El Remanente y La Iglesia Adventista - Angel Rodríguez

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El remanente y la Iglesia Adventista Ángel M. Rodríguez El Remanente en Pensamiento Contemporáneo Adventista I. Introducción El concepto del remanente es muy querido por los Adventistas y ha jugado un papel importante en nuestra comprensión de sí mismo, en nuestra misión y en nuestro mensaje. Hay un sentimiento casi inconsciente entre nosotros que si perdemos la idea del remanente se

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El concepto del remanente es muy querido por los Adventistas y ha jugado un papel importante en nuestra comprensión de sí mismo, en nuestra misión y en nuestro mensaje. Hay un sentimiento casi inconsciente entre nosotros que si perdemos la idea del remanente se perdería, como iglesia, nuestro propósito, nuestra razón de ser. La convicción de que hay una razón divina particular de nuestra presencia en el mundo es una parte intrínseca de la herencia adventista histórica y religiosa. Por lo tanto, es con gran preocupación que algunos observan una tendencia a restar importancia o ignorar esta fundamental autodefinición. Sin embargo, reconocemos que siempre hay una necesidad de volver a examinar lo que creemos en un intento de que sea relevante para nuestra Iglesia y para la sociedad contemporánea.

Transcript of El Remanente y La Iglesia Adventista - Angel Rodríguez

  • El remanente y la Iglesia Adventista

    ngel M. Rodrguez

    El Remanente en Pensamiento Contemporneo Adventista

    I. Introduccin

    El concepto del remanente es muy querido por los Adventistas y ha jugado un papel

    importante en nuestra comprensin de s mismo, en nuestra misin y en nuestro mensaje. Hay

    un sentimiento casi inconsciente entre nosotros que si perdemos la idea del remanente se

  • perdera, como iglesia, nuestro propsito, nuestra razn de ser. La conviccin de que hay una

    razn divina particular de nuestra presencia en el mundo es una parte intrnseca de la herencia

    adventista histrica y religiosa.

    Por lo tanto, es con gran preocupacin que algunos observan una tendencia a restar

    importancia o ignorar esta fundamental autodefinicin. Sin embargo, reconocemos que

    siempre hay una necesidad de volver a examinar lo que creemos en un intento de que sea

    relevante para nuestra Iglesia y para la sociedad contempornea. Refinamiento teolgico

    siempre es bienvenida, siempre y cuando no se convierta en una amenaza para el mensaje

    confiado a la Iglesia.

    Aqu se analizar las causas de la incomodidad que prevalece en algunas zonas con respecto

    al concepto del remanente como una auto designacin para nuestra iglesia. Adems, vamos a

    ver las sugerencias ofrecidas para reemplazar este concepto y con sus fortalezas y debilidades.

    [1]

    II. Las razones de la aparente crisis

    A. El contacto con otros cristianos

    Probablemente uno de los elementos ms importantes en la discusin actual del concepto de

    remanente en la Iglesia Adventista ha sido la forma negativa a otros cristianos han percibido

  • nosotros. Los evanglicos no nos consideramos parte del mundo evanglico, e incluso

    cristianos, porque, entre otras razones, nuestro nfasis en el remanente les dio la impresin de

    que

    percibe a nosotros mismos como los hijos exclusivos de Dios, los nicos verdaderos

    cristianos. [2] Bajo esta presin la tendencia humana natural sera tratar de encontrar formas

    de cambiar esa imagen y persuadir a los acusadores a creer que somos parte de la comunidad

    cristiana . El riesgo de esta empresa es la tentacin a modificar o renegociar nuestra identidad.

    Es precisamente esa acusacin que ha sido planteada por algunos contra los autores del libro

    Questions on Doctrine.

    Sin embargo, es nuestro deber mantener al mundo cristiano bien informado acerca de quines

    somos y cul es nuestra misin. Cualquier error en sus mentes debe ser eliminado. Si lo que

    pretendemos ser, es verdad, entonces, no tenemos ms remedio que llegar al mundo cristiano

    en un esfuerzo por compartir con ellos, de una manera atractiva, lo que representamos,

    evitando en lo posible enajenarlos. Sin embargo, existe la posibilidad de que algunos

    adventistas puede haber una reaccin exagerada a las acusaciones de nuestros amigos

    evanglicos modificando nuestra imagen ms all de lo que sera

    compatible con el mandato recibido por el Seor.

    B. El aparente retraso de la parusa

  • Es probable que el paso del tiempo desde 1844 est ejerciendo alguna influencia entre los

    adventistas forzando a algunos de ellos a reconsiderar la misin y la identidad de la iglesia.

    Richard Rice describe el problema de la siguiente manera: "Desde el adventismo surgi de la

    expectativa Millerita del inminente regreso de Cristo, su naturaleza y objeto siempre se han

    relacionado con su situacin en

    "El fin de los tiempos." Adventistas describen a s mismos como encargado del "iglesia

    remanente" con mensaje ltima advertencia de Dios para el mundo. En consecuencia, el paso

    continuado de tiempo sin el cumplimiento de sus esperanzas se opone a la auto-comprensin

    bsica de los adventistas, a pesar de su notable progreso en general en reas tales como el

    tamao y la complejidad institucional ". [3]

    Sin lugar a dudas, nuestros pioneros estaban persuadidos de que Cristo iba a regresar y que la

    crisis final estaba por comenzar. Esta conviccin hizo el concepto remanente como una auto-

    designacin de uno muy significativo. Haban sido testigos de las seales del fin y estaban

    experimentando el rechazo de otros cristianos, el dragn se enfureci contra ese pequeo

    remanente. Pero ahora, hemos crecido, se convierten en algo institucionalizado y aunque

    seguimos proclamando la venida del Seor el elemento de urgencia no parece ser lo que sola

    ser. El remanente no parece ser ya el objeto de ataque por otros cristianos o por

    los poderes civiles. La gente no parece estar interesada en los asuntos religiosos y la

    exclusividad religiosa no es tolerada. En este contexto cultural y religioso que algunos

    cuestionan la pertinencia o el significado del concepto de remanente que se aplica a la Iglesia

    Adventista. Sin lugar a dudas, hay una necesidad real de hacer el concepto ms relevante para

    la iglesia de hoy, a principios del siglo XXI.

    C. Formacin Teolgica

  • Durante la segunda mitad del siglo pasado, un nmero cada vez mayor de los adventistas han

    estado obteniendo el doctorado en teologa en distintas universidades, exponindose a una

    diversidad de ideas y mtodos de interpretacin bblica. Esto ha sido bueno para la iglesia en

    la que tenemos ahora un grupo de expertos que pueden ser utilizados por la iglesia como

    consultores sobre una diversidad de temas doctrinales y teolgicos.

    Sin embargo, tambin hemos sido testigos de una tendencia entre algunos de los que han

    estudiado en esas reas para incorporar en sus elementos de metodologa teolgica que podra

    ser perjudicial para la identidad adventista. Aqu voy a mencionar slo uno que es

    especialmente relevante para nuestro

    discusin del concepto del remanente. Nuestra comprensin de la Iglesia Adventista como

    pueblo remanente de Dios est determinada por nuestro sistema de interpretacin proftica.

    Creemos que esta

    es el sistema que Daniel us para interpretar sus propias profecas, el utilizado por Jess,

    Pablo y otros escritores bblicos. Si estamos equivocados, entonces, no hay ninguna base para

    nuestra comprensin del remanente mencionado en Apocalipsis 12:17.

    En los estudios modernos historicismo ya no es un mtodo aceptado de interpretacin

    proftica. De hecho, la erudicin moderna no sabe nada acerca de esta metodologa.

    Probablemente somos los nicos que lo usan hoy en da, sin embargo, es el fundamento en el

    texto bblico en s, fue utilizado por Cristo y Pablo y por la iglesia cristiana durante siglos.

    Bajo la influencia de la erudicin moderna algunos adventistas han cuestionado o rechazado

    esta metodologa y en consecuencia han tenido que redefinir la identidad de la Iglesia

    Adventista del Sptimo Da y el significado del concepto del remanente. En algunos casos, el

    origen de la iglesia es explicado usando modelos sociolgicos y la funcin de la iglesia

    tambin se define en trminos sociolgicos.

  • D. Visitas Mundo Moderno

    Los adventistas entrenados en otros campos del conocimiento han sido expuestos a un mundo

    diferente al que estaban acostumbrados como adventistas. Esto ha hecho que sea difcil para

    ellos preservar intacta la cosmovisin adventista y nuestro escenario de los eventos del tiempo

    del fin. Algunos de ellos perciben algunas de nuestras enseanzas como demasiado sectaria y

    se sienten incmodos con ellos. [4] Sin embargo, les resulta mucho bien en el adventismo que

    quieren seguir siendo adventistas. Ellos tienden a argumentar a favor de una redefinicin de

    nuestra identidad y el rechazo de cualquier rastro de exclusividad o distintividad. Algunos de

    esos individuos son ms abiertos que otros al pluralismo y el postmodernismo.

    El rechazo de cualquier pretensin de verdad por un individuo o una institucin, ya sea

    eclesistica o no, est obligado a tener un impacto sobre la verdad religiosa. Si el

    posmodernismo tiene razn al afirmar que

    la verdad es relativa por definicin, entonces nuestra pretensin de ser pueblo remanente de

    Dios, Sus instrumentos en la proclamacin de un mensaje que es indispensable para todo ser

    humano en cualquier cultura alrededor del mundo, es una tontera. Esta preocupacin, si se

    toma en serio, nos obligara a volver a escribir nuestra misin y redefinir nuestra identidad.

    Esa objecin "capitula al espritu de los tiempos y abandona una idea bblica clave". [5]

    E. La espiritualidad y el Remanente

  • En algunos crculos adventistas la crisis sobre el remanente parece haber sido motivada por la

    percepcin de algunos de que los lderes de la iglesia as como pastores y miembros de

    muchas iglesias se estn alejando del mensaje original confiado a la iglesia, permitiendo un

    elemento de apostasa a entrar en la iglesia. [6] Argumentan que nuestros estndares se estn

    bajando y

    incluso rechazado por algunos, y que el compromiso espiritual de muchos miembros de la

    iglesia es muy superficial. Hay pecado demasiado en la iglesia para llamarse a s misma "la

    Iglesia Remanente". Desde esta perspectiva algunas de las preguntas crticas son: si la iglesia

    est en camino a la apostasa, que

    entonces es el remanente de Dios? Dnde est el resto se encuentra? Cmo ha de ser

    definido? Las acusaciones son muy serias y merecen una cuidadosa atencin, pero las

    consecuencias son an ms graves. [7]

    Estoy seguro de que hay muchas otras razones o causas que han contribuido a la confusin

    que estamos siendo testigos en relacin con el concepto del remanente, pero los que he

    mencionado sirven para ilustrar la naturaleza de la crisis. Ahora debemos examinar las nuevas

    propuestas para redefinir la comprensin adventista del remanente.

