j CAPITULO I SOBREEL TRATAMIENTODEL ALMA 1Quien es subyugado p.pf sus dcseosacaba por caer en la indolencia (tawant)>> Laindolencia esdedosclases:unaserefierealdescuido delasobligaciones con Dios y la otra aldesintere; en la b6squeda de Dios -exaltado sea-, esdecir, la falta dedeseopor El.SiaDios ansias,deigualmanera tecorresponded Dios.Como dijoelProfeta -Dios 10c\ lImede paz y debendici6n:"Quien anhela encontrar aDios,Diosanhelae'lcontrarle."Otraspalabrasprofeticasdeinspiraci6n divina (hadfl qudsf)dicel,:"Cuando mi servidor se Me acerca un palmo, Yo me aproximo ael una Lraza; cuando acude a Mf andando, Yo voy hacia el corriendo... " Y otro diet: "Yo soy el Companero de aquel que Me recuerda. Siempre que mi sierV0Me busca, lYleencuentra." L,Nues esto un puro don y una autentica gracia? Que ignorancia la tuya, murfd*, sibuscas10quecareceensimismodeexistenciaytedesentiendesdequienes Causanecesaria detoda Situviesesconocimientorealde10quehay antetinopodriasseguilentuenol';Diosestamascercadetiquetumismo. CuandomissiervosteprtguntensobreMi,dilesqueYoestoyProximo.Atiendofa suplica de quien Me impfora cuando Me suplica (2:186). Signa delabandonodE:Diosesdescuidar Su busqueda.Elque asiobra escual rezagadoque cadadia repite:Manana me pongoen marcha,masdeja pasar el tiempo.iCon que atino dijo deellos!: Satisfec hos de sus deseos ytentados pOl' sus intereses, Pretenden sum::rgirse enlosoceanos del amor sin siquiera mojarse. J'retendenviojar sin moverse desu sitio, Yanl2Sde ponerse enmarcha ya estan cansados. H;tn prelerido quedar ciegos a ser guiados Y demi ensenanzu, pOl' envidia,se han apartado.[114] Dios-benditoyexaltl.dosea- deseaalsiervomasde10queesteLedesea. Nuestrosenor'Abdal-(iadiral-YTlanT,diceensucoloquiointima(muniiJHi*): Dios-exaltadosea- mldijo:'Loquemasregocijaalbuscador (tiilib)soyYo y 10quemasregocija alduscado (ma(/flb)eselhombre.Sielhombresupiese el valor que tiene ante Mi, (on cada uno. desus soplos repetiria:iDe quien eshoy el Reina?..(40:16)' 'di "4Ibn AI-Farifl,Diwan"Hu'vI_I-I-(ll/bb ". 45 En efecto, solo la perdida de interes nos impide lkgar a El. Hay quien descuida, comohemosdicho,susob1igacionesconDios.":reequeesosedebealas condiciones de su destino, pero solo es una manera (:eamarse a Slmismo. Cuando ve claramente que puede conseguir algun beneficio (Ieeste mundo pone enel todo suempefioconlaexcusa dequelosrecursosde, ada cualestanya escritosen sudestino,perounodebeponerlosmediasneces:lrios.lu51Sinembargo,enla busquedadeDiosnolospone,niintenta acercarsE'a.81con buenasobras;nise vigila a SImismo, como siya estuviese a salvo.La ':erdad esqueno se consideran a salvo del proceder engafiosode Dios mas que los condr?nados (7:99).SiIedices que temaaDios,dira queEles1ndulgente.Deacuerdo,perotambienesProveedor detodoslosbienes (razzaq);GPorgue pones enconseguirlosyno haces10mismoparaconseguirdperdon?queunopuedecomportarse comoloscondenadosalFuegoyesperar eJParaisc?iQuegranextravlo!Quien obraque no espere sino esomismo (6:J60).Tei'misericordia de tiporque no podras afrontar tus obras,Sobre esto dijeron: Tucuerpo esdelicado yjbllscasel Fuego! Haz la prueba en el 1n1lndos('nsible. Mirala picadura delao el veneno dela vibora,que espeor aim. Si te faltatemor,jay deIi! Provocas 10calera del Sefiol' deIt'Scriaturas Ycada noche Le desafiasconif.: i10rancia Aunque televantes como si filerasunej'?l11plode piedad, Eres lamas inso!enle de sus c/'ialuras PorIa ma!dad e ignorancia que hay en ti. Dices:lI1iSefior esfndu!gr>'1fe. Esverdad:Jndu!gentecon quiut desea, Pero es tantoProveedol' como 1:/(lulgente iPor que no piensas igual de amhn Atributos? Cuentas conel perd6n s;nhoc,'r nada, Pero pones todoluempeiio enIII,'gonancias, Cuando EI mismo ha confirmado ,I0.1ignado[11 Gl El sustentodelodos,pero no eIParaiso, iPor que con'es detras de10que times segura Y no