unoshallamos ttulos que tratan acerca de cuestiones generales

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I. Introduccin


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sobre la historia espaola y filipina de los siglos XVI-XVIII ytambin del XIX. En otros se localizan libros tambin de cortegeneral sobre historia eclesistica, especialmente del sete-cientos, y sobre la Compaa de Jess estudiada desdediversas pticas. Se incluyen igualmente obras acerca de laIglesia y de los jesuitas en el archipilago filipino desde los

comienzos de la dominacin hispana hasta el ocaso de lamisma hacia 1898. Los trabajos sobre aspectos logsticos delextraamiento y la cuestin jesutica en otros lugares de Asiay Amrica tambin han sido agrupados en sendos apartados.Y finalmente una ltima seccin rene los ttulos que estudianla cuestin todava ms concreta de la expulsin de Filipinas

y algunas de las repercusiones que tal acontecimiento provo-c en aquellas tierras.

En torno a esto cabe puntualizar alguna idea, que ya ha que-dado ligeramente perfilada lneas arriba. La mayora de librosy artculos cientficos que hablan sobre la Compaa de

Jess en Filipinas, escritos las ms de las veces por historia-dores de la propia orden, se limitan a dar una visin global ydescriptiva de sus progresos en el archipilago a lo largo deltiempo; sus autores, exceptuando los loables intentos de N. P.Cushner y de algn otro, contemplan el extraamiento comoun hecho ms -eso s, ominoso e injusto-, pero sin detenerse

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a indagar decididamente en sus races polticas y religiosasms profundas. Sin lugar a dudas este factor, al margen delincuestionable atractivo que un tema as encierra para el his-toriador, ha constituido un poderoso acicate en el plantea-miento inicial y realizacin de esta obra.

El anlisis bibliogrfico ha sido ciertamente uno de los pilaresprimordiales sobre los que descansa el armazn de nuestroestudio; sin embargo, no es el ms importante. El peso mayorha recado en la abundante documentacin manejada duran-te nuestra investigacin. En los escritos de una veintena delegajos, varios libros y cdices del Archivo Histrico Nacional

de Madrid, Seccin Clero, Jesuitas, podemos encontrar loscimientos ms profundos de este trabajo. Gracias a ellos, noshan llegado de primera mano sustanciosas noticias sobre laSociedad de Jess en Filipinas, particularmente de su tra-yectoria en el setecientos antes de su partida; sobre las tare-as de intimacin de la Real Ordena las comunidades de sus

casas, colegios y residencias; sobre los embarques de susmisioneros en el Puerto de Cavite hacia Cdiz; sobre el des-tino ulterior de sus bienes temporales; sobre el protagonismodel Arzobispo Basilio Sancho en el escenario anterior a laexpatriacin; y acerca de cmo cal en los religiosos filipinosel fenmeno de la secularizacin tras saberse la traumtica

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I. Introduccin


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determinacin del Rey. Como se ve fcilmente, en la docu-mentacin del A.H.N. se encuentra el germen original denuestro escrito.

Junto a los ricos fondos del A.H.N. hemos revisado igual-mente los de otros archivos y bibliotecas, como los delArchivo General de Simancas (A.G.S.), Secciones Gracia yJusticia, Estado y Marina, cuyos papeles nos han sido degran utilidad en la elaboracin del Captulo V, en su partededicada a las consecuencias de la expatriacin en el mbi-to poltico. Tambin cardinal ha resultado la informacin loca-lizada en el Archivum Romanum Societatis Iesu (A.R.S.I.) de

Roma, sobre todo, en lo tocante a los catlogos de los jesui-tas de la Asistencia de Espaa, ordenados cronolgicamentey por provincias; buena parte del Anexo biogrfico delCaptulo III se basa en esta ltima fuente.

Lo mismo podemos decir de las colecciones documentalesdel Archivo Histrico de la Provincia de Toledo de la

Compaa de Jess (A.H.S.I.P.T.), que nos han proporciona-do asimismo abundantes catlogos, as como valiosos testi-monios en torno a la estancia de los padres filipinos en sueloitaliano, revelndonos el lugar y fecha de las defunciones demuchos de ellos. El Archivo alcalano nos ha procurado tam-bin una pormenorizada narracin de cmo acaeci la inti-

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macin del Real Decretoen el Colegio de Ceb, capital de laisla del mismo nombre y centro de operaciones ignaciano enlas Bisayas; adems de manuscritos de gran inters paracomprender la vida en el archipilago en la etapa que nosocupa, como el Compendio de las Amricas e Islas Filipinas,escrito precisamente por uno de los isleos expulsos, el P.

Manuel Arenas.

Aportaciones procedentes del Archivo General de Indias(A.G.I.) y del Archivo Histrico de Loyola (A.H.L.) completanel sustento documental de este anlisis. Del A.G.I. hemosaprovechado parte del copioso caudal de papeles oficiales

emanados desde Madrid, regulando la cuestin jesuticaantes y despus del extraamiento. En Loyola se conserva elvoluminoso Diario del Padre de la provincia de CastillaManuel Luengo, fuente imprescindible para todo aquel que seacerca al estudio de los jesuitas expulsos por Carlos III. Ensus pginas aparecen, aunque con cuentagotas, interesantes

novedades relativas a los avatares y a la cronologa del des-tierro de los religiosos filipinos en tierras del EstadoEclesistico. De la misma forma, el Diarionos ha resultadofundamental en la confeccin del apartado histrico de estamisma Introduccin, donde se evalan los mecanismos pre-vios que se agitaron en Madrid, desembocando en la poste-

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I. Introduccin


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rior expatriacin de los regulares de las cuatro provinciaspeninsulares.

