Captulo I:

I. INTRODUCCIN AL TEMA:

La Epistemologa, o el estudio de las ciencias, no puede dejar de lado a los conceptos, ya que estos constituyen la parte fundamental de la ciencia, porque permiten generar definiciones, proposiciones, juicios, conclusiones, etc., as como observaciones acerca del mundo.

La ciencia sin conceptos no existira, ni siquiera el conocimiento comn, pues sin estos no comprenderamos nuestras experiencias ni lo que sucede a nuestro alrededor. Sin conocimientos, la ciencia y el conocimiento humano seran imposibles.

II. REALIDAD PROBLEMTICA:

I.1. Antecedentes Problemticos GeneralesEl acto del pensar constituye una caracterstica principal de la especie humana. Este pensar, entendido como una actividad mental generadora de ideas acerca del mundo del mundo, ha permitido desde hace muchos siglos que el ser humano a partir de la observacin pueda aprehender objetos, partiendo del plano real, para trasladarlos a otro plano: el plano mental.

De esta forma, el hombre iba descubriendo el medio que lo rodeaba y poco a poco se iba interesando y se formulaba una serie de interrogantes acerca de l. Es as como se origina la ciencia y el conocimiento cientfico, a partir de una realidad cercana.

Todo este proceso dio lugar a la generacin de conceptos o ideas mentales generalmente haciendo referencia a una realidad especfica.

Ms tarde, cuando la ciencia adquiere mayor rigor y llega a convertirse en el eje principal de nuestras sociedades, es cuando los conceptos se convierten tambin en imprescindibles de toda forma de conocimiento y, especialmente del conocimiento cientfico.

II.2. Enunciados Problemticos Qu es el concepto?

Cmo se forma?

Cmo se clasifican o dividen los conceptos?

Qu es la extensin e intensin del concepto?

A qu se refiere con la universalidad del concepto?

Qu diferencia a los conceptos de definiciones y representaciones?

Qu es concepto mental y concepto objetivo?

Qu son los conceptos cientficos? Cmo se clasifican?

III. ARGUMETACIN:

A diario, todos tenemos contacto con la realidad, con el mundo que nos rodea, es en este contacto diario y constante con nuestro entorno que hemos llegado a conocerlo y hemos descubierto muchas cosas nuevas a lo largo de nuestras vidas. Pues bien, si conocemos nuestro entorno y cada cosa que se nos presenta es gracias a que en nuestra experiencia hemos logrado generar conceptos de estas cosas, de manera que, llegado el momento, sabremos qu es lo que nos rodea, ya sea en nuestras casas, como las sillas, los libros, las mesas, la comida; o en la calle, como los autos, los edificios, los animales. Todo esto se debe a que hemos desarrollado un concepto acerca de todos y cada uno de los objetos antes mencionados a partir de las experiencias personales y todas aquellas que hayan sido compartidas con nosotros. Es as que los conceptos y su proceso de formacin son aspectos muy comunes en nuestra vida diaria, por lo que a continuacin pasaremos a explicarlos con mayor profundidad.

III.1. Los conceptos en general:

A. DEFINICIN DE CONCEPTO:

En su libro Lgica, Miaja de la Pea define al concepto como la forma del pensamiento que refleja las caractersticas esenciales de los objetos; en otras palabras, concepto es al conjunto de notas esenciales captadas por la mente. Detrs de esta definicin, aparentemente simple, se esconden algunos aspectos inherentes, tales como el que estas caractersticas esenciales o notas esenciales deben estar organizadas de manera coherente, de lo contrario seran informacin prcticamente intil y no nos permitira entender nuestro medio ya que seramos incapaces de asociar los diferentes conceptos e ideas que se forman a partir de ellos. Por esto, la estructura ordenada es una parte muy importantes del proceso de formacin de un concepto, el cual procederemos a analizar a continuacin.

B. EL PROCESO DE FORMACIN DE LOS CONCEPTOS:El proceso de formacin de un concepto, como lo explica Juan Jos Sanguinetti en su obra Lgica en el captulo primero, parte de la primera operacin de la mente: la simple aprehensin.

Desde el primer contacto con algn objeto, o algn ente abstracto o ideal, ya hemos logrado extraer informacin, ya tenemos una experiencia, la cual genera lo que conocemos como nocin y, a partir de estas, podemos empezar a estructurar y articular un concepto, ya que este es, netamente, un contenido mental, que nos permite captar la naturaleza de un objeto, su esencia.

Por ejemplo, el concepto perro no refiere al animal en s, mucho menos a alguno en particular, ms bien refiere a la parte esencial, al conjunto de detalles y caractersticas comunes de todos los perros y que los define como tales. En otras palabras, el concepto perro es la idea que tenemos de un perro, es el conjunto de caractersticas asociadas a esta idea y que nos permiten denominar a un ser vivo como un perro.

Del ejemplo anterior podemos observar que un concepto es producto de una abstraccin, es decir, la separacin mental de las caractersticas de un objeto para analizarlas aisladamente. Para considerarlas en su nocin pura o esencia. Existen varios tipos de abstracciones segn el criterio empleado. Ahora veremos dos tipos de abstracciones segn como enfocan al objeto abstrado.

B.1. Abstraccin Total:

Este tipo de abstraccin considera a todo el ente abstrado, aprehendiendo su naturaleza de manera universal, pero significando el individuo concreto en un modo potencial e indeterminado, siendo manifestada explcitamente una parte del objeto e implcitamente la otra. Por ejemplo, cuando hablamos del concepto hombre, significamos directamente el sujeto que tiene la naturaleza humana, sin excluir las dems caractersticas que puede tener un hombre, an cuando no se mencionan explcitamente.

B.2. Abstraccin Formal:

Este tipo de abstracciones capta la naturaleza universal sin considerar al individuo. Por ejemplo, si decimos santo, no es lo mismo que decir santidad, ya que en el primer concepto consideramos al sujeto, mientras que en el segundo sustantivamos la caracterstica del sujeto y nos referimos a ella como el eje de la abstraccin formal.

Podemos establecer una analoga entre la abstraccin total y la formal con la gramtica. Para la gramtica los objetos que toma la abstraccin total vendran siendo los sustantivos concretos, mientras los que toma la abstraccin formal seran los sustantivos abstractos, es decir, las caractersticas de los objetos, de esta manera, los conceptos verde, azul, alto son conceptos abstractos, ya que manifiestan caractersticas de los objetos, de manera que no expresan las ideas de objetos reales.

Una gran diferencia entre estas dos abstracciones es la capacidad de poder predicar el singular, esto quiere decir, atribuir o referir un concepto a un sujeto. De esta manera, si empleamos la abstraccin total que da origen al sustantivo concreto hombre, podramos decir Pedro es hombre, en cambio, si utilizamos la abstraccin formal que origina el sustantivo abstracto humanidad, no podramos afirmar: Pedro es la humanidad.

Otro aspecto interesante sobre las abstracciones es la relacin que tienen con su multiplicidad. La perfeccin significada por el concepto felicidad es una, pero se multiplica en todos los individuos felices. Otro ejemplo que podramos tomar es el de las cosas circulares; todas ellas tienen la estructura formal del crculo, pero los crculos varan de tamao, posicin, etc.

El proceso de formacin de los conceptos acaba con su estructuracin de manera coherente, como veremos ms adelante cuando hablemos especficamente del concepto cientfico y su formacin veremos que para esta etapa son muy importantes tanto el lenguaje cientfico como una estructura basada en los principios de la lgica. Por ahora, y de manera muy general, nos limitaremos a decir que para que un concepto quede correctamente establecido todas aquellas nociones e ideas, producto de la abstraccin, que lo conforman estn organizadas de tal manera que se apoyen una a la otra y estn secuenciadas de manera coherente y logren satisfacer cualquier necesidad de informacin.

C. ASPECTOS IMPORTANTES ACERCA DE LOS CONCEPTOS: El concepto es un contenido mental en el que captamos una naturaleza y nace cuando entendemos algo, producto de la simple aprehensin. Este contenido mental existe en la realidad en la medida que al entender algo en esencia, por consecuencia, su manifestacin concreta, por ejemplo: si entiendo y comprendo la idea de familia, entiendo lo que es una familia concreta. Por otro lado tambin puede existir tan solo en nuestra mente, como por ejemplo las criaturas de fantasa de las cuales entendemos su naturaleza y esencia pero que solo existen en nuestra imaginacin.

Debemos establecer la diferencia entre concepto y esencia. El concepto es lo entendido por la mente, en cuanto que est en la mente, siendo una pertenencia de la mente, ya que ningn concepto de algn objeto es el objeto en s, sino la forma en que lo entiende la mente. Por otra parte, la esencia, inteligible por la mente y entendida en el concepto, es, en si misma, un modo de ser; as pues, la esencia colegio es algo real independientemente de que la entendamos o no; pero tambin hay que considerar los entes de razn, cuyas esencias existen solo en cuanto pensadas.III.2. Divisin y clasificacin de los conceptos :

A travs del desenvolvimiento de la determinacin del concepto, que va desde la simple nocin, se van manifestando tanto el contenido como la profundidad y generalizacin alcanzadas por la ciencia. Pero el concepto no es meramente la expresin o el reflejo de la existencia de un proceso, sus propiedades y eluciones sino tambin incluye la explicacin del origen de las mismas. Al quedar expresado de esta manera, el conjunto de procesos y propiedades de un concepto se merece una divisin relativa entre ellos y todos los dems. As se pueden organizar y ordenar un conjunto de procesos y sus propiedades, ya que su respectivo concepto los deja ms o menos bien definidos en una clase.

Para establecer una clasificacin cientfica es necesario reconocer las propiedades de los procesos a clasificar. Cuando se elabora la clasificacin de los procesos, sea cual fuera el criterio de clasificacin, debe quedar, de manera implcita, dicho criterio. Tambin es importante destacar que dicha clasificacin siempre estar supeditada al nivel de profundidad alcanzado por la ciencia.A. CLASIFICACION DE LOS CONCEPTOS POR SU EXTENSIN:

A.1. CONCEPTOS SINGULARES:

Se llama singular al concepto que puede ser referido a un objeto nico y nada ms independientemente de la clase a la que pertenezca.

Los conceptos singulares pueden ser, a su vez de dos especies:

A.1.1. Conceptos singulares de individuos:Se refiere a un objeto especial, individual, especial, el cual se concibe en dichos conceptos no como objeto formado por otro conjunto de objetos, sino por s mismo.

A.1.2. Conceptos singulares de unidades colectivas o simplemente conceptos colectivos:

Un conjunto que consta de un conjunto de objetos formando una unidad.