    II. El Remanente: Nuevas Propuestas

  • La diversidad de opiniones sobre este tema es importante y es la mejor prueba que podemos

    utilizar para demostrar que efectivamente existe una erosin de la posicin tradicional entre

    algunos

    Adventistas. En el espectro de opiniones, encontramos posiciones en los dos extremos y otros

    en el medio.

    A. Posicin tradicional

    Podemos resumir los principales elementos de la posicin tradicional de la siguiente manera.

    En primer lugar, el remanente mencionado en Apocalipsis 12:17 describe a los fieles que

    quedan despus de los ataques del dragn contra la iglesia durante los 1260 aos (538 a

    1798). En segundo lugar, se caracterizan por ser los que guardan los mandamientos de Dios y

    tienen el testimonio de Jess. En tercer lugar, los mandamientos mencionados aqu son los

    Diez Mandamientos, incluyendo de manera especial la

    Sabbath. En cuarto lugar, el testimonio de Jess, de acuerdo a Apocalipsis 19:10, se refiere a

    la manifestacin del Espritu de Profeca entre el remanente. En quinto lugar, ya que la Iglesia

    Adventista del Sptimo Da es el cuerpo principal de la proclamacin del carcter perpetuo de

    la ley de Dios y el sbado y puesto que, adems, hubo una manifestacin del don de la

    profeca en esta iglesia particular, podemos identificarlo como Dios fiel remanente del tiempo

    del fin [8] Por lo tanto, a la pregunta de quin es el remanente se le da la respuesta.:

  • Dado que no es el cuerpo religioso hoy fuera de adventistas del sptimo da que nica y

    especficamente tiene las caractersticas de los restos de la fe y lleva su marca, se deduce que

    los adventistas que se renen todos los aspectos del remanente son el remanente final de la fe

    del tiempo del fin.

    Esto no quiere decir que no hay otros cristianos que viven temporalmente en funcin de la luz

    limitada. Ellos tambin son hijos de Dios. Pero hasta que se unan al guardar los

    mandamientos, la fe de Jess remanente de explotacin, que no son parte del remanente final.

    En el transcurso del tiempo, todos los hijos de Dios, ya sea en las iglesias cristianas o no

    cristianas, religiones, que escuchan al Espritu de Dios y seguir sus requiebros se elaborar

    por la proclamacin fiel y global de

    el "evangelio eterno" en la comunidad visible del remanente final de la fe, que incluso ahora

    proclama este mensaje con energa y conviccin. [9]

    Esta interpretacin ha sido cuestionada por varios motivos. Todava es considerado

    demasiado exclusiva ya que no permite que los dems cristianos, que son considerados por

    Dios como siervos fieles, a ser parte del remanente de Dios. Adems, esta posicin no toma

    en consideracin que el ser parte de la Iglesia Adventista del Sptimo Da no significa

    automticamente que un miembro del remanente fiel. Tenemos adventistas nominales que no

    estn totalmente comprometidos con el mensaje y la misin de la iglesia. Estamos dispuestos

    a decir que son de hecho una expresin de la fiel remanente del tiempo del fin? No EG

    White nos informa que nuestra iglesia tendr que pasar por una sacudida escatolgica para

    que Dios para purificarlo? Cualquier definicin de la iglesia como el remanente de Dios

    tendr que dar respuestas a esas preguntas.

  • Remanente de Dios B. Incluye adventistas y no adventistas-

    Es probablemente correcto decir que fue durante los aos cincuenta (1955-56) que los

    Adventistas por primera vez en su historia entraron en un dilogo extraoficial con un grupo de

    telogos evanglicos. Este dilogo dio lugar a la publicacin del libro titulado Preguntas sobre

    doctrinas. [10] La pregunta nmero 20 en que libro se ocupa del concepto del remanente. La

    respuesta clarifica que los Adventistas no "equiparan su iglesia con la iglesia invisible-" los de

    toda denominacin que permanecen fieles a las Escrituras; "[11] y reconoce que

    "Dios tiene una multitud de fervientes y fieles, sinceros en todas las comuniones cristianas".

    [12] Sin embargo, todava se mantiene que en la aplicacin del concepto del remanente se

    encuentra en Ap. 12:17 a s mismos Adventistas simplemente estn aceptando "la conclusin

    lgica de nuestro sistema de interpretacin proftica ". [13]

    Sin embargo, la respuesta dada va ms all de lo que parece ser la expresin tradicional del

    concepto del remanente ampliando para incluir a otros no adventistas:

    Pero el hecho de que de este modo aplicar esta escritura no implica de ninguna manera que

    creemos que somos los nicos cristianos verdaderos en el mundo, o que somos los nicos que

    se salvarn. Mientras que

    creemos que la Iglesia Adventista del Sptimo Da es la organizacin visible a travs de la

    cual Dios es proclamar este mensaje de ltima especial al mundo, recordamos el principio de

    que Cristo enunci cuando dijo: "Tambin tengo otras ovejas, que no son de este redil" (Juan

    10:16). Adventistas del Sptimo Da creen firmemente que Dios tiene un remanente precioso,

  • una multitud de creyentes fervientes y sinceros, en todas las iglesias, sin exceptuar la catlica

    romana, que estn a la altura de toda la luz que Dios les ha dado. El gran Pastor de las ovejas,

    los reconoce como suyos, y los est llamando en un solo rebao y un gran gran compaerismo

    en la preparacin para su regreso. [14]

    El remanente trmino se aplica ahora a los cristianos sinceros en cualquier parte del mundo.

    De hecho, la declaracin se acerca mucho a la definicin del remanente como un grupo

    invisible de los siervos fieles de Dios entre los cristianos y los no cristianos. Es difcil conocer

    el impacto que este aparente cambio ha tenido en la iglesia en general y en la misin de la

    iglesia en particular. Es probablemente bajo la influencia de esta posicin que algunos estn

    llamando a la Iglesia Adventista no la iglesia remanente sino la iglesia del remanente. Dado

    que la mayora del remanente no est en la Iglesia Adventista, somos portadores de luz en el

    remanente. [15] Por lo tanto, podemos "reclamar ser la iglesia del remanente, en la medida en

    que son portadores de los mensajes de los tres ngeles de Apocalipsis 14:6-12, el llamado de

    Dios para el remanente encuentro .... Cuando invitamos a las personas a convertirse en

    Adventistas del Sptimo Da, no estamos necesariamente invitndolos a ser parte del

    remanente de Dios, para algunos de ellos ya que, incluso si proceden de orgenes paganos. En

    cambio, los estamos invitando a ser miembros de la iglesia que lleva el mensaje remanente y

    es el hogar natural del remanente ". [16]

    C. Mervyn Maxwell ha criticado la idea de que el trmino "remanente" incluye algunos no

    adventistas argumentan que de acuerdo con este punto de vista la observancia del sbado no

    es una caracterstica indispensable del remanente, porque algunos ya son considerados como

    miembros de la misma sin la observancia del sbado . Adems, considera que este enfoque

    hace que sea casi irrelevante para llamar a la gente a salir de Babilonia porque los adventistas

    no son el remanente del tiempo del fin, sino un lugar privilegiado

    del remanente del tiempo del fin. [17] Maxwell encuentra en esta re-definicin una amenaza

    para la comprensin adventista del remanente y l mismo prefiere aplicar el concepto del

  • remanente slo a la Iglesia Adventista. Sus preocupaciones son vlidas y merecen seria

    consideracin.

    C. Un remanente dentro del remanente

    Esta parece ser la posicin tomada por Hope International y el Instituto Hartland. Ellos estn

    convencidos de que la iglesia no est predicando el adventismo histrico y que est en

    apostasa. Sin embargo, dicen, hay un grupo de miembros de la iglesia que son leales al Seor

    y ellos son los nicos que constituyen el verdadero remanente de Dios, el remanente fiel. [18]

    Estas organizaciones probablemente se consideran parte de los fieles de Dios remanente y

    pasan su tiempo,

    dinero y energa para promover sus puntos de vista. Ellos, y otros que sostienen puntos de

    vista similares, quieren ser parte de la Iglesia Adventista y no quiere llegar a ser una iglesia

    separada. Sin embargo, hay algunos signos que indican que al menos algunos de ellos pueden

    estar interesados en formar su propia

    iglesia en la separacin total de la Iglesia Adventista del Sptimo da. Esto significa que se

    tendr en cuenta su organizacin para ser el nico verdadero remanente fiel de Dios.

    Esta comprensin del remanente trata de una de las debilidades percibidas de la visin

    tradicional que reconoce que no todos los miembros de la Iglesia es, por definicin, un

    miembro del Dios del fin del tiempo remanente fiel. Sin embargo, al sugerir o implicar que

    sus nuevas organizaciones son hasta cierto punto la realizacin del verdadero remanente fiel

    que implica que al ser parte de sus organizaciones uno puede convertirse en un miembro del

    remanente fiel. Se estn convirtiendo exactamente lo que condenan en la Iglesia Adventista.

    Adems, hay una

  • elemento muy fuerte de exclusiviness en este enfoque para el concepto del remanente. No

    proporcionan una definicin significativa y sonido bblicamente del remanente.

    D. El Remanente es una Entidad Invisible

    Mientras que la vista anterior argumenta que la Iglesia Adventista del Sptimo Da es un

    remanente en su camino a la apostasa, este nuevo punto de vista argumenta que el remanente

    es por su propia naturaleza invisible. El mejor exponente de esta posicin es Steve Daily. l

    nos llama "dejar de pensar en nosotros mismos como" pueblo elegido de Dios "y comenzar a

    reconocer la existencia y el ministerio de los pueblos elegidos" de Dios. Es

    una llamada para pasar de una teologa remanente etnocntrico a un espritu de afirmacin

    religiosa que reconoce que el "reino de Dios en la tierra" trasciende cada movimiento

    religioso de la humanidad, y se regocija de que "reino" el futuro incluir "muchas mansiones".

    [ 19]

    Esta propuesta es, en esencia, un rechazo de la visin adventista del remanente. De hecho, es

    el propsito principal diario en su libro de redefinir el adventismo en trminos de

    evangelicalismo corriente principal. Su llamado es radical porque requiere un rechazo de

    nuestra identidad institucional y denominacionales. [20] El nivel de discontinuidad con el

    adventismo tradicional es tan drstico que es difcil incorporarlo en cualquier dilogo

    significativo. [21]

    E. El remanente an no es una realidad

  • Jack W. Provonsha ha sugerido que el remanente de Apocalipsis todava est por aparecer.