Finalmente destacamos la informacin obtenida a partir demanuscritos y obras impresas coetneas a la expulsin, exis-tentes en diversas bibliotecas, como la Nacional de Madrid, ylas del A.R.S.I. y del Vaticano en Roma, que hemos exami-nado con carcter ms puntual. El captulo II, consagrado a lahistoria de la Corporacin ignaciana en las Islas, incluyevaliosas noticias a partir de estas contribuciones.


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1 En cualquier caso, si se desea ahondar ms en la mecnica pre-via y en las propias operaciones de expatriacin en la Espaa pe-ninsular, recomendamos vivamente los trabajos de: EGIDO, Tefa-nes y PINEDO, Isidoro, Las causasgravsimas y secretas de laexpulsin de los jesuitas por Carlos III, Fundacin Universitaria Es-paola, Madrid, 1994; EGIDO, T., La expulsin de los jesuitas deEspaa, en La Iglesia en la Espaa de los siglos XVII y XVIII,

B.A.C., Madrid, 1979, pp. 745-792; EGIDO, T. y CEJUDO, Jorge, In-troduccin y notasa RODRGUEZ DE CAMPOMANES, Pedro, Dic-tamen Fiscal de expulsin de los jesuitas de Espaa (1766-67),Fundacin Universitaria Espaola, Madrid, 1977; MORNER, Mag-nus, La expulsin de la Compaa de Jess, en Historia de laIglesia en Hispanoamrica y Filipinas (siglos XV-XIX), vol. I, B.A.C.,Madrid, 1992, pp. 245-260; MATEOS, Francisco, Introduccina Do-

cumentos de la Compaa de Jess en el Archivo Histrico Nacio-nal (Inventario de Araceli Guglieri Navarro), Razn y Fe, Madrid,1967, pp. VII-LXXXII; GIMNEZ LPEZ, Enrique, El Ejrcito y laMarina en la expulsin de los jesuitas de Espaa, Hispania Sacra,vol. 45, nm. 92 (1993), pp. 577-629.

2 Para las revueltas populares de 1766 ver EGIDO, T., Motines de

Espaa y proceso contra los jesuitas (la Pesquisa Reservada de1766), Estudio Agustiniano, nm. 11 (mayo-agosto 1976), pp. 219-260; Id., Madrid 1766: Motines de Corte y oposicin al Gobierno,Cuadernos de Investigacin Histrica, nm. 3 (1979), pp. 125-153;ANES, Gonzalo, Antecedentes prximos del motn contra Esquila-che, Moneda y Crdito, nm. 128 (1974), pp. 219-224;DOMNGUEZ ORTIZ, Antonio, Repercusin en Sevilla de los mo-

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Notas


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tines de 1766, Archivo Hispalense, nm. 217 (1988), pp. 3-13; yFERRER BENIMELI, Jos Antonio, Los jesuitas y los motines enla Espaa del siglo XVIII, Coloquio Internacional Carlos III y su si-glo, Madrid, 1990, pp. 453-485.

Trabajos ms antiguos y menos objetivos son los de FRAS, Les-mes, Los jesuitas y el motn de Esquilache, Razn y Fe, nm. 29(1911), y EGUA RUIZ, Constancio, Los jesuitas y el motn de Es-

quilache, C.S.I.C., Instituto Jernimo Zurita, Madrid, 1947. En ellos,sus autores tienen como fin primordial defender la causa ignaciana,remarcando los agravios e injusticias que Carlos III cometi contraella.

3 Sobre la expulsin de la Compaa de Jess en Francia y Portu-gal ver CARR, J. L., The expulsion of the Jesuits from France,

History Today, nm. 14 (1964), pp. 774-781; EGRET, Jean, Lesprocs des jsuites devant les parlaments de France (1761-1770),Revue Historique, nm. 204 (1950), pp. 1-27; VAN KLEY, Dale, TheJansenists and the Expulsion of the Jesuits from France, 1757-1765, Yale Historical Publications, New Haven and London, 1975;CAEIRO, Jos, Histria da Expulso da Companhia de Jesus daProvincia de Portugal, Edit. Verbo, 1991; ANTUNES, Manuel, O

Marqus de Pombal e os jesutas, en Como interpretar Pombal?Lisboa, Broteria(1983), pp. 125-144; y FERRAZ, Antnio S., Aver-so de Pombal aos Jesutas. A propsito de um Roteiro, Broteria,nm. 122 (1986), pp. 527-539.

4 RODRGUEZ DE CAMPOMANES, Pedro, Dictamen Fiscal de ex-pulsin de los jesuitas de Espaa (1766-67), Edicin, Introduccin

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y notas de EGIDO, T. y CEJUDO, J., Fundacin Universitaria Espa-ola, Madrid, 1977.

5 A.G.S., Gracia y Justicia, leg. 690: Real Decretode expulsin dela Compaa de Jess, Madrid, 27 de febrero de 1767.

6 Sobre el papel del Conde de Aranda en la mecnica de expulsinver LORENZO GARCA, Santiago, El Conde de Aranda y la ex-

pulsin de los jesuitas de Filipinas, en Actas del Congreso Inter-nacional El Conde de Aranda y su tiempo (Zaragoza, 1-5 de di-ciembre de 1998), Institucin Fernando el Catlico, en prensa.

