El Liber Astrologiae de Fendulus

8/3/2019 El Liber Astrologiae de Fendulus

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LOCVSAMGNVS 1,1995 33-

Imageriesde los decanos en el

Liber astrologiae

de Fendulus(Paris, Bibliotheque Nationale, ms. Lat. 7330)

Alejandro Garda AvilesUniversidad de Murcia

Departamento de Historia del Arte

Santo Cristo, 1

30080 Murcia

RESUMEN

EI ms. Lat. 7330 de la Bibliotheque Nationale de Paris (Sicilia, segundo cuarto del siglo XIII) es el

mas anti guo ejernplar conservado del Liber astrologiae de Georgius Zothorus Zaparus Fendulus,

y sus ilustraciones han sido objeto de una publicacion reciente. EI presente estudio recapitula

sobre las fuentes textuales de este libro de imagenes y analiza la iconograffa astrologica de este

manuscrito y la serie asociada a el, en especial las figuras de los decanos (Dekanesternbilder). La

relacion texto-imagen muestra la plasrnacion visual de algunos errores de interpretacion textual,

10 que, junto ala ausencia de relacion figurativa con otros manuscritos que ilustran descripciones

similares, revela que el modelo del art ista original fue exclusivamente textual. Estas i lustraciones

conocieron una cierta fortuna en la Baja Edad Media: adernas de las ya conocidas copias del

propio Liber astrologiae se demuestra.que un manuscrito de Fendulus debio de ser la fuente

iconografica de las imageries de los decanos en el Liber de figura seu imagine mundi de Luis de

Angulo (c. 1450). EI trabajo se completa con un ensayo bibliografico sobre la iconograffa de losdecanos.

Palabras clave:

Edad Media, miniatura, astrologia, Federico II Hohenstaufen.

ABSTRACT

Images of the decans in Fendulus Liber astrologiae(Paris, Bibliotheque Nationale, ms. Lat. 7330).

This manuscript, commisioned by Federick II of Sicily (c. second quarter XIIIth century), is the

oldest known copy of Georgius Zothorus Zaparus Fendulus Liber astrologiae. The aim of this

paper is summing up the textual sources of this book of images and analyzing its astrologicaliconography, with especial emphasis on the decanic images (Dekanesternbilder). The relationship

text-image in the manuscript shows the visual shaping of some mistakes of textual interpretation.

Join to this, the absence of a visual relationship to other manuscripts i llustrating similar descript ions

from related sources reveal that the original artist's models were exclusively textual. The

illustrations of Fendulus Liber astrologiae lived on into the Late Middle Ages. Apart from studying

the iconographic filiation among other copies of the work itself, the author of this paper tries to

demonstrate tha one of thes manuscripts should have been the iconographic source for the decanic

images in Louis of Angle Liber de figura seu imagine mundi (c. 1450). The article concludes with

a bibliographical essay on the iconography of the Dekanesternbilder.

Keywords:

Middle Ages, miniature, astology, Frederic II Hohenstaufen.



LOCVSAMQNVS 1,1995 Alejandro Garc ia Avi

En la historia de la astrologia medieval, un

largo y peculiar sobrenombre, Georgius

Zothorus Zaparus Fendulus, oculta la

personalidad de un falsario cuya obra dio lugar

a una de las series de manuscritos astrologicos

iluminados mas interesantes de la Baja Edad

Medial. Su Liber astrologiae se basa en extrac-

tos de la traduccion de la Gran Introducci6n a

la Astrologia de Albumasar (siglo IX) realizada

en 1140 por Hermann de Carinthia, 1 0 que ha

inducido a algunos investigadores a identificar

a Fendulus con el propio Hermann'. Lo cierto

es que poco mas sabemos sobre este enig-

matico personaje que 1 0 apostillado en los

manuscritos conservados de su propio opus-

culo: tras el extrafio cognomen, Fendulus se

autotitula «sacerdotis phylosophy atque palatini-

(folio 2r.). Las escasas noticias adicionales que

el mismo fabula no hacen sino afiadir con-

fusion sobre el caracter de su obra. En el

prologo nos relata un supuesto viaje que habria

realizado a Damasco y a otros lugares de Orien-

te para estudiar algunos libros de astronomia; in-

satisfecho de 1 0 que hallaba en los manuscritos

griegos de astrologia, habria, supuestamente,

traducido ciertos libros del persa al latin, en-

mendado algunos textos de Albumasar halla-

dos en versiones corruptas y localizado 1029 es-

trellas que posteriormente habria representado".

Si alguna vez se tuvieron mas referencias so-

bre su actividad, 1 0 cierto es que en los ultimos

afios del siglo xv ya se habia perdido el rastro del

personaje oculto bajo el seudonimo de Fendulus.

El propietario de una de las copias del texto, Simon

de Phares, autor de un Recueil des plus celebresastrologues, nos proporciona tan solo una breve

noticia, basada en las fantasias narradas por el au-

tor en el prologo a su obra:

Georgii Zothorii, des parties d'Orient, fut

ce temps homme speculatif en la science d

etoilles. Cestui translata de arabicq en latin l

livres de Albumazar, par especial le Livre d

ymages de la 8e spere, et corrigea le vic

d'aucuns escripvains, ou ilprint grant labeu

Le dessus dit Zothorii fut souverain homme

voulut veoir diverses gens et regions et savo

diverses langues, et fut en ce qu'il sceut tre

expert astrologien".

En realidad, Fendulus se limita a copiar extrac

tos de la cit ada traduccio n de Hermann d

Carinthia, especialmente el Libro VI, capitulo

«De naturis signorum» ) 5 . Que el propio Libe

astrologiae de Fendulus no era mas que un

version de ciertos textos de Albumasar era u

hecho bien conocido ya en el siglo xv, como

atestigua tambien un manuscrito fechado entre l

afios 1461 y 1484, en el que el titulo original d

tratado -tal y como 1 0 encontramos en elmanus

crito. Paris, B.N. Lat. 7330- ha sido sustituido

por otro mas explicito sobre su fuente: Libe

Albumazaris6•

Los extractos de Fendulus recogen las descrip

ciones de los decanos y las constelaciones qu

«ascienden» en el horizonte junto a enos (par

natellonta) segiin los griegos, los persas y los in

dios. Los decanos, originalmente ideados en

Antiguo Egipto como medida del tiempo", se fu

sionaron en la epoca helenistica con el sistema gri

go, elZodiaco, elcual dividia laEcliptica en 12 se

ciones de 30 grados. Asi, una vez regularizado

sistema egipcio, a cada decano Ie corresponderian

diez grados de la Ecliptica y, por tanto, tres decnos serian adscritos a cada signo zodiacal (figu

1)8. Paulatinamente, los decanos dejaron de est

bajo la gobernacion de un «genio»: bajo la influen



eries de los decanos en el Liber astrologiae de Fendulus LOCVS AMGNVS 1,1995

1.

co astrologico de marfil hallado en Grand (Vosges) (c. s. 1I dC).

EItexto de este trabajo fue en-

o para supublicacion en 1991.

as circunstancias han retrasa-

u publicacion, pero 10 que se

duce aqui es eI texto redacta-

tonees sin mas revision que al -

adicion bibliogrifica.

te art iculo ha sido redactadode la reciente edicion

ms. Lat. 7330 de la

theque Nat iona le de Paris:

RGIUS ZOTHORUS ZAPARUS

Liber astrologiae.

Marie-Tberese ed.;

Jean Pierre, introd.;

theque Nationale; ed. Pa-

erscher, 1989. 103 p., 70 ils.

as referencias de pagina en-

arentesis que se hallan en eI

se refieren a esta edici6n, as!

las de las notas a p ie de pa-

precedidas de la abreviatura

mientras que las re-

cias a fol ios sin otra indica-

se refieren al rnanuscrito

de nuestro anali sis. EI res-las abreviaturas remi ten a

o apendice bibliografico,

ezco las atentas lecturas

ealizaron los profesores Joa-

quin Yarza (Universidad Auto-

noma de Barcelona) y Charles

S.F. Burnett (Warburg Inst itute)

de una primera version de este

rrabajo, que me permitieron haeer

algunas correcciones. No obstan-

te, la s inexacti tudes que puedan

persistir en la version definitiva

son exclusivamente de m i respon-

sabilidad.

2. Los identifica, por ejemplo,

Alfonso d'AGOSTINO, II «Libro

sulla magia dei segni» ed altri

studi di Filologia spagnola,

Brescia, 1979, p. 39-40. Tarnbien,

refiriendose a la copia del texto

de Fendulus que se halla en eI ms.

Sloane 3983 de la Brit ish Library,

Stejskal y Krasa sefialan que se

trata de una version del texto

de Albumasar «[ ... J in der

lateinischen Ubersutzung des

Hermann Dalmatus, der hier

unter dem Pseudonym Georgius

Zothorus Zaparus Fendulus

auftritt» (Karel STEJSKALy JosefKRASA, «Astralvorstellungen in

der mittelalterlichen kunst

b ohrnens», Sbornik Pr aci

Filosoficke Fakufty Brnenske

University, 8 (1964) (p. 61-85), p.

69; sin embargo, no aportan nin-

gun dato sobre la identi ficacion

de Fendulus con el traductor.

Lemay (cit . n. 16 infra) sefiala que

se trata de «a fourteenth century

(sic) plagiar ist". Tarnbien 10ubi-

ca en el siglo XIV John E.

Murdoch, Album of Science.

Antiquity and the Middle Ages,Nueva York, 1984, p. 17.

3. EI texto del prologo scgun el

ms. Morgan 785 10 reproduce

Leopold DELISLE,«Notice sur un

livre d'astrologie de Jean Due de

Berry", Bul letin du bibl iophil e et

du bibliothecaire (1896), p. 111-

113. El de la copia correspondien-

te al ms. Sloane 398310 parafrasea

T.S. PATTIE, Astrology as

i llustrated in the Collect ions of the

British Library and the British

Museum, Londres, 1980, p. 28.

Sabre el texto que nos oeupa, vea-

se Lynn THORNDIKE, «Notes on

some Astronomical, Astrological

and Mathematical Manuscripts ofthe Bibliotheque Nationale, Pa-

ris».jaurnal of the \Varburg and

Courtauld Institutes, XX (1957)

(p.112-172), p. 139-140.

4. Simon DEPHARES,Recueil des

plus celebres astrolo gues, ed.

Ernest Wickersheimer, Paris

1929, p. 134. Que Simon de

Phares habia poseido un ejernplar

del texto era un dato conocido

gracias al inventario de la biblio-

teca de Simon de Phares realiza-

do durante el juicio que se sigui6

contra elbajo laacusacion de ejer-cer la astrologia (cfr . Emmanuel

POULLE s.v. «Simon de Phares»,

en Dictionary of Scientific

Biography, ed. Charles Gillispie,

Nueva York, 1970 s.). El descu-

brimiento de su ex libris en el ms.

Lat. 7331 de la B.N. de Paris ha

perrnitido determinar que fue este

manuscrito el que pertenecio al

astrologo de Lyon [dr. GOUSSET,

p. 101, citando a J.-P. Boudet,

«Simon de Phares et l 'astrologie

a Lyon a la fin du xve siecle», en

112e Congres national des societes

savantes: Section sciences et

techniques, Lyon, 1987, Lyon-Pa-

ris, 1988 (p. 17-29), p. 24, n. 14].

5. Hemos uti liz ado dos edi-

ciones de dicha tra ducc io n:

Introductorium in astronomiam

Albumasaris abalachi octo

continens libros partiales

Augsburgo: Erhardt Ratdol

1489, y Venec ia: Melchor Se

1506.

