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ETICA ANTIGUA, MEDIEVALY MODERNA

Por:Eduard morenoJuan Manuel pachnUNIAGUSTINIANA1

ETICA ANTIGUALa tica es la ciencia del comportamiento humano, dirigiendo nuestra actividad moral y humana

UNIAGUSTINIANA2es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin. el estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc.

UNIAGUSTINIANA3ETICA GRIEGAEn esta poca empezaron a cuestionarse acerca de la naturaleza y el cosmos, en Atenas y cuando surge la poltica tambin surge la necesidad de prestarle atencin a los problemas polticos y morales del hombre. Luego de esto se plantea una relacin entre individuo y comunidad.

Es bien conocido que los problemas de la filosofa tica moderna difieren radicalmente de los problemas griegos.

En la antigua Grecia la reflexin tica gira, principalmente, en torno a dos conceptos: eudemona, que traducimos por felicidad y aret, que significa virtud.

Los Sofistas

Se desarrollan en Grecia en el siglo V a.C., se enfocaban en la relacin hombre y educacin, su organizacin social y su democracia.PROTAGORAS: El hombre es la medida de todas las cosas.

GORGIAS: Su postura era escptica, afirmaba que no se puede estar seguro de casi nada, es decir duda permanente.

PRDICO DE CEOS: se hizo famoso por su actitud pesimista ante la vida. l deca que una muerte temprana era un regalo de los dioses.

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HIPIAS DE ELIS: consider la ley como no convencional afirmando que era contraria a la naturaleza, ya que esta generalmente oprime a los ms dbiles. Hipias plantea dos clases de envidia, una de ellas nombrada como la envidia justa que se concreta cuando se envidia los honores que reciben los malos; y por otro lado el segundo tipo de envidia la nombr como la envidia injusta que se desarrolla cuando se envidia a los buenos.

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Afirmaba Concete a ti mismo, la idea bsica es saber acerca del hombre. La tica no tiene que ver la posicin social, sino tiene que ver con la propia conciencia. La razn y el conocimiento son los pilares de la tica, solo con estos dos fundamentos es posible saber diferenciar lo bueno de lo malo.Scrates llam virtud aquello que era comn para toda la raza humana y en todas las circunstancias, por ejemplo, la justicia, la valenta o el autocontrol. De esta manera no slo se opuso al relativismo de los sofistas, sino que extrajo de todas las virtudes aquellas que hoy llamaramos virtudes morales. Por esa razn a Scrates se le considera como el fundador de la tica.

Para Aristteles los animales estn predeterminados en su comportamiento y forma de actuar, por el contario el ser humano es racional, puede pensar, reflexionar y por tanto actuar diferente a su predeterminacin. Cada accin busca obtener un bien, sea cual sea, lo que lleva al ser humano a buscar su propia felicidad, pero para esto el hombre debe pasar su vida dedicada al saber.

Discpulo de Scrates, quien pensaba que la tica y la poltica estn estrechamente ligadas.Platn habla de tres virtudes del alma: Sabidura, fortaleza y templanza, con la combinacin de las anteriores se logra armona en el alma, a lo que Platn llama justicia, que lo asocia a un nivel poltico.

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Aristteles habla de las siguientes:

Prudencia: la prudencia es necesariamente una manera de ser racional, verdadero y practico, en relacin a los bienes humanos.Arte: Capacidad de saber hacer o producir de manera racional.Sabidura: comprensin terica de la realidad mediante la razn competitiva.Ciencia: conocimiento objetivo de lo universal y necesario y por tanto demostrable.Inteligencia intuitiva: habilidad para captar los principios generales de la ciencia.La aplicacin de las anteriores permite el buen actuar y se convierte en un ideal de vida si se quiere ser verdaderamente feliz.

Virtudes DianoeticasUNIAGUSTINIANA8

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El ser humano es feliz cuando acta y vive de acuerdo con aquello que le es propio, es as que lo que hace mas feliz al ser humano es el conocimiento.

