Agosto 2013 • Año 1 • N0. 3

en busca de una imagen

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22 sueÑos...

Duarte Una de las pocas fotos tomadas a Juan Pablo Duarte. Fue hecha en 1873 por el venezolano Próspero Rey. Duarte tenía entonces 60 años. Falleció tres años después. Foto de los fondos del AGN- Republicada por Agenda Memoria Legado (Vicini).

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4 Del Editor

5 ¿Quién es? Edición General

7 Urkupiña Christian Catalán

8 Niños Artístas Sebatián Gallego

9 El Taller de Don Cheto Rosale Angelody

11 Petting en Soledades Miledis V. Fernández

12 Duarte en Busca de una imagen José Rafael Sosa

15 Introducción al Dibujo Félix Dicló

17 Nilton Cárdenas Exhibe Obras... Luis Peralta

19 Sea dentro de un palacio... Ptor. Israel Mercedes

20 Inty-ñan... Julio Regalado

22 Duarte la Bandera y la Masonería Hugo Adames

23 22 Sueños con Historia Carlos E. Rodrigo López

25 Plumas de la Ciudad Pedro Báez

15 Las Locuras del Tío Paco Tomás Peña

CONTENIDO

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REVISTA CULTURALCULTURAL MAGAZINE

“Construyendo Generaciones” “Building Generations”

Mensual/Monthly

Miguel Ángel Odio Editor

Frank Hernández Art Director

Graphic DesignEvolution Cultural Group

Carolina BrionesGeneral Marketing Representative

Colaboradores/CollaboratorsLuis Peralta Ptor. Israel MercedesJosé Rafael SosaChristian Catalán Pedro Báez Daniel N. VérgezHugo Adames Félix Dicló Tomás PeñaMiledis Vicet FernándezSebastian GallegoCarlos E. Rodrigo LópezRosale Angelody

Evolution Magazine es publicada mensualmente y se distribuye en todo New England.

Evolution Magazine is published monthly and distributed in all New England.

112 Cleveland St., Suite 21 Central Falls, RI 02863P.O.Box 9042, Providence, RI 02940 Phone: (401) 868-8069 evolutiongroup04@gmail.com

“No existen más que dos reglas para escribir: tener

algo que decir y decirlo”. Oscar Wilde.

Las artes constituyen el lenguaje universal por exce-

lencia, llenando de belleza, formas, colores y alegría,

la existencia humana. En esta edición, celebramos la

independencia de diferentes países latinoamerica-

nos a través de algunos de sus rasgos culturales más

relevantes; promoviendo también artículos educati-

vos y artísticos de interés general.

Queridos lectores, el colectivo de Colaboradores y eje-

cutivos de Evolution Magazine, les agradece infinita-

mente sus sabias sugerencias ya que entendemos que

la crítica es el pulimento de una buena obra, y con sus

consejos y soporte seguiremos tratando de deleitar-

los mediante la lectura.

Evolution Magazine. Abre sus páginas a todos los ar-

tístas principiantes, intermedios o consagrados, inte-

resados en publicar o compartir sus obras con el resto

de la comunidad; e impulsar así el desarrollo cultural.

¡Que Dios los bendiga y esperamos que la disfruten!

DEL EDITOR

Miguel Ángel Odio

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Considerado uno de los máximos re-presentantes del Surrealismo. (¿?) Felipe Jacinto (¿?) i Domènech, nació a las 8:45 del 11 de Mayo de 1904, en el número 20 de la calle Monturiol, en Figueras, en la comarca catalana del Ampurdán.

Es conocido a nivel universal por sus impactantes y oníricas imágenes, con un estilo marcadamente personal. Siendo una de sus obras más célebres “La persis-tencia de la memoria”, el famoso cuadro de los «relojes blandos», realizado en 1931. Extremadamente imaginativo, (¿?) manifestó una notable tendencia al narcisismo y la megalomanía, cuyo objetivo era atraer la atención pública.

1922 se alojó en la célebre Residencia de Estudiantes de Madrid para comen-zar sus estudios en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. Ense-guida atrajo la atención por su carácter de excéntrico. Sin embargo, fueron sus pinturas (en las que tanteaba el cubis-mo), las que llamaron la curiosidad de sus compañeros de residencia, entre los que se incluían Federico García Lorca, Pepín Bello, Luis Buñuel, entre otros. 1924 Ilustró un libro por primera vez. Un poemario en catalán “Les Bruixes de Llers”, de uno de sus amigos, el poe-ta Carles Fages de Climent; también enlazó una apasionada relación con el joven Lorca, pero terminó rechazan-do los amorosos reclamos del poeta. 1926 Fue expulsado de la Academia poco antes de sus exámenes finales, por afirmar que no había nadie en ésta en condiciones de examinarlo. Este mismo año, visitó París por primera

vez, donde conoció a Pablo Picasso, a quien admiraba profundamente. 1929 conoció a su musa y futura esposa Gala (Elena Ivanovna Diakonova).

