EXAMEN DE HINOJOSA 170 PUNTOS -2013-1.pdf

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Evaluaciones Nacionales 2013-1

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Evaluacin Nacional 2013 - 1

Question 1

Puntos: 1

Desde la perspectiva evolucionista de la antropologa, investigadores desde otras

disciplinas como la biologa impactaron la ciencia, un ejemplo fueron los aportes de

Darwin, quien sugiri que el desarrollo del cerebro hizo posible:

Seleccione una respuesta.

a. La relacin entre naturaleza y cultura

b. Adquirir la posicin bpeda

c. La invencin del lenguaje y las herramientas

d. La organizacin de la familia Question 2

Puntos: 1

Michel Foucault, considerado uno de los ms grandes crticos del pensamiento occidental,

cuestiona los universales sobre los culs la ciencia y la misma lgica de pensamiento

occidental configuran como la imagen de los otros PORQUE Este punto de vista ha sido

cimentado dentro de un marco poltico y tico que cuestiona las categoras de lo que se ha

considerado el hombre como forma universal. Seleccione una respuesta.

a. Marque A si la afirmacin y la razn son VERDADERAS y la razn es una

explicacin CORRECTA de la afirmacin.

b. Marque B si la afirmacin y la razn son VERDADERAS, pero la razn NO es una


c. Marque C si la afirmacin es VERDADERA, pero la razn es una proposicin

FALSA.

d. Marque D si la afirmacin es FALSA, pero la razn es una proposicin

VERDADERA.

Question 3

Puntos: 1

La tcnica como producto cultural de cada grupo humano se desarroll como un conjunto

de procedimientos articulados a instrumentos. Con estos instrumentos fue posible:


a. Transformar el orden de la naturaleza

b. Transformar la vida humana

c. Transformar la vida de plantas y animales

d. Transformar los entornos naturales Question 4

Puntos: 1

Uno de los retos que hoy se le plantea a la Antropologa es encontrar nuevas maneras de

abordar el mundo en que vivimos, para ello deber volver a la funcin, desempeada en el

pasado, de formular preguntas que interesen no slo a los antroplogos, PORQUE la

antropologa ha evitado de manera sistemtica establecer relacin interdisciplinaria con la

historia, la sociologa, la psicologa y la filosofa.


a. La afirmacin y la razon son VERDADERAS y la razon es una explicacion

CORRECTA de la afirmacion.

b. La afirmacion y la razon y la razon son VERDADERAS, pero la razon NO es una

explicacion CORRECTA de la afirmacion

c. La afirmacion es VERDADERA, pero la razon es una proposicion FALSA

d. La afirmacion es FALSA, pero la razon es una proposicion VERDADERA Question 5

Puntos: 1

El concepto de virtualizacin, elaborado por Pierre Lvy, se refiere a:


a. el resultado tecnolgico del desarrollo informtico en las sociedades

contemporneas

b. un atributo constituyente del ser humano en su proceso de hominizacin

c. la produccin de historias y leyendas de las sociedades

d. la transformacin de lo real en lo virtual

Question 6

Puntos: 1

El cuerpo, entendido como una estructura sobre la cual se articulan las reglas epigenticas

del comportamiento, es decir, se integran el ego y las relaciones sociales, es un concepto

propio de:


a. la antropologa simblica

b. la teora evolutiva

c. la perspectiva culturalista

d. la sociobiologa Question 7

Puntos: 1

El ser humano no cuenta con rganos especializados para sobrevivir en la naturaleza, tal y

como se presentan en las dems especies PORQUE se han recogido elementos para

defender la idea del hombre como un ser biolgicamente deficitario situacin que muy

probablemente desarroll sus aspectos simblicos y culturales como complementos para

sobrevivir en la naturaleza.


a. La afirmacion y la razon son VERDADERAS y la razon es una explicacion


b. La afirmacion y la razon son VERDADERAS, pero la razon NO es una explicacion




Puntos: 1

El concepto de cultura, desde la perspectiva de Malinowski, se refiere a un sistema

funcional ordenado en el cual las instituciones, al interior de la cultura, cumplan la misin

de conservar el orden. Por lo tanto, se puede plantear que:

1. Un orden cultural estaba determinado por la funcin que cumpla cada estructura al

interior de un sistema cultural.

