La división religiosa en Europa • Las autoridades romanas y otras

personalidades particulares intentaron conseguir el retorno a la unidad cristiana anterior.• Destacaron un número considerable

de sectas y tendencias.• Calvino estableció en Ginebra una

autentica teocracia de carácter dogmático, intolerante y represivo.

La iglesia romana reacciono mediante el Concilio de Trento.

En Europa tuvieron lugar numerosas guerras en las que los intereses económicas se mezclaron con las pugnas religiosas.

*Tras la paz de Augsburgo los protestantes y los católicos alemanes vivieron en concordia durante mas de medio siglo, pero paulatinamente fue aumentando la rivalidad entre ellos, hasta convertirse en dos bandos rivales que terminaron enfrentándose en la Guerra de los Treinta Años.

La Guerra de los Treinta añosEsta consta de los siguientes períodos:• Período Bohemio.• Período Danés.• Período Sueco.• Período Francés.

Período Bohemio La guerra comenzó cuando los protestantes

bohemios se sublevaron contra las imposiciones del rey católico Fernando II de Austria, quien pretendían anular las libertades religiosas y políticas. Con la ayuda del rey español Felipe III el rey austriaco se impuso de modo definitivo a los insurrectos checos y a los príncipes alemanes, pero Francia intervino a favor de los derrotados para atenuar la inmensa hegemonía de los reyes españoles y de sus aliados austriacos, mas estos terminaron también imponiéndose.

Período DanésRichelieu consiguió que le rey Danés

atacara a los Habsburgo, pero fueron derrotados por estos. La intransigencia de Fernando II (quien pretendía que los príncipes protestantes devolvieran las propiedades que con anterioridad a la ruptura de Lutero pertenecían a la iglesia católica) impidió que la paz este próxima.

Período SuecoRichelieu intervino nuevamente solo que

ahora con el rey sueco Gustavo Adolfo y logro que se reavivara la lucha, los Habsburgo fueron derrotados y el citado rey se impuso en numerosos territorios de Alemania y mas tarde los volvió a derrotar nuevamente a los católicos en la batalla de Lutzen en la cual murió el rey Gustavo, los suecos fueron posteriormente derrotados en Nordlingen y se retiraron, disolviéndose las ligas protestantes.

Período FrancésFrancia le declaro la guerra a España y

consecuentemente a Austria. Los franceses terminaron imponiéndose y derrotando las fuerzas españolas en la batalla de Rocroi, mientras tanto muerto Fernando II, su sucesor Fernando III se veía derrotado por los ejércitos suecos. De esta forma los Habsburgo se vieron obligados a firmar la paz westfalia.

La paz de Westfalia constaba en lo siguiente:• Aceptación de la derrota de los

Habsburgo.• La igualdad de los derechos entre los

estados protestantes y los católicos.• La llegada de Francia en su hegemonía

política( que en pocos años iba a convertirse en la principal potencia europea.

El racionalismo es una doctrina filosófica que defiende la razón humana (o el entendimiento) posee en si misma capacidad para conocer la totalidad de la realidad, sin necesidad de recurrir a la ayuda de ninguna otra facultad.

El racionalista es aquel quien niega que los sentidos, la afectividad, los sentimientos y cualquier otro tipo de facultades distintas a la razón puedan suministrar conocimientos científicamente validos. Lo contrario a racionalista seria empírico.

Características del Racionalismo

Afirmación de la existencia de una única razón: solo existe una única razón y un único modo correcto de razonar, y tanto este como aquella son idénticas.

Confianza en la capacidad cognoscitiva de dicha razón: la razón humana posee en si misma (sin necesidad de recurrir a la ayuda de otra facultad) la capacidad para conocer todo cuanto puede conocer que esta puede ser la totalidad de la realidad.

Innatismo cognoscitivo: los seres humanos pueden llegar al conocimiento de la verdad únicamente mediante el conocimiento racional.

El innatismo puede ser actual(la mente posee en si misma los contenidos concretos que con posterioridad se pueden ir conociendo) y virtual(nuestra mente posee la capacidad de obtenerlos por si misma los conocimientos concretos, sin recurso a nada externo)

• Menosprecio o rechazo de l valor de las experiencias históricas y culturales: de nada o casi nada pueden servir los conocimientos suministrados por las distintas realizaciones culturales ya que no hallamos verdad alguna segura y firme.

• Ciencia deductiva: solo existirá un método adecuado, el método racional y solo una ciencia, la ciencia racional.

• Seducción por el método matemático: si los matemático han logrado con su método presentar de manera indudable su verdad, apliquemos dicho método al resto de las ciencias y obtendremos certeza y claridad.