6. Roger CALCOEN, Inventair

des manuscrit s sc ientifiques de

Bibliotbequc Royale de Belgiqu

tomo I, Bruselas, 1965, p. 43:

43, folios 86r.-97v.

7. Sobre los decanos egipcios,

nuestro apendice bibliografico

(esp. Schott apud Gunde

Dekane ... , y los trabajos

Neugebauer y Parker) .

8. Sobre el diptico de marfil

producido en la Figura 1, dr.

H. ABRY (ed.), Les tablette

astrologiques de Grand (Vosg

et l'astrologie en Gaule Romain

Lyon, 1993.



LOCVS AMUNVS 1, 1995 Alejandro Garcia Avi

a 2.

Liber astrologiae.

er decano de Aries. Paris,

theque Nationale, IDS.

7330, folio 6v.

cia del catalogo de constelaciones orientales de

Teucro, los decanos se fueron poblando de una se-

rie de constelaciones que se elevan sobre el hori-

zonte al amanecer en un momenta determinado

correspondiente a un decano concreto; por decir-

10 mas tecnicamente, estas constelaciones tienen su

orto helfaco en el segmento de la Eclfptica corres-

pondiente a un determinado decano. Estas

paranatellonta -cuyas descripciones derivan,

como veremos, de los catalogos de constelaciones

orientales recogidos por Teucro-, se contamina-

ron de otros sistemas astrologicos a su paso por

divers as culturas, hasta llegar a constituir conste-

laciones puramente fanrasticas. La asociacion de

decanos y paranatellonta aparece ya en la Hamad

«primera redaccion» del texto de Teucro". En

siglo IX, Albumasar reunio en una lista sinoptic

los decanos y paranatellonta de la sphaera

graecanica, la sphaera indica y la sphaera persica

lista que, por 10 que sabemos hasta ahora, no

ilustro en su version arabe, Por el contrario, com

veremos mas adelante, una traduccion latina d

texto se ilustro en varias ocasiones, de las cuales

unica que conocio una cierta fortuna en la Ba

Edad Media es la decoracion del Liber astrologia

de Fendulus, cuyo primer ejemplar conservado

el manuscrito Lat. 7330 de la Bibl iotheque

Nationale de Paris (figura 2).

EI manuscrito Lat. 7330

de la Bibliotheque N ationale y

la Gran I ntroducci6na fa Astrofogia de Albumasar

La insuficiente atencion que desde los trabajos d

Saxl se ha dedicado a las ilustraciones del Libe

astrologiae de Fendulus se debe en parte a la esc

sez de las miniaturas publicadas hasta hace uno

afios. La edicion realizada recientemente por

Bibliotheque Nationale de Paris del mas anti gu

de los manuscritos conservados es el primer pas

encaminado a solventar esta laguna en el ambit

de la iconografia astrologica medieval. Aunque di

poniamos de una reproduccion integra del manuscrito con anterioridad (cuya existencia no se men

ciona, por cierto, en esta edicion'P), el hecho de qu

en esta ocasion las ilustraciones se reproduzcan e

color y en gran formato nos permite acercarnos

las calidades esteticas del manuscrito yaproximar-

nos mejor a su filiacion estilistica. Nuestra aten

cion, no obstante, se centrara en los aspectos

iconograficos del manuscrito, cuyo interes ha sid

en divers as ocasiones puesto de relieve.

Jean-Pierre Verdet y Marie-Therese Gousse

son los auto res de los textos que acompaiian a es

edicion. La asociacion de un astronomo y un hi

toriador del arte para este fin nos lleva inmediata-

mente a recordar el fructifero tandem formado po

Arthur Beer y Fritz Saxl en algunas publicaciones

hoy clasicas!', En el caso que nos ocupa, la ausen

cia de datos astronomicos que interpretar, hace qu

en el texto que escribeJean-Pierre Verdet (<<Unet

hybride: l' a strologie grecque», p. 7-11) el autor

limite a recapitular brevemente algunos aspecto

de la tradicion astrologica griega, evitando

farragosidad del texto erudito con el fin de inducir

un publico no especialista, de forma amena, ala con

templacion de las miniaturas que se reproducen.

Mas afin a nuestro campo de estudio resulta

trabajo que firma Marie-Therese Gousset al fin




volumen (<<Unchef-d'oeuvre de l'enluminure

lienne», p. 79-102), donde se nos presenta un

lisis del estilo y la iconografia de las miniatu-

. No es esta la primera vez que la Dra. Gousset

mete el estudio de un manuscrito astrologico:

articulo sobre el Liber de locis stellarum fixarum

la Bibliotheque de l'Arsenal ha venido a aclarar

manera convincente la filiacion estilistica de un

nuscrito controvertido, que en alguna ocasion

ha atribuido al circulo de Alfonso X el Sabio".

afiadimos a ello su pericia en estudios de carac-

iconograiico -que puso de relieve, por ejern-

, al estudiar en su tesis el tema de la J erusaleneste en el arte medievalv->- y su condicion de

mbro del equipo que, dirigido por Francois

ril, viene preparando el modelico catalogo de

nuscritos de la Bibliotheque Nationale de Pa-

no extrafiara la eleccion de esta investigadora

a la elaboracion del estudio que acompafia a la

ion de las miniaturas.

Ellat. 7330 de la Bibliotheque Nationale de Pa-

es, como queda dicho, el mas anti guo manus-

o conservado de la serie de Fendulus. Adscrito

itualmente a la corte de Federico IP\ el estu-

del estilo lleva a Gousset a aceptar la atribu-

n tradicional, afiadiendo elementos que confir-

n la hipotesis de forma razonablemente defini-

. Menos concluyente resulta a nuestro juicio la

ptacion por parte de la aut ora de la tesis de Saxl

iin la cual este primer manuscrito de la serie debe

estar bas ado en un original anterior, realizado

bablemente en Sicilia en la segunda mit ad del

lo xn". Si bien ello entra dentro de 10 probable,

argumentos esgrimidos por Saxl no parecen

ostrarlo de manera inequfvoca, pues su anali-

no es en modo alguno exhaustivo; asf pues, ha-

que profundizar aun mas en esta cuestion an-

de llegar a una conclusion definitiva.

El contenido de este manuscrito no se puede

siderar en modo alguno apropiado para un uso

entifico», ni siquiera astrologico, en el sentido

nosotros conferimos a dichos terminos. Se trata

damentalmente de un libro de imagenes al quempafian unos textos explicativos extraidos de

version que en 1140 realiz o Hermann de

rinthia de la Gran Introducci6n a fa Astrofogia

Albumasar 16. Este astronorno arabe reunio en

lista sinoptica la sphaera persica, la sphaera in-

y la sphaera graecanica -es decir, los elencos

opilados, segun Albumasar, por persas, indios

riegos-, organizadas segiin una division del cie-

en treinta y seis sectores de diez grad os cada uno:

«decanos», de origen egipcio. A este respecto,

ma Gousset (p. 95):

Ce partage de la voute celeste en trente-six

secteurs de dix d egres est une methode

emprunte a l 'astronomie egyptienne qui mettait

9. F. BOLL, Spbnera, p. 16-21.

10. Se halla en el apendice XIXaIa

edicion de Henricus Cornelius

Agrippa ab Nettesheim, De

Occult a Philosophia (ed. Karl

Nowotny), Graz, 1967, p. 733-

806, encabezado bajo el titulo:

Liber imaginum multarum.

11. Fritz SAXL, "The Zodiac of

Qusayr 'Amra", en K.A.C.

Creswell, Early Muslim

Architecture, Oxford, 1932, vol.

I,p. 289-303 Y Arthur BEER,"The

Astronomical Significance . .. »,

loco cit.; Fritz SAXL, La [edc

astrologica di Agostino Cbigi.

Interpretazione dei dipinti di

Baldassare Peruzzi nella Sala di

Galatea della Farnesina, con un

appendice di Arthur Beer sui

significato astronorntco e fa data

dei dipinti, Roma, 1934.

12. «Le Liber de Iocis stellarum

fixarum d'Al-Sufi, ms. 1036 de laBibliotheque de I'Arsenal it Paris:

une reattribution», Arte Me-

dieuale, Serie I, n° 2 (1984), p. 93-107; acerca del texto, dr. Paul

KUNITZSCH, «Sufi Larinus»,

Zeitschri]t der De utscb en

Morgeniiindischen Gesellschaft,

115 (1965) , p . 65-74, e idem, "The

astronomer Abul-Husayn aI-

Sufi and his book on the

constellations», Zeitsclnift [iir

Geschicht e der Arabisch-

Islamischen Wissenschaften, 3

(1986), p. 56-81, esp. p. 71 s. So-

bre la atribucion al ci rculo de Al-

fonso X el Sabio, veanse los tra-

bajos de Ana DOMINGUEZ

RODRIGUEZ, «L a pervivencia d e la

asrrologfa islamica en el arte cor-

tesano eurapeo de los siglos XIll

al XVI», Bolet in del Seminnrio deEstudios de Arte y Arqueologia de

la Universidad de Valladolid , L

(1984), p. 227-238, Y tarnbien en

Europa lind die Kunst des Islam

(XXV CIHA, 1983, vol. V,);

idem, «Originales astrologicos de

Alfonso X, el Sabio y copias del

siglo XVI("Lapidario" y "Libra

de las figuras de las estrellas fi-

jas»), Uno de sus mcdelos», en

Actas del V Congreso Espaiiol de

Historia del Arte (Barcelona, 29

de octubre al 3 de noviembre de

1984), vol I (ed. de Joaquin Yarza

y Francesca Espafiol), Barcelona,

1986, p. 39-47; "EI libra de los

juegos y la miniatura alfonsf», en

el volumen intraductorio de Al-fonso X, Libras del ajedrez, da-

dos y tablas, Madrid-Valencia

1987, p. 31-121; La miniatura de

Alfonso X el sabia, Madrid, 1992;

"Del Primer Lapidario (Escorial,

ms. H.I.15) a la Tabla de conste-

laciones de Ptolornco», Reales

Sitios, 112 (1992) , p. 11-16 (vease

detras). Dominguez aduce que,

como demostr6 Kunitzsch en

1965, el citado manuscrito no

contiene una traducci6n de al-

Sufi sino el elenco de Ptolomeo

en la version de Gerardo de

Cremona, para llegar a la conclu-

sion de que el ms. Arsenal lat.

1036 es el germen inicial de las

tab las alfons inas. EI hecho de queel manuscrito parece estar dedi-

cado a "Guillermo, rey de

Sici lia», y las referencias a Sici lia

en el manuscrito ha llevado a

Kunitzsch y a Gousset a pensar

en el origen sici liano del modelo

de este manuscrito; asimismo, el

detallado estudio estilistico de

Gousset, parece dejar pocas du-

das sobre la filiacion cstilistica

bolofiesa del manuscrito de Ia

Bibliotheque de I'Arsenal. En este

sentido, dr. los siguientes traba-

jos de KUNITSCH,adernas del ci-

tado de 1965: Der Sternkatalog

des Almagest. Die arabisch-

mittelal terl icbe Tradition. I. Die

arabischen Il b crset z un gen ;

Wiesbaden, 1986; II. Die latei-

niscbe Ubersutzung Gerbards

von Cremona, Wiesbaden, 1990,

esp. r- 23-25; "The Star Catalo-

gue commonly appended to the

Alphonsine Tables", Journal for

the History of Astronomy, XVII,

p. 89-98; "Star Catalogues and

Star Tables in Medieval Oriental

and European Astronomy»;

Indian Journal of History of

Science, 21, 2, (1986) p. 113-122;

"The Astronomer Abu'l-Husayn

aI-Sufi and his Book on the

Constellations», Zeitscbr if t fur

Gescbicbte der Arabisch-Isla-

miscben Wissenscbaftell, 3 (1986),

p. 56-81 (especialmente. p. 71-76,

donde se halla un detallado ana-

Iisis del manuscrito). Cfr. tam-

bien los trabajos de Emmanuel

POULLE,especialmente: Les tables

alpbonsines avec les canons de

Jean de Saxe, Paris, 1984; «Les

Tables Alphonsines son-elles

d' Alphonse X?», en De Ast1'O-

nomiaAlphonsi Regis, Barcelona

1987, p. 51-69; "The Alfonsine

Tables and Alfonso X of Cas-

tille", Journal for the History of

Astronomy, 19,2, n'' 57 (1988), p .