A.2. CONCEPTOS UNIVERSALES:

Se llama universal el concepto que no se refiere a un concepto nico, sino a una clase de objetos o cualquier objeto de dicha clase.

Dentro de la clase de conceptos universales, existen a su vez, distintas especies. Son las siguientes:

1.- La clase puede estar compuesta por una cantidad de objetos finita, limitada, susceptible en principio de cmputo. ste tipo de conceptos se denominan de universales de extensin limitada, en el cual se presentan dos casos:

a) La extensin de los objetos de esta especie no pueden ser calculados en principio, sino de hecho, es decir, puede indicarse con exactitud el nmero de objetos que abarca el concepto dado. Tales conceptos se denominan registradores.

b) Su determinacin solo puede ser aproximada y se refiere no al nmero en s, sino a su orden. Sin embargo, es finito.

2.- La clase puede estar compuesta de una cantidad de objetos infinita, ilimitada, no susceptible, en principio de cmputo.

Es evidente que en estos casos ni siquiera es posible indicar el orden del nmero que determina la cantidad de objetos de dichas clases. Los conceptos generales de esta especie se llaman de extensin ilimitada.

3.- La clase puede no comprender ni un solo objeto.

Esta clase no poseer ni un solo objeto o elemento. Los conceptos universales de esta especie se denominan conceptos de la clase cero o vaca.

Los conceptos que utiliza la ciencia pueden ser de distinto grado de abstraccin. Esto explica que la clase cero en una esfera de conceptos abstractos, puede no ser cero en otra esfera de conceptos abstractos, en la composicin de otra clase universal.

B. CLASIFICACION DE LOS CONCEPTOS POR SU GRADO DE ABSTRACCION: CONCEPTOS CONCRETOS Y ABSTRACTOS.

El concepto por medio de cuyas notas el objeto es concebido como tal y como un objeto dado se denomin concepto concreto.El concepto mediante cuyas notas se concibe no el objeto dado como tal, sino alguna propiedad del concepto o una relacin de objetos, se denomina concepto abstracto.Todo concepto - abstracto o concreto - brota por la abstraccin de determinados caracteres del objeto.

No existe ni puede existir ningn concepto que refleje todos los caracteres del objeto y que no requiera abstraccin alguna.

Si la abstraccin destaca uno de los caracteres, cualquiera que sea, del objeto y lo toma como objeto de examen considerndolo como un objeto especial, surge el concepto abstracto.

III.3. Intensin y Extensin de los conceptos:

Todo concepto consta de dos partes:

a) Intensin

b) Extensin

La intensin o contenido es el grupo de cualidades de los procesos que contiene el concepto.

La extensin indica la cantidad de procesos a los cuales se refiere el concepto.

* LEY DE LA INTENSIN Y EXTENSIN

La conexin existente entre la intensin y la extensin de dos conceptos diferentes, podemos formar cuatro (4) relaciones posibles entre los conceptos. Sean X = hombre e Y = animal.

1. Que el concepto X se encuentre contenido ntegramente en el concepto Y.

2. Que el concepto Y est comprendido por entero en el concepto X. Ej.:

3. Que el concepto X est comprendido parcialmente en el concepto Y.

X Y

4. Que los conceptos X Y no tengan nada en comn.

Entonces tomando en cuenta nuestros conceptos hombre (X) y animal (Y), la relacin de stos se da en el caso 3, porque ambos estn parcialmente contenidos uno en el otro.

Como vimos en la seccin 3.2.A, Los conceptos pueden ser: Individuales o Singulares y Generales.

Son conceptos individuales o singulares, aquellos cuya extensin se limita a un solo objeto, individuo o proceso.

El contenido, o la intensin se aplican a un objeto determinado y a nada ms. El concepto de un conjunto de individuos, como conjunto, es tambin individual o singular porque a pesar que sea un conjunto con varios individuos se piensa en ellos como un todo.

Ej.: La familia es un concepto constituido por varios individuos. Todos estos elementos por separado no forman la familia, sino que sta es precisamente, el resultado de la unin de todos ellos.

Los conceptos generales son aquellos cuya extensin abarca todos los objetos de una misma clase considerados individualmente; es decir, que las caractersticas de cada individuo son las mismas que las de todo el concepto general. Ej.: rojo, abrigo, mujer.

El paso de un concepto de menor extensin a otro de extensin mayor se lleva a cabo eliminando notas caractersticas que pertenecen solamente al contenido de los objetos que entran en la extensin menor. Ej.:

Tenista que tiene las siguientes caractersticas:

Ser humano

Que practica deporte

Que juega con una pelota

A la que se le pega con una raqueta

La extensin del concepto tenista va aumentando si quitamos la ultima caracterstica: que se le pega con una raqueta, pues entonces el concepto quedar: ser humano que practica deporte que juega con una pelota.

Si queremos que, en el ejemplo dado, la extensin siga aumentado, le quitaremos la caracterstica que juega con una pelota. Entonces nos quedar: ser humano que practica deporte. Quedaran incluidos aqu todos los seres humanos que practican cualquier deporte.

Cabe aclarar que existen conceptos que tienen intensin pero no extensin. Por ejemplo: sirena, que significa un ser mitolgico formado de la cintura para arriba, mujer y de la cintura para abajo, pez. Esta sera su intencin; sin embargo, no tiene extensin porque en la realidad no existen las sirenas.

La intensin o contenido es un factor indispensable de todo concepto. No puede existir un concepto carente de contenido o sea un concepto en el que no se conciba ninguna propiedad. De ah cuando se afirma que algunos conceptos carecen de contenido o que son vacos, quiere indicarse con ello no que con estos conceptos no se presuponga ningn contenido, sino que nicamente su contenido es pobre y no refleja todas las posibilidades indispensables, esenciales del objeto.

A parte del contenido, todo concepto se caracteriza, adems, por su extensin. Se entiende por extensin la suma o totalidad1 (conjunto, clase) __________________________________________________________ 1Un conjunto de objetos homogneos en determinado sentido se denomina clase de objetos que dicho concepto puede abarcar.

La extensin es una caracterstica lgica del concepto tan indispensable como su contenido. Un concepto sin extensin es tan imposible como un concepto sin contenido.

A primera vista, puede parecer que existan conceptos carentes de extensin. Tal es, supongamos, el concepto cuadrado redondo. Es evidente que no existe ningn cuadrado que corresponda a este concepto. Sin embargo, incluso en casos semejantes hablando en rigor, el concepto no carece de extensin. Lo que ocurre es que la extensin ser, como suele decirse, cero (vaca). Ahora bien el cero es un nmero determinado como cualquier otro. Y la extensin cero tambin es una extensin.

La diferencia de la comprensin y la extensin muestra que el concepto no puede inmovilizarse y cerrarse, sin embargo los lgicos formalistas pretenden cerrar el concepto, encerrado dentro de lmites fijos. Esos lgicos lo representan figurativamente como un rea encerrada, como un crculo que contiene crculos ms pequeos, los conceptos de menor extensin; punto de vista cuantitativo y sin que la cantidad as empleada tenga la precisin de la cantidad matemtica. La cualidad y la cantidad, la extensin y la intensin del concepto son inseparables, pero en realidad y en verdad conceptualmente domina el punto de vista cualitativo.

Ej.:

El concepto designa a un conjunto de cualidades determinadas. Y, principalmente, desde el punto de vista es desde donde el concepto proporciona un instrumento de investigacin, de clasificacin. Por otra parte, la extensin y la intensin, opuesta la una a la otra por la lgica formal, estn ligadas no solamente en el concepto adquirido y constituido, sino tambin en la creacin del concepto. Si se tiene el pensamiento vivo, el pensamiento en su trabajo, se constata que la extensin y la comprehensin (intensin) no estn en razn inversa la una a la otra. Formar y profundizar el concepto rbol es a la vez descubrir nuevas especies de rboles y nuevas propiedades de los rboles. El concepto se enriquece a la vez en intencin y en extensin.* LIMITACIN Y GENERALIZACIN DE CONCEPTOS

Al razonar con mucha frecuencia pasamos de un concepto que tiene determinada extensin a otro cuya extensin no constituye ms que una parte de aquel.

Este proceso del pensar se encuentra relacionado con la operacin denominada de limitacin del concepto.

Por lo tanto, se llama limitacin del concepto a la operacin lgica gracias a la cual se restringe la extensin de aquel aadiendo a sus caracteres un nuevo carcter que se refiere slo a una parte de los objetos que abarca la extensin de dicho concepto inicial.

Ej.:

Dramaturgo

Dramaturgo sovitico

Dramaturgo sovitico laureado con el premio de Stalin

Dramaturgo sovitico laureado, autor de: Por las que estn en el mar

La operacin inversa a la que acabamos de definir se llama generalizacin del concepto. Al generalizar el concepto, el pensamiento pasa del concepto de menor extensin al de extensin superior.

Ej.:

Material didctico para la enseanza de la geometra

Material didctico

Material

Por lo tanto, se llama generalizacin del concepto a la operacin lgica gracias a la cual se ampla la extensin de aquel, eliminando todos sus caracteres que pertenecen solo a los objetos que entran en la extensin del concepto inicial.

III.4. La Universalidad del concepto:

La extensin de un concepto puede ser restringida (en el sentido de que este concepto no est tomado como comunicable a todos los individuos colocados bajo l), sin que sea limitada a un solo sujeto individual determinado, como cuando decimos: algn hombre, algn filsofo; el concepto se llama entonces Particular.

Por el contrario, cuando la extensin del concepto no est absolutamente restringida (es decir, cuando est tomada como comunicable a todos los individuos contenidos bajo l), como cuando decimos: todo hombre, todo filsofo; el concepto se llama Universal.

Est entonces distribuido universalmente en todos los individuos a los cuales conviene la naturaleza hombre o filsofo; en semejante caso esta naturaleza universal, liberada por la abstraccin de la naturaleza sensible, y colocada por el espritu delante de l, no es, por as decir, alcanzada por el espritu desde el punto de vista de la extensin; sta tomada independientemente de toda modalidad o de toda condicin individual; en resumen, est tomada en toda su universalidad.

Esta divisin trae desde el punto de vista del vocabulario una pequea complicacin sobre la cual conviene dar algunas aclaraciones. En s mismo, en efecto, el objeto directamente presentado al espritu por todo concepto, siendo abstracto es universal, es decir, uno; apto para estar en muchos: un concepto colectivo (familia por ejemplo) es un concepto universal, porque tanto conviene a sta familia como a aquella. Un concepto particular (algn hombre por ejemplo) es un concepto universal al cual se le ha reducido la extensin.

