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ESTATUTOS

de los

FOYERS DE CHARITÉ Primera parte : LOS ORIGENES Segunda parte : ESPIRITU Y VIDA Tercera parte : ESTRUCTURAS CANONlCAS

PRESENTACION

Queridos hermanos y hermanas,

Este documento que nosotros hemos elaborado juntos, no pretende ser un marco estrecho que

limite la libertad del Espíritu. No busca dar reglas para formar un modelo único de Foyer de

Charité, sino que tiende a recoger las inspiraciones fundamentales según las cuales, en

fidelidad a los orígenes, podrán ser suscitadas por el Espíritu realizaciones extremadamente

diversas.

Queremos que este documento permita que se nos reconozca en la verdadera "novedad" de lo

que nosotros somos y estamos llamados a llegar a ser. Deseamos que pueda servir a todos los

Foyers para un discernimiento de los llamados que el Espíritu nos dirige en la fidelidad a la

gran Obra de Amor confiada por Jesús a Marta, y también para una más profunda comunión

en la unidad.

Por esto nos parece necesario recordar ante todo nuestros orígenes : como Marta Robin y el

padre Jorge Finet, durante más de cincuenta años, fueron y siguen siendo la fuente inagotable

de la cual brota la vida, el crecimiento y la irradiación de todos los Foyers de Charité.

Nos ha parecido bien expresar en seguida lo que es el espíritu y la vida de los Foyers de

Charité para permitir identificarnos en la diversidad de las maravillas que el Señor realiza sin

cesar en su Iglesia, y para llamarnos a una renovada fidelidad. Haciendo así, abrimos los

caminos por los cuales los Foyers existentes y los que van a nacer, podrán progresar. Ellos

descubrirán así su maravillosa diversidad, según su ubicación, su cultura y las necesidades de

la misión, dando a cada Foyer su rostro propio, en el seno de la unidad entre todos para la

irradiación de la Iglesia.

En fin, para precisar las grandes orientaciones de los Foyers de Charité, referentes a su

apostolado, su vida y los lazos que los unen entre ellos y con la Iglesia, y para responder a los

cuestionamientos planteados por su crecimiento en el mundo, hemos querido poner en

evidencia las principales características de su organización. Por esto proponemos una nueva

redacción de las estructuras canónicas que permiten a los Foyers, -a cada uno en particular y a

todos juntos- progresar en la gracia recibida y en la misión a ellos encomendada. De esta

manera conservamos en la memoria el consejo de Marta : "Digan lo que ustedes viven".

Estatutos de los Foyers de Charité

Primera parte :

LOS ORIGENES (p. 5-9)

Segunda parte :

EL ESPIRITU Y LA VIDA DEL FOYER DE CHARITÉ (p. 13-29) I - El espíritu que anima a los Foyers de Charité (p. 13-16)

1/ La familia de Dios sobre la tierra (p. 13) 2/ Laicos y sacerdotes en el único sacerdocio de Cristo (p. 13) 3/ Para la misión (p. 15) 4/ María nuestra Madre : vida mariana en los Foyers de Charité (p. 16)

II - La vida de los Foyers de Charité (p. 17-29)

1/ Nuestra vocación (p. 17) 2/ Los Foyers de Charité están en la Iglesia para la regeneración del mundo entero(p.18) 3/ La vida en Iglesia (p. 20) 4/ La vida de familia (p. 21) 5/ Vocación y misión del padre del Foyer (p. 24) 6/ Crecimiento de los Foyers en la unidad (p. 28)

Tercera parte :

ESTRUCTURAS CANONICAS DE LOS FOYERS DE CHARITÉ ( p. 33-46)

I - Naturaleza, espíritu y finalidad de los Foyers de Charité (p. 33) II - El apostolado de los Foyers de Charité : Los retiros y otras obras (p. 34) III - Fundación de los Foyers de Charité (p. 35) IV - Los miembros de los Foyers de Charité (p. 36)

Etapas para el compromiso (p. 36) Obligaciones y derechos de los miembros del Foyer de Charité (p. 37)

V - Dirección y animación de los Foyers de Charité (p. 39) Las Asambleas (p. 43) Representación a las asambleas generales ordinarias y extraordinarias (p. 44)

VI - Estatutos de las personas y Gestión de |os bienes (p. 45) VII - Fuentes de los estatutos : su interpretación(p. 46)

Primera parte

LOS ORIGENES

Primera parte : LOS ORIGENES Toda la Obra do los Foyers de Charité encuentra su fuente primera en el corazón mismo de la Vida de Dios y toma su origen en los acontecimientos que son la expresión, en la historia, de su Amor eterno por los hombres. Es de Cristo mismo que brota toda gracia de Luz, de Caridad y de Amor :

"El, de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios ; sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo, haciéndose semejante a los hombres y apareciendo, en su porte, como hombre ; se humilló a sí mismo obedeciendo hasta la muerte y muerte de Cruz. Por lo tanto Dios lo exaltó y le otorgó el Nombre sobre todo nombre. Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los Cielos, en la Tierra, y en los abismos ; y toda lengua confiese que JESUS es el SEÑOR para gloria de DIOS PADRE".(Fil. II, 6-11).

Estos acontecimientos divinos hacen parte, en adelante, de nuestra historia humana. Sin su inmensa luz nos es imposible comprender lo que nos sucede hoy y en particular lo que se realizó en una cristiana, Marta Robin, simple campesina de la Drôme, a quien fue confiada una nueva Obra en el corazón de.la Iglesia. Es a causa de Cristo que ella dejó todo para entrar en comunión con sus sufrimientos y hacerse semejante a El, en su muerte, a fin de conocer el poder de su Resurrección y llenarse de las fuentes inagotables del Espíritu, para la renovación de la Iglesia y del mundo, en nuestro tiempo, para la gloria del Padre. Este designio fue llevado mucho tiempo en la oración, el silencio y el sacrificio, en una intimidad profunda con Jesús Redentor, antes de ser confiado a la Iglesia. La vida de Marta no se puede comprender sino en la medida en que ella está injertada en la Obra redentora del mismo Jesús. Es necesario conocer, entonces, más que el detalle de su vida, la animación profunda del corazón de Marta unido al Corazón de Jesús para comprender la vocación específica de los Foyers en la Iglesia y en el mundo. 1902 - 1918 Marta nació el 13 de marzo de l902. Fue bautizada el sábado de Pascua, 5 de abril de 1902 en la Iglesia de Saint Bonnet de Galaure. Viene de una modesta familia campesina de Châteauneuf de Galaure, en Francia, en el departamento de Drôme y permanecerá siempre muy unida a sus padres y a todos los suyos. Va al catecismo y a la escuela primaria de Châteauneuf con todos los niños del pueblo. Por razones de salud no podrá obtener su certificado de estudios. Confirmada a la edad de 9 años, Marta hará su primera comunión en Châteauneuf el 15 de agosto de l9l2 y su comunión solemne el 21 de mayo de 1914, para la fiesta de la Ascensión. Ella recuerda simplemente su infancia diciéndonos : "Yo amé siempre, enormemente, a Dios. Yo oraba a la Santísima Virgen y sobre todo yo le hablaba". Después de la escuela ella continuó con sus padres en la granja. 1918 - 1925 Entre l918 y 1921, durante 27 meses, Marta conocerá un largo camino de silencio durante el cual estará en un contacto íntimo con el Señor, quien la forma El mismo según sus caminos. Ella hubiera deseado ser carmelita, en la escuela de Santa Teresita del Niño Jesús, pero se lo

impidió su salud. El 15 de octubre de 1925, en la fiesta de Santa Teresa de Avila, hace su consagración total como víctima de amor a Jesús por María en un "Acto de abandono y de ofrenda al Amor y a la Voluntad de Dios".

" ¡ Dios Eterno, Amor Infinito ! Padre mío. Tu le pediste todo a tu pequeña víctima : pues bien, toma y recibe todo... En este día me entrego y me consagro a Ti total y definitivamente. ¡ 0h Amado de mi alma, mi dulce Jesús... a Ti solo quiero... y por tu amor renuncio a todo ! Mi Dios, toma mi memoria y todos sus recuerdos ; mi corazón y todos sus afectos... toma mi inteligencia y todas sus facultades : haz que no sirva sino para tu mayor gloria... toma mi voluntad toda entera, para siempre la aniquilo en la tuya. Nunca más lo que yo quiera, oh dulcísimo Jesús, sino siempre lo que quieras... ¡ Oh Dios mío, todo mi pobre ser es tuyo ! Haz en mí, te lo suplico, tu pequeño "suplemento de humanidad", toda tuya, toda para Ti, toda por Ti. Que yo no tenga más pensamientos, más deseos, intereses, alegrías o sufrimientos que los tuyos (...). María, Oh Madre querida, dame tú misma a Jesús, ofrece tú misma a Dios esta pequeña hostia. Que El se digne habitar en ella, descansando en su corazón como en un tabernáculo."

1926 - 1929 El.3 de octubre de 1926, Marta debe guardar cama tres semanas, durante las cuales estará entre la vida y la muerte. Es entonces cuando recibe por tres veces, de Santa Teresita, la seguridad de que no moriría. Santa Teresita le pide prolongar su misión en el mundo entero. Desde ese momento queda paralizada de sus dos piernas y permanece sentada en un sillón. Se dedica, entonces, a bordar. En su trabajo, como en su oración, Jesús y María permanecen muy cerca de ella. Marta comprende, poco a poco, que es siendo laica, como está llamada a vivir su ofrenda en unión con Jesús crucificado, por la Iglesia y el mundo. El 2 de febrero de 1929 pierde también el uso de sus brazos. 1930 Desde 1929 hasta su muerte, durante más de 50 años, Marta vivirá en su pequeño cuarto de la granja de la Plaine, en Châteauneuf : "vida escondida con Cristo en Dios" (Col. III, 3). Es ahora cuando Jesús la llama a una más grande intimidad con El. Los últimos días de septiembre de 1930, Jesús le pregunta : "¿ Quieres ser como Yo?". Ella renueva su consentimiento de amor. Es entonces cuando Jesús la lleva en una unión más profunda con El, al misterio de su Pasión al cual estará unida para siempre. Con San Pablo ella puede decir : "Estoy crucificada con Cristo" (Gál. II, 19). Está crucificada con El en su corazón. Al comienzo de octubre de 1930, Cristo imprime en su cuerpo las marcas de su Pasión con la corona de espinas. Cada semana, de jueves a sábado, después al domingo y luego hasta el lunes por la tarde, ella revive misteriosamente todas las etapas de la Pasión de Jesús, desde la agonía de Getsemaní : "Padre no se haga mi voluntad sino la tuya" ; hasta los últimos gritos de Cristo en la Cruz : "¿ Dios mío por qué me has abandonado ?" y para finalizar : "Padre mío en tus manos encomiendo mi espíritu". Marta se paraliza totalmente y ya no puede dejar más el pequeño diván, donde se le colocó, en un cuarto de la casa familiar ; no come ni bebe nunca más. Marta no vive más que de la Hostia en la cual su Amado se hace, cada semana, su comida y su vida.

De estos hechos extraordinarios ella no habla jamás. Ellos nos han sido dados no para provocar asombro o curiosidad sino como signos de la presencia de Jesús, que renueva cada día en ella su Misterio Pascual para la salvación del mundo. Con el Apostol ella nos dice también : "Yo vivo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en mí" (Gal. 2, 20). Ella tiene 28 años, y esta comunión con Jesús crucificado durará hasta su muerte a los 79 años, es decir durante 50 años. Es en esta unión con Jesús, en el misterio de su Cruz, donde tiene sus raices toda la irradiación de su vida. 3 - FEBRERO 10 de 1936 Es el 10 de febrero de 1936, en la Vigilia de la fiesta de Nuestra Señora de Lourdes, cuando Marta encontrará al Padre Finet, el sacerdote que Dios escogió para ponerse al servicio, con ella, de lo.que será "La Gran Obra de su Amor": Los Foyers de Luz, Caridad y Amor. Durante sus estudios en Roma, el Padre Finet había profundizado las obras de Grignion de Montfort, verdadero profeta de la Santísima Virgen y había hecho su consagración a Jesús por María. En Lyon le habían pedido predicar numerosas conferencias sobre el Tratado de la Verdadera Devoción. Fue porque él predicaba estas conferencias mariales que se le pidió llevar un cuadro de María Medianera de todas las Gracias, solicitado por Marta para la Escuela de Châteauneuf. Marta había pedido la fundación de esta escuela al párroco, el Padre Faure, desde 1933. Es significativo que la Obra de los Foyers haya comenzado por la oración de los niños, oración que será siempre para ella una fuente de gracias. En esta ocasión, el Padre Finet fué invitado por el Padre Faure a conocer a Marta. Esta entrevista entre Marta y el Padre Finet será dicisiva. Durante la primera hora de conversación Marta le habla de la Santísima Virgen en términos que lo sorprenden. Durante la segunda hora, Marta le anuncia la renovación en la Iglesia, la cual reencontrará las dimensiones de los primeros tiempos, especialmente el apostolado del laicado. Los laicos serán formados en muchos centros especialmente en los Foyers de Luz , Caridad y de Amor. En el curso de la tercera hora de conversación, Marta revela al Padre Finet la parte que deberán tomar el uno y la otra, juntos, en la Obra que les ha sido confiada por el Señor. El Padre Finet va sin demora, a dar parte de esta petición a su Arzobispo de Lyon y a su padre espiritual, el padre Alberto Valensin. Este último, que ya había encontrado a Marta, le dijo : "Marta Robin : Catalina de Sena. Ella es de lglesia. Ud. deberá hacer todo lo que ella le diga. No lo engañará jamás. Yo estaré siempre junto a Ud. para ayudarle, para sostenerlo. Vaya, yo oraré por Ud". Enseguida se encontrará con Monseñor Pic, 0bispo de Valence. Marta dirá cómo esta Gran Obra de su Amor le fué confiada por el Señor. He aquí como fue relatada esta confidencia :

"Fue entonces cuando Jesús me habló de la Obra espléndida que El quería realizar aquí para la gloria del Padre, para la extensión de su Reino en toda la Iglesia y para la regeneración del mundo entero, por la enseñanza religiosa que aquí sería dada y cuya acción sobrenatural y divina se extendería a todo el universo. Obra por la cual debía yo, de manera especialísima, trabajar y entregarme, según su mandato y sus consejos divinos, bajo la dirección de un sacerdote que El había escogido desde siempre y elegido en su

Corazón para su edificación y a quien daría un día co1aboradores fieles y entregados para ayudarlo a absolver, instruir y alimentar a las almas y conducirlas a su Amor..." "Mi Santísima Madre, que será la Reina gloriosamente amada y escuchada en este Foyer de mi Amor, que Ella misma conducirá con su presencia maternal, conocerá allí un verdadero triunfo que irradiará lejos y será conocido en los puntos más alejados de la tierra". "Después de esto. volvió a hablarme de la Obra, refugio de las grandes miserias humanas, que vendrán a buscar en ella el consuelo y la esperanza (...)" "Yo quiero que ella sea un Foyer radiante de Luz, Caridad y Amor (...) Que sea la casa de mi Corazón abierto a todos".

