65

SISTEMATIZACIÓN DE LA SALIDA DE CAMPO PRE EXPLORATORIA SOBRE LA MANIFESTACIÓN

TRADICIONAL Y POPULAR DE LA DIVERSIÓN MACANAGUERA CON EL ESTUDIO DE VIDA

DE CULTORES DEL MUNICIPIO PENÍNSULA DE MACANAO, ESTADO NUEVA ESPARTA

Facilitador: Dra. Fabiola Mendoza

Inicio

Contenido

Yenifre de los Ángeles RuizAdrián José García

Cruz Antonio Tormes

66

INTRODUCCIÓN

En las fechas de pascua o decembrinas, existe en la zona oriental y en especial en el estado Nueva Esparta la costumbre de sacar las llamadas Diversiones en los días decembrinos para alegrar los caseríos, pueblos y sitios públicos. Antes, estas manifestaciones folclóricas tenían una mayor presencia, pero todavía hoy se mantienen vigentes, principalmente en la isla de Coche y algunos pueblos o caseríos de la isla de Margarita.

Precisar cuándo se iniciaron Las Diversiones en nuestros pueblos, es casi imposible, ya que no existen registros históricos que respondan tal interrogante; por otra parte, es indudable el inmensurable caudal de diversiones y el potencial creativo que le imprime su identidad regional quienes se han dedicado durante muchísimos años a la preparación de una Diversión.

Cuentan que las diversiones comenzaban a recorren los pueblos cual teatro andante el 25 de diciembre, paseando su música el 28 -día de los Inocentes-, año nuevo, siguiendo por el día de Reyes, y finalizando el 21 de enero –día de Santa Inés-, aunque algunas continuaban hasta el día de la Candelaria, en febrero. Se ha especulado que nuestro paladín Juan Bautista Arismendi escapó de un cerco realista, en la Guerra Independentista, bailando una puerca en Diversión. Cuenta la leyenda que los soldados españoles decían al ver al bailador, sin saber que era Arismendi: “Ese hombre sí baila bueno la puerca”.

Para Alberto “Beto” Valderrama Patiño, destacado músico e investigador cultural de la isla de Margarita, afirma en relación a La Diversión que: “Esta manifestación, derivada del divertimento como medio expresivo, se remonta a los orígenes del hombre y se mantiene arraigada en lo más profundo de nuestro pueblo que la ha hecho suya y la ha mantenido desde siglos hasta nuestros días”

Las diversiones consisten en representar la cacería o pesca de un animal, con versos alusivos al mismo, muchachas bailadoras llamadas guarichas, y jóvenes disfrazados de diversos personajes: cazador o pescador, diablo, médico o curandero, viejos y viejas. Cuatristas, maraqueros, tamboreros y furruqueros amenizan la danza. Era común otrora que mientras la gente se divertía con la pantomima, el diablo aprovechara para hurgar en los fogones y llevarse todo lo que encontrara de comer. Entre las diversiones más conocidas tenemos El Pajaro Guarandol, La Burriquita y El Carite, El Marao, La Iguana, La Garza Corocora entre otros.

La práctica de esta manifestación cultural es propia del oriente del país, especialmente en el estado Nueva Esparta, en la que se encuentra representada por una imagen que actúa como figura central denominada símbolo, y alrededor del cual se crean diferentes elementos que contribuyen a la representación teatral y dancística de una trama, en donde la imaginación de la gente de nuestro pueblo demuestra una capacidad creativa por generaciones y desde tiempos inmemorables, sin utilizar para ello ningún tipo de metodología o estudio académico.

Esta tradición aluce a la capacidad creadora y actoral de quienes participan en ella, demostrando que la realización de la misma no era solamente con la finalidad de recrear o alegrar a los habitantes del pueblo, sino que se creaba con una diversidad de intenciones entre las que destaca la protesta, la burla o sucesos recientes, tanto en lo social, como en lo político o espiritual, así como también podrían estar enfocados en la divulgación de conocimientos en referencia a las actividades propias de la pesca o los productos que se obtenían de esta labor.