La palabra particular se refiere al concepto tomado en si mismo; designa entonces un concepto universal como abstracto, pero contenido en la extensin de otro ms universal. De esta manera el concepto hombre es menos universal que el concepto animal; por ello decimos en este caso que el concepto hombre es el particular de animal.

Entonces a la palabra particular le concierne simplemente la extensin del concepto tomado en s mismo, con respecto a otro concepto. Digamos en ese sentido particular como inferior.

Pero el universal puede tambin ser considerado segn el ser que tiene en el espritu, secundum esse quod habet in intellectu. No siendo entonces tomado en cuanto que est comunicado a los individuos en lo real, sino, por el contrario, en cuanto que est separado de ellos, no se lo toma ni universal ni particular mente; es tomado solamente en cuanto uno, ut unum , ya sea que se le aplique un predicado que tiene relacin con la operacin del espritu, como cuando se dice: Hombre es atribuible a muchos sujetos, ya sea que se le aplique un predicado que tiene relacin con el ser que la naturaleza captada por el pensamiento tiene en las cosas, como cuando se dice : El hombre es la ms noble de todas las criaturas.

La distincin entre enunciados universales y singulares se encuentra en estrecha conexin con la existente entre conceptos universales y particulares.

Se suele explicar esta distincin valindose de ejemplos del estilo siguiente: monarca, planeta, mar son conceptos o nombres universales; Napolen, La Tierra, El Atlntico son conceptos individuales o particulares; segn estos ejemplos los conceptos individuales son tales, ya sea por ser nombres propios o por se haber sido definidos por medio de nombres propios; mientras que los conceptos o nombres universales pueden definirse sin ayuda de los nombres propios.Todas las aplicaciones de la ciencia se apoyan en inferencias que partiendo de la hiptesis cientfica (que son universales) llegan a casos particulares, es decir, en la deduccin de predicciones singulares. Ms, en todo enunciado es necesario que aparezcan conceptos o nombres individuales.

Los nombres individuales que aparecen en los enunciados singulares de la ciencia se encuentran a menudo bajo la forma de coordenadas espacio-temporales. Esta circunstancia se comprende fcilmente si se tiene en cuenta que la aplicacin de un sistema espacio-temporal de coordenadas comporta siempre una referencia a nombres individuales pues hemos de determinar su punto de origen, lo cual cabe hacer solamente empleando nombres propios.

III.5. Otros aspectos importantes del concepto Diferencia del concepto y otros trminos afines:

A. CONCEPTO Y REPRESENTACIN

Todo concepto es un pensamiento acerca de las propiedades del objeto. El concepto puede ser pensado como refirindose al objeto, a una propiedad del objeto o a la relacin entre objetos. En los tres casos, el concepto es un pensamiento acerca de caracteres. Aunque no todo pensamiento relativo a los mismos es un concepto, ya que, la representacin es tambin un pensamiento acerca de los caracteres del objeto.

* En qu se diferencian, pues, concepto y representacin?

La diferencia esencial entre representacin y concepto estriba ante todo, en que la primera constituya una representacin perceptible de la contemplacin viva sensible de los objetos, mientras que el concepto constituye un reflejo en la mente, generalizado, de determinados vnculos y relaciones entre los objetos y sus propiedades.

Concepto mental y Concepto Objetivo

El concepto mental no es conocido expresamente (in actu signatu) sino por una reflexin de la inteligencia sobre s misma; es lo que el psiclogo enfoca en primer lugar cuando estudia los conceptos.

El concepto objetivo es lo que conocemos, lo que alcanzamos inmediatamente por la inteligencia (id quod per se primo intelligitur), la cosa misma en cuanto que cae inmediatamente bajo el conocimiento intelectual, o el objeto conocido en cuanto objeto.

Para captar bien la nocin del concepto objetivo como la simple aprehensin, es esencial advertir que, no siendo nuestras ideas impresas directamente en nosotros por las cosas, sino resultado de la abstraccin, el objeto que captamos en ellas se nos presenta haciendo abstraccin de la existencia actual.

B. EL TRMINO Y LA DEFINICIN

EL TRMINO:

Palabras que entran relaciones lgicas.

La palabra trmino expresa que estamos aqu fuera del contenido, o por lo menos en el lmite del contenido.

Para el lgico puro, los trminos determinados, concretos, slo se presentan como ejemplos pedaggicos.

Un trmino cualquiera puede ser denominado:

Singular designa a un individuo. Ejemplo. Scrates.

Particular o especial: Designa a un conjunto o a una parte de un conjunto definido. Ejemplo. Los franceses.

General o Universal: Cuando designa a un conjunto indefinido, es decir a una clase de objetos o de seres que poseen un carcter comn al que asla la abstraccin. Ejemplo. Los seres mortales.

Cada trmino debe considerar bajo 2 aspectos:

La extensin: El conjunto de los seres o individuos que designa, es decir, todos los hombres en el caso del trmino hombre.

La comprehensin: El conjunto de cualidades posedas por el objeto designado, por ejemplo, en el caso del trmino Hombre, ser vertebrado, mamfero, racional, moral, etc.

El trmino ms extendido posee una comprehensin ms pobre, y de igual manera, el trmino ms comprendido posee una extensin ms mnima.

Cuando un trmino tiene una extensin mayor que otro trmino al que l incluye, forma el gnero del que ese 2 trmino es la especie. Ejemplo. El hombre es una especie del gnero mamfero. Por lo que se puede decir que hay una relacin de interdependencia entre gnero y especie.

LA DEFINICIN:

Una buena definicin de un ser dira todo lo que este es, enumerara todas sus cualidades, toda su comprehensin, indicando simultneamente todas las clases de seres en los que se le pueda colocar, y ende jerrquicamente de los ms numerosas a las menos numerosas.

Como dicha enumeracin sera muy larga, la lgica formal la sustituye con la definicin denominada: Por gnero prximo y diferencia especfica El gnero prximo, en relacin con una especie, es la clase inmediatamente ms general y de menor comprensin. Se aade a este gnero el atributo, el carcter que especifica la cosa designada por nuestro trmino y este quedar definido.

Ejemplo de una definicin por gnero prximo:

El hombre es un mamfero racional.

Este tipo de definicin es virtualmente completa y exhaustiva adems, la definicin debe referirse a la esencia. Lo ms esencial, afirma la lgica, es lo ms general. Slo los caracteres especficos y genricos son esenciales.

Determinacin Recproca

Un concepto se determina en funcin a otros conceptos previos y de la misma manera, se emplea en la determinacin de conceptos posteriores. La determinacin de un concepto es progresiva, y a medida que se vincula a otros conceptos se hace ms profunda.

Siendo el juicio la herramienta para establecer las relaciones entre los conceptos, es mediante una sucesin de juicios comos e logra la determinacin de cada concepto. Por esto, en el desenvolvimiento del juicio en la investigacin cientfica es que se manifiesta las fases de ampliacin y profundizacin en la determinacin de un concepto.

Existe una relacin entre el concepto y el juicio. sta se da debido a que el concepto es la unidad fundamental del juicio y se enriquece con este. Pero, al mismo tiempo, el concepto se desprende del juicio y se relaciona a otros conceptos mediante el mismo.

De manera similar, el juicio s establece y desenvuelve mediante la inferencia operacin para formular un juicio, derivando racionalmente en las relaciones establecidas con otros juicios. De esta manera, el juicio se enriquece con las inferencias como resultado de las inferencias en las que interviene; y, al mismo tiempo, la determinacin resultante de cada inferencia es un juicio. Entonces, el juicio es parte elemental de la inferencia y, a la vez, producto de ella.

Es tanto tan ntimamente ligado el desenvolvimiento de la determinacin del concepto y el juicio, tambin lo est la de la inferencia, de manera que tanto juicio, como concepto e inferencia conforman una relacin dinmica.

III.6. El concepto cientfico:

Antes de comenzar con el estudio del Concepto cientfico, es necesario conocer primero, un poco ms sobre el un tipo de conocimiento en especial, que es el conocimiento cientfico, como aspecto fundamental de la ciencia.A. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO:

El conocimiento cientfico se adquiere como producto de una actividad social denominada investigacin cientfica. Al aplicar dichos conocimientos es que se logra el desarrollo tecnolgico cuyo objetivo es la mejora en las condiciones de vida.

En la actividad cientfica se llevan a cabo muchas operaciones con la finalidad de descubrir nuevos objetos, sus aspectos y sus vnculos. Estas operaciones son realizadas por la gente comn, pero de manera sencilla e inexacta, y es aqu donde radica la gran diferencia con las operaciones realizadas en la actividad cientfica, en el rigor y precisin que esta ltima demanda.

El origen del conocimiento cientfico se encuentra en las diversas actividades humanas y, particularmente, en las diversas tcnicas empleadas y desarrolladas en el ejercicio de los oficios y artes.

La ciencia se ha desarrollado en base a la elaboracin terica y la sistematizacin racional de los conocimientos, pero tambin de manera inseparable de la comprobacin en la prctica, ya que en ella se logra formar una base experimental slida, en la cual se pueden formar conceptos e ideas que estn adecuadamente sustentados.

Como manifiesta Eli de Gortari en su obra Introduccin a la Lgica, podramos definir a la ciencia como la explicacin objetiva y racional de universo. Es decir, la ciencia describe como se manifiestan los procesos existentes, distingue los factores que interviene o se relacionan a ellos, descubre sus enlaces internos y externos, determina sus causas, condiciones y efectos, y, adems, encuentra la manera de optimizar la intervencin humana.

La explicacin cientfica es objetiva, debido a que no es dependiente de los sujetos que la conocen, de sus sentimientos o de sus pensamientos. La explicacin cientfica es el reflejo mental de los procesos existentes y su comportamiento, lo que permite que todo conocimiento pueda ser comprobado y verificado en cualquier momento y por cualquier persona.

La explicacin cientfica es racional debido a que se establecen, por medio de la razn, conexiones entre los diversos conocimientos adquiridos, relacionndolos de diversa manera, para su posterior comprobacin experimental y su posterior ajuste, segn sea necesario, hasta que representen, efectivamente, los enlaces existentes entre los diversos procesos. As, y solo as, se convierten en conocimientos cientficos.

El universo es el objeto de estudio de la ciencia, ya que es el con junto de todos los procesos y relaciones, incluido el hombre, sus relaciones con el universo y con sus congneres. Por lo consiguiente, el universo es la fuente inagotable del conocimiento cientfico y la base ineludible para su comprobacin.

Cada rama de la ciencia se encarga del estudio de un rea o aspecto del universo, de manera que se pueden alcanzar cada vez niveles ms profundos, poniendo al descubierto procesos especficos y sus diversas relaciones.