Marta misma vió los Foyers entrar en un "nuevo Pentecostés de Amor" que renovará toda la Iglesia ; ellos estarán al servicio de la regeneración del mundo entero. El Foyer realmente comenzó cuando Jesús envió a Marta el sacerdote que El había preparado para esta Obra de su Amor, en profunda comunión el uno con el otro, para la gloria de Dios y la salvación del mundo. El Señor subrayó la fuerza de este lazo : "El no podrá jamás hacer nada sin ti (...) Tú no podrás tampoco hacer nada sin él''. SEPTIEMBRE 8 DE 1936 Con el acuerdo de sus superiores, El padre Finet comienza el lunes 7 de septiembre de l936, el primer retiro de cinco días, en completo silencio, en la escuela de Châteauneuf. El 8 de septiembre , en la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen, en la tarde del primer día de retiros, el padre Finet, a quien Marta había pedido llevarle la comunión, escucha por primera vez ser llamado "padre". Entre los participantes de este primer retiro se encuentran Helena Fagot y María Ange Dumas, que serán en ese mismo año los primeros miembros laicos del Foyer. Ellas asumen desde el comienzo, a la vez la responsabilidad de la Escuela y la acogida de los ejercitantes ; la oración de los niños estará directamente ligada a la Obra de los Foyers. Ante la irradiación y los frutos espirituales de estos retiros, el Cardenal Gerlier , arzobispo de Lyon, desligó, poco a poco, al padre Jorge Finet, para que pudiera dedicarse a esta Obra. Durante la guerra se construyó el Foyer de Châteauneuf, lugar de acogida para los ejercitantes. En l940, al principio de la guerra, Marta, con el permiso del padre Jorge Finet, ofrece sus ojos al Señor, por la paz del mundo. Queda ciega. La luz le hace daño. Es en la penumbra del pequeño cuarto de la Plaine, donde ella recebiría ahora, los martes, miércoles y jueves, a todos los visitantes que deseaban encontrarla : su familia y la gente del pueblo, los ejercitantes que tienen necesidad de luz y de consuelo, los padres y miembros laicos del Foyer, sacerdotes y Obispos, gentes de toda clase y de todos los lugares. Su acogida es muy simple, con frecuencia jovial ; ella tiene una memoria extraordinaria para reconocer las personas, conoce y ama a cada uno. Sabe callarse y escuchar, ayuda al discernimiento de las vocaciones y de las exigencias evangélicas. ¿ Quién podrá decir todas las gracias derramadas en estos encuentros en la granja de la Plaine ? "Vamos a orar...", decía ella a menudo para terminar les entrevistas.

Así durante 50 años, mientras los Foyers se extienden en el mundo, Marta vivirá esta vocación en la fidelidad y en la discreción, sostenida por la presencia del Padre Jorge Finet, quien no cesará de llevar su ofranda uniéndola a la de Jesús, en el Sacrificio Eucarístico. La extensión de los Foyers se hará primero en Europa, pronto en Africa, en América del Norte y del Sur, en Asia ; por petición de los cristianos, de sacerdotes, de Obispos, que se sienten llamados por esta gracia. La expansión es rápida y contínua, no es el resultado de una propaganda sino la Obra del Espíritu. Esta irradiación, "Nuevo Pentecostés de Amor" prometida por Jesús a Marta, confirma los Foyers en su misión de Iglesia. Muestra la fecundidad de la ofrenda escondida de Marta, ofrenda llamada a prolongarse a través de todos los que vivirán esta misma gracia. FEBRERO 6 de l981 Marta vuelve al Padre en la noche del 5 al 6 de febrero de 1981 ; tiene casi 79 años. Hasta el final ella combatió el buen combate de Cristo. A sus funerales en el Foyer de Châteauneuf, participaron padres y miembros laicos de los Foyers del mundo entero : cinco Obispos, más de 200 sacerdotes y 8000 fieles venidos de todos los horizontes y de todos los ambientes. Monseñor Marchand, Obispo de Valence quien presidió la concelebración, nos comentó la Palabra de San Juan : "Si el grano de trigo caído en la tierra no muere, permanece solo, pero si muere produce mucho fruto" (Jn.12, 24).

"Marta es también este grano de trigo, y su vida ofrecida fue sumergida en el sufrimiento como ella lo está ahora en su muerte. Pero este ocultamiento ha sido también la alegría del don y la alegría del encuentro..." "Cada uno debe ocupar su puesto en la Iglesia : cada uno con sus dones. Marta ocupó el suyo y lo ocupó muy bien. Nosotros podemos dar gracias por su sensatez y su amor a la Iglesia : la Iglesia diocesana y la Iglesia universal. Testimonio de lo absoluto de Dios, ella quiso ser siempre hija de la Iglesia. Pero esto quiso vivirlo en la discreción y la humildad, sabiendo muy bien, en su enorme sensatez, que la fé es de otro orden que lo sensacional". "Es por esto que nosotros respetamos esto que ella ha vivido, haciendo hincapié en la fuerza de su adhesión al Señor. El fruto que ella ha producido es para la gloria del Padre". "Es profundizando más y más esto que Marta vivió, permaneciendo unidos a esta fuente, siempre viviente, como los Foyers deberán realizar, sin cesar, lo que están llamados a ser. Es allí donde nosotros descubriremos la inspiración que nos hace vivir, unidos más allá de todas las diferencias exteriores ; y que funda su vocación más específica de Foyers de Luz, de Caridad y de Amor en la Iglesia, para la renovación del mundo en la irradiación de María en Jesucristo, para la gloria del Padre".

Abril 14 de 1990 Desde la muerte de Marta hasta la suya propia, el padre Jorge Finet vivió en la oración y en la ofrenda como en un largo Viernes Santo. Al amanecer del Sábado Santo, 14 de Abril de 1990, la Virgen le abrió el camino del cielo.

Nacido el 6 de septiembre de 1898 y consagrado a la Virgen María el 8 de septiembre, día de su bautismo, fue ordenado sacerdote el 8 de Julio de l923 en la Diócesis de Lyon, cuyos orígenes él amaba recordar. A partir del 8 de Septiembre de 1936, lo esencial de su ministerio fue vivido al lado de Marta, para comenzar con ella, la gran Obra de los Foyers de Charité. La predicación de los retiros, la visita a todos los Foyers a medida que iban naciendo, su incesante disponibilidad de confesor habían abierto su corazón a las necesidades de la Iglesia, a las aspiraciones de los jóvenes, y a la gracia del Calvario y de Pentecostés. Fue un sacerdote de fuego, testigo del Espíritu Santo, de la Paternidad divina y de la infinita misericordia del Señor. Para todos nosotros, que teníamos conciencia de ser espiritualmente sus hijos e hijas en el misterio de Dios, fue y sigue siendo aquel a quien, siguiendo a Marta, hemos llamado con respeto y afecto, "el padre".

Segunda parte

EL ESPIRITU Y LA VIDA de los

FOYERS DE CHARITÉ

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Segunda parte : EL ESPIRITU Y LA VIDA DE LOS FOYERS DE CHARITÉ

I - EL ESPRITU QUE ANIMA A LOS FOYERS DE CHARITÉ Lo que nosotros vivimos en los Foyers de Charité se arraiga en el Misterio de Cristo y de la Iglesia, tal como Marta lo vivió. Por vocación estamos llamados a vivir este misterio en cada uno de nuestros Foyers. La obra de los Foyers recibió de Marta un texto fundador en el cual ella declara haber recibido del Señor estas palabras : "Yo quiero hacer aquí algo nuevo muy grande para nuestra gloria" (texto fundador). Tenemos que subrayar ante todo esta novedad. En cada época, en función de las necesidades de los hombres, el Espíritu suscita nuevas iniciativas para el anuncio del evangelio a todos. 1/ LA FAMILIA DE DIOS SOBRE LA TIERRA Para expresar esta novedad que son los Foyers de Charité podemos retener la definición propuesta por el padre Finet en Noviembre de 1971, después de años de experiencia y de reflexión :

"Los Foyers de Charité son comunidades de bautizados, hombres y mujeres, que a ejemplo de los primeros cristianos, ponen en común sus bienes materiales, intelectuales y espirituales ; viven en el mismo espíritu su compromiso para realizar con María, como Madre, la familia de Dios sobre la tierra, bajo la dirección de un sacerdote, el padre, en un incesante esfuerzo de caridad entre ellos, y dan, por su vida de oración y de trabajo en el mundo, un testimonio de Luz, de Caridad y de Amor, según el gran mensaje de Cristo, Rey, Profeta y Sacerdote".

Hombres y mujeres, sacerdotes y laicos, de todas las razas y de todas las culturas, las comunidades de los Foyers están abiertas a todas las naciones y a todas la categorías sociales. En el respeto de sus diferencias, ellas anuncian la unidad restaurada en Cristo. Esta unidad reencontrada, es una esperanza para el mundo. 2/ LAICOS Y SACERDOTES EN EL UNICO SACERDOCIO DE CRISTO Los Foyers de Charité son en la Iglesia una asociación de fieles en la cual los bautizados viven juntos la plenitud de su vocación de laicos y de sacerdotes al servicio de la evangelización :

"El sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerárquico están ordenados el uno al otro ; ambos, en efecto, participan, cada uno a su manera, del único sacerdocio de Cristo. Su diferencia, sin embargo, es esencial, y no sólo de grado" (LG 10, 2), (puede verse PO 2).

A ejemplo de Marta Robin y del padre Jorge Finet desde 1936, nosotros buscamos vivir esta novedad : realizar juntos, sacerdotes y laicos, lo que nosotros llamamos "la familia del Foyer". Esta novedad se inscribe en la complementariedad entre laicos y sacerdotes, querida por el Concilio Vaticano II :

"(...) existe entre todos una verdadera igualdad en cuanto a la dignidad y la actividad común para todos los fieles en la construcción del Cuerpo de Cristo. La diferencia, en efecto, que estableció el Señor entre los ministros sagrados y el resto del Pueblo de Dios lleva consigo la unión, pues los Pastores y los demás fieles están unidos entre sí porque se necesitan mutuamente. Los Pastores de la Iglesia, a ejemplo de su Señor, deben estar al servicio los unos de los otros y al servicio de los demás fieles. Estos, por su parte, han de colaborar con entusiasmo con los maestros y los pastores. Así, dentro de la diversidad, todos dan testimonio de la maravillosa unidad en el Cuerpo de Cristo (...) (LG 32, 3).

El padre Jorge Finet nos anima evocando la gran diversidad de los miembros de los Foyers quienes "sin ningún noviciado viven la vida comunitaria, y tienen los más diversos carácteres, temperamentos y edades....", añadiendo para subrayar aún más que la unidad es un don del Señor: "Nosotros sentimos bien que somos sostenidos todo el tiempo por la gracia del Señor... Busquemos pues dar a nuestra vocación sus verdaderas dimensiones. Pongámonos bien de frente ante el Señor, y veamos lo que El espera de nosotros (padre Finet l5-09-75).(todas las citas fechadas del padre Finet son extraidas de las enseñanzas del lunes dadas a la comunidad del gran Foyer).

a - Los laicos Desde el origen, Marta había subrayado ante el padre Jorge Finet que los Foyers de Charité tendrían que preparar, en particular por la catequesis fundamental de los retiros, laicos que sean misioneros. Refiriéndose a los miembros del Foyer éI evocaba en estos términos nuestra vocación :

"Yo les recuerdo la gran vocación a la cual ustedes han sido llamados, como dice San Pablo a los Efesios: "por vuestro bautismo, vivir en toda dulzura, humildad y paciencia, esta vida de Luz, de Caridad y de Amor. Es una gran vocación dentro del plan de Dios (padre Finet 28-01-72).

Esta vocación hace parte de la misión confiada al pueblo de Dios :

"El deber y el derecho de los laicos al apostolado derivan de su misma unión con Cristo Cabeza. (...) Han sido consagrados como sacerdocio real y nación santa para ofrecer hostias espirituales por medio de todas sus obras y para dar testimonio de Cristo en todo el mundo" (AA 3, 1).

Una de las principales características de nuestra vocación es el testimonio de nuestra unidad. Por este testimonio participamos al anuncio de la palabra, junto con nuestra entrega por los ejercitantes.

"Es ciertamente una gracia grande el ser recibidos en un Foyer de Charité, (...) pero al mismo tiempo es una gran responsabilidad" (padre Finet 25-06-84).

b - Los Sacerdotes Suscitados y llevados, sostenidos, acompañados por una persona laica que ejercía su sacerdocio de bautizada, los Foyers fueron fundados por un sacerdote a quién Marta llamó "padre". Ningún Foyer puede concebirse sin un sacerdote que es el padre, el cual vive de manera estable en el seno de la comunidad. Este es un rasgo característico de los Foyers de Charité.

"Los sacerdotes del Nuevo Testamento, por razón del sacramento del orden, ejercen sin duda en el Pueblo y para el Pueblo de Dios una función importantísima y necesaria de padres y maestros. Sin embargo, junto con todos los cristianos, son discípulos del Señor, que participan de su Reino por la gracia de la llamada de Dios. Los presbíteros, en efecto, con todos los que han nacido de nuevo en la fuente bautismal, son hermanos entre sus hermanos, como miembros del mismo Cuerpo de Cristo que todos tienen que construir" (PO 9, 1). San Agustín citado por el Vaticano II nos da este testimonio : "Cuando me aterra lo que soy para vosotros, entonces me consuela lo que soy con vosotros. Para vosotros, en efecto, soy Obispo, con vosotros soy cristiano.Aquel es el nombre del cargo, éste el de la gracia" (LG 32, últ. pár.). Los padres de los Foyers han recibido la vocación y la misión de vivir un misterio de paternidad espiritual con la familia del Foyer y con todos aquellos que en él son acogidos :

"Esta paternidad espiritual pero real tiene una dimensión universal que se concretiza particularmente frente a la comunidad que le es confiada" (Directorio para el ministerio y la vida de los presbíteros n° 58).

Por medio de su ministerio -en particular por la predicación de los retiros, la acogida y la atención a todos- los padres de los Foyers participan de la misión universal de la Iglesia.

"EI don espiritual que recibieron los presbíteros en la ordenación, los prepara no para una misión limitada y reducida, sino para una misión amplísima y universal de salvación hasta los extremos del mundo (Hech. 1, 8)" (P0 10, 1).

"No reduzcamos las dimensiones del Foyer al padre y su comunidad. Nuestros Foyers se extienden al mundo entero por medio de todos los que vienen a nosotros" (padre Finet).