1940 Tras los estragos de la Segunda Guerra Mundial, (¿?) y Gala, huyen a los Estados Unidos, residiendo durante ocho años en NY. En este periodo el multifacético Artista, Incursiono de

manera sobresaliente en la pintura, el dibujo, la fotografía, el diseño, la escultura, y la escritura. 1982 El rey Juan Carlos I, le concede el título de “Marqués de Púbol”, que el artista agradeció con un dibujo, titula-do Cabeza de Europa, que a la postre resultó

ser su último dibujo, y que le entregó tras la visita real a su lecho de muerte. 1982 Con la muerte de Gala el 10 de junio, perdió su entusiasmo por vivir. Deshidratándose seriamente (supues-tamente como un intento de suicidio). 1984 Un incendio de causas descono-cidas se produjo en su dormitorio (de nuevo se sospechó). De todos modos, fue rescatado; y regresó a su domi-cilio en Figueras, donde un grupo de mecenas y colegas se encargaron de su bienestar hasta sus últimos años.

El 23 de enero de 1989, oyendo su disco favorito (Tristán e Isolda, de Richard Wagner) murió a los 84 años a causa de un paro cardiorrespiratorio.

“La única diferencia entre un loco y yo, es que yo no estoy loco.” ¿…?

¿Quién Es..

para comentarios y respuestas evolutiongroup04@gmail.com

? respuesTa de la primera edición :Pablo Neruda

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Cursos de Pre-GED y GED en Español. Estas clases lo prepararán para tomar los exámenes oficiales en CCRI. Las cuales comenzarán desde Septiembre 2013 hasta Mayo de 2014. Es nece-sario registrarse antes del 7 de Septiembre. La evaluación será el Sábado 14 de Septiembre en la KMA Library a las 2:00 p. m. El curso completo tendrá un valor de $25.00 para cubrir gastos de materiales, el cual deberá ser saldado el primer día de clase.

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El mes de Agosto es una fecha muy especial en nuestro estado, tenemos varias fiestas relacionados con los recuerdos de nuestros países, una de ella nos transporta a la hermosa ciudad de Quillacollo, en Cochabamba, Bolivia.

La leyenda nos indica que en la peque-ña población de Quillacollo, apareció la Virgen María.

Urkupiña, que en el dialecto Quechua significa, “ya está en el cerro”, es la historia de una niña que comentó a sus padres la aparición de una Señora que tenía en sus regazos un hermoso bebé, con ella man-tenía largas conversaciones en el idioma nativo del lugar.

Quedaron de acuerdo con sus padres que cuando volviera aparecer la misteriosa Señora, les avisaría en forma rápida para conocerla.

Cuando eso ocurrió, ella fue en busca de sus padres y estos acompañados con sus ve-cinos, acudieron al lugar donde la niña los guiaba, La Virgen al ver que la pastorcita no aparecía se levantó del lugar donde estaba y subió cuesta arriba del pequeño cerro Quta.

Mientras a la distancia la niña gritaba indicando con su dedo en su dialecto, quechua “Jaqayman urqupiña, urqupiña, “ya está en el cerro”, (urqu = cerro, piña = ya está), con el tiempo la palabra se castellanizó en Urkupiña.

Hoy en día, en el lugar donde la Señora con el niño en brazo visitó a la pastor-cita, se encuentra una bella imagen, a la que dieron de nombre Virgen María de Urkupiña.

Tal veneración a cruzados las fronteras hasta llegar a Rhode Island, y nuestros amigos Bolivianos, nos deleitan con su folklor rememorando esta fecha tan im-portante en su país, con bailes de Capora-les, Morenadas, Tinkus, Tobas, y Diabla-das, veneran a su patrona de Urkupiña.

Los bailarines disfrazados con hermo-sos trajes de múltiples coloridos, en una agotadora jornada nos deleitan con su música y bailes.

Este mes de Agosto es la oportunidad para que la hermandad Boliviana inspira-das en sus raíces, nos muestre su folklor religioso, que ha pasado de generación tras generación sin perder su escencia y majestuosidad.

Urkupiña Respeto y tradición

Por Christian Catalán

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Natura est pulcher

Does one ever excessively ponderthe miracle that is our humane earth?The enigma of nature is a wondrous thing-why must we cut down so much in the name of calling it our turf.

