7/24/2019 El Problema de Dios en Descartes

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EL PROBLEMA DE DIOS EN DESCARTES

Analizar el problema de la existencia de Dios el papel !"e #"e$a en el planteamiento

%ilos&%ico de Descartes' re!"iere bre(emente explicar las bases de dic)o

pensamiento*

Descartes comenz& s" re%lexi&n %ilos&%ica por la teor+a del conocimiento' ras$opropio de la modernidad' con el %+n de e(itar el error en las resp"estas al problema de

la realidad' cosa !"e )ab+a oc"rrido con el modelo realista anterior* Este proceso lo

realiza con la raz&n como ,nica %"ente de conocimiento' a !"e los sentidos nos

en$a-an* Por eso' Descartes b"scaba la ind"bitabilidad' es decir' encontrar "na

(erdad de la !"e no se p"diese d"dar* Antes de desarrollar s" m.todo' estableci&

como criterio de (erdad la e(idencia' !"e se caracterizaba por dos notas/ claridad

distinci&n*

La d"da como principio metodol&$ico act,a sobre todos los elementos del %en&meno

de conocimiento' )asta !"e enc"entra entre s"s pensamientos 0ideas1 "na sobre la

!"e no p"ede act"ar la d"da' a saber' el pensamiento !"e es tan cercano a m+ !"e se

con%"nde conmi$o en el acto de pensar2 de a)+ deri(a la 34 (erdad ind"bitable' el

co$ito cartesiano' 5pienso' l"e$o existo6'

No obstante' c"ando analiza el resto de ideas' a,n c"ando' desp".s de )aber

aplicado el m.todo' las red"ce a ideas claras distintas 0 nat"ralezas simples1'

si$"en siendo ob#eto de d"da a !"e son contenido de pensamiento* Por eso' o

encontraba otra idea !"e $arantizase la existencia de las mismas o inc"rr+a en el

solipsismo/ existo o mis pensamientos' nada m7s*

Res"lta !"e entre s"s ideas innatas' enc"entra la idea de Dios !"e (a ser(irle de

$arant+a para la existencia %"era del o de las ideas claras distintas*

Esto est7 relacionado con la idea de per%ecci&n' in)erente a Dios* En ese momento'

trata de elaborar "na serie de pr"ebas !"e dem"estren la existencia de Dios* En

primer l"$ar' ded"ce !"e esa idea no pro(iene del exterior' por!"e no podemos

percibir en la nat"raleza nada per%ecto* Pero tampoco p"ede pro(enir de nosotros !"e

somos imper%ectos* Por tanto tiene !"e ori$inarse en "n ser tan per%ecto como la

propia idea de per%ecci&n !"e )aa p"esto en nosotros dic)a idea* Este ser+a Dios*

En se$"ndo l"$ar' el ar$"mento ontol&$ico' de ori$en anselmiano/ Dios es el ser m7s

per%ecto !"e p"ede pensarse2 la inexistencia es "na carencia' siendo m7s per%ecto lo

!"e existe !"e lo !"e no existe2 por tanto' si Dios no existiese tendr+a "na carencia

a no ser+a per%ecto*

En tercer l"$ar' la pr"eba cosmol&$ica' m7s cercana a la experiencia' !"e consiste

en sostener !"e si el o existe no )a podido darse la existencia a s+ mismo

conser(arse en ella' entonces tiene !"e existir necesariamente otro ser !"e le )aa

dado la existencia' ese ser es Dios*

Con esta idea' Dios !"e es s"mamente b"eno' no permite !"e me en$a-e

permanentemente' con lo !"e desaparece la )ip&tesis del $enio mali$no ladescon%ianza respecto a la realidad* Dios ser+a "na especie de p"ente entre el o el

m"ndo' !"e me $arantiza !"e si aplico bien el m.todo !"e propone Descartes lle$o

a esas nat"ralezas simples' podr. a%irmar s" existencia con toda se$"ridad*

TE8TOEn este texto' a%irma Descartes %rente a la post"ra escepticista' !"e sosten+a !"e la

,nica (erdad ind"dable es !"e no )a nin$"na (erdad' !"e aplicando la d"da como

principio metodol&$ico' podr7 encontrar "na certeza sobre la !"e recontr"ir la

meta%+sica*

S" inicio es d"dar de los sentidos !"e nos dan in%ormaci&n e!"+(oca' en m"c)as

ocasiones* M7s adelante' lle(a la d"da al extremo de plantear la )ip&tesis de "n $enio

mali$no !"e p"ede con%"ndirnos respecto a a!"ellas ideas !"e nos parecen m7s

ob(ias*

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Por ,ltimo' a tra(.s de ese proceso de d"da' se enc"entra con "na (erdad ind"dable/

el ser ob#eto del en$a-o' el propio acto de d"dar' en tanto !"e d"da' me con(ierte en

al$"ien !"e existe/ si pienso/ existo*