97-113. Por 1 0 que se refiere a los

canones de Juan de Sajonia, re-

cientemente ha sido editada una

traducci6n castellana anonirna

del siglo xv: Jose MARTfNEZ

GAZQUEZ, Las tablas de los mo-

oimientos de los cuelpos celestiales

del Ilnxtnsimo Rey don Alonso de

Castil la seguidas de su Additio,

Murcia, 1989. EI ms. Gotha, cod.

M II 141, un testigo tardio de la

tradicion Sufi lat inus no incluido

por Kunitzsch en su trabajo de

1965, ha sido publicado por G.

STROHMAIER,Die Sterne des Abd

ar-Rahman as-Sufi , Leipzig-

Weimar, 1984.

13. Iconographie de lajerusalem

celeste dans l'art medieval occi-

dental du IX' a la f in du XII' siecles,tesis de 3er ciclo inedita, Univer-

sidad de Paris IV, 1978.

14. Recientemente, como seiia la

la propia Gousset, la atribucion

habia sido defendida por Flo-

rentine MOTHERICH en «Hands-

chriften im Umkreis Friedrichs

Il», en Josef FUECKENSTEIN(ed.),

Probleme urn Friedrich II

(Vor tr ag e und Forschungen,

XVIIStudien und Quellen zur

Welt Kaiser Friedrichs II, 4),

Sigmaringen, 1974, p. 9-21 (esp.

p. 18-19), Y tambien en el catalo-

go Die Zeit der Staufer.

Gescbicbte-Kunst-Kultur (Expo-

siciori celebrada en el Wiirt-tembergisches Landesmuseum,

Stuttgar t, 1977) (5 vols . 1977-79,

eds. por Reiner Haussherr),

Stuttgart , vol. I I, 1977.

15. Fritz SAXL, verzeichrns ... ,

Londres, 1953, p. LXIII ss.;

Gousset, p. 81.

16. Este texto habia sido ya t

ducido en 1133 pOI' Juan de Se

lla en version literal. La versi

de Hermann de Carinthia es m

libre, e incluso elimina pasa

que no le parecen significativos

Cfr. Richard LEMAY,Ab,t Ma'sh

and Latin artstotelianism in

twelf th century, Bei rut, 19

C.S.F. BURNETT, "Arabic in

Latin in twelfth century Spa

the works of Hermann

Carinthia», Mittellateinisches

[nbrbucb, 13 (1978) , p . 100-1

e idem, «Hermann de Carinthi

en Peter DRONKE(ed.), History

twelfth-century Western phil

sophy, Cambridge, 1989.



LOCYS AMGNYS 1,1995 Alejandro Garcia Avi

xiste una traducci6n inglesa

e: G.J. TOO;lER, Ptolemy's

Londres, 1984. La for-

del catalogo de estrellas de

meo en la Edad Media ara-

latina ha sido estudiada

todo por P. KUNITZSCH,

Almagest. Die Syntaxis

ematica des Claudius

dus in arabischlateinischer

Wiesbaden, 1974;

Del' Sternkatalog der

Wiebaden 1986 y 1990

n. 11). En el occidente lat i-

l Almagesto fue conocido a

de la segunda mitad del si-

a traves de dos traduccio-

na realizada por Gerardo de

ona en 1175 y la otra atri-

a Hermann de Carinthia

te toda la Edad Media [esta

ci6n, que habia sido recha-

por Ch. H. HASKINS,Studies

e History of Medieval

Cambridge (Mass.), 1927,

, ha sido reafirmada ultima-

por Richard LEMAY,"De la

a l'histoire par le

ement de la philologie:

d'un medieviste entre

e et Islam», en La

ione delle scienze islamiche

edia eDO europeo, Roma,

p. 428 s,].

contenido ha sido identif i-

por Thorndike como el

Praestigiorum que Alberto

o atribuye a Hermes, y que

tr os manuscntos aparece

«Iiber de ymaginibus», atr i-

a Tabit b. Qurra (Lynn

NDIKE, "Traditional Medie-

racts concerning engraved

ogical Images», M flanges

te Pelzer, Lovaina, 1947, p.

efr. Albertus MAGNUS,

um Astronomiae, ed. P.The Speculum

nomiae and Its Enigma,

recht- Boston - Londres

. Sobre Tabit cfr , F. SEZGIN,

icbte des Arabischen

VI, Leiden, 1978, p.

. y J . SAMS6, «Dos notas so-

astrologia medieval. I.

eda y Tabit b. Qurra», Al-

36 (1971), 215-222. EI

imaginibus» de Tabit en dos

nes latinas medievales, apud

The Astronomical

s of Thabit b. Qurra,

ley-Los Angeles, 1960, p.

obre esta Pbnseis atribuida aomeo, efr. B.L. VAN DER

RDEN, en Pauly- Wissowa,

I, cols. 1813 s., y W. y H.G.

Astrologumena. Die

logische literatur in der

und ibre Gescbicbt e,

aden, 1966, p. 212. Cfr.

ien Regis MORELON,

ent arabe du premier l ivre

aseis de Ptolemee»,joumal

e History of Arabic Science ,

81), p. 3-14.seis» es un terrnino usado

nalmente como sinonimo

ecanos» (Nicholas DEVORE,

opedia of Astrology, Nue-

rk, 1947, p. 276).

r. M. STEINSCHNEIDER,Die

ischen iibersetznngen aus

arabtscben bis mitte des 17.

Viena, 1904 (reimp.

chaque decan sous la dependance d'un genie a

la fois etoile et divinite, lequel n' ad' ailleurs pas

ete retenu dans le livre de Zothorus. Si la page

reservee a chacun des decans est subdivisee en

trois registres, c' est pour que soient donnees les

diverses interpretations connues a l' epoque,

c' est-a-dire selon les Perses, les Indiens et les

Grecs, la description du ciel ne pouvant

effectivement pas etre la merne selon les regions

ou les observations sont faites.

Por el contrario, el caracter de las listas de

Albumasar no depende en absoluto de que la des-

cripcion del cielo sea diferente segun el lugar

desde el que se realice la observacion. Es mas, la

observacion astronomica no tiene en absoluto un

papel preponderante a la hora de analizar las fuen-

tes del texto de Albumasar. No solo eso; 10 que

dice el propio Albumasar en su libro VI sobre el

origen de las tres esferas no se ajusta exactamente a

la realidad: por ejemplo, en cuanto a la sphaera

persica, el mismo seiiala en otras partes de su obra

que las descripciones de los decanos proceden de

<<jJersas,abilones & egiptios. Pero la cuestion de

la transrnision textual requiere una explicacion mas

detallada.

La esfera griega (sphaera graecanica), represen-

tad a en la banda inferior de nuestras ilustraciones,

es una adaptacion de la lista de 48 constelaciones

que aparece en ellibro septimo del Almagesto de

Ptolomeo". Ouiza no sea ajena a esta reagrupacion

de las constelaciones ptolemaicas la circulacion de

cierta obra pseudoepigrafica sobre las imageries de

los decanos (facies) de cada signa del Zodiaco, ci-

tad a por el anonimo autor del Vat. Palat. Lat. 1401

(folios 39v.-41 v.) 1 8 , y posiblemente relacionada con

la Phaseis de Ptolomeo'", El propio Alberto Mag-

no adscribe a Ptolomeo un tratado De imaginibus

seu faciebus, que se halla en algunos manuscritos

conservados". No obstante, estos tratados difie-

ren inequivocamente del texto de Albumasar. Even-

tualmente, al elenco que se halla en el texto de

Albumasar, se incorporarin constelaciones

inexistentes en el Almagesto, aiiadiendo aiin masconfusion al ya complejo conjunto de ilustracio-

nes astrologicas". Por otro lado, la division de la

esfera celeste en partes de diez grad os hace que las

constelaciones ptolemaicas aparezcan seccionadas;

asi, la logica del artista le ha llevado a representar

frecuentemente gotas de sangre cuando las

seccionadas son imagenes figurativas. Esta separa-

cion de organos de las figuras, que quedan asi lite-

ralmente despedazadas, a menudo provoca altera-

ciones en los atributos iconograficos de las figuras

y objetos que representan a las constelaciones, de

forma que con frecuencia llegan a ser irreconoci-bles. En fin, las figuras no se hall an relacionadas

entre si, al contrario que en las otras dos esferas,

donde llegan a formar escenas coherentes.

En cuanto ala esfera india (sphaera indica), ilu

trada en la banda central del manuscrito que rese

iiamos, es el resultado de la degeneracion de des

cripciones de los decanos que debian hallarse e

textos griegos llegados a la India durante la epoc

helenistica". Boll ha demostrado que las figuras d

la esfera india no son paranatellonta, sino los pro

pios decanos de los signos (los «genios» 0«dio

ses» decanicos a los que nos referiamos mas arr

ba". De la complejidad de la tradicion griega de l

imagenes decanicas egipcias da idea la existenci

de dos textos hermeticos, que, si bien son afine

entre si, difieren de la version transmitida por lo

textos indios".

En la forma recogida por Albumasar hallamo

las descripciones de los decanos en el capitulo 2

del Brhajjataka de VarahaMihira", un autor hin

du del siglo VI dC que, a su vez, la recopila a parti

de traducciones sanscritas de obras de origen

helenistico, principalmente el Yauanajatalea d

Sphujidhvaja", basado en un tratado de un ciert

Yavanesvara traducido del griego en el siglo IIdC2

Como ha demostrado Pingree, en las descripcio-

nes indias de los decanos se produce una contami

nacion de elementos autoctonos, tales como

adopcion de atributos iconogrificos correspon-

dientes a dioses locales (Laksmi, Siva) 0 a l

«Horas» hindties, que modifican sustancialmente

el aspecto de las figuras decanales hasta hacerla

irreconocibles". La transmision de este texto in

dio al mundo arabe la atribuye Ibn Ezra a un cie

to Beneka, al que Boll identified, al parecer sin fun

damento, con el indio Kanaka".