7 En este mismo estudio narramos pormenorizadamente cmo fuela intimacin del Real Decretode expulsin en los diferentes cole-gios filipinos, dentro del Captulo IV Las operaciones de extraa-miento de los jesuitas filipinos (1768-1771).

8 Ese mismo da, con toda la maquinaria presta para funcionar,Carlos III informaba a Roma sobre sus intenciones.La respuesta deClemente XIII lleg el 29 de abril a Madrid con el BreveInter acer-bissimas de 16 de abril, en el que el Pontfice preguntaba expresi-vamente al Soberano espaol Tu quoque, fili mi?

En EGIDO, T. y PINEDO, I., Las causasgravsimas y secretas

dela expulsin de los jesuitas por Carlos III, Fundacin Universita-ria Espaola, Madrid, 1994, pp. 98-99.

9 A.G.S., Gracia y Justicia, leg. 690: Instruccin de lo que debernejecutar los Comisionados para el extraamiento y ocupacin debienes y haciendas de los jesuitas en estos Reinos de Espaa e Is-las adyacentes, en conformidad de lo resuelto por S. M., Conde deAranda, Madrid, 1 de marzo de 1767.

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Notas


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10 A.G.I., Indiferente General, leg. 3085 A: Coleccin del Real De-creto de 27 de febrero de 1767, para la ejecucin del extraamien-to de los regulares de la Compaa, cometido por S. M. al Excelen-tsimo Seor Conde de Aranda, como presidente del Consejo; delas Instrucciones y rdenes sucesivas dadas por S. E. en el cumpli-miento; y de la Real Pragmtica Sancin de 27 de marzo, en fuer-za de ley, para su observancia, Imprenta Real de la Gaceta, Ma-

drid, 1767.

11 GIMNEZ LPEZ, E., El Ejrcito y la Marina en la expulsin delosjesuitas de Espaa, Hispania Sacra, vol. XLV (1993), nm. 92,p. 582.

En este estudio el profesor Gimnez realiza un anlisis profundode las claves que marcaron la expulsin de los jesuitas de las cua-

tro provincias peninsulares (Castilla, Aragn, Toledo y Andaluca),atendiendo especialmente al papel jugado por el Ejrcito y la Mari-na en la operacin. Su lectura nos ha servido como valiosa fuentede informacin y de inspiracin en algunas partes de nuestro tra-bajo sobre Filipinas.

12 Ibdem, pp. 588-591.

13 Barcel fue uno de los ms conspicuos marinos del XVIII hispa-no. El profesor GIMNEZ, E., op. cit, refiere varias obras que infor-man sobre este personaje: FERRARI BILLOCH, F., Barcel. Su lu-cha con los ingleses y piratas berberiscos, Barcelona, 1941; MO-RENO ECHEVARRA, Jos Mara, Antonio Barcel. Un gran mari-no mallorqun, Historia y Vida, nm. 20 (1969); LLABRS, J., Decmo ingres en la Real Armada el general Barcel (Episodios del

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corso martimo del siglo XVIII), Palma de Mallorca, 1944; y del mis-mo autor, El ltimo mando del General Barcel (1790-92), Bole-tn de la Sociedad Arqueolgica Luliana, nm. XXXVI (1946).

14 GIMNEZ LPEZ, E., op. cit., pp. 581-582 y 590-591.

15 Entre finales de abril y primeros de mayo se haban echo a lamar desde sus respectivas bases de embarque las expediciones de

los jesuitas de Toledo, Andaluca y Aragn; los castellanos vierondemorar su salida hasta el 24 de mayo a causa de contratiemposde ltima hora.

16 A.H.L., Est. 10, Pls. 4, 5 y 6: LUENGO, Manuel, Diario de la ex-pulsin de los jesuitas (1767-1814), vol. I., ao 1767, pp. 83-84.

17 GIMNEZ LPEZ, E., op. cit., p. 615.

18 Ibdem, pp. 617-618.

19 Abundante informacin sobre estas cuestiones en FERRER BE-NIMELI, Jos Antonio, Aproximacin al viaje de los jesuitas expul-sosdesde Espaa a Crcega, Coloquio Internacional Unidad ydiversidad en el Mundo Hispnico del siglo XVIII, (Salamanca 9-11de junio de 1994), Actas: El Mundo Hispnico en el Siglo de las Lu-

ces, vol. I, publicado por Edit. Complutense, 1996, pp. 605-622.20 Sobre el papel de Francia en estas negociaciones diplomticasver FERRER BENIMELI, J. A., El Motn de Esquilache y sus con-secuencias segn la correspondencia diplomtica francesa. Prime-ra fase de la expulsin y de la extincin de los Jesuitas, ArchivumHistoricum Societatis Iesu (AHSI), Anno LIII. Fasc. 105, (Ian-Iun1984), pp. 193- 219.

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Notas


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21 GIMNEZ LPEZ, E., op. cit., pp. 624-629.22 A.H.L., Est. 10, Pls. 4, 5 y 6: LUENGO, Manuel, Diario de la ex-pulsin de los jesuitas (1767-1814), vol. II, ao 1768, p. 239.

Este punto es desarrollado con mayor detenimiento en EGUARUIZ, C., Los santos Ignacio y Javier y los jesuitas deportados aItaliapor Carlos III (Extractos del cronista contemporneo P. ManuelLuengo), Miscelanea Comillas, nm. XXV (1956), pp. 267-325.

23 A.H.L., Est. 10, Pls. 4, 5 y 6: LUENGO, Manuel, Diario de la ex-pulsin de los jesuitas (1767-1814), vol. Compendio, p. 44.

