EL LABERINTO DE PETROGLIFOS de 2.660 msnm, lo que difiere ... · El indio toromaima, con su cara...

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EL LABERINTO DE PETROGLIFOS

Humboldt fue el primero en medir la altura de la Silla de Caracas con un baró-metro de mercurio, obteniendo una altura de 2.660 msnm, lo que difiere tan solo en 20 metros el valor aceptado hoy en día, cal-culado en 2.640 msnm. El 12 de enero de 1823, Jean Bap-tiste Boussingault y Mariano de Rivero rea-lizaron la segunda ascensión a la Silla de Caracas. El insigne venezolano Juan Manuel Cagigal, fundador de los estudios matemá-ticos en Venezuela, también realizó una as-censión a La Silla el 31 de agosto de 1833, acompañado de 16 alumnos. El botánico alemán Eduardo Otto ascendió La Silla el 20 de marzo de 1840, siguiendo la misma ruta de Humboldt.

Foto: Caminar entre los árbolesLos Venados

Foto: La ExplanadaCortesía de Daniela Urbina

¨La vida pasa y no se detiene una hora¨

Petrarca

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Según Eduardo Rohl, la palabra Naiguatá significa ¨boca del río Naigua¨, nom-bre que llevó el gran cacique de la familia materna del conquistador mestizo Francisco Fajardo. En 1799 Humboldt describe a las montañas de Naiguatá y La Silla de Caracas como las cimas más elevadas de la Cordillera de la Costa. Cuando Humboldt coronó la Silla en el año 1800, pensó erradamente que ésta era más alta que el Pico Naiguatá. Juan Manuel Cagigal señaló por primera vez en 1835 que la altura del Pico Nai-guatá era de 2.800 msnm. Más tarde. Agustin Codazzi en 1841 también describe altitudes similares en La Cordillera del Litoral.

Foto: Excursión Los Clavelitos - Los Venados

La selva veranera o selva tropófila se caracteri-za por tener un alto porcen-taje de especies arbóreas deciduas que pierden su follaje por un período más o menos prolongado durante la época de sequía, entre los meses de enero a mayo. Este tipo de bosque debió ser más extenso en el pasado. Su disminución se debe a la acción destructi-va del fuego, lo que ha pro-vocado una sustitución por sabanas.

Foto: Tramo Papelón - Pico Ávila

Foto: Cortesía de Manuel Fraga

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Fotos: Cortesía de Manuel Fraga

Cuenta mi tío Alberto Lindner, que durante la remodelación de la Torre Polar en marzo de 1983, el arquitecto Martín Vegas planteó la posibilidad de cambiar el color azul de la fachada desgastada por los años, por el color marrón. Esto creó un gran revuelo, ya que el edificio le pertenecía simbólicamente a la memoria de la ciudad. Los cronistas de la época se encargaron de crear una polémica para conservar ese símbolo de modernidad en azul. Entonces aparecióuna nueva incógnita: ¿Cuál azul? Después de consultar a muchos expertos, por arte de magia, un 15 de septiem-bre de 1983, a las 5 de la tarde, apareció un azul sublime, el que dibuja Dios en el rostro de nuestra montaña El Ávila. Años después, en los catálogos de color, aparece el ¨Azul Polar¨. El mismo que nuestra montaña exhibe con sus atuendo en los atardeceres de mediados de septiembre.

Foto: Los Venados Foto: Cortesía de Manuel Fraga

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Es muy raro ver mamíferos en el Ávila, ya que con frecuencia evitan la presencia humana. Se co-noce la existencia de Rabipelados, Marmosas, Comadrejas, Monos Araguatos, Osos hormigueros, Pe-rezas, Conejos, Ardillas, Puercoes-pines, Ratones, Lapas, Huroncitos, Mapurites, Zorros, Gatos de Monte, Pumas, Cunaguaros, Dantas, Bá-quiros, Venados Matacán, Cachica-mos y Murciélagos. En cambio, es muy frecuente apreciar una multitud de especies de aves en la montaña. Cuando se sube en las madrugadas, es posible escuchar su canto en los distintos planos altitudinales. Foto: Los Venados

Foto: Cortesía de Manuel Fraga Foto: Cortesía de Manuel Fraga

De las 200 especies de aves encontradas en el Ávila, el Querrequerre despunta y se destaca con ruidoso canto por su colorido y su agresividad. Con su cabeza azul, su pecho negro, el dorso verde y el vientre amarillo, se mantiene expectante en las ramas de los árboles ante cualquier eventualidad. Es posible verlos con mucha frecuencia en el Estribo de Duarte, en Loma Serrano y en Papelón, con sus 30 cm de largo ocupando espacios sombreados y siempre alerta para arrebatar sin preguntar los restos de comi-da de los excursionistas.

