El Libro de Los Cinco Anillos Musashi

7/27/2019 El Libro de Los Cinco Anillos Musashi

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El Libro de los Cinco Anillos , de

Musashi , es un clsico de estrategia japons y de artes marciales.

Te ayudar a comprender el xito y la mentalidad de Japn.


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El L ibro de los Cinco A nillos. M usashi

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IntroduccinE l L ibro de los Cinco A nillos es uno de los textos

ms importantes sobre la lucha y la estrategia surgidode la cultura guerrera japonesa. Escrito originalmenteno slo para los hombres de armas, pretendeexplcitamente simbolizar procesos de lucha y demaestra en todos los campos en intereses de la vida.

E l L ibro de los Cinco A nillos fue escrito en 1643por Miyamoto Musashi, duelista invicto, samurai sinseor y maestro independiente. Musashi fue unhombre de armas profesional nacido en una largatradicin de cultura marcial que al final lleg adominar la totalidad de la poltica y de la sociedad

japonesas. Sus intuiciones son relevantes, no slopara los miembros de la casta militar gobernante, sinotambin para los dirigentes de otras profesiones, as como para las personas en bsqueda de la maestraindividual en cualquier camino de la vida que escojan.

Puede verse el surgimiento y el fortalecimientode la clase samurai en Japn en dos trminosutilizados para referirse a sus miembros: samurai y

bushi . La palabra samurai procede del verbo japonssaburau , que significa "servir como ayudante". Lapalabra bushi es una palabra chino-japonesa quesignifica "pequea aristocracia armada". La palabrasamurai fue utilizada por otras clases sociales,mientras que los guerreros se llamaban a s mismosmediante el trmino ms digno bushi .


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El Japn de la Era Tokugawa fue dividido enms de doscientas baronas, que fueron clasificadassegn su relacin con el clan Tokugawa. Los baroneseran controlados por ciertos mtodos, que incluan laregulacin del matrimonio y de las herencias, elintercambio de territorios y un elaborado sistema derehenes. Las baronas fueron obligadas a minimizarsus contingentes de guerreros, lo cual produjo que ungran nmero de samuris quedasen sin empleo, yfueron conocidos como ronin , u hombres errantes.

Muchos de los samuris privados de susderechos se hicieron maestros de escuela, mdicos osacerdotes. Algunos ms continuaron practicando lastradiciones marciales y ensendolas a otros. Algunosms se convirtieron en bandidos y criminales, hastallegar a ser posteriormente uno de los problemas

sociales ms graves de la ltima parte del periodo Tokugawa. Algunas caractersticas de E l L ibro de los Cinco A nillos provienen del hecho de que MiyamotoMusashi fue un samurai sin seor y sigui una carreracomo duelista y como maestro independiente de artesmarciales.

Titulado con ms propiedad E l L ibro de las Cinco E sferas , la obra de Miyamoto Musashi estdedicada a la guerra como una empresa puramentepragmtica. Musashi censura la teatralidad vaca y lacomercializacin de las artes marciales, centrando laatencin en la psicologa y los movimientos fsicosdel asalto letal y de la victoria decisiva como esenciade la guerra. Su enfoque cientficamente agresivo yabsolutamente rudo de la ciencia militar, aunque no


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es universal entre los practicantes de artes marciales japonesas, representa una caracterizacin altamenteconcentrada de un tipo particular de guerrerossamuris.

Aunque alrededor de sus espectaculareshazaas se form una gran leyenda, poco se sabe concerteza de la vida de Miyamoto Musashi. Lo que lcuenta de s mismo en E l L ibro de los Cinco A nillos constituye la principal fuente de informacinhistrica. Mat a un hombre por primera vez a lostrece aos, y por ltima vez cuando tena veintinueve.En algn momento abandon aparentemente lautilizacin del "verdadero sable", pero continuinfligiendo heridas mortales a sus adversarios hasta elfinal de su carrera guerrera.