Por ultimo, 10 que Albumasar llama esfera pe

sa (sphaera persica) -la que se dispone en la band

superior de las ilustraciones de Fendulus- se ha

lla en realidad basada en la obra del griego Teucro"

transmitida a traves de una traduccion persa qu

se atribuye en los textos arabes a un cierto Tinkalus

que segun Nallino no seria mas que la degenera

cion del nombre del autor grieg031• Teucro, llama

do «el babilonio», recopilo en el siglo IdC las des

cripciones de una sphaera barbarica de origen

oriental", Esta sphaera barbarica, que enriquedalos catalogos estelares grecorromanos multiplican-

do el numero de figuras que habitan el cielo, no

basaba en un perfeccionamiento de las observacio-

nes astronornicas, sino en la yuxtaposicion de nom

bres de constelaciones y astros extraidos de list

egipcias y babilonicas, En algunas ocasiones se tra

taba de figuras procedentes de sistemas autoctonos

-como las mismas de los decanos egipcios-; e

otras, simplemente de perfiles distintos con que

describian en Oriente agrupaciones de estrellas qu

ya aparedan en la esfera griega (sphaera graecanica

Con la acumulacion de nombres de constelacio-nes de origen diverso sin criterio discriminador

alguno, Teucro transmitio un elenco que, en su con

junto, no se correspondia con agrupaciones obser



eries de los decanos en el Liber astrologiae de Fendulus LOCVS AMGNVS 1, 1995

1956), p. 45; Thorndike

ditionai..;», p. 256-261 s.

Liber de imaginibus ha s ido

cido al aleman por Gundel

su fundamental obra sobre

decanos, Deknne und Deka-

p. 394-401.

De la misma forma, un con-

del i lustrador del ms.

7330 no encontrara inconve-

te alguno en incorporar algu-

de estas constelaciones a suia lista basada en el catalogo

Ptolomeo: cuando Miguel

=-asrrologo de corte de

11-elabora su reperto-

e constelaciones, no tiene nin-

reparo en tomar de

masar (a qui en cita en diver-

ocasiones en su Libel'

0inventar el mis-

nombres de constelaciones tan

grinos como la «Figura

ntis canonem»; el «Tara-

(taladro) 0 el "Vexi-

(bandera), que aparecen

el hemisferio sur del cielo

a las tradicionales cons tela-

es ptolemaicas (efr. BOLL,

p. 497, Y SAXL, Ver-II,p. 15 s.).

e el manuscri to paduano que

la Gousset, ha realizado un

dio ultirnamente Ulrike

Der Liber Introductorius

Michael Scotus in der Abschrttt

10268 der Bayerischen

tsbibliothek M iincben. Ein

triert er astronomisch-

ogiscber Codex aus Padua,

abrhundert (Tuduv-Studien:

e Kunstgeschichte, vol. 7),

ich, 1983. EI texto del Liber

o ductorius en Glenn M.

The Liber l ntro-

orius of Michael Scot,

ersity of Southern Cali-

ia, 1978 (resis doctoral

ita). Cfr. tarnb ien Lynn

Michael Scot,

burgo y Londres, 1965.

David PINGREE, "The Indian

ography of the Decans and

journal of the iVarbu,-g

Court auld Institutes, 26

3), p. 223-254.

BOLL, Sphaera, p. 414.

Se trata del Hiera Biblos de

es y del Liber H ermetis, edi-

s respectivamente por C.E.

LE,"Hermes Trisrnegiste: Le

sacre sur les decans, Texte,

tes et traduction francaise»,

le dephilologie, de litterature

'hi stoire anciennes (N.S.),

II (1908), p. 247-277, Y W.

Neue astrologische Texte

Hermes Trismegistos, Munich,

, cap. I.EI texto editado por

del ha sido objeto reciente-

te de una nueva edici6n a car-

de S. Feraboli con el titulo:

es Latinus, De triginta sex

Turnhout, 1994 (Corpus

ist ianorum. Continuatio

evalis, vol. 144).

Varaha MIHIRA, The Brihat

(trad. inglesa por N.

ambaram Aiyar), Adyar,ras, 1926 (Y ed.). De esta

ccion se ha publicado re-

temente una edicion facsfmil

va Delhi: Sagar Publications,

1977; reimp.1985) que no cita su

fuente y atribuye la traduccion a

unos ciertos Usha &Shashi (?).

26. The Yavanajataka of

Sphujidhvaja (ed. David

Pingree), Cambridge (Mass.),

1978 (2 vols.).

27. Como sefial a Pingree ,

Yavanesvara no es un nombre,

sino un titulo, que significa «e l

senor de los griegos» . Un perso-naje con este titulo tradujo el re-

fer ido texto astrologico en el1491

150 dC, interpretando el original

griego (compuesto en Egipto en

la primera mitad del siglo IIaC)

en terminos de la iconografia in-

dia corriente en la epoca (D.

PINGREE, S.V. «Yavanesvara» en

Dictionary of Scientific Biography,

ed. Charles Gillispie, vol. XIV,

Nueva York, 1976, p. 549).

28. PINGREE, "The Indian

Iconography .. ,», art. cit.

29. BmL, Sphaera, p. 414; idem,

«Apornasaris de imaginibus cum

36 decanis corsurgentibus liber»Catalogus Codicum Astrologorum

G r ae co rum , 1 1 .1 :Codices Angelici,

Appendix, cod. 2, p. 156-157; las

objeciones de Pingree, s.v.

«Kanaka», en Dictionary of

Sciemific Biography, VII, Nueva

York, 1973, p. 222-224; eidem,

Census of the Exact Sciences in

Sanskrit, series A,II, Philadelphia,

1971, p. 19.

30. BOLL, Sp b aera, p. 415 s.

31. C.A. NALLlNO, «Tracce di

opere greche giunte agli Arabi per

trafi la pehlevica», en A uolume of

Oriental Studies presented to

Professor E. G. Browne,

Cambridge, 1922, p. 345-363;

reimp. en idem, Raccolta di scritti

editi ed inediti, vol. VI:

Letteratura, Linguisticn, Filosofia

Varia (ed. Maria N all ino), Roma,

1948, p. 285-303 (sobre Teucro,

p.296-303).

32. EI redescubrimiento de esta

sphaera barbarica se debe, como

es bien sabido, a la pericia

filologica de Franz Boll, qui en

reconst ruy6 su historia en su obra

Sphaera. Neue griegische texte

un d untersuchungen zur

geschichte der sternbilder,

Leipzig, 1903. Un estado de la

cuesti6n sabre Teucro y la

sphaera barbarica de Albumasar

en F. SEZGIN, Gescbicbte des

Arabischen Scbr ij tums, VII,

Leiden, 1979, p. 71 s.

33. Cfr. CLARK, Abridged

Astrological Treatises ... (ci t. n . 43

infra), p. 142 s.

vables de cuerpos celestes; es mas, los transmiso-

res medievales del texto no tuvieron ningiin repa-

ro en aumentar 0disminuir ocasionalmente tal lis-

ta, total mente ajenos como eran a una mentalidad

cientffica basada en la observacion empfrica 0la

verificacion de 1 0 aprendido.

En definitiva, en la esfera griega las constelacio-

nes ptolemaicas se transforman y a ellas se afiaden

otras inexistentes; en la india, las descripciones son

producto en buena parte de la degeneracion de los

decanos egipcios, a traves del tamiz helenistico, y

«disfrazadas- con atributos hindiies a su paso por

la India; en fin, la esfera persa es un elenco misce-

laneo de origen oriental derivado de los para-

natellonta de Teucro y adornado por figuras fan-

tasticas a su paso por el mundo arabe, Asf pues,

queda claro que el proceso de transmision textual

resulta ser sumamente complejo, con transforma-

ciones arbitrarias que no se pueden explicar por la

existencia de una tradicion continua y uniforme, y

que, por tanto, las imagenes que aparecen en el

Liber astrologiae de Fendulus no siempre se pue-

den explicar en funcion de unas fuentes bien esta-

blecidas.

A esta confusion derivada de la transrnision tex-

tual hay que aiiadir que eventualmente el artista

del Lat. 7330 ha ubicado figuras de una esfera en el

espacio reservado a otra, con criterios exclusiva-

mente esteticos, En otras ocasiones, para rellenar

espacios vacios coloca objetos que relaciona logi-camente con la actividad 0 las caracteristicas del

personaje representado, aunque no se encuentren

descritos en el texto que esta ilustrando". Por otro

Figura 3.

FENDULUS,Liber astrologiae.

Segundo decano de Sagitario

segun los indios. Par is,

Bibliotheque Nationale , ms.

7330, folio 27r.



LOCYS AMGNYS 1,1995 Alejandro Garcia Avil

I lado, al enriquecimiento y transformacion de la

descripciones, derivados de su paso por divers

epocas y culturas, se suman discordancias entre la

divers as versiones del mismo texto que terminan

plasmandose en la version figurativa. Un ejemplo

pondra de relieve la complejidad de los problemas

que se suscitan, al tiempo que servira como un

prueba mas de la inexistencia de un modelo figu

rativo de donde el artista pudiese copiar 1 a iconografla de sus ilustraciones.

En la seccion que corresponde al segundo de

cano de Sagitario segiin la esfera india (figura 3

hallamos en primer lugar la mitad anterior de u

animal que se llama «asturcon» ". Si leemos el tex

to de Fendulus comprobaremos que esta imagen

es la ultima de la esfera persa, y no la primera de

india". Pero, ademas, encontramos una mujer qu

cabalga hacia un castillo a lomos de un camello

En el texto de Fendulus se lee:

Iuxta indos mulier camelum sedens pilosa

pannis induta cum Kartan & veste pilei, inte

manus ei castella redimiculata continens.

,:«Inter manus eis ?36.Esta extrafia descripcion

necesita ser explicada.

Como hemos sefiaiado, Albumasar toma d

Varaha Mihira su «esfera india»37; en ellugar co

rrespondiente leemos:

4.

DE ANGULO, Liber defigura seu imagine mundi. Segundo decano de Sagi tario segun

dios (arriba , derecha). Florencia , Biblioteca Riccardiana, ms. 3011, folio 15r.Segun los sabios indios, en este decano sube un

mujer sentada de gran belleza y largos cabellos

tiene vestidos y joyas, y ante ella hay una ca

abierta que contiene tesoros".

,:Que ha sucedido? La traduccion original nos da

respuesta; Hermann de Carinthia ha traducido:

Iuxta indos mulier camelum sedens pilosa

pannis induta cum Karcan, id est veste pile

inter manus eius cistella redimicula continens

[ ... )3 9.

5.

X, Libra de astromagia. Decanos de Virgo. Rorna, Bibl ioteca Vaticana, ms.

Lat. 1283, folio 9v.

Asf pues, el copista ha escrito «castella» como

sinonimo de «cistella» (cajita)"', 0bien, simplemen-

te, ha transcrito «cistella» erroneamente, El ilus

trador ha tornado el termino en su acepcion ma

usual (castillo), y no sabiendo como colocar u

castillo entre las manos de la joven en cuestion (j

ha optado por colocarlo en la Iejania, dirigiendo

la chica hacia el.

Pero, ,:y el camello sobre el que cab alga la don

cella? Recordaremos que el texto de Albumasar se

gUn los indios describe a la rnujer como de meridia

na «belleza» (gamal). En arabe, los terminos gama

(belleza) y gamal (camello) pueden ser facilmente

confundibles, y mas aun en ellenguaje hablado. D

esta forma, el traductor ha interpretado «una muje

sentada sobre un camello» donde pollia «una muje




"meridiana" belleza sentada», transformando la

e completa (un texto que probablemente le ha

o leido) en funci6n de este error.