Look at the wonder of mankind-our mark on the Earth is impressive as it is harmful.And yet few seem to notice the special qualitythat is in nature’s art; the lack of interest is disgraceful!

If you ask a businessperson or an engineerwhat they believe should be taken as art,they might respond with an architectural featall created by man, in which nature has no part.

If you ask a painter or naturalist the same inquiryyou will receive an answer of the opposite nature.Specifically, one OF nature- for they speakof the art that none can replicate- down to every feature.

So once you sit down and take a look out your windowor perhaps take a stroll down the local park,take a few seconds to appreciate the greatnessthat is our Mother Earth- our global landmark.

niños

Por Sebastian Gallego

artistas

Autorretrato SG

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El lenguaje poético se caracteriza por su nivel de sugerencia y su trascendencia; en el las palabras tienen más de un sig-nificado, no sólo se toman en su sentido literal, sino que van más allá, dicen algo más, crean una atmosfera. No es un lenguaje denotativo sino connotativo. Es apelativo porque está destinado en pri-mer lugar a conmover a quien lo escucha. Para lograr este objetivo el poeta emplea numerosos recursos, de los cuales en esta

sección veremos el Símil y la Metáfora.

Símil: es una compa-ración. No hay trasfor-mación de la realidad, es lenguaje recto. Puede estar en elipsis uno de los términos de la comparación, pero siempre está expreso el nexo gramatical entre

ellos.Ejemplos:• “niño hambriento COMO una grandiosa espina” • “PARECE que los ojos se te hubieran volado”• “tu cuello TRIUNFA del cisne”Metáfora: es la identificación de dos

realidades o dos aspectos de la realidad. Se basa en un rasgo común entre estos. Lo más usual es que ese rasgo sea perceptible

a través de los sentidos; a eso se le llama metáfora sensorial.

Ejemplos: •“gallitodeoro”(color)•“puñalqueporelpuñoechaflor”

(fuerza, filo, belleza)Cuando el rasgo común ente los dos

polos de la metáfora no radica en algo sensible, sino que responde a emociones, evocaciones y sugerencias propias del poe-ta, a veces compatibles por la generalidad, pero a veces sólo descifrable para el propio autor, se habla de metáfora afectiva.

Ejemplos:•“dentaduraolvidadasenunacafetera”•“abrileselmesmáscruel”La metáfora adopta distintas formas en

su presentación:I. Confrontativa:“tushuellasfloresde azahares”

II. Genitiva : “pechos de cierva”III. Evocativa : “soy llama con ardor de ser ceniza”IV. Adjetiva : “vida mutilada”El poeta acude a la metáfora por “es-

teticismo”, es decir, por añadir belleza al lenguaje, o por “expresividad”, la posibi-lidad de expresar conceptos y complejos con pocas palabras. Ej:• “Morena de altas torres, altas luz y altos ojos” (Esteticismo)• “Niños de España (...) ¡qué viejo vuestro 2 en el cuaderno! (Expre- sividad)¡Hasta la vista Amigos!

“Poesía es la unión de dos palabras que uno nunca supuso que pudieran juntarse, y que forman algo así como un misterio.”

-Federico García Lorca-

El Taller de

cheto

NOTA:En el siguien-

te ejemplar trataremos la

Antítesis, la Reiteración y

la personifi-cación en la

poesía.

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Por Rosale Angelody

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Petting en Soledades

Pude haber rozado el cielo con mis dedos,huellas de ángeles revelaban el camino,avidez y lujuria de rasgar puertas, aún cerradas,silencios amordazando frases desenfrenadas,toleran mordeduras.

Pude haber rozado el cielo con mis dedos,en el impulso de raptar libertades,y alcanzar otras dimensiones.Donde los gemidos se tornan aullidos, sentencia, que profana orgasmos,cabalgando la euforia, en humedades.

Pude haber rozado el cielo con mis dedos,mientras tarareaba las notas I’ve had the time of my life,alentando a suicidas, sus máscaras. Evocaciones que bifurca el espíritu y depravan soledades,juicio en espejismos.

Pude haber rozado el cielo con mis dedos,y perfilado en la efigie,la redención indomable de la muerte, aún en la distancia.

Por Miledis V. Fernández

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Juan Pablo Duarte, padre de la Patria Dominicana, tiene una imagen diversa, dadas las múltiples versiones de pinturas y dibujos que lo han proyectado de forma distinta, desde quienes lo han “blanqueado” y puesto ojos azules que no tenía, alejándolo de su condición de hombre mulato de piel claro.