24 En Crcega ya circulaban rumores en esta lnea durante los pri-meros das del mes de agosto de 1768:Cartas de Gnova, Liorna y Roma aseguran que nos sacan deaqu.

En A.H.L., Est. 10, Pls. 4, 5 y 6: LUENGO, Manuel, Diario de la ex-pulsin de los jesuitas (1767-1814), vol. Compendio, p. 48.

25 EGIDO, T. y PINEDO, I., Las causasgravsimas y secretas dela expulsin de los jesuitas por Carlos III, Fundacin UniversitariaEspaola, Madrid, 1994, p. 124.

26 Sobre los jesuitas en Crcega ver: GIMNEZ LPEZ, E., op. cit.;

FERRER BENIMELI, J. A., Crcega y los jesuitas espaoles expul-sos, 1767-1768, San Cristbal, Universidad Catlica del Tchira,1994; y del mismo autor Aproximacin al viaje de los jesuitas ex-pulsos desde Espaa a Crcega, en Coloquio InternacionalUni-dad y diversidad en el Mundo Hispnico del siglo XVIII, op. cit.,;AMBROSI, A., Lexpulsion des jsuites de Corse par les franaisen 1768, en Les Jsuites en Cortes. 1990-1991: Anne ignatien-

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ne, Bastia (1992), pp. 149-174; PUNTEL, Jean, Saint Joseph Pig-natelli et les jsuites errants entrent dans lhistoire corse, glise deCorse (1985), pp. 635-639; CARRINGTON, D., y PARKER, H. T.,The adveniement of Pasquale Paoli (1755-1769) and its conse-quences, Consortium on Revolutionary Europe, 1750-1850, nm.16 (1986), pp. 56-69; EGUA RUIZ, Constancio, El P. Isla en Cr-cega, Hispania, nm. 8 (1948), pp. 596-611; y TENCAJOLI, O. F.,

I gesuiti in Corsica, Corsica antica e moderna(1932), pp. 15.

27 EGIDO, T., La expulsin de los jesuitas de Espaa, en La Igle-sia en la Espaa de los siglos XVII y XVIII, B.A.C., Madrid, 1979, p.755.

28 A.H.L., Est. 10, Pls. 4, 5 y 6: LUENGO, Manuel, Diario de la ex-pulsin de los jesuitas (1767-1814), vol. Compendio, pp. 61-62.Sobre este asunto, ver el Captulo IV.

29 Ofrecemos recuentos exactos del nmero de jesuitas filipinos enel momento del extraamiento en el Captulo III.

30 Segn el recuento de Tefanes Egido, los padres expulsos fue-ron 5.376 en total. De ellos, 801 eran de Castilla; 704 de Andaluca;611 pertenecan a la provincia de Toledo; y 630 a la de Aragn. Chi-le con 348 sujetos era la provincia que ms se acercaba al exiguoguarismo de la de Filipinas.En EGIDO, T., La expulsin de los jesuitas de Espaa, op. cit., p.756.

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Notas


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II. La Compaa de Jess en Filipinas: 1581-1760

II.1. Algunas precisiones previas

Disponemos ya de trabajos rigurosos y profundos acer-ca de la trayectoria de la Compaa de Jess en

Filipinas, desde sus comienzos hasta el extraamien-to (nota 1). No pretendemos, pues, realizar un anlisis por-menorizado sobre esta cuestin; cosa que adems se saldrade los objetivos fundamentales de este trabajo, que se cen-tran en la expulsin de 1768-1771. Sin embargo, s que es deltodo conveniente recoger, acaso brevemente y sin nimo deexhaustividad, los acontecimientos claves que definieron elpaso de la Sociedad de San Ignacio por la historia del archi-pilago.

Las fuentes que nos van a ayudar en esta tarea son de trestipos. La ms importante es la bibliogrfica, porque, como ya


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se ha dicho, existen excelentes publicaciones en este campo;no menos relevantes son los datos que nos ofrece la docu-mentacin de los diferentes archivos consultados, principal-mente para el setecientos; y finalmente contamos con los tes-timonios de jesuitas que nos narran en sus escritos hechosque ellos mismos vivieron en los siglos XVII y XVIII, como los

Padres Chirino, Coln, Combs, Murillo Velarde, o ValeroPotto.

Antes de trasladarnos al ao 1581, cuando pisaron Manila losprimeros hijos de Ignacio de Loyola, es necesario realizaralgunas precisiones terminolgicas. En 1558 tuvo lugar la pri-

mera Congregacin general de la Compaa de Jess. Enella, siguiendo las Constituciones de su fundador, fueronnombrados cuatro Padres Asistentes para ayudar al P.General a gobernar su religin en todos los territorios questa abarcaba. Quedaron definidas asimismo cuatro grandesAsistencias (Espaa, Portugal, Italia y Septentrin, que

encuadraba entonces a Alemania, Flandes, Francia yPolonia). En 1608 Francia se convirti en Asistencia indepen-diente, y en 1755 se cre una sexta Asistencia para Polonia,que se escindi de la de Alemania (nota 2).

La Asistencia estaba compuesta (tambin hoy en da) por ungrupo de provincias, y en su caso tambin de misiones, bajo

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la supervisin de un Asistente, que responda -y responde-directamente ante el Padre General. Las provincias eran uni-dades territoriales regidas por un Padre Superior, llamadoProvincial, designado por el General de la orden. Este ltimotena asimismo las competencias de crear, dividir y modificarla estructura de las diferentes provincias. Por su parte las

misiones tenan como objetivo extender las SagradasEscrituras a territorios todava infieles a la fe catlica, den-tro de algunas provincias (nota 3).