67

En el estado Nueva Esparta hay que hacer alusión especial en cuanto a diversión se refiere a la del Carite (Segundo Himno Regional), y es que por estar conformada por pueblos dedicados a la actividad pesquera y por ende a toda acción que de esta se deriva, de allí que la mayoría de sus diversiones se caractericen por reflejar en sus tramas la vida y peripecias de los pescadores durante su jornada o faena de pesca dentro y fuera de “La Mar”.

PLANTEAMIENTO DE PROBLEMA

La memoria de una región se expresa a través de sus costumbres, estas son las que permiten recordar que hay prácticas colectivas que se transforman en el transcurso del tiempo, otras simplemente desaparecen con las nuevas mediaciones culturales, sociales y tecnológicas. Regularmente lo que logra mantener a una tradición viva, no es más que la conciencia en conjunto de que ese testimonial existe, así lo expresa Abate, (2011) cuando refiere que la cultura es esa conciencia que aportará energía las generaciones siguientes para continuar con esa manifestación autóctona de la región.

De igual manera el acervo cultural de un país, de una región y de un pueblo entero se manifiesta a través de sus tradiciones, En este sentido Blázquez, (2011) se refiere a “Tradición: Del verbo latino “tradere” (entregar), transmisión de generación en generación del patrimonio cultural de un pueblo

En Venezuela encontramos innumerables tradiciones que existen desde distintas épocas, manteniéndose en el tiempo, algunas con los mismo códigos, colores, fondos y formas; fiestas y celebraciones de conocimiento nacional, reconocidas, premiadas y disfrutadas por muchas personas;

El Estado Nueva Esparta es una las regiones donde se pueda encontrar una variada presencia de manifestaciones tradicionales, dentro de la geografía insular se encuentra la Península de Macanao con un acervo cultural rico en tradiciones y manifestaciones populares en sus comunidades desde tiempos remotos, dentro de estas destaca la población de Boca de Pozo, capital de la parroquia San Francisco, ha sido denominado tradicionalmente como Macanao y es uno de los nombres más antiguos de la isla de margarita, en ella se han mantenido y manifestado las costumbres aprendidas a pesar de la transculturización que día a día arropa al país, sus habitantes siguen esforzándose por enaltecer y preservar sus manifestaciones tal como plantea Prieto (2011). Además, es importante acotar que en nuestro país algunas tradiciones aún persisten como raíces que se mantienen gracias a la dedicación de los habitantes de cada región, como las antes mencionadas.

Estas serranías fueron utilizadas para labores de labranza. Algunas veces cuando las necesidades fueron mayores el hombre y la mujer buscaron su sustento tanto en el mar como en el campo. Es costumbre de esta comunidad la celebración de las fiestas patronales, velorios e la cruz de mayo, las parrandas y las diversiones.

Para el año 2002 la E.B Dr. “Francisco Antonio García”, el centro cultural “Brisas de Macanao” y la Asociación Civil “Danzas Macanao” inician un proyecto de investigación sobre la diversión popular macanaguera, para así revitalizar dicha manifestación, a través del festival

68

de Diversiones populares “Rescatemos nuestras tradiciones”. Todo esto con la finalidad de integrar a las instituciones educativas y comunidad en general a participar, en el festival de diversiones y así seguir activando esta manifestación con una triangulación cultura, educación y comunidad queriendo buscar una descripción mas amplia de boca de los cultores en vida que enaltecen esta manifestación.

OBJETIVOS

Objetivo General:

Resaltar las tradiciones, a través de una salida de campo pre exploratorio la aplicación de herramientas y estrategias para lograr enriquecer el conocimiento, el sentimiento, la identidad, la estética, la creación, la ejecución y proyección de las diversiones de la población de Boca de Pozo en la Península de Macanao, isla de Margarita, Estado Nueva Esparta.

