Ing. Jose Castillo

Estremadoyro

CICLO 2015-I Módulo: I Unidad: 1 Semana: 1

ÉTICA Y MORAL PROFESIONAL

ORIENTACIONES

EN ESTA CLASE SE DEFINEN LOS

CONCEPTOS BASICOS DE ETICA Y MORAL,

SOBRE EL ACTO HUMANO, ASI COMO

OTRAS APRECIACIONES QUE SOBRE EL

PARTICULAR HAN PLANTEADO PETER

SINGER EN “ETICA PRACTICA” Y

FERNANDO SAVATER EN “ETICA PARA

AMADOR”.

CONTENIDOS TEMÁTICOS

• ETICA Y MORAL

• EL ACTO HUMANO

• MORAL PRACTICA – PETER SINGER

• ETICA PARA AMADOR

DESARROLLO DE CONTENIDOS

• ETICA Y MORAL • DEFINICIONES

• DIFERENCIAS ENTRE ETICA Y MORAL

• CARACTERISTICAS DE LA MORAL

• CARACTERISTICAS DE LA ETICA

• SEMEJANZAS ENTRE ETICA Y MORAL

• EJEMPLOS DE ETICA

• EJEMPLOS DE MORAL

• EL ACTO HUMANO • DEFINICION

• DIVISION DEL ACTO HUMANO

• ELEMENTOS DEL ACTO HUMANO

• EL ACTO HUMANO VOLUNTARIO INDIRECTO

• OBSTACULOS DEL ACTO HUMANO

DESARROLLO DE CONTENIDOS

• MORAL PRACTICA – PETER SINGER • LO QUE NO ES ETICA

• LO QUE ES LA ETICA

• ETICA PARA AMADOR • DE QUE VA LA ETICA

• ORDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS

• HAZ LO QUE QUIERAS

CONCLUSIONES Y/O ACTIVIDADES DE

INVESTIGACION SUGERIDAS

REALIZA UN ANALISIS COMPARATIVO DE

LAS LECTURAS DE PETER SINGER “LO QUE

LA ETICA NO ES” Y “ETICA PARA AMDOR”

DE FERNANDO SAVATER. SACA TUS

CONCLUSIONES.

ETICA y MORAL

ESTOS TÉRMINOS PROVIENEN

ÉTICA MORAL

Del griego

Ethike

Relacionado con el

vocablo Ethos

Originalmente

significaba

CARÁCTER

Del latin

Moris

Significa

COSTUMBRE

ÉTICA Y MORAL

• Parece que el primero en usar esta

palabra fue HOMERO, quien estudia

ethos como “lugar habitado por el

hombre y los animales”.

• Para ZENÓN DE CITIO, ethos significó

“Fuente de vida donde manan los actos

singulares”

• La más aceptada y difundida es la que

usó ARISTÓTELES para quien ethos

significaba “temperamento, carácter,

modo de ser”

Por tanto:

De acuerdo a su significado etimológico LA ETICA sería una teoría o

tratado de las costumbres o hábitos que fueron adquiridos por el hombre a

lo largo de su vida.

• En la actualidad se concibe la ÉTICA como la teoría

del comportamiento moral de los hombres en

sociedades “CIENCIA DE UNA FORMA

ESPECÍFICA DE CONDUCTA HUMANA”. Muy

próximo a esta forma de pensar es la que propone

MARIO BUNGE “ÉTICA es la rama de la Filosofía

que analiza los conceptos morales (tales como

los de bondad y verdad moral) y los preceptos

morales (como el de reciprocidad)”.

• A partir de estas aseveraciones se puede colegir

que la Ética es una disciplina filosófica que tiene por

OBJETO EL ESTUDIO DE LA CONDUCTA

MORAL , susceptible a ser juzgada como digna, en

consecuencia , a ser prescrita como obligatoria y en

contraparte, otra a ser prohibidas y rechazadas.

