Etica y Moral_pensamientos de Moral

5/21/2018 Etica y Moral_pensamientos de Moral

1/9

CONTROL DE LECTURA

ACTIVIDAD No 1

1. Coloca delante de cada proposicin una V si es verdadera o una F si es falsa.

Cuando hayas completado el ejercicio verifica tus respuestas con las que figuran

al final del libro.

(F) La moral es una ciencia, como las matemticas o la fsica, que el nio debe

aprender para saber distinguir entre el bien y el mal.

(F) Cuando se dice que alguien esta desmoralizado, significa que no logra

distinguir lo bueno de lo malo.

(V) Se puede decir que la moral es la misma vida en cuanto autoevala su grado

de perfeccin

(F) La moral es un cdigo de leyes sobre la conducta impuesto por las religiones,

del que la sociedad trata de liberarse.

(V) No puede pensarse una sociedad humana carente de sentido moral

(V) El poder econmico influye decisivamente en la estructuracin del cdigo

moral de una sociedad

(F) La moral como fenmeno social es exclusiva de los pueblos ms civilizados

(V) Los principios y normas morales pueden variar en los diferentes pueblos

(F) En sentido estricto se puede afirmar que las personas de conducta depravada

carecen de conciencia moral

(V) Se da un cierto relativismo moral en el hecho de que los que es bueno para

uno puede resultar malo para otro, tanto entre los individuos como entre los

pueblos.

2. Elabora una definicin de moral y otra de tica. Cuando termines ve si coinciden

en lo esencial con las que se dan en el libro. No es necesario que coincidan los

trminos.

MORAL: Conjunto de normas y reglas que regulan el comportamiento de los

individuos, definiendo lo bueno y lo malo, lo permitido y lo no permitido, en una

sociedad.

ETICA: Es el estudio de la conducta moral en una sociedad.


2/9

ACTIVIDAD No 2

1. En qu consiste la felicidad para Aristteles? Por qu denominamos

su tica tica de virtudes?

Para Aristteles la felicidad, consiste en el pleno desarrollo de la actividad

propia del hombre, que no es sino la prctica, la posesin y el disfrute de

todas las virtudes. Al ser estos actos constantes, seguros y estables. No

cambiantes. Lo que hace ser una persona feliz y afortunada.

Aristteles defiende que todas las acciones del hombre van encaminadas a

la bsqueda propia de la felicidad. Las cuales son identificadas con el bien.

La cual se encuentra, en la persecucin misma de la perfeccin humana.

Para este autor. Un hombre virtuoso podr sufrir infortunios. y saberafrontarlos de la manera ms tica y correcta posible. Sin generar nunca

acciones malas y reprensibles. Sin necesidad de perder su dignidad.

Sin embargo el individuo que practique dichas virtudes a pesar que nunca

ser un ser desgraciado, no podr alcanzar la dicha. Puesto que para ello

se debe completar de bienes econmicos estables y lleno de prosperidad,

durante toda su vida.

Es llamada tica de virtudes. Al basar la felicidad en la praxis de estas.

Puesto que el autor afirma que aquel hombre virtuoso, siempre actuara con

base a unos principios morales y cristianos. Que lo harn una persona

correcta. Que al sentirse bien con su esencia misma. Lo har un ser feliz.

2. Qu argumentos propone Toms De Aquino para demostrar que la

felicidad no puede residir en las riquezas ni el poder ni en el placer ni

en ningn bien corporal?

Riquezas: Tomas De Aquino, afirma que la felicidad del hombre no puede

consistir en las riquezas naturales, puesto que estas solos satisfacen la

naturaleza del hombre.

Poder: es imposible encontrar la felicidad del hombre en el poder por cuatro

razones, primera es principio, segn afirma, el libro V de la metafsica. y la

felicidad es fin, adems puede ser usada para el bien o para el mal. Y la

dicha no es compatible con el mal. segunda la felicidad es suficiente por


3/9

simisma, como dice en el libro I de la tica. Y al obtener todos los bienes

que el poder puede ceder, no todas las necesidades son satisfechas.

Tercera, no puede generar un mal para nadie. Cuarta la felicidad por

principios interiores. Por estas razones el autor afirma que el hombre no

puede encontrar la felicidad en el poder.