A imagen del buen pastor, los padres del Foyer están llamados a ser testigos permanentes de la misericordia divina : "La primera vocación de los padres, es la misericordia" (padre Finet 3-11-75). Ministros de la comunión ellos "están puestos en medio de los laicos para llevar a todos a la unidad del amor amandose mutuamente con amor fraterno, rivalizando en la estima mutua (Ro 12, 10). Es, pues, misión suya armonizar las diversas mentalidades de manera que ninguno se sienta extraño en la comunidad de los fieles. (Ellos) son los defensores del bien común, del que cuidan en nombre del obispo" (PO 9, 3). 3/ LA MISION Los Foyers de Charité quieren proponer a todos la Buena Nueva del Evangelio. Todo Foyer debe irradiar y atraer. Allí cada uno debe sentirse acogido tal cual es. La misión pertenece radicalmente al Espíritu Santo que anima a los Foyers ; ella se renueva permanentemente por los llamados de la Iglesia y las necesidades del mundo.

Esta obra "será el refugio de las grandes calamidades humanas que vendrán allí a encontrar el consuelo y la esperanza ; y el abrigo de sus muros será el signo evidente de mi voluntad y el llamado conmovedor de mi corazón a los pecadores innumerables que vendrán de todas partes atraidos por mi Madre y por Mí para buscar allí la luz y la curación de sus males en mi perdón divino. Yo quiero que ella sea (...) el oasis vivificante para las almas de buena voluntad, para las almas angustiadas y descorazonadas, para los pecadores endurecidos y escépticos (...) la casa de Mi Corazón abierto a todos" (texto fundador).

4/ MARIA NUESTRA MADRE : LA VIDA MARIANA EN LOS FOYERS DE CHARITÉ María es nuestra Madre, ella es Madre de toda la Iglesia ; es al "discípulo" a quien Jesús se dirige de lo alto de la cruz diciéndole "he ahí a tu Madre" (Jn 19, 27). Cada uno de nosotros, como el discípulo a quien Jesús amaba, está llamado a acogerla como Madre. Esta presencia mariana de la cual se alimenta la lglesia, queremos vivirla de una manera muy especial en los Foyers de Charité :

"Mi santa Madre (...) será la Reina gloriosamente amada y escuchada en este Foyer de mi Amor, que ella misma conducirá por medio de su presencia totalmente maternal" (texto fundador).

En cada Foyer, que es una familia, María es la madre : Madre de cada uno de los miembros que ella engendra y hace crecer cada día en Cristo, Madre de la comunidad que ella reune en Cristo y en medio de la cual ella invoca el Espíritu de Pentecostés. Los Foyers de Charité buscan pues conocerla y darla a conocer, amarla y hacerla amar. Los padres de los Foyers tienen un lazo de unión muy especial con María, "(...) Madre del sumo y eterno Sacerdote, Reina de los Apóstoles y protectora de su ministerio.... han de venerarla y amarla con devoción y culto filial (PO 18, 2). Los padres de los Foyers se inspiran gustosamente en esta recomendación del padre Jorge Finet: "Nosotros, padres de los Foyers de Charité, encomendamos nuestro ministerio y lo confiamos a la Santísima Virgen, puesto que nos consagramos a ella todos los días. Y puesto que yo les he hablado del sacerdocio de los laicos, todos juntos debemos vivir nuestra consagración a Jesús por María. Esto es muy importante, tanto para los miembros de los Foyers como para los sacerdotes, padres de los Foyers. No basta repetirla cada día : es necesario vivirla y vivirla en profundidad" (9-01-84). Esta relación filial con la Virgen María es vivida en los Foyers según la espiritualidad de San Luis María Grignion de Montfort. Se expresa por medio de la consagración a Jesús por María, que es la forma como hacemos nuestro compromiso y nuestra entrega. La renovamos todos los días. En esta consagración le entregamos todos nuestros bienes y todo nuestro ser, abandonamos en sus manos toda nuestra vida para que ella nos reúna en Cristo. Es toda la vida la que poco a poco se transforma por esta presencia maternal de María. Ella nos enseña la delicadeza en la acogida en todas sus formas, la alegría de los más humildes servicios, la escucha de los demás, la compasión profunda y discreta, la disponibilidad a la Palabra de Dios, el valor en el trabajo, la obediencia filial, la aceptación amante de la Cruz. Ella nos lleva a Jesús y lo hace crecer en nosotros según la palabra de San Luis María Gignion de Montfort :

"Es por la Santísima Virgen que Jesucristo vino al mundo y es también por ella que El reinará en el mundo (...) Cuando el Espíritu Santo encuentra a María en un alma, desciende a ella, entra plenamente y se comunica a ella abundantemente (TVD N° 1 y 36).

II - LA VIDA DE LOS FOYERS DE CHARITÉ 1/ NUESTRA VOCACION

"Es una especie de audacia atrever a llamarse Foyer de Charité" (padre Finet 25-10-71). "Es nesesario que ustedes vivan en la unidad, mas no cualquier unidad, sino aquella que une al Padre y al Hijo y que se realiza por el Espíritu Santo (padre Finet 25-04-80).

a - Arraigados en el misterio trinitario La fuente de todas nuestras comunidades brota de la vida misma de Dios, del Padre y del Hijo en el Espíritu. En esta vida trinitaria, cada comunidad y cada miembro del Foyer encuentran su vida, su unidad, su impulso y su renovación. Nuestra misión en la Iglesia participa de la de Cristo, que brota del Amor del Padre para toda su creación : "Dios, en efecto, amó tanto al mundo que le dió a su Hijo único" (Jn 3, 16). Y Jesús nos dice : "Como el Padre me envió, así yo os envío a vosotros" (Jn 20, 21). Es pues el Espíritu Santo quien envía hoy al mundo a los Foyers de Luz, de Caridad y de Amor en el seno de la Virgen María para anunciar a todos la Buena Nueva de la salvación. Como dice el Vaticano II : "Toda la Iglesia aparece como el pueblo unido «por la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo»" (LG 4). b - La vida de Nazareth La primera familia de Dios sobre la tierra fue la familia de Nazareth : la de Jesús, María y José. Ella es nuestro modelo. Nosotros amamos vivir con María y José cerca de Jesús y para El, en los trabajos diarios, la oración, el silencio, la entrega, las relaciones fraternales, la paz del corazón,la acogida,en una gran simplicidad de vida que nos permite ser cercanos de todos y abiertos a todos. En la escue|a de Nazareth Dios nos concede descubrir las riquezas inagotables de la vida oculta según las palabras del apóstol : "vuestra vida está escondida con Cristo en Dios" (Col 3, 3) como la vida de Marta en la Plaine. c - La comunidad apostólica Jesús vivió siempre en comunidad ; dejó la comunidad familiar de Nazareth para fundar la comunidad apostólica que es para El una nueva familia. Desde el comienzo de su ministerio Jesús reunió sus discípulos al rededor de El. Algunas mujeres también lo dejaron todo para seguirlo y unirse a los discípulos que acompañaban al Señor (Cfr. Lc 8, 1-3). Nosotros pertenecemos a esta familia que el Espíritu de Pentecostés reune ahora en Iglesia. Los Foyers de Charité desean vivir la gracia de la primera comunidad apostólica (Cfr. Hechos de los Apóstoles).

"Si nosotros fortalecemos nuestra vida de comunidad atraeremos muchas almas" (padre Finet 29-04-68).

"Esto nos muestra mejor la necesidad de hacer lo que hicieron los primeros cristianos : mostrar a Jesús a través de su rostro comunitario" (padre Finet 16-12-74).

d - Comunidad nacida de la Cruz de Jesús para un nuevo Pentecostés de Amor * Comunidad nacida de la Cruz de Jesús La Iglesia ha nacido del misterio de la Nueva Alianza, cumplida sobre la Cruz por la muerte y resurrección de Jesús : "Uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante salió sangre y agua" (Jn 19, 34). Es del costado de Jesús, traspazado por la lanza, que nace la Iglesia ; de las aguas del bautismo y del cáliz eucarístico, el Cordero inmolado ha venido a ser el Salvador del mundo. En el corazón de la Iglesia, los Foyers de Charité nacen sobre la Cruz. Durante largos años Marta estuvo unida a la Pasión de Jesús, con María su Madre. Con el apóstol Pablo ella podría decir : "Estoy crucificada con Cristo" (Ga 2, 19), a fin "de conocerle a El, el poder de su resurrección y la comunión con sus sufrimientos" (Filip. 3, 10). Fue así como ella dió su vida por la Obra de los Foyers de Charité y por la regeneración del mundo entero. * Comunidad de Pentecostés Después de la resurrección de Jesús "dejando entonces la colina llamada Monte de los Olivos, regresaron a Jerusalén... A su regreso subieron al aposento alto donde se reunían... Todos, unánimes, perseveraban en la oración, en compañia de algunas mujeres, de María, la Madre de Jesús, y de sus hermanos" (Ac l, I2-14). Es sobre ellos que va a descender el Espíritu para hacer brotar la Iglesia. Los Foyers de Charité viven de la gracia de Pentecostés. Ellos se reúnen en la alegría fraterna, para ser testigos de Jesucristo y apóstoles del Evangelio en la esperanza de un "Nuevo Pentecostés de Amor", expresión querida por Marta según la enseñanza del padre Finet. 2/ LOS FOYERS DE CHARITÉ ESTAN EN LA IGLESIA, PARA LA REGENERACION DEL MUNDO ENTERO

"Yo quiero que ella (la Obra), sea un Foyer deslumbrante de Luz, de Caridad y de Amor" (Texto fundador).

a - Finalidad : Foyers de Luz, de Caridad y de Amor

"Entre el Amor que nosotros buscamos, y la Luz, hay un lazo de unión : la Caridad, que es el servicio teologal al prójimo. Nuestro objetivo es el Amor, pero para caminar hacia et Amor, necesitamos la Luz de Cristo y el ejercicio de la caridad" (padre Finet 25-10-71).

* Los Foyers son ante todo Foyers de Luz En los retiros, Cristo, Luz del mundo, nos es revelado : luz enseñada, y luz vivida por toda la comunidad, para dar testimonio juntos. La tarea es inmensa y las necesidades apremiantes. Muchos hombres no han escuchado todavía el anuncio de la Buena Nueva de Jesucristo. Un gran número de jóvenes y de adultos en todos los países, han perdido el sentido y a veces el gusto de la vida porque no tienen la Luz de Cristo.

* Foyers de Caridad "Que ellos irradien (...) por el ejercicio incesante de la caridad" (texto fundador).

Es la comunidad misma la que da testimonio de Cristo. La diversidad de los miembros y su unidad en la fe y en el amor deben ser un testimonio de la presencia de Cristo Resucitado, que nos reúne. Nosotros debemos anunciar el Evangelio con los medios del Evangelio. * Foyers de Amor La enseñanza dada en los Foyers de Charité, y el testimonio de los miembros, que se entregan "a cada uno y a todos en un don total a Oios" (texto fundador) revelan el verdadero rostro de Dios : Dios es Amor. b - Los medios * Los retiros El medio priivilegiado de este anuncio de la Palabra de Dios son los retiros. Retiros silenciosos de cinco dias enteros, donde todos recibirán en un clima de oración las enseñanzas de la Palabra de Dios. Estos retiros están marcados por tiempos fuertes de celebración eucarística, de adoración y de oración mariana. Ellos terminan por la Consagración a Jesús por María, según San Luis María Grignion de Montfort. Dos clases de retiros se proponen : los retiros fundamentales, síntesis de la fe y de la vida cristiana ; y los retiros llamados de "profundización". La palabra es dada por el padre del Foyer y por aquellos que él invita a aportar su enseñanza y su testimonio, especialmente los sacerdotes que viven en el mismo Foyer y participan habitualmente de su misión. La comunidad participa activamente del retiro, y lleva en su vida, por la gratuidad de su servicio y por su oración, la fecundidad de la Palabra que transmite la Luz y la gracia. Comunidad y ejercitantes forman así una gran familia unida alrededor de Cristo. La enseñanza dada busca no separar la Palabra de la vida. Renueva la fe iluminando la persona de Cristo Salvador. Revela el rostro del Padre y su misericordia infinita sobre el mundo. Bajo esta luz renueva el amor fraterno entre todos. Ilumina el Designio de amor de Dios sobre todos los hombres, que llama a cada uno de ellos a convertirse en sus hijos, y abre una esperanza a toda la historia del mundo por el Misterio Pascual de la muerte y de la Resurrección del Señor. El retiro vivido en la irradiación del Espíritu y de María, lleva al encuentro personal con Cristo. Los Foyers acogen y reciben fraternalmente, sin distinción de naciones, de razas o de situación social, a todos aquellos que, con salud o inválidos, creyentes o incrédulos, vienen a buscar la luz de Cristo y a recibir la enseñanza de la Iglesia. Todos juntos, hombres y mujeres, jóvenes y adultos, laicos, religiosos, sacerdotes, forman el Pueblo de Dios, una asamblea cristiana unida en la oración, a la escucha de la Palabra de Dios, en busca de las luces derramadas por el Espíritu Santo. El retiro es un lugar donde se despiertan todas la vocaciones particulares que la Iglesia necesita. Ella anima a cada persona en sus responsabilidades y en su presencia en el mundo. * Otras formas de irradiación apostólica Los retiros silenciosos de cinco días son el cuadro habitual de transmisión de la Palabra de Dios y del encuentro con Cristo en los Foyers. Sin embargo, se podrán proponer otras formas

de encuentros : fines de semana especializados para jóvenes, para catequistas, u otros grupos según las necesidades. Estos retiros cortos pueden ser para unos un camino hacia los retiros de una semana o un tiempo de revitalización espiritual para quienes ya han hecho el retiro. Los Foyers pueden desarrollar una rama de actividad más especializada según las necesidades del lugar y la competencia de los miembros. Entre estas ramas de actividad de los Foyers, el incremento de las escuelas es privilegiado. Las escuelas están ligadas al origen mismo del Foyer y forman parte de su irradiación. Bajo diversas formas, ellas podrán ser lugar de reunión y de actividad de una nueva comunidad. La escuela no es solamente una obra social, sino un centro de apostolado : es una obra de evangelización. En el mundo de la enseñanza y de la educación cristiana se despierta o se forma, con la colaboración de los padres de familia, la diversidad de las vocaciones que harán crecer la Iglesia del mañana, en particular las vocaciones de los laicos preparados para ser testigos de Cristo, y para comprometerse en la transformación del mundo. Desde el origen del los Foyers, la oración de los niños es manantial de gracia. Un miembro que trabaje fuera de la comunidad por razones de servicio profesional o apostólico, es siempre enviado por el Foyer, y vive con la comunidad. Su misión está sostenida por la oración de ésta, compartida en los encuentros comunitarios, dentro de la misma preocupación por la evangelización. Esta misión de algunos miembros fuera de la comunidad no deberá jamás convertirse en dispersión sea por la marginalización de algunos, sea por la desintegración del Foyer porque no podría asegurarse su vida de oración y sus encuentros comunitarios. 3/ LA VIDA EN LA IGLESIA Los Foyers de Charité son reconocidos oficialemente en la Iglesia católica por el Consejo Pontifical para los Laicos, como Asociación privada de fieles de carácter internacional.