MORAL

Conjunto de principios, costumbres,

valores y normas de conducta

adquiridos y asimilados del medio

Hogar,

Escuela,

Iglesia,

Comunidad

Su asimilación y práctica no

depende de una actitud

plenamente consciente o racional

principalmente, de un

sentimiento de respeto a la

autoridad moral

sino

ÉTICA

Conjunto de principios, valores, costumbres y

normas de conducta adquiridos, asimilados y

practicados

de un modo estrictamente racional o consciente.

Corresponde al ejercicio libre consciente de la

razón para justificar nuestro actos desde el punto

de vista del bien y del mal

Visto de esta manera,

podemos decir que:

LA MORAL: es

particular y subjetiva

LA ÉTICA: es

universal y objetiva

DIFERENCIAS ENTRE ETICA Y MORAL

Se diferencia en que la ÉTICA es el

estudio filosófico y científico de la MORAL

y es teórica mientras que la MORAL es

práctica.

La ÉTICA trata sobre la razón y depende

de la filosofía y en cambio la MORAL es el

comportamiento en el que consiste nuestra

vida.

La MORAL tiene una base

social, es un conjunto de

normas establecida en el seno

de una sociedad y como tal,

ejerce una influencia muy

poderosa en la conducta de

cada uno de sus integrantes.

En cambio la ÉTICA surge

como tal en la interioridad de

una persona, como resultado

de su propia reflexión y su

propia elección.

La MORAL es un conjunto de

normas que actúan en la

conducta desde el exterior o

desde el inconsciente. En

cambio la ÉTICA influye en la

conducta de una persona pero

desde si misma conciencia y

voluntad.

Una tercera diferencia es el

carácter axiológico de la ÉTICA.

En las NORMAS MORALES

impera el aspecto prescriptivo,

legal, obligatorio, impositivo,

coercitivo y punitivo. Es decir en

las NORMAS MORALES

destaca la presión del valor

captado y apreciado

internamente como tal. El

fundamento de la NORMA

ÉTICA es el valor, no el valor

impuesto desde el exterior, sino

el descubierto internamente en la

reflexión de un sujeto.

El uso de la palabra ÉTICA y la

palabra MORAL está sujeto a

diversos convencionalismos y

que cada autor, época o

corriente filosófica las utilizan

de diversas maneras. Pero para

poder distinguir será necesario

nombrar las características de

cada una de estas palabras así

como sus semejanzas y

diferencias.

CARACTERÍSTICAS DE LA MORAL La moral es el hecho real

que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de

normas a saber que se transmiten de generación en generación,

evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con

respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica,

estas normas se utilizan para orientar la conducta de los

integrantes de esa sociedad.

CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA. Es el hecho real que se da

en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de

normas a saber, principios y razones que un sujeto ha realizado y

establecido como una línea directriz de su propia conducta.

En los dos casos se trata de NORMAS,

percepciones, debe ser.

La moral es un conjunto de NORMAS que

una sociedad se encarga de transmitir de

generación en generación y la ética es un

conjunto de NORMAS que un sujeto ha

esclarecido y adoptado en su propia

mentalidad.

SEMEJANZAS ENTRE ETICA Y MORAL

EJEMPLOS DE ETICA

1.Un juez se niega recibir un soborno para

permitir que un criminal salga libre, siendo

culpable de un delito.

2. Un funcionario público que no se

permite ser intimidado, por un funcionario

superior, para cometer un acto indebido

que pudiera causarle algún beneficio.

3. En un partido de futbol el árbitro observa

a todos los jugadores, e impone

amonestaciones a quienes infringen las

reglas, sin ningún favoritismo hacia alguno

de los equipos contendientes.

4. En una institución hospitalaria, un

médico se niega a practicar un aborto,

porque esto infringe los principios éticos de

la institución, de preservar la vida de los

pacientes.

5. En el caso de un contador que no

coopere con sus clientes, en la evasión de

los impuestos, posee una conducta

conforme a la ética de su profesión.