Objetivos Específicos:

• Indagar mediante entrevistas a los diferentes cultores de la comunidad de Boca de Pozo sobre la manifestación tradicional y popular del municipio Península de Macanao, estado Nueva Esparta.

• Describir la diversión macanaguera como una manifestación tradicional y popular del municipio Península de Macanao, estado Nueva Esparta.

• Identificar los diferentes factores que tienen participación y movimientos diversión macanaguera como manifestación tradicional y popular de la del municipio Península de Macanao, estado Nueva Esparta.

• Elaborar historia de vida de cultores entrevistados para un registro documental.• Sistematizar anexos fotográficos, audio visual y material obtenido en la salida de campo

pre exploratorio la manifestación tradicional y popular del municipio Península de Macanao, estado Nueva Esparta.

METAS

• Aplicación de unas entrevista a seis (6) cultores y cultoras o maestros de La Diversión Macanaguera del Municipio Península de Macanao, estado Nueva Esparta.

• Asistencia a XV festival de de La Diversión Macanaguera del Municipio Península de Macanao, estado Nueva Esparta.

• Sistematización a partir de un intercambio teórico – práctico de La Diversión Macanaguera del Municipio Península de Macanao, estado Nueva Esparta.

69

• Registrar y procesar información de manera gráfica de La Diversión Macanaguera del Municipio Península de Macanao, estado Nueva Esparta.

• Elaborar historias de vida de cultores entrevistados de La Diversión Macanaguera del Municipio Península de Macanao, estado Nueva Esparta.

JUSTIFICACION

El propósito de esta investigación es iniciar un proceso de búsqueda y registro documental de la manifestación tradicional de la “Diversión Macaguera” de la comunidad de Boca de Pozo municipio Península de Macanao, a su vez permitir que las personas conozcan más sobre lo que esta comunidad ofrece dentro de su cultura. La documentación antropológica, que puede formar parte de este hecho con gran primordial intención por sus partes con relación a este proyecto según Prieto (2011) al citar a Geertz, (2003) y considera lo siguiente: la investigación etnográfica en lanzarse a una aventura que se puedan vislumbrar a lo lejos es aquello el escrito etnográfico como empeño de estudio.

Llegando a lograr y buscar el arraigo de los valores tradicionales de pueblo como el pilar fundamental de toda sociedad como relación a esto prieto (2011) expone en su trabajo “la oralidad en la historia”, “cada país trata en nuestros días de preservar su tradición, sus tradiciones, sus costumbres, sus creaciones regionales, como si, ante la inminencia de lo universal, cada nación se prepara para jugar un papel distinguido, singular, propio, en las sociedades menos estrechas que anuncian los cambios revolucionarios de nuestro siglo".

En este mismo orden de ideas, Córdova, (1995) plantea que la tradición oral: tiene que ver con esa maravillosa cualidad humana de poder contar, imaginar, recordar, rememorar, hilvanar, recomponer, embellecer, recortar, sus propias experiencias vividas. En este sentido dando un aporte, un documento para dar a conocer el arraigo de este pueblo Macanaguero con sus raíces se escoge la fotografía como medio de expresión para presentar. Como refiere Trujillo y Rangel, (2005) al citar a Barthes, (1989) “... la cosa necesariamente real que ha sido colocada ante el objetivo y sin la cual no habría fotografía.

Esta ardua y exhaustiva investigación, dará pie para todos aquellos que estén interesados en conocer más sobre divisiones de la isla de margarita con un caso específico de estudio Boca de Pozo, además de la historia cultural que envuelve al país. De esta manera, el trabajo de investigación será un soporte historiográfico, entendiéndose por historiográfico como la disciplina que se ocupa de estudiar la forma en que se articulan los relatos y las narraciones lo mismo en el territorio de la historia oral como en el de la historia escrita. Su objeto de estudio es la forma en que se “compone” la narración histórica, cancel Sepúlveda, (2013). Aportando material tangible para generaciones y futuras investigaciones

70

METODOLOGÍA

Ubicación Geográfica

El Municipio Península de Macanao está situado al occidente de la isla de Margarita. Limita por el norte, sur y oeste con el Mar Caribe; por el este, una línea recta con dirección norte-sur pasa por el centro del puente de La Restinga, levantado entre la laguna de La Restinga, y es su separación del municipio Tubores.

