Encuentro de Dos Mundos

“ De lo ibérico, no podría prescindirse sin una espantosa mutilación”

Alfonso Reyes.

El 12 de octubre se conmemora la llegada del navegante genovés Cristóbal Colón a tierras

americanas y el inicio del encuentro entre dos culturas.

El 3 de agosto de 1492 Colón zarpó del puerto de Palos con una tripulación total de cien hombres;

el 12 de octubre avistaron tierra en la isla de Guanahaní, que Colón llamó San Salvador y de la que

tomó posesión en forma inmediata, convencido, como estaba, de que había llegado a Oriente.

La trascendencia de este hecho histórico no tiene parangón en la historia y sus implicaciones han

dado cabida a innumerables disertaciones, interpretaciones y polémicas a algunas de las cuales

nos referiremos más adelante. Por lo pronto, baste recordar que, en efecto, en 1492 no sólo se dio

el descubrimiento de un nuevo continente y con él el inicio del conocimiento de todo el planeta,

sino también se dio el encuentro de dos mundos. Cambiaron estructuras políticas, económicas,

sociales y culturales en los dos hemisferios y, en forma arrolladora se dio un trasplante de modelos

del viejo al nuevo mundo, lo que devino en el atropello de las culturas autóctonas. Ciertamente,

también surgió el mestizaje racial y cultural que nos dio origen y que es la base del ser constitutivo

de la mayoría de las naciones americanas.

Volviendo sobre el tema de las interpretaciones históricas recordemos que, entre la muy variada

materia de análisis sobre este suceso los historiadores se han centrado, a veces, en las intenciones

de los protagonistas y postulan que Colón no pudo haber descubierto lo que no buscaba y lo

que nunca reconoció. Otras interpretaciones restan importancia a la hazaña colombina aduciendo

pruebas de navegantes europeos que tocaron tierras de América antes que Colón. En muchos

casos

prevalece la teoría del poblamiento ancestral, gradual y anónimo, previo a la visión eurocentrista

de un descubrimiento. La tesis que invocó el sentido mesiánico y providencial del descubrimiento

según la cual Dios asignó a España la misión de propagar el evangelio y salvar del paganismo

demoníaco a una parte de la humanidad fue, durante casi dos siglos, la principal apología del

imperialismo español.

Pero el tema verdaderamente central en cuanto a los significados y consecuencias del

descubrimiento

europeo de América es, sin duda, el que atañe a las implicaciones de toda índole que trastocaron

el propio mundo de los pueblos originarios. Los análisis y reflexiones que historiadores, filósofos

y escritores han dedicado a este último aspecto son un valioso compendio de las interpretaciones

y significados del histórico viaje que hace ya más de cinco centurias modificó la idea que se tenía

del mundo y trastocó su organización. Démosle lectura algunas de ellas.En el libro se dice que

América fue descubierta el 12 de octubre de 1492, con un cañonazo de la nave capitana

comandada por Colón, lo que equivale conferirle al hecho una categoría mágica. Se subraya con la

metáfora del

cañonazo, que al tocar isla aparece el continente. Así surge la idea del descubrimiento de América,

de golpe, como

obra y arte de magia.

Sin embargo, las cosas no fueron de esa manera...fue Américo Vespucio quien conoció que las

nuevas tierras no

podían ser asiáticas.

La tesis llegó al ornamento de los navíos de la Academia de Saint Dié, y el cosmógrafo alemán

Waldesmüeller

grabó un mapamundi con base en la información de Vespucio y publicó un pequeño folleto

llamado “Introducción

a la cosmografía”. En dicho folleto se reconoce la tradicional división tripartita de Europa, Africa y

Asia, pero

también se reconoce la existencia de una cuarta parte; una tierra no contigua a las otras tres, para

mantenerle se le

dio el nombre de América. Esto sucede en 1507. En su folleto tenemos, pues el acta de nacimiento

de América...

Hubo un proceso que culmina con la seguridad en la existencia de otra parte del mundo. A ese

proceso he llamado

“La invención de América”.

Edmundo O’Gorman

La coincidencia de hombres de orígenes muy distintos que chocan y se enfrentan en el continente

americano

marca el inicio de lo que, desde la perspectiva indígena, fue invasión y, desde la española,

conquista.