En el caso de la Asistencia de Espaa quedaban comprendi-das, durante la llamada Edad Moderna (siglos del XVI al

XVIII), las provincias de Castilla, Aragn, Toledo y Andaluca,dentro de la Pennsula Ibrica, y las provincias ultramarinas,es decir, Nueva Espaa o Mjico, Per, Paraguay, Chile,Nuevo Reino de Granada, Quito, y Filipinas, junto con lasmisiones anejas (nota 4).

II.2. La organizacin de la Iglesia filipina en los primeros

tiempos

Pero es difcil entender los orgenes de la Sociedad ignacia-na en el archipilago sin situarlos en el contexto ms ampliode la Iglesia islea. El Patronato real, que haba sido conce-dido por el Papado como privilegio especial a los reyes de

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Espaa, rigi tambin en los nuevos territorios descubiertosen el Pacfico.

El Patronato, ms tarde convertido en Vicariato regio, traaconsigo una serie de derechos y obligaciones que deban serrespetados tanto por el poder civil como por el religioso. Entre

los derechos que el Monarca hispano posea segn este sis-tema, se encontraba la presentacin ante la Santa Sede decandidatos para cubrir los obispados vacantes. Era ste unpoderoso instrumento en manos de la Corte de Madrid, perono el nico. El Rey mantena igualmente la prerrogativa denombrar a los aspirantes para vicarios, prebendados, canni-

gos, etc; del mismo modo que, si un obispo o arzobispo pre-tenda convocar un snodo o concilio en su dicesis, debacontar previamente con la autorizacin real.

El Patronato-vicariato regul las relaciones entre Madrid yRoma durante la poca moderna, con mayor xito durante elreinado de los Austrias que con los Borbones, con quienes seprodujeron algunos altercados y litigios en el terreno ecle-sistico que se dejaron notar tambin en las provincias ultra-marinas (nota 5).

Los ltimos aos del siglo XVI fueron fundamentales en cuan-to a la organizacin de la Iglesia filipina. En 1576 el Papa eri-

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gi el obispado de Manila y cinco aos despus desembarcen l su primer obispo fray Domingo de Salazar, de la Orden

de Predicadores, autntico impulsor de las primeras reformas

eclesisticas en las Islas (nota 6). En un principio el obispado

manileo funcion como mitra nica, dependiendo directa-

mente de Mjico, pero el Prelado pronto entendi que era en

extremo complicado dirigir una sede que agrupaba bajo su

jurisdiccin a todas las islas del archipilago. Por eso, en los

aos noventa, solicit reiteradamente a Felipe II que interce-

diese ante Roma para dividir su dicesis y conseguir, con

ello, una mayor racionalizacin de su Iglesia. Clemente VIII

cedi ante las presiones del Rey espaol y su Bula SuperSpecula de 15 de agosto de 1595 erigi Manila en sede

Metropolitana y cre tres nuevas dicesis sufragneas de la

principal: la de Nueva Segovia (bajo la advocacin de la

Concepcin de Nuestra Seora); la de Cceres o Nueva

Cceres (bajo la advocacin de San Juan Evangelista) -

ambas en la isla de Luzn-; y la del Santsimo Nombre deJess, bajo la advocacin del Santo ngel Custodio, en la isla

de Ceb (nota 7). Quince das ms tarde el Papa nombr al

primer Arzobispo de Manila, el franciscano Ignacio de

Santibez, que muri al poco tiempo de hacerse cargo de

su archidicesis (nota 8), as como a los obispos de Ceb el

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agustino criollo mejicano Pedro de Agurto; de Nueva Cceresel franciscano Luis de Maldonado, que no lleg a tomar pose-sin de su silla episcopal por haber fallecido antes; y deNueva Segovia el dominico Miguel de Benavides, ms tardeMetropolitano de Manila (nota 9).

II.3. El poder del clero regular: protagonista en lacolonizacin de Filipinas

Desde el principio la Iglesia vio en Filipinas un terreno abo-nado para la evangelizacin y un puente para introducir elcristianismo en Japn y, sobre todo, en China (nota 10). Afalta de metales preciosos y de especias que justificaran una

ocupacin poltica slida, el peso colonizador de las islasrecin descubiertas recay en el celo evangelizador de losreligiosos, pese a la continua sangra econmica que elloocasion a la Hacienda hispana (nota 11).

Un jesuita del tiempo de la expulsin, el P. Valero Potto, reco-

ga estas mismas ideas en su libro Historia de las Filipinas:... las Filipinas son la colonia que, entre todas lasdems que Espaa posee en las Indias, le ha sido mscostosa y en que ha expendido mayores caudales yhasta ahora seguramente sin retorno. Sin embargo, elcristianismo fue muy acepto a sus naturales y acaso de

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ninguna otra nacin tan prontamente recibido [...],hacindolos acreedores a tan solcita asistencia(nota 12).