    Considera que es casi perverso para que la iglesia se llama "la iglesia remanente" [22] porque

    el remanente es ms que una institucin establecida. El remanente debe ser definido en

    trminos de una calidad de vida y la fe y no en trminos de membresa en una organizacin

    eclesistica. Reconociendo que el concepto del remanente es muy importante en la teologa

    adventista y autodefinicin, Provonsha est dispuesto a decir que, aunque el resto todava est

    en el futuro, la Iglesia Adventista puede referirse a s mismo como "un remanente prolptico"

    en el sentido de que sus miembros

    ser absorbida, en la polarizacin escatolgica, en el remanente final, el verdadero remanente

    de

    Dios. [23]

    Este enfoque de la cuestin que se examina es la raz misma de la negacin de la idea de que

    la Iglesia Adventista es la iglesia remanente de Dios. Se reinterpreta Ap. 12:17 como una

    profeca que est an sin explotar; remanente de Dios llegar a existir slo durante el ltimo

    polarizacin escatolgica de la raza humana. Su sugerencia de que la iglesia podra llamarse

    "un remanente prolptico" es un intento de preservar un vestigio de un concepto que es tan

    importante para la Iglesia. El nico papel Provonsha asigna a la iglesia es la de una minora

    proftica. Por eso, quiere decir que l, como un profeta, pide a gritos una reforma y el cambio

    en el mundo, lo que prepara el camino del Seor. [24]

    Sin embargo, Provonsha ha identificado un problema importante en la comprensin adventista

    del remanente que no hemos tratado ampliamente antes. Esta es la cuestin de la relacin

  • entre la iglesia presente como el remanente de Dios y el remanente como formado por los que

    se guardan realmente en la segunda venida de nuestro Seor. En otras palabras, cul es la

    conexin entre el remanente mencionado en Apocalipsis 12:17 y el remanente se describe en

    14:1-5? Sin embargo, su solucin no dejar espacio a una designacin significativa de la

    Iglesia Adventista hoy como el verdadero remanente del pueblo de Dios.

    F. Sociolgicas comprensin del remanente

    Hay un grupo de adventistas que le gustara ver a la iglesia ms activamente en actividades

    sociales y polticas. Se han encontrado en el concepto del remanente una herramienta

    importante que pueden utilizar para promover sus puntos de vista. Charles Scriven ha

    observado que en la Biblia el remanente abordar temas sociales y polticos y sugiere que para

    que la iglesia sea fiel a su comprensin del remanente es necesario para que pueda estar a la

    vanguardia de la reforma social y poltica. l no niega que el remanente debe tambin

    dirigirse a las personas con el evangelio. Pero la comprensin adventista de la misin del

    remanente como llamando a la gente a la obediencia a los mandamientos no es as, segn l,

    hacer plena justicia a la

    mensaje del libro de Apocalipsis. El nfasis debe ser puesto en la reforma social y poltica.

    [25]

    Otros, como Charles W. Teel, han ido ms all de lo que despojar al concepto de remanente

    de casi todo contenido religioso y su transformacin en un movimiento social de reforma y

    oposicin al abuso social y la opresin. [26] Cualquier persona involucrada en la oposicin a

    la Babilonia moderna, que Es decir, las bestias del racismo, el sexismo, nacionalismo,

  • consumismo, etc, pertenece al remanente. Detrs de esa posicin es la idea de que la

    distincin entre lo sagrado y lo secular es falsa, sino que son de una sola pieza. Por tanto, es

    irrelevante hablar acerca de una iglesia particular como el remanente. Eso llevara al

    triunfalismo. "Nosotros no" constituyen "el remanente de Dios, pero en realidad estamos

    llamados a ser parte del remanente de Dios, llamado a proclamar el mensaje de los ngeles de

    Juan, la noticia liberadora que Babilonia ha cado".

    Esta redefinicin del concepto del remanente nos recuerda que el remanente en algunos casos

    no slo es una responsabilidad religiosa sino tambin social. Se debe condenar el mal en todas

    sus formas-ecolgico destruccin, la explotacin econmica, la opresin tnica, el prejuicio

    racial, etc Todos ellos son expresiones del mal que se originaron en Dios el archi-enemigo, el

    dragn. Pero al comprender al remanente en trminos de sociologa de anulacin de la

    comprensin bblica del remanente como una entidad fundamentalmente religiosa envuelta en

    un conflicto csmico y lo desarraiga de sus amarras apocalpticos bblicos. Esta concepcin

    sociolgica del remanente parece haber aceptado modernas aproximaciones crticas a la

    literatura apocalptica bblica.

    IV. Conclusin

    Es evidente que hay una gran diversidad de opiniones entre los adventistas sobre el

    significado del concepto del remanente que se aplica a la Iglesia Adventista del Sptimo da.

    Diferente

    razones pueden ser identificados por la situacin actual y todos ellos nos ofrecen la

    oportunidad de ver de nuevo en esta metfora significativa y explorar su significado para la

    iglesia. Hay

  • son algunas de las cuestiones pendientes que requieren estudio. Entre ellos se encuentran los

    siguientes:

    1. El concepto del remanente se aplicar a los cristianos sinceros y comprometidos en otras

    iglesias? Si no, por qu motivos podemos apoyar nuestra posicin? Si reconocemos que

    somos hijos de Dios, totalmente comprometido con l, no que les da derecho a ser llamado un

    remanente del pueblo de Dios? El problema aqu uno de semntica? No es el remanente

    formado por personas totalmente entregadas al Seor, que son Sus verdaderos hijos?

    2. Cul es el papel de las marcas de identificacin de los restos? Son indispensables para

    definir el remanente? Si ese es el caso, no sera que automticamente hacen que sea

    imposible para nosotros para referirse a los cristianos sinceros en otras denominaciones, como

    parte del remanente de Dios?

    3. Existe tal cosa como un remanente invisible? Podemos equiparar pueblo remanente de

    Dios con la iglesia invisible? Si ese es el caso, cul es nuestro papel en el mundo cristiano?

    4. Qu relacin hay entre ser un miembro de la Iglesia Adventista y ser parte del pueblo

    remanente de Dios? Nos convertimos en parte del pueblo remanente de Dios al ser aceptados

    como miembros en la iglesia? En otras palabras, estn todos en la Iglesia Adventista de parte

    del pueblo remanente verdadero de Dios? Es el remanente que se define en trminos de un

    eclesistico

    institucin o hay ms a l que apenas eso?

    5. Cul es la relacin entre la Iglesia Adventista como la iglesia remanente y el remanente

    formado al final, poco antes de la parusa? En qu forma podemos usar el trmino

    "remanente" para designar estas dos entidades religiosas?

    En nuestra bsqueda de respuestas a estas preguntas debemos explorar el concepto bblico del

    remanente. Esto nos proveer los conocimientos previos necesarios y los diferentes usos de

  • este concepto nos ayudar a perfeccionar su aplicacin a la Iglesia Adventista. Es slo cuando

    permitimos que el texto bblico para profundizar, perfeccionar e incluso corregir nuestros

    puntos de vista que nos encontramos en tierra firme.

    Pueblo remanente de Dios en la Biblia

    I. Introduccin

    El concepto del remanente recorre toda la Biblia, y se expresa en una multiplicidad de

    imgenes y trminos especficos. La cuestin fundamental en este concepto es el que plantea

    la confrontacin de la vida y la muerte y la posibilidad de la extincin total. Frente a una

    amenaza natural o militar a la cuestin de la supervivencia se eleva. Alguien puede dejar con

    vida despus de que el desastre ha terminado o se pierda todo? [27] En la Biblia este concepto

    es empleado teolgicamente como un elemento indispensable en la historia de la salvacin.

    En el conflicto entre Dios y las fuerzas del mal que el enemigo nunca es capaz de exterminar

    al pueblo de Dios porque Dios siempre preserva un remanente de ellos con el fin de llevar a

    cabo su propsito divino

    II. Pueblo remanente de Dios en el Antiguo Testamento

  • La terminologa del Antiguo Testamento para remanente se utiliza para designar a tres tipos

    de restos. La primera se llama un remanente histrico y describe un grupo de personas que

    sobrevivieron a una experiencia que amenaza la vida, una experiencia de tal magnitud que

    podra haber dado lugar a la extincin de todo el grupo al que pertenecan. El segundo se

    designa un remanente fiel. Con respecto al remanente histrico ste se distingue por su

    compromiso de fe en el Seor. Es a travs de este remanente que Dios se mueve para llevar a

    cabo su propsito eterno en la historia. Por ltimo, est el remanente escatolgico, los que

    irn "a travs de los juicios de limpieza y los problemas apocalpticos de la hora de

    finalizacin y salir victorioso despus del Da de Yahv como el destinatario del reino

    eterno". [28] A continuacin procederemos a desarrollar un poco ms estos tres usos del

    concepto del remanente en el Antiguo Testamento.

    A. Remanente histrico

    Uno de los primeros pasos en los que el remanente como una entidad histrica aparece en la

    Biblia es la historia de Jos. A medida que la historia llega a su clmax y resolucin Joseph

    decide revelar

    a sus hermanos de su verdadera identidad, pero en el proceso tambin da testimonio de su fe

    incuestionable en el cuidado providencial de Dios en su vida. S, se lo vendieron a Egipto,

    pero fue Dios mismo quien lo envi a Egipto "para preservar un remanente en la tierra, y para

    daros vida por medio de gran liberacin" (Gnesis 45:7). Los temas de los restos y de rescate

    o liberacin se renen aqu por el escritor bblico para enfatizar poderosa intervencin de Dios

    en favor de su pueblo. La amenaza que enfrentaron era tan grave que hubiera destruido a

    todos ellos, pero Dios los preserv de la catstrofe universal. [29] La preservacin de la

    familia de Jacob se compara con la supervivencia de un pequeo grupo que "en escapando la

  • destruccin es como un remanente que es el portador de la esperanza de la vida futura ". [30]

    Nada se dice en el contexto de la fe y el compromiso con el Seor por parte de los hermanos

    de Jos,

    lo que sugiere que estamos tratando aqu con una expresin histrica del remanente como

    individuos que escaparon de una situacin de vida o muerte.

    El concepto del remanente es muy comn en los libros profticos. Ams anuncia la cada del

    Reino del Norte y dice: "La ciudad que marcha a cabo una fuerte mil para Israel tendr slo

    un centenar de izquierda, el pueblo que marcha por un centenar fuerte tendr slo diez

    izquierda" (5:3). La implicacin es que este resto es insignificante y no tiene poder para

    derrotar al enemigo. Esta misma idea se expresa en 6:9-10: "Si diez hombres quedan en una

    casa, ellos tambin morirn Y si un pariente que es quemar los cuerpos viene a llevarlos fuera

    de la casa y le pide a alguien escondindose todava. all, Hay alguien contigo? y l dice:

    "No", entonces l dir: "Silencio! No hay que mencionar el nombre del Seor". Slo uno

    sobrevivi el ataque de los

    enemigo y l es tan asustada que no se atreve a mencionar el nombre del Seor, "no sea que

    Yahv va a estallar en ira contra l nico sobreviviente El remanente es, pues, como si

    estuviera muerto.;

    no hay esperanzas para el futuro se puede colocar en l. Amos deja abierta la posibilidad de

    un remanente quedarse en una casa, pero l insiste en la ineficacia absoluta y la desesperanza

    de esta

    remanente ". [31]

    En 09:01 el concepto del remanente es utilizado por el profeta como una amenaza de

    destruccin total. Sin embargo, la idea de que un pequeo remanente histrico iba a sobrevivir

    al ataque de los asirios tambin est presente en el libro. Mientras que el resto de Amos se

  • compone de los que se quedaron en su tierra, en Miqueas el remanente histrico que

    sobrevive a la destruccin est formado por los que quedan vivos entre las naciones: "El

    remanente de Jacob ser en medio de muchos pueblos como el roco de el Seor .... El

    remanente de Jacob ser entre las naciones, en medio de muchos pueblos, como el len entre

    las bestias de la selva "(5:7-8 [MT 6-7]). Este remanente histrico tiene el potencial de

    convertirse en una bendicin para las naciones ("como el roco") e incluso gobernando sobre

    ellos ("como un len entre las bestias").