"Existen en la Iglesia asociaciones distintas de los institutos de vida consagrada y de las sociedades de vida apostólica, en las que los fieles, clérigos o laicos, o clérigos junto con laicos, trabajando unidos, buscan fomentar una vida más perfecta, promover el culto público o la doctrina cristiana, o realizar otras actividades de apostolado, a saber, iniciativas para la evangelización, el ejercicio de obras de piedad o de caridad, y la animación, con espíritu cristiano, del orden temporal" (Canon. 298, 1).

A la escucha del Espíritu Santo, dentro de su propia vocación, los Foyers de Charité están sometidos a las leyes de la Iglesia, y su enseñanza vela por guardar siempre una gran fidelidad a las orientaciones dadas por los Papas y el Magisterio universal, así como a las orientaciones pastorales de la Diócesis. "Si somos fieles a la Iglesia, tendremos cada vez más claridad" (padre Finet 19-05-69). a - En la Iglesia local El padre del Foyer hace parte del presbiterio diocesano. Participa, en cuanto le es posible, en la vida diocesana, en sus encuentros y en sus búsquedas. Entre el Obispo y el padre del Foyer existen vínculos tales como el Concilio Vaticano II los ha definido :

"A causa de esta participación en el sacerdocio y en la misión, [los sacerdotes] han de considerar al obispo como un verdadero padre y obedecerle con respeto. El obispo, por su parte, ha de considerar a sus colaboradores sacerdotes como hijos y amigos" (LG.28, 2).

Ningún Foyer puede ser fundado por petición del padre del Foyer centro sin aprobación explícita del Obispo del lugar (Cfr. Canon 305, 2). El padre del Foyer, como los otros sacerdotes, recibe sus facultades ministeriales del Obispo. En su solicitud pastoral, el Obispo vela porque el Foyer de Charité implantado en su diócesis sea fiel a su vocación propia (Cfr. Canon 305, 2) ; acoge la misión del Foyer así como el vínculo vital de éste con el Foyer centro. El padre y la comunidad del Foyer buscan de corazón mantener lazos fraternales con la diócesis (Cfr. LG 27 últ. pár.). b - En vínculo con la misión universal de la Iglesia El Espíritu anima a la Iglesia para que la Buena Nueva de la salvación sea anunciada a todos hasta las extremidades del mundo : "Para que ustedes crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengan vida en su nombre" (Jn. 20, 32). Es este mismo Espíritu él que anima los Foyers de Charité. Desde su origen su destino es universal. Con toda la Iglesia, ellos han sido enviados para "la Gloria del Padre, para la extensión de su Reino en toda la Iglesia y para la regeneración del mundo entero" (Texto fundador). Esta apertura universal de los Foyers es una marca característica de su dinamismo, en la misión de la Iglesia. El amor de Dios nos invita a una búsqueda permanente de expresiones nuevas, para responder a las necesidades inmensas de nuestra humanidad. Ese universalismo de la misión implica diferencias. No hay un modelo único de Foyer de Charité que pueda ser implantado a través de todas las partes del mundo y en todos los ambientes humanos. Como la misma Iglesia local, cada Foyer tiene su fisonomía según los países y su cultura. El Concilio Vaticano II lo expresa con relación a las Iglesias jóvenes :

"[Ellas] asumen las costumbres y tradiciones de sus pueblos, (...) sus artes e instituciones, todo aquello que puede contribuir a confesar la gloria de Dios, a ensalzar la gracia del Salvador y a ordenar debidamente la vida cristiana" (AG 22).

Cristo es el Salvador del mundo : esta gran perspectiva de la regeneración del mundo en Cristo orienta nuestra acción. No podemos instaurar un mundo humano sin cambiar la vida, las relaciones y las estructuras, por medio de la irradiación del Evangelio. Atraer los hombres a Cristo para que ellos se dejen transformar por El, es el servicio más grande que podemos prestarles a nuestros hermanos para abrir un porvenir más humano al mundo entero. 4/ LA VIDA DE FAMILIA Los Foyers de Charité son comunidades de hombres y mujeres de todas las razas y naciones, reunidos en Jesucristo por el Espíritu Santo ; comunidades nuevas que tienen como misión anunciar a Jesucristo al mundo y revelar el Amor infinito del Padre por medio de lo que ellas viven y predican.

Cada día nos esforzamos por "construir el Foyer". Vemos en los Hechos de los Apóstoles al Espíritu Santo formando en el mundo la Iglesia de Cristo en comunidades vivientes. Estas son un modelo para nosotros :

"Acudían asiduamente a la enseñanza de los Apóstoles, a la comunión, la fracción del pan y a las oraciones. El temor se apoderó de todos, pues los Apóstoles realizaban muchos prodigios y señales. Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común. Vendían sus posesiones y sus bienes y repartían el precio entre todos, según la necesidad de cada uno. Acudían al Templo todos los días con perseverancia y con un mismo espíritu, partían el pan por las casas y tomaban el alimento con alegría y sencillez de corazón. Alababan a Dios y gozaban de |a simpatía de todo el pueblo. El Señor agregaba cada día a la comunidad a los que se habían de salvar" (Hc. 2, 42-47).

a - Vida consagrada a Jesús por María Todos los miembros de los Foyers de Charité quieren vivir la plenitud de la gracia bautismal por medio de la consagración total a Jesús por María, según la fórmula de San Luis María Grignion de Montfort. Esta entrega total realizada desde la entrada al Foyer se celebrará bajo la forma de un compromiso definitivo. Tal compromiso se hace en los Foyers después de un tiempo suficientemente largo de experiencia y de discernimiento. Es el fruto de la libre decisión de aquel que se compromete. Presupone el consentimiento del padre del Foyer y la aceptación del conjunto de la comunidad. Es un compromiso ante la comunidad, de aceptar las exigencias y las alegrías de la vida y de la misión de los Foyers de Charité. Es un compromiso recíproco y se celebra con la comunidad del Foyer. Este compromiso, siempre pronunciado dentro de un Foyer determinado, puede sin embargo ser vivido en otro Foyer con el consentimiento de aquel que lo ha hecho, por razones oportunas o por un llamado misionero. Cada uno renueva su consagración bautismal según su estado de vida :

- Aquellos que entran al Foyer y que han escogido vivir en un estado de virginidad, se ofrecen para siempre en cuerpo, corazón y espíritu para pertenecer totalmente al Señor. Ellos se confían a su gracia y se colocan bajo la protección de la Virgen María para vivir este compromiso como una unión indefectible con Cristo y una disponibilidad más grande para con todos. - Aquellos que entran en la comunidad del Foyer como viudos o viudas, consagran su viudez al Señor. - Las personas casadas pueden también ser admitidas en las comunidades del Foyer : viven su consagración de bautizados según la gracia del sacramento del matrimonio.

La presencia de una pareja o de una familia en un Foyer exige de parte y parte reflexión y discernimiento, madurados con el tiempo y en la oración. Los esposos que piden entrar a un Foyer no podrán ser admitidos sino cuando, tanto el uno como el otro miembro de la pareja, estén de acuerdo para reconocer allí su vocación personal y la de su hogar. Será necesario siempre adaptarles condiciones de alojamiento propias, una cierta independencia económica, modalidades de participación a la vida comunitaria que permitan la realización de su vida conyugal, de sus relaciones familiares y de su responsabilidad para con sus hijos. Así cada uno, por su estado de vida, da a todos un testimonio de pureza y de generosidad en Cristo.

b - Vida de oración y de ofrenda

* Oración personal

"Yo quiero que todos los miembros de la Obra sean santos" (texto fundador). No hay santidad sin tiempos fuertes de encuentro personal con el Señor : "corazón a corazón con Jesús", como lo recomendaban Marta y el padre Finet. Tiempos de encuentro, de adoración, de intercesión, de escucha de la Palabra de Dios hasta que ella transforme la vida. Cada uno procura introducir tiempos fuertes de oración en la organización de su vida y de su trabajo : "Es necesario, cueste lo que cueste, defender la oración personal" (padre Finet 31-10-77). Los responsables de la comunidad deben hacer todo para permitir a cada uno encontrar el tiempo de la oración. * Oración comunitaria La oración comunitaria se arraiga en la oración personal. La unión de los corazones se realiza en un ambiente de oración : "Todos, unánimemente perseveraban asiduos a la oración" (Hc. 1, 14). "La oración personal permite desarrollar nuestros sentimientos de amor ; la oración comunitaria los pone en común" (Padre Finet 31-10-77). La oración es una actividad esencial de la vida comunitaria : es la expresión, la renovación, la respiración de la misma. La oración comunitaria se nutre de la Palabra de Dios, unida a la oración litúrgica de toda la Iglesia en la celebración de sus fiestas; ella es también un compartir de la fe, expresión de cada uno y acogida del otro, comunión en la reconciliación, en la adoración, en la intercesión. Las oraciones de la mañana y de la tarde nos reúnen alrededor del Señor para vivir cada día en su presencia. Favorecemos tiempos fuertes de adoración al Santísimo Sacramento y de intercesión, así como días de recogimiento y de retiro anual. La oración mariana tiene un lugar privilegiado. Cada día nosotros recitamos juntos nuestra consagración a Jesús por María, meditamos el rosario en familia y encomendamos la Obra de los Foyers a San José. Los Foyer de Charité son en el mundo lugares de adoración, haciendo de nosotros contemplativos en la acción. * Oración eucarística "Ellos eran asiduos a la fracción del Pan" (Hc. 2, 42). La Eucaristía es el centro y la cima de nuestra vida de oración y la más alta expresión de nuestra vida comunitaria. La ofrenda de cada uno, en unión con toda la lglesia, por medio del ministerio del sacerdote se une a la ofrenda de Cristo al Padre en su Pascua, para la salvación del mundo. "Ustedes deben ofrecerse a sí mismos en la ofrenda de Cristo en la misa" (Padre Finet 05-03-73). Es allí donde se renueva la comunidad. La celebración eucarística nos une a los ejercitantes, a los amigos y a todos los otros Foyers.

"La liturgia [eucarística] es la cumbre a la que tiende la acción de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza" (S.L. 10).

c - Vida de trabajo "El Foyer de Charité vive del trabajo de sus miembros " (padre Finet 20-02-48). Marta invitaba a los primeros miembros del Foyer a vivir las recomendaciones que ella había hecho suyas :

"No se cansen jamás de hacer bien, de siempre hacer mejor y muy bien, y cada vez más perfectamente todo lo que ustedes hagan. No dejen su trabajo por capricho, como el Señor no dejó la Cruz. Son almas de buena voluntad, que le sirven con amor, no por capricho o indiferencia, las que El llama a su Obra". "Ustedes son los servidores y las servidoras del Amor... Dejen que Dios disponga de ustedes a cada instante".

EI trabajo pertenece a la condición humana. Nos sitúa dentro del plan de Dios, que nos hizo a su semejanza, y nos llama a terminar la creación según su Designo de amor al servicio de los hombres. El trabajo es una forma de participación activa en la vida de la comunidad. Cada uno, según sus fuerzas y sus dones, contribuye a la vida, al desarrollo y a la irradiación de ella. El trabajo es el lugar del don de sí mismo y del encuentro con los demás ; exige desprendimiento, paciencia y amor. Todo trabajo hecho juntos es fuente de gracias. Aun más, el trabajo es comunión al misterio de Cristo, desde Nazaret hasta la Cruz. Los trabajos son repartidos en función de las posibilidades y de las capacidades de cada uno. Son organizados en función del bien común de la comunidad. Cada uno cumple su tarea fielmente y hasta el final pero sin acapararla. El trabajo debe ser medido para favorecer el equi1ibrio de vida, respetar los tiempos de descanso, de formación y de oración. Aquellos que, por causa de la edad o de las enfermedades, no pueden ya aportar una actividad plena en el trabajo comunitario, continúan participando en él según sus fuerzas, recordando que la oración y la ofrenda de nuestra vida en unión con Jesús crucificado son la más profunda contribución para la fecundidad del Foyer. d - Vida de compartir y de comunión fraterna.

"Nadie consideraba como propio lo que poseía ; por el contrario ellos ponían todas las cosas en común" (Hc. 4, 32).

Cada uno aporta al Foyer todo lo que tiene y todo lo que es. Teniendo en cuenta las necesidades de su propia familia, entrega sus bienes al Foyer en el momento de su compromiso, lo que gana, si es asalariado, y lo que recibe como don lo pone a disposición de la Obra. El compartir no concierne solamente los bienes materiales. Nos comprometemos a compartir también los bienes intelectuales y espirituales : |a experiencia, los conocimientos y los descubrimientos de cada uno. Las gracias recibidas pueden ser compartidas con discreción. La vida en comunidad es muy exigente. Siendo todos de diferente origen, edad y carácter, viviendo juntos y trabajando juntos, es inevitable que haya tensiones, a veces oposiciones y

hasta enfrentamientos. La comunidad no puede vivir sino al precio de una continua superación "en un incesante esfuerzo de caridad". Ella es el lugar del perdón cotidiano.

"Yo los exhorto pues en el Señor, yo que soy su prisionero : lleven una vida acorde con la vocación que han recibido en toda humildad y dulzura ; con paciencia, sopórtense unos a otros en el amor, dedíquense a mantener la unidad del espíritu por el vínculo de la paz" (Ef. 4, 1-3).

La comunión fraterna permite 1a espontaneidad en el encuentro, en la oración y en la acción. Permite también momentos de descanso y de fiesta. Cada uno aporta allí su parte según sus dones. Según cada país y cada cultura, la comunidad expresa su alegría y el afecto entre todos. Las fiestas son tiempos de renovación y marcan la vida del Foyer. Nosotros debemos también ser testigos de la alegría de las bienaventuranzas. e - Vida de familia que acoge a todos, en la simplicidad "Uno de los grandes aspectos de nuestra vocación es la acogida" (padre Finet 7-10-74) : acogida de los ejercitantes que deben ser todos recibidos en la familia del Foyer ; acogida de los amigos, de los vecinos, de las familias, de aquellos que están en el dolor, marcados por todas las formas de la miseria humana ; o los responsables de la vida pública, según el ejemplo que Marta nos dio, ella, cuya pequeña alcoba estaba abierta a todos. Esta acogida debe permanecer en la línea de nuestra vocación, sin embargo no puede ser practicada sin discernimiento . La acogida y el compartir con todos invita a una simplicidad de vida. Esta simplicidad permite a todos, aun a los más necesitados, sentirse en familia entre nosotros. 5/ VOCACION Y MISION DEL PADRE DEL FOYER La oración de Marta prepara y sostiene la vocación de cada padre del Foyer. Entre todos los padres del Foyer y Marta, hay una unión de alma que sostiene su ministerio sacerdotal y toda la vida del Foyer : "Yo quiero establecer entre él y tú, entre su alma y la tuya, la unión más perfecta" (texto fundador). Desde su origen, los Foyers son comunidades de laicos con un sacerdote : es la novedad de la Obra. El padre del Foyer vive por tanto de manera estable con la familia del Foyer, y todos juntos dan testimonio de luz, de caridad y de amor. Como dijo Juan Pablo II en la audiencia general del 22-09-93 : "En el concilio Vaticano II la Iglesia buscó reavivar en los sacerdotes esta conciencia de pertenencia y de participación, para que cada uno de eIlos tenga presente que aun siendo pastor, continúa siendo un cristiano que debe conformarse a todas las exigencias de su bautismo y vivir como un hermano de todos los bautizados, al servicio del "mismo Cuerpo de Cristo, que todos tienen que construir" (PO 9) (Cfr. igualmente LG 28). a - La misión del padre del Foyer en la comunidad

El padre del Foyer no está por encima, ni al lado de la comunidad ; él hace parte de ella como miembro en plenitud. El no pasa de largo ; normalmente él habita y permanece en ella. Vive en la comunidad del Foyer, y con ella ejerce la misión que brota de su sacerdocio ministerial. * Como sacerdote, el padre del Foyer tiene una misión de enseñanza y de anuncio de la Palabra en la comunidad, en los retiros y en las actividades apostólicas del Foyer.