cumples lasobligac;ones que t(ha impuesto? Tienesmala opinion deEl para l' 1.OSCO,S'OS, Ypiensas bien,si atll pasi6n IecOI1';ene,en otras, Taleselestado que caracteriza aquien,subyug;'dopor susdeseos,seresigna alarupturayelalejamiento.Eslafaltadeldese{)pOl'Dios10queIeproduce esto.iQue asombroso resulta que unopueda estar "gusto conla ruptura y conla Jl5Lit.at-rizqu maktub wa-t-sababu ma/tub.Dicha popular qU"scjustifica endiversoshad ices.. , n6Asi 10afirman numerosos versiculos coranicos.Como par eje'nplo 2:36,7:24,16:72,17:30,17:70. separaci6n!Siconociese ,a posicion que tiene junto a su Senor noIeseria posible desentenderse de El. iC6mo se han alejado ylescamplace su desgracia! Ambiendas,se fueron por el mal camino. iDiosmio!,vivifical!uestroscorazonesyllevanoshaciaTi.Notenemos iniciativa nideseosinoeo;por Ti. -2Hay tres tipos ilkcautivos:~ o s del alma (nafs*), los del capricho (sa iawa *)y 1m;de la pasion (hawil *)>> Lostrescautivosestimej,ajenadospor algo,perolaprincipal humillaci6n delas tresesla delalma,POrclLllesuntirano delqueuno nose puede librar. [u7l i X:puede !lomr qllien esta preso del alma! i,De cue Iesin'e Ilorar si de ella no esta a salvo? QuienestapresQdel;Jmapadecedesgraciasdetodoordenporqueelalma abundaendesmanessin\enYlinoy jamasotorgareposo.Unadesusprincipales caracteristicasessudese"deSt:rJibreyescapar alosDecretosdelaSefioria.Se afanaconstantemente yd' loda',iasfor-masposibles par a1canzar ese dominio.EI Enviado de Dios -Dios 10colme de benclici6n y de paz- dijo: "Senor mio, no me abandones ami ahna n, durante un abrir y cerrar de ojos." Fijatec6moelalma,c!ltesdeaceptarsusumisi6naDios(elIslam)ycargal' conelpesodelreconocil.lientodeeseprincipio,seoponealasoberania divina ys610laaceptasiseIef8cilitayselaeduca.Una vez quese somete ycomienza a obrar biennodejaden:clamarlarecompensa correspondiente.Dice:Siobro bienmerezcounarecomOensa.Yauncuando,persuadidadequedebeactual' con purezadeintenci6n\ ijliis),cejeenesa actitudyrenunciea1arecompensa, nodejara de considerarselaautoradesusactos.Mas siIeinquieres:l,Que esel tawhzd* para ti?, l,que entlcndes por las palabras del Altisimo: Dios os creD a vosotros ya vuestrosaetos(37:96)",aunque reconozcaque[elatribuirselosactos]esun defecto,seguira afirmandoseyrec1amandosuexistencia;aunquedeellaapenas quedeunespejismosegu!ra aferrandoseasimisma.[u8JElalma s6lo descansa,a1 117Halma (nafs)es el origen dt los deseos y de la pasion. Los preceptos religiosos tratan de controlar suinfluencia perjudicial, pero;olo laeducacion espiritual(tarbiyya)delmUYld*permite conocer el origendesumal.Elalmaespues,enelsentidoenelquelautilizaenestosprimeroscapitulos,la afirmaciondelaindividualida.l,elego.PosteriormenteelSayjdesarrolla otroaspectodelanafs* que esta relacionada conelesriritu(ver glosario). [ISAlude a numerosos versicui:Js coranicos yhadices.Por ejemplo: Ningllnalma cree si no escon el permiso de Dios (10: I00).Sobre lanecesidad dela recompensa que elalma necesita para someterse 47 fin,delapretensionasupropiaexistenciacuand(\DiosIeconcedelagraciade extinguirla ysemanifiesta aella;puesnohayman ifestaciondivina sinlaprevia y mas perfecta extincion delalma,quequeda b01Tr:dadela tabla dela existencia cuando es Dios quien la sustituye. Pero aun despues de retornar no dejara de decir: Ahara hablo a traves de Dios; 10que yo digo, 10digo sinjactaneia; y 10afirmara aunque10unicoqueIequedeseala palabra.11J91 Enconclusion,eldanodelalma siempresuperaratodo10descrito,apesardelosmultiplestratadosquesehan escrito sobre ella -que Dios nosguarde desu maldad. Elcautivo deleapricho 10esta,a diferencia del,Interior, tan solo deuno delos aspectosdel.alma.Siguesuscaprichosahidondelosencuentra,porquesonsu objetivo,independientementedelcaractervirtuoso0pecaminosQdesusobras. Suscaprichos terrninanhaciendoleperder la consideracionante Dios,puesElIe exigeelcesedeesecomportamientoyqueseenfrenteasusinclinaciones.Solo un puede sentirse satisfecho de sumaleflr:;io. Cuandoel alma te,.eclame 7111deseo Niegate par p,.incipio, Dejala yapartate de sus Tu pasion eslinenem(! '0, rIa gloria est6 enenfrentare aella iQue bajo cae aque/ aquien'llll11illa! E1murld* deberenuneiar asuscaprichos,espec;ialmentesisupactoconDios sebasa enlacondicionderenunciar aalgunodedJos.