El Archivo General de la Nación nos ha presentado en sus Memorias de Gestión y Resultados 2004-2012, una foto tomada al Juan Pablo Duarte, ya adulto mayor, y de la cual se han hecho aplicaciones gráficas cercanas y lejanas.

No hay fotos de Duarte niño o joven en razón de que no había en ese tiempo tecnología fotográfica, por lo que las imágenes que se disponen de ese período son deducciones o interpretaciones felices o infelices.

Se puede considerar, entonces, que esta foto es la única imagen real del Padre de la Patria, respecto de quien lo que si se mantiene fresco en la memoria, porque se ocupó de escribirlo, es su pensamiento.

En la foto original que publica el AGN aparece el patricio con un traje negro, tercerado la cadena en el reloj de mano tan de mano y que se sugiere en el bolsillo del chaleco a la izquierda. Tiene corbatín y camisa blanca, la mano

duartee n bU s c a de U na i m ag e n

Una de las pocas fotos tomadas a Juan Pablo Duarte. Fue hecha en 1873 por el venezolano Próspero Rey. Duarte tenía entonces 60 años. Falleció tres años después. Foto de los fondos del AGN- Republicada por Agenda Memoria Legado (Vicini).

Por José Rafael Sosa

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derecha al bolsillo del mismo lado del pantalón y bastón reclinado sobre su lado izquierdo. La barba en candado encanecida le confiere un aspecto adusto y severo. No se sabe si la foto se tomó en República Dominicana o Venezuela, donde pasó sus últimos días de vida.

El historiador Adriano Miguel Tejeda sostiene que es una vergüenza que el país no tenga, como es en toda nación que se respete, una iconografía oficial de sus patricios y en el caso particular, de Juan Pablo Duarte.

Veamos algunas de las iconografías más conocidas del patricio, a partir de pintura o coloración de esta misma foto.

DE OJOS VERDES. Este Duarte, de autor desconocido por nosotros, nos ofrece un hombre joven, de ojos verdes, pelo castaño, partido a la derecha, nariz aguileña y el bigote como se utilizaba en su epoca. Las

referencias históricas más cercanas indican que Duarte tenía los ojos color café.

Mantiene las ondulaciones de su pelo lacio y le agrega una nueva forma, escrutadora y serena, a sus cejas, diferentes a las que se notan en la foto original.

HOMBRE JOVEN. Este Duarte, también joven, se aleja de las características

que se supone tenia el modelo original. Se mantiene el pelo crespo partido desde la derecha, tal cual se ve en la foto real, y se dejan el bigote

ancho, rasgo que en general se mantiene en las otras imágenes.

El rostro es notablemente disfinto porque presenta unas mejillas llenas y ovaladas, a diferencia del rostro hundido y huesuso de las imágenes anteriores.

DUARTE ERRÁTICO. Este otro Duarte, de autor desconocido lamentablemente, ofrece una especie de “cambio radical” le ubica el pelo partido desde la izquierda, con un pelo más abundante que cae sobre las orejas, que se presentan más plegadas al cráneo respecto de las imágenes anteriores, además de presentarlo con un color de piel que se aleja del mulato que en realidad era Duaerte.

DUARTE GENERAL. Este es el desacierto más extremo de la imagen del Duarte Militar, en la cual se da rienda sueltas a la imaginación .

Es original de Virgilio García y como cuadro tiene su valor, pero aleja históricamente a Duarte de quien fue realmente, y se llega al extremo de cambiar la fisonomía real del Padre de la Patria.

Lo hace esbelto al extremo de estrechar su cintura a proporciones casi femeninas.

El pelo es largo, canoso, cae libre sobre las orejas y viene partido desde la izquierda, cuando Duarte partía su pelo desde la izquierda.

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DUARTE GENERAL. Este busto es ela imagen oficial que ha difundido el Capitán de Navío (MdG) Juan Gilberto Núñez, por medio de su Fundación Luces y Sombras y su ejercicio de oficial que promueve la imagen del patricio.

Se trata de un Duarte que proyecta con mayor certeza la actitud del militar, con la mirada confiada y puesta en el horizontal, con el pelo partido a la izquierda, la naríz más rectas que otras versiones y los bigotes en V invertida un poco más pronunciados.

El ceño fruncido da la idea de las preocupaciones del Duarte militar por el destino de la Patria.

DUARTE JOVEN. La pintura al óleo es hiperrealista casi fotográfica. Le otorga mayor masa corporal que otras versiones, si se compara con la extrema delgadez del Duarte General de Virgilio García. Lo presenta con el pelo castaño partido a desde la izquierda, ojos negros y sus bigotes

característicos.El rictus de la expresión facial es de

preocupación, quien sabe si de duda o serenidad.