Placer: el placer corporal no es resultado del bien perfecto, pues es solo un

bien que percibe el sentido, que usa el cuerpo.

Bienes corporales: el autor se basa en la siguiente frase Dios cre al

hombre en el principio y lo dejo en manos de su libertad con esto dice que

el fin ltimo del hombre no es su simple conservacin pues los bienes del

cuerpo son ordenados por el alma. Por ello la felicidad no consiste en los

bienes del cuerpo.

3. cmo justifica Epicuro que la felicidad reside en el placer? Segn el,cmo debe buscarse el placer?

Epicuro, afirma, que el hombre encamina sus acciones a la salud del

cuerpo y la tranquilidad del alma. Al no tener sufrimiento ni turbacin

alguna. Este encontrara le felicidad deseada. Por eso se dice que el

placer es el principio y el fin de toda vida feliz. Sin embargo aunque

todos los placeres son connaturales a nosotros, no todos debemos

elegirlos, y aunque todos los dolores son malos, no de todos hay que

huir. Por ello hay que hacer un discernimiento de todas las cosas.

Pues en ocasiones se experimenta el bien como un mal e

inversamente al mal como un bien.

Este autor afirma que el principio de todas las cosas y bien supremo

es la prudencia. Pues no hay vida feliz sin prudencia, bondad y

justicia. Y que estas no pueden darse sin felicidad. En las anteriores

deben basarse para la bsqueda de la felicidad propia y de los

dems.

4. Cul es la propuesta de las mximas de Epicteto?

Epicteto da a conocer la manera de obtener la felicidad en el siguiente

prrafo: no desees nada con pasin; porque si deseas cosas que no

depende de ti es imposibles que no te veas frustrado; y si deseas las que

dependen, de ti, advierte que no estas bastante instruido de lo que es

necesario para desearlas honestamente. Por lo cual, si quieres hacer bien


4/9

acrcate a ollas de manera que puedas retirarte cuando quieras. Pero todo

esto se ha de hacer con medida y discrecin ().

Este autor en sntesis, invita a los lectores, que vivan la vida, siendo

conscientes que hay situaciones que no estn en nuestras manos, por ende

no podemos controlar, ni cambiar. Y que aquellas que si lo estn, debemos

analizar si realmente estamos en capacidad para realizarlo. Para no tener

sentimientos negativos, que nos causaran infelicidad. El fin es de

adecuarnos segn las situaciones en las que cada individuo ha sufrido. Y

no martirizarnos por ello.

5. Cmo se relacionan con el texto de Plotino y la naturaleza, el bien y el

mal, la purificacin, la virtud, el cuerpo y el alma?

Para Plotino, el bien y el mal son conceptos relativos, pues si existe el bien por

ende debe existir el mal. vivimos en un universo en el que necesariamente,

est compuesto por cosas contrarias, y que no existira de no existir la materia.

Pues tanto el bien como el mal son encontrados en la naturaleza por su

denominacin.

Por otro lado este autor habla de purificacin, la cual trata de hacer una

aclaracin de este concepto con el de virtud. Pues el primero lo define como el

nivel de virtud en el que una persona se encuentra. El cual se da por medio del

crecimiento en principios y valores morales que alimentan el alma.

6. Qu importancia atribuye Kant al deber y a la ley en cada una de sus

tres proposiciones?

Kant en su primer principio, establece que la buena voluntad no es buena

por lo que se efectu sino por la mera, buena intencin de realizacin de

dicha accin.

en el segundo principio el autor afirma que el principio de la voluntad es elvalido, pues los resultados no siempre van coherentes con las intenciones

Para el tercer principio el deber es la necesidad de una accin por respeto a

la ley. En donde el respeto no va relacionado con la inclinacin, pues es un

efecto y no una actividad de una voluntad.


5/9

7. Cmo explica Bentham que el bien moral coincide con el placer?

Bentham afirma que el bien es un sinnimo de placer, pues la virtud no es

un bien, sino cuando ocasiona placer, pues el vicio no es malo sino

nicamente cuando este ocasiona pena. cuando se generara mas pena que

placer, segn el autor es mejor borradla puesto que ya no es concebido

como un bien por el individuo. Y a concepcin propia deja de ser virtuosos.

En conclusin se podra decir que la felicidad se alcanza por medio de la

virtud que cada ser considere conveniente, para alcanzar su felicidad.