[1201 Sinocumpleconello sufrira lasconseeueneias interior yexteriormente. RelataunodeeUos:Habia contraiclointerioffl \enteconDioselcompromiso de no ceder a eaprieho alguno.Cierto dia, enun pai aje desielio, desee cierto guiso quellaman fabahiya.[IlI]Contalviolenciameviveso deaqueldeseo,sinJograr zafarmedeel,quemedirigialpueb0mascere'1110paraobtenerlo.Alllegar, mientrasbuscaba desesperadoaquiyall::'t,unanwchedumbremeapresoagritos de"jAhiesta!""iAhiesta!".MetomaronporUPsalteadordeearninosqueles rondaba.Cuanto mas insistia en que seconfundial"mas palos me daban. Me dieuenta de que todo aquello era consecuenl ia de faltar a mivoto y dejarme anastrarpormiseaprichos,as!quemetranquili'eyespereaverquesucedia. aDioshayunconocido hadiz que dice "TuSenor se asombn detener que condllcir aloshombres can cadenas alparaiso." 119Estosdiferentesgradosdeconcienciadelalma,aqll!dcsui[os,correspondenalasetapasdela realizaci6n espiritual: reconocimiento te6TicodelaReal idad,;onocimiento de los Atributos Divinos poriaextinci6ndelosactosydeI,ascuaJidadcs,COllOCil11 ientodelaRealidadEsencialporia extinci6n dela existencia individual yregresoala manifestaci6n. 120La renuncia a algunos habitos, que representanla vidapre lana anterior, puede ser una condici6n delvInculoiniciaticoquesecontraeenlaviaespiritual,cl'lllparabledealgunamaneraaciertos votos que enotrasreJigionesimpJicanelrecibir el hibito demonje. 121Pisto can carne,huevo ycebolla. Llegolaautoridadymeacuarentaazotes:metendieronenelsueloy comenzaron a darme de 1alos.Cuando todo hubo concluido llegounhombre que mereconocioylesdijo:-iQue habeishecho!iPorDios!,estehombrenoesun bandido sino un santo-, tt'as10eual me pidieron disculpas a las que yo no podia ni responder dadoelestadoenelguemeencontraba.Mellevaronasucasa,donde meatendioy,con toda cLrtesia, me preparo decomer yme sirvio unplato deese mismoguiso.queriasrabahiya?-me reprocheamargamente-,puesahi10 tienes,con cuarenta pa10;-.Rechacela comidaymeecheallorar viendo10que me habfa pasado pOl'faltc,ramis pactos. Guchdatehermanodedejartellevarportuscaprichosporquelosverdaderos hombressonaquelloshombresquehancumplidocan10pactadocanDios(33: 23). [122] El alma como el nino,sifadejascontinua mamando, Pero Slfades/etas,queda destetada para siempre. [123) EIcautivode1apasi{m(hawa*)10estadeotracaracteristica,inherentedel alma.En este caso su pasion 10conduce a acomodarse a cuanto exija; se amolda a los deseos de 1a pasion cCl1vertida en su dios y cumple con ella.vista a quien hatornadoa supasioncomodiosy DiosIehaextraviadoa sabiendas?(45:23). AunqueDiosIenisiquiera reparara enellodebidoa1aembriaguez desupasion. Ef prisiol1ef 0defupasion se sien/e maravillado con su estado. No se iluellenta defaseparaci6n yef danoque lecausa, Enocasiones,lapasi \nconduceaquiendominaamanipularlospreceptos de1areligionasuantoj(,yadesatender 10querea1menteIeincumbe;hastaque caeenunabismodelqllenopuedelibrarse,salvoquelaBenevolenciadivina (futj)Ierescate,IelibrecleellayIehagacomprender cua essonsusverdaderas obligacionesreligiosas. casocontrario[sinoseajustaaellas]nopuedeser 122Losverdaderos hombres sunlosque cumplen conlascaracteristicas dela'rayuliyya,la virilidad, quesignificalacapacidadj,arahacersecargodeloscompromisos.W.Chitticksenalaquela rayiiliyya para Ibnal-' Arabi t junlipo de perfecci6n accidental, encontraposici6n ala'ubi'idiyya,la servidumbre, que esesenciallaprimeraeslaperfecci6nde la similitud,lasegunda delaincomparabilidad.Loquesesituaentreambossonlosgradosdelhombreperfecto.Laperfecci6ndela viriJidadesaccidental, mienl,asqueladelaservidumbre es esencial.Entreestasdosestacionesse situa10quehay entre ambasI)erfecciones(SPK,p.366).Por otroladolosriyal sonconsiderados tambienlos akabir,los santos deDios,losque hanalcanzadotalperfecci6n, sean hombres omujeres(SPK,p.395n I (i). 