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AÑO LECTIVO 2021

GUÍA DE APRENDIZAJE

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ESTÁNDAR

Formulo nuevos problemas filosóficos a partir de los datos hallados en la experiencia.

COMPETENCIAS ESPECÍFICAS PARA DESARROLLAR

Valoro el quehacer filosófico como herramienta que permite adoptar una actitud crítica

ante sí mismo, la vida, la sociedad y el mundo que nos rodea.

ÁMBITO CONCEPTUAL

SABERES PREVIOS

1. ¿Qué entiende por cuerpo y alma?, escribir un texto explicando cada concepto.

2. Mencionar diferencias y semejanzas de: alma y cuerpo

3. Teniendo en cuenta las respuestas que realice en el punto uno y dos responda:

a) ¿Será que hay una vida después de la muerte?, SI___ NO___ Explicar.

b) Imaginar que sí existe otra vida después de la muerte, explicar cómo le gustaría

que fuera y por qué.

GUÍA No 3 FECHA 04 2021 SEMESTRE 1

GRADO UNDECIMO

AREA Y/O ASIGNATURA FILOSOFÍA

INTENSIDAD HORARIA SEMANAL 3

TIEMPO DE APLICACIÓN PREVISTO 4 semanas

NOMBRE DEL DOCENTE NATALY INGUILÁN

CORREO ELECTRÓNICO nnatalyy14@gmail.com

NÚMERO DE CELULAR 3202224659

NOMBRE DEL ESTUDIANTE

TEMA A DESARROLLAR O TÍTULO DE LA

GUÍA

• DUALISMO DE PLATÓN • Habilidades de pensamiento

RECURSOS A EMPLEA Guía de aprendizaje, diccionario de español,

videos explicativos y bibliografía.

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PLATÓN

Platón nació probablemente en Atenas o en Egina en el año 427

a.C. y murió en Atenas el 347 a.C. Fue un filósofo aprendiz

de Sócrates y maestro de Aristóteles. Es reconocido por sus

diálogos, en los que habla de filosofía, metafísica, epistemología,

ontología, ética, política, arte, y muchos otros temas. Platón, cuyo

verdadero nombre era Aristocles (lo llamaron "Platón" (platys) por

el ancho de sus hombres o de su frente)

EL DUALISMO

Se denomina dualista a aquella filosofía que sostiene que la realidad, el conocimiento o

la naturaleza humana están compuestos por dos elementos básicos. Estos elementos

pueden hallarse claramente diferenciados, o bien integrados en una unidad superior. Por

ejemplo: la postura que sostiene que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma puede

afirmar que el cuerpo y el alma no pueden coexistir independientemente (Aristóteles), o

bien que sí pueden hacerlo (Descartes sostiene que el alma es independiente del cuerpo

y que puede existir sin éste).

Platón es un pensador dualista. Su dualismo se manifiesta principalmente en las tres

esferas mencionadas: la ontológica (la realidad está estructurada en dos niveles), la

epistemológica (el conocimiento humano es de dos naturalezas) y la antropológica

(Platón sostiene la radical separación alma-cuerpo y la absoluta superioridad de la primera

sobre el segundo).

Estudiemos los tres tipos de dualismos por separado.

EL DUALISMO ONTOLÓGICO

Según el dualismo ontológico* platónico, la

realidad se halla dividida en dos niveles. Esta

dualidad está representada en el Mito de la

Caverna por el “mundo de abajo” (el interior de

la caverna) y el “mundo de arriba” (el exterior).

En filosofía denominamos a estos mundos,

respectivamente, mundo sensible y mundo

inteligible. MITO DE LA CAVERNA Platón

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*Ontología: parte de la Filosofía que se ocupa del estudio de lo que existe, de la

realidad, del Ser. También llamada metafísica.