    En Isaas 46:3 los judos que sobrevivieron al ataque de los babilonios y fueron llevados al

    exilio se identifican como el remanente histrico. En Jeremas el remanente consiste de

    ambos, los que quedaron en la tierra y el grupo tomado al exilio. En cuanto a los que han

    quedado en la tierra, ni siquiera su existencia va a ser en peligro de extincin: "Que lo recoja

    el resto de Israel como enteramente como una vid, pasar la mano por encima de las ramas otra

    vez, como una recoleccin de uvas"

    (6:9). La experiencia de las tomadas al exilio ser tan doloroso que preferira estar muerto:

    "Dondequiera que desterrarlos, todos los supervivientes de esta nacin malvada prefieren la

    muerte a la vida, declarar el Seor Todopoderoso" (8:3). Existe la amenaza de la extincin

    total del remanente rebelde que queda en la tierra y para los que fueron a Egipto (24:8-10).

    En el libro de Ezequiel, el resto est formado por los supervivientes que quedan en Jerusaln

    despus del primer ataque contra la ciudad de Babilonia. Sus vidas iban a ser conservados

    mientras permaneci leal al tratado que hicieron con Babilonia (17:13-14). A causa de sus

    pecados, el Seor decidi destruir la ciudad y la dispersin del remanente de entre las

    naciones: "Por tanto, en medio de vosotros padres se comern a sus hijos y los hijos se

    comern a sus padres que va a infligir castigo sobre ti y esparcir a todos los sobrevivientes.

    los vientos "(5:10-11). Un malvado

    remanente histrico ser llevado a Babilonia para que Dios para demostrar que l era justo

    castigar a su pueblo:

  • Sin embargo, habr algunos sobrevivientes-hijos e hijas, que sern llevados fuera de l. Ellos

    vendrn a ustedes [los de Babilonia], y cuando ves su conducta y sus acciones, se le consol

    con respecto a la catstrofe que traje sobre ella. Se le consol al ver su conducta y sus

    acciones, para que sepa que no he hecho nada en l sin causa (14:22-23).

    Despus del exilio el remanente es identificado en los libros de Esdras y Nehemas como los

    que aceptaron la invitacin para regresar a Jerusaln para reconstruir el templo y la ciudad. Se

    identifican como "el remanente judo que sobrevivi al exilio" o "los que sobreviven al exilio

    y estn de vuelta en la provincia" (Neh 1:2-3). Este remanente fue preservado por Dios a

    pesar de sus malas obras (Esdras 9:13).

    El remanente histrico es el que sobrevivi a una situacin peligrosa para la vida que habra

    puesto fin a la nacin en su conjunto. En la mayora de los casos, la izquierda era un

    remanente insignificante

    pero eran los portadores de las promesas de Dios y la esperanza para la preservacin de la

    nacin. El nfasis en estos pasajes es en el hecho de que un grupo de personas que

    sobrevivieron a la catstrofe y no necesariamente en su calidad espiritual y compromiso. Por

    lo tanto nos referimos a ellos como un vestigio histrico. Es importante observar que la

    preservacin de este remanente no se ha determinado o se basan en la bondad de sus

    miembros, sino en el amor misericordioso de Dios. Su plan para la raza humana no iba a ser

    frustrado por el pecado y la rebelda de su pueblo, porque l estaba dispuesto a preservar un

    remanente por medio del cual Su propsito era lograr.

    B. Resto Fiel

  • La primera referencia bblica explcita a un remanente fiel se registra en Gnesis 7:23: "Slo

    quedaron No y los que con l en el arca." Este remanente es identificado como un fiel porque

    No es descrito como "un hombre justo y honrado entre la gente de su tiempo, y l camin

    con Dios" (6:10). El Seor le dijo: "Entra en el arca t y toda tu familia, porque he encontrado

    que justo en esta generacin" (7:1). Durante una poca de maldad universal de No se

    mantuvo como el nico que fue fiel al Seor y por medio de l, Dios preserv la raza humana

    de la destruccin total.

    Durante el tiempo de la apostasa Elas haba alcanzado dimensiones nacionales y el profeta

    lleg a la conclusin de que era el nico que queda fiel al Seor: "Los israelitas han rechazado

    tu pacto, han derribado tus altares, ya tus profetas los han matado con la espada que yo. soy el

    nico que queda, y ahora estn tratando de matarme a m tambin "(1 Reyes 19:14). Elas

    tema que no remanente fiel que sobrevivir a los ataques de Acab y Jezabel en contra de ellos

    y por lo tanto el Seor se qued sin un representante entre su pueblo. Estaba demasiado

    preocupado por el destino del remanente fiel de Dios y el Seor le dijo: "Me reservo en Israel

    siete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, y cuyas bocas todas que no han le bes"

    (19:18). El profeta no saba el alcance numrico del remanente fiel

    preservada por el Seor y no por el poder humano.

    Segn Isaas, el Seor iba a traer la destruccin sobre la tierra dejando tras de s un pequeo

    nmero de sobrevivientes que iban a ser destruidos. Pero esta palabra de juicio fue seguido

    por una promesa de salvacin de un remanente fiel muy pequea: "Pero como la encina y el

    roble dejar tocones cuando son cortados, por lo que la semilla santa ser el tocn en la tierra"

    (6:12-13). Todava hay un futuro para aquellos fieles al Seor. Jeremas identifica remanente

    fiel de Dios como quienes han de regresar del exilio y con el que el Seor har un nuevo pacto

    (31:7-9, 31-34). [32] Es Dios mismo quien va a recoger a Su pueblo, Su remanente de

  • entre las naciones, y las har volver a la tierra (23:3).

    Es interesante notar que la intencin de Dios para transformar el remanente histrico en el

    remanente fiel. Esto se llevara a cabo a travs de un proceso de purificacin:

    En aquel tiempo el renuevo de Jehov ser para hermosura y gloria, y el fruto de la tierra ser

    el orgullo y la gloria de los sobrevivientes de Israel. Los que se quedan en Sin, que se

    quedan en Jerusaln, ser llamado santo; todos los que se registran entre los vivos en

    Jerusaln. El Seor lave las inmundicias de las hijas de Sion, y limpie la sangre de Jerusaln

    un espritu de juicio y con espritu de fuego (Isaas 4:2-4).

    Este acto limpieza es necesaria porque el remanente histrico est formado por los israelitas

    fieles e infieles:

    Esto es lo que dice el Seor omnipotente: Yo los reunir de entre las naciones, y os traer a

    los pases en los que estis esparcidos, y os dar vuelta la tierra de Israel. Ellos regresarn a la

    misma y eliminar todas las imgenes y los dolos detestables viles. Y les dar un corazn

    ntegro, y pondr un espritu nuevo dentro de ellos y quitar de ellos su corazn de piedra y

    les dar un corazn de carne. Entonces ellos sigan mis preceptos y obedezcan mis leyes. Y

    ellos sern mi pueblo y yo ser su Dios. Pero en cuanto a aquellos cuyo corazn se dedican a

    sus viles imgenes e dolos detestables voy a bajar en sus propias cabezas lo que han hecho

    (Ezequiel 11:17-21).

    El contexto deja claro que Dios dispers al resto de las naciones, pero no abandonan (11:16).

    Se fue al exilio con ellos, como los siguientes versculos indican (vv. 22,

  • 23). Juicio da paso ahora a una promesa de salvacin: El Seor rene a los restos y llevarlos

    de vuelta a la tierra. Una renovacin espiritual del remanente se anuncia que resulta en la

    transformacin de su corazn a travs del poder de Dios. Sern incondicionalmente

    comprometidos con el Seor, un nuevo pacto ser instituido y Dios ser su Dios y ellos

    sern su pueblo. Sin embargo, el pasaje deja claro que algunos miembros del remanente

    histrico no estar dispuesto a entrar en una relacin nueva alianza con Dios y continuarn

    practicando la idolatra. Este grupo ser finalmente removido de entre el remanente de Dios y

    el remanente histrico se convertir en el remanente fiel.

    El remanente fiel est formado por aquellos que amenazan la vida bajo circunstancias

    permanecen fielmente comprometidos con el Seor, confiando en su poder salvador. Parece

    que hay una diferencia significativa entre los fieles y los restos histricos en los que la historia

    parece estar formado por personas fieles e infieles. Era el plan de Dios para purificar a su

    pueblo remanente al separar a los malos de los fieles.

    C. escatolgica Remanente

    El Antiguo Testamento a menudo anuncia la llegada de una poca en que el gobierno de Dios

    ser universal y de su pueblo a vivir en paz en la tierra. Poco antes de que el tiempo de Dios

    va a hacer el trabajo de limpieza entre el remanente del tiempo del fin que acabamos de

    mencionar. Examinemos algunos pasajes ms.

  • "En toda la tierra, dice Jehov el Seor, dos tercios sern derribados y perecern, pero la

    tercera quedar en ella. Esto lo llevar tercero en el fuego, yo los fundir como la plata y

    probar como se prueba el oro. El invocar mi nombre, y yo le responder; dir, ellos son mi

    pueblo, y l dir: Jehov es nuestro Dios "(Zech13 :8-9).

    Al describir el futuro de Jerusaln Sofonas dice que el Seor iba a reunir a las naciones "a

    derramar mi ira sobre ellos, toda mi ardiente ira. El mundo entero ser consumido por el

    fuego de mi celo" (3:8). Es en ese momento que el Seor actuar de una manera poderosa en

    nombre de Su remanente:

    A continuacin, voy a purificar los labios de los pueblos para que todos ellos invoquen el

    nombre del Seor y servirle hombro a hombro. . . . El remanente de Israel no har injusticia,

    hablarn

    sin mentiras, ni se hallar engao en su boca. Que van a comer y descansar y no habr quien

    los amedrente (3:9, 13).

    Despus del juicio escatolgico de Dios contra Jerusaln l preservar un remanente al cual

    l enviar a las naciones "que no han odo de mi fama ni han visto mi gloria. Ellos anunciarn

    mi gloria entre las naciones" (Isaas 66:19-20). El remanente purificado histrico y se ha

    convertido en un fiel mensajero de salvacin a las naciones.

    Zacaras 14:16 anuncia que el resto de los no israelitas se sumar el remanente fiel de Israel.

    "Entonces los sobrevivientes de todas las naciones que vinieron contra Jerusaln, subirn de

    ao en ao para adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, ya celebrar la fiesta de los

    Tabernculos". El pasaje contina a anunciar el juicio divino contra las naciones que no se

    unan remanente fiel de Dios.