"Los presbíteros, como colaboradores del Ios obispos, tienen como primer deber el anunciar a todos el Evangelio de Dios. Así (...) construyen y acrecientan el Pueblo de Dios" (PO 4, 1).

* Como sacerdote, el padre del Foyer tiene la propia misión sacerdotal : en el Nombre del Señor transmite a todos la gracia de los sacramentos, en particular la misericordia infinita de Dios. Preside la Eucaristía, que es la fuente y la cima de cada jornada, y que hace crecer a todos y a cada uno en un solo Cuerpo, en el Amor del Señor.

"Dios consagra a los presbíteros por el medio del obispo, para que, participando de manera especial del sacerdocio de Cristo, actúen en las celebraciones sagradas como ministros de Aquel que ejerce siempre por nosotros su función sacerdotal en la Liturgia por medio del Espíritu. (...) En la celebración de todos los sacramentos, Ios presbíteros están unidos jerárquicamente con su obispo de diversas maneras. Así lo hacen presente, en cierto sentido, en cada una de las comunidades de los fieles" (PO 5, 1).

Como sacerdote, el padre del Foyer da el sacramento de la Reconciliación a quienes se lo piden (Cfr. Canon. 630), conservando cada uno la libertad de dirigirse a otro sacerdote para recibir este sacramento. * Como sacerdote, el padre del Foyer tiene una misión de autoridad, que es servicio : - servicio para el crecimiento de cada uno de los miembros, en el respeto de sus dones y de sus capacidades - servicio de unidad del Foyer y de su dinamismo.

"Los presbíteros ejercen la función de Cristo, Cabeza y Pastor, según la parte de autoridad que les corresponde. Reúnen, en nombre del obispo, la familia de Dios (...). Corresponde a los sacerdotes, en cuanto educadores de la fe, procurar personalmente o por medio de otros, que cada uno de los fieles sea llevado en el Espíritu Santo a cultivar su propia vocación según el Evangelio, a la caridad sincera y activa, y a la libertad con que Cristo nos liberó ; (...) a vivir (...) cada uno conforme a la gracia recibida, [poniéndola] al servicio de los demás" (PO 6). "Apacentad el rebaño de Dios que os ha sido confiado, velando por él, no por la fuerza, sino de buen grado, según Dios ; no en vista de una sórdida ganancia, sino de todo corazón ; no como dominantes, sino haciéndose modelos del rebaño (1P 5, 2-3).

Todos tienen con el padre del Foyer relaciones de confianza filial, especialmente en los encuentros frecuentes con él. El les ayuda a discernir los llamados de Dios, a ser fieles a la vocación del Foyer en su vida personal y comunitaria y a vivir su consagración a Jesús por María. De esta manera el Padre del Foyer permite a los otros miembros cumplir su propia vocación en la Iglesia y en favor del mundo. Es toda la comunidad la que ejerce su misión profética, sacerdotal y real :

"La mision de la Iglesia tiende a la salvación de los hombres, que se consigue por la fe en Cristo y por su gracia. Por tanto, el apostolado de la Iglesia y de todos sus miembros se ordena, sobre todo, a manifestar al mundo el mensaje de Cristo mediante palabras y obras, y a comunicar su gracia. Esto se realiza principalmente mediante el ministerio de la palabra y los sacramentos, encomendado de modo especial al clero, pero en el que los laicos tienen también que cumplir un papel de gran importancia, siendo "cooperadores de la verdad" (3 Jn 8). En este punto, el

apostolado de los laicos y el ministerio pastoral se complementan mutuamente de modo muy especial" (AA 6, 1).

b - Padres y miembros del Foyer : co-responsables Todos los miembros contribuyen al crecimiento y a la misión del Foyer y son responsables de su vida. En todo hay compartir de vida y de responsabilidades. Estamos al servicio los unos de los otros : la responsabilidad de unos no suprime en nada la responsabilidad de otros, sino les permite por el contrario desempeñarla mejor.

"En la medida de los conocimientos, de la competencia y del prestigio que posean, tienen el derecho, e incluso algunas veces el deber, de expresar sus opiniones sobre lo que se refiere al bien de la lglesia. (...) Los sagrados Pastores han de reconocer la dignidad y la responsabilidad de los laicos en la Iglesia. Deben servirse de buena gana de sus prudentes consejos y encargarles con confianza algunas tareas al servicio de la Iglesia, dejándoles libertad y campo para actuar e incluso animarles para que también tomen iniciativas espontáneamente. Con amor de padres deben considerar atentamente en Cristo los proyectos, las peticiones y los deseos presentados por los laicos. (...) De este trato familiar entre laicos y los Pastores se pueden esperar muchos bienes para la Iglesia (...) de manera que toda la Iglesia, fortalecida por todos sus miembros, realice con mayor eficacia su misión para la vida del mundo." (LG 37).

En comunión con la familia del Foyer el padre del Foyer ejerce sus diferentes actividades. Entre más grande sea la comunión dentro de una atmósfera familiar, más se profundiza la vida espiritual y apostólica de todos. La unión de los padres y los miembros del Foyer al servicio de la evangelización prolonga, de cierta manera, lo que, desde el comienzo, el Señor quiso establecer entre Marta y el sacerdote que debería trabajar con ella : "EI no podrá jamás hacer nada sin ti, ni lejos de ti... tú no podrás jamás hacer nada sin él" (texto fundador).

"Los presbíteros, por tanto, han de presidir de tal manera que, sin buscar sus propios intereses, sino los de Cristo, colaboren con los laicos (...). Deben escuchar de buena gana a los laicos, teniendo fraternalmente en cuenta sus deseos y reconociendo su experiencia y competencia en los diversos campos de la actividad humana, para poder junto con ellos reconocer los signos de los tiempos" (PO 9, 2). "Los fieles, a su vez, deben ser conscientes de sus obligaciones para con sus presbíteros, y por eso han de mostrarles un amor de hijos, como a padres o pastores suyos. También, participando de sus preocupaciones, han de ayudar todo lo posible a sus presbíteros con la oración y el trabajo para que éstos puedan superar más fácilmente sus dificultades y realizar sus tareas con más fruto" (PO 9 últ. pár.).

En comunión con el padre del Foyer, para la buena marcha y la armonía de la familia, el (o la) responsable laico ejerce una función indispensable que se extiende a todos los aspectos de la vida diaria. Es la gracia del Señor la que le permite desempeñar este ministerio importante y delicado, dentro del respeto de la misión del padre, para el bien de la comunidad y de cada uno de los miembros. Para el bien de la comunidad, es necesaria la presencia de un Consejo. Además del (o de la) responsable, según el tamaño de la comunidad del Foyer, dos a cinco miembros representan el conjunto de la familia del Foyer. Por medio de reuniones regulares, este consejo ayuda al padre a tomar las decisiones importantes.

El padre de un Foyer puede vivir su ministerio en colaboración con otros sacerdotes, miembros de la misma comunidad. Ellos son para él hermanos y amigos. Están al servicio del mismo ministerio para enseñar, aconsejar, absolver, y acoger. Ellos aportan la riqueza preciosa de sus carismas ; acogen el ministerio propio del padre del Foyer y viven en unión fraternal con él. c - Vínculos fraternales de los padres de los Foyers con el padre del Foyer centro, y entre ellos. Los padres de los diferentes Foyers están fraternalmente unidos entre ellos y con el padre del Foyer centro. Esta fraternidad tiene como fundamento el mismo sacerdocio ministerial, la misma consagración al servicio de la Obra de los Foyers de Charité, y la misma vinculación al misterio de Marta Robin y al carisma del fundador, el padre Jorge Finet. El padre del Foyer centro asegura la comunión entre todos y favorece el espíritu de familia : es principio de unidad. Ayuda a los otros padres de los Foyers en su vocación, y en sus relaciones fraternales. Les hace tomar conciencia de las necesidades de los otros Foyers. Promueve y preside las reuniones entre los Foyers. Los padres del Foyer tienen la responsabilidad de sostener juntos la Obra por medio de su oración, su ministerio y su mutua ayuda. Tienen el deseo y la necesidad profunda de establecer contactos y de crear entre ellos lazos fraternales.

"Los presbíteros, instituidos por la ordenación en el orden del presbiterado, están unidos todos entre sí, por la íntima fraternidad del sacramento" (PO 8, 1). "Por razón de la misma comunión en el sacerdocio, los presbíteros deben sertirse especialmente obligados con los que experimentan dificultades. Han de prestarles la ayuda oportuna (...) mostrándose en realidad continuamente con ellos hermanos y amigos de verdad" (PO 8, últ.pár.).

Que los sacerdotes se esfuercen por ser en todo lugar, y para con todos, signos y sacramentos de unidad. d - Elección, nombramiento, compromiso y sucesión de un padre del Foyer Un padre del Foyer vive su ministerio como respuesta a un llamado de Dios, con el acuerdo de una comunidad, de su Ordinario (Obispo o Superior ) y del padre del Foyer centro y del Consejo central. Cada uno en su lugar discierne ese llamado que es de esta manera vivido en Iglesia. * La elección de un padre del Foyer se realiza :

- para la creación de un nuevo Foyer, - a causa de la muerte del padre que estaba en ejercicio, en el Foyer, - por razón de la renuncia o del cambio de un padre del Foyer por motivos de edad, de salud o de otras razones, que serán examinadas por el padre del Foyer centro y el Consejo central.

Cualquiera sea el origen de la iniciativa de esta elección, la proposición debe ser aceptada por la comunidad en la cual él vivirá su ministerio, así como por el padre del Foyer centro y el Consejo central. Al nuevo padre del Foyer se le pedirá hacer estadías en Châteauneuf y en otros Foyers.

* El nombramiento es hecho de común acuerdo entre el padre del Foyer centro y el Obispo de la diócesis. * El compromiso definitivo en la Obra de los Foyers de Charité se hace después de algunos años de discernimiento, de verdadera vida de familia en la comunidad, y de la llegada en cuanto es posible de nuevas vocaciones. Este compromiso es recibido por el padre del Foyer centro. * La sucesión debe tener siempre en consideración el respeto por la comunidad existente, de tal manera que la Obra comenzada pueda continuarse en la fidelidad a la gracia de los orígenes. Ella se hace según las modalidades arriba expuestas para la elección y el nombramiento de un padre del Foyer. 6/ CRECIMIENTO DE LOS FOYERS EN LA UNIDAD ENTRE TODOS a - Crecimiento de cada Foyer La comunidad viviente está llamada a crecer : "El Señor añadía cada día a la comunidad los que se habían de salvar" (He. 2, 47). Si una comunidad es fraternal y viva, es acogedora. Es la irradiación de la comunidad lo que suscita las vocaciones en los Foyers, pero toda vocación es un don de Dios ; es, pues, necesario pedir las vocaciones en la oración. Aquellos que se presentan con el deseo de participar en la vida del Foyer, son acogidos por la comunidad en vista de un discernimiento progresivo de su vocación. Este discernimiento requiere tiempo. Exige permanencias sucesivas en el Foyer, asistir al retiro, tener un diálogo espiritual con el padre del Foyer y compartir con la comunidad. Es necesario que la persona tenga una cierta madurez, una salud suficiente, un equilibrio sicológico que le permita integrarse en la vida de comunidad. Llegado el momento, el padre del Foyer, después de haberlo consultado con la comunidad y con el acuerdo del Consejo, decide la admisión del nuevo miembro en el Foyer. Desde su entrada al Foyer el nuevo miembro es admitido para participar plenamente en la vida de la comunidad. Comparte la vida de oración, el trabajo, los encuentros comunitarios, la acogida y el servicio apostólico. Sin embargo dedica un tiempo más largo a una formación adaptada : tiempo de iniciación a la vida de oración, a la vida eucarística, al sacramento de la reconciliación, introducción en el conocimiento de la Palabra de Dios y de la Biblia, así como de los elementos de la doctrina cristiana acerca del Misterio de Cristo, del Misterio de la salvación vivido en la Iglesia, de la espiritualidad mariana según San Luis María Grignion de Monfort y del carácter propio de los Foyers a través de la vida y los escritos de Marta y del padre Finet. La reflexión sobre la vida comunitaria y el diálogo espiritual con el padre del Foyer son los elementos más importantes de este crecimiento espiritual. Después de haber hecho el compromiso, esta formación se continuará para el crecimiento de la comunidad al servicio de la misión. b - Unidad entre los Foyers

"Que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti ; que ellos sean uno en nosotros para que el mundo crea" (Jn 17, 21)

Un sólo Foyer : Así como hay diversidad de miembros en la unidad del cuerpo, así también hay una gran diversidad de Foyers. Todos los Foyers no forman sin embargo, sino una sola gran familia, viviendo la misma misión según el mismo Espíritu : Un sólo Foyer con las dimensiones del mundo, la gran Obra confiada por Jesús a Marta : "La casa de mi corazón abierto a todos" (texto fundador). Centro de unidad en Châteauneuf : El Foyer centro de Châteauneuf es vínculo de unidad y lugar de revitalización para todos . Fue allí donde Marta vivió durante cincuenta años, asistida por el padre Jorge Finet, su comunión íntima con el Misterio de Jesús en su Pasión, fuente de todas las gracias. Los padres y los miembros laicos vienen, con ocasión de los encuentros de familia y de las Asambleas generales, a reunirse en los mismos lugares en donde brotó la gracia que los unifica. Es un llamado para el Foyer de Châteauneuf a abrazar en una inmensa caridad sin distinción de raza o de nación a todos los miembros de esta gran familia, y a acogerlos en un ambiente comunitario, que les permita descubrir lo que son los Foyers de Charité. Es un llamado para todos los Foyers a permanecer en una gran unidad con el Foyer centro y a venir a beber de esta fuente la tradición viva de los Foyers. Comunión entre todos los Foyers : Entre los Foyers hay lazos de mutua ayuda y de amistad, un espíritu de familia que se extiende a las dimensiones del mundo. Estos lazos se traducen por una ayuda material, especialmente en favor de los nuevos Foyers en fundación, así como por el envío de miembros allí donde sea necesario y por el apoyo espiritual de la oración.