Foto: La FilaExcursión La Julia - NaiguatáFoto: Cortesía de Manuel Fraga Foto: Cortesía de Manuel Fraga

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En el sector No te Apures y en el Camino desde Piedra El Indio hasta Pajaritos por la vía de Las Torres y Quebrada Sebucán hay unas garrapatas menudas conocidas como Chivacoas, descritas por los indios Pemón. Cuando pican no se siente nada,

pero dejan posteriormente unas marcas como puntos rojos en la piel asociadas con sensación de ardor y prurito que se prolonga durante una semana. Los indios chaimas

la conocían como kiezpok o kuchivakoa.

¨Si afinamos el oído, podemos percibir la caída de nuestros instantes en la nada, como un recipiente que se vacía gota a

gota¨

Henry Bordeaux

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En una roca del Pico Naiguatá se ha descrito la presencia de un posible Petro-glifo de aspecto fitomorfo que sugiere la silueta de una planta. Fue descrito inicial-mente por Pedro Biern en 1980 y podría corresponder simplemente a la acción ero-siva del agua y el viento y no a la mano del hombre. Se encuentra ubicado en la cara la-teral de una roca en una colina entre el Pico Naiguatá y El Anfiteatro. Exhibe el aspecto de un tridente a modo de hojas en una planta. También se han descrito Petroglifos en las cercanías de La Julia y Piedra El In-dio así como Falsos Petroglifos en Quebra-da Quintero.

Foto: Sector Los Zamuritos.


Pedro Ángel González nació en San-ta Ana del Norte, estado Nueva Esparta en 1901. Ingresó a la Academia de Bellas Ar-tes de Caracas en 1916. Posteriormente en 1942 obtuvo el Premio Nacional de Pintu-ra. En hermosos óleos plasmó su vi-sión de las faldas del Ávila, caracteriza-dos por la luminosidad que da el carácter mutante al paisaje. Exhibió una faceta de artista gráfico con técnicas de grabado, siendo pionero grabando en metal en bajo o alto relieve. Alejandro Otero fue uno de sus alumnos más representativos. Se convirtió, sin quererlo, en el cro-nista de las transformaciones ecológicas. Continuó pintando hasta poco an-tes de su muerte en 1981. Foto: Cuadro de Pedro Ángel González

Foto: Cortesía de Manuel Fraga Foto: Cortesía de Manuel Fraga

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El indio toromaima, con su cara pintada, su cabello en totuma y su lanza puntia-guda, sale animado en la madrugada a competir en la tribu por la caza de la danta, el morrocoy o la lapa. Con lonjas de ceiba ha fabricado sus bohíos y sus canoas. Ya desayunó casabe con caraotas. Ha surtido sus valijas para caminar el wariarepano desde el valle hasta Caraba-lleda. Cruzará las quebradas y los matorrales y llegará al mar. Con suerte vislumbrará a los venados matacanes brincando en el gamelote. Al llegar la noche, ya saciado, rendirá culto a sus deidades, personificadas en el dios del agua, la salud y el sustento. Ahora se aproxima el descanso del guerrero. Se duerme y sueña que la montaña es la madre de todas las cosas.