Musashi pas las tres ltimas dcadas de suvida perfeccionando y enseando su ciencia militar.Se dice que nunca se pein, tom un bao, se cas,construy una casa ni cri ningn hijo. Aunquetambin se instruy en las artes marciales, comorecomienda hacer a todo el mundo, el mismoMusashi sigui bsicamente un camino asctico deguerrero hasta el final.

Nacido en la lucha, educado en el combatemortal, testigo en definitiva de una transicin haciauna poltica de tiempos de paz en una escala sinprecedentes en la historia de su nacin, MiyamotoMusashi abandon una vida ordinaria paraejemplificar y transmitir los elementos esenciales delas antiguas tradiciones marciales y estratgicas.


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El primero de estos principios bsicos esmantenerse internamente tranquilo y claro, incluso enmedio del caos violento; el segundo es no olvidar laposibilidad del desorden en tiempos de orden. Comoguerrero de dos mundos muy diferentes, un mundode guerra y un mundo de paz, Musashi se vioobligado a practicar ambos aspectos fundamentalesde la va del guerrero de una forma intensa,aadiendo a su trabajo una decisin y una velocidadque difcilmente pueden ser superadas.

Desde que los samuris tomaron el poder en Japn, siglos antes de que Musashi naciera, losbudistas haban estado intentando civilizar y educar alos guerreros. Esto no significa que la casta samuraien general lograra ser imbuida de la iluminacinbudista, o ni tan siquiera del espritu budista. Una de

las principales razones de esto fue que los budistashaban estado ocupados, no slo intentado civilizar alos samuris, sino tambin intentando clarificarse ysolventar sus propias contradicciones. El budismoestaba muy ocupado en las tareas de enterrar a losmuertos, acoger y educar a los muchos nioshurfanos producidos por la guerra, la pobreza, o queeran abandonados por ser hijos ilegtimos, y en dar

refugio a las viudas abandonadas o que sufranabusos.

En consecuencia, en la relacin entre el zen ylos samuris, el maestro no se dejaba llevar por elnivel del estudiante. Si, como ha sido sugerido poralgunos apologistas, las artes marciales han de serconsideradas como la forma ms elevada de estudio


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en Japn, los maestros zen habran sido losestudiantes de los guerreros, y no al revs.

El dominio prolongado del Japn por la castaguerrera fue una anomala en los asuntos humanos,como queda reflejado por su discordancia con losideales nativos japoneses y en general con las ideassociopolticas de Extremo Oriente. Por la forma enque se estableci el gobierno militar por medio de lafuerza, ste qued destinado a adecuar los idealessociales y filosficos tradicionales que deca profesar.


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PrlogoLa ciencia de las artes marciales llamada

Escuela Personal de los Dos Cielos es algo que heestado perfeccionando muchos aos. Ahora,deseando revelarla en un libro por primera vez, heascendido al Monte Iwato , en la provincia de H igo ,provincia de Kyushu . Inclinndose ante el cielo,venerando a Kanon , me sito frente a Buda. SoyShinmen Musashi no Kami , Fujiwara no Genshin , guerreronacido en la provincia de H arima , de sesenta aos deedad.

He dedicado mi espritu a la ciencia de las artesmarciales desde que era joven, hace mucho tiempo.

Tena trece aos cuando tuve mi primer duelo. Enaquella ocasin gan a mi adversario, un maestro deartes marciales llamado A rima Kihei , perteneciente a laNueva Escuela de la Precisin. A los diecisis aosvenc a un poderoso maestro de artes marcialesllamado A kiyama , de la provincia de Tajima . Cuandotena veintiuno, me fui a la capital y conoc amaestros de artes marciales de todo el pas. Aunqueparticip en numerosos duelos, nunca dej dealcanzar la victoria.

Despus viaj de provincia en provincia,encontrando maestros de artes marciales de variasescuelas. Aunque particip en ms de sesenta duelos,nunca perd. Todo ello tuvo lugar entre los trece yveintinueve aos.