El tono de la piel permite asimilarlo como mulato.

El autor no aparece acreditado en la obra, una pena. Como cuadro es bueno y tiene buenas colindancias con la apariencia que debió tener el Duarte hombre joven.

DUARTE A COLOR. El pintor tomo como base la foto original que encabeza este análisis iconográfico, pero le agrega con acierto los colores que la técnica del óleo permite-

Es la misma foto blanco y negro del inicio de este post, pero dotada de color con lo que se le cambia el fondo agregando columna fuerte y cortinajes de tono color vino y algún paisaje rural a la derecha.

El pelo lo ha rejuvenecido otorgándole un tono rubio que nunca tuvo el Padre de la Patria,. Mejora el tono del traje para darle un solemne tono negro, casi azul oscuro.DUARTE ANCIANO. Es el representado en el Parque a la entrada de la Ciudad de Santo Domingo, viniendo desde el Este. Realizado en mármol de carrara, es un Duarte que transmite la confianza de saber la Patria Libre. La foto es de Reynaldo Brito (www,imagenesdominicanas.com) que procuró el ángulo más adecuado para proyectar la solemnidad de la expresión escultórica. Es un Duarte al que se le ve de lejos lastimeramente porque está mal ubicado entre rutas de alto tránsito y es poco usado para ofrendas y homenajes.

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Considerado como el lenguaje gráfi-co universal, el dibujo, se remonta a los orígenes de la humanidad; conservándose aun en nuestros días en cavernas, paredes y rocas.

Esta modalidad, es la técnica básica de todas las artes plásticas. Detrás de una pintura, escultura, diseño, etc., por lo general siempre se vislumbra la ejecución de un dibujo previo a la obra terminada.

Dibujo: Es la representación grafica, mediante un solo color, en dos dimensio-nes (Forma y volumen).

Ejecución: • Seleccionarunobjeto(animal, persona o cosa).• Tomarlápiz,gomayuntrozode papel en blanco.• Realizartrazosenbuscadeuna composición visual que repre - sente las características del objetivo.Y así, con práctica, constancia y em-

peño, se logra que el cerebro pre dibuje el objeto antes de ordenar a las manos realizar los trazos. En la próxima edición trabajaremos la luz y la sombra para darle vida y sentido lógico a nuestros dibujos.

intRodUcción al

dibujo

Por Felix Dicló

A pintar se ha dicho.

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NEWPORT (RI) Una pieza de arte del pintor peruano Nilton Cárdenas forma parte de un exclusivo proyecto artístico que se exhibe en el Museo de Arte de Newport, producido por el reputado colec-cionista de arte, Dr. Joseph Chazan.

La obra es exhibida como parte de “Ne-tWorks 2011/2012”, que incluye trabajos de renombrados profesores de arte de Brown University, Rhode Island School of Design, Wellesley College, Roger Williams Univer-sity, Connecticut College y el San Francis-co Art institute, e incluye educadores de la escuela secundaria Hope y otras entidades académicas públicas, así como de AS220, de Providence.

La muestra se exhibe al público en uno de los complejos de galerías del museo, situado en el 76 Bellevue Ave, Newport, Rhode Island.

Junto a los educadores de arte, partici-pan, con propuestas multimedia, Barnaby Evans, creador de “WaterFire”, y Eugene Lee, ganador de un premio “Tony” como diseñador, así como el también diseñador artístico Brian Chippendale. En total, 25 artistas fueron seleccionados para la exhi-bición de 2013, incluyendo a Cádenas.

“La exhibición da oportunidad de acercarse a la vida creativa de algunos de los artistas más respetados de la región”, dijo Nancy Whipple Grinnell, curadora del Newport Art Museum.

“El Museo reconoce la visión y dedica-ción del Dr. Chazan de compartir”, agregó Whipple Grinnell.

Otros artistas en exhibición, son: An-drew Moon Bain, Nancy Friese, Philip J. Jameson, Shawn Kenney, Scott Lapham, Janet Prip , Andrew Raftery, Duane Slick, Esther Solondz, Mark Taber, Laura Travis, así como, Kate Blacklock,, Wendy Edwards, Richard Fishman, Lucas Foglia, Corey Grayhorse, Bunny Harvey, Tayo Heuser, Meg Little, Jane Masters, y John Udvardy.