Foto: Sector Loma del CuñoFoto: Cortesía de Manuel Fraga

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En la semipenumbra de Cachimbo, una diosa esbelta y maliciosa erige gran par-te del aroma de su cuerpo para ungir los retazos de hombre en la montaña. Como una verdadera diosa griega, lleva en su boca , una saliva límpida y crista-lina, que vierte agua fecunda en las quebradas, saciando la sed de victoria y la gloria exuberante al hacer cumbre. Cierto o no, esta dama prodigiosa, este híbrido maldito de mujer y diablo, se esconde erizada de espinas venenosas bajo Piedra El Indio, y desde una pequeña cueva oscura, vibra , contornea, hace de la vida un momento infausto para saber más y vivir menos. Y si se pasa la piedra y no se detiene, lanza sus huestes afe-minadas para perseguir las víctimas sin clemencia hasta darles alcance. Más arriba, en la vía al Pico Oriental, envuelve y succiona la víctima como una pesadilla interminable, arrojándola al precipicio de quebrada Paraíso.

Foto: Piedra El Indio


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Durante muchos años, los indios del Ávila caminaron la montaña en las vertien-tes norte y sur, abriendo múltiples picas en un andar permanente. Así, nuestra sierra quedó surcada laberínticamente por estrechos senderosdel ir y venir, haciendo rutas para el inter-cambio comercial y dejando una vía de es-cape estratégica para la lucha. Quedando los dos frentes de la montaña unidos en senderos, los conquis-tadores lograron recorrerlo desde la costa hasta el valle. La montaña sigue siendo un testigo silencioso de ese mestizaje cruento e impositivo. Entre las raíces de la gramí-nea caracara, los indios del valle han deja-do los estigmas de esa fusión, ese destino, y el legado, heterogéneo, alegre, disperso, controvertido, es una hermosa Nación Ca-ribe, cuya gesta se remonta a nuestros in-dios caracas.

Foto: Excursión Las Torres - Sebucán


Loma Serrano se encuentra a 1.293 msnm. En este punto hay una bifurcación a la izquierda que conduce a Las Adjuntas. Si se cruza a la derecha se sube hacia No Te Apures. Desde Loma Serrano hasta PGP Chacaíto siguiendo la ruta de las quebradas se descienden 146 msnm.

Foto: Imagen satelital de la ruta Sabas Nieves - Loma Serrano - Quebrada Las Adjuntas - Quebrada Nieves - Quebrada Chacaíto.

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Según Henry Pittier el nombre correcto de la Rosa del Ávila es ¨Bejaria¨ y no ¨Befaria¨, ya que el término proviene del apellido español Béjar. Cuenta Humboldt durante su ascenso al Wariarepano en enero de 1800, que las hojas de la rosa ¨son ovales, lanceoladas, glaucas por debajo y revolutas en los bordes. Toda la planta está cubierta de vellos largos y viscosos y exhala un olor resinoso muy agradable. Las abejas visitan sus hermosas flores purpúreas, que son muy numerosas como en todas las plantas alpinas, y que, bien abiertas, miden a menudo una pulgada de anchura¨.

Foto: Cortesía de José Jaime Araujo

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Los Petroglifos son diseños simbólicos graba-dos sobre la roca, realizados desbastando la capa super-ficial de la piedra. Muchos de ellos fueron realizados por nuestros antepasados prehistóricos del período neolítico, y representan el más cercano antecedente de los símbolos previos a la escritura. Su uso como forma de comunicación data de 10.000 años a. C. y puede llegar hasta los tiempos mo-dernos en algunas culturas y lugares. La palabra provie-ne de los términos griegos petros (piedra) y glyphein (tallar). En su origen, la pala-bra fue acuñada en francés como pétroglyphe. En la era Precolombina de América, los indios del valle de Cara-cas realizaron múltiples pe-troglifos en el Ávila con fines estratégicos, bélicos y ritua-les, muchos de los cuales se han perdido. Foto: Sector La Arepa - Fila a Naiguatá

Imagen de un Petroglifo cortesía del profe-sor Jacinto ¨Pirro¨Aguirre

La introducción de especies exóticas en el Ávila data de muchos años, y tuvo mayor énfasis durante la época en que no era parque na-cional. Existen muchas flores orna-mentales cultivadas durante los si-glos XVII y XVIII que luego crecieron de forma silvestre. También se cuentan algunos árboles frutales de Asia y África. Esto ha originado un proce-so muy dañino de sabanización, modificando la dinámica ecológi-ca original y ocasionando quemas anuales que reducen el área bosco-sa.