B. LENGUAJE CIENTFICO:Los cientficos objetivizan sus ideas para facilitar su trabajo y permitir el entendimiento. Control y uso del mismo por la comunidad cientfica, convirtiendo su conocimiento particular en conocimiento cientfico, mediante la representacin del primero con la ayuda de un conjunto de seales materiales convenientes (signos), que pertenecen a uno o ms lenguajes y cuyo fin es transmitir ideas.

Existen dos tipos de lenguaje: el natural y el artificial. El lenguaje natural es aquel que surge de manera espontnea y sirve para la elaboracin, almacenamiento y comunicacin del conocimiento comn. Este lenguaje es imprescindible para la ciencia, pero al mismo tiempo es insuficiente para el desarrollo de la misma, es por esto que nace el lenguaje artificial que se basa en el lenguaje natural, pero adems emplea signos propios y combinaciones de ideas que introducen conjuntos con ideas peculiares de una ciencia.

A diferencia de lo que muchos filsofos piensan, la ciencia no es un lenguaje o un grupo de lenguajes. La ciencia emplea un conjunto de signos para interpretar o manejar entes no lingsticos, de manera que el trabajo cientfico se hace ms fcil. En conclusin, la ciencia tiene un lenguaje, pero no es un lenguaje: es un cuerpo de ideas y procedimientos expresados en unos cuantos lenguajes.

Cuando hablamos sobre un cuerpo de signos (lenguaje) nos colocamos en una posicin superior al mismo. As es como nos referimos a tal lenguaje como lenguaje objetivo y empleamos un metalenguaje. Si elaboramos un enunciado acerca de una proposicin cualquiera, dicho enunciado se convertir en meta-enunciado. Se suele hablar de otras proposiciones y enunciados encerrndolos entre comillas. Se puede llegar a un acuerdo sobre el uso de las comillas dobles y simples, por ejemplo, as como de otros aspectos del metalenguaje, para llegar a un uso convencional del mismo y facilitar el entendimiento de lo que se hace.

No existen lmites para el nmero de metalenguajes, ya que se puede realizar enunciados acerca de otros enunciados de un metalenguaje, es decir, analizar los anlisis del lenguaje, e ir escalando diversos niveles lingsticos. Pero siempre es necesario establecer y resaltar las distinciones respectivas para cada caso, de manera que evitamos confusiones, contradicciones o paradojas.

C. EL CONCEPTO CIENTFICO:

Como todos los conceptos, el concepto cientfico tiene un proceso de formacin, solo que en este tipo de conceptos, su proceso de formacin es un poco ms complejo y exigente, en la medida que debe satisfacer algunas condiciones par ser denominado como tal.

Para entender un poco mejor las condiciones que requiere un concepto para ser considerado cientfico debemos recordar los aspectos ms importantes acerca de los conocimientos cientficos, los cuales hemos mencionado previamente, para despus poder analizar con mejor criterio la definicin de concepto cientfico, la cual procederemos a explicar.

1. DEFINICION:

Segn Mario Bunge, el concepto cientfico es la unidad del pensamiento y, al igual que los conocimientos ordinarios, se originan tras el contacto con un objeto y la aprehensin del mismo, con los requisitos de exactitud y rigurosidad que demanda la ciencia, adems, tambin est relacionado con otros conceptos de manera que se apoyan uno en el otro y pueden ser buscados mediante el anlisis de las expresiones lingsticas del conocimiento.

El conocimiento cientfico es netamente conceptual ya que consta de sistemas de conceptos interrelacionados. As mismo, la investigacin cientfica es una excelente herramienta para la manipulacin de los conceptos y al mismo tiempo el mejor camino para llegar a ellos.

Como habamos mencionado antes, el concepto cientfico tiene un proceso de formacin muy riguroso, el cual procederemos a detallar a continuacin.

2. FORMULACION:

Como ya explicamos, el concepto cientfico es la sntesis de los conocimientos adquiridos acerca de un proceso, sus propiedades y las relaciones entre ellos. El concepto se establece por la reconstruccin racional de los datos conocidos, que son ordenados, organizados y constituidos en una representacin unitaria. Todo concepto pasa por un proceso de desarrollo: empieza de manera imprecisa, mal acotada, pero, posteriormente, se va acomodando, ajustando y refinando para estar ms acorde con la realidad, de manera que as se puede tener un mejor entendimiento de la realidad y adems se puede ir enriqueciendo cada concepto al aparecer nuevos aspectos; y para asegurar su objetividad, se debe contrastar con la realidad en cada etapa de su desarrollo.

Para la formacin de un concepto es necesaria la abstraccin de los procesos, que no es otra cosa sino considerar solo un aspecto de la existencia, resaltndolo de la realidad, mecanismo que se basa en la propiedad de divisibilidad y aislamiento del universo y sus partes. As, tras observaciones sucesivas de los procesos, sus propiedades y sus relaciones, es que, de un grupo de procesos, se puede destacar un conjunto de propiedades y fundirlas en una unidad general del concepto. Entonces el concepto es una cristalizacin del conocimiento, en el cual se unen las propiedades comunes de un grupo de procesos. Como ya se ha dicho, dicho concepto ser objetivo en la medida que se ajuste con la realidad y sea contrastable con la experiencia.

Los conceptos cientficos se forman en el curso de la evolucin histrica del conocimiento, por lo cual no son productos de la creacin ni de la imaginacin humana, y su validez puede ser comprobada en la experiencia por cualquier persona.

Cuando se descubre un nuevo conocimiento este pasa por un proceso de tres etapas: la primer, la abstraccin, es aquella en que el proceso es abstrado de la realidad junto con sus cualidades fundamentales, discriminando las menos elementales. La segunda, la formulacin, es aquella en que el concepto es estructurado racionalmente vinculando las propiedades fundamentales. La tercera y ltima, la comprobacin, que consiste en establecer si el concepto formulado se ajusta a la realidad.

3. SUPUESTOS:

En Dez, Jos A. y Moulines, C. Ulises, en su libro Fundamentos de Filosofa de la Ciencia, proponen una serie de supuestos a modo de de "hiptesis de trabajo", de los que partimos para nuestra tarea de analizar los diversos tipos de conceptos cientficos. Las nicas posiciones filosficas que se rechazan explcitamente son a) un nominalismo extremo segn el cual sencillamente no existen los conceptos o stos no son sino expresiones verbales de los seres humanos, y b) la idea de que hay conocimiento "no conceptual"; esta ltima posicin, incluso si fuese defendible de algn tipo de conocimiento, es claramente inadmisible en relacin con el conocimiento cientfico.

Primer Supuesto:

Los conceptos son entidades, en principio identificables, a las que tienen acceso los seres humanos en tanto sujetos epistmicos y que les permiten a stos conocer el mundo real y orientarse en l. La presencia de conceptos es condicin necesaria de todo conocimiento, y en especial del conocimiento cientfico. Un sistema conceptual es uno de los dos constituyentes esenciales de todo sujeto epistmico, y muy en especial del sujeto de conocimiento cientfico (el otro es un sistema de rganos o instrumentos sensoriales que canalizan la experiencia).

No podemos decir qu son exactamente los conceptos entendidos como entidades, pero s podemos decir que partimos del supuesto de que no son objetos empricos, como los objetos fsicos o los fenmenos psquicos. As mismo afirmamos que los conceptos no son entidades localizadas espaciotemporalmente como lo son los objetos fsicos, ni tampoco acotadas temporalmente como lo son las entidades del mundo psquico. En este sentido, podemos decir que los conceptos son entidades abstractas.

Segundo Supuesto:

Los sujetos epistmicos contraponemos en cierto modo un sistema de conceptos al "mundo real" que es su objeto.

Aunque por "mundo real" no ha de entenderse necesariamente slo la totalidad de los objetos fsicos ni mucho menos slo la totalidad de los objetos detectables por nuestros sentidos, sino que esto tambin depender de convicciones ontolgicas. Si creemos que los puntos espaciales son reales, entonces el mundo real constar no slo de cosas tales como astros, gatos y molculas, sino tambin de puntos espaciales; si creemos que los nmeros son reales, entonces contendr tambin nmeros; si creemos que las formas geomtricas, las estructuras formales, las propiedades de los objetos fsicos y las relaciones entre ellos son reales, entonces el mundo real tambin contendr todas estas cosas, y as sucesivamente. Lo importante en este aspecto es que, sean cuales sean los objetos reales, si logramos conocerlos y reconocerlos es gracias, entre otras cosas, a los conceptos de que disponemos. Los conceptos nos permiten identificar, diferenciar, comparar, etc., los objetos de los que consta el mundo real. Ello ocurre fundamentalmente a travs de una operacin intelectual que llamamos subsuncin. Por ella, diversos objetos quedan subsumidos bajo un mismo concepto; un concepto subsume uno o varios objetos (en general muchos).Todo objeto cae bajo algn concepto. Incluso si admitimos la posibilidad de objetos por principio inaccesibles al sujeto epistmico y que por tanto no caen bajo ningn concepto usual, ellos sern subsumibles bajo el concepto objeto inaccesible al conocimiento humano. En cambio, hay muchos conceptos bien constituidos bajo los cuales es dudoso o probablemente falso que caiga algn objeto; por ejemplo, el concepto habitante del sol tiene perfecto sentido pero no subsume ningn objeto. A estos conceptos que no se aplican a ningn objeto se les suele denominar `conceptos vacos'.

Desde un punto de vista cientfico, en cualquier caso, los conceptos que interesan son aquellos que se usan con la pretensin de subsumir objetos realmente existentes. Por tanto, supondremos que los conceptos cientficos son conceptos (pretendidamente) no vacos.

Esquemticamente podemos representar la correlacin entre los dos "mundos", el real y el conceptual, como se muestra en la siguiente figura:

Tercer Supuesto:

Los conceptos no deben identificarse con palabras o en general expresiones de un lenguaje dado, las cuales son, a fin de cuentas, entidades fsicas. Sin embargo, tambin debemos de advertir que existe una ntima conexin entre un sistema de conceptos y un sistema lingstico, entre conceptos y palabras. La relacin que existe entre ambos tipos de entidades es una relacin semnticamente muy importante: la expresin. Las palabras, o en general los trminos de un lenguaje, expresan conceptos. Y como no tenemos un acceso sensorial directo a los conceptos, pero s a las palabras, es por ello que el anlisis lingstico a fin de cuentas s puede resultar relevante para el anlisis conceptual, en el sentido de que nos puede dar indicaciones acerca de la estructura conceptual subyacente al lenguaje. Las palabras nos remiten a los conceptos, nos permiten apresarlos y comunicarlos en la mayora de los casos, aunque quiz no en todos, pues debemos admitir la posibilidad de conceptos inexpresables (o no bien expresables) mediante el repertorio de palabras existente en una lengua dada.