EL DUALISMO EPISTEMOLÓGICO

Según el dualismo epistemológico* platónico, el conocimiento se expresa en dos

niveles. El conocimiento sensible, ligado a los sentidos y a la experiencia, se tiene sobre

las cosas que cambian (sobre el mundo sensible). El conocimiento inteligible o científico,

se tiene sobre los conceptos y esencias universales e incambiables (Ideas).

La realidad

Mundo

sensible

Mundo

inteligible

Dos mundos de naturaleza diferente

• Material, corpóreo,

corruptible e imperfecto.

• Percibido por los sentidos.

• Los objetos son copias

imperfectas de sus

modelos, las Ideas.

• En la caverna se halla

representado por las

sombras proyectadas en la

pared.

• Este mundo es falso para

Platón.

• De él no puede haber

auténtico conocimiento,

sólo opinión (Doxa)

• Ideal, perfecto y eterno. En él no existe

la generación ni la corrupción.

• Sus características son en gran medida

las del Ser de Parménides.

• Percibido por la razón, en concreto por

las facultades superiores del

Pensamiento (Dianoia) y la Inteligencia

(Noesis).

• Se halla poblado de Ideas o Formas,

que son los modelos a los que imitan

las cosas materiales.

• Sólo existen ideas de las cosas

positivas. Las ideas se hallan

jerarquizadas, y en su cúspide se

encuentra la idea de Bien, representada

por el Sol

• En la caverna se halla representado por

los seres naturales y los reflejos en el

lago del exterior de la caverna

• Este mundo representa la auténtica

realidad, y no el otro.

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*Epistemología: parte de la Filosofía que se ocupa del conocimiento de la realidad: qué

podemos conocer, mediante qué mecanismos, con qué métodos. También llamada

gnoseología.

EL DUALISMO ANTROPOLÓGICO

Según el dualismo antropológico* platónico, el ser humano es un compuesto de cuerpo

y alma. El cuerpo es una realidad inferior, detestable, una cárcel para el alma, a la que

condiciona con sus deseos, apetitos y pasiones. El alma es la parte superior y excelsa, y

para que alcance el auténtico conocimiento, debe liberarse de las cadenas de cuerpo. En

sentido genérico, en el Mito de la Caverna, tanto las cadenas como la propia cueva, oscura

y falaz, pueden interpretarse como la dimensión corporal del hombre, que le impide

conocer la verdad. El mundo exterior, la luz, los seres naturales y el sol se corresponden

con la dimensión anímica, superior y racional del hombre.

El

conocimiento

humano Conocimiento

sensible, opinión o

Doxa

Conocimiento

inteligible, científico o

Episteme

La división del conocimiento

• Es éste un conocimiento imperfecto,

cambiante, sobre el que no puede

haber acuerdo universal, sino sólo opinión (Doxa). Se corresponde con la Vía de la Opinión de Parménides.

• Hace referencia a las cosas

naturales, a la experiencia y a lo que conocemos a través de los sentidos. En definitiva, al cambio (Heráclito). A él están asociadas las dos facultades inferiores de la razón:

• Es el conocimiento racional o científico.

• Se obtiene a través del trabajo teórico de la razón, sin apoyo empírico.

• Es el origen de las filosofías racionalistas.

• Su objeto son las ciencias superiores:

la astronomía, la matemática y, sobre todo, la Dialéctica o Filosofía.

• El trabajo del Filósofo es ascender hasta el conocimiento de las Ideas, hasta llegar a la idea de Bien, de la que participan todas las demás.

• Las facultades superiores asociadas a él son: EIKASIA

(Imaginación,

ficción, sueño,

fantasía)

PISTIS

(Creencia, hábito,

costumbre)

DIANOIA

(Pensamiento. Se

ocupa de las

matemáticas)

NOESIS

(Inteligencia. Se

asocia a la Filosofía, el

saber supremo)