  • El remanente escatolgico est formado por el remanente histrico purificada que

    permanecieron fieles al Seor durante los juicios finales de Dios sobre las naciones, sino que

    adems incorpora el resto de las naciones que han decidido servir al Seor. Esta es una idea

    importante porque

    esto implica que el remanente de Dios incluy a personas que originalmente no eran

    miembros de la

    Israelita remanente histrico y fiel.

    III. Pueblo remanente de Dios en el Nuevo Testamento

    En el Nuevo Testamento el uso de la terminologa que designa el remanente es limitado, pero

    el concepto se expresa a travs del uso de diferentes imgenes. Un buen ejemplo se encuentra

    en la predicacin de Juan el Bautista y su llamado al pueblo a arrepentirse. l reaccion

    enrgicamente contra la idea sostenida por los saduceos y los fariseos que eran hijos legtimos

    de Abraham. Juan los acusados e identificados los verdaderos hijos de Abraham como

    aquellos "que producen frutos en

    dignos de arrepentimiento "(Mateo 3:7-10). La implicacin era que no haba en Israel un

    verdadero fiel de Israel, un remanente fiel al Seor. l fue ms all y anunci que el tiempo

  • iba a venir cuando Dios separar a los fieles de los infieles de entre su pueblo:. "El hacha ya

    est puesta a la raz de los rboles, y todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el

    fuego" (3:10) A travs de su ministerio, el Bautista era reuniendo remanente fiel de Dios, que

    se caracteriza por un espritu de arrepentimiento. [33]

    Durante su ministerio Jess era de hecho reunir el remanente de Dios de entre los hijos de

    Israel. Los que iban a formar parte del reino de Dios se les pidi que se arrepienten y creen el

    evangelio proclamado por l (Marcos 1:15). No todo israelita era automticamente un

    miembro del reino de Dios, la decisin tena que ser a favor o en contra de Jess. Podramos

    referirnos a este grupo de creyentes como un remanente fiel, pero lo cierto es que los que

    escuchaban a Jess y se uni a l, no eran todos fieles seguidores. Slo el remanente

    escatolgico ser verdaderamente fieles a l ya su mensaje y ser claramente identificados a

    travs de un proceso de separacin, una escatolgica tamizado. En ese momento el dueo del

    campo va a decir a sus siervos: "Recoged primero la cizaa y atadla en gavillas para

    quemarla, y luego recojan el trigo y gurdenlo en mi granero" (Mateo 13:30). La implicacin

    es que el remanente que Jess estaba reuniendo fue un histrico formado por los seguidores

    fieles e infieles. Slo al final iban a ser separados.

    Pablo se refiere a los Judios que creen en Cristo como un remanente (Romanos 9:27; 11:5), y

    "desarrolla una clara distincin entre el Israel de la" carne "(9:8;. Cf 1 Cor 10:18) y el Israel

    de la "promesa" ... los fieles que Israel no se limita al linaje fsico (Romanos 9:6 -

    27). La nueva comunidad de fe (la Iglesia), integrado por todos los que tienen fe en Cristo

    (10:4,

    9-13), incluye a los gentiles, as como Judios (9:24;. 10:12) "[34] La iglesia fue formada

    entonces por un remanente de los israelitas y los gentiles por la fe que aceptaron a Jess como

    Salvador y Seor.

    IV. Conclusin

  • La existencia de un remanente fiel en el planeta indica que Dios todava est activo y muy

    involucrado en los asuntos humanos. l no ha abandonado la raza humana entregarlo a las

    fuerzas del mal que actan en el mundo. En su conflicto contra el mal Dios lo est superando

    y la concesin de victorias a su pueblo. A lo largo de la historia siempre ha conservado para s

    un remanente fiel que es fiel a l bajo ninguna circunstancia. Siempre ha sido la intencin de

    Dios de reunir un remanente histrico que es al mismo tiempo un fiel, pero la debilidad

    humana no siempre ha hecho esto posible. El remanente fiel verdadero ser claramente visible

    en el tiempo del fin despus de que el Seor pasa el remanente histrico a travs de un

    proceso de tamizado y limpieza que separar a los fieles de los infieles en el remanente

    histrico. Ellos, junto con los que han aceptado la llamada del remanente histrico para unirse

    a ellos se convertir en el remanente escatolgico.

    Es importante notar que el remanente histrico es siempre identificable. En el Antiguo

    Testamento se asoci con Sin y Jerusaln como el lugar donde el Seor moraba. En el Nuevo

    Testamento se identific estrechamente con Jess y su mensaje de salvacin. No era difcil

    que la gente sepa que eran los que estaban all para Dios en el mundo.

    El fin de los tiempos Iglesia Remanente

    I. Introduccin

  • n las secciones anteriores hemos analizado la falta de consenso sobre el concepto del

    remanente entre algunos adventistas, las soluciones propuestas por ellos y el trasfondo bblico

    para aclarar esta cuestin. Como ahora tratar de aclarar an ms el tema del remanente

    debemos tener en cuenta que hemos llegado a ser lo que somos hoy en da debido a nuestro

    peculiar mensaje y la identidad. Una redefinicin radical de esos elementos podra resultar

    muy perjudicial para qu

    estamos tratando de hacer en el mundo. Por lo tanto, si un elemento de discontinuidad est

    presente en nuestro intento de aclarar lo que queremos decir con el ttulo de "iglesia

    remanente", este elemento debe mantener al mismo tiempo una continuidad muy fuerte con

    nuestra experiencia pasada y la teologa. Con esto en mente ahora debemos mirar el

    remanente en el libro de Apocalipsis y su aplicacin a la Iglesia Adventista.

    II. Remanente de Apocalipsis

    Para nuestro propsito, el paso ms importante es Rev 12:17, donde encontramos una

    significativa declaracin teolgica sobre el resto: "Entonces el dragn se enfureci contra la

    mujer y se fue a hacer guerra contra el resto de sus descendientes [el resto] - , los que guardan

    los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jess "(NVI).

    El remanente de Apocalipsis es fundamental y entidad de los ltimos tiempos. Designa el

    remanente escatolgico que, despus de 1798, est siendo recogida por el Seor de toda

    nacin, tribu y lengua. Est formada inicialmente por las planteadas por el Seor poco

    despus de la opresin religiosa que tuvo lugar durante los 1260 aos profticos. Ellos estn

    siendo utilizados por l para recoger el resto del remanente escatolgico (Apocalipsis 14:6-12;

    18:4). Este remanente tiene varias caractersticas importantes.

  • A. Entidad histrico

    En primer lugar, debemos notar que el remanente es una entidad histrica-es una comunidad

    de creyentes que aparecen despus del ataque del dragn contra la iglesia, representada por la

    mujer vestida del sol, durante 1260 aos (538 a 1798). Era la intencin del dragn para

    exterminar al pueblo de Dios, pero el Seor preserv para s ese remanente a travs del cual se

    va a cumplir Su propsito de salvacin.

    No hay progresin histrica en el desarrollo de los acontecimientos narrados en Apocalipsis

    12. Retrata a los ataques del dragn contra el pueblo de Dios en todo el principio era cristiana,

    con su intento de destruir al Salvador, entonces la Iglesia y, finalmente, el remanente del

    tiempo del fin. Estamos tratando aqu con entidades histricas que tuvieron un papel

    particular en el curso de la historia. Cristo fue el instrumento de la redencin y por eso se

    convirti en un objetivo para el

    dragn. La mujer fue el instrumento de Dios en la proclamacin del evangelio de Jesucristo a

    los que se opona al dragn. Al final de la historia humana que queda en el planeta un grupo

    de descendientes de la mujer que se espera que funcione con el Seor en la preparacin del

    planeta para el regreso de Cristo. Aparecieron en el flujo de la historia despus de

    1798.

    Este remanente se convierte en el foco de inters en Apocalipsis 13-14. Apocalipsis 13

    presenta los instrumentos que el dragn se utilizan en su ataque contra ella. Dos de ellos son

    mencionados en los smbolos de una bestia del mar y la bestia de la tierra. La bestia del mar

  • era el instrumento utilizado por el dragn para atacar a las mujeres durante los 1260 aos. Al

    final de este perodo, recibi una herida mortal. La bestia de la tierra es un poder nuevo, trado

    a la existencia por Dios, que se convierte en un instrumento del dragn y la bestia que fue

    herida de muerte, pero fue sanado.

    Los remanentes convive con estas dos bestias por un perodo de tiempo hasta que el primero

    haya sanado por completo y luego, en conjuncin con la segunda bestia o el falso profeta y el

    dragn, que

    ir en contra del remanente. Hay un lapso de tiempo durante el cual el dragn trabaja en la

    tierra sanando la primera bestia y corromper a la segunda bestia con el fin de formar una

    coalicin contra el remanente (16:12-14). Durante ese tiempo el remanente escatolgico est

    siendo recogida por Dios desde toda nacin, tribu, lengua y pueblo a travs de los mensajes de

    los tres ngeles (Apocalipsis

    14:6-12), proclamada por los que ya son miembros del remanente del tiempo del fin. La

    implicacin es que, aparte del resto, hay un grupo grande de gente de Dios que debe unirse al

    remanente al final de la historia humana (18:4).

    B. Visible Entidad

    La segunda cosa que debemos notar con respecto al remanente del tiempo del fin es que no es

    una entidad invisible, sino ms bien uno que sea fcilmente identificable. Juan lo describe

    para nosotros con el fin de que nos ayude a reconocerlo. Esto se hace mencin de las

    caractersticas clave que definen el remanente [35] En 12:17 dos de ellos se mencionan

  • explcitamente:. Guarda los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jess.

    Apocalipsis est muy interesado en los mandamientos de Dios, especialmente los de la

    primera tabla, que trata de Dios y de su culto. Hay

    alusiones a algunos de los otros mandamientos, pero el nfasis principal est en el

    reconocimiento de que hay un solo Dios y que l es el nico y verdadero objeto de culto, no

    el dragn. El resto es un grupo de guardar los mandamientos de la gente.

    La segunda marca se define como el testimonio de Jess. En Apocalipsis 19:20 que la

    expresin parece explicarse ni siquiera equipararse con el espritu de la profeca. La

    implicacin aqu es que hay entre el remanente histrico una manifestacin del don de la

    profeca. En un sentido, es una comunidad proftica.

    En Apocalipsis 13:10 c otras dos caractersticas son mencionadas, a saber, la paciencia y la

    fidelidad. Mientras 12:17 pone el acento en elementos objetivos estos puntos de paso a otros

    el carcter del remanente. Paciencia significa aqu la resistencia y esto es indispensable para

    poder resistir los ataques del dragn y sus asociados. La fidelidad implica compromiso con el

    Salvador y

    el mensaje y la misin que le encomend al remanente. Es interesante observar que casi todas

    las caractersticas del remanente figuran en los dos pasajes se renen en

    14:12: "He aqu un llamado a la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de

    Dios y la fe de Jess "(RSV).