As mismo podemos notar que no todos los componentes de una lengua dada son aptos para expresar conceptos. Por ejemplo, es muy dudoso que lo sean la mayora de los llamados "trminos sincategoremticos" (artculos, preposiciones, etc.). Tambin puede ocurrir que, aun cuando dos o ms palabras expresen conceptos, su combinacin (aunque sea gramaticalmente correcta) no exprese ningn concepto. As, las palabras castellanas `redondo' y `tringulo' expresan ciertamente cada una un concepto, pero su combinacin gramaticalmente correcta `tringulo redondo' seguramente no expresa ninguno (de expresarlo sera un concepto necesariamente vaco).

En el contexto de los lenguajes cientficos, que es el que a nosotros nos interesa aqu, podemos partir de la observacin de que prcticamente todos los trminos no-sincategoremticos introducidos expresan un concepto. Y estos trminos tienen casi unnimemente una determinada forma lgica: son predicados.

La siguiente figura recoge el hecho de que diferentes trminos pueden expresar un mismo concepto. Por otro lado, en tanto que objetos del mundo real, los trminos mismos pueden ser subsumidos a su vez por otros conceptos, por ejemplo conceptos como trmino predicativo, trmino singular, adjetivo, etc. No incluimos este hecho en el grfico para no dificultar la visualizacin de los otros hechos que ahora queremos destacar.

Cuarto Supuesto:

En los lenguajes cientficos, los trminos que expresan conceptos tienen (casi) siempre la forma lgica de predicados n-dicos, con n >= 1.

Quinto Supuesto:

Existen conjuntos (en el sentido de la teora estndar de conjuntos) y la extensin de un concepto cualquiera es un conjunto en ese sentido, el conjunto de los objetos que caen bajo l. Por supuesto, no todo conjunto es la extensin de un concepto; por ejemplo, el conjunto formado por Marilyn Monroe, el nmero 3 y el planeta Neptuno no es la extensin de ningn concepto, aunque, desde el punto de vista de la teora de conjuntos, es un conjunto tan bien formado como cualquier otro.

Cuando disponemos de conjuntos que s son extensiones de conceptos dados, les podemos aplicar a ellos los principios y las operaciones de la teora de conjuntos, y establecer o revelar as indirectamente determinadas conexiones entre los conceptos que tienen tales extensiones.

Ahora bien, no siempre es adecuado sustituir la consideracin directa de los conceptos por la consideracin sobre sus extensiones. ). Los contextos o formas de discurso en los que no es legtima la sustitucin de las relaciones entre extensiones por las relaciones entre los correspondientes conceptos, son los denominados contextos o discursos intencionales, por oposicin a los contextos extensionales, en los que s vale tal sustitucin; as, tpicamente los contextos que incluyen operadores epistmicos (como `creer') o modales (como 'posible' o `necesario') son intencionales.

Por ello, al analizar la estructura lgica de los diversos tipos de conceptos cientficos. Por tanto, en el resto de este captulo adoptaremos una perspectiva puramente extensionalista, es decir, consideraremos siempre legtimo sustituir los conceptos por sus extensiones, con lo cual tendremos siempre a nuestra disposicin todo el instrumental de la teora de conjuntos para llevar a cabo un anlisis conceptual lo ms sistemtico y preciso posible.

Desde este punto de vista denominaremos `representacin' a la relacin que se da entre un conjunto y el concepto del cual es extensin.

La siguiente figura se recoge el hecho de que diferentes conjuntos pueden representar un mismo concepto. Por otro lado, en tanto que objetos del mundo real, los conjuntos pueden a su vez ser subsumidos conjunto finito, conjunto con ms de por otros conceptos, por ejemplo conceptos como ocho elementos, conjunto infinito, etc. No incluimos este hecho en el grfico para no dificultar la visualizacin de los otros hechos que ahora queremos destacar.

Antes de continuar con los tres clases de conceptos cientficos: los clasificatorios, los comparativos (o topolgicos) y los mtricos. , es necesario primero establecer una distincin tripartita entre ellos. Esta distincin, est conectada con el tradicional problema de distinguir entre un sistema conceptual cualitativo y uno cuantitativo para las ciencias. Des esta forma, a los conceptos clasificatorios y comparativos se les pude considerar cualitativos y a los mtricos, cuantitativos.

En este punto, es necesario realizar las siguientes aclaraciones:

a) La distincin entre lo cualitativo y lo cuantitativo se ha tomado con frecuencia como una distincin fundamentalmente ontolgica, cuando debera en realidad tomarse como una distincin epistemolgica, basada ante todo en la estructura conceptual con la que nosotros conceptualizamos la realidad. A veces se afirma que hay propiedades o fenmenos del mundo real que son en s mismos cualitativos y otros que son en s mismos cuantitativos. Tambin es frecuente que se haga una divisin entre disciplinas cientficas segn que estudien aspectos cuantitativos o bien cualitativos de la realidad; por ejemplo, se suele decir que la fsica es una ciencia que estudia los aspectos cuantitativos, mientras que las ciencias sociales estudiaran aspectos puramente cualitativos, que por su misma naturaleza no pueden ser tratados cuantitativamente.

b) A veces se otorga una prioridad absoluta a los conceptos cuantitativos frente a los cualitativos, e incluso se piensa que una disciplina cualquiera no es realmente cientfica mientras no use conceptos cuantitativos.Tras estas consideraciones podemos iniciar ya el estudio de cada uno de los diferentes tipos de conceptos.4. Clasificacin:

En Dez, Jos A. y Moulines, C. Ulises, nos proponen la siguiente clasificacin:

a) Conceptos Clasificatorios.

Los conceptos clasificatorios son los usados ms comnmente en la vida cotidiana. Son los primeros que se aprenden. La gran mayora de conceptos que emplea un nio son herramientas para subsumir los objetos que lo rodean de acuerdo a ciertos criterios vagamente especificados, generalmente basados en ejemplos y relaciones de analoga.

As es como el nio aprende a usar conceptos clasificatorios de color (rojo, azul, etc.), conceptos clasificatorios de forma (redondo, cuadrado, etc.), conceptos clasificatorios de temperatura (caliente, tibio, fro), de animales y plantas (perro, guila, pjaro, rbol), de sustancias (oro, agua), de objetos de uso (mesa, plato, martillo) y muchos otros. Este enorme acervo de conceptos sigue siendo usado por el adulto en las situaciones normales de su vida cotidiana, y slo es en contextos especiales, particularmente los cientficos, cuando se nota la insuficiencia de los conceptos clasificatorios y hay que pasar a otro tipo de conceptos. Clasificar es la manera ms simple y directa de subsumir mltiples y diversos objetos bajo un mismo concepto y aprehender rasgos interesantes del mundo que nos rodea, y en una amplia variedad de situaciones nos basta con ello para dar cuenta de las cosas y transmitir informacin.Desde el punto de vista de su forma lgica, los trminos que expresan conceptos clasificatorios son muy simples: son predicados mondicos. Desde el punto de vista conjuntista, la extensin de un concepto clasificatorio es un conjunto simple, sin estructura interna. La idea bsica que se halla tras estos conceptos es la de clasificacin.

Clasificar cierto dominio de objetos no es ms que agruparlos en grupos disjuntos, ninguno de ellos vaco, y tales que entre todos los grupos estn todos los objetos del dominio en cuestin. Una clasificacin de un dominio es simplemente, en trminos conjuntistas, una particin del mismo. Pues bien, si dicha particin se realiza mediante criterios sistemticos, entonces es preciso recurrir a ciertos conceptos, a una coleccin de conceptos que den los criterios de agrupacin. Estos son los conceptos clasificatorios, elementos de un sistema conceptual que conjuntamente generan una particin del dominio de aplicacin. La siguiente definicin semiformal expresa esta idea.

Dado que fijar una particin sobre un dominio es lo mismo que determinar cierta relacin de equivalencia que "induzca" la particin, en vez de proceder directamente a definir cada una de las clases que supuestamente van a constituir la clasificacin, en muchos casos lo ms expedito y controlable es determinar primero en general una relacin emprica (atendiendo a criterios empricamente controlables y sistemticos) entre los objetos del dominio que queremos clasificar, de la cual suponemos o comprobamos que es una relacin de equivalencia. Si logramos identificar una relacin con tales caractersticas, ya habremos dado el paso esencial, puesto que una relacin as nos inducir automticamente una particin perfecta sobre el dominio estudiado. Y, adems, no slo obtendremos la particin deseada, sino que sta habr sido establecida a travs de un criterio sistemtico, universal, que es el determinado por las condiciones empricas expresadas por la misma relacin de equivalencia.

b) Conceptos Comparativos.

Desde un punto de vista metodolgico, los conceptos comparativos constituyen una categora intermedia entre los conceptos clasificatorios y los mtricos o cuantitativos. Histricamente, ha ocurrido con frecuencia que los conceptos comparativos han sido la antesala de los conceptos cuantitativos que se han introducido posteriormente. Ello sugiere que, cuando una rama de la ciencia an no ha alcanzado una fase de su desarrollo que le permita la introduccin sistemtica y adecuada de conceptos mtricos, no por ello hay que creer que est limitada al uso de conceptos clasificatorios, sino que posiblemente se halle en capacidad de hacer uso de conceptos comparativos. Los conceptos comparativos, si se definen adecuadamente, son mucho ms potentes que los conceptos clasificatorios que les corresponden, puesto que no slo nos permiten clasificar un dominio dado, sino que adems permiten ordenarlo.

Desde un punto de vista lgico, los conceptos comparativos son de carcter relacional; o, dicho ms rigurosamente, los trminos que expresan conceptos comparativos estn constituidos lgicamente hablando por dos predicados didicos estrechamente interconectados: uno K que denota una relacin de coincidencia o equivalencia en cierto respecto, y otro P que denota una relacin de precedencia. Ambas relaciones deben estar definidas, naturalmente, sobre el mismo dominio de objetos empricos. La primera relacin es la que nos permite clasificar ese dominio y la segunda (junto con la primera) ordenarlo.La idea es que xKy significa "x es tan... como y", o "x es equivalente en... a y" (p.ej., x es tan duro como y, o x es equivalente en dureza a y); y xPy significa "x es ms... que y", o "x precede en... a y" (p.ej., x es ms duro que y, o x precede en dureza a y).