2. El orden social depende de las formas del lenguaje, a travs de las cuales los seres

humanos llegan a configurar su realidad.

3. Los individuos de un grupo humano estaban tutelados por un sistema de valores y

normas ajeno a ellos.

4. La cultura era un conjunto de hbitos, instrumentos, y formas del pensamiento humano

que respondan a pautas de desarrollo observables.


a. Marque A si 1 y 2 son correctas.

b. Marque B si 1 y 3 son correctas.

c. Marque C si 2 y 4 son correctas.

d. Marque D si 3 y 4 son correctas. Question 9

Puntos: 1

Desde la perspectiva antropolgica el concepto de gnero, se refiere a:


a. A la forma como las culturas construyen la feminidad o masculinidad para sus

individuos y asigna roles o comportamientos esperados a tales categorias

b. A las posibilidades que tienen las mujeres para llevar a cabo un proceso de

enculturacion para reproducir una logica de pensamiento determinada.

c. Al analisis de la division sexual del trabajo y jerarquizacion hombre-mujer de las

culturas occidentales

d. A un conjunto de procesos de cambio cultural donde la aculturacion de los otros es

el factor fundamental para la reivindicacion de la mujer.

Question 10

Puntos: 1

De acuerdo con las aproximaciones culturales que realiza la antropologa, es posible

precisar que el RITO, corresponde a:


a. Una rutina de diaria de una persona

b. Un carnaval de eventos festivos

c. la puesta en practica del mito y su repeticion vivencial

d. La reproduccion de la cultura Question 11

Puntos: 1

Segn el lamarckismo la evolucin es un proceso en el cual:


a. Las especies cambian, progresan indefectiblemente y se resalta la idea de una

evolucin dirigida por una fuerza intangible y divina.

b. La historia carece de propsito, por lo tanto, la evolucin no tiene direccionalidades

definidas.

c. El hombre no es un ser con rganos especializados para sobrevivir en la naturaleza,

tal como se presentan en las dems especies animales.

d. La supervivencia se asocia con la competencia encaminada a generar mecanismos

de adaptacin en un entorno determinado.

Question 12

Puntos: 1

TESIS: El filosofo e historiador Mircea Eliade define al mito como una historia sagrada

que ha tenido lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los comienzos. Dicho

de otro modo: el mito cuenta cmo, gracias a las hazaas de los Seres Sobrenaturales, una

realidad ha venido a la existencia, sea sta la realidad total, el Cosmos, o solamente un

fragmento: una isla, una especie vegetal, un comportamiento humano o una institucin. Es,

pues, siempre el relato de una creacin: se narra cmo algo se ha generado y ha

comenzado a ser. POR CONSIGUIENTE:

POSTULADO I: De la tesis anterior se deduce que Lo que en realidad encara el etngrafo

es una multiplicidad de estructuras conceptuales complejas, muchas de las cuales estn

superpuestas o enlazadas entre s, estructuras que son al mismo tiempo extraas,

irregulares, no explcitas.

POSTULADO II: De la tesis anterior se deduce que los mitos revelan, pues, la actividad

creadora y desvelan la sacralidad (o simplemente la sobre-naturalidad) de sus obras. En

suma, los mitos describen las diversas, y a veces dramticas, irrupciones de lo sagrado (o de

lo sobrenatural) en el Mundo.


a. Marque A si de la tesis se deducen los postulados I y II.

b. Marque B si de la tesis se deduce el postulado I.

c. Marque C si de la tesis slo se deduce el postulado II.

d. Marque D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis. Question 13

Puntos: 1

Cuando se habla, en los procesos evolutivos, de los cambios ecolgicos que provocaron la

desaparicin de grandes extensiones de selva y propiciaron grandes sabanas obligando a

algunos homnidos a elegir entre quedarse en la selva y continuar con la vida arborcola o

aventurarse en la sabana y explorar nuevos contextos eco-sistmicos, se hace referencia a:


a. Indispensabilidad de vida social

b. Efecto de Bordes

c. Consecucin alimenticia

d. Necesidad de defensa Question 14

Puntos: 1

El multiculturalismo, que en trminos generales alude a la coexistencia de diversos ordenes

culturales en un territorio determinado, es definido desde la perspectiva de la investigadora