Por ultimo, hallamos ecos de esta traducci6n

nea en manuscritos posteriores. En las ilustra-

nes de los manuscritos conservados del Liber

figura seu I magine Mundi (h. 1450) del espafiol

s de Angulo, el castillo desaparece, pero la

chacha sigue cabalgando sobre un camello'"ura 4). Aiin se llegara mas lejos: en la versi6n

ces a del tratado de Angulo, la muchacha lleva

re los brazos jun arbol!".

serie iconogralica y su

laci6n con otros manuscritos

re las ilustraciones de la serie iconografica que

ponen los manuscritos iluminados del texto de

dulus, se realiz6 hace algunos afios una tesis

Ya Panofsky habia indicado la filiaci6n

dicha serie'", y tras el estudio detallado de los

V. A. Clark, la autora de dicha tesis,

6 a similar resultado en cuanto a la relaci6n entre

s, esto es, que el manuscrito -I . . .J BN Lat. 7330

el modelo para el Sloane 3983, el cual es la fuen-

del Morgan 785. Tanto el BN lat. 7331 como el

lat. 7344 son copias del manuscrito Morgan,

tras el Smith-Lesouef 8 es una copia del BN

1»45. De forma independiente de ambos estu-

sos (y por tanto sin hacer referencia a ellos),

usset llega a parecida conclusi6n en este senti-

afiadiendo que existe adem as un pequeiio frag-

nto ilustrado del siglo XIV conservado en la Bi-

teca de las Facultades Cat6licas de Lille".

La Dra. Gousset sefiala un solo paralelo ala serie

nografica de Fendulus: el manuscrito Reg. Lat.

Segun Plinio, un tipo de

do que se hallaba en Astur ias

VIII, 166, ed. A. Ernout,

, 1952, p. 81).

S he is s ea te d o n a n a usp ic io us th ro ne ,

and is pale with a golden-hued

garment. Opening a golden casket in

a heap of jewels, she takes pleasure in

dis tr ibuting ( its contents)" ( trad.

Pingree, vol. II, p. i7).En Varaha Mihira podemos leer:

«The second Drekkana of sign

Sagittari is a beautiful woman,

bright as gold and the Champaka

flower, seated on a throne of

middle size, and picking up the

gems of the Sea" (VARAHAMIHI-

RA,Bribat Jataka, ed. cit., p. 282).

Ms. Lat. 7330, folio 25r. (re-ucido en Nowotny, op. cit .

supra, p. 760).

En el texto arabe se lee lite-

ente «entre sus manos (de

», perc esta no es una traduc-

correcta, pues la expresi6n

ifica «ante ella», como tradu-

orrectamente Dyroff. Agra-

o al Dr. Alfonso Carmona

as precisiones f ilol6gicas

e el texto arabe,

38. Ed. Y trad. alemana de Dyroff,

apud Boll , Sphaera, p. 526-527.

ibuscamos laexplicaci6n en las

s indias el problema pareee ha-

e aiin mas complicado, pues ha-

as un texto que aparentemente

iene nada que ver can el ante-

; asi, en el Yauanajatalea de

ji dv aja e l t ex to e s: « Th e second

n inSagittarius isawoman who

arming, graceful, and beautiful.

39. ALBUMASAR,Introductorium

in astronomiarn. (eds. cits. n. 5

supra) Libro VI, cap. 2 (el subra-

yado es nuestro).

40. Sobre es ta acepci6n, cfr.Mittellateiniscbes Worterbllch,

11.3, Munich, 1970, p. 339.

f.t:i"II'I~. ntillllll11.'HiH 'C "t\ .:li'tw(lt1jJj(If

htt1,'t"q,tvm\!(h*~lil!1(1t. - ; 1 1 £ 1

;(\, l'1,,;, 'r.1 t'tit, .•. % + , , . '61t~\.\·t"'''~H\I)H"t' fl1l\'ll1l.\ 1M" !jllq;,\:~

«t;.,,,,\. Clt)nl n,ttnel}! <!tl~I(~1l1'tlf.iW1ljIi'dmtt'1~lt'.

41. Florencia, Riccardiana, 3011

(c f r , P. MCGURK, Catalogue, IV,

p. 37 Y lam. VII, cit . infra); Ma-

drid, Biblioteca Nacional, ms.

9267 (cfr, Do,!fNGUEZ BORDONA,

M anuscrttos conpmturas, I, n° 648) .No he podido consultar e l ms. de

Paris, Lat. 6561. En lailustraci6n del

ms. Sangallensis Vad. 427, el animal

se parece mas a un caballo 0 a un

asno, pero ello se debe sin duda a

que el i lustrador nunca ha vis to un

camello, ya que en el texto se lee

-l. . .] camelum sedens [.. . ]».

42. Paris, Bib. Nat., ms. fro 612,

folio 120r.

43. Vicky ARMSTRONG CLARK,

The Illustrated Abridged

Astrological Treatises of Albu-

masar: Medieval Ast rological

Imagery in the West (University

of Michigan, 1979).

~Nl.~~·t \'·tf.;j't\' ftttttlj~il<'.C i !11l111. l (C1t l t .<t l1. t l f l 'n t . \

~l!lll{'m.ll.t udtultW.•.

8,l1il.,\'rt' · 1 f , l I t . . .1I1h'un I'ltlll(

~nt:l !ll4!Wm)(,;n w z " . C l Q I 1 l

l1nHlIl'i".1111l1}1ttlilhl11U'UltllU4'

44. Erwin PANOFSKY, Early

Netherlandish Painting. Its

Origin and Character,

Cambridge (Mass.), 1953, p. 106,

n.3 (p. 400) Y 107. Elabora aqui

laf il iaci6n indicada ya en una con-ferencia inedita, «Morgan Ms. 785

and other Astrological Treatises»,

en Gothic and Late Medieval

Illuminated Manuscripts, New

York University, 1935, p. 4-10 Y

Addenda.

Figura 6.

ALFONSOX, Libro de

astromagia. Myriogenes is de

Geminis con el signo zodiacal

sus paranatellonta. Roma,

Biblioteca Vaticana, ms. Reg.

Lat . 1283, folio 2v.

45. V.A. CLARK,op. cit., p. 189.

46. GOUSSET,p. 102 n. 45; cita H.

Plate lIe, «Feuillets d'un manuscrit

astrologique du XIV' s iecl e

retrouves it la Bibliotheque des

Facultes Catholiques de Lille»,

Bulletin trimestriel des Facultes

Catboliques de Lille, dec. 1978, p.

272-281.



LOCVS AMQNVS 1,1995 Alejandro Garcia Av

is, VIII, XvIII , t rad. in-Ancient Astrology. TheoryPractice, 1975. CfL S.

«Ricerche sulle

di Firmico», Studini di Filologia Classica, 82, p. 213-240.

se Liber Hermetis, cap. 25Wilhelm Gundel, Neue

ogische Texte des Hermesegistos. Funde und

auf dem Gebiet deren Astronomie und

1936 (reimp.

1978), p. 50 s.; cfr,

FESTUGIERE, La revela-

d'Hermes Trismegiste.I:

ologie et lessciencesoccultes

. ), Paris, 1950 (reimp. Paris,

, p . 121 s.; W. HOBNER, «Die

atellonten im Liber

Sudhoffs Archiv, 59

, p. 387-414.

corial, ms. h.1.16, f. 8r.-l1r.;

rito por Lloyd L. KASTEN

NITTI, Concordances andof the Royal Scriptorium

uscripts of Alfonso X el Sa-Madison (Wisconsin), 1978

microficha), y tarnb in

C. DYMAN Y Lynn W.

Alfonso el Sabio: Lapi-

and Libro de las Formas &Madison (Wisconsin),

p. 165-171. Sobre este rna-

to, vease Alejandro GARCiA

«The Libro de lasformas

lasymagines que son enlos

a lost work by Alfonso X

ise», conferencia inedita

nciada el29 de abril de 1992

Warburg Ins ti tute, as! como

ook of astromagic and book

e forms and images: Two

agical manuscripts of Al-

X and their history»,n a l of the Warburg anduld Institutes (en curso de

SAXL, Verzeichnis astro-

ber und mythologischerHandschriften des

ische Mittelalters. II: Dieschriften der National-

thek in Wien, Heidelberg,p. 91 s.

. LEvY Y F. CANTERA, The

ning of Wisdom: anogicaltreatise by Ibn Ezra,ore, 1939; cfr., LEvY y

TheAstrological Works

aham ibn Ezra, Baltimore,Lynn THORNDIKE «The

Translations of the

ogical Tracts of Abraham

Isis, XXXv, p. 293-

R. LEVY,«Note on the Latin

lators of Ibn Ezra», Isis,

I I (1947) , p. 153-155.

eanse los trabajos de Stej skal

sa citados en el apendice bi-

a SNIEZYNSKa-SToLoT,

stian Interpretation of the

c in Medieval Psalters»,

XXXVII (1989), p. 97-

EI hecho de que nurne-

imagenes astro16gicas de

sean adaptaciones

cenas de la vida cotidiana

hacer caer en la tentaci6n

entificar, en funci6n de su

1283 de la Biblioteca Vaticana, un compendio ace-

falo que proponemos llamar Libro de astromagia.

En efecto, este manuscrito, procedente del

scriptorium regio de Alfonso X el Sabio, conserva

un par de miniaturas en las que las figuras de Leo y

Virgo aparecen rodeadas por tres cir culo s

concentricos, divididos a su vez en tres sectores en

los que se representan las imagenes decanicas (fi-

gura 5). Sin embargo, Gousset se refiere tambiende forma escueta a otras miniaturas del Libra de

astromagia que ilustran los signos del Zodiaco en

el centro de una rueda «[ ... [divisee en trente

sections, chacune correspondant a un degre et etantdote d'une figure symbolique legendee» (p. 93) (fi-

gura 6). La parquedad de la menci6n de Gousset

quiza no aclara suficientemente que estas ilustra-

ciones corresponden a un sistema distinto del de

los decanos: se trata en este caso de una adaptaci6n

de la teoria de la Myriogenesis, expuesta por

Firrnico Materno", y cuyo origen se remonta a los

textos hermeticos". Esta doctrina consiste esencial-

mente en asignar una particular fortuna

(monomoira) a los nacidos bajo la gobernaci6n de

cada grado de la Ecliptica, como sucede tambien

en el alfonsi Libro de lasformas et de las ymagenes,

cuyo texto sobre los grados de los signos se co-

rresponde con el fragmento citado del Libro de

astroma gia49•

Pero ya Saxl sefialo una tercera forma de dis-

poner los paranatellonta de los decanos de

Albumasar que no es mencionada por Gousset. Si

el manuscrito de Fendulus recogia las ilustracio-

nes de las tres esferas disponiendolas en tres ban-

das horizontales y el Libra de astromagia en una

rueda de tres circulos concentricos divididos a su

vez en tres sectores, en el manuscrito eLM 826

(Bayerische Staatsbibliothek) las tres esferas no se

hall an diferenciadas, sino que los paranatellonta se

entremezclan en un solo recuadro por cada signoS O

identidad formal, algunas image-

nes de vida cotidiana sin conte-

nido ast rol6gico con imagenes de

paranatellonta. No hemos podi-

do estudiar el tema con el debidodetall e, pero la hipotesis de laau-

tora es sugestiva y habra que ana-

lizarla con atencion, no exenta de

cautela.

Italian libraries (other thanRome), Londres, 1966, p. 36 s.

57. Ibidem; cfr, tarnbien K.

LIPPINCOTT, «The Astrological

VAULTof the Camera di Griselda

from Roccabianca», Journal ofthe Warburg and CourtauldInstitutes, 48 (1985), p. 43-70, esp.p.69.

54. Cfr. Ana DOMiNGUEZ

RODRiGUEZ, Astrologia y Arte en

el Lapidario deAlfonso X el Sa-

bio, Madrid 1984, p. 96.