12)Extracto de la Burda de al-13u.s'irl.Cfr.La traducci6n espanola en AI-Busairi, AI-Burda.EI Manto, tr.AliLaraki, 2001, ed.Kutu;)iaMayurqa,p.14. 49 consideradouncreyente,talcomo10dijoelEnviadodeDios:/lNoes creyente aquel cuya pasion no se atiene a 10que yo he trafdo./lll24J -3Nologra alcanzar la autentica Iibertad aquien Iequeda un resto de sualma (nat.,).,> Laexistenciadelalma(wuyudaf-najs)lJ2 51 y]alihertadsoncontrariosantag6nicos.Laafinnaci6ndelalma,porpocoquesea,esalgograve:escomouna mancha negraenmediodelablancura;supersisteJicia esunvenenomortal, una enfermedadletal.Cada vez queelhombreladescliidaimponesunaturaleza.La libertad,en cambio, es una caracteristica del'oritUnavezquesehalibradode Sllmal es el alma la obediente y nola obedecida. C01TIOdecia elhadiz precedente: I "no es' creyente aquel cuya pasi6n... ".iHe aquila V,lracon que medir laautentica libertad frentealaesclavitud delalma! Debes saber, ademas, que elalma enSImisma ep ]ibre antes de penetrar enlos limites de la constituci6n fisica;pero alresidir en el,jominio fisico (tabi'a) asume supropiogobierno(tadbfr)yseaduefiadesusm1embros.Esentoncescllando exige la independencia y actua exterior e interiormc nte segun suspropios deseos, sintenerencuenta10queDiosesperadeella.POIelloelserhumano,formado por cuerpo yespiritu (ruh *),padece unestado de C' lnfrontaci6n ydeapretura:es consciente de que elalma faltaalmandato desuSe'lor y que actUa a su capricho. En esta situaci6n el hombre se siente compromctido. puesto que sufre elpoder del alma,su fuerzaysudespotismo,a ylavezafrontalaorden de combatirla queIe dictaelSenor delosMundos.InelusopOl'muy ju::-.taqueseanose1adebetener encuenta (6:70).1126J El estado humano proclama: no es ciertoque el alma {ratade gohemarse a sf misma? Violala orden del Senor yrOl11peC('11sus pactos. E1castigodequifmescombatencontraDiosySuEnviadoypropagane1 desorden en1atierra esque se1esmate,se1escrucijique,se1escorten 1amana yel pieopuesios,0seanexpu1sadosde1atierra(5:33).E1intelectoysusayudantes, T24Sin duda, el Sayj alude aqui a quienes conviertenla religion enunmedio para lograr sus ambiciones pOl'mediosaparentementeloables.InevitablementetenninallpOl'descuidarlasmlnimasobligacionespersonates,comoocurre conlosfalsosguiasespiritllaks 0quienespOl'interesesmateriales defienden unfanatismo absurdo. 125La existencia tiene aqul el sentido de afirmaci6nindividual, y esto supone atribllirse el ser (wuyud) quesolocorrespondeaDios.VeaseenW.Chittick,"LaUnitladdelSer",Mundosfmaginales,la polisemia deltermino WUylld. 126Este comentario esta en la linea de la ensenanza Him/I.Esta "xplicaci6n essimilar alaque pa Ibn 'Ma' Allah enSobreel ahandono dest mismo,p.90. quesonlosdelosejercitosdelaconstituci6nfisica,hacensus incursiones en la naturale a humana, dominada por esta alma rebelde, para hacerla cumplirla ordendeDiosSiunadelasdospartesserebeZa/combatida quiense rebeLa/hastaqueseinclir!eanteLaordendeDios(49:9).iDiosleshaprometido la victoria aquienes se ni, :gan aseguir asualma! Lanaturalezahumam.seencucntradividida:10queeraunasolacosaen principio,son ahora dos,liferentesy enfrentadas, cada una en direcci6n opuesta. Par estaraz6nelhombrenosehallaniasalvodesualma mientrasalgodeella persista ynoretorne a suSenorsatisfecha y aceptada(89:32). -4EIexamendeconciencb (mu/}iisaba)conducealsiervohastalaestaciondela interior (mnriiqaba)>>11 27 1 1examen de conciencia (mufzasaba)es el