    "La fe de Jess" puede ser interpretado en el sentido de la fe o las enseanzas que Cristo

    proclam a nosotros o la fe que ponemos en Jess como nuestro Salvador, nuestro

  • compromiso y fidelidad a l. Ambas interpretaciones son posibles, pero, en base a 13:10, la

    segunda posibilidad parece ser la ms probable. Tal vez ambas ideas se expresan aqu.

    C. Un Remanente Fiel

    La tercera cosa que debemos notar sobre el remanente del tiempo mencionado en Apocalipsis

    12:17 es que es tambin un remanente fiel. En la parte central de la Revelacin de Dios

    describe su pueblo en trminos ideales, en trminos de su ideal para ellos y lo que l espera

    que sean. Esto puede ser ilustrado por la descripcin de la mujer dada en Ap 12:1. Representa

    al pueblo de Dios del Antiguo y Nuevo reflejando perfectamente la justicia de Cristo. Sin

    embargo, en la experiencia real de la iglesia en la tierra que siempre estaba tratando de

    alcanzar la norma de Dios para l. El remanente tambin se describe en trminos de la

    intencin de Dios para ella y no se hizo esfuerzo explcito

    establecer que no podrn ser miembros infieles en el remanente del tiempo del fin.

    Sin embargo, en otros lugares en el Apocalipsis Juan describe a la iglesia como lo que

    realmente es aqu en la tierra. Si bien es cierto que la purificacin del remanente no se hace

    hincapi en el libro, hay algunos indicadores que apuntan a la misma. El hecho de que el libro

    fue escrito para animar a su pblico a permanecer fieles al Seor en medio de graves ataques

    del dragn, sugiere la posibilidad de que algunos miembros de la iglesia estn corriendo el

    riesgo de ser sacudidos de la iglesia debido a su falta de compromiso total al Salvador (Ap

    2:4-7, 10, 14-16). Tambin sabemos

  • que el remanente pasar por un perodo de prueba y el resultado final ser un pueblo

    purificado. Leemos en Apocalipsis 7:14: "Estos son los que han salido de la gran tribulacin,

    y han

    lavado sus vestiduras y las han blanqueado en la sangre del Cordero ". [36] Salieron

    victoriosos de la tribulacin porque ponen su confianza en la sangre redentora de Cristo y les

    purifica y les hizo victorioso (12:11). La persecucin y la opresin prueba la fe del pueblo de

    Dios (2:10), siempre existe el riesgo de manchar la ropa de uno (3:4) o la prdida de la propia

    corona de la victoria (3:11). Un tiempo vendr en que el proceso de Dios de limpieza llegar a

    su fin y los que hacen el mal seguir haciendo mal, aquellos que hacen el bien continuar a

    hacer lo correcto, y los que son santos seguirn siendo santos (22:11). Slo aquellos que

    perseveran hasta el fin, ste ser victorioso y formar parte del remanente fiel de Dios. Si

    asociamos el remanente con el mensaje a Laodicea, tendramos que reconocer que el

    remanente

    contiene miembros que no son totalmente fieles al Seor. Entonces tendremos que reconocer

    que parece que hay un componente invisible en el remanente en el sentido de que durante un

    tiempo la expresin histrica del remanente no se corresponde plenamente a su expresin

    como un remanente fiel. Sin embargo, esto no significa que el remanente es por naturaleza

    invisible. La evidencia bblica conduce a la conclusin de que el remanente del tiempo del fin

    no es slo histrico, sino que es bsicamente visible. Como hemos indicado anteriormente,

    tiene marcas de identificacin especficas, y lleva la verdad y el mensaje de Dios al mundo en

    un momento histrico determinado. Se podra decir que mientras que el mensaje brilla

    claramente el remanente histrico, visible est cumpliendo su misin como un remanente fiel.

    [37]

  • El remanente del tiempo del fin se describe en el Apocalipsis que tiene una misin dada por

    Dios y un mensaje especial para el mundo entero. Son de llamar al pueblo de Dios a salir de

    Babilonia, es decir, a unirse al histrico, fiel y visible del tiempo del fin remanente de Dios.

    En

    de manera ms concreta el remanente escatolgico crece a medida que los que salen de

    Babilonia unirse a ella. En la polarizacin final de la raza humana habr dos grupos

    claramente identificables: los que son "llamados y elegidos y fieles seguidores del Cordero"

    (17:14) y los moradores de la tierra que adoran al dragn y la bestia (13 : 4). El primer grupo

    que se podra llamar el remanente escatolgico, tambin conocido como "santos", es decir, los

    que pertenecen a la

    Seor (13:10, 14:12), y "los que no adoraran la imagen de la bestia" (13:15). El remanente

    escatolgico no slo ser una fiel entidad histrica para el Cordero, sino tambin plenamente

    visible-es decir, sin una dimensin invisible a la misma.

    Es ese grupo que se enfrenta de una manera muy especial la ira del dragn que intentar matar

    "a todos los que no adoraran la imagen" (13:15). A esa hora, el escatolgico

    remanente encuentra refugio en el monte Sin, protegido por Dios y del Cordero (14:1-5). Es

    este grupo de creyentes que son capaces de mantenerse firmes ante el Seor en la segunda

    venida para recibir a su Salvador (6:17; 7:1-4). El cuadro anterior resume la reunin del

    remanente escatolgico segn el libro de Apocalipsis.

    III. La Iglesia Adventista Remanente de Dios

  • A. Con base en la metodologa historicista

    Los adventistas han aplicado la referencia al remanente en Ap. 12:17 a s mismos en base a

    tres argumentos principales. En primer lugar, utilizando el mtodo historicista de

    interpretacin que hemos encontrado en Apocalipsis 12 una descripcin proftica de la

    historia de la iglesia cristiana desde el siglo I hasta el fin de la gran controversia. Los 1260

    das se han llevado a ser un perodo proftico

    que lleg a su fin en 1798. El resto lleg a existir despus de ese ao.

    En segundo lugar, el remanente se caracteriza por su fidelidad a los mandamientos de Dios,

    entendido como los Diez Mandamientos. Esto incluye de manera particular el cuarto

    mandamiento que fue rechazada por la mayora del mundo cristiano. En tercer lugar, el

    testimonio

    de Jess fue interpretado, basado en Apocalipsis 19:10, como una referencia al espritu de la

    profeca. Este don se manifest entre los adventistas en el ministerio proftico de Elena G. de

    White. [38]

    El efecto acumulativo de estos argumentos convenci a nuestros pioneros del movimiento

    adventista que era el remanente pueblo de Dios mencionados en Apocalipsis 12:17. Ellos

    fueron los nicos en el mundo cristiano que tenan las marcas distintivas de ese remanente y

    se haba criado por Dios por el cumplimiento de la profeca de los 1260 das. Para ellos, el

    resto no era una entidad invisible dispersas en las diversas confesiones cristianas, sino una

  • iglesia muy visible o concreta, la Iglesia Adventista, cuya misin era llamar a la iglesia

    cristiana a una reforma basada en las Escrituras y para preparar al mundo para cumplir la

    venida del Seor en gloria.

    B. Ellen G. White Modelo del remanente del tiempo

    EG White parece seguir la teologa del Antiguo Testamento del remanente en la interpretacin

    del remanente del tiempo del fin en el Apocalipsis. Para ella es un remanente histrico con

    algunas caractersticas fundamentales que hacen que sea totalmente visible.

    El pueblo de Dios, simbolizado por una mujer santa y sus hijos, han estado representados en

    gran medida en la minora. En los ltimos das slo un remanente todava exista. De ellos

    habla Juan, ya que "los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de

    Jess. [39]

    Pueblo remanente de Dios, de pie ante el mundo como reformadores, deben demostrar que la

    ley de

    Dios es el fundamento de toda reforma duradera y que el sbado del cuarto mandamiento es

    estar de pie como un monumento conmemorativo de la creacin, un recordatorio constante del

    poder de Dios. [40]

  • Ella se identifica con la Iglesia Adventista del Sptimo da.

    El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposicin de que una gran reforma se

    llevara a cabo entre los adventistas del sptimo da, y que esa reforma consistira en renunciar

    a las doctrinas que estn en pie como pilares de nuestra fe, y participar en un nuevo proceso

    de reorganizacin. Si esta reforma tenga lugar, qu resultara? Los principios de verdad que

    Dios en su sabidura ha dado a la iglesia remanente seran descartados. [41]

    Sin embargo, se reconoce que no se compone slo de miembros fieles, sino que es una mezcla

    de seguidores fieles e infieles de Cristo: "No habr, entre el remanente de los ltimos das, ya

    que hubo con el antiguo Israel, los que quieren para mover de forma independiente, que no

    estn dispuestos a someterse a las enseanzas del Espritu de Dios, y que no va a escuchar

    consejos o asesora ". [42]

    El mensaje y las marcas del remanente indican claramente que esta expresin concreta del

    remanente es fiel a pesar del hecho de que, como el remanente histrico de la vieja

    Testamento, hay entre la expresin histrica del remanente fiel de Dios y miembros infieles.

    EG White utiliza la expresin "resto fiel" para referirse a aquellos que perdurar hasta el final:

    ". Pero vendrn das cuando los justos se agit a celo por Dios a causa de la iniquidad que

    abunda Nadie ms que el poder divino puede permanecer la arrogancia de Satans unido con

    los hombres malos, pero en la hora de la oracin de la iglesia mayor peligro ms ferviente

    ser ofrecido en su nombre por el remanente fiel, y Dios escuchar y responder en el

    momento mismo en que la culpa del transgresor ha llegado a su altura. . ... Ellos estarn

    celosos de la honra de Dios Ellos sern celosos en la oracin, y su fe crecer fuerte "[43]

  • Tambin es til la siguiente declaracin:" A medida que el fin de todas las cosas de la tierra

    debe acercarse, no habra ser fieles capaces de discernir los signos de los tiempos. Mientras

    que un gran nmero de creyentes que profesan

    negara su fe por sus obras, habr un remanente que durara hasta el final ". [44]

    Por lo tanto, se espera que el tiempo en que Dios va a pasar el resto, la Iglesia Adventista, a

    travs de un proceso de limpieza que eliminar los infieles en la iglesia dejando slo un

    remanente fiel.

    Satans obrar milagros para engaar y establecer su poder como supremo. La iglesia puede

    aparecer como punto de caer, pero no caer. Sigue siendo, mientras los pecadores que hay en

    Sin son tamizados, la paja es separada del trigo precioso. Esta es una prueba terrible, y sin

    embargo tiene lugar. Slo los que han estado venciendo mediante la sangre del Cordero y de

    la palabra del testimonio de ellos se encontrarn con el punto leal y verdadera, sin ni mancha

    de pecado, sin engao en sus bocas. . . . El remanente que purifican sus almas obedeciendo a

    la verdad reunir fuerzas en el proceso de tratar, mostrando la belleza de la santidad en medio

    de la apostasa circundante. [45]

    La necesidad de esta experiencia de limpieza se encuentra en el mensaje a la iglesia de

    Laodicea, el pueblo del fin del tiempo de Dios. Entonces el Seor separar la cizaa del trigo

    y la

    remanente ser totalmente visible y fiel al Seor. Esas ideas son desarrolladas por EG White

    al describir la purificacin del remanente antes del enfrentamiento final con el dragn.