6. En el caso de un arquitecto o ingeniero

que dentro de la construcción de un

edificio, utiliza materiales resistentes y de

buena calidad, en vez de usar materiales

que pudieran ser menos caros, pero con

una calidad defectuosa, por lo que cumple

con la ética que guía su profesión.

9. En el caso de que un delincuente que

ha cometido un delito y se lo confiesa a un

sacerdote confesor, y este (el sacerdote),

denuncia al delincuente ante la autoridad,

el sacerdote infringe la ética de su

profesión (el sacerdocio), a pesar de que

el acto de denunciarlo pueda ser un acto

moral.

8. Respecto de la prostitución en un caso

en el que un funcionario, (por ejemplo un

policía, u otra autoridad civil, religiosa,

militar, etc.), reciba beneficios económicos

al permitir o fomentar conductas de este

tipo, es éticamente censurable

(independientemente de que infrinja

alguna disposición legal, lo que lo

convertiría en un delito, como en el caso

en el que una autoridad explota de esa

manera a otra persona).

9. La disposición de un gobierno

democrático de que un sector de la

población quede confinado a un

determinado territorio o lugar, por causas

de su origen étnico o su religión (como en

el caso de las reservaciones indias en EUA

o los guetos), es una conducta que se

contrapone contra la ética de un gobierno

“democrático”.

10. El policía que no recibe un soborno

para evadir una ley.

EJEMPLOS DE MORAL

1.En una institución médica, un médico se

niega a practicar un aborto, porque esto

infringe los principios de preservar la vida

del paciente que le han sido inculcados,

tanto dentro de la familia y la escuela,

como aquellas reglas morales que su

religión ha establecido y que él ha jurado

proteger como médico que es.

2. Si una persona va caminando por la

calle y ve que a un individuo se le cae la

cartera, llena de dinero, moralmente está

obligado a dársela su dueño.

3. Ejercer la prostitución, es decir, realizar

actos sexuales con tendencia a la

obtención de un beneficio (económico, o

de otra índole) es un acto inmoral.

4. La usura es una práctica moralmente

reprochable, toda vez que se trata del

cobro de los intereses provenientes de

préstamos, pero de manera desmesurada

(intereses leoninos).

5. Una persona que se embriaga y

desquita su frustración en sus hijos,

esposa u otras personas, de manera

violenta, posee una conducta que va en

contra de la moral.

6. Andar por la calle o en lugares públicos

sin vestimenta (desnudos), es una

conducta que contraviene la moral.

7. Cuando se viaja en autobús, tren, metro

u otro transporte público y una persona

anciana, minusválida o una mujer

embarazada entra al transporte y alguien

se levanta de su asiento y se lo cede, ese

tipo de conducta, se trata de un acto

moral.

8. Cuando alguien devuelve algo que le

haya sido prestado por otra persona,

realiza un acto conforme a la moral.

9. Cuando al realizar una compra en un

establecimiento, y le es entregado cambio

de más, y esta persona lo devuelve, se

está tratando de una acto conforme a lo

que dicta la moral.

10. Cuando un conductor va en su

automóvil y permite el paso a los

transeúntes a pesar de tener el “paso” a su

favor, está realizando un acto civil y

moralmente correcto.

Son aquellos que proceden de la

VOLUNTAD DELIBERADA DEL

HOMBRE; es decir, los que realiza

con conocimiento y voluntad.

En ellos interviene primero el

entendimiento (que conoce el objeto)

y luego la voluntad (que lo busca o lo

rechaza).

El hombre es dueño y responsable

de sus actos.

Sólo en los actos humanos puede

darse valoración moral.

DEFINICIÓN DEL ACTO HUMANO

Los ACTOS MERAMENTE NATURALES:

los que proceden de las potencias

vegetativas y sensitivas, sobre las que el

hombre no tiene control voluntario alguno,

y son comunes a los animales. Por ej. la

nutrición, circulación de la sangre,

respiración.