Correspondencia entre el orden del pensamiento y el de la realidad: cuando razonamos correctamente las ideas que surgen en nuestra mente corresponden perfectamente a la realidad extra mental, con las cosas tal y como son en sí.

Recurso a dios: dios constituye la garantía de nuestro conocimiento.

DescartesRechazo el método silogístico de la filosofía

tradicional. Descartes conoce como método un conjunto de reglas ciertas y fáciles cuya exacta observancia permite que nadie tome como verdadero nada falso y que sin gastar inútilmente ningún esfuerzo de inteligencia llegue, mediante acercamiento gradual y continuo de ciencia, al verdadero conocimiento de todo lo que sea capaz de conocer. El método cartesiano es natural que brota de la misma razón y que consiste en la marcha de la propia y espontánea de esta.

Descartes partió de la duda, ya que esta constituye un medio para llegar a la verdad.

Estableció motivos o criterios que sirvieran como norma negativa de dicha verdad, de tal modo que solo las realidades capaces de superar cada uno de dichos criterios podrán ser establecidos de modo indudable como verdaderas, y estas son:

• Los sentidos: estos frecuentemente nos engañan no podemos fiarnos nunca de lo que ellos nos muestren.

• El mal uso de la razón: la razones que creemos rigurosas y verdaderas pueden ser erróneas y falsas.

La no distinción del sueño de la vigilia: mientras soñamos las cosas nos parecen reales y solo al despertar descubrimos que son falsas, en ese caso no podemos distinguir si ahora estemos soñando y las cosas que percibimos no sean imaginaciones nuestras.

La hipótesis del genio maligno: el genio maligno es muy poderoso que constantemente nos engaña y que no nos permite distinguir ningún conocimiento cierto.

La primera verdad indudable es “pienso y luego existo”, por que esta proposición manifiesta de manera inmediata su propia realidad: puede ser que no existan las realidades en que pienso, puede que me equivoque al pensar, pero del propio hecho de pensar, según Descartes, surge la evidencia de mi existencia.

En pienso y luego existo no solo va a construir la primera verdad, si no que en ella encontrará Descartes el criterio, método y las ideas.

“Pienso y luego existo”

Primera verdad

Criterio

Regla que permite

distinguir lo verdadero de lo falso, al acierto

del error.

Regla que permite

distinguir lo verdadero de lo falso, al acierto

del error.

Método

Es el que conduce al

hallazgo de toda otra verdad.

Es el que conduce al

hallazgo de toda otra verdad.

IdeasSon las que se manifiestan en dicha verdad.

Son las que se manifiestan en dicha verdad.

obtenemos

Las Reglas del Método1ª Regla de la evidencia: no admitir cosa alguna

como verdadera cuando no se sabe con evidencia que lo es. Es evidente todo lo que se presenta de manera directa y sin intermediario de la mente y sus notas son la claridad y la distinción.

2ª Regla del Análisis: la intuición (la captación directa) de la percepciones (o de los objetos) simples, será necesario dividir aquellas en todos sus componentes posibles para su mejor solución.

3ª regla de la síntesis: avanzando en el orden debido este será de los conocimientos simples a los complejos. Intuición( capta la percepciones simples) y deducción (es el movimiento continuo e ininterrumpido del pensamiento que va pasando de la intuicion a otra en el orden debido)son los caminos que conduce a la ciencia de la manera más segura.

IDEAS

Acto mental

(todas la ideas son iguales)

Contenido objetivo

(en cuanto a la realidad en

ellas representada)

ADVENTICIASSon aquellas que

creemos que provienen de afuera, olas cosas naturales

que parecen llegarnos por medio de los sentidos. No nos proporcionan

conocimientos ciertos. FACTICIAS

Son las que están hechas o inventadas por uno mismo . Con

estas ideas no se puede demostrar nada evidente.

INNATASSon las nacidas

conmigo. En estas ideas se nos

muestra la verdad.

La Existencia de Dios.1ª demostración: encuentro en mi mente la idea de

Dios, esta idea no puede surgir de las cosas que me rodean y tampoco de mi mismo, por lo tanto dicha idea solo puede haber sido puesta en mi mente por un ser infinito, o sea, Dios.

2ª demostración: tengo en mi mente la idea de Dios, luego es evidente que no me he dado la existencia en mi mismo, pues en ese caso me hubiera dado todas las facciones contenidas en dicha idea; tampoco puede deberse mi existencia a mis padres o a otras causas imperfectas, por que en ese caso ¡de donde hubiera surgido la idea de perfección contenida en mi mente?, luego yo he tenido que ser causado por Dios, entonces, Dios existe.