primer paso de los que seinician en la via;gracias a el se alcanz:l la estaci6n de los pr6ximos. Impide que el alma quede irremediablemente atrapaJa,larescata delatransgresi6n y,conla consolidaci6n deestegrado,alcanzalaatenci6ninterior(muraqaba).Mientrasqueelexamen deconcienciacoexisteCdneldescuido(gafia*),laatenci6ninterioresyauna fonnaindirectadeconte;nplaci6ndeDios,aunqueseadesdedetnisdelvelay sinconocimientodirecto.Podriadecirsetambienquelaatenci6ninteriores la evocaci6ndelconocin,ientodivinodelsiervo yla tomadeconciencia deque Suvisi6n10englobatod,).lJ2911poseedordetalestaci6nmantienesiempreun estadodetemorreveren.jal(hayba)ydecortesia(adab *)quenoexisteenel simpleexamendeconcil:ncia,yaqueesteseproduceporqueexistelafaIta.La atenci6ninterior,pOl'el envirtuddelafilmeconcienciadequeDios esta presente,impide aSl;actor incurrir enfalta.Cuando elestado de atenci6nes continuollegaaconverticseencontemplaci6n(musahada).QuientemeaDios/ t,Ze concede una salida (65:2).Es decir, quien teme aDios desde detras del vela y Leadora aunque permdnezca ocuho anteel(bi-l-gayb),DiosIerescatara dela prisi6ndelacreaci6n hat'ia lacontemplaci6n del Creador,porque ha demostrado su capacidad para ella. EIexamendeconciellcia,laatenci6ninteriorylaconternplaci6nengloban todoslosgradosdelareligi6n:lasumisi6naDios(islam),la feen Dios(zman) yla realizaci6nperfectaifzsan).Alpreguntar en cierta ocasi6nque son elislam, elzman y elifzsan, EIislamesque cumplas con Dios;elzman,que IIISetratadedostenninos cJ.lsicosdelsufismo. 28Lacontemplaci6n directa \musohl1da)escontemplarLetalcomo EIse manifiesta sinnecesidad uelestilerzode lameditaci6nAlude alaaleya (42:51):Noes propio deningunmortal que DiosIe habledirectamente,exceptul!travesdeunarevelacion,desdedetrasdeunvela0atravesdeun mensajero. 129Es decir,esla tomade cOl1l1enciade que Dios conoce alsiervo pues "si tuno Le ves, Elte ve". 51 estes atento a EI y Le temas y el ifzsan,queLe y Le veas. POl'esolos contemplativos nopueclen faltar aDios porque est{lnenSu Presencia. senti que eras el Testigode/1'isactos, Deji mis aetas yacontemplar71!me eleva. iSif,par la contemplacion el siervo se libera, Pero sin la atencionme habr!'l perdido. Eseeselobjetivofinal,queselogracuandoS1.1)iniciossonloscorrectosque consiste,comohemosclicho,enelexamendeHayqueactual'como aquelques6 pedia cuentasdetodassuspalabras:sierallbuenas,daba graciasa Dios;sinoeraasi,serecriminabaaSlmismoysecomprometiaanovolvera incunir en ello. -5>,es decir,graciasalaeviden,;iaqueresultadesucontemplaci6ndeDios0dela contemplaci6n deDiosa:,lirespecto.l207)Graciasasuestado deatenci6ninterior estan asalvo delpecado p;Jrqueviven par Dios, sus miradas estandirigidas hacia EIyDiosse encarga deei los.Todosuesfuerzoescomplacede ycumplir con]0 , I obligatorio,10recomendado, 10deseable y 10preferible, talcomo El exige: [208] 204Ibna!-Farip,Diwan,Jamr(yu. Id205Laedici6ndeltextohadtladoesta/1ikmaincompletaycarentedesentido.Sinembargoel comentarioSlquelarecoge cO'ilpletatalycomoaparece enotros textos (laedici6n deV.Cornely lade Damasco); par 10tanto,e,estaversion completalaque se hatraducido. lOGAl-huda eslagUladivinare\ eJada a todoslosprofetas,cuyo mensaje comun esa,dvertir sobre la ilusi6n de asociar algoaladivi1idadUirk)ylJamar a SllUnicidad (tawhfd). ). 207Se refierealosdosaspecto ; de!ibsan,quesegunelhadizson:"que adoresaDioscomo siLe vieses,y sinoLe Yes,Elteve" 208Estas son las diferentes catfgorias uelosactos establecidasporia Ley religiosa. 79 Si tudeseoes que muer,', Pon 10.muerfejunfo 0./111. Quien esde Dios,Dios estim Y se hace cargodequienha ecogido. Todo suser esta pendiente deobedecerLe y,salv) queDiosqui era,nopueden faltarle en nada, pues su estado de contemplaci6n se himpide, sin que les produzca cargo0pesar alguno,ya quesuinterior yexterior ;eamoldan a EIysupiel y su carazonseh.anablandadacanelrecuerdadeDias(39:23). La tercera categoria es la elite deloselegidos (jii..