Los ACTOS DEL HOMBRE: los que

proceden del hombre, pero falta

advertencia (locos, niños sin uso de razón)

o la voluntariedad (por coacción física, p.

ej.) o ambas (el que duerme)

NO SON ACTOS HUMANOS

En razón de las FACULTADES QUE LO

PERFECCIONAN, el acto humano puede

ser:

1. INTERNO, realizado a través de las

facultades internas del hombre,

entendimiento, memoria, imaginación

(el recuerdo de una acción pasada, o el

deseo de algo futuro)

2. EXTERNO, cuando intervienen los

órganos y sentidos del cuerpo (comer o

leer)

DIVISION DE ACTO HUMANO

Por su relación con la MORALIDAD, el

acto humano puede ser:

1. BUENO O LÍCITO, si está conforme

con la ley moral. ( Dar limosna)

2. MALO O ILÍCITO, si le es contrario.

(Mentir)

3. INDIFERENTE, cuando ni le es

contrario ni conforme.(Caminar)

DIVISION DE ACTO HUMANO

LA ADVERTENCIA

EL HOMBRE PERCIBE LA ACCION QUE VA A REALIZAR, O QUE YA

ESTA REALIZANDO.

ELEMENTOS DEL ACTO HUMANO

No basta, sin embargo, que el acto sea advertido para que pueda ser

imputado moralmente; en este caso es necesaria, además, de la

advertencia de la relación que tiene el acto con la moralidad (el que

advierte que esta comiendo carne, pero no se da cuenta que es viernes

santo, realiza un Acto Humano que sin embargo, no es imputable

moralmente).

ADVERTENCIA

HA DE SER DOBLE: ADVERTENCIA DEL ACTO EN SI Y

ADVERTENCIA DE LA MORALIDAD DEL ACTO

EL CONSENTIMIENTO

LLEVA AL HOMBRE A QUERER REALIZAR ESE ACTO

PREVIAMENTE CONOCIDO, BUSCANDO CON ELLO UN FIN.

ELEMENTOS DEL ACTO HUMANO

Ese acto voluntario – consentido- puede ser perfecto o imperfecto, según

se realice con pleno o semipleno consentimiento y directo o indirecto.

SE DA CUANDO AL REALIZAR UNA ACCIÓN ADEMÁS

DEL EFECTO QUE SE PERSIGUE DE MODO DIRECTO

CON ELLA, SE SIGUE OTRO EFECTO ADICIONAL QUE

NO SE PRETENDE SINO SÓLO SE TOLERA POR VENIR

UNIDO AL PRIMERO.

EL ACTO VOLUNTARIO INDIRECTO

EL MILITAR QUE BOMBARDEA

UNA CIUDAD ENEMIGA, A

SABIENDAS DE QUE MORIRAN

MUCHOS INOCENTES; QUIERE

DIRECTAMENTE DESTRUIR AL

ENEMIGO (VOLUNTARIO

DIRECTO), Y TOLERA LA

MUERTE DE INOCENTES

(VOLUNTARIO INDIRECTO).

ES UN ACTO, POR TANTO, DEL

QUE SE SIGUE UN EFECTO

BUENO Y OTRO MALO, Y POR

ESO SE LE LLAMA TAMBIÉN

VOLUNTARIO DE DOBLE

EFECTO.

HAY CASOS EN QUE ES LÍCITO REALIZAR ACCIONES EN

QUE, JUNTO A UN EFECTO BUENO SE SEGUIRÁ OTRO

MALO . PARA QUE SEA LÍCITO REALIZAR UNA ACCION

DE LA QUE SIGUEN DOS EFECTOS, BUENO UNO

(VOLUNTARIO DIRECTO) Y MALO EL OTRO

(VOLUNTARIO INDIRECTO), ES NECESARIO QUE SE

REÚNAN DETERMINADAS CONDICIONES:

1.- QUE LA ACCION SEA BUENA EN SI MISMA, O AL MENOS INDIFERENTE.

