Espacio público y cultura de masas TEMA 7 La cultura de masas como modo de organización social...
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Espacio público y cultura de masas TEMA 7 La cultura de masas como modo de organización social contemporánea Héctor Fouce [email protected]
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Espacio público y cultura de masasTEMA 7
La cultura de masas como modo de organización social
contemporánea
Héctor Fouce [email protected]
Espacio público y cultura de masas – Héctor Fouce – [email protected]
Mediatización
Flujos mediáticos
deslocalizados
Procesos intersubjetivos
Sujetos
Recursos cognitivos y simbólicos. Apropiación
yterritorialización
Formación de identidades y modelos estéticos,
políticos
Participación
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Esfera pública
• Esfera publica se transforma con cambios culturales– Configuración: prácticas, medios– Evaluación: opiniones, valores
– El conocimiento sólo tiene relevancia si adquiere sentido, la clave entonces no es la información (datos) sino los relatos
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Concepciones de la esfera pública
• Habermas: EP como espacio de razón y de influencia de deliberación, separada del ámbito (institucional) de las decisiones políticas, en el que puede influir. Igualitaria, potencialmente abierta a todos.
• Arendt: EP como espacio de sentido y de poder.Lugar de construcción del sentido del mundo común. Lugar de ejercicio de poder y responsabilidad: actuar conjuntamente, cambiar algo en el mundo común.
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Cultura y esfera pública
Para nosotros, la apariencia, algo que ven y oyen otros al igual que nosotros, constituye la realidad (…) Incluso las mayores fuerzas de la vida íntima, las pasiones del corazón, los pensamientos de la mente, las delicias de los sentidos, llevan una incierta y oscura existencia hasta que se transforman, desindividualizadas, como si dijéramos, en una forma adecuada para la aparición pública.
La más corriente de dichas transformaciones sucede en la narración de historias y por lo general en la transposición artística de las experiencias individuales. (Arendt, 1993: 59)
Qué es la cultura
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Qué es la cultura (Raymond Williams)
• Cultivo (material)
• ILUSTRACIÓN: razón, civilización (vs barbarie), progreso
• ROMANTICISMO: formas de vida interior
• INDUSTRIALIZACIÓN: formas del pasado, dimensión
nostálgica, dimensión social
• MARXISMO: ideología determinada por superestructura
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Qué es la cultura
CULTURA es un fenómeno complejo y multidimensional. La cultura es a la vez
proceso y resultado, pasado a conservar, presente vivido y proyección del
futuro en su calidad emancipatoria. Pertenece al ámbito de lo individual, en
cuanto a conjunto de valores, pero también social, ya que engendra
instituciones ligadas a los valores compartidos. Engloba una perspectiva
idealista, incluye el arte y la literatura, al tiempo que, desde los tiempos de
Marx, tiene también una dimensión material. Por último, tiene connotaciones
elitistas, en cuanto la cultura se entiende como ideal de excelencia estética, y
al tiempo connota lo cotidiano y lo popular
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Minutos musicales
• Concierto de Aranjuez• Paquito el chocolatero• ¿Qué tienen en común?• Año tras año, son las dos obras que más
recaudan por derechos de autor en España.• Ergo, suenan más, ergo, son más populares• ¿Popular significa lo mismo que popular?
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Música y memoria compartida
• La cultura forma parte de lo público tal y como está definida por Arendt.