58. Cfr. E. HUSTACHE, «Une

oeuvre de vulgarisation geo-

graphique au xv: s iecle, Le De fi -

gura seu Imagine mundi de Louis

de Langle», en Position destheses

de l'Ecole des Chartes (1980) , p.97-103; idem, «Le monde vu de

Lyon en 1456: la cosmographie de

Louis de Langlc», Actes du 112

Congres national des societes

savantes, Lyon, 1987. Sectiond'histoire des sciences et des

techniques, I, Lyon-Paris, 1988,

p.9-15.

55. Cracovia, Biblioteka

Jagiellonska, ms. 793, p. 385-393

(vease Picatrix. The Latin versionof the Ghayat ai-Hakim (ed. Da-

vid Pingree), Londres, 1986, lams.

10-18.

56. P. MCGURK, Catalogue ofAstrological and Mythological

Illuminated Manuscripts of theLatin Middle Ages. IV:Astrological manuscripts in

(figura 7). Se trata de las ilustraciones d

Principium Sapientiae de Ibn Ezra, cuyas descrip

ciones de las imageries decanicas se basan en la Gra

Introducci6n a la Astralogia de Albumasar. Es

obra hebrea, traducida allatin por Pedro de Aba

no a finales del siglo XIIIS\ aparece ilustrada en

manuscrito eLM 826, que perteneci6 al re

Wenceslao IV de Bohemia".

Por su lado, en el manuscrito Vindob. 235(Osterr, Nat. Bibliothek, Viena), que ilustra el Libe

Astranomiae de Guido Bonnatti, ciertas imagene

de algunos paranatellonta aparecen aisladas en l

iniciales del texto. Asimismo, se ha querido ident

ficar en algunos salterios medievales imageries d

ciertos paranatellonta, tema que habra que estu

diar con prudencia antes de llegar a conclusione

definitivas". A ello podriamos agregar otras ilu

traciones medievales de los decanos, aunque ya n

recogiendo las tres esferas de Albumasar. Ejempl

de esto es otro manuscrito alfonsi, el conocido S

gundo Lapidario, cuyas ilustraciones de los deca

nos reflejan la misma tradici6n de la esfera india d

Albumasar, esta vez tal y como aparece recogid

en una lista que encontramos tarnbien en

Picatrixr'; un manuscrito del Picatrix Latinus don

de aparece una serie de dibujos que ilustran el tex

to sobre los decanos", etc.

La relaci6n de las imageries que hemos seiial

do hasta aqui con los manuscritos de Fendulus

basa en semejanzas textuales, y corresponden bie

a la ilustraci6n del mismo texto, como en el cas

del manuscrito Reg. Lat. 1283 (Libro d

astromagia) y el eLM 826 (Principium sapientiae)

o bien a la de otros textos cuya relaci6n con el d

Albumasar traducido e ilustrado en los manus

critos de Fendulus es mas 0 menos remota. S

embargo, contamos con unas ilustraciones astro

l6gicas que tienen como fuente directa las de lo

manuscritos de Fendulus. Se trata de las miniatu

59. Cfr. LIPPINCOTT, Schifanoia

(ci tado en el apendice bibliogra-

fico).

de David PINGREE, «Indian

Planetary Images and t

Tradition of Astral Magic»

[o urna i of the l17arb""g an

Courtauld Institutes LII (1989p. 1-13, donde se concede u

mayor importancia a las fuente

indias de la iconografia plane

taria harraniana. En este sentido

vease tarnbien PINGREE, «R

presentation of the Planets

Indian Astrology», Indo-IraniaJournal, VIII (1964-65), p. 24

267.

60. Stanislaw MOSSAKOWSKI, «Lanon pili esistente decorazione

astrologica del castello reale di

Cracovia», en Magia, astrologia

e religione nel Rinascimento, Var-sovia-Rorna, 1974, p. 90-98.

61. K. LIPPINCOTT, Schifanoia,

153.

62. EI trabajo clasico sobre el

tema es elde Fritz SAXL,«Beitrage

zu einer geschichte der Planeten-

Darstellungen im Orient und

Okzident». Der Islam, 3 (1912),

p. 151-177; cf r , tambien el recien-

te trabajo de Ulrike BAUER,Dey

Liber lntroductorius ... (op.cit. n.

21 supra).

64. R. KUBANSKY,E. PANOFSK

F . SAXL,Saturno y la melancolEstudios de historia de la[ilos

/ia, la religion y el arte (2a ed

Madrid, 1991, p. 204.

65. Asi por ejemplo en el Glob

Farnesio. Sobre la iconografia c

sica greco-latina de los signos d

Zodiaco, vease Henri STERN,S

«Astrologia« en Enciclopedi

Universale dell'Arte, I , cols. 11

63. SAXL, «Beitrage ... »; algunos

problemas en torno ala evoluci6n

delineada por Saxl en el trabajo



eries de los decanos en el Liber nstrologiae de Fendulus LOCVS AMGNVS 1,1995

Figura 7.

Ibn EZRA, Pr in c ip i um sa p ie n ti a e.

Decanos de Cancer y Leo. Munich,

Bayerische Staat sbibliothek, CLM 826.

del citado Liber de figura seu imagine mundi

espafiol Luis de Angulo, cuyas imageries

anicas estan tomadas de un manuscrito de

dulus: el hecho de que los ilustradores de am-

series iconograficas hayan cometido el mismo

r de interpretacion ya comentado, deberia ser

eba suficiente para demostrar la relacion mo-

o-copia que existe entre ellos. Los manuscritos

servados de la obra de Angulo son tres: Ma-

, Biblioteca Nacional, 9267; Paris, Bibliotheque

tionale, 6561, y Saint Gall, Vad. 42756• El ma-

crito de Florencia, Riccardiana 3011, frecuen-

ente aducido como ejemplar de esta obra", es

realidad un extracto de la misma, pero no con-

e el texto completo". Por ultimo, una version

nces a realizada en 1479 por Jean de Beauvau,

spo de Angers, se conserva en Paris, Biblio-

que Nationale, fro612.

En fin, programas monumentales como el del

zzo Schifanoia de Ferrara", 0probablemente

desaparecidas pinturas del Castillo de Wavel en

son muestra del renovado interes que la

nografia de los decanos desperto en los huma-

tas del Renacimiento; una iconografia que en su

ga travesia por la Edad Media llega a una dege-

acion tal que justifica la reciente afirmacion de

sten Lippincott:

Practicamente, cada Fuente figurativa y textual

de las conservadas difiere de las otras en su apor-

te a nuestra comprension de la iconografia de

los decanos. La continuidad de la tradicion no

es en absoluto evidente en sfmisma. Por el con-

trario, 1 0 que result a mas llamativo es la multi-

plicidad y las variaciones en el seno de la pro-

pia tradicion'".

tros aspectos de iconografia

las figuras de los planet as y los signos del Zo-

co, hallamos ya aqui esa fusion de elementos

entales y occidentales traducidos a un lenguaje

ntemporaneo que se manifestara de forma tan

sada en los manuscritos del astrologo de Fede-

o II, Miguel Escoto". Asi, por ejemplo, Mercu-

aparece con un libro, Venus con un instrumen-

musical y Marte con un hombre decapitado, una

nografia que los arabes heredaron del Antiguo

iente a traves de las descripciones de los tem-

s de los sabeos de Harrarr", Sin embargo, la

sencia de modelos figurativos se muestra en las

identes divergencias entre la plasmacion artisti-

ca de estas descripciones orientales en nuestro ma-

nuscrito, y las representaciones que conocemos en

los manuscritos de Qazwini 0en la metalisteria

oriental de los siglos XII y XIII. Por otro lado,

Saturno «aparece bajo una forma enteramente oc-

cidental, como monarca con cetro y sin ningun otro

arributo» "; Piscis muestra a los peces paralelos en

horizontal y unidos por la boca, y no en la posi-

cion divergente mas 0menos vertical y unidos por

la cola que los arabes heredaron de la tradicion

astronomica clasica"; Capricornio aparece como

una cabra completa, y no como un ser hibrido con

la parte posterior de pez, como es mas habitual en

la tradicion textual e iconografica clasica" y tam-

bien en la islamica; Geminis aparece como unapareja de siameses, 1 0 que deriva de una interpre-

tacion visual erronea de los arabes, despues de ana-

dir ropajes a los desnudos gemelos clasicos, Un

117, Y H . GUNDEL Y R. BOKER ,

«Zodiacus», en Pau ly - \V 'i ss ow

66. Para los textos, Karl NE

«Sernifer Capricornus», HennLXXXIX (1961), p . 498-502; v

se tarnbicn Wolfgang HOBNE

"Corpore semifero. Ekphras

oder Metamorphose

Steinbocks?,Hermes, 108 (198

p.73-83.



LOCVS AMGNVS 1,1995 Alejandro Garcia Av

r. Ferdinando BOLOGNA, Ildella Sala Magna allo steri

ermo, 1975, tabla II, p. 44.;

EI artesonado de la ca-

de Teruel, Zaragoza, 1981.

r. Joaquin Yarza Luaces ha

la amabilidad de l lamar mi

sabre este paralelo en el

jar turolense: el mismo ha

ado recientemente un esta-

e la cuestion con interesan-

ortaciones «Santa Marfa de

Teruel: pintura de lambre mudejar», en Teruel

jar. Patrimonio de la 1",-

coord. por G. Borras,

oza, 1991, p. 241-318.

r. A. BOUCHE-LECLERCQ,

ologie grecque, Paris, 1899,

Cfr. Willy HARTNER,

oplanetary nodes . .. » (cit.

p. 115 s., idem, "The

ry Horoscope of Marc-

io Michiel of Venice»,

in Astronomy, I1955), p .

8 (esp. 95 s.) (reimp, en id.,

Hildesheim,

p. 440-495).

un diagrama aclarato-

Hartner, ops. cits., p. 116 Y

spec tivamente. Dado que e!

lo tiene una casa, Leo (diur-

en su declinacion se ha colo-

el signa opuesto, Acuaria

no). Seha afiadido ademas

arro del 501« que no tiene

6n con el sistema. De la rnis -

orma, la declinacion de la

se halla en Capricornio.

KLIBANSKY,E. PANOfSKY Y

op. cit. n. 64 supra, p. 204;

roduccion de la rued a de la

que citan, al final de! Lat.

en Nowotny, loco cit. n. 10

p. 792-799.

. G. HEIDER,«Das Gliicksrad

dessen Anwendung in der

Kunst», Mitteilungen

.k. Central-Commission zur

chung und Erhaltung der

(1859), p. 113-124;

REN,"Fortuna im Mittelalter

der Renaissance», Vi:htrage

bliothek Warbwg, II,1(1924),

44; H.R. PACHT,Tb e Goddess

a in Medieval Literature,

idge, 1927, cap. V, p. 147 s. ;

«Rota Fortunae.

zwischen Bild und text

alterlichen Handschriften»,

tsche Literatur des Spdten

Hamburgo, 1975, p.

3 (dr.la bibliografia cit. en p.

7).

BIRUNI, Tbe Elements of

(ed. y trad. R. Ramsay

t), Londres, 1934, p. 257.

igo la traducci6n inglesa de

Wright (cit. supra), p. 258.

fr. Willy HARTNER, "The

oplanetary nodes of the

's orbit in Hindu and

c Iconographies. A

to the history of

t and medieval astrology»,Isl amica ; V.2 (1938), p.