"Se trata de mantenernos más que nunca en la unidad, unidad entre todos nosotros, y unidad con Châteauneuf" (padre Finet 21-4-80).

c - Abiertos a los llamados del Espíritu Es Jesús mismo quien realiza y realizará la "Gran Obra de su Amor" (texto fundador). No se trata simplemente para nosotros, de permanecer fieles a las inspiraciones de los orígenes, sino de llegar a ser cada vez más fieles, para descubrir la inmensidad del Designio de Dios expresado por las palabras : "Foyer de Luz, de Caridad y de Amor" (texto fundador). Nosotros debemos ser portadores, por todo lo que somos, por todo lo que vivimos, por todo lo que decimos, de la infinita ternura de Dios para con toda su creación y para con todas sus creaturas. En este mundo transformado por el progreso de la ciencia y de la técnica, y que demasiado frecuentemente ha perdido el significado mismo de la existencia, nosotros debemos ser la Luz de Cristo que le revela el sentido y renueva la esperanza. En un mundo dividido, dominado por el miedo, las ambiciones y los odios, es necesario que seamos testigos de la reconciliación entre todos.

En un mundo estructurado por la injusticia, en el cual la riqueza de las minorías se funda sobre la explotación de las masas que se sumergen en la miseria, debemos ser y formar en todas partes cristianos conscientes de esta angustia del mundo y comprometidos en el combate por la justicia y la caridad. En un mundo donde el dinero reina como dueño, debemos instaurar, con la Iglesia y con todos los hombres de buena voluntad, el reino del Amor al servicio de todos los hombres especialmente de los más desfavorecidos. Este programa es inmenso. Busca la "regeneración del mundo entero" (texto fundador). Supera totalmente nuestras fuerzas. Para emprenderlo queremos anunciar el Evangelio con los medios del Evangelio, asegurar la renovación del mundo por medio de la irradiación de comunidades fraternales implantadas en el mundo por Jesucristo con el poder del Espíritu Santo, en el seno de María. La Obra de la salvación no puede realizarse en el mundo por otro camino que el que nos ha trazado Jesús, y por el cual Marta lo siguió : el camino de la Cruz. Pero la Cruz de Cristo es un paso hacia la Resurrección, y su Pascua culmina en Pentecostés. Sólo el poder del Resucitado puede transformar el mundo. Más allá de todas las vicisitudes de la historia, su Amor vencerá. Sólo El permanece.

"Señor, envía tu Espíritu y todo sera creado, y renovarás la faz de la tierra."

"Señor renueva tu primer Pentecostés.

Llena la tierra con tus luces, tus consolaciones y tu amor"

(Marta Robin).

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Tercera parte

ESTRUCTURAS CANONICAS de los

FOYERS DE CHARITE

2 Statuts des Foyers de Charité le 12 Juin 2016

ESTRUCTURAS CANONICAS DE LOS FOYERS DE CHARITÉ

1 - NATURALEZA, ESPIRITU Y FINALIDAD DE LOS FOYERS DE CHARITÉ Artículo 1

La Obra de los Foyers de Charité, reconocida por el Consejo Pontifical para los laicos, el cual aprobó los Estatutos el 1° de noviembre de l986 (cfr. Cánones 322, 2 y 312, 1, 1° del C.I.C.), es una Asociación privada de fieles (cfr Cánones 321 y sgts. del C.l.C.) de carácter internacional, en el seno de la cual los fieles cristianos -clérigos y laicos- a ejemplo de los primeros cristianos, ponen en común sus bienes materiales, intelectuales y espirituales para vivir y anunciar juntos el Evangelio. Artículo 2

El nombre Foyer de Charité es la forma abreviada de "Foyer de Luz, de Caridad y de Amor"; esta apelación tiene su origen en el encuentro entre Marta Robin y el Padre Jorge Finet el 10 de febrero de l936 ; La "Luz" hace referencia a la enseñanza, la "Caridad" a la vida cotidiana de las comunidades, el "Amor" a Dios mismo. Artículo 3

La Asociación tiene su sede en CHATEAUNEUF DE GALAURE en la diócesis de Valence (Francia). Artículo 4

La característica esencial de cada Foyer de Charité es la de constituir una familia de Iglesia formada por fieles, entre ellos un sacerdote, investido de una misión particular: la de "Padre del Foyer". Juntos viven la riqueza del único Sacerdocio de Cristo, que ordena, el uno al otro, el sacerdocio ministerial de los presbíteros y el sacerdocio común de los fieles ( LG 10, 2). Juntos anuncian el Evangelio a todos, por su vida comunitaria y la predicación de los retiros. Artículo 5

Cada Foyer de Charité, por el hecho mismo de su reconocimiento de conformidad con los presentes estatutos, vive en comunión con la Iglesia universal, en el seno de la Iglesia diocesana en la cual está implantado. Por este hecho, conservando su originalidad propia, cada Foyer de Charité hace parte del rebaño confiado al Obispo de la diócesis, el cual ejerce sobre el Foyer su vigilancia pastoral conforme a los Cánones 305, 2 ; 396 ; 397, 1 y 325 del C.I.C. El conjunto de los Foyers vive en la sumisión filial al Pastor universal de la Iglesia : el Papa (Canon. 305, 2 del C.I.C.)

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Artículo 6

§ 1 Bautismo y Confirmación. Los miembros del Foyer quieren vivir plenamente la gracia de su bautismo y de su confirmación, en una vida totalmente entregada a Jesús por María, para darse "a cada uno y a todos en un don total a Dios". Esta entrega se renueva regularmente en la misericordia divina par medio del sacramento de la reconciliación. § 2 Eucaristía

En la cima de la oración personal y comunitaria del Foyer, Cristo el Señor, en su presencia real eucarística, es recibido como alimento espiritual, adorado y celebrado en la vida cotidiana : por El, con El, y en El, la vida de los miembros del Foyer se hace ofrenda agradable a Dios para la salvación del rnundo.

§ 3 Con María Los Foyers de Charité viven bajo la irradiación del Señor y de su Madre. La comunidad nace, se forma y crece en la maternidad espiritual de la Virgen, según "la Consagración a Jesús por María" de San Luis María Grignion de Monfort. En los Foyers de Charité, el rosario es una forma privilegiada de devoción mariana.

II - EL APOSTOLADO DE LOS FOYERS DE CHARITÉ : LOS RETIROS, Y OTRAS OBRAS

Artículo 7

Es el conjunto de la comunidad del Foyer el que anuncia el Evangelio por todo lo que ella vive y predica. Todos asumen la responsabilidad de acoger a los ejercitantes, creando, por medio del don de sí mismos y por toda su actividad espiritual y material, un clima de fe, de luz y de amor fraternal que favorece la escucha de la Palabra de Dios. Artículo 8

Los retiros propios del Foyer de Charité ofrecen una síntesis de la Fe y de la vida cristiana, en fidelidad a la Palabra de Dios y a la enseñanza de la Iglesia. Diversas actividades arraigan y prolongan este anuncio del Evangelio en la Iglesia y en la sociedad. Todas estas actividades son hechas en vista de la "regeneración del mundo entero" (texto fundador). Artículo 9

Los retiros son predicados por el Padre del Foyer. Para esta predicación, él puede hacerse ayudar por otras personas, sacerdotes, diáconos o laicos, miembros del Foyer o no; en todo caso, el padre verificará que ellos han comprendido bien el espíritu y las orientaciones fundamentales de los Foyers al servicio de la Iglesia.

4 Statuts des Foyers de Charité le 12 Juin 2016

Artículo 10

Fundamentados sobre el anuncio de la Palabra, la celebración eucarística y la devoción mariana, los retiros de cinco días plenos están abiertos a todos ; transcurren en un clima de silencio, de oración y de caridad fraterna. Artículo 11

Los Foyers acogen ejercitantes de todas las edades, condiciones y vocaciones, creyentes o no. Con los miembros del Foyer los ejercitantes contribuyen a dar a los retiros predicados su fisonomía original, y al Foyer de Charité su dimensión de familia eclesial, abierta al mundo. Artículo 12

Además de los retiros de cinco días plenos, un Foyer puede, con discernimiento, tomar la iniciativa de otras obras, especialmente :

- Días de recogimiento o retiros cortos, - Acogida de grupos para una profundización espiritual, - Obras educativas,

- Obras sociales y caritativas, etc. Artículo l3

En algunos casos, estas obras pueden convertirse en "ramas" del Foyer. Son reconocidas como tales las comunidades que, aunque hagan parte de un Foyer de Charité, tienen una autonomía en su organización, su gestión y su actividad (cfr. artículo 71). Artículo 14

Los "amigos del Foyer" son aquellos que, manteniendo su actividad propia, están en comunión con la vida del Foyer por medio de su oración y de su ayuda. Algunos pueden participar en la gestión del organismo legal que administra los bienes del Foyer (cf. artículos 75 y 76). Artículo 15

El conjunto de los miembros del Foyer, de los amigos del Foyer y de los ejercitantes, forman “la  extensión  del  Foyer”:  testigo  de  Luz,  de  Caridad  y  de  Amor  al  servicio  de  la  Iglesia  en  el  mundo.

III - FUNDACION DE LOS FOYERS DE CHARITÉ Artícu|o 16

§ 1 Los Foyers de Charité fueron fundados en 1936 en Châteauneuf de Galaure (Drôme), en Francia, por el Padre Jorge FINET y Marta ROBIN. Es allí donde, juntos, ellos vivieron las gracias muy especiales de los orígenes.

§ 2 Los Foyers de Charité se han multiplicado a partir de Châteauneuf de Galaure. El Foyer de Châteauneuf constituye el centro de la Obra.

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Artículo 17

El Foyer de Charité de Châteauneuf de Galaure es el Foyer centro. Además de su vida propia, semejante a la de los otros Foyers, es lugar de unidad, revitalización espiritual y de colaboración entre todos los Foyers. Artículo 18

El Foyer centro está constituido por el padre del Foyer de Châteauneuf ayudado por los sacerdotes colaboradores (cfr. artículos 13 ; 71 ; y 46, 2), y los miembros de las comunidades que forman actualmente el Foyer de Châteauneuf :

- La comunidad llamada del "Gran Foyer" tiene a su cargo la animación de los retiros, la acogida a todos los que vienen al Foyer centro, y el secretariado necesario para el conjunto de la Obra,

- La finca de "la Plaine", donde Marta Robin vivió su vida de oración y de ofrenda, - Las comunidades de las escuelas donde los niños y los jóvenes llevan en su oración la

Obra de los Foyers, desde su fundación, - La comunidad de "San José", lugar de acogida para las personas ancianas.

Artículo 19 La iniciativa de la fundación de un Foyer puede provenir bien sea de los laicos o de los sacerdotes, o del Obispo del lugar en donde va a establecerse el nuevo Foyer, o bien de la Conferencia Episcopal de dicho país, o también del Consejo internacional. Artículo 20 La existencia de un Foyer de Charité es decidida por el Consejo internacional, y confirmada con el Obispo del lugar de implantación. Para este efecto un contrato se establece entre el Padre Moderador y el Obispo del lugar, el cual hará la publicación oficial. De conformidad con el artículo 74, el nuevo Foyer busca su autonomía financiera. Artículo 21 Por regla general, un Foyer de Charité esta compuesto por una comunidad, por lo menos de cuatro personas, entre ellas un sacerdote preparado para ejercer la misión particular que corresponde al Padre del Foyer (cfr. artículo 47). Artículo 22 El Consejo internacional, al constatar que un elemento esencial de la vida y de la misión del Foyer falta en forma permanente, después de haber tomado la opinion de las partes interesadas, incluyendo el del Obispo del lugar, decidira la suspensión temporal de sus actividades o su cierre definitivo. Artículo 23 En el caso del cierre de un Foyer, el Padre Moderador velará por garantizar la fidelidad a la vocación de cada miembro, la vida y la seguridad de las personas, y la justa devolución de los bienes, los cuales no deben ser desviados de su finalidad primera.

6 Statuts des Foyers de Charité le 12 Juin 2016

Artículo 24 Cuando, por razones graves, una comunidad debe cambiar su implantación geográfica, el Consejo internacional, después de haber tomado la opinion del Obispo donde está implantado el Foyer, puede autorizar el desplazamiento de éste, siempre y cuando el Obispo de la nueva residencia haya dado su acuerdo de conformidad con el artículo 20.

IV - LOS MIEMBROS DE LOS FOYERS DE CHARITÉ Artículo 25

Los miembros de los Foyers son personas bautizadas, católicas, hombres y mujeres, laicos y clérigos. Comparten la misma comunidad de vida de oración y de apostolado. Viven juntos en un espíritu de familia. Artículo 26

Se velará para que hombres y mujeres solteros tengan un hábitat separado. Los matrimonios tendrán su propio alojamiento para realizar su vocación particular y proveer a la educación de sus hijos. Artículo 27

Los sacerdotes o diáconos que son miembros del Foyer -con la permisión de su Obispo- (cfr. Cánones 273 y 266), o, si se trata de un miembro de un instituto de vida consagrada o de una sociedad de vida apostólica, con el consentimiento explícito de su Superior Mayor de conformidad con el Canon 307, 3, viven con el Padre del Foyer en relación fraternal y respetan el carácter propio de su responsabilidad. Según las necesidades del Foyer ellos ejercen su ministerio dentro de la comunidad del Foyer por el anuncio de la Palabra a los ejercitantes, por la celebración de los sacramentos, y toda otra actividad apostólica. Etapas para el compromiso Artículo 28

Aquellos que se presentan con el deseo de participar en la vida del Foyer efectuarán, en la medida de lo posible, estancias frecuentes, en vista de un discernimiento progresivo de su vocación. En el caso de un matrimonio se velará que los esposos estén ambos totalmente de acuerdo, así como los hijos que estén en edad de tomar una decisión. Solamente después de un tiempo de conocimiento recíproco y de vida comunitaria, el Padre del Foyer, de acuerdo con el (o la) responsable, después de haber consultado al Consejo, decidirá su entrada al Foyer. Artículo 29

Al término de cada año que preceda al compromiso de un nuevo miembro, el Padre del Foyer verifica con el (o la) responsable y el Consejo si es conveniente dejar que el miembro continúe su permanencia en el Foyer.