La virtud es, por tanto, un hbito selectivo, consistente en una posicin intermedia para nosotros, determinada por la razn y tal como la determinara el hombre prudente. Posicin intermedia entre dos vicios, el uno por exceso y el otro por defecto. Y as, unos vicios pecan por defecto y otros por exceso de lo debido en las pasiones y en las acciones, mientras que la virtud encuentra y elige el trmino medio. Por lo cual, segn su sustancia y la definicin que expresa su esencia, la virtud es medio, pero desde el punto de vista de la perfeccin y del bien, es extremo.(Aristteles, tica a Nicmaco, libro 2, 6)

Las virtudes ticas y el termino medio

Comprende tres corrientes filosficas:

Los Estoicos: Se fundamentan en que la vida debe seguir su curso natural y que el destine rige nuestras vidas, hay que aceptar lo que viene cada dia para lograr la felicidad.Los Epicreos: Basa su felicidad en el placer, la satisfaccin moderada, sin temores.El Escepticismo: la felicidad se basa en despojarse por completo de lo humano, para esta sociedad se aceptan los conocimientos probables y normas ticas pero con el pensamiento de incertidumbre al respecto. Helenismo FilosficoUNIAGUSTINIANA10

Se basa en la relacin del hombre con Dios y el mejor modo de vivir para lograr la salvacin. As pues en necesario vivir en armona con los dems, una practica de fraternidad, perdonar al enemigo, algo que en esa poca no se aplicaba por sus mismas costumbres. Este nuevo concepto de tica representa una nueva historia del pensamiento del hombre fundamentado en el amor a Dios y a los dems.ETICA MEDIEVALETICA CRISTIANA

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UNIAGUSTINIANA12El mensaje cristiano de la igualdad es lanzado en un mundo social en que los hombres conocen la ms terrible desigualdad- la divisin entre esclavos y hombres libres, o entre siervos y seores feudales.La tica cristiana- como la filosofa cristiana en general- parte de un conjunto de verdades reveladas acerca de Dios, las relaciones del hombre con su creador y el modo de vida prctico que aqul ha de seguir para salvarse en el otro mundo.

San Agustn fue el pensador mas importante de la poca, quien basado en la filosofa de Platn desarrollo una sntesis del pensamiento griego y cristiano, quien nos dice: No salgas de ti mismo, en tu interior reside la verdadETICA DE SAN AGUSTIN

Afirma que el hombre tiene por vocacin una tica de amor, por tanto esto lo lleva a Dios, de esta forma encontrara la felicidad absoluta, el hombre es libre, pero no debe quebrantar la voluntad divina.UNIAGUSTINIANA13

UNIAGUSTINIANA14La escolsticaTermino que proviene del saber que era impartido en las escuelas conventuales y universidades; mas tarde significo un saber de carcter filosfico y teolgico, encaminado a fundamentar y ensear la doctrina de la iglesia como sistema cientfico.El mayor representante fue Tomas de Aquino su tica fundamentada en la aristotlica, como del fin ultimo o de la felicidad, distinguiendo en esta felicidad el libre albedrio, la libertad, y la espontaneidad de voluntad.El bien y la felicidad mximos estn en dios

UNIAGUSTINIANA15tica modernaSe inicia en el renacimiento siglo XVI caracterizada por su antropocentrismo es decir por la tendencia considerar al hombre como centro de todas las manifestaciones culturales.

Ejemplo:

polticaarteciencia

UNIAGUSTINIANA16Para Kant la ley moral debe ser de tipo formal que se presenta como un imperativo categrico que consiste en una ley cuya validez universal se da gracias a su racionalidad, para esto se establecieron tres formulaciones:

Obra: de modo que la mxima de tu voluntad tenga siempre validez al mismo tiempo como principio de una legislacin universal.

Obra acta de modo que consideres a la humanidad, tanto en una persona como en la persona de los dems.

Acta de modo que la voluntad con su mxima pueda considerarse como legislador universal con respecto a si misma.