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*Antropología: parte de la Filosofía que se ocupa del estudio del ser humano. Puede

ser física, social y cultural o filosófica

ACTIVIDAD # 1

1. Leer la siguiente afirmación, interpretar y representar el contenido en un dibujo.

“El cuerpo es una realidad material que procede del mundo sensible y es mortal. Solo vive

porque tiene alma y su muerte se produce en el momento en que el alma se separa de él. El

cuerpo es una prisión y la vida se concibe como un castigo del que el individuo solo se libera

tras la muerte. El cuerpo, además, es un obstáculo para alcanzar la verdad. El alma, por el

contrario, es una realidad espiritual que pertenece al mundo de las ideas, el mundo inteligible

y es inmortal. A causa de su imperfección, se vio obligada a dejar aquel mundo ideal y perfecto

para vivir, de forma temporal, en el mundo de las cosas, encerrada en el cuerpo como en una

cárcel”

2. Responder con 3 argumentos ¿qué es el cuerpo? y ¿qué es el alma? Según Platón.

El Hombre

Cuerpo Alma Dos realidades independientes e

irreductibles entre sí

• Sede de las pasiones, de los

apetitos y los deseos.

• Sede también de los

sentidos, que no

proporcionan conocimiento

fiable.

• Debe ser entrenado durante

la infancia y la adolescencia,

pero sólo por la clase de los

guerreros.

• El cuerpo “tira del alma hacia

abajo”, la confunde y no la

deja alcanzar sus elevados

objetivos (el conocimiento

científico y racional de las

Ideas)

• El Filósofo debe aprender a

prescindir de las desviaciones

a que el cuerpo le somete

• Pura, inmaterial, excelsa y sede del

conocimiento racional.

• El alma elabora el conocimiento y su

entrenamiento es el objetivo de la

Dialéctica o Filosofía.

• Aún así, existen tres tipos de alma,

que se corresponden con los rasgos

predominantes en la naturaleza de las

personas que corresponden a las tres

clases sociales propuestas por Platón:

• El alma concupiscible (que Platón

sitúa en el hígado) es la más próxima

al cuerpo y sus pasiones. Propia de los

Productores

• El alma irascisble (situada en el

corazón) se relaciona con la voluntad,

el valor y la fortaleza. Propia de los

Guerreros.

• El alma racional (con sede en el

cerebro) asociada a la inteligencia y al

conocimiento científico. Propia de los

Filósofos.

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3. Consultar y leer el mito de la caverna de Platón y a partir de la lectura explicar 2

situaciones de la actualidad que se puedan relacionar con este mito.

4. Realizar dos ejemplos por cada división del conocimiento. (página 4)

a) Conocimiento sensible, opinión o Doxa.

b) Conocimiento inteligible, científico o Episteme

5. En la siguiente imagen ubicar los tres tipos de alma y algunas de sus características

según Platón.

6. Realizar una entrevista corta a un familiar o amigo, donde el tema central es el alma

y el cuerpo; es decir realizar preguntas enfocadas al tema general de la guía.

Ejemplo:

a) ¿qué entiende por cuerpo y alma?

b) ¿Es posible conocer el alma?

c) ¿Por qué es importante alimentar el alma?

d) ¿Será que hay vida después de la muerte?

7. Interpretar, reflexionar, explicar y elaborar un ejemplo por cada una de las

siguientes frases de Platón.

a) “La música es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo”

b) “No son los ojos los que ven, sino lo que nosotros vemos por medio de los ojos”

c) “La primera y mejor victoria es conquistarse a sí mismo”

d) “La justicia no es otra cosa que la conveniencia del más fuerte”

e) “Todo aprendizaje se encuentra en el discípulo, no en el maestro”

f) “El conocimiento es el alimento del alma”

8. Buscar palabras desconocidas y consultar su significado.

HABILIDADES DE PENSAMIENTO

La habilidad de pensamiento es la capacidad y disposición para el desarrollo de procesos

mentales, que contribuyan a la resolución de problemas de la cotidianidad. Las habilidades

de pensamiento están directamente relacionadas con la cognición entendida como la

facultad de procesar información, a partir de la percepción, el conocimiento adquirido y

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características subjetivas que permiten valorar la información. Asimismo, se refiere a

conocer, recoger, organizar y utilizar el conocimiento, y se relaciona con procesos como

la percepción, memoria, aprendizaje entre otros aspectos, lo que implica que todas las

actividades derivadas del pensamiento tienen componentes cognitivos (Montoya, 2004).