Christine Ingli como:


a. La existencia de un sistema compartido de smbolos y procesos histricos que

legitiman un determinado Estado

b. Al reconocimiento de la alteridad como un factor fundamental para la globalizacin

del sistema de mercado capitalista.

c. La existencia de segmentos tnicos o de distintas razas dentro de la poblacin de

una sociedad o un Estado.

d. La constitucin de un pas pluritnico y multicultural donde la diferencia se

enmarque dentro del proyecto de identidad moderno.

Question 15

Puntos: 1

La antropologa estudia al hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos biolgicos y

socioculturales como parte integral de cualquier grupo o sociedad, adems estudia la

cultura como el elemento diferenciador de los dems seres humanos. PORQUE La

antropologa se encarga del estudio de las respuestas que los seres humanos tienen ante el

medio, las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven,

teniendo, como objeto de estudio al hombre en sus mltiples relaciones.







FALSA.


VERDADERA.

Question 16

Puntos: 1

Los sistemas simblicos integran a los miembros de un grupo humano, permitiendo la

reproduccin de un orden social, es decir las formas de pensar, actuar y sentir que se

prolongaran en las distintas generaciones PORQUE La cultura es un proceso de

significacin que se transmite de generacin en generacin.


a. La afirmacin y la razn son VERDADERAS y la razn es una explicacin

CORRECTA de la afirmacin

b. La afirmacion y la razon son VERDADERAS, pero la razon NO es una explicacion




Puntos: 1

Cules son los dos paradigmas de la teora evolutiva?


a. El Lamarckismo y el darwinismo

b. El bipedismo y el organicismo

c. El biologicismo y el culturalismo

d. El culturalismo y organicismo Question 18

Puntos: 1

Para Clifford Geertz, la cultura es una red de significacin en un contexto dado, la cual esta

compuesta por smbolos que sirven de lazo entre la comunidad cultural y su entorno. Por lo

tanto, la cultura depende del espacio geogrfico y el tiempo especfico donde se desarrolla.

A esto se le conoce como:


a. Relativismo cultural

b. La idea de gentica

c. Las estructuras culturales

d. Lo extico de la cultura Question 19

Puntos: 1

TESIS: El etngrafo, o la etngrafa, al hacer su trabajo, participan abiertamente o de

manera encubierta, de la vida cotidiana de personas durante un tiempo relativamente

extenso, viendo lo que pasa, escuchando lo que se dice, preguntando cosas; o sea,

recogiendo todo tipo de datos accesibles para poder arrojar luz sobre los temas que l o ella

han elegido estudiar.

POR CONSIGUIENTE:

POSTULADO I Hacer etnografa es como tratar de leer (en el sentido de interpretar un texto) un manuscrito extranjero, plagado de elipsis, de incoherencias, y de comentarios tendenciosos; adems escrito en ejemplos voltiles de conducta modelada.

POSTULADO II La etnografa simplemente es un mtodo de investigacin social, aunque

sea de un tipo poco comn, puesto que trabaja con una amplia gama de fuentes de

informacin.


a. Marque A si de la tesis se deducen los postulados I y II.

b. Marque B si de la tesis se deduce el postulado I.

c. Marque C si de la tesis slo se deduce el postulado II.

d. Marque D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis. Question 20

Puntos: 1

La etnografa es una metodologa central para la antropologa, es fundamentalmente un

mtodo con el cual se realiza una prctica descriptiva y comprensiva de la observacin y

descripcin de los grupos sociales. PORQUE Aquellas interpretaciones de las culturas

realizadas por etngrafos, presuman que los mitos y los ritos pertenecan a las culturas

primitivas, carecan de significacin ya que eran carentes de razn.







FALSA.


VERDADERA.

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