    La misin del remanente del pueblo de Dios en Babilonia aade una nueva dimensin al

    concepto del remanente. El remanente escatolgico no estar listo hasta el pueblo de Dios en

    Babilonia escuchar los mensajes de los tres ngeles y salir de ella. Luego se unir al

  • remanente escatolgico y se convertir en el blanco del ataque escatolgico del dragn. Segn

    ella seremos testigos de un movimiento de la iglesia de Babilonia y de Babilonia al

    remanente. Ese es el trabajo de limpieza que hemos mencionado anteriormente:

    Cuando se acerca la tempestad, muchos que profesaron creer en el mensaje del tercer ngel,

    pero que no fueron santificados por la obediencia a la verdad, abandonarn su fe y unirse a las

    filas de la oposicin. La necesidad de esta experiencia de limpieza se encuentra en el mensaje

    a la iglesia de Laodicea, el pueblo del fin del tiempo de Dios. Entonces el Seor separar la

    cizaa del trigo y la

    remanente ser totalmente visible y fiel al Seor. Esas ideas son desarrolladas por EG White

    al describir la purificacin del remanente antes del enfrentamiento final con el dragn.

    La misin del remanente del pueblo de Dios en Babilonia aade una nueva dimensin al

    concepto del remanente. El remanente escatolgico no estar listo hasta el pueblo de Dios en

    Babilonia escuchar los mensajes de los tres ngeles y salir de ella. Luego se unir al

    remanente escatolgico y se convertir en el blanco del ataque escatolgico del dragn. Segn

    ella seremos testigos de un movimiento de la iglesia de Babilonia y de Babilonia al

    remanente. Ese es el trabajo de limpieza que hemos mencionado anteriormente:

    Cuando se acerca la tempestad, muchos que profesaron creer en el mensaje del tercer ngel,

    pero que no fueron santificados por la obediencia a la verdad, abandonarn su fe y unirse a las

    filas de la oposicin. Unindose con el mundo y participando de su espritu, han llegado a ver

    las cosas casi bajo el mismo, y cuando la prueba se lleva, se preparan para elegir la vida fcil,

    popular [46].

  • Esto es lo que se llevar a cabo dentro de la iglesia, mientras que una situacin similar se

    llevar a cabo fuera de la iglesia:

    El mensaje no se lleva tanto con argumentos como por la profunda conviccin de que el

    Espritu de Dios. Los argumentos que se han presentado. . . . Ahora bien, los rayos de luz

    penetran por todas partes, la verdad se ve en su claridad, y los hijos honestos de Dios cortar

    las bandas que los sostenan. Las conexiones familiares, relaciones de la iglesia, son

    impotentes para detenerlos ahora. La verdad es ms preciosa que todo adems. A pesar de las

    agencias combinadas contra la verdad, un gran nmero tomar su posicin en el lado del Seor.

    [47]

    El Seor ha reunido su remanente de las naciones de la tierra y ahora estn listos para ser

    trasladados. El remanente escatolgico se enfrenta a la crisis final, pero va a salir victorioso

    de ella a travs de la sangre y el poder del Cordero.

    C. Pueblo de Dios en Babilonia

    Adventistas han reconocido que hay cristianos genuinos en otras denominaciones. EG White

    tiene algunas interesantes declaraciones sobre este tema que vale la pena leer y que plantear

    la cuestin de si es o no oportuno aplicar a ellos la palabra "remanente".

  • De acuerdo a la Escritura, muchos del pueblo de Dios deben estar an en Babilonia. Y en

    qu entidades religiosas son la mayor parte de los seguidores de Cristo hoy se encuentran? Sin

    duda alguna, en las varias iglesias que profesan la fe protestante. [48]

    Nuestros ministros deben procurar acercarse a los ministros de otras denominaciones. Orar

    por y con los hombres, por el cual Cristo est intercediendo. Una solemne responsabilidad es

    de ellos. Como mensajeros de Cristo, debemos manifestar un inters profundo y serio en estos

    pastores del rebao. [49]

    Tal vez an ms audaz es la siguiente:

    Entre los habitantes de la tierra, dispersos en todos los pases, hay quienes no han doblado la

    rodilla ante Baal. Al igual que las estrellas del cielo, que aparecen solamente en la noche,

    estos fieles brillarn cuando las tinieblas cubren la tierra, y oscuridad las naciones. En

    naciones de frica, en los pases catlicos de Europa y de Amrica del Sur, en China, en

    India, en las islas del mar, y en todos los rincones oscuros de la tierra, Dios tiene en reserva

    un firmamento de escogidos que todava se brillar en medio de la oscuridad, revelando

    claramente a un mundo apstata el poder transformador de la obediencia a su ley. [50]

    Esta cita claramente que los adventistas no son los nicos que son fieles al Seor y ni ellos

    son Sus instrumentos exclusivos. La pregunta es si es correcto aplicar a las personas el ttulo

    de "remanentes". Permtanme compartir con ustedes otra declaracin de Elena G. de White

    sobre este tema que me pareci ser muy til:

  • El mundo se est preparando para el ltimo gran conflicto nacin, levantando contra nacin.

    La gran mayora de los seres humanos estn tomando su posicin en contra de Dios. Pero en

    todos los tiempos el Seor Jess ha tenido sus testigos,-un remanente que confi en la Palabra

    de Dios. Y hoy en da, en cada lugar, estn aquellos que tienen comunin con Dios. Un

    trasfondo vital de influencia se los lleva a la luz, y cuando la pregunta viene a ellos, "Quin

    est por Jehov?" van a tomar su posicin para l. Sus personajes han sido moldeados a la

    semejanza divina, porque han ledo y practicado las enseanzas de su Palabra.

    Muchos jubilados en los hogares son los ocultos de Dios, sirvindole de acuerdo con la luz

    que han recibido. Estos que estn ocultos en gran deleite en la Palabra de Dios. Sus preceptos

    son apreciadas y apreciados por ellos, y muchas son las obras de amor que lo hacen por amor

    a Cristo.

    Cuando Elas se quej de que l se qued solo en su servicio a Dios, la respuesta que vino del

    cielo fue: "He dejado para m siete mil hombres, que no han doblado la rodilla ante Baal. Los

    hombres son en el mejor de los jueces pobres del avance realizado por el Evangelio, de la

    influencia que tiene sobre las almas que, tal vez, nunca han escuchado la predicacin de un

    ministro ordenado. Durante todo el mundo que el Seor tiene sus elegidos. Podemos ver

    claramente la degeneracin imperante .... Sin embargo, en las comunidades ms perversos hay

    casas de donde oraciones sinceras y fervientes ascienden a Cristo.

    En el juicio muchas cosas secretas sern reveladas. A continuacin, vamos a ver lo que la

    creencia en la Palabra de Dios ha hecho por hombres y mujeres. Se ver cmo las empresas

    pequeas, a veces no ms de tres o cuatro aos, nos hemos reunido en lugares secretos para

    buscar al Seor, y cmo se

  • recibido la luz y la gracia, y gemas ricas del pensamiento. El Espritu Santo fue su maestro, y

    sus vidas revel las bendiciones que se reciben en una posesin de los orculos de Dios.

    Cuando Cristo separar la cizaa del trigo, se ver que Dios reconoce y honra a estos

    seguidores humildes. . . . A travs del ensayo y de la oposicin mantuvieron su fe sin mancha.

    Se reunieron la fuerza de la Palabra de Dios, que les habl de la esperanza de vida inmortal en

    el reino de Dios. [51]

    Esta es la nica declaracin de EG White, donde se utiliza el trmino "remanente" para

    designar a los creyentes fuera de la Iglesia Adventista. Ella los llam "un remanente que

    confi en la Palabra de Dios," los individuos que mantienen la comunin con Dios.

    Curiosamente, ella utiliza la historia de Elas para ilustrar lo que quiere decir: que Dios tiene

    sus instrumentos en todas partes. S, slo el Seor sabe quines son, pero al final van a ser

    visible a medida que pasan a formar parte del remanente escatolgico de Dios. [52]

    En efecto, existe una dimensin invisible a pueblo remanente de Dios a pesar de que el

    remanente no es en s mismo invisible, sino que tambin es histrica, es decir, es una entidad

    histrica organizada para proclamar el mensaje de Dios al mundo. Ellos tienen que restaurar

    la verdad que fue arrojado a la tierra y desenmascarar al enemigo con el fin de preparar al

    mundo para la segunda venida de Cristo y en contra de ltimo engao de Satans. Este

    anuncio es el que prepara a los fieles de otras religiones para recibir al Seor en gloria.

    Este remanente del tiempo crecer y se desarrollar conforme nos acercamos al final de la

    polarizacin de la raza humana. El remanente se dirige, en la realizacin de su misin, a la

    confrontacin final con los poderes de las tinieblas. Sern instrumentos de Dios en la

    polarizacin escatolgica de la raza humana que obligar a toda persona a estar a favor o en

    contra de Cristo. Sera en ese momento que la dimensin invisible del remanente de Dios

    desaparecer para siempre de la faz de la tierra al convertirse en parte del remanente visible,

    histrico y fiel. Es en este momento de la historia humana que el remanente escatolgico

    completamente

  • entra en la expresin. Ya est aqu en su expresin histrica, sino que va en aumento,

    llegar a ser, y preparndose para el conflicto final contra el dragn.

    IV. Conclusin

    Los diferentes usos del concepto del remanente en el Antiguo Testamento son tiles para

    perfeccionar lo que queremos decir cuando nos llamamos a nosotros mismos la iglesia

    remanente. Somos la expresin histrica del remanente escatolgico, planteada por el Seor

    despus del cumplimiento de la profeca de los 1260 aos registrados en Apocalipsis 12. El

    remanente histrico es al mismo tiempo el remanente fiel en el sentido de que son los

    portadores del mensaje de Dios para el mundo. Se les ha confiado una misin y mensaje de

    Dios que, si es aceptado por otros, sern

  • una proteccin contra el ltimo gran engao de Satans. Este es un remanente visible que

    puede ser identificado a travs de algunas seales especficas. El cumplimiento de su misin

    requiere la presencia de algn tipo de organizacin.

    Este remanente histrico y fiel est activo durante el tiempo en que el dragn est formando

    una coalicin con la bestia del mar que fue curada y la bestia de la tierra (Ap 13), en un

    intento de unir al mundo contra el pueblo de Dios. Durante ese tiempo el remanente tambin

    est activo proclamando los mensajes de los tres ngeles y reunir el resto de los miembros del

    remanente escatolgico. La comprensin bblica del remanente indica que no todos los

    miembros del remanente histrico est totalmente comprometido con el Seor en una

    permanente relacin de fe. Pero no es la intencin de Dios para limpiar este remanente separar

    la cizaa del trigo antes de la crisis final.

