Espiritualidad CristianaInspirada en el Corazón de Jesús

La espiritualidad del evangelio de Jesús es una espiritualidad afectada, determinada, comprometida con el sufrimiento humano.

¿Qué claves? ¿Qué actitudes ante el sufrimiento? I. Cuidar nuestra contemplación.

Lo específico de la contemplación cristiana es contemplar la persona de Jesús, contemplar su evangelio, contemplar sus acciones y sus palabras.

Evidentemente, el cristiano puede disfrutar con provecho de la contemplación de la belleza natural o de la belleza creada por el hombre y hacer de esta contemplación un medio de encontrarse con el Ser Supremo.

Esta contemplación es una contemplación buena, enriquecedora, humanizadora para quien la hace, compartida con personas de sensibilidad humana, creyentes o no creyentes de una u otra fe.

Pero la contemplación

específicamente cristiana

de la que hablamos es la contemplación de Jesús de Nazaret.

Pensemos por un momento: ¿De dónde le viene a ese Jesús de Nazaret, que contemplamos, su amor por los pobres y los pequeños, su sensibilidad en el modo de tratarles, la fuerza del mensaje que les dirige, el coraje con el que los defiende; ¿De dónde le viene a Jesús de Nazaret todo esto?

La fuente de la valoración de Jesús por los pequeños no es ni una ideología ni la ley. La fuente desde la que Jesús valora, quiere y se compromete con los pequeños es su contemplación del Padre

El modo de actuar de Jesús

no pretende ser otra cosa

que una continuidad histórica

de lo que él contempla en el Corazón del

Padre. Recordemos aquel

versículo del evangelio de Juan: “el Hijo no hace

nada por su cuenta, sino lo ve hacer al

Padre”,lo que Hace el Padre, hace igualmente el

Hijo.

Nosotros no podemos contemplar

al Padre, contemplamos a

Jesús que es el que en sus

hechos y palabras nos manifiesta al

Padre. Y en esa

contemplación podemos ser

transformados e ir adquiriendo las

actitudes y los sentimientos de

Jesús, su modo de ver la

vida, sus preferencias.

En tiempos de dificultad ni las ideologías ni las leyes nos sitúan ni nos hacen permanecer junto al débil, al pobre, al enfermo, al olvidado, junto al

pecador.Es la contemplación, la convivencia con Jesús la que nos alimenta y nos sostiene en nuestra solidaridady en nuestro compromiso.

La contemplación

atenta, amante,

sostenida de la

Persona de Jesús es el

fundamento y el sostén de

una espiritualidad

cristiana comprometida

.

¿Qué elementos nos

aporta la

contemplación de Jesús

para sacar consecuencias

concretas?

1. En su viaje al interior del Corazón del

Padre que eso es la

contemplación, un viajar siempre

inacabado al Corazón del Otro; Jesús

descubre que en el centro de ese corazón y en un lugar preferente del mismo, están siempre los más

pequeños y frágiles de sus

hijos.

En la contemplación atenta del evangelio percibimos que la dignidad de las personas como amadas

y ancladas en el corazón de Dios, va más allá de cualquier consideración legal, social o moral

y esto es lo que Jesús manifiesta cuando trata como hijos del Padre con dignidad a leprosos

que son excluidos de la ciudad legal y socialmente; a extranjeras que invaden los caminos prohibidos de Israel,

Esa dignidad que Jesús descubre en el Corazón del Padre para cada persona es permanente e

inviolable,

Porque el amor del Padre para sus hijos no tiene

ni fisuras ni tiempos ni está condicionado a un comportamiento moral y esto es

precisamente lo que más escandalizó de Jesús

a muchos de sus conciudadanos.

2. Contemplemos ahora en el evangelio el modo como Jesús trataba a los que se acercan a El.El trato de Jesús es un trato lleno de delicadeza, de respeto, de sensibilidad, un trato que promueve el diálogo interpersonal…

Decía Bendicto XVI:“la íntima participación personal en las necesidades de los sufrimientos del otro, se convierte así en un darme a mí mismo, para que el don no humille al otro. Para que el don no humille al otro no solamente debo darle algo mío sino a mí mismo, es decir, parte del don como persona” (DCE 34)

Cristo ocupó el último lugar en el mundo:

la cruz, y precisamente con esta

humildad radical, nos ha redimido y nos

ayuda constantemente, una ayuda que no

humilla cuando hay contacto personal.

3. Quien ama con caridad a los demás,

es ante todo justo con ellos, no basta decir que la justicia

no es extraña a la caridad, que no es una vía alternativa

o paralela a la caridad. La justicia es inseparable

de la caridad, intrínseca a ella;

la justicia es la primera vía de la caridad.

II.mantener activo nuestro discernimiento.

La palabra discernimiento tiene varios significados y abarca diversas actividades espirituales

Primero, el discernimiento como examen, criba frente a lo que es auténtico de lo que no; siguiendo aquella indicación que hace el apóstol san Juan: “queridos no se fíen de cualquier espíritu, antes comprueben que los espíritus proceden de Dios, pues muchos falsos profetas han venido al mundo”. En segundo lugar, discernimiento como toma de decisiones en clave de evangelio.

Es la necesidad de examinar a la luz del evangelio los criterios de valoración de las actuaciones, las decisiones o las políticas que se toman día a día. No podemos aceptar sin más los criterios que desde instancias económicas, sociales o políticas se adoptan

•Modo evangélico de tomar decisiones..

Porque si nos quedamos

simplemente en culpar de las crisis a

los que ostentan cualquier tipo de

poder, sin mirarnos a nosotros mismos,

también, nos quedamos a medias.También nosotros nos

tenemos que cuestionar con honestidad.

¿Qué hemos hecho mal?

¿Hay algo más que deberíamos, o

podríamos hacer?.Discernir es decidir

desde el evangelio.

III. Agradecer y compartir la esperanza porque la esperanza es un don de Dios, unido y en interacción con los otros dos grandes dones de Dios que son la fe y el amor. La fe sostiene la esperanza y la esperanza proyecta la fe sobre las realidades de nuestra vida concreta, sobre nuestro aquí y nuestro ahora.La esperanza nos sostiene en el día a día del amor, de un amor que se entrega en luz y en la oscuridad; en agradecimiento y en incomprensión; y porque el amor, especialmente el amor a los más pobres fortalece la esperanza.El amor, la convivencia, la contemplación, la cercanía a los más pobres, fortalece la esperanza, nuestra esperanza

No conviene confundir esperanza

en un mero optimismo humano,

la esperanza auténtica se funda en la promesa de Dios, y

en la fe en un Dios que cumple siempre

sus promesas

La esperanza es un tiempo de debilidad y fortaleza,

porque nuestra esperanza se siente débil y flaquea

muchas veces… sin embargo sale fortalecida y afirmada en su auténtico fundamento que no es nuestro poder sino la

fuerza de Dios.

¿Nuestra esperanza crece y se consolida?