54 (reimp. en idem,

Hildesheim,

p. 340-404); idem.sZur

ejemplo notable de la transformaci6n iconografica

a que son sometidas las figuras para adaptarse a las

imagenes corrientes en el momenta en que se co-

pian es Virgo, que se representa como una puella

virgo de la epoca, de la misma forma como se ob-

serva en otros contextos no astro16gicos en la mis-

rna zona siciliana, y tambien en Espana, durante

un amplio periodo de la Edad Media".

Por ultimo, el sistema de Exaltaci6n, Domici-

lio 0 Casa, Declinaci6n y Caida de los Planetas,

segun el cualla mayor 0 menor influencia de un

planeta depende de su conjunci6n con unos u otros

signos del Zodiaco (habitualmente, con determina-

dos grados de esos signos, para ser exactos), provie-

ne de una interpretacion de los sistemas clasicos de

domicilia y exaltationes et dejectionesr. A la union

de ambos sistemas, que se da con cierta frecuencia",

se une en los manuscritos de Fendulus una variante

significativa, que viene dada por la adici6n de una

fase de declinaci6n del planeta; esta fase se obtiene

colocando en ella los signos opuestos a los que cons-

tituyen el domicilio, de la misma forma que el de

exaltaci6n es el opuesto al de caida",

Klibansky, Panofsky y Saxl, han sefialado que

«es caracteristica occidentalla de mostrar a los pla-

netas como soberanos reinantes [... ] y complemen-

tar las dos imagenes de la salida y la caida que se

mostraban en Oriente con una tercera que repre-

senta la declinacion», 10 que les permite afirmar

que este sistema «se vinculo a la idea occidental de

la rueda de la fortuna»7\ una asociaci6n que se ve-

rifica siguiendo la secuencia usual Regno, Regnavi,

Sum sine Regno, Regnabo", Habra tambien que

tener en cuenta que la fase de declinaci6n es bien

conocida en el mundo arabe, como atestigua por

ejemplo la obra de al-Birumr"; no parece proba-

ble, sin embargo, que esta fase se ilustrara habi-

tualmente en los manuscritos islamicos (vide infra).

Significativamente, al-Blruml se refiere a las exal-

taciones de los planetas diciendo: «hay ciertos sig-

nos [zodiacales que acnian] como exaltaciones

(Sara/) de los planetas, 10mismo que los tronos de

los reyes y otros lugares de elevada posicion»?",

Desde el punto de vista artistico, el sistema de

representaci6n de los planetas asociados a los sig-

nos del Zodiaco en los cuales se halla su domicilio

o su exaltaci6nl caida aparece con cierta profusion

en la metalisteria islamica oriental a partir de los

siglos XII y XIIr7s; pero su iconografia no se relacio-

na con la que aparece en los folios 42v. y s. de nues-

tro manuscrito. Ambos sistemas se hallan tambien

de forma esporadica en manuscritos islamicos tar-

dios, Asi, en una hoja aislada de un manuscrito as-

tro16gico realizado probablemente hacia 1400 en

Iraq hallamos de nuevo los planetas asociados a sus

dornicilios". El sistema de exaltacion y caida 10encontramos en el manuscrito Or. 133 de la

Bodleian Library (Oxford), de 139977, y otros dos

posteriores relacionados con el, el manuscrito Supp.

Turc. 242 de la Bibliotheque Nationale de Pari

fechado en 158278,y su copia, el788 de la Pierpon

Morgan Library de Nueva YorP9. La tradici6n d

este tipo de representaciones permanece atin, s

embargo, poco estudiada. Merece ser destacada

reciente publicaci6n de un manuscrito bizantino

de mediados del siglo XIV en el que la influencia

islamic a se constata en la representacion de los pla

netas, que cabalgan los signos zodiacales en los qu

se hallan sus domicilios, exaltaciones y deyec

ciones"; Significativamente, tampoco aqui apare

ce la asociaci6n con la fase de declinaci6n.

Recapitulaci6n

Georgius Zothorus Zaparus Fendulus es el curio

so seud6nimo del autor del Liber astrologiae, u

libro de imageries astro16gicas cuyo texto plagia un

parte de la Gran Introducci6n a la Astrologia d

Albumasar en la traducci6n de Hermann d

Carintia. El manuscrito lat. 7330 de la Bibliotheque

Nationale de Paris, el mas antiguo manuscrito con

servado de esta obra, habia sido reproducido ya e

1967 por K.A. Nowotny en su edici6n del D

Occulta Philosophia de Cornelio Agrippa, y recien

temente sus ilustraciones han sido objeto de un

cuidada edici6n a cargo de M.- T. Gousset.

Las imageries astro16gicas del Liber astrologiae

tienen como sujeto principal las figuras que se ha

llan en los decanos, un sistema astro16gico de or

gen computistico procedente de Egipto. En la epo

ca helenistica este sistema, inicialmente bas ado e

los ortos heliacos de ciertas estrellas, se regulariz6,

dividiendo la Ecliptica (la ruta aparente del Sol e

torno a la Tierra) en 36 sectores iguales de 100cad

uno (de donde reciben su nombre, dekanoi). Como

el Zodiaco dividia la Ecliptica en 12 partes iguales

a cada signa zodiacal Ie correspondian tres deca

nos. Esta combinaci6n la encontramos ya en re

presentaciones de ascendencia helenistica como

de la Figura 1, y es basicamente 10 que hallamos e

las imageries del Liber astrologiae. Albumasar,

autor del texto en el que se basa el Liber astrologiae

de Fendulus, recogi6las imagenes decanicas (per

sonificaciones de los decanos en unos cas o

y en otros de las estrellas y constelaciones para

natellonta, cuyo orto se produce en un determina-

do decano) en las tres versiones que le fueron ac

cesibles, griega, persa e hindu. En este trabajo s

recapitula sobre las Fuentes de estas tres versiones

de la iconografia decanica que se reflejan en el ma

nuscrito lat. 7330 de la Bibliotheque Nationale d

Paris y sus sucesivas copias. El analisis de algunos

aspectos de la relacion texto-imagen en los manus-critos de esta serie revela que el ilustrador del ma

nuscrito original no tuvo ante si ningiin modelo

figurativo, 10 que explica la falta de conexi6n co



nes de los decanos en el Liber astrologiaede Fendulus LOCVS AMGNVS 1,1995

miniaturas de otros manuscritos que ilustran

iones diferentes del mismo texto sobre los de-

os de Albumasar. Por ultimo, antes de cornen-

sucintamente otros aspectos de iconografia as-

ogica referentes al manuscrito cit ado, se estu-

la fortuna de las imagenes del Liber astrologiae

Fendulus. Las ilustraciones que se hall an en los

rsos manuscritos conservados del Liber de fi-

a seu imagine mundi de Luis de Angulo (c. 1450)

en su origen en un manuscrito del Liber

(Paris B.N., Lat. 7331), como 1 0 de-

stra el ejemplo que hemos aducido de un error

nterpretacion textual cuya version figurativa se

oduce de forma acritica en los manuscritos de

ogischen Symbolik des

e Cup"», en Richard

Aus der Welt

ischen Kunst. Festschriftnst Kiihnel, Berlin, 1959, p.

43 (reimp. en Oriens-

p. 405-414); idem, «The

Vescovali in the British

um. A Study on Islamic

logical Iconography»,

t des Orients, IX (1975), p.

0 (reimp. en OriensII, Hildesheim, 1984, p.

The Arts of Islam (Ca-

de la exposicion), Londres,

, n. 215; A. U. POPE, A

ey of Persian Art, Jams.

b, 1311a, 1312d, 1314a, etc.

eproducido en Persian andal Art, Londres, 1976, p.

ue ya aducido en este senti-

or Franz BOLL, Carl BEZOLD

ilhelm GUNDEL, Stern-be und Sterndeutung. Die

ichte und das Wesen der(3a ed.), Leipzig, 1926,

XVIII); efr. tambien GUNDEL,

ne ... , lam. 32a. Mas recien-te, vease sobre todo Ia des-

i6n de D.T. RICE, «The

ns and the Labors of the

hs in Islamic Art», Ars

I1957), p. 3 s.

ase E. BLOCHET,Peintures de

c ru s a r ab es , p e r sa ns e t t ur es d e

Nationale,Paris, s.f.] , p . 25 Y lam. 46; idem, Lesres des manusaits orientaux

BibliothequeNationale, Paris-1920, vol . I, p . 38n.l yp. 308-

vol . II, lams. 71-72; idem,

minure desmanusaits orien-

-tures, arabes,persans- de faiotbeque Nationale, Paris,

, p. 147-149, lam. CV; idem,

p. 25-33-87 Y lams.

III y CLXXIV; 1. STCHOU-

La peinture turque d'apresles

1:DeSulayman'Osman II, 1520-1622, Paris

, p. 70-71.

ease The Pierpont MorganReview oftheActivitiesand

isitions of the Library fromthrough 1935, Nueva York,

, p. 23 s. Y 99; efr. HARTNER,

Apendice bibliografico:

iconograffa de los decanos'"

«Pseudoplanetary nodes ... », figs.

11-12. Sobre Ia relaci6n entre estos

"" tres manuscritos, vease Eva BAER,

«Representations of "planet-children» inTurkish manuscripts»,

Bulletin of The Schoolof Oriental

andAfricanStudies,X XX I, 3 (1968),

p.526-533.

EI interes por la iconograffa de los decanos se despert6 a par

de la reconstrucci6n del texto de Teucro realizada por Fra

Boll en su Sphaera. Neue Griechische Texte un

Untersuchungen zur Geschichte der Sternbilder, Leipzig, 19

(reimp, Hildesheim, 1967), si bien la doctrina basica de

decanos habia sido ya objeto de estudio con anterioridad (

A. Bouche-Leclercq, L'Astrologie Grecque, Paris, 1899 (reim

Aalen, 1979), p. 215-240. Basandose en la traducci6n parcial

Albumasar con la que Karl Dyroff contribuia a la obra de Bo

Aby Warburg explic6 en su famosa conferencia de 19

[«Italianische Kunst und internationale Astrologie im Palazz

Schifanoja zu Ferrara», en L'Italia e l 'arte straniera (Att i del

Congresso Internazionale di Storia dell 'Arte in Roma), Rom

1922, p. 179-193; reimp. facs. en Aby Warburg, Ausgewahlt

Schriften und Wiirdingen (ed. Dieter Wuttke), Baden-Baden

1980, p. 173-198] la relaci6n de las hasta entonces enigmatica

figuras del Palacio Schifanoia con las descripciones de las figur

de los decanos que aparecian en Albumasar y en el Picatr

Esta ultima obra habia sido descubierta por el propio Warbur

antes de 1912, pues en este afio publicaba una breve nota sob

e I origen hispano de la traducci6n y su difusi6n en Europaun articulo de Fritz Saxl «<Beitrage zu eine Geschichte d

Planeten-Darstellungen im Orient und im Okzident», D

Islam, III, 1-2, 1912, p. 151-177). En las notas complementarias

a la edici6n de la obra cornpleta de Warburg (Gesammelte

Scbriften. Die Erneuerung der Heidnische Antike, 2 vo

Leipzig, 1932; el articulo sobre Schifanoia en vol. II,

459-481; notas complementarias, p. 627-644), Elsbeth Jaf

que a la saz6n preparaba la edici6n del Picatrix latin

firmaba a prop6sito del articulo sobre los decanos

Schifanoia una escueta pero fundamental nota que sentab

las bases para el estudio de la iconografia de los decano

«<Texte zur Analyse der Dekanfiguren», en Warburg, op.ci

vol. II, p. 631-639). Frecuentemente, el texto de Jaffe ha p

sado mas desapercibido de 1 0 que merecia, y no aparece ni

las traducciones francesas del articulo de Warburg (AA.VSymboles de la renaissance. II: Arts et langage, Paris: Eco

Normale Superieure, 1982, p. 39-51; Aby Warburg, Essais f

rentins, Paris: Kliensieck, 1990, p. 197-220), ni en la prime

edicion de la traducci6n italiana (idem., La Rinascita del pag

nesimo antico, Florencia, 1966, p. 249-272), aunque si en

segunda (en M. Bertozzi (ed.), La tirannia degli astri: A

Warburg e l'astrologia a Palazzo Schifanoia, Bolonia, 19

p.79-124).