La situación geográfica del Municipio le permite el fácil acceso y comunicación con puertos internacionales y posibilita el intercambio comercial, técnico, turístico y cultura en específico en diferente población o bien conocidos como caseríos que tenemos al sector Champoturo. Raúl Leoni, El Campo, el sur entre otros que son lugares donde residen estos cultores.

TIPO DE INVESTIGACIÓN

La investigación etnográfica de carácter pre exploratoria, se desarrolló directamente en el sector seleccionado en Boca de Pozo, Estado Nueva Esparta ubicado en el municipio Península de Macanao, donde se mantuvo una relación directa con las fuentes de información o informantes claves, tanto a nivel general como individual para el aprendizaje de la manifestación de la Diversión Macanaguera. También en esta investigación se aplicaron entrevistas a cultores de la comunidad para tener una idea más amplia de esta tradición que nos representa como pueblo y como sociedad.

71

POBLACIÓN Y MUESTRA

Se aplicaron entrevista a una gran variedad de cultores entre bailadores, compositores, creadores de teatro y músicos de esta localidad, para una cantidad de 4 cultores en su totalidad entre ellos: Licenciado Augusto Silva, Sr. José Mercede (Meche), Sra. Daria y la Sra. Yolanda, conocidos en la comunidad (Ver Anexos) por su labor en pro de la manifestación tradicional de la “Diversión Macanaguera”. Las preguntas realizadas de forma abierta y cerrada para que se puedan expresar con naturalidad y así poder recopilar todas estas informaciones y hacer un respaldo documental.

DESCRIPCIÓN DE LA MANIFESTACIÓN:

La Diversión:

La Diversión Popular es una de las manifestaciones tradicionales más completas y tiene una mezcla de tres razas como son: Europea, Africana e Indígena, ésta manifestación identifica a la Región Oriental y es carácter colectivo.

En Otrora la realización de diversiones se llevaba a cabo todos los años a finales del mes de diciembre en el marco de la celebración de las fiestas pascuales, la diversidad en los temas ha sido riquísima, así como la creatividad de quienes la arman (término usado para referirse a la preparación de la diversión, “vamos a armar una diversión”). Y aunque no exista un patrón rígido en cuanto a su preparación, en la diversión se conjugan diferentes elementos artísticos en torno a una sola idea o tema.

Elementos Presentes en la Diversión

La Letra:

Por estar inspirada en la vida cotidiana generalmente su contenido es de carácter jocoso, satírico, jactancioso muchas veces basadas en protestas sobre tópicos sociales o políticos, la letra varía según lo relacionado con el símbolo (describe sus características) y sus versos identifican el drama y la pantomima que se van a desarrollar alrededor de la figura central, estas composiciones pueden ser de 4 u 8 sílabas hasta dodecasílabos o décimas y tiene la siguiente estructura:

` Saludo. ` Cuerpo. ` Las gracias o despedida.

72

La Música:

La Música: Es una melodía bastante sencilla, pero muy pegajosa, con una base armónica muy simple, que invita al baile. Siempre se construyen estas melodías en compas 5/8 Y 2/4. En la Diversión Macanaguera, se acostumbra bailar diversión con música de gaita o parranda navideña, siendo muy tradicional muchas veces de forma conjunta y de carácter jocoso y entusiasta y se estructura así:

` Golpe de arpa o estribillo. (Utilizado en la Isla de Coche) para abrir la Diversión ` Música de diversión (canto).

La Instrumentación:

Cuatro, maracas, tambor, bajo electrónico, charrasco, bajo y mandolina, son los instrumentos musicales usados para llevar el ritmo y la alegría acompañando las voces femeninas (guarichas).