2.- QUE EL EFECTO INMEDIATO O PRIMERO QUE SE PRODUCE SEA EL BUENO, Y EL

MALO SEA SÓLO SU CONSECUENCIA NECESARIA.

3.- QUE UNO SE PROPONGA EL FIN BUENO, ES DECIR, EL RESULTADO DEL

EFECTO BUENO, Y NO EL MALO, QUE SOLAMENTE SE TOLERA.

4.- QUE HAYA UN MOTIVO PROPORCIONADO PARA PERMITIR EL EFECTO MALO.

OBSTÁCULOS POR PARTE DEL CONOCIMIENTO

OBSTACULOS AL ACTO HUMANO

LA IGNORANCIA:

Se entiende falta de conocimiento de una obligación.

La ignorancia se puede dividir en VENCIBLE O INVENCIBLE

VENCIBLE: Es aquella que se podría y debería superar, si se hiciera un

esfuerzo razonable (consultando, estudiando, pensando, etc.)

INVENCIBLE: Es aquella que no puede ser superada por el sujeto que la

padece, ya sea porque de ninguna manera la advierte ( el aborigen que no

advierte la ilicitud de la venganza), o bien porque ha intentando en vano de

salir de ella (preguntando o estudiando)

OBSTÁCULOS POR PARTE DE LA VOLUNTAD

OBSTACULOS AL ACTO HUMANO

EL MIEDO:

Es una variación del ánimo ante un mal presente o futuro que no amenaza,

y que influye en la voluntad del que actúa.

El miedo no es razón suficiente para cometer un acto malo, aunque el

motivo sea considerable; salvar la propia vida, o la fama, etc. Sería ilícito,

por ejemplo, renegar de la fe por miedo al castigo o a la muerte.

Por el contrario, si a pesar del miedo el sujeto realiza la acción buena, es

mayor el valor moral de esa acción.

OBSTÁCULOS POR PARTE DE LA VOLUNTAD

OBSTACULOS AL ACTO HUMANO

LAS PASIONES:

Designan las emociones o impulsos de la sensibilidad que inclinan a obrar

o no obrar.

Ejemplo de pasiones son el amor y el odio, el deseo y el temor, la alegría,

la tristeza y la ira.

Las pasiones son en sí mismas indiferentes, pero se convierten en buenas

o malas según el objeto al que tiendan. Por eso, deben ser dirigidas por la

razón y regidas por la voluntad, para que no conduzcan al mal.

OBSTÁCULOS POR PARTE DE LA VOLUNTAD

OBSTACULOS AL ACTO HUMANO

LA VIOLENCIA:

Es el impulso de un factor exterior que nos lleva a actuar en contra de

nuestra voluntad.

Ese factor exterior puede ser físico (golpes) o moral (promesas, halagos,

ruegos insistentes e inoportunos, etc.), que da lugar a la violencia física o

moral.

OBSTÁCULOS POR PARTE DE LA VOLUNTAD

OBSTACULOS AL ACTO HUMANO

LOS HÁBITOS:

Muy relacionados con el consentimiento están los hábitos o costumbres

contraídas por la repetición de actos, y que se definen como firme y

constante tendencia a actuar de una determinada forma. Esos hábitos

pueden ser buenos y en ese caso los llamamos virtudes o malos; estos

últimos constituyen los vicios.

MORAL PRACTICA

Peter Albert David Singer es un

filósofo utilitarista judío

australiano de Derecho y más

tarde de Filosofía en la

Universidad de Monash.

MORAL PRACTICA

ETICA PRACTICA – PETER SINGER

LO QUE LA ÉTICA NO ES:

1.- La ética no es un conjunto de

prohibiciones particularmente relacionadas

con el sexo.

2. No es un sistema ideal, noble en teoría,

pero sin validez en la práctica.