Poco despues, el Instituto Warburg publicaba la obra clas

sobre el tema, que habia sido encargada a Wilhelm Gunde

discipulo de Boll: Dekane und Dekanesternbilder. Ein Bei tr

zur Geschichte der Sternbilder der Kulturuol leer , Gluckstad

Hamburgo, 1936 (reimpresa con un apendice bibliografico p

Hans-Georg Gundel, Darmstadt, 1969).

Por su parte, e I propio Saxl dedic6 divers os comentariosla iconografia de los decanos en su repertorio de manuscrito

astrol6gicos y mitol6gicos (Verzeichnis astrologischer u

mythologischer illustrierter Handscbriften des Lateinische

Mittelalters; de forma especial interesa el capitulo quinto de

introducci6n al vol. III, Londres, 1953, p. LX-LXXV). Tambi

en alguna de sus conferencias se refiri6 a este tema (Lecture

Londres, 1957, version castellana: La vida de las irndgene

Madrid, 1990).

Las copias de Fendulus en la Bibliotheque Nationale

Paris tenian que haber sido descritas por Emilie Boer en e

volumen del catalogo iniciado por Saxl, volumen que nunca

lIeg6 a publicar". La atencion de Erwin Panofsky se dirig

mas a la copia flamenca del texto de Fendulus que se halla en

Pierpont Morgan Library de Nueva York, al que dedic6 u

conferencia que permanece inedita: «Morgan Ms. 785 and oth

astrological treatises», en idem, Gothic and Late Medieva

Illuminated Manuscripts, New York University, 1935, p. 4-

(cfr, tambien p. 11 s.).

80. David PINGREE, "An

Illus trated Greek Astronomical

Manuscript. Commentary of

Theon of Alexandria on the

Handy Tables and scholia and

other writings of Ptolemy

concerning them», Journal of

the Warburg and CourtauldInstitutes, 45 (1982), p. 185-192.

81. Durante todo el trabajo uti liza-

mos expresiones como «imagenes

de los decanos- 0 «iconograf ia delos decanos» que traducen de for-

ma imperfecta el termino aleman

Dekanestembilder, en referencia a

cualquier f igura que se haI le com-

prendida en las referidas secciones

de diez grados de laEcliptica. Setrata

asi de evitar farragosas expresiones

como «figuras de los genios que r i-

g en l os d ec a no s », « i co n og r af f a d e l os

" d io s es " d e ca n ic o s» , 0« im a ge ri es d e

los paranatellontade los decanos»,s egun e lcaso, estimando que el con-

texto y las explicaciones previas 1 0

hacen innecesario.

82. EI catalogo de Boer debia ha-

ber incluido los manuscritos de

las bibliotecas en Paris y Suiza

(cfr, E. BOER, reseiia de E.

GOMBRICH, Aby W ARBURG,Anintellectual biography, Deutsche

Literaturzeuung, 92, 6, 1972, p.455 n. 1). En 1962 el material re-

copilado par Boer fue enviado a

Jean Porcher, conservador de Ia

secci6n de manuscritos de Ia

Bibliotheque Nationale de Paris,

para su revision. Tras la muerte

de Boer en 1980 sus notas fueron

devuel tas al Inst ituto Warburg,

donde he podido consultarlas ; en-

tre elias se hallan mas de 150 fi-

chas que describen los distintos

manuscritos de Fendulus de Ia

B.N. de Paris. Sobre Ia obra de

Boer, vease la nota necro16gica

deW. HUBNERen Gnomon, 52, 6(1980), p. 601-604; sabre Ia pre -

paraci6n de su volumen del ca-

talogo, E. BOER,«Aus der Arbeit



LOCVS AMUNVS 1, 1995 Alejandro Garcia Av

Por 10que se refiere al sistema egipcio de los decanos, tras

ntribucion de S. Schott que se halla en ellibro de Gundel,

r incipales aportaciones provienen de la Brown University,

idence (Rhode Island), donde Otto Neugebauer y Richard

arker han estudiado el tema de los decanos en la astronomia

cia y recogido sus conclusiones en su monumental Egyptian

nomical Texts,Providence (Rhode Islandj-Londres, 1960-

: «The Early Decans» (1960), II: «The Ramesside Star

ks» (1964), III: «Decans, Planets, Constellations and

acs» (en dos tomos) (1969). Dichos autores han resumido

tesis principales en varias ocasiones, como en Neugebauer,Egyptian Decans». Vistasin Astronomy (ed. Arthur Beer),

I, Londres-Nueva York, 1955, p. 47-51 (reimpresion

mil en su Astronomy and History. Selected Essays, Nueva

, etc., 1983, p. 205-209); Parker, «Egyptian Astronomy,

ology and Calendrical reckoning», en Dictionary of

tific Biography (ed. Ch.C. Gillispie), Nueva York, 1970 s.,

XV, p. 706-727; e idem, «Ancient Egyptian Astronomy»,

he Place of Astronomy in the Ancient World (ed. F.R.

son), Londres, 1974, p. 51-65).

Mencion aparte merece la obra de otro investigador de dicha

versidad, pero muy vinculado al Institute Warburg, David

ree, quien viene clarificando la transmision de los textos

os decanos a traves de la cultura india con trabajos de

ada consulta como «The Indian Iconography of the Decans

Horas», journal of the Warburg and Courtauld Institutes,, 0 la edicion de una fuente basics, The Yavanajataka of

Cambridge (Mass.), 1978 (2vols.), con rico aparato

o. Tambien Pingree ha sido el editor de la version latina

Picatrix que cornenzo Jaffe (David Pingree (ed.), Picatrix.

Latin version of the Ghayat al-Haleim, Londres, 1986),

s trabajos preparatorios motivaron la publicacion de un

ulo fundamental sobre el citado manuscrito de Alfonso X

bio (Vat. Reg. Lat. 1283, Libro de astromagia), «Between

Ghaya and Picatrix: the Spanish version», journal of the

urg and Courtauld Institutes 44 (1981), p. 27-56.

A ello habra que afiadir algunos trabajos realizados por

riadores del arte. En cuanto al manuscrito latino de Ibn

que pertenecio a Wenceslao IV, aparte de los comentarios

os deJulius von Schlosser (1893) Y Konrad Beyerle (1921),

sobre todo: Josef KRASA y Karol STEJSKAL,«Astral-

ellungen in der Mittelalterlichen Kunst Boehmens»,

k Praci FilosoficheFakulty Brnenske, 8 (1964), p. 61-85;

KRASA,«Astrologicke Rukopisy Vaclava IV», Umeni, XII

4), p. 466-486 (con un sumario en ingles: «Astrological

scripts of Wenceslas IV) (ahora en J. KRASA, Ceslee

nouane rukopisy 13,/16. stoleti, Praga, 1990, p. 180-203), e

Die Handschriften Konig Wenzels IV, Praga, 1971, p. 211

la serie de manuscritos de Fendulus dedico su tesis doctoral

y ARMSTRONGCLARK,The Abridged Astrological Treatises

lbumasar: Medieval Astrological Imagery in the West,

University of Michigan, 1979, util por la amplia recopilacion

de material, pero no siempre fiable. En cuanto al Libro de

astromagia de Alfonso X el Sabio (como proponemos llamar al

manuscrito Vat. Reg. lat. 1283, matizando la denorninacion de

d' Agostino, infra), adernas del comentario filologico de Pingree

(vide supra), tiltimamente sus miniaturas han sido objeto de

comentario por parte de Ana DOMINGUEZ, especialmente:

Astrologia y Arte en el Lapidario deAlfonso X elSabio, Madrid,

1984 (reirnpresion del capitulo de la edicion facsimil del primer

lapidario, Madrid, 1982); La miniatura de Alfonso X elSabio,

Madrid, 1992, y con especial referencia a la iconograffa de losplanetas en «El libro de los juegos y la miniatura alfonsi» (en el

volumen introductorio a la edicion facsimil del Libro del

Ajedrez, Dados y Tablas,Madrid, 1987). Ultimamente, Alfonso

d' Agostino ha publicado una rigurosa edicion de este manus-

crito Reg. lat. 1283: Alfonso X, Astromagia, Napoles, 1992.

Recientemente, de nuevo un investigador del Instituto

Warburg, Kristen Lippincott, ha estudiado de nuevo la

iconograffa de los decanos, delineando los contornos basicos

de la his t ori a de los decanos y su iconograffa a proposito de su

trabajo sobre los de Schifanoia: The Frescoesin the Palazzo

Schifanoia inFerrara.Style, Iconography and Cultural Context,

University of Chicago, 1987 (tesis doctoral inedita'"), cap. V,

donde se halla una rigurosa aproxirnacion al tema, puesta al dia

con abundante bibliograffa (cfr, tarnb ien idem, «The

Iconography of the Salone dei Mesi and the Study of LatinGrammar in Fifteenth-century Ferrara», en La corte di Ferrara

e il suo mecenantismo 1441-1598, 1990, p. 93-109.

El tema de la iconograffa de los decanos apenas ha sido

considerado por la historiograffa espanola. Por excepcion, Juan

Francisco ESTEBANLORENTEha resumido algunos aspectos de

este tema en su Tratado de iconografia,Madrid 1990, p. 151 s.

A pesar de que en terminos generales el texto es riguroso, se

siguen recogiendo algunos topicos como la ideruificacion del

autor del Picatrix con Hipocrates (p. 152; vease ahora J.THOMANN,«The name Picatrix. Transcription or Translation?».

journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 53 (1990), p.

289-296),0 tambien la consideracion del Libro de astromagia

de Alfonso X como la version alfonsi del Picatrix. Como es

sabido, este manuscrito contiene fragmentos del Picatrix, pero

tambien de otras obras. En concreto, el texto que cita Esteban

Lorente de este manuscrito (en la p. 153) no corresponde al

Picatrix, sino a una traduccion de la Gran Introducci6n a laAstrologia de Albumasar.

Por ultimo, tambien Dieter BLUME se ha referido al

manuscrito de Fendulus lat. 7330 de la Bibliotheque Nationale

de Paris, en el capitulo «Ein astrologisches Bilderbuch am Hof

Friedrich II» de su tesis de habil itacion: Regenten desHimmels.

Zur Geschichte Astrologischen bilder im Mittelalter und

Renaissance, Munich, Ludwig-Maximilians-Universi tat, 1990,

p.102-14084•

am Katalog der astrologischen

Handschrif ten des Lateinische

Mittelalters« H elikon, 4 (1964),

392-396 He podido obtener

tas referencias gracias a la ama

lidad de Miss Ann Marie Mey

(Warburg Institute).

83. Agradezco a laDra. Lippinco

(\'{'arburg Inst itute y Old Roy

Observa tory, Greenwich) su p

miso para consultar su traba

inedito,

84. He podido consultar este t

bajo gracias a la amabilidad de

Dra. Ana Dominguez Rodrigue

(Universidad Complutense, M

drid).

El Liber Astrologiae de Fendulus

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