    Si el trmino remanente debe ser usado para referirse al pueblo de Dios que todava estn en

    Babilonia, como EG White sugiere, debemos definir el trmino con mucho cuidado. Se trata

    de un remanente fiel en Babilonia, pero todava no son parte del patrimonio histrico y visible

    del tiempo del fin remanente. Son fieles a la luz que Dios les ha confiado y ellos tambin

    estn dispuestos a aceptar ms luz de la Palabra de Dios. Ellos necesitan escuchar el mensaje

    proclamado por el remanente histrico con el fin de estar preparados para hacer frente a los

    engaos del enemigo y ser capaces de reflejar la mayor medida

    posible el carcter de Dios y del Cordero en sus vidas. Slo entonces sern parte del histrico

    y fiel remanente escatolgico de Dios.

    El remanente escatolgico ser plenamente desarrollado cuando aquellos que salieron de

    Babilonia unirse al remanente histrico, visible y fiel. Esto se llevar a cabo en la polarizacin

    escatolgica de la raza humana poco antes del regreso de nuestro Seor. Durante la

    confrontacin final encontrarn refugio en el cuidado providencial y la proteccin del

    Cordero.

  • [1]. Uno de los estudios ms recientes sobre la interpretacin del concepto del remanente en la

    iglesia adventista es un trabajo de investigacin indito escrito por Samuel Garbi, "La Iglesia

    Adventista del Sptimo Da como la iglesia remanente: Varias vistas de ms de 150 aos de

    La historia denominacional ", Seminario Teolgico de Andrews University, diciembre de

    1994. Contiene una bibliografa muy til.

    [2]. En uno de sus artculos Robert S. Folkenberg habla de un pastor adventista que dejaba el

    ministerio porque, entre otras cosas, ensear, el pastor dijo: "que la salvacin slo puede venir

    a travs de su organizacin y la adhesin a sus doctrinas" nicos " . " Comentarios

    Folkenberg, "A medida que sus palabras demuestran ampliamente, la enseanza bblica de

    que Dios tiene un pueblo remanente es fcil de distorsionar. Aunque algunos miembros bien

    intencionados pueden haber enseado la doctrina de la manera descrita a este pastor, cualquier

    Adventista del Sptimo Da que tiene sinceramente estudiado este mensaje, sabe esta

    representacin se ha pervertido "(" The Remnant, "Adventist Review,

    Agosto de 1998, p. 27). Jon Dybdahl ha abordado recientemente la cuestin del mal uso y el

    abuso del concepto del remanente, ver su artculo, "es llamado de Dios: lo que significa que el

    Remanente", Adventist Review, May 9, 1996, pp 12 - 14. Tambin es til el artculo de

    Dwight K. Nelson, "El retorno del Remanente", Adventist Review, 28 de agosto de 1997, pp

    8-11; Bietz y Gordon, "Birds of a Feather", Adventist Review, 26 de septiembre 1991 , pp 8-

    9. Para una discusin ms completa de malentendidos y malos usos de la nocin de la Santa

    remanente, Clifford Goldstein, El Remanente: Realidad Bblica o Piensa en m? (Boise, ID:

    Pacific Press,

    1994).

    [3]. "Temas dominantes en la teologa adventista," Spectrum 10.4 (1980): 67.

  • [4]. William G. Johnsson escribe acerca de un grupo de adventistas: "Al abrigo de las escuelas

    adventistas, tenan un limitado crculo de conocidos, pero la exposicin a los estudios de

    postgrado y la vida profesional les abri los ojos:. Con asombro se encontraron con cristianos

    profundamente comprometidos que no eran miembros de la del Sptimo Da Iglesia

    Adventista. Su mundo, antes tan pulcro y ordenado, tuvo que ser reconstruido, y el primer

    elemento en salir fue el remanente

    concepto "(" En defensa del Remanente ", Adventist Review, 14 de mayo de 1998, p. 5). [5].

    Ibid.

    [6]. Vase, por ejemplo, "Hartland Institute: Respuesta al Informe de la Conferencia General,

    En cuanto a Hope International, el Instituto Hartland y Publicaciones Remanente ", (sin

    fecha), pp

    10-16.

    [7]. Para obtener una buena respuesta a esas preguntas, vase, Clifford Goldstein, El

    Remanente: Realidad Bblica o Piensa en m? (Boise, ID: Pacific Press, 1994).

    [8]. Esto est muy bien argumentada por Gerhard Pfandl, "La Iglesia Remanente," Revista de

    la Sociedad Teolgica Adventista 8/1, 2 (1997) :19-27. Para un breve anlisis del concepto

    del remanente entre los pioneros Adventistas ver Ronald Alberto Timm, El Santuario y el

    Mensaje de los Tres ngeles 1844-1863: Integracin de factores en el desarrollo de las

    doctrinas adventistas del sptimo da (Ann Arbor, MI: UMI Dissertation Servicios , 1995), pp

    415-420.

    [9]. Gerhard F. Hasel, "Quines son el remanente?" Adventistas Afirman otoo de 1993,

    pginas 13, 31. Vase tambin el Santo Calarco, "Remanente universal de Dios", Ministry,

    agosto 1993, pp 5-7, 30.

    [10]. Adventistas del Sptimo Da Respuesta Questions on Doctrine: una explicacin de

    algunos aspectos fundamentales de Sptimo Da Creencias Adventistas (Washington, DC:

  • Review and Herald, 1957), preparado por un grupo representativo de lderes adventistas del

    sptimo da, maestros bblicos y editores .

    [11]. Ibid., P. 186. [12]. Ibid., P. 187. [13]. Ibid., P. 191.

    [14]. Ibid., P. 191-92. Cursiva es ma.

    [15]. Observe el ttulo del libro escrito por RW Schwarz, Portadores de la Luz al remanente

    (Mountain View, CA: Pacific Press, 1979).

    [16]. Ross Cole, "Los adventistas del sptimo da en relacin con otros cristianos de la

    sociedad", artculo indito (1998?), Pginas 11, 13. En otro artculo que cambia la

    terminologa y no habla acerca de "la iglesia del remanente", sino de la "iglesia remanente".

    ("Qu es todo esto.

    . . Se trata de los sobrevivientes, "Record:.. Divisin del Pacfico Sur, junio de 2002, p 29) En

    ese mismo artculo til se refiere al remanente que an no es parte de la Iglesia Adventista

    como" el remanente que en el momento actual parece . invisible ". Cf. Ekkehardt Mller," el

    remanente hora de finalizacin en el Apocalipsis, "Revista de la Sociedad Teolgica

    Adventista 11/1, 2 (2000): 202,

    203, quien comenta: "As como Babilonia es visible y reconocible como un sistema de grupos

    religiosos y cuasi-religioso, por lo que el grupo de contraste, el remanente, debe ser por lo

    menos parcialmente visible", lo que implica que hay otros miembros del remanente fuera el

    remanente visible.

    [17]. C. Mervyn Maxwell, "El Remanente de SDA pensamiento", Adventistas Afirman 2

    (Otoo

    1988): 13.

    [18]. Por ejemplo, "Instituto Hartland respuesta al informe de la Conferencia General relativas

    a Hope International, el Instituto Hartland y Publicaciones Remanente", (sin fecha), p. 12,

  • donde, despus de sugerir que la iglesia est en apostasa, de inmediato se dijo: "Esto debe de

    ninguna manera pasar por alto las almas fieles que estn en ella y comprenden el Remanente

    de Israel".

    [19]. Steve G. Daily, el adventismo para una Nueva Generacin (Portland, OR: Vivir Mejor

    Publishers, 1993), pg. 315. [20]. Ibid., P. 315.

    [21] Sin claramente lo indica, Jon Dybdahl ("Es el llamado de Dios: lo que significa que el

    Remanente", Adventist Review, May 9, 1996) se acerca mucho a la idea de un remanente

    invisible. l sostiene que: "Ni en la Escritura ni en los escritos de Ellen G. White es el

    remanente directamente equivalente a una estructura institucional, organizacin de la iglesia o

    entidad denominacional. Las personas dentro de la iglesia se puede perder, y los seguidores

    sinceros fuera de ella puede ser salvo "(p. 14). Segn l, "la gente remanentes son aquellos

    que nunca estn satisfechos con el status quo, pero desea examinar, aprender, crecer y reunir

    esas" joyas "dispersos" (ibid.). Al calificar la conexin entre el remanente y una iglesia

    Dybdahl organizacin parece estar diciendo que el resto est disperso en toda la cristiandad, y

    que en la actualidad es invisible. Si ese es el caso del remanente y la iglesia invisible son

    implcitamente equipara.

    [22]. Jack W. Provonsha, un remanente en Crisis, p. 35. [23]. Ibid., P. 163.

    [24]. Jack W. Provonsha, "La Iglesia como una minora proftica," Spectrum 12,1 (1981) :18-

    23.

    [25]. Charles Scriven, "La Verdad sobre el Remanente," Spectrum 17,1 (1986) :6-13. [26].

    Charles W. Teel, Jr., "Creciendo con bestias de Juan: A Rite of Passage"

    Espectro de 21,3 (1991) :25-34, vase tambin, Idem, "Remanente", en el Remanente &

    Republic: Temas adventistas de tica Personal y Social, editado por Charles W. Teel, Jr.

    (Loma Linda, CA: Centro de. Biotica Cristiana, 1995), pp 1-35. Roy Branson encuentra las

    mismas preocupaciones sociales y polticas en el centro mismo del libro de Apocalipsis, vase

    Roy Branson, "la demanda de visin tica nueva", en Biotica Hoy: Una nueva visin tica,

  • editado por James W. Walters (Loma Linda , CA: Loma Linda University Press, 1988),

    pginas 13-27.

    [27]. Ver GF Hasel, "Remanente", International Standard Bible Encyclopedia, vol. 3, editado

    por Geoffrey W. Bromley (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1986), p. 132.

    [28]. Hasel, "Remanente", International Standard Bible Encyclopedia, vol. 3, p. 130. En este

    artculo el autor identifica las tres expresiones del remanente que acabamos de mencionar y

    definido. Vase tambin Hans K. LaRondelle: "El remanente y el Mensaje de los Tres

    ngeles", en el Manual de Teologa Adventista del Sptimo Da, editado por Raoul Dederen

    (Hagerstown, MD: Review & Herald, 2002), p. 860, que tambin fue influenciado por Hasel.

    [29]. Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary (Philadelphia: Westminster, 1972), p.

    309.

    [30]. Gerhard F. Hasel, El Remanente: La Histo


EL REMANENTE EN APOCALIPSIS 12 AL 14 Y LA IGLESIA ...€¦ · 75 el remanente en aPocaliPsis 12 al 14 y la iglesia adventista del séPtimo día Introducción Hasta hace algunas décadas,

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B.03.- El remanente - unanimes.org Resto o remanente fiel. Es un pequeño grupo elegido por Dios para ... tendrá piedad del remanente de ... tan solo el remanente será salvo… 7.

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE …repositorio.unan.edu.ni/4569/1/96578.pdfBENEFICIOS DE LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA ADVENTISTA “EL ÚLTIMO REMANENTE”, AL PRACTICAR LA DIETA VEGETARIANA

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