El fracaso de una moral sexual

restrictiva, el fracaso de una ética de

normas simples no debe considerarse

el fracaso de toda la ética en su

conjunto. Se trata simplemente del

fracaso de un punto de vista sobre la

ética

TIPOS DE VISIÓN DE LA ÉTICA.

Los DEONTÓLOGOS, piensan la ética

como un sistema de normas.

Los CONSECUENCIALISTAS, valoran los

actos en función de que se favorezca la

consecución de estos objetivos. Teoría

más conocida el Utilitarismo. El utilitarismo

clásico considera que una acción está bien

si produce un aumento en el nivel de

felicidad de todos los afectados o mayor

que cualquier acción alternativa, y mal si

no lo hace.

3. La ética no es algo que sea

inteligible sólo en el contexto de

la religión. (Singer la considera

independiente de ésta)

Argumento para rechazar el

vínculo: Si los dioses aprueban

algunas acciones debe ser

porque esas acciones son

buenas, en cuyo caso lo que las

hace buenas no puede ser la

aprobación de los dioses. Esto

hace que lo bueno, sea

totalmente arbitrario. ¿Qué

puede decir que Dios es bueno?

¿Qué Dios tiene la aprobación de

Dios?

4. La ética no es subjetiva o relativa. En primer

lugar tomemos la idea de que la ética es relativa

a la sociedad a la que uno le ha tocado vivir.

Esto es cierto por una parte y falso por otra. Es

cierto que las acciones que están bien en una

situación por sus buenas consecuencias pueden

estar mal por sus malas consecuencias. Por

ejemplo, una relación sexual puede estar mal si

conduce a la creación de un niño que no pueda

ser cuidado adecuadamente. Y bien cuando,

debido a la existencia de métodos

anticonceptivos, no conduce a la reproducción.

Esto es solo una forma de relativismo

superficial. El punto de vista, el cual acepta que

la ética es siempre relativa a una sociedad

determinada, tiene consecuencias de lo más

inverosímiles. Si nuestra sociedad rechaza la

esclavitud, mientras que otra la aprueba, no

tenemos ninguna base para elegir entre estas

dos posturas contradictorias.

El tema del papel que la razón pueda tener

dentro de la ética es el punto crucial que

plantea que la ética es subjetiva. La

inexistencia de un misterioso dominio de

hechos éticos objetivo no implica la

inexistencia del razonamiento ético. Dado

que si pudiéramos llegar a juicios éticos

solamente mediante la intuición de estos

extraños hechos éticos, la discusión ética

seria aún más difícil. Así que lo que hay

que demostrar para asentar la ética

practica sobre una base sólida es que el

razonamiento ético es posible.

LO QUE ES LA ÉTICA: UNA VISIÓN.

La noción de vivir de acuerdo con unos

valores éticos está vinculada a la noción

de defender el modo de vida de uno, darle

una razón, justificarlo. De esta manera, las

personas pueden hacer muchas cosas

consideradas malas y, sin embargo, vivir

de acuerdo con unos valores éticos, si

están dispuestos a defender y justificar lo

que hacen. Para ser defendibles

éticamente, los actos en interés propio,

deben demostrar que son compatibles con

principios éticos más amplios, ya que la

noción de ética lleva consigo la idea de

algo más amplio que el individuo. Si voy a

defender mi conducta basándome en

principios éticos, no puedo referirme

solamente a los beneficios que me

proporciona personalmente, debo dirigirme

a una audiencia mayor.

ETICA PARA AMADOR

Fernando Fernández-Savater

Martín es un filósofo e intelectual

español. Novelista y autor

dramático, destaca en el campo del

ensayo y el artículo periodístico

CAPÍTULO 1: “DE QUÉ VA LA ÉTICA”

La ética se vincula a la palabra libertad y

esto se debe a que los humanos tenemos

elegir entre una cosa y otra, pero no por

esto podemos realizar todo lo que

queramos, ya que en este caso seríamos

omnipotentes; sin embargo podemos elegir

lo que queramos entre las múltiples

posibilidades existentes. Para no

equivocarnos en las decisiones que

tomamos tenemos que adquirir un “saber

vivir” (ética) para así seguir el curso

correcto de nuestras vidas. Esto es lo que

nos diferencia en gran parte de los

animales, ya que ellos están

predeterminados por la naturaleza para

hacer y dejar de hacer las cosas.