Una secuencia de interacciones se produjo luego, en amplísima gama de encuentros: violentos y

de sojuzgamiento,

imposición y muerte; y también de mestizaje biológico y cultural. En el caso de pueblos como el

mexicano y otros

de América Latina, un nuevo ser se fue forjando a partir de tales confrontaciones y acercamientos,

mestizaje de

sangre y surgir de nuevas formas de cultura afincadas en las culturas indígenas y también

hispánica. Marginadas

quedaron a la vez las comunidades indígenas sobrevivientes.

La expresión “Dos Mundos” se entiende referida a dos hemisferios terrestres. Los invasores venían

de Europa

que, con Africa y Asia, integraba lo que pronto iba a llamarse “Viejo Mundo”. En contraste, se tuvo

luego como

“Nuevo Mundo” al gran continente donde estaban las tierras nombradas Tahuantisuyo (Cuatro

rumbos del Mundo)

por los incas y Cemanáhuac (Cuanto rodea el agua) por los antiguos mexicanos...

La perspectiva del encuentro se ha abierto camino, sin embargo, a pesar de variadas polémicas,

entre ellas la

promovida con gran ruido por quien la rechazó al sostener que no pudo haber ni descubrimiento

ni encuentro

entre dos mundos debido a que América sólo adquirió su ser cuando fue inventada como tal por

los europeos.

Seguramente Hegel, que declaró a América fuera de la historia universal, aplaudiría desde su

tumba el tardío eco

de ese anacrónico eurocentrista..

Miguel León Portilla

Cómo no va a creer un descendiente de los imperios europeos que el hecho hoy conmemorado

fue benéfico a sus

antepasados y a él mismo, y recordarlo con algo de nostalgia por pasadas presuntas grandezas?

Consecuentemente

consigo mismo partirá de la base que las culturas indígenas no eran más que unas acumulaciones

de salvajes a las

que la cultura universal dotó de lengua y religión. Cerrará los oídos a cualquier prédica que trate

de convencerlo

de que los indios tenían sus propias religiones y lenguas y que éstas se atesoraban al igual que en

otros mundos

en el prodigio de los libros...

Roberto Moreno de los Arcos

Para la cabal interpretación de ese panorama social que tan distante y enigmático resulta a

muchos europeos, qué

útil sería que algunos de los comentaristas que desde su respetable confort juzgan con

intolerancia revoluciones

y hambres ajenas saltaran un día sobre la imponente valla de las agencias internacionales y se

internaran en la tremenda realidad del continente mestizo, hasta compenetrarse con sus penurias,

sus urgencias, sus posibilidades

efectivas, sus rencores ancestrales, sus frustraciones en cadena, sus heridas no cicatrizadas, sus

descreimientos,

su desesperanza, y, en definitiva su capacidad de insurrección...

Por lo general, el juicio sobre la América del subdesarrollo tiene en cuenta las dictaduras militares,

la represión

desenfrenada, el envilecimiento de la tortura, la institución de los desaparecidos, el genocidio.

Pero en la América

nuestra hay también una disponibilidad de inteligencia, de tesón, de trabajo, de solidaridad, de

imaginación, que

todavía está por descubrirse, al menos desde Europa.

En Estados Unidos sí la conocen, pero el inconveniente es que no les gusta....

Mario Benedetti.

Llamar descubrimiento a lo que estaba no sólo descubierto sino habitado y contaba con una

cultura anterior

a la Era Cristiana es simple y llanamente prepotencia europea. Para el piel roja, el azteca, el

purépecha, el

inca, el gigantón de la Patagonia no hubo sino el encuentro con inventos desconocidos como la

pólvora y la

rueda, el caballo que convertiría al conquistador en centauro, un sistema diferente de escritura y

una ambición

de proporciones nunca vistas, un Dios distinto aunque semejante al imaginado (Quetzalcóatl), y

una guerra

perdida.