3ª demostración: todo aquello que concibo clara y distintamente existe; ahora bien, cuando examinemos que es Dios, vemos claramente y distintamente que su esencia corresponde necesariamente la existencia; luego Dios tiene que existir:

Así pues, con la demostración de la existencia de Dios cae por tierra la hipótesis del genio maligno y, al mismo tiempo, se pone de relieve que todas las cosas dependen de Dios y este no me engaña; por tanto, Dios se convierte en la garantía de que todo lo que concibo calar y distintamente es verdadero.

Criterio de verdad es cuando intentamos referirnos al contenido objetivo presente en nuestras ideas y el criterio de certeza es cuando nos referimos, preferentemente, a la seguridad con las que las verdades se presentan en nuestra mente.

Las cualidades primarias consisten en propiedades reales y objetivas que se encuentran en los objetos .

La cualidades secundarias son aquellos caracteres o propiedades que mas que existir en las cosas consisten en afecciones o impresiones que las cosas producen en el sujeto que percibe.

La realidad se estructura en tres clases de cosas o

sustancias:Dios o la sustancia infinita, ser creador de

todas las cosas y en quien, en ultimo termino, reside la garantía ultima de nuestra capacidad cognoscitiva.

El yo o la sustancia pensante: las naturaleza mas intima del ser humano; el yo , en tanto en cuanto constituye el sujeto de toda actividad intelectual, se compone en dos facultades, entendimiento y voluntad.

Cuerpos o sustancias extensas.

Las mentes son activas, poseen un principio intrínseco de acción y de actividad y actúan proponiéndose fines: los cuerpos( o sustancias extensas) son pasivos carecen de toda capacidad de acción y solo los mueven si los mueve una causa eficiente, es decir, su movimiento depende de otro.

LeibnizSus principios fundamentales son los

siguientes:El de identidad y el de contradicción (o no

contradicción) de estos se derivan el de la razón insuficiente y a su vez el de identidad de los indiscernibles.

La mónadas es una sustancia , de realidad espiritual, inextensa y por lo tanto indivisible que existe en si y posee en si toda su realidad.

Características de la Mónadas:Carecen de figura externa.No nacen ni mueren.Son plenamente individuales.En cuanto independientes, no se relacionan con

las otras Mónadas ni con el mundo exterior.Se encuentran sometidas a constantes cambios,

ya que poseen apeticiones y deseos que constantemente las incitan a pasar de un estado a otro.

Cada Mónada es como un gran espejo en el que se refleja el universo entero, ya que en su interior se encuentra reflejada la realidad según un determinado punto de vista.

Las percepciones son los estados y contenidos inconscientes de la Mónada, mientras que las apercepciones son aquellos contenidos en los que se posee conciencia y capacidad de análisis reflexivo.

Leibniz defendió una posición innatista.Las sustancias simples o Mónadas se

encuentran en concordancia entre si mediante la armonía preestablecida.

En dicha armonía preestablecida explica también las relaciones entre el alma y el cuerpo.

Las diversas clases de organismos pueden clasificarse en minerales, animales, vegetales y seres humanos.

Hay una gran distinción entre las verdades de la razón (son las necesarias, eternas, inmutables, evidentes a priori de toda la experiencia y su contrario es imposible) y las verdades de hecho (son contingentes, particulares, temporales y por lo tanto su contrario resulta posible).

• Distinción entre libertad y necesidad.Leibniz señala dos clases de necesidad, la

metafísica, geométrica o lógica(es la que su contrario implica contradicción y por lo tanto es imposible) y la moral(es la que nos determinan a tomar la decisión que parece razonable; pero nuestra conducta no es necesaria y somos libres de llevar a cabo un determinado comportamiento o su contrario.).

Distinción entre libertad e indiferencia:No es lo mismo ya que la indiferencia consiste

en la absoluta falta de motivos par obrar de una manera u otra y esta situación, nunca se da en los seres humanos, en este sentido la indiferencia absoluta implicaría imperfección.

Leibniz distingue tres clases de males:• Mal metafísico: consiste en la limitación

inherente a toda criatura.• Mal físico: consiste en los sufrimientos,

enfermedades, creencias y moustrocidades existentes en ele mundo.

• Mal moral: consiste en obrar de modo incorrecto y en no cumplir en nuestras obligaciones.

Integrantes:• Saázil Chable de la cruz.• Karina Cisneros concha.• Lizany González Balam.• Andrés Ham.• Lilia Quiñones Canul.