Estos procesos son el cimiento sobre los cuales se construyen y organizan el conocimiento

y el razonamiento, algunos de ellos son:

1) Observar

2) Comparar

3) Determinar

4) Abstraer

5) Caracterizar

6) Relacionar

7) Definir

8) Identificar

9) Clasificar

10) Ordenar

11) Generalizar

12) Argumentar

13) Sintetizar

14) Analizar

15) Describir

16) Valorar

17) Criticar

18) Explicar

19) Relatar

20) Ilustrar

21) Razonar

22) Interpretar

23) Demostrar

24) Aplicar

OBSERVACIÓN

La observación es el proceso mental de fijar la atención

en una persona, objeto, evento o situación, a fin de

identificar sus características, cuando se es capaz de fijar

la atención entonces se pueden observar las

características del objeto de observación, éste puede ser

de distinta índole; dichas características del objeto han

de ser representadas mentalmente y archivadas de modo

que sean útiles y recuperables en el momento que se

desee.

La observación tiene dos momentos:

• Un momento concreto

• Un momento abstracto

El momento concreto tiene que ver con el uso de los sentidos para captar las

características de la persona, objeto, evento o situación y el momento abstracto tiene que

ver con la reconstrucción de los datos en la mente.

Algunas veces se requiere de varios sentidos para observar esas personas, objetos,

eventos o situaciones. Muy importante usar todos los sentidos para desarrollar las

habilidades básicas.

Es importante tomar consciencia de estos dos momentos (abstracto y concreto) para

lograr una mejor observación, pues el primer momento permite, en la medida que se usen

todos los sentidos una perspectiva más amplia y completa de la observación y el segundo

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momento se relaciona con la reconstrucción mental que se hace del objeto de

observación.

En síntesis, la observación es el medio por

el cual se entra en contacto con el mundo

real, en donde los sentidos juegan un papel

esencial.

La observación también puede ser directa o

indirecta: La observación es directa, cuando

el objetivo que se define indica el uso de los

sentidos de la persona que realiza el

proceso (fuente primaria).

La observación es indirecta cuando el

objetivo indica la identificación de características de una persona, objeto, evento o

situación a través de otras personas o medios de comunicación (fuente secundaria).

¿Qué hacer para observar?

1. Identificar el objeto de observación.

2. Definir el propósito de la observación.

3. Fijar la atención en las características relacionadas con el propósito.

4. Darse cuenta del proceso de observación.

En el proceso de observar cobra importancia el propósito u objetivo, ya que es

fundamental para fijar la atención, también deben considerarse algunos factores que

influyen en la observación: la naturaleza o grado de conocimiento que se tenga de la

persona, objeto, evento o situación que se observa y la influencia del observador, su

trasfondo. Lo anterior permite encontrar en el proceso suposiciones e inferencias.

La observación ha de ser lo más objetiva posible, debe procurar separar las suposiciones,

las experiencias previas y las inferencias. El producto de la observación a menudo se

presenta en forma oral o escrita, para lo cual se requiere integrar las características

observadas en forma ordenada, clara y precisa. A este producto se le llama descripción.

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COMPARACIÓN

El proceso de comparación es una extensión de la observación,

puede realizarse entre dos o más personas, objetos, eventos o

situaciones, entre la persona, objeto, evento o situación misma y el

aprendizaje previo, en ambos casos el proceso es similar. Cuando se

pretende comparar, se identifican primero los elementos comunes o

los elementos únicos que puede haber entre las personas, objetos,

eventos o situaciones.

El proceso de comparar consiste en el establecimiento de diferencias y semejanzas entre

personas, objetos, eventos o situaciones, el establecimiento de semejanzas permite

generalizar, el de diferencias el particularizar y como consecuencia de ambos comparar.