Elena Poniatowska

Cuando pienso en el descubrimiento de las Américas, una vez enviadas a la bodega de la utilería

las carabelas con

la cruz izada a los cuatro vientos, los caballos enjaezados, las armaduras centellantes o inmundas,

las espingardas,

los trabucos, las escopetas por un lado y por el otro, los penachos abigarrados y los taparrabos, las

plumas de

colibrí y de quetzal, los tambores y los cuchillos de obsidiana, la ablación de corazones y los muros

hechos con

calaveras, lo primero que me viene a la mente es el roce de dos miradas. No pienso en el hiato

entre los españoles

del fin de la Edad Media, con frecuencia incultos y con taras diversas –pero también, un puñado de

caracteres bien

templados, almas feroces, bravos, de una pieza- , y los indios molidos por los rituales, que jamás

habían conocido

otra raza ni otro continente. No repaso en cámara lenta la película de los primerísimos encuentros

con los caribes

de las Antillas, que pronto caerían en la catástrofe o bien, el arribaje a tierra firme, en las costas

afiebradas de

Veracruz. La imaginación no queda satisfecha con las convergencias entre el altiplano mexicano y

la meseta

española, ni con sus diferencias irreductibles: la extrema dilatación, la prolijidad del espacio

americano, la estufa

húmeda de la Costa del Golfo comparada con el tufo de Extremadura, la selva lujuriosa con el

paisaje austero y

calcinado del sur de la península. No, la imaginación ve dos miradas: ojos que se asombran, se

espían, se tasan,

se fijan, se bajan, se elevan. El peso de dos mundos sostenido por un hilo invisible...

Jean Claude Masson

Mercedes Certucha

IIH UAT

Bibliografía.

Jaime Alvar Ezquerra (coord.) Diccionario de la historia de España, Madrid, Ediciones Istmo, 2003.

En torno al V Centenario del 12 de octubre de 1492, México, Instituto Matías Romero de Estudios

Diplomáticos. Secretaría d Relaciones Exteriores, 1992.

Nuestra América frente al V Centenario. Emancipación e identidad de América Latina (1492-1992).

Introducción Heinz Dietrich, México, Joaquín Mortiz-Planeta, 1989.

Enrique Plasencia de la Parra, La Invención del quinto centenario. Antología. México, INAH,

1492: ENCUENTRO DE DOS MUNDOS Postedon 12 octubre, 2008 | 31 comentarios

Venciendo prejuicios e intereses, temores e ignorancias, el hábil y

ambicioso marino genovés Cristóbal Colón arribó a América por la

Isla Guanahaní, imponiendo su primera determinación colonialista al

renombrarla San Salvador.

Este primer encuentro de dos mundos constituye un acontecimiento

de profundas consecuencias, pues anterior a él, no se conocía que

hubiera entre Europa y Asia y del lado opuesto del Océano Atlántico,

esta enorme masa de tierra, una de las cinco partes del mundo, y vasta extensión de 42 millones de

kilómetros cuadrados.

Que Américo Vespucio, a quien se debe el nombre de nuestro continente, solo exploró lo que otros

habían descubierto, y que Cristóbal Colón no es el descubridor de América, son algunas de las

conclusiones obtenidas por los historiadores que, sin embargo, no logran derribar el relato oficial que

aprendimos en la escuela…

Descubrimiento de América: La historia cuestionada

Por Rosario Mena

Un 12 de octubre de 1492 Cristóbal Colón llegó a una de las islas Bahamas (aún no se sabe cuál) que él

creyó cercana al Japón. Desde el comienzo de la expedición su intención fue llegar al extremo oriental

de Asia abriendo una nueva ruta para el comercio desde Europa y, hasta el día de su muerte, estuvo

convencido de haber desembarcado en el continente asiático. Sin embargo, el avance de los

conocimientos geográficos, junto a una serie de circunstancias históricas e interpretaciones más o menos

interesadas, condujeron a la atribución a Colón del Descubrimiento de América, adjudicándole, además,

la intención de encontrar este nuevo continente.

Fabricando al descubridor

La idea, inicialmente, se habría gestado en un mito: la “leyenda del piloto anónimo”, del cual da cuenta

en sus testimonios el padre Bartolomé de las Casas. Este señala que el motivo que determinó a Colón

para hacer la travesía, fue el deseo de mostrar la existencia de unas tierras desconocidas de las que tenía

noticia por el aviso que le dio un piloto cuya nave había sido arrojada a sus playas por una tempestad. En

este mito se concibe, por primera vez, el viaje de 1942 como una “empresa de descubrimiento” y su

función es ocultar el “objetivo asiático” de la travesía, según explica O’Gorman.