El imperativo categrico presenta dos caractersticas o exigencias:

Autonoma

Universalidad

UNIAGUSTINIANA17tica contemporneaComprende un conjunto de corrientes que son:

Existencialismo

Pragmatismo

Marxismo

Neopositivismo

Sper hombre

Utilitarismo

UNIAGUSTINIANA18Existencialismo

El existencialismo es la corriente filosfica en la cual est basada esta tica en particular, donde desee compartir que la existencia del ser humano es una condicin que se encuentra por encima de la su propia esencia; o como lo expresa Sartre "la existencia precede su esencia", es decir, no existe naturaleza humana que defina la condicin del hombre, son sus actos lo que lo definen.

UNIAGUSTINIANA19PragmatismoLa tica pragmtica busca crear una gua colectiva. Sin basarse en ningn principio moral ya establecido, sino es sustentada en la idea de la utilidad de las cosas, fundamentada en que el valor de las cosas reside en los resultados que sta pueda ofrecer. La razn de esto es metafsica: la realidad es experiencia, pero es la experiencia de todos. Para el Pragmatista, el todo es ms que la suma de las partes.

UNIAGUSTINIANA20MarxismoEs una Ideologacreada en el Siglo XX por Karl Heinrich Marx, la cual tomo elementos de la filosofa idealista alemana, de la poltica inglesa, de la poltica revolucionaria francesa, de las condiciones de vida del proletariado o trabajador y del desarrollo de la ciencia para la poca; dando como resultado un modelo revolucionario encaminado a la transformacin de la realidad social en base a tres dimensiones principales: lo econmico, lo poltico y lo social.

UNIAGUSTINIANA21NeopositivismoEl neopositivismo centra su inters en el anlisis del lenguaje moral. La moral consiste en un anlisis de las proposiciones morales o del lenguaje sobre la conducta moral.La tica se reduce a un examen de trminos como los siguientes: bueno deber, recto, justo, obligacin, etc.

UNIAGUSTINIANA22Es el nuevo hombre despus de la muerte de dios el cual es el sentido de la vida ya que es capas de crear sus propios valores y principios asimilando lo bueno y lo malo para su evolucin ya que ala vez hace las cosas porque tiene ansias de poder y que, por esa razn, los humanos evolucionaran hacia una sper-raza que todo lo puede,Sper hombre

UNIAGUSTINIANA23UtilitarismoLa tica utilitarista es consecuencia lista. Eso quiere decir que, desde el punto de vista de la tica utilitarista, el valor moral de una accin se mide en funcin de sus consecuencias. Desde esta perspectiva, las acciones carecen de un valor moral intrnseco, siendo este extrnseco o relacional.

UNIAGUSTINIANA24Modelos ticos contemporneostica dialgica: este nombre se debe a que basa su propuesta de encontrar normas morales universales en el dialogo y la argumentacin.

Una critica es que en sociedades como la nuestra donde se considera casi nulo el valor de la palabra y es as difcil aplicar la conciliacin como principio de la nueva tica a implementar.

UNIAGUSTINIANA25Hacia una tica mundial

La propuesta de la tica mundial nace del desespero global dado por la alerta que si no si cambiamos nos vamos a exterminar en poco tiempo.

Solo cuando las personas logren despojarse de sus intereses particulares para lograr consensos mnimos, esta garantizada la convivencia futura de las personas del mundo.

El telogo suizo Hans Kung es uno de los mas comprometidos con la propuesta de una tica mundial, que este por encima de las religiones, los intereses polticos y econmicos.

UNIAGUSTINIANA26Cibergrafia:http://filosofiadelderecho-ugma.over-blog.es/article-etica-de-socrates-101022086.html

http://www.iicc.ucb.edu.bo/articulos/2013/201304.pdfhttp://www.clubensayos.com/Religi%C3%B3n/La-%C3%A9tica-Cristiana-Medieval/940435.html

https://eticaydesarrollo.wikispaces.com/%C3%A9tica+existencialistahttp://www.buenastareas.com/ensayos/Etica-Pragmatica/2201950.html

https://eticaydesarrollo.wikispaces.com/%C3%A9tica+marxistahttp://eudoroterrones.blogspot.com/2009/03/etica-neopositivista.html

http://yuriguevara.blogspot.com/2008/06/etica-del-super-hombre.html

http://filosofia.laguia2000.com/los-valores/la-etica-utilitarista

UNIAGUSTINIANA27gracias