Una delegación de la comunidad hispana de Rhode Island, estuvo presente durante una recepción reciente ofrecida al público. Entre los invitados especiales del artista Nilton Cardenas, se encontraban, la Principal de la Escuela Primaria “Reser-voir”, Socorro Gómez; Olga Granados, Lidia Delgado, Doris Blanchard, Eva Jiménez, y una delegación del consulado peruano en Cunnecticut, encabezada por el Cónsul General de ese país.

Nilton Cárdenas Exhibe obras en Museo de Newport

Pinceles de la

ciUdad

Artista Nilton Cárdenas, Centro Cultural de las Ame-ricas y los esposos Goddard, Directora Ejecutiva de mu Museo de Newport.

Por Luis Peralta

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El uso adecuado del tiempo es uno de los mayores problemas de la gente de nuestro tiempo. Tenemos más relojes que nunca antes; además el celular, las computa-doras y las tablas; nos recuerdan constante-mente a qué hora del día estamos; también los calendarios nos sitúan en el mes y día co-rrecto. Los noticieros, la radio y los le-treros públicos se suman a los tantos medios que informan a la pobla-ción general en la exactitud del tiempo.

Todo esto no es suficiente para que los terrícolas entendamos que el tiempo pasa y pasa muy veloz, quizás demasiado veloz. La niñez es una etapa de la vida que se termina con más rapidez de lo que anticipamos, y por razones de amar tanto la vida, los pequeños sin darse cuenta hacen que los adultos se sientan viejos cuando menos esperan.

La vida sobre la tierra se termina y no podemos hacer nada para impedirlo; sin

embargo, la vida que se vive con un pro-pósito noble y productivo, tiene mayor sentido cuando se va acabando.

El que tiene muchos teneres materiales o quien por

otro lado vive bajo las mayores limitacio-

nes tienen el mis-mo regalo del

tiempo. Este tiempo debe aprovecharse haciendo al-gunas cosas que consi-dero básicas para poder

mirar el reloj con seriedad.Lo primero

es usar el tiempo para aprender algo

nuevo cada día. Segun-do, tratar de hacer un bien

a alguien cada vez que se presenta la oportunidad y si esta no se presentara, hacer todo lo posible por encontrarla.

Tercero y último, establecer un dialo-go interno con el Creador del Universo. Cuando al pasar los minutos, las horas, los días, los meses y los años, si se crece en estos tres consejos, el paso del tiempo llevará a cada mortal al final de la vida física, pero le hará inmortal en la memo-ria de los demás y un final feliz regreso a su Creador.

“sea dentro de un palacio o una choza, la vida se termina”

Por Rev. Israel Mercedes

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Los Quitus, ocupantes primarios de la zona de Pichincha, Ecuador, profetizaban por este lugar una conexión sagrada, lla-mándolo Inty-Ñan (Camino del Sol). Du-rante la conquista española, esto llamó la atención de la Corona, quienes en 1736, apoyados por Luis XV, Rey de Francia; autorizaron a la Academia de Ciencias de París, a medir las dimensiones de la Tierra, en base a los estudios realizados por Newton.

Esta Comisión Científica, resolvió realizar las mediciones en América del Sur, en colaboración con el científico

ecuatoriano Pedro Vicente Maldonado. Fue así que la Primera Misión Geodésica Francesa llegó a Manta el 16 de Mayo de 1736, con el objetivo medir un arco de meridiano desde la latitud CERO al Polo Norte, para comprobar la forma de la Tie-rra. A esta zona de medición se la llamo “La línea Ecuatorial” de aquí el nombre del país (Ecuador).

En 1936, el Dr. Luis Tufiño, geógrafo ecuatoriano, construyó un monumento de 10 metros en San Antonio de Pi-chincha, denominándolo Monumento Ecuatorial, su forma piramidal–cuadran-

inty ñandonde el mundo se divide

Por Julio Regalado

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gular con sus cuatro monolitos en los ángulos, tiene la orientación geográfica de los cuatro puntos cardinales, y se encuen-tra localizado en la Línea Ecuatorial de latitud cero grados cero minutos y cero segundos (00.0.0).

En 1979 el monumento fue trasladado 7 km al oeste, a la ciudad de Calacalí.

Hoy en día, se halla dentro del comple-jo llamado “Ciudad Mitad del Mundo” y cuenta con diversas atracciones tales como: •MuseoEtnográfico•Planetario

•QuitoColonial•ElpabellónGuaya-samín•ElPabellondeFrancia•Insectuarium,Etc.Este complejo tiene como finalidad,

resaltar la ubicación exacta de la línea ecuatorial o ecuador y la misión geodési-ca francesa que ubicó el sitio aproximado por el cual pasa la línea equinoccial y divide al planeta en cuatro partes (norte, sur, este y oeste).