Para que el concepto que lleva asociadas las relaciones K y P sea un concepto comparativo, estas relaciones deben satisfacer ciertas condiciones especficas, tanto cada una por separado como conjuntamente. La idea es entonces que C es un concepto comparativo si su extensin es la unin de dichas relaciones. Las condiciones en cuestin son, utilizando de nuevo el instrumental de la teora de conjuntos, las que establece la siguiente definicin.

Hemos indicado ya que todo concepto comparativo, a travs de la relacin P de precedencia, implica un ordenamiento de los objetos del dominio considerado de "ms a menos" (o de "menos a ms", segn se quiera considerar), adems de la clasificacin de dichos objetos en clases de objetos coincidentes. Este ordenamiento de los objetos se expresa en ocasiones mediante nmeros, mediante lo que se llama una "escala ordinal". El orden de los nmeros refleja as el orden de los objetos a los que se adscriben dichos nmeros. Por ejemplo, en el caso del concepto de dureza introducido en mineraloga, Friedrich Mohs estipul una escala numrica del 1 al 10, segn la cual, al mineral ms blando, el talco, se le asigna el nmero 1 y al ms duro, el diamante, se le asigna el 10, siendo los dems minerales ordenados entre estos dos extremos segn su mayor o menor grado de dureza por comparacin con los dems. Asimismo, en psicologa, al concepto de inteligencia (que es un concepto comparativo) se le asignan nmeros, llamados `cocientes de inteligencia', que representan el nivel de inteligencia de manera fcilmente comparable y memorizable. Todos estos ejemplos de conceptos comparativos a los que se asignan nmeros, sin embargo, no nos deberan confundir y hacer creer que estamos tratando con conceptos realmente cuantitativos, mtricos. Las escalas numricas introducidas en estos casos son slo escalas ordinales, no escalas mtricas, en un sentido genuino, sobre cuya naturaleza hablaremos en el prximo apartado. La diferencia esencial entre ambos tipos de asignaciones numricas se comprueba por el hecho de que con los nmeros asignados a los conceptos comparativos no tiene sentido efectuar las consabidas operaciones aritmticas y algebraicas, como sumar, multiplicar, sacar races, etc., y mucho menos aplicar las operaciones de clculo superior.

c) Conceptos Mtricos.

Los conceptos mtricos o cuantitativos son caractersticos de las ramas ms avanzadas de la ciencia. El uso sistemtico y generalizado de conceptos mtricos en una disciplina implica, entre otras cosas, que est a nuestra disposicin para esa rea de estudios empricos todo el potencial de la matemtica.

Los conceptos mtricos estn ntimamente conectados, como indica su nombre, con la idea de medir cosas y procesos. As, medir es asignar nmeros a objetos empricos para representar determinadas propiedades especficas de los objetos denominadas magnitudes, representacin que permite utilizar de modo empricamente significativo operaciones matemticas interesantes (adicin, multiplicacin, potenciacin, derivacin e integracin, etc.) entre los valores numricos asignados. En otras palabras, la medicin permite hacer clculos con relevancia emprica, y en particular permite hacer predicciones muy precisas.

Podemos resumir las ventajas de los conceptos mtricos sobre los clasificatorios y comparativos en los siguientes puntos.a) Las divisiones y diferenciaciones que pueden hacerse empleando conceptos mtricos son mucho ms finas y precisas que las que pueden hacerse mediante los otros tipos de conceptos. Es decir, los conceptos mtricos tambin permiten clasificar y comparar los objetos de un dominio dado, pero lo hacen de manera mucho ms precisa que sus contrapartidas no-mtricas. Por ejemplo, en vez de clasificar las diversas velocidades de los cuerpos de acuerdo a los conceptos de `muy lento', `lento', `rpido' y `muy rpido', o de compararlas segn una "mayor o menor rapidez", introducimos el concepto mtrico de velocidad y podemos hacer las clasificaciones y comparaciones de manera mucho ms fina. b) Los conceptos mtricos permiten enunciar leyes empricas que son ms generales y precisas, y por ende mejor controlables, que las leyes formuladas con conceptos no-mtricos.c) Como consecuencia de las caractersticas a) y b), los conceptos mtricos permiten explicaciones y predicciones mucho ms exactas y controlables.Desde un punto de vista formal, la extensin de un concepto mtrico es una funcin numrica, o mejor, como en seguida veremos, un conjunto de tales funciones.

Por otro lado, el hecho de que a todo concepto mtrico subyace otro comparativo no quiere decir que la introduccin de un concepto mtrico sea siempre "posterior" a la introduccin de uno comparativo "previo".

ESCALAS:

Las funciones f especficas que asignan nmeros reales a cada objeto del dominio son lo que tradicionalmente se denomina escalas. Dada la existencia de distintas escalas no es correcto identificar la extensin de un concepto mtrico con una sola escala. Lo correcto es identificarlo con el conjunto de todas las posibles escalas para la magnitud que corresponde al concepto, esto es, con la clase de todas las posibles funciones numricas que representan dicha magnitud.

A continuacin, los diferentes tipos de escalas a que se refiere Steves, quien incluye a dos (primeros) que no se pueden considerar propiamente escalas de medicin.

Escalas nominales. Estas "escalas" son en realidad meras clasificaciones disfrazadas de asignaciones numricas; los valores asignados a los objetos hacen las veces de meras marcas de las clases de equivalencia de la clasificacin.

Ejemplo: cualquier numeracin, como la de los canales de televisin o la de los jugadores de un equipo de bsquet.

Escalas ordinales. Estas "escalas" son en realidad meras relaciones de comparacin disfrazadas de asignaciones numricas; los valores asignados a los objetos no tienen significado cuantitativo, hacen las veces de meras marcas que indican el orden de los objetos.

Ejemplo: escala de Mohs para la dureza, escalas para la inteligencia.

Escalas de intervalos o diferencias. Tipo de transformacin caracterstica: cualquier funcin de la forma F(x)=ax+b (transformaciones lineales). Valor que persevera: F(x)-F (y)/F (z)-F (w). Ejemplo: Temperatura Termomtrica.

Escalas de intervalos logartmicos. Tipo de transformacin caracterstica: cualquier funcin de la forma F(x)=axn (transformaciones exponencial). Valor que persevera: logF(x)-logF (y)/logF (z)-logF (w).

Escalas de intervalos absolutos. Tipo de transformacin caracterstica: cualquier funcin de la forma F(x)=x+b (transformaciones lineales de coeficiente 1). Valor que persevera: F(x)-F (y). Ejemplo: Tiempo calendario.

Escalas proporcionales o de razn. Tipo de transformacin caracterstica: cualquier funcin de la forma F(x)=ax (transformaciones lineales de constante 0). Valor que persevera: F(x)/F (y). Ejemplo: longitud y masa.

Escalas proporcionales logartmicas. Tipo de transformacin caracterstica: cualquier funcin de la forma F(x)= xn (transformaciones exponenciales de coeficiente 1). Valor que persevera: logF(x)/logF (y). Ejemplo: Multiplicativas de longitud y masa.

Escalas absolutas. Tipo de transformacin caracterstica: cualquier funcin de la forma F(x)=x (identidad). Valor que persevera: F(x). Ejemplo: Probabilidad.

IV. CONCLUSIONES:

Todo concepto es producto del contacto con un objeto y la posterior aprehensin del mismo por parte del sujeto que lo mentaliza.

Todo concepto atraviesa por tres etapas en su formacin: la abstraccin, la formalizacin y la comprobacin mediante un proceso que es revisado en cada etapa y va afinando el concepto hasta que se ajuste a la realidad.

Todo concepto es mental, slo una representacin de la realidad, mas no la realidad en s.

Los conceptos los podemos dividir segn diversos criterios, como hemos visto anteriormente.

La intensin y la extensin de un concepto permite conocer ms a fondo a un concepto determinado.

Es muy importante en el estudio del concepto valerse de otros aspectos como son: el juicio, la definicin, la representacin, etc.; para saber diferenciarlos y que de esta manera se llegue a un estudio ms profundo y valioso de l.

Los conceptos cientficos son las unidades ms bsicas, por tanto, imprescindibles en toda forma de conocimiento. Entonces, si logramos conocer y reconocer los objetos es gracias a su existencia. Sin ellos la ciencia sera imposible.

Podemos afirmar que, el concepto cientfico es el tipo de concepto ms importante para la humanidad, desde sus inicios, pues sin el no hubiese existido el conocimiento, y sin conocimiento, la ciencia no hubiese sido posible.

V. REFERENCIAS:

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JAQUES, Maritain. El Orden de los conceptos. Editorial Sapientia, Buenos Aires, 1960.

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EN DEZ, Jos A. y MOULINES, C. Ulises. Fundamentos de la filosofa de la ciencia. Ed. Ariel, Barcelona, 1999.

BUNGE, Mario. La investigacin Cientfica. Ed. Ariel, Barcelona, 1963.

POPPER, Karl R. Lgica de la investigacin. Ed. Tecno, Madrid, 1980.

MILLAN-PUELLES, Antonio. Fundamentos de filosofa. Ed. Rialp, Madrid, 2000.

CONCEPCIN MIAJA DE LA PEA, Richard A. Lgica. Ed. Pax, Mxico, 2001.

LEFEBVRE, Henri y BENTEZ EIROA, Ma Esther. Lgica formal, lgica dialctica. Ed. Siglo XXI, 1998.Captulo II:

I. REALIDAD PROBLEMTICA:

I.1. Determinacin Problemtica:En la actualidad podemos observar que a diferencia del hombre primitivo, que solo daba los primeros caminos de someter a las fuerzas de la naturaleza y cuyos instrumentos cognoscitivos eran ms la percepcin y la representacin que la conciencia y el pensamiento, el hombre de pocas posteriores fue elevndose sobre la naturaleza; es decir ya que no se someta ciegamente a ella, ni se adaptaba instintivamente, sino que activamente iba cobrando conciencia de sus leyes y con ello sometindola a su voluntad. Para tal cometido se ha valido de las categoras filosficas, siendo por ello, stas de suma importancia en el desarrollo de la ciencia y la tecnologa en nuestros tiempos, ya que gracias a ellas ha sido posible que el ser humano obtenga conocimientos del mundo objetivo. Para comprender qu son las categoras hay que abordar el problema de cmo se efecta el proceso cognoscitivo, ya que stas surgen en el curso del conocimiento y de la transformacin prctica de la naturaleza y sirven de instrumento a la actividad cognoscitiva del hombre.

Al respecto existen una variedad de definiciones sobre lo que son las categoras. Ante esto, es necesario tener claro cul de ellas brindan una definicin actual, analizando la realidad objetiva desde un punto de vista materialista dialctico.

I.2. Enunciados Problemticos:

Qu es la materia?

De dnde surge la conciencia?

Qu relacin existe entre materia y conciencia?