El Baile (Guarichas):

En principio eran hombres los que bailaban La Diversión, Las guarichas son las encargadas de ejecutar el baile o danza, al son de la música utilizando pasos propios de baile (no todos los pueblos de la Región Insular utilizan el mismo paso, éste es variable) a través del tiempo se han incorporado nuevas figuras coreográficas, con las cuales se ha ido adornando y sincronizando el baile para espectáculo, ya que esta manifestación era propia de calles. Las guarichas van distribuidas en punteras y pares.

En relación al baile y la coreografía que hoy en día es de escenario se mantiene un paso básico y la coreografía se realiza desplazándose alrededor del símbolo en diferente líneas y perspectivas, verticales, diagonales, horizontales, curvas, semicírculos, círculos.

Drama o teatro:

Este elemento muestra el desenlace de La Diversión, ya que en el recrean las anécdotas que forman parte de la vivencia que se quiere llevar a escena con el símbolo escogido. Los actores varían dependiendo de la historia a describir y se utiliza un dialogo jocoso y pintoresco.

Símbolo:

Es el elemento clave en ésta manifestación, el cual representa la diversión y con el cual se desarrolla la acción. Este símbolo es mostrado por una persona que recibe el nombre de bailador, el cual está preparado para ejecutar el baile mostrando los movimientos auténticos del símbolo representado. En cuanto a la elaboración del símbolo como era antes, fabricaban la pantomima con una vara de cartanapire y la forraban con cuero de vaca o de burropero al

73

paso del tiempo fue cambiando, en la actualidad se hacen de Tripa de pollo o alambre forrado de telas para hacerlos más duraderos.

Vestuario:

Las guarichas anteriormente utilizaban su mejor gala (éste siempre era floreado o de colores muy vivos), posteriormente las batas o trajes eran decorados con papel crepe de muchos colores; en la actualidad, el vestuario se realiza relacionándolo con el símbolo, en cuanto a colores y estampado de las telas.

El vestuario de la época de antes se utilizaban, baticas viejas y la forraban con papel crepe y las llenaban de bambalinas, en la cabeza utilizaban un coronato lo hacían con cartón y no usaban sombreros si no coronatos, el calzado siempre ha sido alpargatas.

El vestuario comienza a usarse, desde que inicia el festival de diversiones en el año 2002 hasta la actualidad. Las guarichas se inspiran para la elaboración del vestuario de acuerdo al colorido y sentimiento que exprese cada símbolo. Actualmente la falda se corta al sesgo o redonda de un paño y medio (cada paño lleva ½ de tela), el faralao 2 metros y medio, la blusa medio metro de cuerpo y medio metro de faralao, se adorna con encajes o cintas. El símbolo actualmente se usan barrillas de aluminio o alambrón, goma espuma o guata, tela para forrar, pega (cemento de contacto) hilo pabilo, tirro de papel y pinturas.

Accesorios:

` Sombrero (este va decorado con flores y cintas de colores) ` Alpargatas, babuchas o vaselinas (van decoradas con borlas de colores real-izadas en estambre).

` Vestidos (siempre de telas floreadas o vistosos colores, puede ser completo o en dos piezas, blusa y falda).

` Uno de los símbolos complementarios: “La Bandera” donde va pintado el sím-bolo de la diversión, lo baila una de las guarichas. Cuando se trata de un pez, además del símbolo se crea la escena con un bote que lo bailan dos marinos tratando de pescar al pez.

Abanderado:

Es el encargado de abrir paso y presentar La Diversión, anteriormente se adelantaba a La Diversión y preguntaba en las casa si querían que les bailaran La Diversión, si en la casa aceptaban allí marcaba para que se bailara.

Disfrazados:

Eran los que antes hacían el teatro en el que los hombres hacían papel de mujer y había uno que representaba una mujer preñada que paria la Diversión.