Así que a los Quitus, los franceses, los ecuatorianos y al Rey Felipe V, gracias por ese gran aporte a la humanidad.

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La bandera de la República Dominica-na fue diseñada por el patricio Juan PabloDuarte y Diez, siendo enarbolada, de manera oficial, el 6 de Noviembre de 1844, luego de lograrse la independencia el 27 de Febrero de ese año, tras 22 años de dominación haitiana.

La bandera fue confeccionada por Rosa Duarte, hermana de Juan Pablo, con la-participación de María Trinidad Sánchez y Concepción Bona.

Duarte, se inició como masón en la Logia “La Constante Unión # 8”, bajo la ocupación haitiana, llevado por su amigo y compañero del movimiento revolucio-nario Matías Ramón Mella, que ya era miembro de esa logia.

La enseñanza masónica fue base funda-mental para fortalecer los ideales deDuarte en la formación de la sociedad secreta llamada La Trinitaria el 16 de julio de 1838. Esta sociedad, que respondía a una estructura celular, cuyos miembros entraban de tres en tres, tenía como lema “Dios, Patria y Libertad” y sus primeros miembros fueron Juan Pablo Duarte, Juan Isidro Pérez, Pedro Alejandro Pina, Jacinto de la Concha, Félix María Ruíz, José María Serra, Benito González, Felipe Alfau y Juan Nepomuceno Ravelo.

Todos hicieron el Juramento Trinitario: “En el nombre de la santísima, augustí-sima e indivisible Trinidad de Dios Om-nipotente: juro y prometo, por mi honor y mi conciencia, en manos de nuestro presidente Juan Pablo Duarte, cooperar con mi persona, vida y bienes a la sepa-ración definitiva del gobierno haitiano y a implantar una república libre, soberana e independiente de toda dominación extranjera, que se denominará República Dominicana; la cual tendrá su pabellón

tricolor en cuartos, encarnados y azules, atravesado con una cruz blanca. Mientras tanto seremos reconocidos los Trinitarios con las palabras sacramentales: Dios, Patria y Libertad. Así lo prometo ante Dios y el mundo. Si tal hago, Dios me proteja; y de no, me lo tome en cuenta, y mis consocios me castiguen el perjurio y la traición si los vendo”.

Tiempo después nacieron otras socie-dades las que Duarte llamó “La Filan-trópica”, y “La Dramática” esta última destinada a la presentación de obras teatrales con mensajes propagandísticos a sus planes revolucionarios independen-tistas.

Notamos que la bandera dominicana consta de tres colores fundamentales, azul, rojo y blanco los que están muy rela-cionados con la masonería y apreciamos que en el escudo contiene un ejemplar de la Sagrada Biblia abierta en San Juan 8:32 “y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”.

Juan Pablo Duarte y Diez nació en la ciudad de Santo Domingo el 26 de enero de 1813, durante el periodo conocido como el de la “España Boba”.

Sus padres fueron Juan José Duarte, oriundo de Vejer de la Frontera en la pro-vincia española de Cádiz, y Manuela Diez Jiménez, oriunda de El Seibo, hija a su vez de padre español y madre dominicana.

El patricio Juan Pablo Duarte y Diez falleció en Caracas, Venezuela el 15 de julio de 1876 a los 63 años de edad.

En este 2013 se conmemora el bicente-nario de su nacimiento.

Juan Pablo Duarte y Diez, Francisco del Rosario Sánchez y Matías Ramón Mella son reconocidos como los Padres de la Patria en la República Dominicana.

DUARTE LA BANDERA y LA MASONERíA

Por Hugo Adames

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“22 Sueños con historia”El Sueño del Gladiador

Si realmente el hombre fuera sagrado para el hombre no existirían los gladiadores.

Si realmente el hombre fuera sagrado para el hombre el que lucha contra la espada miraría a los ojos de su dios, a su igual, a su semejante, al otro hombre, se arrodillaría, soltaría su espada, la enterraría y abrazaría al que adora, a dios, al hombre.

Hoy he matado a un hombre. Hoy, si el hombre fuera sagrado para el hombre, hubiera matado a dios. Y dios, que no es tonto, se hubiera le-vantado, se hubiera revuelto hacia mí, y me hubiera matado, a mí, a otro hombre, a otro dios. Dios quiera que no haya dios o que los hombres no seamos dioses, porque si no estamos absolutamente perdidos.

Hoy he matado a un hombre. He ganado en cinco minutos lo que un funcionario del Senado de Roma gana en seis años de trabajo.

