Ética y Filosofía PolíticaÉtica y Filosofía Política

EDUCACIÓN SOCIALEDUCACIÓN SOCIAL

““La conciencia es un reto de nosotros a La conciencia es un reto de nosotros a nosotros mismos”nosotros mismos”

Robert SpaemanRobert Spaeman

PROGRAMAPROGRAMA

I. ¿Por qué Ética y Filosofía Política en I. ¿Por qué Ética y Filosofía Política en Educación Social?Educación Social?

II. Fundamentaciones y teorías éticas.II. Fundamentaciones y teorías éticas. III. Bases de la Ética (antropología).III. Bases de la Ética (antropología). IV. Ética profesional y Deontología. IV. Ética profesional y Deontología.

ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICAÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA

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¿Debe hacerse todo lo que puede

hacerse?

¿Debo hacerse todo lo que puedo

hacerse?

¿Debo hacerse todo lo que puedo

hacerse?

El efecto “camello”El efecto “camello”

Utilitarismo colectivista.Utilitarismo colectivista. Orientar nuestros actos según el conjunto de Orientar nuestros actos según el conjunto de

sus consecuencias los deja sin dirección, los sus consecuencias los deja sin dirección, los entrega a cualquier experiencia y entrega a cualquier experiencia y manipulación.manipulación.

Nuestra responsabilidad moral es concreta. Nuestra responsabilidad moral es concreta. Hablar de conciencia es hablar de la dignidad Hablar de conciencia es hablar de la dignidad

del hombre, hablar de que no es un caso del hombre, hablar de que no es un caso particular de algo general, ni el ejemplar de un particular de algo general, ni el ejemplar de un género.género.

¿Debe hacerse todo lo que puede

hacerse?¿PARA QUÉ?

(FIN)

HACERLO BIEN(TÉCNICA)

(¡) HACER (EL) BIEN (!)(ÉTICA)

LO CORRECTOvs.

LO BUENO

En todos estos buenos consejos, la palabra “bueno” significa tanto como:“bueno para alguien en un determinado sentido”, y entonces puede ocurrir quela misma cosa resulte, bajo diversos aspectos, buena o mala para la misma persona. Puede ser también que la misma cosa sea buena para uno y mala para otro”.Pero también usamos la palabra “bueno” en un sentido, por así decir, absoluto, o sea, sin añadir un “para”, o “en determinado sentido”.

“No se puede pensar que exista algo, dentro o fuera del mundo, que pueda ser tenido sin limitación por bueno, a no ser una buena voluntad”

I. Kant.

“Pero si todo acto se justificara por esa buena intención, entonces el más inocente sería el que lograse con mayor perfección expulsar de su conciencia los aspectos negativos de su comportamiento.”

CONCIENCIACONCIENCIA

““Es la mirada que el hombre Es la mirada que el hombre dirige al bien.”dirige al bien.”

“Sólo se puede llamar buena la voluntad que se deja obligar por la conciencia y considera la realidad total de su proceder; la que no e engaña a sí misma refugiándose en la susodicha buena intención.”

La bondad de un acto tiene que ver con la atención, con una mirada limpia a la realidad.¿Qué es lo que puede enturbiarla?La fuerza del sentimiento momentáneo, la sensibilidad, la ambición, los ideales. También los ideales.

La acción buena es la que hace justicia a la realidad.…El mayor obstáculo cuando se trata de juzgar objetivamente lo que tenemos que hacer reside en la falta de disposición para poner entre paréntesis nuestros propios intereses.

Para que una actividad sea buena es decisivo que, en relación con las cosas, con los animales, las plantas y los hombres, e incluso con nosotros mismos, se comporte uno de acuerdo con su valor propio; es decir, que hagamos justicia a la realidad.

Por eso Kant decía que el hombre no tiene valor sino dignidad.Llamamos dignidad a aquella propiedad merced a la cual un ser es excluido de cualquier cálculo, por ser él mismo medida del cálculo.

¿Qué es lo que hace buena una acción?La respuesta es ahora: que tenga en cuenta la realidad.

Lo que hemos de hacer se deduce en la mayoría de los casos de la

“naturaleza de las cosas”.

Aquello de lo que efectivamente tenemos que dar cuenta depende de múltiples circunstancias; depende entre otras de lo que uno es para otro. De manera que no se puede fijar definitivamente el límite superior de lo que hace buena una acción. Casi siempre es posible algo mejor que lo que uno hace. Y sería falso decir que estamos obligados siempre a hacer lo mejor de lo posible. Esto, en general, no es verdad.

Pero seguramente se puede dar un límite inferior. Y es que hay acciones que lesionan la dignidad del hombre, que afectan a su carácter de fin, y que no pueden ser justificadas por deberes más altos, o responsabilidades más amplias.

Ya vimos que la buena intención no basta para hacer buena una acción, aunque ésta no es posible si no hay buena intención. Efectivamente se dan buenas acciones, buenas sin limitación, en mucho mayor grado de lo que pensamos. Debemos agudizar la vista para verlas, ya que nada anima más que tales ejemplos. Y no se piense sólo en ejemplos heroicos. Pensemos en cosas sencillas: en el joven a quien pregunto por un camino que no es fácil de encontrar, y que interrumpe sus planes para acompañarme cinco minutos y mostrarme el camino. Es una pequeñez de la que no vale la pena hablar, pero es algo bueno sin restricción. Y cada uno de esos comportamientos justifica la existencia del mundo.

Hay una vieja máxima de los filósofos antiguos: agere sequitur esse, el obrar sigue al ser. A fin de cuentas, lo que hay son hombres buenos y no buenas acciones. Lo que hace bueno a un hombre tiene un nombre en la tradición cristiana: amor. Es una actitud de fundamental afirmación de la realidad; de ahí brota una universal benevolencia que ya no nos pone en el centro del mundo, pero que se extiende también hasta nosotros: para poder vivir bien, es necesario habérselas bien con uno mismo.

Hay personas que tienen más perspicacia que otras; en alguna circunstancia, deben dar a los demás un buen consejo. Otras tienen un sentido muy bien educado de los valores. Donde hay más luz, se destacan también más claramente las sombras.

Nadie puede trazar con claridad la línea entre lo que es culpable e inocente, porque la inadvertencia que fundamenta el mal descansa precisamente sobre la no consideración del algunos aspectos de nuestra acción. ¿Se trata de un olvido voluntario o involuntario? En cualquier caso cada uno es deudor de su prójimo.Pero hay algo más que la inexorable rueda de la justicia que hace pagar a los hombres y a las cosas. Existe la posibilidad de que el hombre reconozca la culpa de su propia limitación, apunte la de los demás a su ignorancia y los perdone. No sólo existe la justicia, existen también la reconciliación y el perdón.

LEGALIDAD / ÉTICIDADLEGALIDAD / ÉTICIDAD

- LEGALLEGAL::

Obligatoriedad por coerción.Obligatoriedad por coerción.

Autoridad externa.Autoridad externa.

Origen en la convención.Origen en la convención.

Meta, la regulación de la convivencia.Meta, la regulación de la convivencia.

LEGALIDAD / ÉTICIDADLEGALIDAD / ÉTICIDAD

- ÉTICOÉTICO::

Universalidad.Universalidad.

Autoobligatoriedad.Autoobligatoriedad.

Incondicionalidad.Incondicionalidad.

Origen y meta, la realidad humana.Origen y meta, la realidad humana.

REALIDAD

BIENBUENA VOLUNTAD

CONCIENCIA DIGNIDAD

SENTIDODE LOS VALORES