ETICA PARA AMADOR

La libertad de elegir entre una cosa u otra

nos lleva a pensar que lo que nos

conviene es lo que conceptualizamos

como “bueno” y lo que no es lo “malo”.

Pero a veces el mapa no está bien

trazado, existen ambigüedades, Savater

nos muestra el ejemplo de las drogas, que

si bien pueden aumentar nuestro ánimo y

nos causan sensaciones agradables, a la

vez su consumo continuo puede ser

perjudicial para nuestra salud. Pero para

esto es que los humanos poseemos el

poder de la libertad, es así como

construimos nuestra propia ética.

CAPÍTULO 2: “ÓRDENES, COSTUMBRES Y

CAPRICHOS”

Como se indicó en el capítulo anterior, las

decisiones que tomamos están ligadas a si

son buenas o si son malas, para esto

usamos nuestra ética, pero esta misma se

encuentra subordinada por ciertos motivos

que nombraremos a continuación.

El autor del libro nos plantea que existen

tres atribuciones por los cuales nos

motivamos a realizar tal acción, estas son

la costumbre, capricho y por una orden. La

costumbre y la orden están dada por

externos, ya que una costumbre es lo que

seguimos por habituación al resto y una

orden porque se nos manda y

probablemente si no obedecemos tenemos

consecuencias. Pero por otro lado está el

capricho que viene del interior de uno,

hacer algo solo porque se me apetece.

Por esto mismo los tres motivos tienen su

propia fuerza al momento de actuar frente

a una situación. Como nos dice Savater,

por algo decido levantarme cuando suena

la alarma del despertador y no quedarme

acostado como quiero. Sabemos que la

mayoría de nuestras acciones son de

forma automática (funcional) pero cuando

nos enfrentamos a un problema de

importancia debemos elegir de manera

racional cuál de los tres motivos es el más

adecuado para dicho contexto.

CAPÍTULO III: “HAZ LO QUE QUIERAS”

Nuestro actuar esta mediado por

costumbres, reglas y caprichos,

obedecemos porque nos mandan, vamos

a un lugar porque seguimos una rutina o

nos dejamos llevar por un instinto

pasajero. Sin mayor análisis actuamos, no

obstante ¿qué pasaría si tomamos el

verdadero peso de la repercusión de

nuestras acciones?

Es muy común seguir una tendencia, por

ejemplo en el caso de una madre

adolescente que desea salir con sus

amigas, se entiende que ella quiere hacer

lo mismo, es joven , pero si esa salida

sería un peligro para su hija ¿ Sería ahora

bueno ? Todos los supuestos que están

entre un sí o no, a disposición de nuestra

elección se juntan en una sola idea

“libertad” prejuiciosamente es decidir lo

que hacemos, por lo que requiere una

estructura resuelta en dos pasos. El

primero indica un autoanálisis, desde la

pregunta ¿Por qué lo hago? Con varias

ideas en mente ahora me pondré en todos

los casos posibles de lo que sucederá,

también pensando en las motivaciones

que me llevan a realizar una acción.

Pronto llegaremos a la conclusión que no

todo parece tan conveniente lo malo y lo

bueno varia por la circunstancia en que

nos encontremos, quizás no refleja mis

verdaderos deseos y ¿es una orden, la

tomo? No, poseemos la capacidad como

ser humano de poder elegir, tal riqueza

debe ser aprovechada no solo para uso

personal, sino más bien para la ética

humana. Lo que expreso no es una idea

de rebeldía, sino una invitación de

inventar tu propia vida, desprenderse del

modelo impuesto y ahora crecer.

GRACIAS