En la comparación el concepto de variable facilita el proceso, se trata de identificar y

especificar, variable por variable, las características que hacen que los pares de personas,

objetos, eventos o situaciones que se comparen, sean semejantes o diferentes entre sí.

La comparación es una extensión de la observación y se consideran una etapa esencial

en la definición de la mayoría de los procesos básicos de pensamiento.

Las diferencias se refieren a las características que distinguen a dos o más personas,

objetos, eventos o situaciones, son la base de la discriminación.

¿Qué se hace para establecer diferencias?

1. Definir el propósito de la comparación.

2. Establecer las variables.

3. Fijar la atención en las características relacionadas con las variables. (observación)

4. Identificar las diferencias.

5. Darse cuenta del proceso de comparación.

Las semejanzas se refieren a las características idénticas o similares de personas,

objetos, eventos o situaciones. Las semejanzas pueden ser absolutas, relativas,

intrínsecas, funcionales, implícitas o sobreentendidas.

¿Qué se hace para establecer semejanzas?

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1. Definir el propósito de la comparación.

2. Establecer las variables.

3. Fijar la atención en las características relacionadas con las variables. (observación)

4. Identificar las semejanzas.

5. Darse cuenta del proceso de comparación.

Semejanzas absolutas.

Corresponden a la igualdad de las

características, deben ser idénticas y

prácticamente es imposible que se puedan

presentar. Ejemplo:

Semejanzas relativas.

Corresponden a lo parecido de las características, en este tipo de semejanzas se valora

lo más parecido posible. Ejemplo:

Semejanzas intrínsecas.

Son aquellas características propias de los objetos comparados, tiene que ver con la

naturaleza de lo que se compara. Ejemplo:

Semejanzas funcionales.

Son aquellas inherentes a las funciones que realizan los objetos, similares en cuanto se

pueden utilizar para el mismo propósito. Ejemplo:

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Semejanzas implícitas.

Las semejanzas entre dos o más personas, objetos, eventos o situaciones pueden estar

implícitas o sobreentendidas.

Ejemplo: La comparación constituye el paso

previo para establecer relaciones

entre pares de características de

personas, objetos, eventos o

situaciones, las operaciones mentales

implícitas en la comparación y en la

relación aparentemente son similares,

sin embargo, un análisis cuidadoso de ambos procesos permite verificar que incluyen dos

niveles de abstracción diferentes.

ACTIVIDAD # 2

1. Por cada habilidad de pensamiento (observación y comparación) realizar dos

ejemplos.

2. Teniendo en cuenta la pagina 7,8,9,10 y 11, leer cuidadosamente el siguiente texto

y redactar un texto teniendo en cuenta las funciones que cumple la observación y

otro texto teniendo en cuenta la habilidad de comparación. (mínimo una página por

cada habilidad)

LAS CRIADAS

Augusto Monterroso

Amo a las sirvientas por irreales, porque se van, porque no

les gusta obedecer, porque encarnan los últimos vestigios

del trabajo libre y la contratación voluntaria y no tienen

seguro ni prestaciones ni; porque como fantasmas de una

raza extinguida llegan, se meten a las casas, husmean,

escarban, se asoman a los abismos de nuestros

mezquinos secretos leyendo en los restos de las tazas de

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café o de las copas de vino, en las colillas, o sencillamente introduciendo sus miradas

furtivas y sus ávidas manos en los armarios, debajo de las almohadas, o recogiendo los

pedacitos de los papeles rotos y el eco de nuestros pleitos, en tanto sacuden y barren

nuestras porfiadas miserias y las sobras de nuestros odios cuando se quedan solas toda

la mañana cantando triunfalmente; porque son recibidas como anunciaciones en el

momento en que aparecen con su caja de Nescafé o de Kellog’s llena de ropa y de peines

y de mínimos espejos cubiertos todavía con el polvo de la última irrealidad en que se

movieron; porque entonces a todo dicen que sí y parece que ya nunca nos faltará su mano

protectora; porque finalmente deciden marcharse como vinieron pero con un conocimiento

más profundo de los seres humanos, de la comprensión y la solidaridad; porque son los