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Artículo 30

La formación inicial busca hacer descubrir a los nuevos miembros la vida propia de los Foyers, les ayuda a integrarse en la vida espiritual y fraternal del Foyer, a vivir en la confianza filial con el Padre del Foyer, así como a verificar su vocación y su crecimiento; esta formación los prepara para su compromiso. Artículo 31

Después de un período mínimo de tres años y máximo de cinco, de los cuales tres continuos vividos en un mismo Foyer, la persona hace por escrito la petición de su compromiso. El padre del Foyer, después de haberlo consultado con los miembros comprometidos de la comunidad, con el acuerdo del Consejo del Foyer acogerá dicha petición. Esta decisión deberá previamente ser confirmada por el Padre Moderador, con el acuerdo del Consejo internacional. El miembro será definitivamente acogido en el Foyer en un compromiso recíproco con la comunidad según los estatutos del Foyer. Artículo 32

El compromiso (o "consagración") en los Foyers de Charité se expresa por la renovación solemne de las promesas del bautismo, entregándose a "Jesucristo por manos de María" (cfr. San Luis María Grignion de Monfort). El compromiso (o "consagración") manifiesta el deseo de ir hasta el final en la vocación bautismal a la santidad, en la consagración de la propia vida dentro del Foyer, al servicio de toda la Obra. El compromiso (o "consagración") se pronuncia delante del padre del Foyer y de toda la comunidad en presencia del padre Moderador o de su representante. Se pronuncia de por vida. Deberá ser consignado en un registro especial, conservado en el Foyer. Será notificado a la sede de la Obra. Obligaciones y derechos de los miembros de los Foyers de Charité Artículo 33

"Hechos partícipes, a su modo, de la función sacerdotal, real y profética de Cristo" (cfr. L.G. 4) los miembros del Foyer, para responder al llamado de Cristo, se esfuerzan por construir el Foyer de Charité en vista de la evangelización, principalmente por medio de los retiros. Se comprometen:

- A estar a la escucha de la Palabra del Señor en la oración y la adoración, - A vivir la vida fraternal en la unidad, - A compartir sus bienes materiales, intelectuales y espirituales, - A permanecer en su propio estado de vida, - A vivir sus diferentes actividades, en adhesión a las decisiones y orientaciones

tomadas por la familia del Foyer, - A ofrecer su trabajo cotidiano, sus responsabilidades profesionales, su oración y su

vida por la salvación del mundo.

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Artículo 34

Con el (o la) responsable y el Consejo, el Padre del Foyer vela por que los miembros del Foyer puedan perfeccionar su formación humana doctrinal, bíblica, litúrgica. Artículo 35

Esta formación se hará prioritariamente al interior del Foyer, por medios personales y comunitarios, en fidelidad a la doctrina de la Iglesia. Los miembros del Foyer se alimentan de la Palabra de Dios en un clima de oración; se forman progresivamente por medio de las exigencias de la caridad fraternal, del trabajo, de los cargos profesionales, humanos y espirituales. Artículo 36

Con |os ejercitantes, o al menos en unión con ellos, los miembros del Foyer celebran de corazón el memorial del Señor y son fieles a la adoración diaria de Cristo presente en su Eucaristía, para la gloria de Dios y la salvación del mundo. Artículo 37 El Padre del Foyer ejerce una paternidad espiritual en el respeto de las conciencias de los miembros de Foyer, y garantiza la libertad de los miembros, tanto para escoger el confesor, como para escoger el director espiritual. El Padre de Foyer, por motivo de su cargo de gobierno, no puede nunca ser el confesor regular o el director espiritual de los miembros de su propio Foyer. Artículo 38 La construcción de la Obra de los Foyers de Charité, con las características definidas en el artículo 33, supone una fuerte solidaridad entre todos los Foyers. Esta solidaridad puede expresarse por el envío en misión, libremente aceptado, de los miembros, al servicio de otro Foyer. Durante su permanencia en la misión, son considerados como miembros del Foyer a donde han sido enviados. Artículo 39 El miembro que parte en misión a otro Foyer de Charité, continúa perteneciendo a su Foyer de origen (cfr. artículo 32), sin embargo él puede posteriormente optar definitivamente por el Foyer a donde ha sido enviado en misión: en este caso deberá hacer la petición por escrito al padre de su Foyer de origen el cual la transmitirá al Padre Moderador. Artículo 40 En caso de dificultad, los miembros del Foyer tienen siempre la posibilidad de dirigirse al Padre Moderador y al Consejo internacional que podrán autorizar a personas para una mediación en conformidad con el Reglamento interno. Cuando un miembro del Consejo internacional está implicado en una causa sometida a este mismo Consejo, debe abstenerse en participar en el examen de dicha causa.

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Artículo 41 Si después de su compromiso, por razones graves y personales, un miembro del Foyer pide dejar el Foyer, se reconocerá su derecho a dicha petición. Sin embargo, después de hablar con el Padre de su propio Foyer, hará esta petición por escrito. El Padre hablará con el (o la) responsable y el Consejo, antes de comunicar esto al Padre Moderador. El Padre del Foyer velara que la salida del miembro se hag en un clima evangelico, y que se hagan bien las recomendaciones del articulo 43. Artículo 42 Los motivos de despido de un miembro del Foyer están constituidos por hechos graves que atenten contra los fines mismos del Foyer o turben su vida. El despido será pronunciado por el Padre del Foyer después de consultar a los miembros de la comunidad y con el acuerdo del Consejo. Esta decisión de despido deberá ser confirmada previamente por el Padre Moderador, con el acuerdo del Consejo internacional. Artículo 43 El Foyer tiene el deber moral de velar, en toda caridad y equidad, a la reinserción en el mundo, de los miembros despedidos o que se han retirado del Foyer aunque éste no está obligado a darles una remuneración a título de servicios prestados. EI Foyer dará cuenta de esto al Padre Moderador.

V - DIRECCION Y ANIMACION DE LOS FOYERS DE CHARITÉ Artículo 44

§ 1 El carisma de los Foyers de Charité reside sobre todo en una vida de "familia" al servicio de la evangelización (cfr. artículo 4). Todos los miembros son responsables del espíritu y de la vida del Foyer. Todos contribuyen así al crecimiento y a la misión del Foyer.

§ 2 Las responsabilidades particulares se ejercen dentro del respeto por las personas y por la misión de cada uno.

Artículo 45

El Padre del Foyer, de acuerdo con el (o la) responsable y el Consejo, decide las orientaciones del Foyer, con eI conjunto de la "familia". Artículo 46

§ 1 El Padre del Foyer, teniendo a su cargo la vida del Foyer en su conjunto, ejerce su paternidad espiritual en primer lugar con relación a los miembros de la comunidad. Es con ellos con quienes él ejerce su misión eclesial (cfr. artículos 7, 9, 11).

§ 2 En algunos casos él puede hacerse ayudar por otros sacerdotes colaboradores (cfr. artículo 27). El Obispo del lugar les confiere a éstos las facultades necesarias para el ejercicio de su ministerio sacerdotal en la diócesis, a petición del Padre del Foyer. Por este mismo hecho ellos se hacen miembros del presbiterio (cfr. Canon 498, y P.O. 8).

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Artículo 47

Con e| (o la) responsable, con el Consejo del Foyer, y en unión con el conjunto de la familia, según las modalidades previstas en otros artículos de los presentes estatutos, el Padre del Foyer:

- vela por el crecimiento del espíritu de familia y la irradiación espiritual del Foyer, - vela por la formación de cada uno y de toda la comunidad, - decide la admisión, el compromiso o el despido eventual de un miembro (cfr. artículos

28, 29, 31, 41 y 42), - asegura la autonomía financiera del Foyer (cfr. artículo 74) y asume la responsabilidad de los bienes, con la ayuda de la Asociación jurídica (cfr. articulos 75 y 76). El Padre del Foyer de buen grado comparte la responsabilidad de la gestión de los bienes materiales con algunos miembros laicos de su comunidad (cfr. L.G. 31). Artículo 48 § 1 El discernimiento de la vocación del futuro padre de un Foyer, se hará a partir de experiencias en los Foyers de Charité, será verificada por el Padre Moderador con el acuerdo del Consejo internacional, después de toda consulta oportuna. La formación y el discernimiento de su vocación imponen estadías suficientes en el Foyer centro y en otros Foyers. § 2 Salvas las otras exigencias previstas en estos estatutos, el sacerdote llamado a llegar a ser Padre de un Foyer ya existente: - deberá obtener el acuerdo de esta comunidad, - para este efecto, vivirá en esta comunidad un tiempo de experiencia cuya duración será decidida por el Padre Moderador con el acuerdo del Consejo internacional. § 3 Un sacerdote llamado a llegar a ser padre de un Foyer, debe tener el consentimiento escrito del Obispo de su diócesis si es sacerdote diocesano, o de sus superiores si es miembro de un instituto de vida consagrada o de una sociedad de vida apostólica. § 4 Este acuerdo debe tener en cuenta la necesaria estabilidad del Padre del Foyer. § 5 Pertenece al Padre Moderador, con el acuerdo del Consejo internacional, juzgar la idoneidad del sacerdote candidato a esta responsabilidad. A petición del Padre Moderador el sacerdote propuesto recibe del Obispo del lugar las facultades necesarias para el ejercicio de su ministerio sacerdotal en la diócesis. El hace parte del presbiterio. Artículo 49 § 1 Después de tres años de vida de familia en la comunidad, y si el Foyer comporta por lo menos tres miembros laicos, el Padre del Foyer pedirá al Padre Modeador hacer su consagración definitiva en la Obra de los Foyers de Charité. El Padre Moderador consultara la comunidad y pedira el acuerdo del Consejo internacional. § 2 El compromiso del Padre del Foyer está ligado a su misión. El sacerdote que se compromete manifiesta así su pertenencia a la comunidad, pronunciando la consagración a Jesús por María, lo mismo que los otros miembros del Foyer.

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Artículo 50 - Sucesión del Padre del Foyer § 1 Aunque normalmente la paternidad espiritual permanece de por vida, al acercarse a sus setenta y cinco años, el padre del Foyer está invitado a presentar su renuncia. La comunidad, el Consejo del Foyer, el Padre Moderador, cada uno por su parte, estudiarán las modalidades de la aceptación de esta renuncia, teniendo cuenta de la mejor manera de asegurar el futuro del Foyer; la decisión definitiva pertenece al Padre Moderador. § 2 Motivos de salud, de incapacidad u otras razones graves pueden hacer imposible la misión del Padre del Foyer. Pertenece al Padre Moderador juzgar esto, después de consultar a los miembros del Foyer implicado. Le pertenece igualmente, con el acuerdo del Consejo internacional y después de haber hablado con el Obispo de la diócesis, dar fin a la misión del Padre de este Foyer. § 3 El Padre Moderador, el Padre del Foyer que deja su función, así como su comunidad, cada uno por su parte, estudiarán las modalidades de la nueva inserción de este padre en la Obra de los Foyers, perteneciendo siempre la decisión definitiva al Padre Moderador. § 4 En todos los casos, para el nombramiento del nuevo Padre del Foyer, se aplicarán las normas definidas en el artículo 48. Artículo 51 En cada Foyer, para el bien de la comunidad y de las personas que en él son acogidas, un (una) responsable laico aporta su colaboración a la misión del padre del Foyer según los estatutos, en particular los artículos 45 a 47. Artículo 52 En comunión con el padre del Foyer él (o la responsable) tiene la misión de coordinar las actividades del Foyer y las diversas responsabilidades de las personas buscando siempre hacer crecer la unidad. Artículo 53

§ 1 El (o la) responsable es escogido por el padre del Foyer después de haber consultado a los miembros de la comunidad y con el acuerdo del Consejo del Foyer.

§ 2 El (o ella) puede permanecer en su función hasta una edad límite fijada según las

costumbres locales entre sesenta y setenta años. § 3 Cuando razones de salud o de incapacidad hacen imposible el ejercicio de la misión

definida por el artículo 52, o por cualquier otra razón, dos soluciones pueden ser previstas : - El (o la) responsable puede por su parte pedir al padre del Foyer ser relevado de su

cargo, - El padre del Foyer puede por otra parte, él mismo, dar fin a la misión del (o de la)

responsable después de consultar a los miembros de la comunidad y con el acuerdo del Consejo del Foyer.

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Artículo 54 § 1 En cada Foyer de más de ocho miembros, se elige un Consejo para ayudar al Padre y al (o la) responsable del Foyer en su responsabilidad a fin de permitir mayor participación efectiva en la toma de decisiones y orientaciones. § 2 El Consejo se reúne por lo menos cada dos meses. Trata las cuestiones puestas en el orden del día. § 3 Si el Consejo trata de cuestiones concernientes a la persona de un miembro de este Consejo, ésta persona no podrá participar en la discusión. § 4 En todos los casos donde el Consejo no ha sido todavía constituido, las prerrogativas atribuidas a este Consejo por los presentes estatutos son asumidas por el conjunto de los miembros de la comunidad Artículo 55 El Consejo comprende al (o la) responsable, así como de dos a cinco miembros del Foyer elegidos por la comunidad, por cinco años renovables. § 1 Son electores aquellos que tienen por lo menos un año de presencia continua en el Foyer ;

son elegibles los miembros consagrados. § 2 Esta elección se hace por voto secreto. Artículo 56 La Asociación es gobernada por la Asamblea general, el Padre Moderador y el Consejo internacional. La Asamblea fija las orientaciones generales de la Asociación, elige al Padre Moderador y a los miembros elegidos del Consejo internacional. El Padre Moderador y el Consejo internacional supervisan la vida y el apostolado del conjunto de la Asociación y aseguran su buen funcionamiento. Artículo 57 §1 El Padre Moderador es un sacerdote comprometido en los Foyers de Charité según los criterios establecidos en los Estatutos y el Reglamento interior. Ejerce su responsabilidad al servicio del conjunto de los Foyers de Charité. Es el responsable de la fidelidad de los Foyers al espíritu de la Obra y a sus estatutos, y de la unidad de los Foyers entre ellos. Asegura el dinamismo de la Obra, particularmente velando por ejecución de las orientaciones tomadas en la Asamblea general. Garantiza los derechos y las obligaciones de los miembros comprometidos en el Foyer. Es auxiliado en sus tareas por el Consejo internacional. § 2 El Padre Moderador tiene las siguientes responsabilidades: - Representar a la Asociación ante las autoridades religiosas y civiles y establecer un contrato con el Obispo del lugar en el momento de la Fundación de un Foyer de Charité. - Presidir el Consejo internacional y convocarlo - Animar y coordinar la vida de la Asociación - Garantizar la administración y la gestión de los bienes de la Obra - Velar para garantizar la fidelidad a la vocación, los derechos y las obligaciones de cada miembro - Aceptar la renuncia de un padre de Foyer y velar a la reinserción de un padre de Foyer en fin de misión

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- Dar su acuerdo sobre los estatutos del organismo jurídico sin fin de lucro de cada Foyer en el momento de su creación - Garantizar la aplicación y la interpretación de los estatutos canónicos de la Obra. § 3 Frente a la Asamblea general: - El Padre Moderador, o en su defecto su delegado, preside las Asambleas generales - Designa la mitad del Consejo internacional en cuanto la otra mitad es elegida por la Asamblea general segun los mismos criterios que el articulo 62 §1. - Acepta el voto por delegación de todos los delegados de derecho o electos de un Foyer en favor de uno o varios miembros delegados presentes en caso de imposibilidad de este Foyer para participar en la Asamblea. Artículo 58 El Padre Moderador requiere del acuerdo del Consejo internacional en los casos siguientes: - Convocar las Asambleas generales ordinarias o extraordinarias - Confirmar la solicitud de compromiso de un miembro laico o de un Padre de Foyer - Juzgar la idoneidad de un sacerdote llamado a hacerse Padre de Foyer en caso de nombramiento o en caso de sucesión en un Foyer. - Terminar con la misión de un Padre de Foyer por motivos de salud, de incapacidad o de otras razones graves - Confirmar la devolución de un miembro de Foyer - Designar a un nuevo consejero para el período restante en caso de una vacante, apegándose a los criterios del reglamento interior. Artículo 59 Si el cargo de Padre Moderador se encuentra vacante o si es impedido por motivos de salud, de incapacidad o de otras razones graves que puedan hacer imposible su misión, el Consejo internacional designa un administrador entre los miembros sacerdotes. El administrador preside desde ese momento el Consejo internacional. Tiene la misión de resolver los asuntos corrientes y organizar la sucesión. Convoca la Asamblea general extraordinaria, en lo posible, en el transcurso de los seis meses que siguen la vacante del puesto o en caso de imposibilidad del Padre Moderador. Artículo 60 La elección del Padre Moderador se hace de manera ordinaria durante una Asamblea general ordinaria, por un periodo de 4 años renovable dos veces. En caso de una interrupción imprevista de su periodo, esta elección se hará durante una Asamblea general extraordinaria. §1/ a- La elección se realizará de la manera siguiente: - En la 1º vuelta, con los 2/3 de los votos de los votantes sobre todos los elegibles. - En la 2º vuelta, con los 2/3 de los votos de los votantes sobre todos los elegibles. - En la 3º vuelta, con la mitad más uno de los votos de los votantes sobre todos los elegibles. Si hay igualdad entre los dos nombres, se toma en cuenta la persona mas anciana; - En la 4º vuelta, con la mitad más uno de los votos de los votantes sobre los 2 nombres que reunieron más votos. - En la 5º vuelta, con la mayoría relativa de los votantes sobre los 2 nombres que reunieron más votos. Si hay igualdad entre los dos nombres, se toma en cuenta la persona mas anciana.