Qu es contenido y forma?

Qu relacin guardan entre el contenido y la forma?

Quin cumple el papel determinante en la interrelacin contenido- forma?

En qu consiste el carcter contradictorio entre forma y contenido?

Qu entendemos por causa y efecto?

Son objetivas las relaciones causales?

Qu es relacin causal entre dos fenmenos?

Qu es la necesidad y qu es la casualidad?

Qu relacin hay entre la necesidad y casualidad?

Cmo se orienta la ciencia ante la necesidad y la casualidad?

Qu son los fenmenos?

Qu es la esencia?

Qu relacin hay entre fenmeno y esencia?

Cmo se expresa el carcter contradictorio entre esencia y fenmeno?

Qu es la posibilidad y qu es la realidad?

Por qu un fenmeno lleva tales o cuales posibilidades?

Cules son las diferencias que median entre la posibilidad abstracta y real?

Cules son las condiciones de realizacin de la posibilidad?

II. ARGUMETACIN:

II.1. Materia y Conciencia:

Sorprendido por la diversidad, hace tiempo que el hombre pens en la posibilidad de que todos los cuerpos que lo rodeaban tuvieran una base comn, propiedades semejantes.

La experiencia de la vida y el desarrollo de la conciencia y de la prctica lo fueron convenciendo paulatinamente de que, por mucho que se distinguieran los objetos y los fenmenos, y por diferentes que fueran sus propiedades, todos eran materiales, existen fuera e independientemente de la conciencia.

As las ciencias naturales demostraron de manera irrefutable que la tierra existi muchos millones de aos antes de que el hombre y los seres vivos existieran en ella. Esto significa que la materia, naturaleza, son objetivas, no dependen del hombre ni de su conciencia, que la propia conciencia no es ms que el producto del largo proceso del mundo material.

La propiedad, comn a todos objetos y fenmenos, de ser realidad objetiva, existir fuera de nuestra conciencia y estar reflejados por ella, expresa el concepto o categora filosfica de materia.

El concepto de materia no solo da la idea de las propiedades del mundo objetivo como tal, sino que es tambin una importantsima categora del conocimiento.

El reconocimiento de la objetividad del mundo circundante y la aptitud del entendimiento humano para conocerlo constituyen el principio bsico de la concepcin materialista dialctica. Eso significa que el concepto de materia, que refleja esos importantsimos principios, es precisamente la categora central, la ms importante del materialismo dialctico.

A. MATERIA

Es una categora del conocimiento que no depende del hombre ni de su conciencia, que la propia conciencia no es ms que un producto del largo proceso del mundo material, es por ello que una categora de la materia refleja la propiedad de que los objetos y fenmenos existan fuera de nuestra conciencia.

A.1. Segn Lenin:

La conciencia es un producto de la naturaleza, una propiedad de la materia, pero no de toda ella, sino solamente del cerebro humano, que es la ms altamente organizada.

A.2. Segn Sechemov y Pavlov:

Toda actividad psquica est basada en determinados procesos materiales que se producen en el cerebro humano, es por ello que decimos que el cerebro (materia) y la conciencia estn estrechamente ligadas, y que una alteracin del funcionamiento normal o una lesin de este provocara una alteracin en a conciencia.

La conciencia est indisolublemente ligada con el medio material que circunda al hombre y no puede actuar sin su influencia.

La conciencia del hombre es una propiedad singular del cerebro, que es la ms altamente organizada, para reflejar la actividad material.

La conciencia no tiene otra propiedad que la de reflejar o responder a las influencia externas del mundo material exterior.

La conciencia que se genera en el hombre es la razn por la cual e hombre es capaz de transformar el mundo material que lo rodea

El origen de la conciencia podemos detectarlo si nos deteneos a pensar en qu momento el reflejo inerte, pasivo (nos distingue los factores del medio ambiente, sino toma de los factores que le son favorables), por efecto del trnsito de la materia inanimada a la viva, y de esta a la pensante, el cerebro humano, se transforma en reflejo activo, selectivo (actuando con conciencia y pensando)

B. RELACIN TRABAJO-CONCIENCIA

El hombre a diferencia de los animales tiene sensaciones que puede determinarlas (pensamiento abstracto).

El factor decisivo del origen del hombre y de la formacin y desarrollo de su conciencia fue el trabajo, la actividad material de produccin, pero tuvieron que transcurrir centenares de miles de aos de evolucin y junto a ello una conciencia cada vez ms desarrollada.

Con el progreso y el perfeccionamiento del trabajo fue perfeccionndose tambin la conciencia.

En la elaboracin y perfeccionamiento de los instrumentos de trabajo tubo singular importancia el desarrollo de la conciencia ya que el hombre fue conociendo cada objeto de la naturaleza, comparndolas unas con otras y destacando las que eran comunes y se repiten.

II.2. Contenido Y Forma:A. Definicin de las categoras de contenido y forma:

Contenido y forma son categoras de la dialctica materialista, en las que se reflejan, como en otras categoras, los aspectos esenciales del desarrollo objetivo.

CONTENIDO: Es el aspecto interno de las cosas.

FORMA: Es la organizacin, la estructuracin del contenido.

No obstante esta definicin es de carcter general. Diversos filsofos reflejan sus puntos de vista respecto al contenido y forma, tal es el caso de Giordano Bruno, por ejemplo, seal la unidad del contenido y de la forma, que eran, para l, manifestaciones de una naturaleza nica. Francis Bacon, uno de los fundadores del materialismo metafsico, supona que la forma es inherente por la necesidad de la materia.

El materialismo dialctico parte de la tesis de que el mundo que existe objetivamente es una materia infinitamente multiforme y en continuo movimiento y desarrollo, y la fuente de este movimiento de este mundo material nico debe buscarse en las contradicciones que lleva en su seno.

En el mundo objetivo, el contenido es el aspecto de los objetos. Este aspecto representa un conjunto de elementos y procesos que constituyen el fundamento de la existencia y del desarrollo de las cosas. La forma es la organizacin, la estructuracin del contenido. En los fenmenos, que pertenecen a la esfera del conocimiento, la forma es la expresin del contenido.

La forma no es algo superficial o exterior, impuesto desde afuera al contenido del objeto. Claro est que los objetos tienen tambin una forma externa, espacial y geomtrica que salta enseguida a los ojos; pero la forma no se limita a esta manifestacin externa, sino que internamente se halla unida al contenido.

B. Papel determinante del contenido con relacin a la forma:

Del nexo existente entre el contenido y la forma, de que antes se ha hablado, se deduce que el contenido y la forma son interdependientes y que no puede existir en absoluto fuera de esta relacin de interdependencia.

Por oposicin de doctrinas de los filsofos idealistas, el materialismo dialctico sostiene que el papel fundamental y determinante de la correlacin entre el contenido y la forma corresponde al contenido. Primero, cambia el contenido y despus, en consonancia con este cambio, se modifica y reestructura la forma. El contenido opera como principio rector por ser el fundamento mismo de las cosas.

La forma no puede existir aislada del contenido; carece de un sustrato propio, al margen de l. Su fundamento es el contenido mismo: es natural, por ello, que la forma dependa del contenido, que es el aspecto determinante.

El contenido de los objetos y fenmenos se hallan en continuo desarrollo. La forma, a su vez, se desarrolla tambin, pero ms lentamente que el contendido; es decir, posee una mayor estabilidad que ste.C. Rezagamiento de la forma con respecto al contenido:

La forma posee cierta autonoma con relacin al contenido, como se pone de manifiesto ya en el hecho mismo de su interdependencia. Si los aspectos que se hallan mutuamente relacionados actan activamente el uno sobre el otro, es natural que cada uno de ellos tenga, dentro de esa relacin, cierta autonoma, y que exista la posibilidad de que el uno influya sobre el otro.

Una de las manifestaciones de la autonoma relativa de la forma consiste en el rezagamiento de su desarrollo con respecto al contenido, como lo demuestran muchos hechos de la vida, en la naturaleza y en la sociedad.

El capitalismo actual constituye un claro ejemplo del retraso de la forma social con relacin al desarrollo del contenido. Hace ya tiempo que, en los pases capitalistas, reviste la produccin un carcter social, no obstante se mantiene en pie la propiedad capitalista privada sobre los medios de produccin.

D. Correlacin del contenido con la viejas y las nuevas formas:

La relativa autonoma de la forma se manifiesta de diversos modos. Se deja sentir, especialmente, en el hecho de que una y la misma forma puede servir a diferentes contenidos, e incluso opuestos.

El hecho de que una y la misma forma se utiliza por diferentes contenidos no quiere decir, en absoluto, que las relaciones mutuas entre la forma y el contenido se mantengan se mantengan idnticas en cada uno de los diferentes casos.

Si la nueva forma sirve a un viejo contenido, tendremos como resultado un agudo conflicto, que estallara, de sbito, entre el contenido y la forma, conflicto en la que culminara con la destruccin de la segunda, ya que se pondr en descubierto un profundo divorcio entre la forma y el contenido.

Pero si una nueva forma sirve a un nuevo contenido, la concordancia existente entre el contenido y la forma se convertir en una de las condiciones de su desarrollo progresivo.

En la vida real, se da con frecuencia de que formas diferentes sean utilizadas por contenidos similares o del mismo gnero.E. Carcter contradictorio de las relaciones mutuas entre el contenido y la forma:Debemos hacer notar que la correlacin entre el contenido y la forma pueden permanecer oculta, si los objetos, fenmenos y aspectos inherentes a ellos se estudian fuera de su movimiento, como si se hallaran petrificados.

El contenido y la forma actan en el proceso de desarrollo como contrarios dialcticos, que se condicionan mutuamente.

Cuando la forma marcha muy a zaga del contenido, su accin se ejerce en direccin opuesta al desarrollo de ste; la forma se convierte, as, en un freno. Sin embargo, no debe caerse en una superficial elevacin lo absoluto de esta transformacin de la vieja forma en freno del desarrollo del contenido.

El desarrollo de las contradicciones entre el contenido y la forma conduce, por consiguiente, al cabo del tiempo, a que los aspectos contrarios lleguen a un abierto divorcio entre ellos en todas sus relaciones y a que su lucha se transforme en un agudo conflicto, que trae como resultado, en fin de cuentas, la desaparicin, la destruccin de la vieja forma; el contenido adopta una nueva forma, y mas tarde l mismo sufre una transformacin.

II.3. Esencia y Fenmeno:Son categoras filosficas de la dialctica materialista las cuales estn entrelazadas, es decir a estos fenmenos y esencia no podemos separarlos porque si fuese as entonces no hubiera conocimiento cientfico y no existira la ciencia, por eso para que exista fenmeno debe existir la esencia y viceversa.