• La música fija la memoria y la identidad social• MEJÍAS Y RODRÍGUEZ: gustos musicales
jóvenes españoles:– música adulta– música extrema– música normal
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Adjetivando la cultura
• Alta cultura• Cultura tradicional• Culturas exóticas• Cultura popular• Cultura de masas
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La sociedad de masas
• Aumento de heterogeneidad e individualismo• Reducción de la fuerza de control social
informal• Alienación del individuo• Falta de identificación con la comunidad• Aumento de las relaciones sociales
contractuales• Aislamiento psicológico
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Acusaciones contra los medios de masas (1)
• Público heterogeneo. Mínimo común denominador en los mensajes
• Cultura que destruye la variedad local• Publico sin conciencia de si mismo• Gusto conservador• Provocan emociones en vez de representarlas• Sometimiento a ley de oferta y demanda,
porque son comerciales
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Acusaciones contra los medios de masas (2)
• Desvalorizan alta cultura porque no exigen esfuerzo, igualan todos los productos
• Visión pasiva y acrítica del mundo• Centralidad en el presente vs pasado• Foco en entretenimiento, nivel superficial de la
atención• Uso de tipos, géneros, a manera de plantillas,
para facilitar el reconocimiento
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Los acusadores
Se juzga a los mass media “midiendo y comparando el
mecanismo y los efectos con un modelo de hombre del
renacimiento, que evidentemente (si no por otras, a causa de los
mass media, y también de los fenómenos que han hecho posible
el advenimiento de los mass media) no existe ya. (Eco 1995 52)
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Los acusadores
Nietzche es el primero que se posiciona frente a las masas (enfermedad
histórica, una de cuyas formas más ostentosas es el periodismo)
“En el filósofo alemán existía ya en germen la tentación presente en toda
polémica sobre este asunto: la desconfianza hacia el igualitarismo, el ascenso
democrático de las multitudes, el razonamiento hecho por los débiles y para
los débiles, el universo construido no a medida del superhombre sino a la del
hombre común” (Eco 1995 , 53)
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Los acusadores
Un desprecio que sólo aparentemente distingue entre
masa como grupo gregario y comunidad de individuos
autorresponsables, sustraídos a la masificación y a la
absorción gregaria: porque en el fondo existe siempre la
nostalgia por una época en que los valores culturales eran
un privilegio de clases y no eran puestos a disposición de
todos indiscriminadamente (Eco 1995 )
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Defensa de los medios de masas
La cultura de masas no ha ocupado en realidad el puesto de una supuesta
cultura superior; se ha difundido simplemente entre masas enormes que
antes no tenían acceso al beneficio de la cultura. El exceso de información
sobre el presente, en menoscabo de la conciencia histórica, es recibido por
una parte de la humanidad que antes no recibía información ninguna sobre
el presente (y era por lo tanto mantenida apartada de toda inserción
responsable en la vida asociada) y no poseía otros conocimientos históricos
que anquilosadas nociones sobre mitologías tradicionales (Eco 1995 )
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Industria cultural
El problema de la cultura de masas es en realidad el siguiente:
en la actualidad es maniobrada por "grupos económicos", que
persiguen finalidades de lucro, y realizada por "ejecutores
especializados" en suministrar lo que se estima de mejor salida,
sin que tenga lugar una intervención masiva de los hombres de
cultura en la producción (Eco 1995, 67)
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La industria cultural según Adorno
• Rebajamiento de los contenidos, apelando a lo instintivo y con fuertes dosis de
primitivismo, de manera que se potencia un tipo de personalidad en la que el
autoritarismo latente es un caldo de cultivo para potenciales movimientos políticos
de índole irracional.
• Producida por las industrias económicas en las que se "juega" de una forma
preferente con la conciencia,
• Planificada tanto para el tiempo de ocio como para el tiempo de actividad
productiva,
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La industria cultural según Adorno
• Articulada en torno a un sistema de símbolos, valores y actitudes
marcadas por la unificación y la homogeneización
• Bajo la aparente diversidad de ofertas, en último término no se transmiten
más que contenidos en los que de manera permanente se potencia la
competitividad y un modelo darwinista de relaciones sociales y humanas.
Blanca Muñozhttp://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/C/cultura_masas.htm
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La industria cultural
Los estudios sobre cultura de masas han hecho hincapie en
la dimensión estético-expresiva de los discursos masivos,
entendiendo que esta forma de cultura responde a un
modo estético de “consumo imaginario” apetecido por los
deseos de los productores-consumidores. (Burguelin cit en
Abril 1997, 141)
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Industria cultural
• Se establece una cierta equivalencia entre la noción de acceso a los bienes de consumo mediante el mercado y la de democracia e ideal democrático (Mattelart, cit en Abril 1997, 142)
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La dualidad de la cultura de masas
Se tiende a concebir la cultura de masas como un espacio dual en el sentido de que las prácticas profesionales, los géneros discursivos, hasta los propios medios, se reparten la atención y la gestión de dos áreas simbólicas,
a) realidad, razón, información, análisis, documentación, argumentación, control…
b) ficción, placer, sentimiento, fantasía, dramatización, fabulación, espectáculo, fascinación, juego, evasión…
Abril 1997 151
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Política y cultura de masas
• realidad• razón• información• análisis• argumentación
• sentimiento
• dramatización
• espectáculo
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Sincretismo
• Morin (cit en Abril 1997, 151) propone el término sincretismo para traducir la “tendencia a homogeneizar bajo un denominador común la diversidad de los contenidos”: la cultura masiva es a la vez diversidad y espacio de homogeneización.
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Cerrando y abriendo
• La cultura es un espacio más de construcción de la esfera pública
• La cultura de masas es un espacio ambivalente y en transformación
• La idea de mediatización ataca la visión manipulativa de la industria cultural
• Las audiencias “construyen” activamente los discursos que circulan en la esfera pública (véase TEMA 8)