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b- Si el elegido no aceptó su elección (cf. canon 177 §1), un nuevo proceso con una nueva propuesta empezará durante la misma Asamblea. c- En cuanto el Consejo Pontificio para los Laicos haya aprobado la elección del nuevo Padre Moderador, el tendrá los poderes y prerogativas que los presentes Estatutos le confieren sobre el conjunto de los des Foyers de Charité. § 2 La Asamblea general extraordinaria se reunirá, en lo posible, dentro de los seis meses a partir de la vacancia del cargo de Padre Moderador. § 3 Se considera que el cargo de Padre Moderador está vacante cuando su renuncia esté aceptada por el Pontificio Consejo para los Laicos. Artículo 61 El Padre Moderador preside el Consejo internacional que convoca por lo menos tres veces al año. El Consejo internacional, conjuntamente con el Padre Moderador, supervisa la vida y el apostolado de la Asociación y asegura su buen funcionamiento según las competencias descritas en estos Estatuto y el Reglamento interior. Artículo 62 § 1 El Consejo internacional está compuesto por 8 miembros, 4 Padres de Foyer y 4 miembros laicos, y el Padre Moderador que lo preside. Dos padres y dos laicos son elegidos por los delegados de la Asamblea general; una vez realizada la elección, dos otros padres y dos otros laicos son designados por el Padre Moderador. Todos los miembros del Consejo internacional provienen del conjunto de los Foyers de Charité. Son elegibles aquellos que tienen por lo menos cinco años de compromiso. El mandato de los miembros del Consejo dura 4 años, renovable inmediatamente solamente una vez. §2 El Consejo internacional por voto colegial tiene las competencias siguientes: - abrir, desplazar, suspender o cerrar un Foyer, salve las disposiciones de los artículos

20,22y 24. - reconocer una rama de Foyer - organista visitas regulares en todos los Foyers para sostener el desarrollo de cada Foyer,

promover la fidelidad al carisma, asegurarse de su relación al Foyer centro y con los demás Foyers.

- Designar un administrar en caso de vacancia del Padre Moderador.

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Las Asambleas Artículo 63 La comunión de todos los Foyers de Charité se expresa particularmente por medio de las "reuniones de familia" y de las "Asambleas generales ordinarias y extraordinarias". Ellas son ocasión para conocerse mejor, compartir experiencias y trabajar así por el crecimiento de la Obra. Artículo 64 Las reuniones de familia congregan anualmente miembros de diferentes Foyers. Estimulan la reflexión de cada Foyer y dan un soporte al trabajo del Consejo internacional. Artículo 65 La Asamblea general ordinaria de los Foyers es convocada por el Padre Moderador con el acuerdo del Consejo internacional. Se reune cada cuatro años: Según estos Estatutos, tiene la soberanía para: - Fijar las grandes orientaciones espirituales y apostólicas de los Foyers - Elegir al Padre Moderador - Elegir a la mitad de los miembros del Consejo internacional - Aprobar las modificaciones de los Estatutos con los 2/3 de los votos de los votantes. - Aprobar el Reglamento interior y sus modificaciones con los 2/3 de los votos de los votantes. Artículo 66 La Asamblea general ordinaria de los Foyers está compuesta por: - El Padre Moderador y los miembros del Consejo internacional, - Los delegados elegidos y de derecho de todos los Foyers así como de las "ramas" (cfr. artículos 13 y 71). Son elegibles Ios miembros que hayan hecho su compromiso. Son electores de los delegados, los miembros que tengan por lo menos un año de presencia continua en un mismo Foyer. Durante las Asambleas generales los miembros de derecho no toman parte en las votaciones sino después de dos años de presencia en su Foyer. Artículo 67 Cada comunidad está representada por: -a- Miembros de derecho:

- El Padre, - El o los sacerdotes colaboradores que hayan hecho su compromiso, - El (o la) responsable.

-b- Miembros elegidos: - Uno o varios miembros del Foyer elegidos según el número de miembros de la comunidad.

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Artículo 68 La Asamblea general extraordinaria tiene la misma composición que la Asamblea general ordinaria. Es convocada por el Padre Moderador, con el acuerdo del Consejo internacional; en caso de que el padre Moderador esté imposibilitado para ejercer su función, es convocada por el administrador. Ella se reune para: - Designar al Padre Moderador, en caso de interrupción del mandato precedente - Responder a problemas graves o imprevistos - Deliberar sobre la disolución de la Asociación. Representación para las Asambleas generales ordinarias y extraordinarias Artículo 69 Las condiciones de la elección (electores y elegibles) están determinadas por los artículos 66 y 67. Las condiciones del escrutinio están definidas por el Canon 119, 1 del C.I.C. Artículo 70 La representación de las comunidades se hará de la siguiente manera: § 1 Foyer de seis miembros o menos:

- El Padre del Foyer, - El o los sacerdotes colaboradores que hayan hecho su compromiso, - El (o la) responsable o en su defecto un miembro elegido.

§ 2 Foyer de siete a diez miembros:

- El Padre del Foyer, - El o los sacerdotes colaboradores que hayan hecho su compromiso, - El (o la) responsable, - Un miembro elegido.

§ 3 Foyer de once a veinticinco miembros: - El Padre del Foyer, -El o los sacerdotes colaboradores que hayan hecho su compromiso, - El (o la) responsable, - dos miembros elegidos.

§ 4 Foyer de veintiseis a cuarenta miembros: - El Padre del Foyer, - El o los sacerdotes colaboradores que hayan hecho su compromiso, - El (o la) responsable, - tres miembros elegidos.

§ 5 Foyer de cuarenta y un miembros o más : - EI Padre del Foyer, - El o los sacerdotes colaboradores que hayan hecho su compromiso, - El (o la) responsable, - cuatro miembros elegidos.

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Artículo 71 El reconocimiento de una "rama del Foyer" será hecho por el Consejo internacional. La designación de sus delegados a las Asambleas generales será hecha de conformidad con el artículo 70 (cfr. artículo 13). Artículo 72 Delegación para las votaciones : § 1 Si un miembro de la Asamblea general, elegido o de derecho, no puede asistir a la Asamblea, puede delegar su derecho de voto a otro miembro del Foyer que participe en la Asamblea. § 2 Este miembro no puede subdelegar el derecho de voto, y debe recibir una delegación escrita que le conceda poder en las votaciones. Un miembro puede disponer máximo de dos delegaciones. § 3 Si una comunidad no puede, por razones graves, enviar ningún representante a la Asamblea general, los miembros elegidos o de derecho pueden delegar la totalidad de sus derechos de voto a uno o varios miembros de un Foyer participante en la Asamblea de acuerdo con el Padre Moderador, teniendo en cuenta el paragrafo 2 de este artículo.

VI - ESTATUTO DE LAS PERSONAS Y GESTION DE LOS BIENES Artículo 73 Por su pertenencia al Foyer, los miembros se comprometen a poner en común sus bienes y sus ingresos personales, dentro de los límites indicados a continuación : 1 - Antes de su compromiso, el miembro no podrá enajenar ningún bien importante en favor

del Foyer de Charité. 2 - Al acercarse su compromiso, el miembro hará libremente su testamento y será invitado a

registrarlo ante un notario. 3 - En el momento de su compromiso, el miembro decidirá la destinación de sus bienes

muebles e inmuebles. Tendrá cuenta de la situación de su familia de origen y de las obligaciones que haya podido contraer para con terceros, a fin de no lesionar a nadie y no efectuar una acción que correría el riesgo de llegar a ser un obstáculo para la acción del Señor.

4 - Las familias comprometidas dentro de la comunidad, tendrán un régimen particular que

será determinado con el padre y el (o la) responsable del Foyer, inspirándose en lo dicho en el número 3 de este artículo.

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Artículo 74 El Foyer vive del trabajo de sus miembros, de los recursos provenientes de la libre participación de los ejercitantes para los gastos de permanencia en el retiro, de las ganancias recibidas en otras actividades, y eventualmente de donaciones. EI Foyer debe tender a encontrar su autonomía financiera (Cfr. artículo 20). Artículo 75 Los bienes del Foyer de Charité no son propiedad ni del padre del Foyer, ni de los miembros del mismo, sino de un organismo jurídico sin ánimo de lucro reconocido según la legislación en vigor en el país de implantación (cfr. también Canon 1280). Artículo 76

§ 1 Este organismo será creado por el Padre del Foyer, para ser el soporte jurídico de todas las actividades del Foyer. Los estatutos de este organismo garantizarán al Padre del Foyer y a su comunidad los medios para hacer prevalecer su punto de vista. § 2 Los Estatutos de este organismo deben tener el acuerdo formal del Padre Moderador, antes de ser depositados oficialmente ante la administración local. § 3 En la medida de lo posible, conviene utilizar como base común a todos los Foyers de Charité, el modelo de Estatutos de este organismo depositado en la sede de la Obra. Un ejemplar es un anexo de los presentes estatutos. Artículo 77 El organismo jurídico, el Padre del Foyer y el Consejo del mismo, aseguran a todos los miembros del Foyer la subsistencia completa, así como la protección social existente en el país donde está implantado el Foyer de Charité. Artículo 78 El Foyer centro tiene como soporte jurídico, según el derecho francés, una Fundación reconocida como de utilidad pública, cuyo Consejo de Administración lleva la gestión del conjunto de sus bienes. El Padre Moderador, como responsable de la administración de la Asociación canónica de los Foyers de Charité, es miembro de derecho del Consejo de administración. Artículo 79 Cada Foyer desarrolla su solidaridad esforzándose por ayudar financieramente a los Foyers en dificultad, particularmente aquellos que están situados en los países más pobres. La Fundación por su estructura jurídica es el instrumento privilegiado para esta solidaridad.

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VII - FUENTES DE LOS ESTATUTOS - SU APLICACION Artículo 80 Las fuentes por derecho propio, de los Foyers de Charité, son la tradición viva recibida del padre Jorge FINET y Marta ROBIN. Artículo 81 La Obra de los Foyers de Charité establece un Reglamento interior para profundizar el contenido de sus Estatutos. Artículo 82 El Padre Moderador es el responsable de la aplicación y de la interpretación de los Estatutos presentes.

Châteauneuf de Galaure, Francia,

Estatutos votados en la Asamblea general el 12 de Junio de 2016

PONTIFICIO CONSEJO PARA LOS LAICOS 402/96/S-61/B-12

Vaticano 29 de marzo de 1996 Reverendo Padre, Le agradezco su carta del 11 de noviembre último y los documentos adjuntos a ella : el informe detallado de la Asamblea general extraordinaria de los Foyers de Charité (Châteauneuf de Galaure, 6-10 de junio de 1995) y el texto de los nuevos estatutos aprobado por ésta. Estudiando con la atención debida los estatutos puestos al día y más especialmente la tercera parte intitulada : "Estructuras canónicas de los Foyers de Charité", hemos considerado relevantes las numerosas mejoras aportadas en el transcurso del trabajo de los últimos años. Con relación a la edición de l986, el texto actual presenta un neto progreso, que hemos apreciado y por el cual nosotros nos felicitamos junto con todos ustedes. Al mismo tiempo deseamos que este fecundo proceso de reflexión y de profundización no se detenga y se continúe en el curso de los años venideros, por ejemplo en el campo de la formación especialmente de los nuevos miembros laicos de los Foyers ; de la autonomía de cada Foyer y de sus límites ; del desempeño respectivo del padre, del (o de la) responsable y del Consejo al interior de cada Foyer. En consideración de lo que viene de ser escrito, el Consejo Pontifical para los Laicos renueva de esta manera el reconocimiento de la Obra de los Foyers de Charité como asociación privada de fieles de carácter internacional, así como la aprobación "ad experimentum" de los estatutos, por otros cinco años, otorgando al mismo tiempo a la Obra de los Foyers de Charité la personería jurídica prevista por las normas del canon 322 del Código del Derecho Canónico. ------------------------------------------- Rev. Padre Jacques RAVANEL Responsable de la Obra de los Foyers de Charité 85, rue Geoffroy de Moirans

B.P. 11 F 26330 CHATEAUNEUF DE GALAURE

Este acto quiere ser un nuevo signo de la estimación que la Iglesia tiene para con el carisma propio de los Foyers de Charité y para con la obra de evangelización que éstos realizan en diferentes partes del mundo así como una voz de aliento para avanzar en el camino del crecimiento y de la profundización espiritual. Nuestro dicasterio quiere renovar su propia disponibilidad para acompañar a los Foyers de Charité en este camino, en espíritu de diálogo y en la reflexión común. Con el deseo de que el período que comienza llegue a ser un tiempo rico en gracias y en la asistencia particular del Espíritu Santo para todos los Foyers de Charité, imparto a todos los miembros y especialmente a usted, querido Padre, mi bendición. En Cristo y María Santísima Stanislaw Rylko Secretario Eduardo F. Cardenal Pironio Presidente (Hay un sello del Ponfificio Consejo para los Laicos)