8. Cmo contrapone Nietzsche la moral aristcrata a la moral de esclavos

y con qu cargos se caracteriza una y otra? Cmo explica el que en la

moral cristiana lo malo haya pasado a ser bueno y viceversa?

La moral de seores es la moral noble en la cual bueno es todo cuanto eleva el

individuo, todo cuanto lleva a afirmar la vida; bueno es igual a noble, poderoso,

bello, feliz, grato a Dios. Obviamente, malo es su contrario. La moral de

esclavos, por otra parte, es la moral del rebao y de la mediocridad, una moral

impregnada de instinto de venganza contra la vida superior; es la moral de la

democracia: quiere igualar todas las personas; una moral que glorifica todo

aquello que hace soportable la vida a los dbiles. Para esta moral bueno es

igual a pobre, carente, impotente, enfermo, feo.

Nietzsche afirma que la moral original fue la moral de seores, la que seencuentra en la base de toda cultura. Ahora bien, una rebelin de los esclavos,

obra de los judos y el cristianismo, produjo la inversin de los valores morales:

el resentimiento de los oprimidos devino creador y gener los valores que loan

los dbiles. La transvaloracin o inversin de los valores quiere ser un retorno

a la ms originara y creadora moral: la moral aristocrtica.

9. Cules son los principales rasgos de la moral comunista en el texto

de Lenin?

los rasgos ms comunes de la moral comunista segn Lenin son:

tener una disciplina solidaria y unida

luchar contra los explotadores

denunciar las mentiras de las leyendas formadas en torno a la moral

la moral considerada al margen de la sociedad humana no existe

la moral est subordinada a los intereses de la lucha de la clase del

proletariado


6/9

10. Cmo explica Garca Maynez, siguiendo a Haritman, en que se

fundamenta el valor de los bienes?

El contenido del valor implica dos cosas:

a) es lo que especifica al objeto valioso, o sea, es su esencia. As, la materia o

esencia de una puerta es permitir, a personas y animales, entrar o salir de

un lugar; la materia o esencia de una ventana es dar paso a la luz; la

materia o esencia de una ventila es facilitar la circulacin del aire.

Las esencias suelen ser complejas, pues incluyen diversos elementos

llamados cualidades. De manera que un ser es valioso por el conjunto de

cualidades que conforman su esencia.

b) En el contenido del valor hallase implcita "la relacionalidad'' de los bienes

hacia los seres humanos, pues los bienes valiosos (soportes del valor) no

son indiferentes a los hombres.

Las situaciones especficas aluden a cada uno de los momentos en que se

encuentran los hombres, en los que pueden descubrir en los objetos,

personas, relaciones, acciones o actitudes, valores diferentes.

11. Cmo concibe Dussel el bien y el mal ticos?

Si todo lo real ha sido creado por Dios, el bien y el mal moral, es decir, los actos

humanos en tanto buenos o malos tienen una fuente nica creada: el corazn

humanoy no un dios-. Siendo operados por el hombreel bien y el mal- no

pueden ser ya criaturas (cosas), por cuanto el hombre no crea, sino que

fabrica, modifica. El mal y el bien ser una relacinintersubjetiva.

12. Qu relacin establece Adela Cortina entre el dialogo y la moral?

La tica dialgica, considera que son los sujetos humanos quienes tienen queconfigurar la objetividad moral. La objetividad de una decisin moral no consiste

en la decisin objetivista por parte de un grupo de expertos, sino en la decisin

intersubjetiva de cuantos se encuentran afectados por ella. Para conocer que

intereses deben ser primariamente satisfechos, para que sea una decisin

racional, argumentable, no dogmtica, el nico procedimiento correcto para


7/9

alcanzarlo es a travs del dialogo, que culmine con un consenso entre los

afectados.


8/9

Universidad De Cartagena

Control de lectura ETICA

Presentado por:

Yesid Garcia De Avila

Maribel Vsquez Ros

Presentado A: Evergisto Mrquez Barrera

Facultad De Ciencias Econmicas

IX semestre de administracin industrial

Cartagena De Indias D.T.C.

14 de agosto del 2014


9/9

Etica y Moral_pensamientos de Moral

Documents

Transcript of Etica y Moral_pensamientos de Moral