Durante la historia de la filosofa el tema de debate ha sido el problema de estas dos categoras (fenmeno-esencia), por eso hemos tenido la lucha entre materialistas e idealistas, entre empiristas y racionalistas.

Los materialistas sensualistas consistan en subestimar la funcin del pensamiento abstracto en el descubrimiento de la esencia de los fenmenos, es decir, en su incapacidad para comprender la compleja dialctica del proceso cognoscitivo.

Los materialistas racionalistas subestiman el papel del factor sensible.

Los filsofos idealistas, Por supuesto, no podan resolver el problema de las relaciones mutuas entre la esencia y el fenmeno.

Los agnsticos, como Kant y otros, negaban en general la posibilidad de llegar a conocer la esencia y separaban la esencia y el fenmeno, como si fueran dos aspectos aislados, limitando el objeto simplemente al mundo de los fenmenos.

En cambio para el materialismo dialctico, resuelve de modo muy distinto el problema de la esencia y el fenmeno. Esta filosofa ha superado la unilateralidad, la limitacin, el carcter metafsico del viejo materialismo y arrojado por la borda, la pretensin de los filsofos idealistas de construir un mundo a base de conceptos lgicos. Por eso para ellos la esencia y el fenmeno son dos aspectos indisolublemente vinculados de la realidad objetiva, uno de ellos el aspecto interno (la esencia) no puede manifestarse sino a travs del aspecto externo (el fenmeno).

Al analizar estos dos aspectos no coinciden en el modo de manifestarse, y es esta falta de coincidencia lo que hace necesario el proceso mismo del conocimiento cientfico. Esta dialctica de esencia y del fenmeno sirve de base para resolver acertadamente el problema de las mutuas relaciones entre el conocimiento sensible y el pensamiento abstracto, materialista, del conocimiento parte del principio de que el hombre, en el curso de su actividad prctica, entra en relaciones de interdependencia con los objetos y fenmenos del mundo objetivo de que son sus rganos sensoriales reflejan dichos objetos y fenmenos, y de que mediante el pensamiento abstracto somete a un anlisis lgico de datos suministrados por los rganos de los sentidos. Es as como el hombre avanza del conocimiento de lo inmediato, de lo externo al de lo mediato e interno. ESENCIA: Es el aspecto principal, interno, relacin estable del objeto. Determina la naturaleza del objeto, de ella se derivan todos los dems aspectos y rasgos.

FENMENO: Es el aspecto externo mas movible y cambiante de la realidad objetiva, ya que constituye la forma de manifestarse la esencia.

A. UNIDAD DIALCTICA ENTRE ESENCIA Y FENMENO:

La esencia y el fenmeno expresan la compleja unidad de los aspectos internos y externos de los objetos y procesos de la realidad objetiva.

Estas categoras estn relacionadas ntimamente entre si, porque as, como no puede haber fenmeno sin esencia, no puede existir tampoco esencia sin fenmeno.

La esencia lo interno, se revela en la superficie bajo la forma de estos o aquellos fenmenos. Toda esencia se patentiza en la masa de los fenmenos, no existe esencia que no se revele en nada.

La esencia se puede descubrir nicamente estudiando con detenimiento el objeto en todos los aspectos.

En cada fenmeno se manifiesta necesariamente la esencia, pero, solo en una pequea parte. El fenmeno no agota la esencia sino que la caracteriza bajo algn aspecto singular.

As ponemos un ejemplo para la comprensin:

La casa este concepto se manifiesta bajo las ms diversa formas, este incluye tanto los enormes edificios de enormes pisos como las ms pobres chozas, abarca las casas de ladrillo y de madera, casas con distintos tejados de diferente color y casas con ventanas, con fachada pintada, con distintos ornamentos arquitectnicos, etc. En los millones y millones de distintas casas se manifiesta una sola y la misma esencia.La casa en general, la vivienda del hombre.

La hoja como rgano de la planta.

La esencia de la hoja se expresa en sus funciones de respiracin y de transformacin de la energa luminosa en qumica. Pero esta esencia se manifiesta en una multitud de manifestaciones externas. As por ejemplo, las hojas confieras no se parecen en absoluto a la de los lamos, las del guisante se distinguen claramente de las hojas del roble o del arce, etc.

Las relaciones mutuas entre la esencia y el fenmeno constituyen la unidad de lo uno y lo mltiple; dichas relaciones expresan el modo multiforme de manifestarse lo uno.

La filosofa marxista-leninista, al descubrir la dialctica del fenmeno y de la esencia, proporciona a la ciencia y a la prctica un medio para conocer y transformar revolucionariamente, la realidad.

B. CARCTER CONTRADICTORIO DE LA UNIDAD ENTRE LA ESENCIA Y EL FENMENOLa unidad de la esencia y el fenmeno reviste un carcter contradictorio. La esencia expresa algo universal, en tanto que el fenmeno es algo singular: En la esencia se presenta el aspecto interno, profundo, de la realidad. Mientras en el fenmeno se muestra el aspecto externo, superficial, la esencia tiene mayor estabilidad, se halla en reposo y es constante, en cambio, el fenmeno se distingue por su movilidad y mutabilidad, la esencia se manifiesta por medio del fenmeno, en tanto que este se presenta en forma directa e inmediata.

Una forma importante de la contradiccin entre la esencia y el fenmeno es la que se presenta entre lo universal y lo singular.

Los sonidos, los colores, la temperatura, con fenmenos diferentes e individuales, sin embargo la esencia de cada uno de estos tipos de fenmenos tienen algo en comn, que es respectivamente la vibracin de un medio elstico, las ondas electromagnticas y el movimiento de molculas.En biologa decimos que, la esencia de la vida, consiste en un intercambio contaste de sustancia, en el curso del cual se espera un proceso ininterrumpido de auto-renovacin del ser vivo. Esto es lo comn, lo universal. Pero este comprende tambin una enorme diversidad de formas vitales (fenmenos singulares), desde los organismos ms simples hasta el hombre (organismos complejos).

Para encontrar la esencia, para descubrirla hay que llevar a cabo una serie de experiencias de observaciones especiales, hay que realizar un completo trabajo analtico de los datos experimentales obtenidos. En una palabra es necesario llevar a cabo una profunda investigacin cientfica.La contradiccin entre la esencia y el fenmeno, en cuanto dos aspectos, interno y externo, de la realidad objetiva, constituye otra forma importante de su diferencia de stas.

La esencia expresa los procesos internos, ocultos, profundos, del mundo objetivo tales como el movimiento molecular, atmico, de los electrones o de la gravitacin

La contradiccin del fenmeno y la esencia es precisamente la causa de que la ciencia solo puede descubrir la esencia de muchos fenmenos al cabo de una prolongada labor y a veces como fruto de investigaciones puede durar siglos.

La contradiccin entre la esencia y el fenmeno se presenta bajo la forma de contradiccin entre lo estable y lo inestable, entre lo que se halla en reposo y lo que se mueve, entre lo que ms o menos permanece constante, y lo que cambia rpidamente.

Un claro ejemplo es el curso de un impetuoso ro. En l advertimos remolinos, saltos de agua, y espumas, en algunos lugares hallamos corrientes encontradas y en otros vemos la superficie del ro estancada como un espejo, relativamente tranquila, estos fenmenos se caracterizan por su inestabilidad ya que cambian con rapidez. Sin embargo, a travs de la brusca situacin de unos fenmenos por otros podemos descubrir algo ms o menos constante y estable. Algo comn a todos ellos, que constituyen su esencia: la corriente profunda, que marcha invariablemente, ro abajo, hacia la desembocadura.C. EL CONOCIMIENTO COMO PROCESO DE DESCUBRIMIENTO DE LA ESENCIA EN LOS FENMENOSLas categoras de esencia y fenmeno desempean un importante papel en el proceso cognoscitivo, ya que toda investigacin cientfica est relacionada, ante todo, al descubrimiento de la esencia y el fenmeno.

Para el materialismo dialctico, el conocimiento es el proceso de reflejo de la realidad objetiva en la conciencia humana, a lo largo del cual el hombre va penetrando en el aspecto interno de la realidad, inaccesible a la percepcin inmediata y en el que se resuelve, de esa manera, la contradiccin que existe entre la esencia y sus manifestaciones externas.Las contradicciones entre la esencia y el fenmeno, exige que este sea reducido a su esencia y se descubra, detrs de lo aparente, el fundamento oculto de las cosas.

Esta tarea se resuelve por la accin mutua de la percepcin sensible y del pensamiento abstracto.

As pues, el descubrimiento de las contradicciones entre la esencia y el fenmeno exige, ante todo, llegar a la esencia misma de los fenmenos. El proceso cognoscitivo, sin embargo no se detiene aqu, una vez que ha sido descubierto la esencia, es decir una vez operada la reduccin de lo externo a lo interno, del fenmeno a la esencia, la tarea del conocimiento cientfico consiste en demostrar como y porque la esencia aparece bajo determinada forma y no bajo otra; la tarea estriba, por tanto, en concebir aun mas profundamente la dialctica de la esencia y del fenmeno, su unidad y contradiccin.

II.4. Causa Y Efecto:Las categoras de causa y efecto reflejan una determinada forma de la conexin mutua existente entre los fenmenos de la naturaleza y la sociedad, forma que posee sus rasgos especficos y abarca sin excepcin, todos los fenmenos de la realidad.

A. DEFINICINEl fenmeno que provoca directamente la aparicin de otro y que aparece como su origen, recibe el nombre de CAUSA. El fenmeno provocado por determinada causa se denomina EFECTO.

Ejemplo: La corriente elctrica que pasa a travs de los filamentos de la lmpara provoca la incandescencia de dichos filamentos. La corriente elctrica es causa de que los hilos se pongan incandescentes y su incandescencia es efecto del paso de la corriente elctrica.

B. CARACTERSTICAS DE LA RELACIN CAUSAL

La relacin causal de los fenmenos es universal.

Todo fenmeno, por intranscendente que pueda parecernos, tiene sus propias causas naturales; es decir ha sido provocado por otros fenmenos. Pero, al mismo tiempo, todo fenmeno provoca tambin cierto efecto; origina la aparicin de otro fenmeno.

La relacin de causa a efecto no se produce en cualquier lugar y en cualquier tiempo, sino solamente cuando se dan ciertas condiciones.

Las condiciones acompaan a las causas en determinadas circunstancias de lugar y tiempo e influyen sobre ellas, asegurando que se produzca el efecto.

Ejemplo: El trabajo productivo es la causa de toda la riqueza social. Mas para que el trabajo produzca riqueza hace falta el ob