Ante la debilidad del clero secular filipino, caracterstica queperdur a lo largo de toda la Edad Moderna (nota 13), las

rdenes religiosas fueron protagonistas fundamentales eneste marco. Los primeros que pisaron Filipinas fueron losagustinos en 1565, que constituyeron siete aos ms tarde laProvincia del Santsimo Nombre de Jess, siendo ademslos nicos religiosos en el archipilago hasta el ao 1577,cuando se les uni un grupo de franciscanos dirigidos por el

P. Alfaro. Por su parte los franciscanos crearon, al iniciarse ladcada de los 90, la Provincia de San Gregorio Magno. En1581 llegaron a Manila los tres primeros jesuitas: el P.Superior Antonio Sedeo (nota 14); el P. Alonso Snchez,conocido por sus viajes apostlicos a tierras chinas y por susnegociaciones en Madrid y en Roma con el fin de procurar

beneficios a su misin (nota 15); y el coadjutor NicolsGallardo. Un escolar llamado Gaspar de Toledo, que debahaber recibido las sagradas rdenes al finalizar el viaje, falle-ci al poco de zarpar de Acapulco. Junto con ellos tambindesembarcaron 20 agustinos, 8 franciscanos y 2 dominicos,fray Domingo de Salazar, primer Obispo isleo, y fray

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Cristbal de Salvatierra. Pasados once aos, la Orden dePredicadores fund en las Islas la Provincia del SantsimoRosario(nota 16). Finalmente en 1606 arribaron a Ceb losagustinos recoletos (nota 17).

El seiscientos estuvo marcado por el reforzamiento de las

rdenes religiosas isleas. Los regulares, adems de cumplircon su labor misional, se hicieron cargo de los ministeriosparroquiales debido a la escasez del clero secular (nota 18).Ya desde los tiempos del obispo Domingo de Salazar, las cor-poraciones religiosas aprovecharon esta circunstancia pararesistirse a la Visita Diocesana, amenazando con abandonar

sus ministerios si sta se produca:

Don fray Domingo de Salazar en el mismo ao del esta-blecimiento de los de la Compaa comenz a urgir susderechos de visita episcopal. La resistencia fue tenaz,fue comn, fue escandalosa (nota 19).

Esta tenaz oposicin se convirti en un rasgo crnico en lavida religiosa del archipilago, de manera que los reiterados-pero tmidos a la vez- intentos de los obispos filipinos porimponer la visita pastoral toparon, a lo largo de los siglos XVIIy XVIII, con las pretensiones de las religiones de preservar sutradicional autonoma respecto al episcopado (nota 20).

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Dentro de este clima de forcejeo continuo entre el clero regu-lar y la Mitra manilea, uno de los episodios ms amargos sevivi en tiempos del Arzobispo Diego Camacho y vila (1697-1706). Al anunciar el Ordinario su empeo de efectuar la visi-ta en los territorios de su jurisdiccin, los Provinciales de lasdistintas religiones isleas respondieron que habiendo por

el mes de septiembre del ao pasado de noventa y siete lle-gado a Manila su Reverendo Arzobispo el Doctor Don DiegoCamacho y vila, intent visitar in officio officiando, a losregulares que ejercan el oficio de prrocos, querindolo seanpor ttulo de justicia, sujetos a su jurisdiccin. Y habindoseexcusado repetidas veces dichas sagradas religiones de

admitir sobre s tal carga, manifestando a dicho ReverendoArzobispo, con toda sumisin, estaban resueltos a dejartodas sus doctrinas y partidos antes que administrar de aquelmodo. Dentro de una meditada tctica de disuasin hacialas aspiraciones del Prelado, los misioneros incluso apelaronal Rey, abusando de cierto tono lastimero:

Los suplicantes postrados a los reales pies de V.Majestad, en nombre de las dichas cinco provincias, seaservido de darles por exonerados y libres del cuidadoque hasta aqu han tenido en servir como prrocos lasdoctrinas que en Filipinas tienen [...], para que as otros

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las administren de aqu adelante con paz firme y sosie-go estable, como de la grandeza de V. Majestad lo espe-ran (nota 21).

Como ponemos de relieve en otro captulo, este tira y aflojaalcanz su cota ms alta en poca del pontificado del

Arzobispo Basilio Sancho de Santa Justa y Rufina (1767-87).II.4. Primeros pasos de los jesuitas en Filipinas: el lti-

mo cuarto del XVI

Nada ms desembarcar los Padres Sedeo y Snchez en elarchipilago, se volcaron en la organizacin de su nueva

misin. Sin embargo, un error de clculo inicial obstaculizgravemente sus primeros pasos en las Islas.Buscando mayorrecogimiento para la oracin, desecharon establecerse enuna casa cntrica de Manila y decidieron ubicarse en Laguio,arrabal marginal de pescadores de esa ciudad y algo alejadode la misma, donde permanecieron hasta el ao 1586.

Efectivamente esa distancia y las carencias de una pobreestancia de madera dificultaron los iniciales movimientos delos jesuitas en el teatro religioso filipino (nota 22). Pero laadversidad no aminor la casi febril actividad de los tres reli-giosos, pues ya en 1583 el P. Sedeo escribi una carta aFelipe II, explicndole la conveniencia de abrir un colegio

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para la educacin de los hijos de espaoles en Manila, al noexistir todava ninguno en aquella provincia (nota 23). El Reyacept de buena gana la idea, mostrndose favorable a lacreacin de un colegio ignaciano en la capital filipina(nota 24).