Fotos: Cortesía de Manuel FragaPico Ávila

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El término latino labyrinthus representa un lugar formado por calles y encrucija-das, intencionadamente complejo para confundir a quien se adentre en él. Al recorrer en su interior, se avanza con incertidumbre a través de perdederos y caminos alternativos. Comenzaron a utilizarse en los jardines de setos en la Inglaterra del siglo XII, propiciando las citas amorosas. Pueden tener varias vías muertas o caminos sin salida, interconectarse entre sí o tener corredores que llegan de nuevo al mismo punto de partida.Debe su nombre a Dédalo, constructor del laberinto del Minotauro a pedido del rey Mi-nos en Creta.


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En las zonas bosco-sas del Ávila crecen apa-mates, ceibas, bucares, copeyes, zamuros, urapes, acacias, amarillos, helechos arborescentes y palmeras. Abundan las orquí-deas, los helechos y las bromelias. También se da el incienso, el bambucillo, la hierba de páramo y el lirio de monte. A la llegada de los es-pañoles, el Wariarepano es-taba habitado por los aborí-genes caracas, toromaimas y mariches, de nación caribe y aruaca. La quebrada Catuche dio nombre indígena a Catu-chacuao, que era el asiento de los indios toromaimas.El valle de Caracas se co-munica con el litoral por el abra de Catia, cauce de la quebrada de Tacagua, por donde se haría un camino en el siglo XVI.

Foto: Las AntenasSector Mecedores


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Según el historiador Oviedo y Ba-ños, Alonso Andrea de Ledesma era ya un anciano cuando hizo frente a las huestes del pirata Amyas Preston. Este, sorpren-dido por el coraje y la temeridad del viejo armado caballero, y movido de admiración de hallar tanto valor, ordenó a sus hombres no disparar ni hacerle daño. Sin embargo, al ver que Ledesma montado en su caballo procuraba romper filas y hería a 3 de ellos, hicieron fuego, y lo mataron de un tiro de mosquete o arcabuz en las sienes. En ho-menaje por defender el honor de la ciudad, el cuerpo fue colocado sobre su escudo y cubierto con su capa, disparando al viento sus armas. Al cadáver le dieron sepultura con ¨todas aquellas ceremonias que sue-len acostumbrar las milicias para engran-decer con ostentación las exequias de sus cabos¨.Foto: Sector Estribo de Duarte


Distancia: 8 kmAltura ganada: 467 mAltura perdida: 519 mTemperatura: 21,5 CAltura máxima: 2592 msnmAltura mínima: 2243 msnmEl tercio medio de esta ruta está muy tupido.

Foto: La Fila Maestra desde Pico Oriental hasta el cruce con El Urquijo.

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En 1662, una terrible plaga de ratones invadió la ciudad de Ca-racas. Hasta finales del siglo XVII, la costa estuvo asediada por corsa-rios y filibusteros. La mercancía que llegaba de España tenía precios muy altos. En cambio, los navíos de contrabando ingleses y holandeses, permitían re-mediar necesidades urgentes.


Foto: El Ávila Cortesía de Miguel Del Grande

Según Enrique Rivodó, el camino que tomó Amyas Preston para invadir Cara-cas es conocido como ¨El Pavero¨ una ruta río arriba de Macuto, San José de Galipán, Palmar de Cariaco, El Infiernito, Boca de Tigre y San José en Caracas. Esta descripción coincide con la de Walter Dupouy. También se piensa que pudo desembocar en Anauco, o incluso, que siguió hacia la Silla de Caracas y terminó por el este de la ciudad, en el lugar donde existía la ¨Granja de Gallegos¨.

Foto: Vertiente norte del Pico Occidental


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Gracias a una orden oficial, Hum-boldt logró conseguir 80 peones negros de la hacienda Blandín para que cargaran los instrumentos científicos y abrieran una pica, camino a la Silla de Caracas. El 3 de enero de 1800, a las 5 am, salieron de la granja de Gallegos, en la par-te alta del actual Country Club, alcanzando primero la loma de Sabas Nieves, y luego No Te Apures y Asiento, para coronar final-mente el Pico Oriental a las 3 pm. A las 4:30 emprendieron la bajada, y tras 15 horas de camino, regresaron a la granja de Gallegos.Foto: Sector Puerta de Hércules