\wt al-ja.s.sa)de la comunidad muhammadf. ,Estanpreservadosdesugestiones(;a:tarat*)ydistraccionespor medio de la Custodia divina. En este grupo estan losprofetas y enviados, as!como laelitedeloselegidosquepracticanladoctrinadE:laUnicidad.Dios-exaltado sea- ha preservado elcorazon de sus amigos de las'ugestiones ydistracciones de modo !quealcorazon del'arif;salvoDios,nada Je:tfecta,Ieperturba0Iedistrae deSu Presencia. Dicen: Desde que aDios conod noveoa'1ingLinolro, Para nosofros, pensar enafro,est,; prohibido. ' Desde que me reuni 110femosepal"'ciai1alguna Henos aquf,lograda.hoy.10.u/1ia!1complela. Alguien ha dicho:Me quede alapuerta demic)raz6n durante cuarenta aoos, cadavezquesemepresentabaalgoquenofueseDios,10rechazaba.Estono quieredecirquerechacenlascosascomoalgaaje?lOaDiosconexistenciareal (wuYiid).jEsonoesposible!Cuando hablan as!se!'efieren aldescuidopropiode sucondici6n humana, que es para elloscomo lin pfcado. Asi dijouno: Solo nos esta prohibido uno'11il'Oda Que suponga,ante Dins,lII'velo. Solo se nos puede aClIsor df'1/1(/idea Si causa en el corazanilllslr)nv Las que temen a Dias,cuanda una sugestio71satt/nilfIlesronda,se acuerdan deDias y h.elesah.iclarividentes(7:201).[1091 Estaqueprocededela naturaleza humana, no se consolida en su interior.Graci8s ala':=ustodia de Dios pierden todo interes por 1amencion decualquier otro nombre que nosea elSuyoy,sinofuese porquebajoelnombredelascriaturasbayunnOinbredeDios,nolasmencianarian nunca, ni siquiera a modo de recurso practic( '.Aldesvelarseles su Unicidad en1aesencia,enlosatributosyen losactos,hancOJ3statadoquenohaynombre alguno junto alnombre de Dios, ni esencia junto a Esencia, niatributos junto a sus Atributos.Como dicen estas palabras: 109Ibn'Mil'Allah,Sobre el Abandono,p.52-54 80 Su 1:.\'ellcia esUnica en toda cosa manifestada. AIIIdandemil'es esta el rostra delaVerdad. HandescansadodeiJLlsiones,ocurrenciasydistracciones,detodo10que supongasustraersealesbdo dePresencia.Por esola distraccionpara ellosesel pecado por excelencia.Dlcen: Si pensara, por olvido,en atro, Enlin pecado deapostasia caeria. [21OJ jY esto por inadverten:.;ia!Sifueradeformapremeditada sllpondrialaruptura total.Peroestoesimposi bleparalagente detalestaci6n,porquenoexistevela algunoenellaynadapi,ede,pOl'10tanto,grabarseensucorazon.E1corazon donde queda cualquier atisbodeilusi6n nopuede acceder a laPresencia Divina. -21jAlma mia, p r ~ s t a atencion, ativa dirigida la exhortacion! Una de las caracteristicas de las advertencias y consejos del'iirifes que, despojado desu alma,sedirigeae];a ensusexhOliacionesdeigual manera quesedirigeal resto de los oyentes. Sinl; se reprochase a sfmismo igual que a los demas noseria unmodelo a seguir y suspalabrascarecerian de valor. Sus palabrasvivificanloscorazonesyapaciguanlasalmas,porque eneliasse respiraelperfumedelalerdad.Losvivifican pOl'que,comosurgendelcoraz6n, producen efectoenellosy,como estanlibres de pasion, apaciguanlasalmas.El 'iirifno habla por lapasi(,n de su alma, tal como Dios -exaltado sea- dice sobre el Enviado de Dios, y6sta l:Sparte de la herencia queha recibido.[2II] Ffjateencomoel'c'ird;cuandohaceuna exhortacion,seladirigeasfmismo antesqueanadie;yse10aplicadetalmaneraquequedacompletamenteen evidencia,masquecua1l luierotro.El'art!;comoelProfetapara sucomunidad, esun enviado tanto para;fmismo como para sus semejantes. EI Envia10 cree en 10 que suSefior Ieharevelad,}(2:2.85).12121 EI'arifse dirige a suaIma delamjsma manera que se dirige a los demas porque para61escomounaext. ana.Algunos,cuandohablandelasfaltasquecometen ensufuerointerno,10[dCencomosifuesealgaajenoaelias,detalformaque desenmascaran sualma bastaextremosinsoportables. Hay numerosos ejemplos. Cuentanuestrosenoral-' ArbTal-DarqawT-Diosest6satisfechode61- que -'reunfaa10Sjilqara' yIe;decia:lViialma me ha dichoquehaga estoy10otro. 2(0Ibn al-FarTp,DiwZin,Ta'i) va, 211Se refiere ala aleya elno ;wbfa por fa pasion (53:3). 