Pese a la luz verde dada por el Monarca espaol, la funda-cin de este centro de enseanza an tuvo que esperar algu-nos aos ms. Mientras este proyecto se fraguaba, el P.Antonio de Mendoza, Provincial de Nueva Espaa, decidienviar un pequeo grupo de miembros de su Orden aFilipinas. Hay que hacer notar que, entre los aos 1581 y

1595, el archipilago fue parte integrante de la provincia jesu-tica mejicana, de modo que era el P. Provincial de sta lti-ma el encargado de supervisar directamente la misin de losregulares filipinos (nota 25). En junio de 1584 llegaron aManila tres jesuitas ms, los PP. Hernn Surez, Raimundodel Prado y Francisco Halmerique, junto con un coadjutor

(nota 26). Dos aos despus y con el fin de agilizar su apos-tolado, los jesuitas adquirieron un solar en el interior deManila y all edificaron una pequea casa de ladrillo para resi-dencia y una modesta iglesia de madera (nota 27), costeadasen buena parte por el capitn Juan Pacheco Maldonado y porsu mujer Faustina de Palacios y Villagmez (nota 28). La

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Iglesia qued terminada en 1596 y fue dedicada a Santa Ana(nota 29), pero el terremoto de 1599 hundi su bveda y ace-ler los trmites para sustituir el viejo inmueble por otro msslido de piedra (nota 30), aunque, como veremos ms ade-lante, el cambio se demor varios aos.

Por entonces el P. General Claudio Aquaviva ya tena enmente consolidar la presencia de sus correligionarios enFilipinas, abandonando definitivamente la idea de simpleterritorio de paso para la evangelizacin de China y Japn,que haba prevalecido hasta la fecha. A mediados de 1590desembarcaron en Manila el P. Pedro Chirino y el H.

Francisco Martn con el mensaje de su mximo superior. El P.Francisco Coln narra de esta manera los cambios que talacontecimiento produjo en la Misin ignaciana de Filipinas:

Los Padres Antonio Sedeo, Raymundo de Prado, yFrancisco Almerique, que solos se hallavan por estetiempo en Manila, recibieron al Padre Pedro Chirino con

mucho consuelo, y vistos los despachos, y resolucion denuestro Padre que traia, se resolvieron tambien ellos,como obedientes religiosos, a quedar de asiento enFilipinas. Leyeronse las letras de como nuestro PadreGeneral aceptava institua la casa de Manila en cole-gio formado y nombrava por su Rector al Padre Antonio

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Sedeo, que al punto fue reconocido, y obedecido portal, con mucha voluntad, y gusto de los sbditos. Y paraexecutar las ordenes de nuestro Padre, se aplicarondesde luego los quatro, Superior, y sbditos a la lenguatagala, que es la mas general de las Indias en Manila, ysu contorno. Juntaronse todos los dias a cierta hora a

recorrer el Arte y vocabulario, que ya tenian hecho, y lesprestaron con mucha caridad los Padres Descalos deSan Francisco. El Padre Ramon preparava de antemanola licion, y luego todos juntos la passavan, y conferian,apuntando los preceptos, y vocablos, para mejor que-darse con ellos.Y con esta diligencia, y estudio en espa-

cio de tres meses, sin falta al ministerio de losEspaoles, particularmente al plpito de los Domingos,cada uno el suyo; se hallaron en disposicin de enten-derse con los Indios, y salir a su ministerio, y doctrina(nota 31).

Efectivamente, a partir de este momento, la poltica misionalde los jesuitas filipinos vari de rumbo, pasando del recogi-miento del rezo en la casa matriz a ensear directamente elmensaje de las Sagradas Escrituras a los nativos, yendo pue-blo por pueblo, casa por casa (nota 32). Fue precisamente elP. Chirino el principal valedor de esta lnea de actuacin. A

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principios de 1591 se traslad a un pueblo prximo a Manilallamado Balayan con la intencin de llevar el cristianismo asus habitantes. El hecho fue muy bien acogido por el Obispode Manila, quien pronto encarg a los religiosos de SanIgnacio que llevasen a cabo la misma labor en los pueblos deTaytay y Antipolo, tambin muy cercanos a la capital manile-

a. El ao siguiente fue crucial, ya que en l se produjo elviaje apostlico del P. Chirino a la isla de Panay, dicesis deCeb, en lo que supuso el primer contacto de los jesuitas isle-os con indgenas fuera de Luzn. Estas predicaciones itine-rantes fortalecieron el peso de la Compaa de Jess enFilipinas, a lo que ayud asimismo la llegada de dos nuevos

miembros: el P. Martn Enrquez y el H. coadjutor JuanPrspero (nota 33).

Contemplando estos avances, por fin el P. General se decidia dar consistencia real a la idea que desde haca algn tiem-po bulla en su pensamiento. As, se dispuso que a partir del

ao 1595 las Islas se desgajasen de la provincia jesutica deNueva Espaa, configurndose como viceprovincia aparte,aunque todava dependiente de aqulla (nota 34). Para darconsistencia a esta determinacin fueron enviados, desdeMjico a las Islas, ocho sacerdotes ms, con el consiguientecontento del Viceprovincial P. Sedeo y del P. Chirino. Sedeo

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decidi entonces erigir dos colegios, uno en Manila y otro enCeb, y enviar a cuatro de sus religiosos a Bisayas. All, elprimer destino y ocupacin estable de los jesuitas filipinos fuela poblacin de Carigara, en la isla de Leyte, donde quedinstalada una residencia con carcter permanente (nota 35).Con anterioridad, una Real Cdulade 1594 haba ordenado

repartir las reas de misin entre las distintas corporacionesreligiosas, correspondiendo a los jesuitas las islas de Samar,Leyte y Bohol (nota 36).