74

Diablo Negro:

Personaje que asustaba a la gente para que no se metiera en La Diversión. Este personaje en la actualidad no se hace presente en La Diversión Macanaguera.

La conjugación de estos elementos posibilita la intención de mostrar y difundir de una manera recreativa esta manifestación cultural, quedando grabado en la memoria del colectivo por su gran colorido, ritmo contagioso y versatilidad artística (danza, canto, teatro) en su representación, que da como resultado un espectáculo digno de admiración.

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

Las Diversiones son manifestaciones tradicionales, se denota la combinación de diferentes factores como la danza, el teatro, la escenografía, la indumentaria y la música.

Este proyecto aporta valores del patrimonio de la cultura popular tradicional que nutren y fortalecen el proceso de identidad contribuyendo a un amplio desarrollo cultural de una comunidad. A través del festival de diversiones se busca ejecutar acciones sustentados en los sentimientos y valores que caracterizan un grupo, una localidad, cuya convivencia ha trascendido y dejado huellas a lo largo de la historia.

Logrando el comportamiento de ideologías, valores, símbolos, comportamientos, conve-cciones que caracterizan a los integrantes de la comunidad.

Fortaleciendo la identidad y la preservación de nuestras tradiciones de acuerdo a las potencialidades y de la vida en común que es compartida socialmente.

Apoyo de entidades gubernamental para seguir revalorando esta manifestación y esta festiva.

Sugerir proyectos de Animación Socio Cultural en función de crear en las comunidades visitadas las generaciones de relevo con la finalidad de preservar la manifestación.

Establecer esta visita pre exploratorio de campo, como investigación de campo obligatoria.

BIBLIOGRAFÍA

Abreu, C.(1988). Los géneros periodísticos fotográficos. (1ª Edición). Barcelona,España. Editorial CIMS.

Arnheim, Rudolf. (1985) Arte y Percepción Visual. Alianza Editorial. Madrid.Ander-Egg, E.(1980). Técnicas de investigación social. editorial El Cid, Argentina.Arias, F.(2012). El proyecto de investigación. Caracas: Episteme.Aumont, J.(1992). La imagen. (1ª Edición). Barcelona, España. Ediciones Paidós.Barthes, R.(1992). De lo obvio y lo obtuso. Imágenes, gestos, voces.(1ªEdición).Barcelona, España.

Ediciones Paidós.Bazin, A.(2000). ¿Qué es el cine?Madrid. Ediciones Rialp.

75

Bourdieu Pierre. (2003). Capital cultural, escuelay espacio social. Siglo XXI editores, S.A. Mexico.Carrión Humberto Cultor Popular, Licenciado en Educación integralCervera, V. Hernández, B. Y Adsuar M.D.(2005). El ensayo como género literario.1era Edición.

Murcia.Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones.Copland, Aaron. (1970) Como escuchar la música. Huracán, La Habana.Panamericana EditorialCultura C.(2011). Sesenta años de tradiciones populares venezolanas. Del país rural a la nación

globalizada.Caracas, Venezuela.Descartes, R.(1994). Meditaciones Metafísicas. (1ª Edición). Bogotá, Colombia.Panamericana

Editorial.DeWalt, Kathleen M. & DeWalt, Billie R. (1998). Participant observation. In H. Russell Bernard (Ed.),

Handbook of methods in cultural anthropology (pp.259-300). Walnut Creek: AltaMira Press.DeWalt, Kathleen M. & DeWalt, Billie R. (2002). Participant observation: a guide for fieldworkers.

Walnut Creek, CA: AltaMira Press.59-De la Peña, I.(2008). Ética, poética y prosaica: ensayos sobre fotografía documental. 1era Edición. México. Siglo XXI.

Dorronsoro, J.(1981). Significación histórica de la fotografía. (1ª Edición).Venezuela. Editorial Equinoccio.Freund, G.(1983). La fotografía como documento socia. (3ª Edición).España.Editorial Gustavo Gili.Fontcuberta, J.(1990). Fotografía: conceptos y procedimientos, una propuesta metodológica.