212Es decir que a1ser sus palJbras deorigen divinoIeconciernen como auno mas. 81 Hablaba detalmanera quesiun extrafioescuchase:,USpalabraspodriaimaginar que aquel hombre no tenia ningun valor. Asi se relatasus cartas. Tambien decia: Nosotrosnoservimosparaatraerlabendici6n(taharruk).Cuandoentramosa una casa arde 0la desvalijan. Nuestro maestro Muhammad al-BilzTdT -Dios este satisfecho de el- decia:Mi almasigu:esiendocomounnifio.Tengoochentaai'iosymeinsinuaelmismo tipodepecadosquemeinsinuaba cuandoeraun ju\'en. Avecessereprendfaa simismoenpresenciadelosdemasydeciacosascomo:(,Quediferenciahay entreunperroyyo?SuspalabrasnoscausabanUllgranencogimientointerior (inqibad)par la manera en la que se menospreciaba, especialantelosextrafios ylosulemas.Noscontoenunaocasi6nquefueavisitar aunamujer vinculada con la {arfqa que se encontraba enferma.En cuantosent6, ella entreg6 su alma. Asi era su costumbre, resaltaba todo 10que Ieocurrinde adverso. LedijeronaSahlb.'Abd Allah:Hemosoidoql;eandassobreelagua.Les respondi6:Preguntadlesobremialmuecindelbap io,quemeconocebien,r2J 31Fueronaveralmuecinpensadoqueestehabiasj1lotestigodealgunodesus milagros,perolesdijo:(,Oscreeis queanda sobredagua?YoIeviundiacaer a]rio,ysino10hubiera sacado de alli,habria mucrh ahogado. Volvieron junto a Sahl, que les dijo -Dios este satisfecho de el---:Achrad s610a Dios.Soy la mas inepta de lascriaturas.(,C6moes posible que tenga llil estado asialguien que esta fuera de Su camino?!U41 Enciertaocasi6nmepregunt6unodemisdiscl!'ulossihabiatenidoalguna visi6nextraordinariaenmicaminoespiritual.Lecl1jequesi,quehabiatenido algunas.Insisiti6 en silas habia puesto por escrito, YyoIeconteste que mehabia propuesto hacerloenvariasocasiones,peroencadalllade eliasmecontestaba a mi mismo que debia escribir tambien las faltas junto "los meritos. Si esas visiones reflejabanmivirtudtambienera consciente de]0qu;enluiestadonormalhabia en mi de maldad. Le propuse a mi alma:(,Lo anotamos todo 0 10dejamos todo?, a10cualmerespondi6:Dejalo todohastaeldiafij;Jdoenelquenohabranada, pequeno ni grande,que no se registre (18:49),ese Dia e: 1 que las gentes seranreunidas (II:103).Esperoque Dios 10oculte todo.13,1es de laGracia lnmensa. Ohmanantial de leche pura donde mi olrj1litran se disuelve Comoun grana dearena queuno ri'ldo arrastra. 21JTradicionalmente, cuando la Hamada a la oraci6n 10haciaun;;persona desde elalminar,contemplaba todo10que ocurria en lascasas delbarrioy salla ser eJ011Sinformadosobre sushabitantes, tanto para 10bueno como para 10malo. 2 4 1 Toda esta actitud que aqui se describe es propia de la cstacionlos llamados malamaties, aque]los queprovocanlacensura.Veaseal-SulamI,LaLucidezimpl(/C!:hle,"Risalatal-malamativya",tr. Deladriere.' -22Quien noe a Dioscontra sualma esdenibado pOi" ella EIalma es peor para ell7u, rid que setenta demonios; es la madre de losdemonios, sulugal' de procedencia y,uescondite. Quien intenta librarse de ella por medio de suinteligencia0delenfn l1tamiento,termina por derribarle,anoser querecurra aDios. [21 51 Nadiepuedei legaraeliminartodossusdefectos,puestodaellaes defecto.Es como una cebd]Ja:al pelarla tedas cuenta de que estoda cascara. EIalma tienetantosdt rectoscomoDiosatributosdeperfeccionyes, por10 tanto,unasartadedefect >sinagotable.DiceunahikmadeIbn'AUi'Allah:Si para lIegar a EItuviesesque suprimir antestusdefectosy tuspretensionesnunca Lealcanzarias.Cuando(IdeseaqueLealcancescubretuscualidadesconsus Cualidadesytusatribulc:;consusAtributos;nodesdetihaciaEl,sinodesde EIhaciat1.