El Colegio de Manila, que fue conocido como ColegioMximo de San Ignacio, fue fundado, anejo a la Iglesia de la

Compaa de Jess, en septiembre de 1595 con los discur-sos de apertura del P. Juan de Ribera, profesor de teologa, ydel P. Toms de Montoya, profesor de gramtica (nota 37). Elacontecimiento fue posible gracias a un acaudalado colonollamado Esteban Rodrguez de Figueroa, adelantado deMindanao, y a su mujer Ana de Oseguera, quienes legaron al

centro una considerable renta de veinte y cinco mil pesos ynueve esclavos para el servicio perpetuo del referido colegio(nota 38). Por esas fechas falleci el P. Sedeo, siendo susti-tuido por el P. Raimundo del Prado, aunque la creacin deotra casa en la ciudad de Ceb, que sirviese de cabecera ala misin ignaciana en Bisayas, era ya otra realidad (nota 39).

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Ese mismo ao de 1596 se intent la conquista para laCorona de Espaa de la isla de Mindanao, tradicional nido depiratas.Se organiz una expedicin militar dirigida por el capi-tn Esteban Rodrguez de Figueroa, de la que formabanparte dos jesuitas, el P. Juan del Campo y el H. GasparGmez. La empresa fracas al morir Rodrguez durante una

emboscada enemiga. Los religiosos pretendieron, no obstan-te, crear una misin estable en ese adusto territorio e inclusoenviaron algn regular ms, pero no fue posible y, debido a labelicosidad de los nativos y bucaneros, tuvieron que abando-nar momentneamente esa pretensin (nota 40). El P.Combs, misionero jesuita durante el siglo XVII en Filipinas

(nota 41), se refiere en numerosos pasajes de su obraHistoria de Mindanao y Jol a ese carcter beligerante yrevoltoso, y a los muchos escollos que tuvieron que superarsus compaeros de regla en su apostolado por aquellas tie-rras:

Y esta de Mindanao, donde mas dificultades se ofrecie-ron que vencer, por tener mucho que andar las armas; ymas la gracia, en Naciones enfurecidas con la perfidia deMahoma: las mas polticas de las Islas, y las que en mascuydado tenian, por mas inquietas, y belicosas [...].Aunque de todas estas armadas, y otras muchas, que

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con el mismo intento se despacharon, siempre conMinistros de la Compaia, no se consigui el fin principalde derribar al gran diablo de Mindanao, que tan encasti-llado estava en la dureza de los naturales (nota 42).

La reduccinde Mindanao no slo fue una obsesin para lareligin de San Ignacio. A lo largo del siglo XVII muchos arbi-tristas del momento, religiosos o no, centraron sus ojos eneste asunto, destacando en sus escritos las muchas ventajasque ello reportara a Espaa. Uno de esos documentos de lapoca aluda a esos beneficios:

... reducir a una vida racional y cristiana a gran nmero

de salvajes y brbaros [...]; el beneficio de los corres-pondientes tributos que vendran a aumentar los ingre-sos de aquellas islas [...]; el de poder aprovechar lasgrandes riquezas que ofrecen unas cuatro mil leguascuadradas del terreno ms feraz y ms fecundo de todoel archipilago y de todas nuestras colonias [...]; bos-

ques, sus exquisitas maderas, gomas resinas [...], minasde oro, plata, platino, hierro, plomo, carbn de piedra,azufre [...]; pastos abundantes en todas partes para todaclase de ganadera [...]; el producto de sus mares comoson la perla carey, el ncar, el mbar gris, el nido [...].Adems de la incomparable ventaja de economizar gran-

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des gastos y mucha sangre para haber de sostener unacontinua lucha con aquellos piratas, siempre dispuestosal robo y al pillaje (nota 43).

Ms fortuna tuvieron los jesuitas en otras partes del archipi-lago, como la isla de Bohol, donde la Compaa consigui

establecerse slidamente tras salvar las primeras trabas:Cupo la buena suerte de primeros Predicadores deIesu Christo en la Isla de Bool, a los Padres Iuan deTorres, y Gabriel Sanchez. Despachlos de la ciudad deZebu, que distara de alli seis leguas, el rector de aquelColegio, en Noviembre del ao de mil y quinientos y

noventa y seis, a instancia de Doa Catalina de Bolaos,madre y tutora de don Pedro de Gamboa su encomen-dero. Entraron en la isla con buen pie, si bien al principiono querian los Indios llegarse a ellos, pero se vencipresto la dificultad, e hizieron casa, y Iglesia en dichopueblo (de Baclayon), juntando buen nmero de nios, y

entablando con ellos la Doctrina (nota 44).

Ese mismo ao de 1596 ms jesuitas pisaron suelo de otrasislas Bisayas, como Leyte, Samar y Ceb (nota 45).

Para la Compaa de Jess la centuria se cerr en el archi-pilago con la visita del sacerdote Diego Garca, quien des-

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embarc en el Puerto de Cavite en junio de 1599, acompa-ado por dos sacerdotes ms y un coadjutor (nota 46). El P.Garca arrastraba ya larga experiencia en ese tipo de tareasen Amrica y el P. General Aquaviva pens en l para estu-diar la posibilidad de establecer en Filipinas una provinciaindependiente (nota 47). Un ao despus, en julio de 1600, el

P. Visitador redactaba un informe favorable sobre la situacinen las Islas, basndose en la extensin misional que por esasfechas haba alcanzado la Sociedad de Jess en Luzn yBisayas, donde atenda a 54.330 almas, de las que 12.696eran ya cristianas (nota 48). En 1602 Garca envi al P.Chirino a Roma para comunicar a Aquaviva estos progresos,

que ciertamente agradaron sobremanera al General de laCompaa (nota 49).

II.5. Los inicios del XVII: nacimiento y extensin de la

provincia jesutica de Filipinas

Segn el testimonio del P. Coln, el S. XVII irrumpi concalamidades pblicas,

expulsión jesuitas filipinas

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