Barcelona, España. Editorial Gustavo Gili.Fontcuberta, J.(2003). Estética Fotográfica. Una selección de textos Barcelona,España. Editorial

Gustavo Gili.García,S. (2009), Tradiciones de la Isla de Coche: Diversión Oriental.Hernández, Fernández y Batista(1998). Metodología de la Investigación. 3era Edición. México:

Editorial Mc Graw Hill.Hurtado, J.(2001). Metodología de la Investigación.Caracas, Venezuela: Sypal.Hurtado, J.(2005). Cómo Formular Objetivos de Investigación. Caracas, Venezuela: Ediciones

Quirón.Kawulich, Barbara B. (2006). La observación participante como método de recolección de datos[82

párrafos]. Forum Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research [On-lineJournal], 6(2), Art. 43, http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs0502430.

Kobre, K.(2006). Fotoperiodismo: el manual del reportero gráfico.Mitchell, W.J.T.(2009). Teoría de la Imagen. 1era Edición para la lengua española. Madrid, España.

Ediciones Akal S.A.Prieto, E.(2006). Ensayo fotográfico: disciplina, mística y abnegación Trabajo de grado de

Especialización. Universidad Católica Andrés Bello, Facultad de Humanidades y Educación, Caracas, Venezuela.

Romero José Mercedes Cultor Popular, Licenciado en Educación. Mención desarrollo cultural.Silva Augusto Cultor Popular, Licenciado en Educación. Mención Desarrollo Cultural.

76

ANEXOS

FICHA DEL INFORMANTE CLAVENombres: Heraclio José Apellidos: NarváezEdad: 64 añosFecha de Nacimiento: 10 de marzo de 1953Lugar de Nacimiento: Punta de PiedraTeléfono: 0412-5312329Nº de Habitación: 0295-2915078Dirección: Calle: Principal / Sector: Buenos Aires.Cédula: 4.046.581Grado de Instrucción: Doctor en Educación Misión Planificación de la Educación. ¿Qué papel desempeña en la manifestación?Como cronista registra las actividades de la historia en la población. ¿De quién aprendió esta manifestación?De sus estudios de investigación y divulgación de la historia.

FICHA DEL INFORMANTE CLAVENombres: Yolanda JosefinaApellidos: Narváez de MarinFecha de Nacimiento: 25 de marzo de 1963 Lugar de Nacimiento: Península de Macanao. Boca de Pozo.Teléfono: 0416-2920663 Nº de Habitación: 0295-2915390Cédula: 2.169.952Edad: 74 añosDirección: Calle: Arismendi / Sector: Raúl Leoni.Grado de Instrucción: Maestra Normalista.¿Qué papel desempeña en la manifestación? Fundadora del Centro Cultural Brisas de Macanao y Coordinadora de Danzas Caballito de Mar. Compositora de Marinas y cuartetas. Cantante. ¿De quién aprendió está manifestación?A través de talleres realizados como coordinadora de Danzas Caballito de Mar.

77

FICHA DEL INFORMANTE CLAVENombres: Nemesia Daría Apellidos: Carrión de MarínEdad: 78 añosFecha de Nacimiento: 19 de diciembre de 1938Lugar de Nacimiento: Punta de PiedraCédula: 2.168.650Teléfono: 0426-9895481Dirección: Calle: Los Romero / Sector: La Playa Grado de Instrucción: 6to grado ¿Qué papel desempeña en la manifestación? Bailadora y cantante.¿De quién aprendió está manifestación?Aprendió a bailar viendo a otras personas de la comunidad, La Diversión de la Burriquita, el Barco, entre otros. De allí se inspiró a bailar en las diversiones macanagueras.