últimos representantes del Mal y porque nuestras señoras no saben qué hacer sin el Mal

y se aferran a él, le ruegan que por favor no abandone esta tierra; porque son los únicos

seres que nos vengan de los agravios de esas mismas señoras yéndose simplemente,

recogiendo otra vez sus ropas de colores, sus cosas, sus frascos de crema de tercera

clase ocupados ahora con crema de primera clase ahora un poquito sucia, fruto de sus

inhábiles hurtos.

Me voy, le dicen vigorosamente llenando una vez más sus cajas de cartón. Pero por qué.

Porque sí (¡oh libertad inefable!) Y allá van, ángeles malignos, en busca de nuevas

aventuras, de una nueva casa, de un nuevo catre, de un nuevo lavadero, de una nueva

señora que no pueda vivir sin ellas y las ame; planeado una nueva vida, negándose al

agradecimiento por lo bien que las trataron cuando se enfermaron y les dieron

amorosamente su aspirina por temor a que al otro día no pudieran lavar los platos, que es

lo que, en verdad cansa, hacer la comida no cansa. Amo verlas llegar, llamar, sonreír,

entrar, decir que sí; pero no, siempre resistiéndose a encontrar a su Mary Poppins-Señora

que les resuelva todos los problemas, los de sus papás, los de sus hermanos menores y

mayores, entre los cuales uno las violó en su oportunidad; que por las noches les enseñe

en la cama a cantar do-re-mi, do-re-mi hasta que se queden dormidas con el pensamiento

puesto dulcemente en los platos de mañana sumergidos en una nueva ola de espuma de

detergente fab-sol-la-si, y les acaricie con ternura el cabello y se aleje sin hacer ruido, de

puntillas, y apague la luz en el último momento antes de abandonar la recámara de

contornos vagamente irreales.

EVALUACIÓN.

✓ Comprende el dualismo ontológico, epistemológico y antropológico de Platón.

✓ Entrega con responsabilidad las actividades de la guía

✓ Muestra interés por aprender y se esfuerza por salir adelante.

✓ Tiene en cuenta las explicaciones y recomendaciones que realiza el docente.

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BIBLIOGRAFÍA • http://www.oxfordinicia.es/pdf/Libro-DUAL-impreso/Historia_de_la_Filosofia_2_Bachillerato.pdf

• http://institucional.us.es/revistas/themata/46/art_53.pdf

• https://www.youtube.com/watch?v=uLaqau9pfv4&ab_channel=UnboxingPhilosophy

VALORACIÓN CUANTITATIVA

• Las calificaciones de cada guía se

valorarán en números de acuerdo

con el sistema institucional de

evaluación.

• Se realizará 2 evaluaciones tipo

ICFES, una cada semestre.

RECOMENDACIONES

• Es fundamental es uso del diccionario, ya que permite mejorar redacción, ortografía

y vocabulario.

• Los trabajos deben ser enviados al WhatsApp personal y entregados puntualmente.

• No transcribir todo el contenido de la guía al cuaderno, solo el título de la guía, el

número y las actividades con su respectivo desarrollo en el cuaderno de español.

• Los miércoles se tiene en cuenta la participación de cada estudiante y se valora

sus respuestas. (solo para estudiantes con WhatsApp)

• Los enlaces que aparecen en la bibliografía es un apoyo para complementar el

tema no es obligatorio observarlos.

“Somos lo que hacemos repetidamente. La excelencia,

entonces, no es un acto, es un hábito”.

Aristóteles.

EQUIVALENCIA CON ESCALA NACIONAL

Desempeño superior 4.8 a 5.0

Desempeño alto 4.0 a 4.7

Desempeño básico 3.0 a 3.9

Desempeño bajo 1.0 a 2.9