[2I6]iQuemarwillade/7ikma!Llegahastaelfondodelasunto:sila desaparicion delaspreter::;ionesdelalma fuesecondicion necesaria para llegar a nunca alcanzarfas aDIos, puesto quesus pretensiones son interminables ysus defectosnotienenlimite. Abu-I-Basanal-SadilT-Diosestesatisfechodeel- dijo:Elsanto(wati)no alcanzaaDiosmientras,equedecualquier tipodedeseo0cualquierfonnade decision propia (tadbfr). "J7JEImurfd no puede acabar con sus deseos sin recurrir a Dios contra ella.Sinoactuaasf,esta Ievence. Elmurfel,respecto a sualma, es como alguien que lleva noventa afios viviendo enelpecadosincumplirIlingunaobligaci6n:lasplegarias,elayuno,laperegrinaci6n ylalimosna.Sise arrepiente y se vuelve hacia Dios, i,como podni cumplir conrigorcontodo10quehaabandonadoyrepararsuincredulidadytodassus faltasen 10 que Ie queda dt: vida?ifmposible!Lo unico que puede hacer es volverse haciaDiosdecoraz6n,c,)mounincreduloqueentraa1IslamdiciendonohayI , divinidad mas que Dios,! remitirsepor completo aDios. Si tratasederecuperar 10que ha omitido, estoleapartaria deDios yserfa un obstaculo para e1.[2181 En otra hikma de Ibn' A AlJah dice: Que ningun pecado tenga tal importancia para tiqueteapartedeDios.12191 En efecto,aquiencaeenunafaltagravenoIe resultafkil arrepentirse,apesar dequelafaltatelminaconelarrepeptimiento. 215Pretender hacerlo pOl'medi"de suinteligencia (jahm),es pensar qut:uno puede comprenderlay controlar sufuncionamiento;(,delenfrenlamienta(mujalafa),que escombatirlaconlarenunciaa sus deseos. 116Ibn' Ma Allah,}fikam,n1!2 217efr. Ibn'Ma Allah, Sobre eAholldono de si mismo, p.47. 118EISayj hace aqui una analof! iacan un caso ll1uy disGutido pOl' elfiqh, que es el caso de una persona que abandonalasplegarias, a) ,mo,azaque ydemas obligaciones religiosas,yenunmomenta dado quiere enmendarse.l,Tendrial:UCrecuperar todo10quehadejado dehacer? EISayjdiceque no es posible, s610puede volversG a\)ios contodas sus fuerzas,ya que intentar recuperar 10perdido seria impedirle cumplir con 10que l;ueda. 219IbnAllah, l/ikam nO4; l,Que se puede hacer, entonces, cuando descubre qle su alma esta llena de defectos inagotables? l,Comopodria controlar todos susytrampas?[2201 Han dicho que elalma es como elcarbon, negr8.iESimposible limpiarla!Solo el fuego10purifica, porque enel se calienta hasta ;)rillar pOl'todosloslados. El alma que se go11iernaa'. f 177isma, Nohace mas que trctnslol/l1C!rse. Son aquellos a los que Dios ha transfOrmado en virtz:des sus defectos (25: 70) i MurTd! Deja losactosasu Artifice.SiElquierelosconfil rna,siessuVoluntadloshace desaparecer. ,EnvezdepreocupartedetimismoonJpate deDiosy exttnguete en 1.l,No te pide que dejes a las criaturas? Tu alma e'parte de elIas. Cada vez que te ocupas de ella te distraes de tuSefior.Pero como boIsde ocuparte inevitab1emente deella,examina1a;enellaseescondensecretose::traordinarios.Susdefectosse han mu1tiplicado para esconder los secretos deDio ;ya quien Nos llenamos devida Ierebajamos ensu condici6n creada(36:68). [2211 E1l11.urlddebeconcentrarseenDiosyno(nsusactos,sean10ab1es0 censurables. Mejor que seocupe de Dios tal como10indique su guia espiritual, no por su propio criterio.Una vez que sehaya vlle!to hacia Dios por completo,Ie conducira hacia 1como 1quiera,nocomo elsie'vo quiera,porque susmeritos noIeaproximanaDiosunpalmo, nisuspecados:ealejanuncodO;l222]Dios esel Encargadode losque Ietemen(45:19). 220Elarrepentimiento (tawba),esunrequisitoparahorrar el PeroaqufelSayj juega conel senti doquetambiendevolversehaciaDios,queeslapiimera etapadelaviaespiritual.COil esta comparaci6n elSayjmuestraladiferenciade10queseel iticndepor pecadodesde elpuntode vista delaLeyydela Via, y como ambos puntos de vista sel"lll1plementan. 221EISayjinterpreta aqufesteversiculoenelsenl idadequelacondici6nhumanaesunvelaque ocultalaplenituddivina del hombre. 222Referenciaaunconocido hadiz yacitado:"CuanclomiSif'VOseacercaaMiunpalma, ,Yome acereo aelun coda... "