Fila Maestra


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Subiendo al Pico Oriental, cerca de un Pino que crece a un lado de la pica, habita un diminuto duende encantado que, en las noches de luna llena, susurra poemas y en-tona cantos de cuna. Etimológicamente, la palabra duende proviene de ¨duen de casa¨ o ¨dueño de casa¨por su naturaleza perversa y entrometida para invadir las carpas de los monta-ñistas. Todavía hoy, existen druidas en la vertiente norte de la montaña, capaces de crear pócimas mágicas que revierten el alboroto de estos duendes. Untando las hojas verdes del bambucillo del subpáramo con orina de cachicamo, se obtiene un néctar madrugado capaz de sumir a estos seres extraordinarios en un profundo sueño. Pero cuando un duende duerme profundamente dentro de una carpa, las dantas inician el apareamiento y se escucha un lamento muy lejano.

Foto: Cortesía de Manuel Fraga Foto: Pico OrientalCortesía de Javier Toro Caballero

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Cuenta la leyenda que hace muchos años los indios caribe habitaban las faldas y picos del Ávila, identificando a cada jefe de tribu con una máscara particular elabo-rada por ellos mismos a base de pigmen-tos, plumas y pieles. Cada vez que un jefe fallecía, el poder era heredado por su hijo mayor. Se dice que cuando murió el jefe de la tribu La Julia, su hijo, heredando la más-cara del padre, símbolo de poder y autori-dad, decidió cambiar la dinámica del grupo, cazando en exceso, sin convivir en armo-nía con la naturaleza. Esto condujo a la ex-tinción de las dantas y las guacharacas en la zona. Lleno de poder, el jefe decidió derri-bar los árboles y deforestar la montaña.


Foto: Petroglifo de autenticidad dudosaSector El Tanque - La JuliaCortesía de Miguel Iglesias

Un día, el nuevo jefe subió a un árbol para cazar la últi-ma guacharaca que queda-ba. Tomando su cerbatana, justo antes de disparar, una

fuerte ventisca sacudió las ramas del árbol donde

estaba suspendido, hacién-dolo caer desde gran altu-ra. Su cara, envuelta en la

máscara peculiar, se estre-lló contra la roca, dejando los rasgos grabados en la

piedra.Hoy en día, todavía persiste

ese petroglifo como re-cordatorio del respeto y la importancia que se le debe tener a la Naturaleza en el

Ávila.Si este equilibrio vital se

rompe, se sufrirán las con-secuencias.

Cuento cortesía de Humberto Rafael Caballero Hernández

1 de febrero del 2014

Foto: La Julia

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La profecía (del griego aparición) es un don sobrenatural que consiste en cono-cer por inspiración divina las cosas distantes o futuras. Subiendo por Terrazas del Ávila en el sector Galindo, existe una piedra donde magos, hechiceros, brujos y chamanes interpretan las formas del humo cuando se quema el capim melao, y ejercen su predicción divina para orientar y desorientar a los humanos. Estas afirmaciones clarividentes sobre el futuro incluyen la parasicología y las artes adivinatorias. Uno de sus mayores exponentes es Michel de Notre-Dame (Nostra-damus 1503-1566) un médico y consultor astrológico francés de origen judío que ha sorprendido al mundo con sus profecías.

Foto: Sector Galindo Cuenta el Profesor Endika Sanjuan que en esta piedra se fundó el Centro Excursionista Caracas.


Aracne (del griego araña) fue una gran tejedora que alardeó de ser más ha-bilidosa que la divina Atenea, diosa de la artesanía y la sabiduría. Ésta, ofendida, compitió con ella pero no pudo superarla, transformándola en araña. Según Plinio, Aracne inventó el hilo y las redes para que las mujeres con sus encantos sutiles atrapen a los hombres, sin posibilidad de escape alguno. En el Ávila existen múltiples telas de araña escondidas entre picas y caminos. Es la señal de la Reina de las Arañas que sigue trabajando con su rueca, su lanzade-ra y su telar, confeccionando los atuendos del cerro mágico. Foto: Macizo Naiguatá desde Gasteminza

Foto: Cortesía de Manuel FragaFoto: Cortesía de Manuel Fraga

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Si se sube a Naiguatá por Miguel Delgado desde Terrazas del Ávila, es posible conseguir agua a nivel de La Pradera. Este punto está habitado después de las 4 de la tarde por una Gorgona, ser mitológico con cuerpo de mujer y cabeza repleta con una masa ondulante de serpientes. Todo el que mira a este monstruo alado se convierte instantáneamente en pie-dra. En un camposanto cerca de un riachuelo, muchas de las superficies rocosas del lugar representan los vestigios solemnes de figuras humanas petrificadas que se atre-vieron a admirar el atardecer sin lograr escapar.