FICHA DEL INFORMANTE CLAVENombres: Ceverina JosefaApellidos: MarínFecha de Nacimiento: 23 de octubre de 1955Lugar de Nacimiento: Península de Macanao, Boca de Pozo.Edad: 64 añosCédula: 6.638.451Teléfono: no poseeDirección: Calle: Arismendi / Sector: Raúl Leoni.Grado de Instrucción: 1er grado.¿Qué papel desempeña en la manifestación?Bailadora de las guarichas y pantomimas.¿De quién aprendió está manifestación?Aprendió esta manifestación por tradición, porqué le gustaba

78

FICHA DEL INFORMANTE CLAVENombre: Augusto JoséApellido: Silva SalazarFecha de nacimiento: 16 de mayo de 1967Lugar de nacimiento: Guinima, isla de CocheEdad: 49 añosCedula: 9.309.586Teléfono: 0416-0969151Dirección: Calle Luisa Cáceres, Sector Raúl Leoni Grado De Instrucción: Licenciado en Educación. Mención Desarrollo Cultural.¿Qué papel desempeña en la manifestación?Bailador de símbolos, director del centro Cultural, hacedor de diversiones (coreografia, teatro, trajes y símbolos)¿De quién aprendió está manifestación?De su maestra de 1º grado, Nancy Marcano la máxima exponente de la Diversión en Coche.

FICHA DEL INFORMANTE CLAVENombre: José Mercedes Apellido: RomeroFecha de nacimiento: 24 de septiembre de 1964Lugar de Nacimiento: Península de Macanao, Boca de Pozo.Edad: 52 añosTeléfono: 0412-3595338Cedula: 9.303.200Dirección: Calle Bolívar, Sector ChampoturoGrado De Instrucción: Licenciado en Educación. Mención Desarrollo Cultural.¿Qué papel desempeña en la manifestación?Hacedor de teatro o pantomima.¿De quién aprendió está manifestación?Aprendió de sus padres, su papá bailaba Diversión, construía la Diversión y símbolo y su mamá era guaricha.

79

DATOS DEL INVESTIGADORNombre: Yenifre de los ÁngelesApellido: Ruiz MarcanoFecha de Nacimiento: 17 de agosto de 1976Edad: 41 añosLugar de Nacimiento: Porlamar, estado Nueva EspartaNombre de sus Padres: Padre: Henry José Ruiz Zambrano Madre: Nancy María Marcano de RuizEstudios: Profesora Educación Especial, mención Dificultad del AprendizajeDirección actual de vivienda: Urb. Los Veleros, calle D casa 142, municipio GómezTeléfonos: 0426-1876688 y 0295-2537711Correo: yenibaila@hotmail.com

DATOS DEL INVESTIGADORNombre: Adrián José Apellido: García Rojas Fecha de Nacimiento: 30 de enero de 1996Edad: 21 añosLugar de Nacimiento: Porlamar, Estado Nueva EspartaCedula: V-25.156.045Nombre de sus Padres: Padre: Arsenio José García Velásquez Madre: Águeda Jaquelin Rojas UrbanoEstudios: Bachiller en CienciasDirección actual de vivienda: Urb. Pedro Luis Briceño vereda 43, casa #2Teléfonos: 0426- 2879811 y 0295-2699589Correo: explorando17@gmail.com

80

DATOS DEL INVESTIGADORNombre: Cruz Antonio Apellido: Tormes Fernández Fecha de Nacimiento: 29 de Noviembre de 1985. Edad: 31años. Lugar de Nacimiento: Porlamar, Estado Nueva Esparta Nombre de sus Padres: Padre: Eufracio Tormes Madre: Yineida Fernández Estudios: Bachiller en Ciencias Institución donde estudia: Universidad Experimental Nacional de las Artes (CECA Santiago Mariño). Dirección actual de vivienda: Boca del Rio, Municipio Península de Macanao, Estado Nueva Esparta. Teléfono Fijo: 0295.291.3657 Nº Cedula: 17.653.013 Correo: catf1985@hotmail.com

ANEXOS

Fotografías que reflejan las actividades de la Diversión Macanaguera

81

Fotografías que reflejan las actividades de la Diversión Macanaguera