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Cuando cumpl los treinta aos y reflexionsobre mis experiencias, me di cuenta que no habasalido victorioso a causa del logro consumado de lasartes marciales. Quiz fue porque posea unacapacidad intrnseca para esta ciencia y no me habadesviado de los principios naturales. Tambin puedehaber sido debido a fallos de las artes marciales de lasdems escuelas. En cualquier caso, practiqu acontinuacin da y noche hasta alcanzar un principiotodava ms profundo, y espontneamente llegu a laciencia de las artes marciales. Tena cincuenta aos enesa poca.

Desde entonces he pasado el tiempo sin tenerninguna ciencia en la que investigar. Confiando en laventaja de la ciencia militar, tal como la he convertidoen la ciencia de todas las artes y tcnicas, no tengomaestro en ningn camino.

Ahora, al escribir este libro, no tomo nada delos viejos dichos del budismo ni del confucianismo, yutilizo viejas historias de narraciones militares o sobrela ciencia militar. Teniendo al Cielo y a Kanon comoespejos, tomo el pincel y empiezo a escribir, a lascuatro de la madrugada del dcimo da del dcimo

mes, en el ao 1643.


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El Manuscrito de la TierraLas artes marciales son la forma de vida del

guerrero. Especialmente los oficiales deberanpracticar estas artes, y los soldados deben tambinconocer esta forma de vida. En la actualidad noexisten guerreros con un cierto conocimiento de lava de las artes marciales.

Antes de nada, pongamos un ejemplo sobre loque es una forma de vida. El budismo es una va paraayudar a la gente; el confucianismo es una va parareformar la cultura. Para el mdico, curar es unaforma de vida; un poeta ensea el arte de la poesa.

Otras personas se dedican a predecir el futuro,al tiro al arco o a otras diversas artes o disciplinas.Las personas practican las vas a las que se sienteninclinadas y desarrollan sus preferencias individuales.Pocas personas son aficionadas a la va marcial de lavida. Ante todo, la va de los guerreros significafamiliaridad con las artes culturales y marciales.Aunque sean torpes en ellas, los guerreros debenfortalecer personalmente sus propias artes marciales

tanto como puedan sus propias circunstancias.La gente piensa normalmente que todos los

guerreros reflexionan sobre el hecho de estarpreparados para morir. En lo que se refiere a la va dela muerte, sta no se limita a los guerreros. Losmonjes mendicantes, las mujeres, los campesinos, eincluso aquellos que pertenecen a las clases que estn


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por debajo de ellos, conocen su obligacin, seavergenzan de descuidarla y se resignan a la muerte;en esto no hay ninguna distincin. La va marcial devida practicada por los guerreros se basa en superar alos dems en todo y en cualquier cosa. Ya seamediante la victoria en un duelo individual, oganando una batalla frente a varias personas, unopiensa en servir a los intereses de quien lo emplea, enservir los propios intereses, en llegar a ser bienconocido y en estar socialmente establecido. Todoello es posible mediante el poder de las artesmarciales.

Sin embargo, habr personas en el mundo quepiensen que aunque uno aprenda las artes marciales,no le servirn de nada cuando surja una necesidadreal. A este respecto, la verdadera ciencia de las artes

marciales significa practicarlas de tal forma que seantiles en cualquier ocasin, y ensearlas de tal formaque sean tiles en todos los caminos.

Sobre la ciencia de las artes marciales

En China y en Japn, los practicantes de estasciencias han sido tradicionalmente llamados maestrosde las artes marciales. Los guerreros no puedendispensarse de aprender esta ciencia.

Las personas que viven de las artes marcialesen la actualidad slo se cien a la esgrima. Lossacerdotes de los templos Kashima y Kantori , de laprovincia de H itachi , han fundado este tipo deescuelas, afirmando que sus enseanzas han sido


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