Foto: La FilaMacizo Naiguatá


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Cuenta la leyenda que el re-fugio No te apures es visitado en las noches por Satán, también co-nocido como Lucifer o Belcebú. Aparece súbitamente, sin anunciar-se, acompañado de un mortífero enjambre de mosquitos. Es capaz de moverse por arriba y por debajo de la superficie de la montaña,y funge de Can Cerbero para blo-quear el paso a los excursionistas que van al Asiento de la Silla, escon-dido en el tronco de un árbol caído en mitad del camino. Siempre bien ataviado, sue-le reconocerse por presentar ore-jas puntiagudas y un inconfundible olor a azufre. Desaparece en la ne-blina de la mañana sin dejar rastro.

Foto: Sector No Te Apures


¨Y pasan días sin que pase nada, y todo queda pues que pasa todo¨

Miguel de Unamuno

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El homúnculo de los Venados (del latín homunculus: hombrecillo) represen-ta un diminutivo del doble de un humano creado en miniatura en la montaña a través de la alquimia con carbón, mercurio, man-drágora , semen, pelo y estiércol de cachi-camo. Paracelso fue el primero en vislum-brarlo durante su búsqueda de la piedra filosofal. Umberto Eco y Goethe describen magistralmente en sus obras la presencia inaudita e ignominiosa entre los hombres. Se sabe que llegó a medir 30 cm de altura y corría velozmente en la casa de hacienda por el patio de secar el café. Muy travieso, le gusta esconderse entre los helechos y asustar a la gente, saltando en el camino con un chillido ensordecedor. Muy tenaz, se ha destacado en la prevención de incendios forestales.

Foto: Los VenadosFoto: Cortesía de Manuel Fraga

Como busco una reconci-liación, hoy, muy temprano, pienso acercarme hasta ti. Lento, pero firme de con-vicciones, ayudado por el

impulso de la bruma maña-nera, voy a intentar alegar

todas las pruebas que tengo a mano para aducir

el por qué de nosotros dos. No somos adversarios.

Nacimos para estar juntos, y con la afición que da el

empeño de los momentos tangibles, haremos lo que nadie ha hecho; construi-remos un espacio de dos

como si fuera uno. Sin conjuros ni imprecaciones, dibujaremos legítimamente una floración donde las par-tes injertadas germinarán en un fruto intangible de aromas y fluidos de cuer-

pos listos para amar.

Foto: Vertiente norte del ÁvilaVista panorámica desde el Anfiteatro

Pico Naiguatá

TE BUSCO

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Haremos una dulce batalla en la cama para lograr las

paces. Sin la vergüenza que da la imposición de las penas y los castigos, ten-dremos el honor de resca-tar lo perdido. Te propongo

aferrarnos el uno al otro, asirnos en los momentos difíciles, para que en los

fáciles sonriamos unidos. Y si logramos agradarnos la mayor parte del tiem-

po, aún en los momentos dramáticos de nuestro País, podremos seguir soñando

sueños vernáculos. Con toda la naturalidad que da el cariño, iremos borrando los momentos adustos, las tutelas de terceros, los ru-mores adventicios y las in-

trigas. Haremos una tregua. No vamos a amonestarnos ni a extraer los trapitos su-

cios. No sacaremos en cara lo que dejamos de hacer o

lo que nunca fuimos.Foto: Retoño de Flores en el AnfiteatroPico Naiguatá

Al contrario, vamos a des-lastrar nuestras penas, y

juntos dejaremos de adole-cer cada rincón de nuestros defectos. Te propongo ad-herirte a mí, oler a mí mien-tras huelo y vuelo hasta ti. Vamos a ser adyuvantes, ayudarnos el uno al otro

afablemente y sin extrava-gancias. En un ágape de

cuerpos desnudos, imagi-naremos que todos nues-tros temores se agazapan, se apertrechan, se ocultan hasta desvanecerse. Va-mos a agilitar nuestras

memorias, a rendir culto a nuestro futuro, aglutinando

los retazos del pasado. Hoy, pienso invitarte al pri-mer adoquín de piedra que vea en una plaza cercana. Sólo voy a pedirte que te

sientes a mi lado y que me quieras.