Diez mil personas han gritado enfervorecidas, enfebrecidas, mi nombre.Hoy, que he matado a otro hombre, porque he matado a otro hombre,

he poseído a la mujer que he elegido entre las cien que se me han ofrecido. Mujeres que una gran mayoría de los hombres se pasan la vida soñando y que el resto no se plantea ni soñarlas.

He sido sacutor, retari, mirmillon essedari y en todas las suertes he ma-tado con igual eficacia.

Las palabras misum y yugula hace meses que desaparecieron de mis sue-ños y ya no tengo el recuerdo del rostro del hombre que he matado esta mañana igual que el funcionario que ha venido a aplaudirme a la arena no recuerda el del hombre que ha desahuciado esta mañana.

Si mi vida no vale nada, que opción me queda sino morir o matar y ser rico.

Si realmente el hombre es sagrado para el hombre, si un hombre no mataría a un hombre por diversión y risas. Y si los gladiadores no somos hombres, pero tampoco dioses, o peor aún y si los que nos jalean y nos hablan como si fuéramos sus superiores, admirándonos, deseándonos, no fueran hombres, o ni siquiera fueran dioses.

Por Carlos E. Rodrigo López

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Poemas del Ayer La Lluvia

Caminamos juntosa la estaciónnos sorprendió la lluviaen medio del camino.

A lo lejos…la sirena del tren se desvanecemientras tanto… pertinazuna lluvia de besosno para de caer.

Tu MiradaComo perdido en tu miradanavego mar adentrodesorbitadoen la espesura de tu almahasta desapareceren un abrir y cerrar de ojos.

Plumas de la

ciUdadPor Pedro Báez

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Trabajo en una reservación india, la cual no celebra el 12 de octubre, día de la raza para unos países, para otros, día del descu-brimiento y para este país, día de Cristó-bal Colón, que en inglés es Christopher Columbus y en italiano habría que pregun-tarle a la madre que le pario. Si se supone que los nombres propios no se traducen, no entiendo el caso de este marinero.

En fin, el hecho de que las reservaciones indias no reconozcan esa celebración es obvio y entendible. Acusan al señor del inicio del genocidio y expropiación de sus riquezas y mil cosas más. Mas yo me pregunto ¿Qué tengo yo que ver con los problemas personales entre ellos? Si se supone que esa es una celebración federal, entonces, deberían de pagar como lo que es, aunque todo el mundo sepa que el señor fue un delincuente. Es sabido que las reservaciones indias en este país tienen cierta autonomía, pero sus pasaportes dicen: Estados Unidos de América, por lo tanto, cuando salen fuera del país son norteamericanos. Sí en verdad rechazaran todo lo que trajo el barco de los saqueado-res, empezarían por rechazar la naciona-lidad americana y la celebración del 4 de julio. Cuando este país se creó y se elaboró su constitución, sólo los hombres blancos se consideraban ciudadanos. No estaban incluidas mujeres, negros, ni los primitivos de esta tierra.

No quiero convertirme en abogado ni médico de Colon, perdón, Colón. Pero

podríamos culpar a Albert Einstein por los muertos de Hiroshima y Nagasaki por haber descompuesto el átomo.

Si por ser autónomos pueden rechazar un día de fiesta federal, entonces ¿Qué pasaría si un estadito del sur decide no celebrar y no pagar el día de Martin Luther King, por considerarlo anarquista y otros epítetos? ¿Permitiría el gobierno esto? Lo mismo me pregunto con César Chávez, en el caso se le designe un día festivo federal y algunos estados se opongan a reconocerlo. ¿Se permitiría eso?

El hecho es que los empleados no reciben el pago por ese día festivo, pero la empresa recibe los beneficios del fin de semana largo. Unos indios con ojos azules y rubios o de raza negra que sólo demues-tran sus orígenes con actas de nacimientos que no se sabe si son parientes o no de Plu-ma Blanca o Nube Azul. A los empleados se les prohíbe hablar español y sólo inglés. Y yo me pregunto si el idioma inglés es original de las tribus americanas.

Yo quise que me dieran beneficios por mi herencia taina, pero me dijeron que los tainos habían sido eliminados hace bastante tiempo sin haber dejado heren-cia conocida. Les dije, entonces, que me correspondían beneficios por sangre INCA. Ellos se sorprendieron por saber que mi nacionalidad era dominicana y no peruana, pero les dije que yo he sido inca desde pequeño, recuerdo como mi papá y ahora mi mujer me llama “INCApaz”.

las locurastío PacoDel

de cRistóbal colón al 4 de JUlioPor Tomás Peña

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