Resuelto este asunto, aún queda por justificar por qué él, y no el llamado piloto anónimo, pasa a la

historia como “el descubridor”. Es su hijo, el bibliófilo y humanista don Fernando Colón , quien, en la

biografía de su padre “Vida del almirante” se encarga de negar la existencia del misterioso piloto y

establecer que nadie antes que Colón supo de las tierras que éste halló en 1492 y que es falso que alguien

le haya dado noticias de ellas. El viaje de su padre, sería, en su versión, motivado por su propia hipótesis

de que podía existir este continente, inferencia a la que habría llegado gracias a su gran talento, erudición

y conocimientos científicos.

Ante el hecho de que el continente haya recibido el nombre de “Indias”, el hijo argumenta que esto no se

debió a que su padre creyera que habia llegado a Asia, sino a una estrategia para convencer a los reyes

de España de patrocinar su empresa.

Los que llegaron antes

Pero esto no es todo. Aún desacreditada la leyenda del “piloto anónimo” se han encontrado pruebas de

expediciones normandas que habrían llegado a América en el siglo XI y de chinos que se adelantaron a

Colón al menos 70 años. Según escribe O’Gorman, “desde un punto de vista cronológico, es forzoso

concluir que los normandos fueron los descubridores de América y que el viaje de 1492 no fue sino un

re-descubrimiento. Lo que hace que la empresa colombina sea el acto significativo que se conoce como

el descubrimiento de América, es que en esa empresa se realizó uno de esos avances de los

conocimientos científicos en que estriba la esencia misma de la marcha del hombre hacia su destino

histórico”. En efecto, tras el viaje de Colón se dio a conocer, al mundo y a los estudiosos, una porción

desconocida del globo terrestre.

En el nombre de Américo

Maravillado por los relatos de Colón sobre las “Indias” recién descubiertas, Américo Vespucio embarcó

en 1499 en una expedición que pretendía seguir la ruta del tercer viaje de Colón. Vespucio,

aparentemente abandonó al grupo cuando este tocaba las costas de Guyana y enfiló hacia el sur, siempre

pensando que lo que estaba recorriendo no era más que el extremo oeste de Asia.

Sin embargo, lo trascendental de este viaje es que reportó importantes descubrimientos y el

convencimiento de la unidad continental.

Fue en 1507, cuando el “Nuevo Mundo” empezó a ser conocido como América por iniciativa del

humanista alemán Martin Waldseemüller, quien, tras la muerte de Colón, además de reescribir las cartas

de Vespucio, les añadió un planisferio que incluía los países descubiertos, completamente separados de

Asia. Según él, el continente del Sur, debía llamarse América, en honor a Vespucio, a quien atribuye su

descubrimiento.

Numerosas contradicciones encontradas en los textos de Vespucio generaron más tarde, por parte de los

historiadores españoles y portugueses, la acusación de que se había limitado a usurpar los méritos de

otros navegantes y que sólo exploró lo que otros habían descubierto. Años más tarde, Waldseemüller se

dio cuenta de su error y trató de subsanarlo, pero el nombre de América gozaba ya de aceptación

general. Inicialmente, esta denominación correspondía sólo a América del Sur. La central y la del norte

se añadieron tiempo después.

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31 RESPUESTAS A 1492: ENCUENTRO DE DOS MUNDOS

1. alejo9719 | 11 febrero, 2009 en 7:52 pm | Responder

En conclusión Colón no descubrió América

o palomitha | 5 octubre, 2011 en 12:39 am | Responder

noesso es sobre las ideas de los españoles y los mexicanos por eso son dos mundos de ideas

o Susy | 10 julio, 2012 en 5:31 pm | Responder

creo que los mas interesados son los niños por su tarea, pero nos sirve a todos para incrementar algo

mas en nuestros conocimientos generales de historia y cultura

2. sabrinu | 4 agosto, 2009 en 3:19 pm | Responder

ssssssssssssssfdsssss

3. palomitha | 5 octubre, 2011 en 12:38 am | Responder