Foto: Atardecer desde Pico Naiguatá12-12-2010

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El Ávila fue durante mucho tiempo ¨una guari-da¨ de prófugos de la justi-cia, esclavos y fugitivos. El artista viajero Fer-dinand Bellerman se hos-pedó en los alrededores de Galipán en casa de uno de ellos. En los tiempos de persecución de Boves, el pa-triota Martín Tovar y Ponte también encontró refugio en la montaña.

Foto: Vista panorámica desde la ¨Segunda Bandera¨. Ruta Dos Banderas.

El 2 de enero de 1800 Humboldt efectuó la primera excursión científica a la Silla de Caracas. En esa oportunidad, los acompañó un joven notable: Andrés Bello. Realizó estudios del Valle de Caracas, del Ávila y de las aguas termales de las Trincheras. Visitó los Valles de Aragua, Valencia y Puerto Cabello, regresando a Villa de Cura para recorrer los Llanos de Calabozo. El 27 de marzo de 1800 llegó a San Fernando de Apure para entrar más tarde en la confluencia del Apure con el Orinoco. Realizó expe-rimentos sobre las descargas eléctricas producidas por los peces tembladores de los ríos de los llanos venezolanos, los cuales fueron de gran utilidad para el conocimiento de la electrofisiología.

Foto: La VentaCamino de los Españoles


¨Dios ha ordenado al tiempo que consuele a los desgraciados¨

J. Joubert

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Después del Urquijo, el punto de cruce orientado hacia el este vía Pico Naiguatá o hacia el oeste vía La Fila Maestra, se encuentra a una altitud de 2.562 msnm. La Fila Maestra tiene una una longitud de 7,91 km y puede recorrerse en 4 horas. Esta ruta no tiene agua. La altitud del trayecto oscila entre 2300 y 2400 msnm. El punto más bajo está a 2292 msnm. El final de la ruta, antes de ascender la vertiente norte del Pico Oriental, se encuentra a 2385 msnm. Una vez coronado el Oriental, el punto de cruce hacia la vertiente sur se encuen-tra a 2620 msnm.

Foto: La Fila Maestra

Recorrer la Fila Maestra necesita entrenamiento, tomando en cuenta que para llegar a ella debe ascenderse el Pico Oriental por el oeste o el camino hacia Pico Naigua-tá por el este. Una vez recorrida, se debe continuar la ruta hasta el punto deseado. El tercio medio del camino está muy tupido, y es fácil perder el rumbo, acer-cándose a los desfiladeros y a los barrancos.. Cuando eso ocurre, es recomendable desandar, devolviéndose hasta conseguir el camino. Es importante orientarse con brú-jula buscando siempre el oeste o el este, dependiendo el sentido en que se recorra. Es aconsejable hacerla en grupo, con GPS y de día, tomando en cuenta el tiempo restante hasta el final de la jornada.

Foto: La Fila Maestra desde El Urquijo.

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Distancias medidas desde la Cota Mil a nivel del Distribuidor El Marqués:

PGP La Julia: 1,54 kmEl Tanque: 2,64 km

Cruce El Edén: 3,25 kmCruce Dos Banderas-Rancho Grande:

5 km (Las Toyotas miden 2,18 km)Topo Goering: 7,18 km

Urquijo: 8,2 kmCruce de La Fila: 8,68 km

Pico Naiguatá: 11,36 (2674 msnm)

Desde el cruce Oriental- La Fila hasta el Asiento de La Silla de Caracas hay 1,75 km. Desde el mismo cruce hasta el Occidental hay una distancia de 3,17 km. Desde el Oc-cidental hasta Lagunazo hay 2,03 km. Desde Lagunazo hasta el hotel Humboldt hay

2,34 km.

Foto: Pico Oriental desde Dos Banderas.

En el 2008, el Ministerio de Turismo aprueba los recursos para la recuperación del hotel y del teleférico hacia el Litoral. En el 2009, se anuncia el Plan Nacional de Turismo 2010-2019, un proyecto in-concluso para restaurar de manera integral el Hotel Humboldt. En el 2011, El Ávila pasa a llamarse Waraira Repano. En el 2012 se da inicio a las obras de un nuevo proyecto de rescate del hotel

Foto: Vista panorámica del Hotel Humboldt en Pico Ávila desde Los Naranjitos.

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El Gran Cacique Catia, Piache de la tribu Toromaimas, también conocida como Caracas según los españoles, ejerció su poderío en el Ávila y en el valle desde la Fila de Mariches por toda la serranía hasta el Litoral. Tuvo 2 hijos que se desempeñaron como grandes guerreros, Tiuna, que signi-fica Luz del amanecer, que vivió en el valle de Los Guayabos, actual Catia La Mar, y el indio Caraca, nombre derivado de la hierba Pira o Amaranto, que se destacó en com-bate con el uso de la macana, el arco y la flecha. Juntos, estos tres guerreros indíge-nas derrotaron en el Valle de los Guayabos a Garci González de Silva, evitaron el des-embarco de Diego García de Paredes, y en la batalla de Cayapa vencieron a Rodríguez Carpio.

Foto: Danta o Tapir Zoológico de Berlín


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Naiguatá significa ¨Boca del Río Naigua¨ y era el nombre del hermano de la cacica guaquerí Doña

Isabel, mamá del mestizo Francisco Fajardo.

Desde el Pico Naiguatá ha-cia el este, las alturas más

sobresalientes son:- Pico Tacamahaco (2312

msnm)- Los Castillitos (2331

msnm)- Pico Izcaragua (2304

msnm) - Zamurito (2067 msnm)

Foto: Vendedora al mercado de CaracasAutor: Camille Pissarro

Según Lourdes Denis Santana, en el año 1575 el alférez de campo Gabriel de Ávi-la cultivaba muy buen trigo entre Papelón y Quebrada Chacaíto, lo que dio fama a sus tierras y afianzó la toponimia. Posteriormente, la propiedad pasó a Juan Alvarez de Ávila. Al morir éste en 1795, su hijo Domingo de Ávila heredó ¨el potrero y la serranía del cerro de Ávila ¨ el cual ven-dería más tarde a Juan Manuel Matamoros y a su hermano Fernando Antonio de Ávila.

Foto: Vista al horizonte desde La Cruz del Pico Naiguatá. Al fondo, en una franja oscura, cuyo límite parece besar el océano y el cielo, puede esbozarse el Archipiélago de Los Roques. Desde La Cota mil en El Marqués hasta el Pico Naiguatá hay 11,4 km si se asciende por Dos Banderas.

¨Vuelve hacia atrás la vista, cam-inante, verás lo que te queda de

camino¨

Miguel de Unamuno

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La vida es una gran caja de chocolates. En su interior hay de todo. Bien surtida de momentos, nos muestra alegrías, tristezas, euforias, rabias y tropiezos que perma-nentemente se debaten entre los arcanos del pasado y las perspectivas de futuro. En ese vaivén exhala un aroma de ensoñación y motivaciones que mueven las fibras más íntimas. Se saborea y sorbe lentamente o se mastica de un zarpazo, para rendirse en los trocitos. Entre la sal que nos raspa, la dulzura que nos deja arrastrar o el agridulce que nos sucumbe y estremece, destaca un chocolate muy especial que sólo sabe a mujer. Al probarlo, inevitablemente se siente el chasquido de un fósforo que prende una candela muy viva y nos deja marcados para siempre.

Foto: Los Palos Grandes

¨Entre el tiempo y la eternidad está el puente de la separación, salvan-

do con su horrible esplendor la formidable laguna¨

Ruckert

EL LABERINTO DE PETROGLIFOS de 2.660 msnm, lo que difiere ... · El indio toromaima, con su cara...

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